中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告怎么寫(xiě)

1. 確定主題：選擇一個(gè)中學(xué)生可以參與并理解的社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題作為調(diào)查主題，例如“中學(xué)生課外活動(dòng)參與情況”或“中學(xué)生使用電子設(shè)備的時(shí)間”。

2. 收集數(shù)據(jù)：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談或觀察等方式，收集關(guān)于所選主題的數(shù)據(jù)。確保樣本量足夠大，以反映總體情況。

3. 整理數(shù)據(jù)：將收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)，以便分析?？梢允褂脠D表或表格的形式呈現(xiàn)數(shù)據(jù)。

4. 分析數(shù)據(jù)：基于收集到的數(shù)據(jù)，找出主要趨勢(shì)、模式或問(wèn)題。分析可能的原因，但避免過(guò)度解讀。

5. 討論影響：討論調(diào)查結(jié)果對(duì)中學(xué)生生活、學(xué)習(xí)及社會(huì)的影響，可以引用相關(guān)研究或?qū)＜矣^點(diǎn)來(lái)支持你的分析。

6. 提出建議：基于你的發(fā)現(xiàn)，提出改善現(xiàn)狀的建議，確保這些建議實(shí)際可行，并針對(duì)中學(xué)生群體。

7. 案例或故事：插入一兩個(gè)具體例子或故事，以增強(qiáng)報(bào)告的生動(dòng)性和說(shuō)服力。

8. 保持客觀：在整個(gè)報(bào)告中，保持中立、客觀的立場(chǎng)，避免個(gè)人偏見(jiàn)影響結(jié)果的呈現(xiàn)。

開(kāi)頭結(jié)尾怎么寫(xiě)

開(kāi)頭部分：

1. 引出話題：簡(jiǎn)單介紹你選擇的主題，解釋為什么這個(gè)主題重要或值得關(guān)注。

2. 調(diào)查目的：明確調(diào)查的目標(biāo)，例如“為了了解中學(xué)生課外活動(dòng)的參與情況及其影響”。

3. 方法概述：簡(jiǎn)要說(shuō)明你采取的數(shù)據(jù)收集方法，讓讀者知道你的數(shù)據(jù)來(lái)源。

結(jié)尾部分：

1. 重申主要發(fā)現(xiàn)：回顧報(bào)告中的關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)，但不要重復(fù)數(shù)據(jù)，而是強(qiáng)調(diào)其意義。

2. 建議的實(shí)施：提及你的建議，并強(qiáng)調(diào)它們?nèi)绾文芙鉀Q或改善所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

3. 未來(lái)展望：可以提及進(jìn)一步研究的必要性或預(yù)期的未來(lái)變化，為報(bào)告畫(huà)上一個(gè)開(kāi)放式的句號(hào)。

4. 保持專業(yè)：結(jié)尾處應(yīng)保持專業(yè)，避免過(guò)于個(gè)人化的表達(dá)，確保報(bào)告的整體風(fēng)格一致。

在整個(gè)報(bào)告中，確保每個(gè)段落都有明確的主題句，句子間邏輯連貫，避免長(zhǎng)篇大論。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，避免使用復(fù)雜的詞匯和句型，以適應(yīng)中學(xué)生的閱讀水平。

中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文

第一篇 中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告600字

中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告實(shí)踐報(bào)告 當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人們生活水平越來(lái)越高，但美國(guó)是世界上第一大國(guó)，無(wú)論國(guó)力還是人們生活基礎(chǔ)都在世界處于領(lǐng)先的地位。我國(guó)經(jīng)濟(jì)又如何？

眾所周知美國(guó)gtp世界第一，還是有金錢(qián)不夠用的情況。我國(guó)雖然總收入世界第六，但人平均收入不過(guò)1000美元，看了下邊的調(diào)查，相信你會(huì)大吃一驚的。

調(diào)查地點(diǎn)：家里，計(jì)算機(jī)上。

時(shí)間：____年_月__日 據(jù)美國(guó)勞工部統(tǒng)計(jì)，一百個(gè)美國(guó)人中，只有三個(gè)人能在六十五歲時(shí)，獲得某種程度上的無(wú)憂無(wú)慮。每一百個(gè)美國(guó)人，九十七個(gè)人一定要依賴社會(huì)保險(xiǎn)支票！ 每一百個(gè)從事高薪職業(yè)如律師、醫(yī)生的美國(guó)人中，只有五個(gè)人活到六十五時(shí)，不用依賴社會(huì)保險(xiǎn)金！這五人中又有四人是百萬(wàn)富翁。你不禁要問(wèn)：whereisthemoney？每當(dāng)詢問(wèn)這些人的時(shí)候，你可以看見(jiàn)他們紅著臉說(shuō)：花掉了。 幾乎每人都存在一種幻想，幻想他們的生命是永垂不朽的，他們浪費(fèi)金錢(qián)、時(shí)間及心力，從事所謂消除緊張情緒的活動(dòng)。大多數(shù)人每周辛勤工作，賺夠了前，然后周末把他們?nèi)炕ǖ?。難怪一點(diǎn)錢(qián)都沒(méi)有。

其實(shí)存款也有好處。舉個(gè)真實(shí)的例子，一個(gè)剛出道的日本人，工作時(shí)間不到6年，他6年間不斷地存款。一天，他去一位銀行家那里，希望能得到60萬(wàn)美元的幫助，這位銀行家開(kāi)始不同意，后來(lái)他聽(tīng)從這人的意見(jiàn)，到一家小銀行詢問(wèn)日本人存款的記錄。受理小姐深有感觸地說(shuō)：著上這是我看見(jiàn)的最有毅力的年輕人，他每月定期來(lái)我這存錢(qián)，風(fēng)雨無(wú)阻。銀行家深受感動(dòng)，馬上借錢(qián)。

可見(jiàn)節(jié)儉多么重要。

第二篇 中學(xué)生寒假的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐報(bào)告1100字

調(diào)查范圍：隨機(jī)調(diào)查

調(diào)查時(shí)間：上午9：00到下午3：00

調(diào)查地點(diǎn)：各大超市、商場(chǎng)、居民社區(qū)等

調(diào)查人：

調(diào)查報(bào)告：

人們對(duì)大多數(shù)的公共設(shè)施采取滿意的態(tài)度，比如高女士對(duì)海港公園的娛樂(lè)健身的設(shè)施比較滿意?！安坏屛覀冨憻捔松眢w，而且健身設(shè)施的質(zhì)量過(guò)關(guān)，不會(huì)發(fā)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)因設(shè)施不完善而造成的事件。”

但是也有一部分人對(duì)公共設(shè)施不滿意，一位先生認(rèn)為路旁邊的公用電話應(yīng)該拆除，他的理由是現(xiàn)在基本上每一個(gè)人都人手一部手機(jī)，甚至有的時(shí)候看到許多小孩子都有手機(jī)，公用電話在現(xiàn)在這種科技迅速發(fā)展的時(shí)期已經(jīng)落伍了。

一位老爺爺說(shuō)他經(jīng)常看見(jiàn)許多公共設(shè)施被破壞，建議政府應(yīng)該加大力度整治這些破壞設(shè)施的人。筆者也曾在紀(jì)念路超市旁邊的小花園里發(fā)現(xiàn)原本是類似于“過(guò)橋”的健身器材竟然被一些人改成了秋千，本來(lái)應(yīng)該有兩個(gè)的腳踏器變成了一個(gè)！

我們都認(rèn)為破壞公共設(shè)施是不齒的行為，可是為什么沒(méi)有人來(lái)管這件事情呢？李先生說(shuō)在公司門(mén)前的路上原本有一個(gè)公用電話亭，可是最近一段時(shí)間，公用電話竟然被人拆除了，他原以為是政府派人把它給拆除掉的，可是詢問(wèn)了幾個(gè)人，都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)政府發(fā)布了這樣的公告，他才意識(shí)到有人把電話給拆除了。

在調(diào)查人群中建議加大公共設(shè)施的管理力度占近60%。有一位孕婦建議公共設(shè)施在建設(shè)時(shí)應(yīng)該多多關(guān)照一下像孕婦、殘疾人等特殊人群。她還建議在馬路旁邊的紅綠燈上安裝一種設(shè)備，讓看東西有障礙的人知道現(xiàn)在是紅燈還是綠燈。筆者認(rèn)為這個(gè)建議很好。

林爺爺和這位孕婦的意見(jiàn)和建議基本上保持相同，他說(shuō)前些天__為了爭(zhēng)取在全國(guó)文明城市中勝出，在檢查團(tuán)來(lái)臨之際，讓各個(gè)單位在門(mén)前的臺(tái)階上建造供走路有障礙人上去的無(wú)障礙通道。可是這些無(wú)障礙通道純粹是為了應(yīng)付差事，根本不管殘疾人的實(shí)際情況。其中有些無(wú)障礙通道很陡，健康人要走上去都很困難，更不用說(shuō)坐著輪椅的殘疾人。林爺爺建議既然是建了無(wú)障礙通道，就應(yīng)該建好，不管__有沒(méi)有評(píng)選上全國(guó)文明城市，都應(yīng)該考慮殘疾人的情況，不能只在那里擺擺樣子，給領(lǐng)導(dǎo)看。我想林爺爺?shù)挠^點(diǎn)代表了大多數(shù)人的觀點(diǎn)。

一位帶著小狗出來(lái)散步的女士建議，現(xiàn)在很多人都養(yǎng)了小寵物，最好建設(shè)一些可以供小寵物活動(dòng)的公共設(shè)施。筆者認(rèn)為這個(gè)建議也算可以。畢竟現(xiàn)在__的寵物也不在少數(shù)，如果真建設(shè)了一些讓寵物活動(dòng)的公共設(shè)施的話，說(shuō)不定很多人對(duì)公共設(shè)施的滿意度會(huì)上升。

總結(jié)：在所有的調(diào)查人群中，對(duì)__的公共設(shè)施滿意的人占大多數(shù)。可見(jiàn)__的設(shè)施還是比較完善的。但是還是有不盡人意的地方。建議政府應(yīng)該加大檢查_(kāi)_的公共設(shè)施的破壞的力度，盡量避免公共設(shè)施再遭人損害。在無(wú)障礙通道方面，既然做了，就要做好，建議重新修整通道，保障殘疾人能夠通過(guò)。

第三篇 2024年中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告10500字

作者：鄒剛

學(xué)校：蘭州大學(xué)

年級(jí)：96級(jí)

院系：哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系

專業(yè)：社會(huì)學(xué)

指導(dǎo)老師：黃少華（副教授）

一、研究的目的與意義

我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我

國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。

研究方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖?，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)自居作用，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人?！碑?dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽(tīng)父親的”其較之（b）“聽(tīng)母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?1.9％的學(xué)生選擇（c）“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”（f），這一比例達(dá)50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻?，竟然?4.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”

那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：a）9.8％的老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德；b）20.8％的老師強(qiáng)調(diào)的道德品質(zhì)教育雖已在校園內(nèi)列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說(shuō)服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現(xiàn)實(shí)例子對(duì)學(xué)生作頗有說(shuō)服力的道德教育，但多半“光說(shuō)不練”，給學(xué)生所作的示范性作用不強(qiáng)，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強(qiáng)調(diào)品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見(jiàn)，目前中學(xué)課堂上的思想品德教育已有落后于形勢(shì)的跡象，德育的空洞無(wú)實(shí)際內(nèi)容，榜樣人物缺乏時(shí)代性，缺乏說(shuō)服力，不能面對(duì)新時(shí)期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對(duì)德育評(píng)價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據(jù)“對(duì)學(xué)校各科開(kāi)設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學(xué)生評(píng)價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢(shì)在必行。

2.學(xué)生在家庭內(nèi)、學(xué)校內(nèi)缺乏與家長(zhǎng)、老師的情感交流，就調(diào)查問(wèn)卷中“交流狀況”一題而言，“與同學(xué)談心或討論問(wèn)題”是中學(xué)生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用spss中的descriptive（描述性統(tǒng)計(jì)）功能得出中學(xué)生總體對(duì)“與同學(xué)交流與討論”一項(xiàng)的總體平均值為1.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學(xué)生的人際交往對(duì)象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個(gè)人開(kāi)始作為一個(gè)主動(dòng)參與者，作為一個(gè)社會(huì)的“準(zhǔn)成員”逐步領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語(yǔ)言的交流狀況則不是很令人樂(lè)觀，“與母親談心和討論問(wèn)題的總體均值為2.71已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問(wèn)題“均值為3.13，”與老師談心和討論問(wèn)題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數(shù)據(jù)得知，青少年選擇的交流對(duì)象首先是同學(xué)或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學(xué)校教育現(xiàn)狀有關(guān)，據(jù)調(diào)查，僅有1.7％的學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常有老師到家中家訪，有20.7％的學(xué)生承認(rèn)偶爾有老師家訪，有77.4％的學(xué)生從未見(jiàn)過(guò)老師家訪。同樣，在對(duì)”學(xué)校諸方面的滿意度“調(diào)查中，學(xué)生最不滿意的列舉項(xiàng)中，排在第三位的就是學(xué)生認(rèn)為”師生間缺乏交流與理解?！皯?yīng)試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質(zhì)教育已提到中國(guó)教育改革的議事日程上，我們相信在將來(lái)的學(xué)校教育中，越來(lái)越多的師生間會(huì)建立一種融洽、和諧的友誼關(guān)系，這是新時(shí)代社會(huì)的需要，也是未來(lái)人人格的需要。

3.對(duì)家庭、學(xué)校的各種狀況的滿意度：在問(wèn)卷上，我們一共詢問(wèn)了中學(xué)生對(duì)其家庭的七種基本情況的滿意度，得到的每項(xiàng)的平均值均在取值②”較滿意“與取值③”一般“之間，但達(dá)不到超過(guò)”較滿意“的水平，按滿意度從高到低地排列為：”父母從不體罰自己（2.12，指均值，下同）；“對(duì)父母的職業(yè)”（2.27）；“對(duì)家庭的住房情況”（2.41）；“對(duì)家里給自己的零用錢(qián)”（2.48），“對(duì)家庭的收入”（2.53），“對(duì)家庭對(duì)自己的興趣的了解”（2.56），最低的是“聽(tīng)取自己的意見(jiàn)”（2.74），由均值最低的兩項(xiàng)來(lái)看，目前中學(xué)生對(duì)家庭覺(jué)得較不滿意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對(duì)自己缺乏一種“以成人對(duì)待”，能夠給自己在家中以一定的決定權(quán)和發(fā)言權(quán)的民主態(tài)度，這對(duì)于處在青少年期的中學(xué)生而言，是一種缺乏認(rèn)同與肯定的不利因素，故而當(dāng)我們?cè)凇白晕以u(píng)價(jià)”一題中詢問(wèn)“您覺(jué)得自己是否獨(dú)立”，回答值的平均值為1.88，非?？拷耽凇耙话恪彼?，由此可見(jiàn)青少年學(xué)生面對(duì)以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨(dú)立感與成就感。

同樣，我們就學(xué)校的各項(xiàng)情況也作了滿意度調(diào)查，在涉及到的12個(gè)學(xué)校方面選項(xiàng)的詢問(wèn)結(jié)果中，學(xué)生反映最不滿意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內(nèi)容單調(diào)、乏味”，再其次，中學(xué)生對(duì)“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個(gè)主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中具有很高的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關(guān)系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學(xué)生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學(xué)校大都重升學(xué)而輕素質(zhì)教育，據(jù)調(diào)查，僅有20.0％的學(xué)校開(kāi)設(shè)過(guò)培養(yǎng)學(xué)生“個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)、社交技巧”的素質(zhì)課，而學(xué)生自己反映“同他人打交道”的社交能力從調(diào)查結(jié)果看，均值為2.56，總體在“一般”水平附近，實(shí)在不高。著名的美國(guó)成功學(xué)的創(chuàng)始人之一卡耐基曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的成功，其中只有15％直接得助于他的專業(yè)知識(shí)，而85％得助于他的人際交往能力”，此言雖未免盡對(duì)，但未來(lái)的社會(huì)中，良好的社會(huì)交往能力是一個(gè)人取得成功的必具條件之一，而其他的精神特征，例如現(xiàn)代人必需的“合非精神”，在我們的中學(xué)生中也表現(xiàn)得讓人不滿意，這一點(diǎn)下文將具體描述。

4.家庭、學(xué)校中性教育方面的問(wèn)題：據(jù)調(diào)查，在中學(xué)生中有69.8％的人接觸過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的生理衛(wèi)生課教育，而30.1％的人則根本未上過(guò)這方面的課，更不用說(shuō)對(duì)性知識(shí)有科學(xué)全面的了解，對(duì)性生理知識(shí)有80.2％的人聲稱“了解一點(diǎn)”，而9.2％的人完全不了解，僅有10.6％的中學(xué)生聲稱有“全面的了解”。由這些數(shù)可見(jiàn)，目前在廣大中學(xué)開(kāi)設(shè)的性教育或生理衛(wèi)生課中的性教育內(nèi)容的講授確有“擺樣子、走過(guò)潮的現(xiàn)象存在，而在家庭中，“父母對(duì)性知識(shí)方面的回答態(tài)度”更令人堪憂，60.9％的父母從不過(guò)問(wèn)孩子這方面的問(wèn)題，更談不上教育，11.0％的父母不好意思回答，只引導(dǎo)孩子自己去看書(shū)，更有5.7％的父母禁止子女打聽(tīng)此類問(wèn)題，而2.6％的父母對(duì)子女的問(wèn)題置之不理。那么，在總體中，僅有17.6％的父母能夠做到以科學(xué)、開(kāi)明的態(tài)度向孩子說(shuō)明性方面的科學(xué)知識(shí)，而不是一味采勸諱疾忌醫(yī)”的態(tài)度。事實(shí)上，性知識(shí)作為個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分，對(duì)個(gè)人的未來(lái)生活質(zhì)量及心理成長(zhǎng)都有著重要的影響，這方面的知識(shí)若不完善，則個(gè)人的人格也不能視為完善的人格，在學(xué)校、家庭中科學(xué)地講解性方面的知識(shí)，決不是“狼來(lái)了”的危機(jī)的表現(xiàn)，反而一味地隱瞞或避而不談，鑄成錯(cuò)誤，其后果往往是非常嚴(yán)重的，例如同性戀心理的完成，其中兒童期家庭性別教育的失誤（如給男孩以完全女孩式的教育）和青春期性心理教育的缺乏都是極重要的決定因素或促成因素。

青少年正處在性意識(shí)的有意識(shí)自我發(fā)展時(shí)期，而且對(duì)于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強(qiáng)教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關(guān)鍵時(shí)期，如果在青春期的前期沒(méi)有科學(xué)的性知識(shí)的學(xué)習(xí)，則將給他們帶來(lái)以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調(diào)查的情況看，青少年學(xué)生性知識(shí)的獲得有很大一部分是通過(guò)非正式的“地下渠道”得來(lái)的。在“黃色傳播渠道”的調(diào)查中，就一般～文化傳播的三個(gè)主要渠道而言，在當(dāng)代中學(xué)生中，同學(xué)或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識(shí)的最主要途徑，有46.0％的中學(xué)生曾聽(tīng)過(guò)自己的同學(xué)講過(guò)不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色書(shū)刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學(xué)曾讀過(guò)或見(jiàn)同學(xué)讀過(guò)黃色書(shū)籍，而有40.4％的同學(xué)曾看過(guò)或見(jiàn)同學(xué)看過(guò)黃色錄像或光碟，這向我們說(shuō)明了一個(gè)情況，中學(xué)生目前的性知識(shí)不僅來(lái)源不夠科學(xué)，而且有被現(xiàn)代高科技的聲、光、影、動(dòng)作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對(duì)他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書(shū)籍更為甚，而當(dāng)今的中學(xué)生家庭內(nèi)，給孩子購(gòu)買(mǎi)電腦的家庭比例已上升至17.2％（指城市內(nèi)），在這些家庭中的父母?jìng)儯覀冋J(rèn)為他們有必要掌握一些電腦知識(shí)，隨時(shí)了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當(dāng)作～觀賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈

以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況；人際溝通狀況；對(duì)學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個(gè)方面的問(wèn)題均是個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當(dāng)代中學(xué)生對(duì)其家庭、學(xué)校環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì)人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因。

三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看

偶像者，是指人們?cè)谏钪芯哂袠O高認(rèn)可度的某種人的類型，人們樂(lè)于接受這一類型人的行為模式、思維習(xí)慣，以至價(jià)值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強(qiáng)烈、情感的社會(huì)行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì)有什么樣的偶像，能說(shuō)明該社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價(jià)值觀和外來(lái)的價(jià)值觀，本土文化和舶來(lái)文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和理想的人生目標(biāo)等等外在社會(huì)因素是怎樣在個(gè)人的意識(shí)里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，只不過(guò)它體現(xiàn)得感情較為強(qiáng)烈罷了，什么樣的社會(huì)即會(huì)有什么樣的合理性社會(huì)人格，“20世紀(jì)60年代以約翰列農(nóng)為首的甲殼蟲(chóng)‘搖滾樂(lè)隊(duì)”成為那代人的世界級(jí)偶像，美國(guó)前總統(tǒng)卡特也說(shuō)：“他的精神甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)的精神’－－急躁活躍和認(rèn)真誠(chéng)懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神?！倍嗄昵霸谖覈?guó)曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺(jué)走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì)人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見(jiàn)一斑。同時(shí)，偶像類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)帶給我們一定的困難，因?yàn)榭紤]到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系，因此我們?cè)噲D從職業(yè)分類的角度求解析。在問(wèn)卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過(guò)目前社會(huì)上的十余種主要職業(yè)在當(dāng)代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，這就是本節(jié)標(biāo)題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標(biāo)題的目的。

在我們的調(diào)查中，詢問(wèn)了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結(jié)果：在所列的13項(xiàng)偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數(shù)最多，占總體的15.2％，其次為歌星和電影明星占總體的13.8％，由此可見(jiàn)“星”在中學(xué)生心中的份量，共有29％的學(xué)生崇拜明星，這在一定程度上說(shuō)明了很大一部分中學(xué)生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會(huì)注目的中心。這一點(diǎn)是同上文的調(diào)查結(jié)果不謀而合的。同時(shí)有13.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識(shí)選擇了一種略帶反叛精神的形式出現(xiàn)，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會(huì)人格卻是我們的社會(huì)、我們的時(shí)代所要求的，中國(guó)太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占11.6％，當(dāng)今的軍人身份受到中學(xué)生的青睞與其享有的較高社會(huì)地位和待遇有關(guān)，而且近年來(lái)我國(guó)面臨的不大太平的國(guó)際政治環(huán)境又使軍隊(duì)的實(shí)力有所上升，其在未來(lái)將報(bào)考高?；騾④姷闹袑W(xué)生中形象有所改善。接下來(lái)是“科學(xué)家”，占10.7％，傳統(tǒng)的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢(shì)，代之而起的是對(duì)“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當(dāng)中的一部分已具有對(duì)財(cái)

富追求的理想目標(biāo)，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報(bào)考的熱門(mén)，但在報(bào)考的考生中又有多少人是以當(dāng)老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當(dāng)代中學(xué)生心目中已日益顯得沒(méi)有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞?！钡谋壤畹?，為0.9％，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來(lái)作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。

由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看，在當(dāng)今中學(xué)生的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點(diǎn)出現(xiàn)，樂(lè)于表現(xiàn)自我，注重自身的獨(dú)立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對(duì)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而回報(bào)不高的職業(yè)類型興趣不大。或許我們可以說(shuō)這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟(jì)所呼喚的社會(huì)人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者，但更是未來(lái)的開(kāi)拓者。

轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡。而在此過(guò)渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)人格類型的嬗變。美國(guó)社會(huì)學(xué)思想家在其“尚武社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”的劃分中，對(duì)“尚武社會(huì)”的社會(huì)成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠(chéng)、墨守成規(guī)、無(wú)創(chuàng)新精神、依賴權(quán)威，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì)必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……?！倍麑?duì)于“工業(yè)社會(huì)”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強(qiáng)求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著整個(gè)社會(huì)中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)的知識(shí)的理解行為“，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強(qiáng)制性的組織中生活；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，視自致的社會(huì)角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì)角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對(duì)待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系?！?/p>

當(dāng)然，以上兩種社會(huì)類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國(guó)的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì)人格的過(guò)渡特征，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，無(wú)疑也會(huì)帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的消極影響，人的發(fā)展?fàn)顩r也會(huì)具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟(jì)關(guān)系及意識(shí)上獨(dú)立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識(shí)，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然這種競(jìng)爭(zhēng)的平等“只能是機(jī)遇均等，而不能是完全的平等……”；同時(shí)更鼓勵(lì)個(gè)人具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“高風(fēng)險(xiǎn)投入才能有高收益回報(bào)”的觀點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì)互動(dòng)帶有信息社會(huì)的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強(qiáng)，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì)的共識(shí)；強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，在獲取社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財(cái)而促成摸獎(jiǎng)的火爆場(chǎng)面的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照；凡此種種社會(huì)心態(tài)的演變及社會(huì)人格的變化，我們認(rèn)為均會(huì)深刻地影響當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當(dāng)代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢

四、當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的分析

社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)，我們這里是指各種社會(huì)人格特征在該群體意識(shí)中的等級(jí)分布狀況，等級(jí)作為結(jié)構(gòu)的特征之一，它有著高低之分，而評(píng)判高低的標(biāo)準(zhǔn)，在這里我們采用“［垂直的等級(jí)］－－以能量的獲得的優(yōu)先排列順序”即社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)中的高低等級(jí)的劃分為準(zhǔn)，主要是看主體對(duì)各種社會(huì)人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說(shuō)來(lái)，在當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)特征。在我們的調(diào)查問(wèn)卷中，有關(guān)的題目為“您認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？”回答的選項(xiàng)共包括當(dāng)代人的普遍人格特征為14項(xiàng)，其中被選比例最低的為第10項(xiàng)“勤儉節(jié)約”（比例為1.4％），而被選比例最高的為第1項(xiàng)“自尊”和第4項(xiàng)“善良、寬容精神”（均為14.2％），于是我將1.4％～14.2％之間的距離三等分。得出1.4％～5.7％，5.7％～10％，10％～14.2％三個(gè)比例值的等級(jí)區(qū)間，每區(qū)間的長(zhǎng)度均約為（14.2％－14.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個(gè)等級(jí)劃分的層，我認(rèn)為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學(xué)的，下面將分別討論三個(gè)等級(jí)層中的社會(huì)人格特征。

低贊同度等級(jí)層：屬于此層中的社會(huì)人格共有6項(xiàng)：分別是⑤“獨(dú)立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛(ài)幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢(qián)，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛(ài)幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會(huì)分工的日益專門(mén)化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來(lái)的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無(wú)異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。

中等贊同度等級(jí)層：在這一等級(jí)層中，共有四項(xiàng)。②“正義感”（8.2％）；(11)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)“（6.0％）；(12)”待人真誠(chéng)“（9.2％）；(14)”意志堅(jiān)強(qiáng)“（8.0％）。其中②、(12)兩項(xiàng)更接近傳統(tǒng)道德對(duì)國(guó)人的要求，當(dāng)今的中學(xué)生雖對(duì)正義感有中等程度的支持，但結(jié)合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見(jiàn)義勇為“的英雄，可見(jiàn)大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會(huì)正義卻少有人敢于身為社會(huì)正義的承擔(dān)者。他們因?yàn)榈米杂诟改负屠蠋煹睦斫廨^少，故期望”待人真誠(chéng)“成為普遍的社會(huì)環(huán)境。而展望未來(lái)，”具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)“和”堅(jiān)強(qiáng)的意志“卻是現(xiàn)代人必具的心理?xiàng)l件，這兩點(diǎn)，恐怕當(dāng)代中學(xué)生在此方面還有待提高。

高贊同度的等級(jí)層：在這一等級(jí)層中，共有4項(xiàng)。①”自尊“（14.2％）；③”同情心與愛(ài)心“（11.0％）；④”善良、寬容“（14.2％）；⑦”對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感“（13.2％），由它們可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格中，以愛(ài)國(guó)為己任已受到高度贊同，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感成為共識(shí)，這同幾年來(lái)我們狠抓愛(ài)國(guó)主義教育不無(wú)關(guān)系，調(diào)查說(shuō)明，當(dāng)代中學(xué)生是愛(ài)國(guó)且有高度責(zé)任感的群體，他們已初步認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中的自身的國(guó)民責(zé)任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在”有同情心與愛(ài)心“的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對(duì)目前我們的大多數(shù)家長(zhǎng)和教育工作提出了更高的要求。在培養(yǎng)人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認(rèn)識(shí)人、研究人是新時(shí)代教改工作的核心內(nèi)容之一，維護(hù)青少年正當(dāng)?shù)摹弊宰稹?，消除畸形的”自尊“，給他們社會(huì)人格的健康發(fā)展提供正確的道路。

總結(jié)

在對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格現(xiàn)狀的調(diào)查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當(dāng)代中學(xué)生正以一種具有時(shí)代特征的身影走進(jìn)我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨(dú)立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無(wú)疑是我們國(guó)家、民族未來(lái)的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會(huì)人格將是21世紀(jì)中國(guó)占主導(dǎo)地位的社會(huì)人格，社會(huì)在進(jìn)化、人也同樣在進(jìn)化，誠(chéng)摯地希望其中那些不和諧的音符不會(huì)影響這一首瑰麗的交響曲。

點(diǎn)評(píng)

本文運(yùn)用類型學(xué)的方法，對(duì)當(dāng)代城市中學(xué)生的人格狀況進(jìn)行了定量的研究，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)學(xué)調(diào)查方法的較好把握。不過(guò)相對(duì)而言，作者對(duì)社會(huì)理論的把握尚有一定的差距。

蘭州大學(xué)：黃少華副教授

中學(xué)生社會(huì)環(huán)境的調(diào)查報(bào)告

第四篇 2024年暑假中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3300字

一、前期準(zhǔn)備

首先很榮幸這次有機(jī)會(huì)做漢語(yǔ)橋志愿者工作，感謝老師們給我這個(gè)機(jī)會(huì)?？傮w上，我認(rèn)為這次的漢語(yǔ)橋工作是我上大學(xué)以來(lái)參與的最能反映國(guó)際教育學(xué)院特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)在從我個(gè)人感想和對(duì)整個(gè)活動(dòng)的理解來(lái)談一談自己的認(rèn)識(shí)。

第一次知道漢語(yǔ)橋是在國(guó)教看到貼出的通知，當(dāng)時(shí)就特別興奮，因?yàn)楦杏X(jué)這樣的機(jī)會(huì)特別難得，可以以最低的成本了解美國(guó)的文化和美國(guó)年輕人的想法，所以在第一時(shí)間到分團(tuán)委辦公室向陶老師那里報(bào)了名，我是第一個(gè)報(bào)名的。之后我短信通知了樊世超、郭曉倩，姚景妍、張宜寒、黃昂、張?zhí)鞁?、滕云?0余人一起參加。我當(dāng)時(shí)很想和一個(gè)有共同愛(ài)好的團(tuán)隊(duì)一起做_____一件事情，雖然大學(xué)參加的團(tuán)隊(duì)不少，但是這種強(qiáng)悍的英語(yǔ)團(tuán)隊(duì)還是我的理想之一。在這樣一個(gè)團(tuán)體里面，大家的英語(yǔ)觀基本趨同，一起做工作基本上不費(fèi)勁，溝通也沒(méi)有問(wèn)題。大二的同學(xué)們通過(guò)我了解到這個(gè)活動(dòng)并報(bào)名參加很幸運(yùn)的同上述提到名字的好朋友一起入選最后的志愿者并和其他熟悉或慢慢熟悉的同學(xué)們成為好朋友。尤其是在這次活動(dòng)中，可以接觸一些大一的優(yōu)秀學(xué)生，如果不是漢語(yǔ)橋的機(jī)遇，可能不會(huì)認(rèn)識(shí)他們。

志愿者的選拔工作做的比較好，也吸收了大一（開(kāi)學(xué)即將大二）的優(yōu)秀同學(xué)，使得志愿者結(jié)構(gòu)比較合理。而且擅長(zhǎng)各個(gè)方面的人才都有，使得大家可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這里特別要感謝趙老師的眼光，使得志愿者團(tuán)隊(duì)集合了活動(dòng)所需的幾乎各個(gè)方面的人才。樊世超當(dāng)時(shí)沒(méi)有參加選拔，但是我鼎力向趙老師推薦了他，他是我在國(guó)教見(jiàn)過(guò)的英語(yǔ)口語(yǔ)最好的男生。歌唱的也好，在晚會(huì)上可以活躍氣氛。這也是我參加這個(gè)活動(dòng)的目的之一，就是和英語(yǔ)強(qiáng)人們一起工作，這樣才能提高自己的英語(yǔ)水平，光在學(xué)校里面學(xué)英語(yǔ)是不夠用的。

志愿者們?cè)?月底集結(jié)，并進(jìn)行分組，我主要負(fù)責(zé)洛杉磯孔子學(xué)院和舊金山孔子學(xué)院的師生接待工作，同時(shí)全程陪同4號(hào)車(chē)進(jìn)行景點(diǎn)講解以及日程安排等工作。分組后我們?cè)O(shè)計(jì)并剪裁了每位美方人員的房間貼紙，并購(gòu)買(mǎi)了晚會(huì)需要的相關(guān)物品。志愿者們開(kāi)了幾次會(huì)進(jìn)行互相熟悉和了解，并對(duì)本次活動(dòng)交流自己的看法。我前期主要和小麥和黃昂商量接機(jī)、車(chē)輛安排等事宜。出發(fā)前我在維基百科搜索了一下本次活動(dòng)涉及美國(guó)主要城市的介紹，并打印出來(lái)與其他志愿者一起分享。了解了一些美國(guó)城市的概況，補(bǔ)充了自己的常識(shí)。這次活動(dòng)，我在幫助美國(guó)同學(xué)了解中國(guó)的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)美國(guó)的了解。我覺(jué)得相互了解是最重要的。

二、外事接待

這次夏令營(yíng)的駐地是鹿鳴山莊，山莊的封閉式管理最大限度地保證了營(yíng)員們的安全，這里也是河南省高招錄取工作地，我也很榮幸首次進(jìn)入高招禁地。鹿鳴山莊的接待總體上還是很不錯(cuò)的。房間安排和自助餐設(shè)置都讓美方比較滿意，在美方活動(dòng)結(jié)束后的回饋看，他們對(duì)山莊的接待都給了較高的評(píng)價(jià)。

在山莊結(jié)束營(yíng)員物品發(fā)放等前期工作后，志愿者們分批到新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)接各自負(fù)責(zé)的營(yíng)員。接機(jī)后我在大巴上向美方師生致以歡迎辭。我負(fù)責(zé)的營(yíng)員大多數(shù)是華人，中文的基礎(chǔ)比較好，有著華人圈子的某些共同的價(jià)值認(rèn)同。華人之外的營(yíng)員也對(duì)中文保持著濃厚的興趣，他們之中有許多人在活動(dòng)之后還在facebook上用拼音或者漢字與我聯(lián)系，可見(jiàn)本次活動(dòng)激發(fā)了他們對(duì)漢語(yǔ)的興趣。這也體現(xiàn)了facebook在美國(guó)學(xué)生中的地位，不管是大學(xué)生還是中學(xué)生，大多人都擁有一個(gè)facebook賬號(hào)，這次國(guó)內(nèi)同類網(wǎng)站所無(wú)法企及的。

鹿鳴山莊內(nèi)電腦較少，美方師生很想用網(wǎng)路給學(xué)生的家人聯(lián)系，有些老師還給學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)了照片?？梢?jiàn)互聯(lián)網(wǎng)在美國(guó)日常生活中的重要性，對(duì)于中國(guó)學(xué)生，幾天不上網(wǎng)也沒(méi)有什么。但是美國(guó)人卻把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作更加重要的通訊工具，在中國(guó)最流行的短信在美國(guó)倒是沒(méi)有類似的市場(chǎng)。

漢語(yǔ)橋是外事活動(dòng)，這也是我參加的第一次外事活動(dòng)。外事活動(dòng)把把安全強(qiáng)調(diào)地格外重要，我認(rèn)為這是非常有必要的，因?yàn)榻衲陣?guó)內(nèi)情況較往年更為特殊，這次活動(dòng)最大限度的保護(hù)了外國(guó)營(yíng)員的安全。與此同時(shí)，趙老師還為大家介紹了外事工作的一些注意事項(xiàng)以及外事禮儀，也了解到中國(guó)對(duì)外事工作的重視。外事活動(dòng)，事無(wú)巨細(xì)，外事工作者代表的是自己的國(guó)家。上到漢辦領(lǐng)導(dǎo)，下到每一名志愿者，每天都是為了每一個(gè)細(xì)節(jié)忙碌著。在這個(gè)活動(dòng)中，我代表的就是中國(guó)。在之后的北京奧運(yùn)會(huì)中，我也特別留意志愿者的工作，也學(xué)習(xí)到了志愿著精神。在志愿者選拔的工程中，我就說(shuō)汶川大地震后，國(guó)

人對(duì)志愿者精神有了新的認(rèn)識(shí)，今年是中國(guó)的志愿者元年，我也很榮幸在志愿者元年做自己的第一份志愿者工作。通過(guò)漢語(yǔ)橋，我對(duì)我國(guó)的外交能力和外事活動(dòng)充滿了信心，中國(guó)人在外事活動(dòng)中總是可以展示出中華民族特有的熱情和細(xì)膩。漢語(yǔ)橋和北京奧運(yùn)會(huì)的圓滿成功，和中國(guó)_____人對(duì)外事活動(dòng)的高度重視是分不開(kāi)的。中華民族待客之熱情，是其他民族不具有的，也是中華民族的特色。看奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，我又接受了外事活動(dòng)的洗禮。有了漢語(yǔ)橋的經(jīng)歷，也使我看奧運(yùn)會(huì)有了更多的獨(dú)特的角度。在接待過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了美國(guó)人說(shuō)話普遍比較直接，也慢慢適應(yīng)了他們的說(shuō)話方式和說(shuō)話習(xí)慣。我們這些接待人員也做到了有禮有節(jié)，對(duì)于美方過(guò)分的要求，我們沒(méi)有一味的的遷就。在這個(gè)方面，我與我負(fù)責(zé)的兩個(gè)領(lǐng)隊(duì)也進(jìn)行了溝通和說(shuō)明。當(dāng)然，美方合理的建議我們?cè)谧畲笙薅榷加枰粤瞬杉{。盡量滿足他們的合理要求，外事活動(dòng)更多的是站在一個(gè)國(guó)家的外交形象之上。平常日常里的一些小事，上升到外事角度，就是很大的事情。解決這些事情需要方法，也需要耐心。接待工作是由每一個(gè)細(xì)節(jié)組成的，細(xì)節(jié)的處理決定了接待工作的質(zhì)量

三、國(guó)際交流

美國(guó)是這個(gè)星球上國(guó)際化程度最高的國(guó)家，各個(gè)人種和民族的人們一起生活在美利堅(jiān)這片土地上。這次我見(jiàn)到的后裔就有華裔、巴基斯坦裔、巴西裔、日本裔等。我發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的后代比大陸的后代中文講得更好，可見(jiàn)臺(tái)灣人確實(shí)比較重視中華民族的傳統(tǒng)文化。同人種的人還是喜歡一起玩，比如華裔之間的關(guān)系就是最親密的。這些華裔不全是abc，但都是到美國(guó)的第二代華人，對(duì)中華文化尚且認(rèn)可，恐怕到第三代的時(shí)候，就不會(huì)這么有中華民族的歸屬感了。

雖然華人學(xué)生的漢語(yǔ)水平參差不齊，但是他們的家長(zhǎng)還是投入了很大的功夫來(lái)培養(yǎng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同。比如我?guī)У囊粚?duì)的香港兄弟就在美國(guó)業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了三年武術(shù)，他們?cè)趨R報(bào)演出中進(jìn)行的武術(shù)表演博得了滿堂彩。

這次活動(dòng)美國(guó)學(xué)生游歷了少林寺、塔林、河南省博物院、龍門(mén)石窟等地，也感受了中華文化的博大精深。他們很喜歡福娃，也會(huì)唱《北京歡迎你》、《嘻唰唰》、《對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)》的中文歌曲。也有學(xué)生天天抱著一本中英詞典勤奮學(xué)習(xí)中文，更有學(xué)生背誦唐詩(shī)?？梢?jiàn)中華文化在各個(gè)方面都受到了美國(guó)學(xué)生的喜愛(ài)。

美國(guó)的文化更加多元化，他們只了解自己喜歡的東西，每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，思想很自由。對(duì)文化的熱衷也體現(xiàn)出了最大限度的個(gè)性和寬容。這次我見(jiàn)到一個(gè)美國(guó)女孩就很喜歡東亞，她是韓國(guó)足球隊(duì)的球迷，甚至有一件韓國(guó)紅魔啦啦隊(duì)的助威t恤。她喜歡周杰倫，喜歡rain，可見(jiàn)東亞文化的輻射范圍是越來(lái)越廣了。

因?yàn)樵诨顒?dòng)中穿了幾天球衫，就結(jié)識(shí)了很多美國(guó)球迷，許多人看了我的球衫就主動(dòng)和我打招呼，足球無(wú)國(guó)界，我深刻地體會(huì)到了這一點(diǎn)。我也因此見(jiàn)到了很多和我一樣喜歡曼聯(lián)隊(duì)的球迷。

活動(dòng)結(jié)束的前一天，美國(guó)學(xué)生吉瑞告訴我，他不想離開(kāi)中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)有這么對(duì)他這么熱情這么友好的朋友，他們是世界上最熱情的。十幾名志愿者都與美國(guó)朋友們建立了深厚的友誼，他們談?wù)撝餐P(guān)注的文化，唱著一樣的歌曲。不同膚色和民族的朋友打在這一周的時(shí)間里相互交流著友誼和喜悅。

在活動(dòng)結(jié)束前的匯報(bào)演出上，看著美國(guó)學(xué)生們自然自由的表演，志愿者們都非常興奮，也上臺(tái)與美國(guó)學(xué)生一起唱歌一起跳舞。在這個(gè)日漸全球化的今天，國(guó)際交流顯得更加的重要。把外國(guó)朋友請(qǐng)進(jìn)來(lái)是加強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中國(guó)了解的最佳方式，奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)無(wú)不證明了這一點(diǎn)。隨著漢語(yǔ)推廣工作的深入進(jìn)行，相信有更多的外國(guó)朋友會(huì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并嘗試_____用漢語(yǔ)橋交流，美國(guó)朋友用漢語(yǔ)留在我facebook上的那些“謝謝”、“你好”、“支持”就證明了這一點(diǎn)。漢語(yǔ)橋工作告一段落，我也希望今后還能夠參加類似的國(guó)際交流活動(dòng)。最后要感謝這次活動(dòng)中幫助和引導(dǎo)我的各位老師，謝謝你們的關(guān)心與支持！

第五篇 中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告實(shí)踐報(bào)告850字

關(guān)于中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告實(shí)踐報(bào)告推薦

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人們生活水平越來(lái)越高，但美國(guó)是世界上第一大國(guó)，無(wú)論國(guó)力還是人們生活基礎(chǔ)都在世界處于領(lǐng)先的地位。我國(guó)經(jīng)濟(jì)又如何？

眾所周知美國(guó)gtp世界第一，還是有金錢(qián)不夠用的情況。我國(guó)雖然總收入世界第六，但人平均收入不過(guò)1000美元，看了下邊的調(diào)查，相信你會(huì)大吃一驚的。

調(diào)查地點(diǎn)：家里，計(jì)算機(jī)上。

時(shí)間：__年1月31日

據(jù)美國(guó)勞工部統(tǒng)計(jì)，一百個(gè)美國(guó)人中，只有三個(gè)人能在六十五歲時(shí)，獲得某種程度上的無(wú)憂無(wú)慮。 每一百個(gè)美國(guó)人，九十七個(gè)人一定要依賴社會(huì)保險(xiǎn)支票！

每一百個(gè)從事高薪職業(yè)——如律師、醫(yī)生——的`美國(guó)人中，只有五個(gè)人活到六十五時(shí)，不用依賴社會(huì)保險(xiǎn)金！這五人中又有四人是百萬(wàn)富翁。你不禁要問(wèn)：“where is the money？”每當(dāng)詢問(wèn)這些人的時(shí)候，你可以看見(jiàn)他們紅著臉說(shuō)：“花掉了。”

幾乎每人都存在一種幻想，幻想他們的生命是永垂不朽的，他們浪費(fèi)金錢(qián)、時(shí)間及心力，從事所謂“消除緊張情緒”的活動(dòng)。大多數(shù)人每周辛勤工作，賺夠了前，然后周末把他們?nèi)炕ǖ?。難怪一點(diǎn)錢(qián)都沒(méi)有。

這是人平均收入30000美元的國(guó)度，比較而言人平均收入只為三十分之一的中國(guó)呢？我出生在長(zhǎng)沙對(duì)長(zhǎng)沙的感慨最深。長(zhǎng)沙的夜生活在全國(guó)都是數(shù)一數(shù)二的。但是長(zhǎng)沙并不富裕，在全國(guó)三十多個(gè)省中，進(jìn)不了前十，這就反應(yīng)：支出的多，收入就少。難怪湖南富不起來(lái)，就是這個(gè)原因。網(wǎng)上說(shuō)在廣州，一道菜叫什么“滿漢全席”，100多道菜，開(kāi)價(jià)100000美元！更不可思議的是，有人會(huì)去吃！錢(qián)放哪里不好，硬要花掉。100000美金是有的村__年的收入！一位老農(nóng)感慨道：“100000美元，是我家20多口10輩子的勞動(dòng)呀！竟抵不上別人的一頓飯?！?/p>

其實(shí)存款也有好處。舉個(gè)真實(shí)的例子，一個(gè)剛出道的日本人，工作時(shí)間不到6年，他6年間不斷地存款。一天，他去一位銀行家那里，希望能得到60萬(wàn)美元的幫助，這位銀行家開(kāi)始不同意，后來(lái)他聽(tīng)從這人的意見(jiàn)，到一家小銀行詢問(wèn)日本人存款的記錄。受理小姐深有感觸地說(shuō)：“著上這是我看見(jiàn)的最有毅力的年輕人，他每月定期來(lái)我這存錢(qián)，風(fēng)雨無(wú)阻。”銀行家深受感動(dòng)，馬上借錢(qián)。

可見(jiàn)節(jié)儉多么重要。

第六篇 當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況調(diào)查報(bào)告4600字

作 者：鄒 剛

學(xué) 校：蘭州大學(xué)

年 級(jí)：96級(jí)

院 系：哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系

專 業(yè)：社會(huì)學(xué)

指導(dǎo)老師：黃少華（副教授）

一、研究的目的與意義

國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。

研究方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征 。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》 ，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖?，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。

那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：a）9.8％的老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德；b）20.8％的老師強(qiáng)調(diào)的道德品質(zhì)教育雖已在校園內(nèi)列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說(shuō)服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現(xiàn)實(shí)例子對(duì)學(xué)生作頗有說(shuō)服力的道德教育，但多半“光說(shuō)不練”，給學(xué)生所作的示范性作用不強(qiáng)，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強(qiáng)調(diào)品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見(jiàn)，目前中學(xué)課堂上的思想品德教育已有落后于形勢(shì)的跡象，德育的空洞無(wú)實(shí)際內(nèi)容，榜樣人物缺乏時(shí)代性，缺乏說(shuō)服力，不能面對(duì)新時(shí)期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對(duì)德育評(píng)價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據(jù)“對(duì)學(xué)校各科開(kāi)設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學(xué)生評(píng)價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢(shì)在必行。

以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況；人際溝通狀況；對(duì)學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個(gè)方面的問(wèn)題均是個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當(dāng)代中學(xué)生對(duì)其家庭、學(xué)校環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì)人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因。

三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看

偶像者，是指人們?cè)谏钪芯哂袠O高認(rèn)可度的某種人的類型，人們樂(lè)于接受這一類型人的行為模式、思維習(xí)慣，以至價(jià)值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強(qiáng)烈、情感的社會(huì)行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì)有什么樣的偶像，能說(shuō)明該社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價(jià)值觀和外來(lái)的價(jià)值觀，本土文化和舶來(lái)文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和理想的人生目標(biāo)等等外在社會(huì)因素是怎樣在個(gè)人的意識(shí)里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，只不過(guò)它體現(xiàn)得感情較為強(qiáng)烈罷了，什么樣的社會(huì)即會(huì)有什么樣的合理性社會(huì)人格，“20世紀(jì)60年代以約翰列農(nóng)為首的'甲殼蟲(chóng)‘搖滾樂(lè)隊(duì)”成為那代人的世界級(jí)偶像，美國(guó)前總統(tǒng)卡特也說(shuō)：“他的精神'甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)的精神’－－急躁活躍和認(rèn)真誠(chéng)懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神?！?而十余年前在我國(guó)曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺(jué)走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì)人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見(jiàn)一斑。同時(shí)，偶像類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)帶給我們一定的困難，因?yàn)榭紤]到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系，因此我們?cè)噲D從職業(yè)分類的角度求解析。在問(wèn)卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過(guò)目前社會(huì)上的十余種主要職業(yè)在當(dāng)代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，這就是本節(jié)標(biāo)題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標(biāo)題的目的。

富追求的理想目標(biāo)，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報(bào)考的熱門(mén)，但在報(bào)考的考生中又有多少人是以當(dāng)老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當(dāng)代中學(xué)生心目中已日益顯得沒(méi)有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞模”的比例最低，為0.9％，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來(lái)作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。

由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看，在當(dāng)今中學(xué)生的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點(diǎn)出現(xiàn)，樂(lè)于表現(xiàn)自我，注重自身的獨(dú)立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對(duì)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而回報(bào)不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說(shuō)這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟(jì)所呼喚的社會(huì)人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者，但更是未來(lái)的開(kāi)拓者。

轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡。而在此過(guò)渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)人格類型的嬗變。美國(guó)社會(huì)學(xué)思想家在其“尚武社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”的劃分中，對(duì)“尚武社會(huì)”的社會(huì)成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠(chéng)、墨守成規(guī)、無(wú)創(chuàng)新精神、依賴權(quán)威，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì)必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……?！倍麑?duì)于“工業(yè)社會(huì)”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強(qiáng)求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著整個(gè)社會(huì)中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)的知識(shí)的理解行為“ ，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強(qiáng)制性的組織中生活；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，視自致的社會(huì)角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì)角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和求新求變精神，而不愿受制于一般輿論的束縛；對(duì)待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系?！?/p>

當(dāng)然，以上兩種社會(huì)類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國(guó)的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì)人格的過(guò)渡特征，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，無(wú)疑也會(huì)帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的消極影響，人的發(fā)展?fàn)顩r也會(huì)具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟(jì)關(guān)系及意識(shí)上獨(dú)立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識(shí)，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然這種競(jìng)爭(zhēng)的平等“只能是機(jī)遇均等，而不能是完全的平等……” ；同時(shí)更鼓勵(lì)個(gè)人具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“高風(fēng)險(xiǎn)投入才能有高收益回報(bào)”的觀點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì)互動(dòng)帶有信息社會(huì)的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強(qiáng)，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì)的共識(shí)；強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，在獲取社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財(cái)而促成摸獎(jiǎng)的火爆場(chǎng)面的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照；凡此種種社會(huì)心態(tài)的演變及社會(huì)人格的變化，我們認(rèn)為均會(huì)深刻地影響當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當(dāng)代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢？

四、當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的分析

低贊同度等級(jí)層：屬于此層中的社會(huì)人格共有6項(xiàng)：分別是⑤“獨(dú)立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛(ài)幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢(qián)，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛(ài)幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會(huì)分工的日益專門(mén)化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來(lái)的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無(wú)異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。

總 結(jié)

在對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格現(xiàn)狀的調(diào)查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當(dāng)代中學(xué)生正以一種具有時(shí)代特征的身影走進(jìn)我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨(dú)立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無(wú)疑是我們國(guó)家、民族未來(lái)的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會(huì)人格將是21世紀(jì)中國(guó)占主導(dǎo)地位的社會(huì)人格，社會(huì)在進(jìn)化、人也同樣在進(jìn)化，誠(chéng)摯地希望其中那些不和諧的音符不會(huì)影響這一首瑰麗的交響曲。

點(diǎn) 評(píng)

本文運(yùn)用類型學(xué)的方法，對(duì)當(dāng)代城市中學(xué)生的人格狀況進(jìn)行了定量的研究，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)學(xué)調(diào)查方法的較好把握。不過(guò)相對(duì)而言，作者對(duì)社會(huì)理論的把握尚有一定的差距。

蘭州大學(xué)：黃少華副教授

第七篇 實(shí)習(xí)報(bào)告：中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告2350字

實(shí)習(xí)報(bào)告：中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。同時(shí)，這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代。為了了解中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，現(xiàn)對(duì)某市職業(yè)中專324名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況綜合歸納如下。

一、中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀

從調(diào)查問(wèn)卷表中顯示，中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正，虛假事物過(guò)多，嚴(yán)重腐蝕了中學(xué)生的健康思想，使中學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?，F(xiàn)從中學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。

1、 中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀

在調(diào)查問(wèn)卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信問(wèn)題，共提出了5個(gè)小問(wèn)題，其結(jié)果如下：

(1)如果你走在街上，發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢(qián)，你會(huì)不會(huì)向他（她）投錢(qián)？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50％，認(rèn)為“不會(huì)”的占50％。

(2)如果你走在街上，突然有人走上前來(lái)，要你幫他（她）照看行李，你會(huì)不會(huì)幫他（她）照看？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37％，認(rèn)為“不會(huì)”的占63％。

(3)如果你走在街上，突然有人走上前來(lái)，說(shuō)自己遠(yuǎn)在外省，錢(qián)都用光了，不能回家，要你資助他（她）車(chē)費(fèi)，你會(huì)不會(huì)給他（她）錢(qián)？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15％，認(rèn)為“不會(huì)”的占85％。

(4)你討厭不守信用的人嗎？結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100％，認(rèn)為“不討厭”的占0％。

(5)你認(rèn)為你自己是個(gè)守信用的人嗎？結(jié)果認(rèn)為“是”的占93％，認(rèn)為“不是”的占7％。

2、 中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信現(xiàn)狀

在調(diào)查問(wèn)卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信問(wèn)題，共提出了4個(gè)小問(wèn)題，其結(jié)果如下：

(1)你對(duì)你的班主任或任課教師的誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70％——100％的占70％，70％以下的占21％。

(2)如果你班同學(xué)找你借錢(qián)物時(shí)，你會(huì)不會(huì)相信他（她）一定會(huì)還給你？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88％，認(rèn)為“不會(huì)”的占12％。

(3)你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門(mén)核定標(biāo)準(zhǔn)收取的？結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6％，認(rèn)為“不相信”的占94％。

(4)你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70％——100％的占48％，70％以下的占52％。

3、 中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信現(xiàn)狀

在調(diào)查問(wèn)卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信問(wèn)題，共提出了3個(gè)小問(wèn)題，其結(jié)果如下：

(1)你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任？結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93％，認(rèn)為“不相信”的占7％。

(2)你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說(shuō)謊？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18％，認(rèn)為“不會(huì)”的占82％。

(3)你對(duì)你的父母誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70％——100％的占98％，70％以下的占2％。

二、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的成因

從調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果來(lái)看，中學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠(chéng)信對(duì)象誠(chéng)信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì)，其對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信度較低，對(duì)家庭的誠(chéng)信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。

1、 社會(huì)不良思想的入侵。

由于中學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段，對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心，非常容易接受外界不健康的思想，對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模仿心態(tài)。中學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng)，并具有一定叛逆心理，對(duì)于好的事物不易接受，而對(duì)于壞的事物卻接受較快。所以，稍不注意正確引導(dǎo)，就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。

2、學(xué)校內(nèi)部管理不善，形成了中學(xué)生對(duì)學(xué)校誠(chéng)信度下降的結(jié)果。

有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善，沒(méi)有注重學(xué)生的道德教育，讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對(duì)學(xué)生聲色俱厲，諷刺挖苦學(xué)生，違背教育規(guī)律，肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范，有損教師的光輝形象，也降低了學(xué)生對(duì)教師的誠(chéng)信度。此外，學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信度。

3、父母愛(ài)——人類的天性，是中學(xué)生對(duì)家庭誠(chéng)信度較高的原因。

家庭是中學(xué)生的港灣，是中學(xué)生的溫床，人一出生所接受的教育是家庭教育。父母對(duì)自己的兒女是真誠(chéng)的，對(duì)兒女的關(guān)心和照顧也是無(wú)微不至的。在父母眼里兒女永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的，好象山中的小樹(shù)苗長(zhǎng)得再高大，也永遠(yuǎn)離不開(kāi)那座山。兒女對(duì)自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來(lái)的一塊肉，怎么會(huì)不心疼呢？

三、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的對(duì)策

提高中學(xué)生的道德意識(shí)，培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心的話題。

1、 加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，提高中學(xué)生的道德水平。

學(xué)校的德育工作應(yīng)擺在教書(shū)育人的首位，讓中學(xué)生能夠在一個(gè)健康、和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)。學(xué)校在德育過(guò)程中，應(yīng)本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心、細(xì)致的道德教育。教師對(duì)其進(jìn)行教育時(shí)，切忌大道理連篇，嘮叨不停，這樣極易引起中學(xué)生的叛逆心理，造成德育的障礙。

對(duì)中學(xué)生的道德教育，學(xué)校應(yīng)注重規(guī)范中學(xué)生的日常生活行為，要求在校內(nèi)必須佩戴校徽，注意儀表，并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語(yǔ)言。運(yùn)用多種教育形式，言傳身教，以情動(dòng)人，實(shí)施“以人為本”的管理思路，同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的法制教育，讓每個(gè)中學(xué)生都能成為一個(gè)守法公民。

2、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育。

要引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，要通過(guò)多種媒體對(duì)其進(jìn)行教育。要引導(dǎo)中學(xué)生如何正確對(duì)待挫折，提高心理承受能力，幫助中學(xué)生解除心理的壓力，提高他們的心理適應(yīng)能力，讓他們建立良好的人際關(guān)系，對(duì)中學(xué)生先進(jìn)行教育時(shí)，要讓他們看到社會(huì)的亮點(diǎn)一面，不要過(guò)分渲揚(yáng)社會(huì)陰暗面，使他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)，以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任。

3、 培養(yǎng)中學(xué)生的“愛(ài)心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。

“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變成美好的人間。”，“愛(ài)心”是人間最美好的東西。要培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物都具有一片真誠(chéng)的“愛(ài)心”，這樣，社會(huì)就多了一片愛(ài)的天空，并且社會(huì)也會(huì)給予真誠(chéng)的回報(bào)。不能讓受騙的中學(xué)生，認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，提高中學(xué)生辨別社會(huì)真假的能力。只有自己不受騙，同時(shí)，也不會(huì)去騙別人。這樣，社會(huì)才會(huì)得到凈化，才會(huì)讓“愛(ài)心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈。

全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心中學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，讓他們能夠在一個(gè)信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，因?yàn)樽鎳?guó)將來(lái)的建設(shè)要等著他（她）們來(lái)繼續(xù)完成。

第八篇 當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況的調(diào)查報(bào)告2100字

經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。

一、研究方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程。社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)的這樣一種心理特征 。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的尚武社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用 spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有三歲看老的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》 ，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。

部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說(shuō)父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方--父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)自居作用，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。

最后，我們關(guān)注到選擇(d)項(xiàng)誰(shuí)的都不聽(tīng)的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。

既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性(這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能誰(shuí)的都不聽(tīng) 。

第九篇 中學(xué)生輟學(xué)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3250字

教育，是培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的必要手段。在當(dāng)代，一個(gè)人所獲得的科學(xué)知識(shí)，絕大部分是通過(guò)受教育取得的。所以，教育是一個(gè)人一生中最重要的事。而我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，如今是向世界發(fā)展時(shí)代，需要大量的人才。所以我國(guó)一直以來(lái)都關(guān)注教育問(wèn)題。并且于1986年4月12日，六屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)了《______義務(wù)教育法》，自1986年7月1日實(shí)行。反映了國(guó)家對(duì)下一代的關(guān)懷。但是在我國(guó)仍然出現(xiàn)一部分人群為完成義務(wù)教育?？偟目磥?lái)，我國(guó)的教育還不夠完善，特別是農(nóng)村。半文盲的人群有一定的數(shù)量，中途輟學(xué)的人群仍然存在。這就令我們思考了，對(duì)我們?cè)谛５膶W(xué)生而言，中途輟學(xué)的中小學(xué)生與我們的年齡差不多，都生活在我們的周?chē)?。?dāng)我們舒舒服服地坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)時(shí)。那些已離開(kāi)校園的他們現(xiàn)在在干什么呢？為此，我們小組對(duì)這樣的課題作了一次調(diào)查。先將調(diào)查 情況整理如下：

一、我國(guó)目前中小學(xué)生中途輟學(xué)的基本情況

據(jù)悉字1994年以來(lái)，全國(guó)中小學(xué)生入學(xué)率逐年增加，在校學(xué)生輟學(xué)率逐年下降。但近年來(lái)農(nóng)村，初中在校學(xué)生輟學(xué)率又連年回升，__年已達(dá)到5.47%。從全國(guó)計(jì)算，即使每年初中生輟學(xué)率控制在國(guó)家規(guī)定的3%，一年也有100多萬(wàn)人輟學(xué)。這材料的數(shù)據(jù)是客觀的，我國(guó)學(xué)生輟學(xué)率還會(huì)得到有效穩(wěn)定的控制這對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)有極大的負(fù)面影響。就全國(guó)而言，我國(guó)的教育制度還需完善。

二、中小學(xué)生輟學(xué)的原因

據(jù)調(diào)查，已知中小學(xué)生中途輟學(xué)的原因分別是：大約有15。7%的學(xué)生是由于經(jīng)濟(jì)困難，有72.09%的學(xué)生是由于厭學(xué)而放棄，12.2%的學(xué)生是其他。例如：有些學(xué)生父母產(chǎn)生“讀書(shū)無(wú)用論”的封建觀念，過(guò)者是一些地方普及九年義務(wù)教育后產(chǎn)生松懈情緒，缺乏有效措施搞好“普及”工作，致使農(nóng)村等地在校生輟學(xué)率反彈。種種原因?qū)е聦W(xué)生輟學(xué)。其中經(jīng)濟(jì)方面的原因隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，任命的生活水平提高，逐漸得到解決。因厭學(xué)而放棄的學(xué)生，我們深深地為他們感到遺憾。中小學(xué)生是含苞欲放的花朵，正是吸收養(yǎng)分的時(shí)候，而這群人放棄這種機(jī)會(huì)，實(shí)為可惜。我們不禁思量，到以后他們會(huì)后悔嗎？還有一些封建的讀書(shū)無(wú)用觀念，是抹殺知識(shí)分子的鄶子手，我們要相信，讀書(shū)對(duì)我們自己是十分有益的。吸收知識(shí)是我們立足于科學(xué)的根基。

三、輟學(xué)人群的生活水平如何

據(jù)調(diào)查，已知中小學(xué)生中途輟學(xué)后，大多數(shù)的人都投入了社會(huì)，為他們的工作、生活奔波。在輟學(xué)人群中，大概有15.8%的人群生活水平適于貧困，71.4%的人群的生活水平一般。比如，我們調(diào)查到的一位已輟學(xué)的女生。據(jù)她描述，她自己因成績(jī)不理想，又加上佳麗還有一個(gè)弟弟要上學(xué)，生活水平一般。于是，父母讓她早點(diǎn)出去工作，賺生活補(bǔ)貼。她曾經(jīng)在2家食店里打雜工，現(xiàn)在是一位洗頭妹。她說(shuō)：“找工作很辛苦，找好的工作更困難，沒(méi)有文憑就沒(méi)有高薪工作，”是的，這個(gè)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有本領(lǐng)難以立足。當(dāng)今世界范圍內(nèi)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)里的較量，歸根到底是科學(xué)和人才的競(jìng)爭(zhēng)。只有受教育，才能提高個(gè)人的知識(shí)量，提高自身的價(jià)值才能立足于這個(gè)社會(huì)。只有大力發(fā)展教育，我國(guó)才能提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，加快現(xiàn)代化進(jìn)程。

四、針對(duì)此問(wèn)題，我國(guó)采取的應(yīng)對(duì)措施

1、加大對(duì)平捆學(xué)生的資助力度，如采取減免雜費(fèi)、書(shū)本費(fèi)、寄宿費(fèi)等。

2、積極改革農(nóng)村初中課程，、提高教學(xué)質(zhì)量。

3、大力宣傳義務(wù)教育

其實(shí)各地政府也會(huì)采取應(yīng)對(duì)措施，如：

1、云南邊境地區(qū)實(shí)行“三免費(fèi)”（免課本費(fèi)、文具費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)）教育措施取得實(shí)效。

2、河北省成立首家少年兒童保護(hù)教育機(jī)構(gòu)提高了該地區(qū)的入學(xué)率，有效的降低輟學(xué)率。

3、長(zhǎng)春市今年注意加強(qiáng)薄弱學(xué)校建設(shè)，全市在校學(xué)習(xí)的輟學(xué)率呈現(xiàn)大幅度下降趨勢(shì)。

看到這樣的信息。我們感到我國(guó)的教育事業(yè)是有希望的，教育是受大部分人支持和關(guān)注的。隨著我國(guó)的教育制度完善，社會(huì)人士的支持，輟學(xué)問(wèn)題最終會(huì)得到解決的。

從這個(gè)調(diào)查中可見(jiàn)，我國(guó)依然存在中途才輟學(xué)人群，大部分已進(jìn)入社會(huì)工作，為他們的未來(lái)奔波。其實(shí)，他們的工作是辛苦的。但是，他們的待遇報(bào)酬并不高。這不禁為他們的未來(lái)生活擔(dān)心，為他們不完成接受教育而惋惜。在這科技人才時(shí)代，是否有一個(gè)地方讓他們安穩(wěn)立足？

對(duì)于這次社會(huì)時(shí)間活動(dòng)中，我們深刻體會(huì)到作為一名學(xué)生是多么幸運(yùn)、光榮的事。可以無(wú)憂無(wú)慮吸收知識(shí)，擴(kuò)充自己的內(nèi)涵；可以在美麗的校園中嬉戲、展現(xiàn)個(gè)人才藝；可以為自己的未來(lái)打好強(qiáng)有力的基礎(chǔ)；可以提高個(gè)人的素質(zhì)……而輟學(xué)的人群已放棄這寶貴機(jī)會(huì)，為生活勞力奔波。

相對(duì)于我國(guó)而言，我國(guó)公民今天的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是來(lái)之不易的，在我們這個(gè)不發(fā)達(dá)的大國(guó)發(fā)展教育，普及義務(wù)教育不容易，父母辛勤勞作供子女讀書(shū)也不容易。為了自己的發(fā)展，更為國(guó)家的富強(qiáng)，社和的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一定要珍惜受交易的權(quán)力，為中華民族的騰飛而刻苦學(xué)習(xí)。從法律角度講，當(dāng)代學(xué)生要認(rèn)真、自覺(jué)的履行受義務(wù)的教育。

我們?nèi)w組員呼吁，在校的每一位同學(xué)，珍惜每分每秒的接受教育的時(shí)光，盡情的吸收知識(shí)，為自己的未來(lái)打好基礎(chǔ)。我們同時(shí)也希望，地方政府能夠控制輟學(xué)人群的力度，提供幫助，讓中途輟學(xué)的人群能爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，重返校園。

個(gè)人見(jiàn)解與感受

高

（7）班 林淑翠：

經(jīng)過(guò)調(diào)查關(guān)于學(xué)生中途錯(cuò)學(xué)問(wèn)題，我感觸甚多，研究調(diào)查過(guò)程中，我體會(huì)到同學(xué)之間互相幫助，互相關(guān)系的團(tuán)隊(duì)精神。但面對(duì)著調(diào)查的結(jié)果，我不由得開(kāi)始憂慮，開(kāi)始思考：為什么那么多學(xué)生會(huì)中途輟學(xué)呢？我知道這個(gè)問(wèn)題的答案是多方面的。但我相信只要政府、學(xué)校、家庭、個(gè)人的共同努力，這個(gè)問(wèn)題終將得到解決。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是我們每一個(gè)人在社會(huì)中自由翱翔的“翅膀”。中心的希望每一位中途輟學(xué)的同學(xué)能夠重返校園。

高

（8）班 鄧妃：

當(dāng)我們?cè)谶@美麗的校園里認(rèn)真的學(xué)習(xí)時(shí)，那些本應(yīng)像我們一樣卻因種種原因而不得不放棄享受這些快樂(lè)權(quán)利的人卻只能羨慕。他們也想成為我們其中的一員，融入到我們的笑聲中，可這些他們只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)。

這次“社會(huì)調(diào)查”活動(dòng)，我了解了一些關(guān)于他們?cè)谶@一方面的事情，也深深的理解他們的無(wú)助。所以，讓我們伸出援助之手，盡所能及的幫助他們，希望他們能夠成功的返回校園，與我們一起迎接輝煌的明天！

高

（11）班 莫丹瓊：

在這一次的社會(huì)時(shí)間活動(dòng)中，我懂得了很多，從而也懂得了團(tuán)隊(duì)精神。但令我精液的是原因有很多，如迷戀網(wǎng)吧，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，擔(dān)任著祖國(guó)的繁榮昌盛的任務(wù)。我希望，輟學(xué)的同學(xué)能重返校園，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

高

（12）班 吳淑嬌：

想到那些沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的人，讓我更懂得珍惜擁有。比起那些人，我們是幸運(yùn)的，是幸福的。太多的是非造就了太多的不公平。我真心希望人人懂得珍惜讀書(shū)的光陰。如果可以的話，希望有能力的人能幫助一些因經(jīng)濟(jì)困難而讀不起書(shū)的人，勸導(dǎo)一些有機(jī)會(huì)讀書(shū)然而放棄的人，讓人人都可以享受到讀書(shū)的樂(lè)趣。

高

（13）班 李憲良：

經(jīng)過(guò)這一次調(diào)查關(guān)于中小學(xué)生中途輟學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我感到那些想讀卻不能讀的同學(xué)。因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)狀況困難，所以他們沒(méi)有辦法，最終輟學(xué)去大功，而有些是家庭父母有錢(qián)，自己不想讀的。也許是因?yàn)楦改赣绣X(qián)不上學(xué)以后有父母養(yǎng)著怕什么吧！有這種想法的人是最愚蠢的，難道你父母能養(yǎng)你一輩子嗎？

讓我感觸到我們?cè)谛Ｉ念~幸福，所以我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，這樣才能報(bào)答父母給我們的這個(gè)機(jī)會(huì)與關(guān)愛(ài)。

高

（14）班 李鳳云：

通過(guò)這一次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我收獲豐富。作為組長(zhǎng)的我，體會(huì)到責(zé)任感的在重要性。責(zé)任感促進(jìn)了我的工作熱情與積極性。我明白了一個(gè)道理：只有全心付出，才有完美的回報(bào)。同時(shí)我也體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要。

對(duì)于這次時(shí)間活動(dòng)，或許我們的成果達(dá)不到百分之百，但是我們一定保證是投入百分之百的心思能力去完成的。調(diào)查的結(jié)果，我感觸甚深。我在優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)是多么幸福的事。我希望我們每一個(gè)人都應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，充實(shí)自己的內(nèi)涵修養(yǎng)。

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，我們的國(guó)家人口眾多，人口素質(zhì)低。所以提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力是當(dāng)前工作的重心。

中小學(xué)生中途輟學(xué)問(wèn)題由來(lái)已久，這次學(xué)生選這個(gè)課題來(lái)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐非常有意義。通過(guò)這次實(shí)踐使我們清楚的了解中小學(xué)生中途輟學(xué)情況。這方便我們就中小學(xué)生輟學(xué)問(wèn)題提出應(yīng)對(duì)措施和解決方法。

同時(shí)學(xué)生參加實(shí)踐的熱情與積極行高，這次的活動(dòng)我深表滿意。

第十篇 2024年中學(xué)生夏令營(yíng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3400字

__年年7月25日至8月7日，我與十余名同學(xué)一起，參加了由國(guó)家漢語(yǔ)推廣辦公室（國(guó)家漢辦）和河南省教育廳舉辦的漢語(yǔ)橋中美學(xué)生夏令營(yíng)活動(dòng)?；顒?dòng)期間以志愿者的身份負(fù)責(zé)美方師生的接待以及溝通工作，旨在增進(jìn)中外青少年交流，加深他們對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解和親身體驗(yàn)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情。以下我從準(zhǔn)備、接待和交流三個(gè)方面對(duì)本次社會(huì)實(shí)踐工作進(jìn)行總結(jié)：

一、前期準(zhǔn)備

首先很榮幸這次有機(jī)會(huì)做漢語(yǔ)橋志愿者工作，感謝老師們給我這個(gè)機(jī)會(huì)?？傮w上，我認(rèn)為這次的漢語(yǔ)橋工作是我上大學(xué)以來(lái)參與的最能反映國(guó)際教育學(xué)院特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)在從我個(gè)人感想和對(duì)整個(gè)活動(dòng)的理解來(lái)談一談自己的認(rèn)識(shí)。

第一次知道漢語(yǔ)橋是在國(guó)教看到貼出的通知，當(dāng)時(shí)就特別興奮，因?yàn)楦杏X(jué)這樣的機(jī)會(huì)特別難得，可以以最低的成本了解美國(guó)的文化和美國(guó)年輕人的想法，所以在第一時(shí)間到分團(tuán)委辦公室向陶老師那里報(bào)了名，我是第一個(gè)報(bào)名的。之后我短信通知了樊世超、郭曉倩，姚景妍、張宜寒、黃昂、張?zhí)鞁伞㈦频?0余人一起參加。我當(dāng)時(shí)很想和一個(gè)有共同愛(ài)好的團(tuán)隊(duì)一起做一件事情，雖然大學(xué)參加的團(tuán)隊(duì)不少，但是這種強(qiáng)悍的英語(yǔ)團(tuán)隊(duì)還是我的理想之一。在這樣一個(gè)團(tuán)體里面，大家的英語(yǔ)觀基本趨同，一起做工作基本上不費(fèi)勁，溝通也沒(méi)有問(wèn)題。大二的同學(xué)們通過(guò)我了解到這個(gè)活動(dòng)并報(bào)名參加很幸運(yùn)的同上述提到名字的好朋友一起入選最后的志愿者并和其他熟悉或慢慢熟悉的同學(xué)們成為好朋友。尤其是在這次活動(dòng)中，可以接觸一些大一的優(yōu)秀學(xué)生，如果不是漢語(yǔ)橋的機(jī)遇，可能不會(huì)認(rèn)識(shí)他們。

志愿者的選拔工作做的比較好，也吸收了大一（開(kāi)學(xué)即將大二）的優(yōu)秀同學(xué)，使得志愿者結(jié)構(gòu)比較合理。而且擅長(zhǎng)各個(gè)方面的人才都有，使得大家可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這里特別要感謝趙老師的眼光，使得志愿者團(tuán)隊(duì)集合了活動(dòng)所需的幾乎各個(gè)方面的人才。樊世超當(dāng)時(shí)沒(méi)有參加選拔，但是我鼎力向趙老師推薦了他，他是我在國(guó)教見(jiàn)過(guò)的英語(yǔ)口語(yǔ)最好的男生。歌唱的也好，在晚會(huì)上可以活躍氣氛。這也是我參加這個(gè)活動(dòng)的目的之一，就是和英語(yǔ)強(qiáng)人們一起工作，這樣才能提高自己的英語(yǔ)水平，光在學(xué)校里面學(xué)英語(yǔ)是不夠用的。

志愿者們?cè)?月底集結(jié)，并進(jìn)行分組，我主要負(fù)責(zé)洛杉磯孔子學(xué)院和舊金山孔子學(xué)院的師生接待工作，同時(shí)全程陪同4號(hào)車(chē)進(jìn)行景點(diǎn)講解以及日程安排等工作。分組后我們?cè)O(shè)計(jì)并剪裁了每位美方人員的房間貼紙，并購(gòu)買(mǎi)了晚會(huì)需要的相關(guān)物品。志愿者們開(kāi)了幾次會(huì)進(jìn)行互相熟悉和了解，并對(duì)本次活動(dòng)交流自己的看法。我前期主要和小麥和黃昂商量接機(jī)、車(chē)輛安排等事宜。出發(fā)前我在維基百科搜索了一下本次活動(dòng)涉及美國(guó)主要城市的介紹，并打印出來(lái)與其他志愿者一起分享。了解了一些美國(guó)城市的概況，補(bǔ)充了自己的常識(shí)。這次活動(dòng)，我在幫助美國(guó)同學(xué)了解中國(guó)的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)美國(guó)的了解。我覺(jué)得相互了解是最重要的。

二、外事接待

這次夏令營(yíng)的駐地是鹿鳴山莊，山莊的封閉式管理最大限度地保證了營(yíng)員們的安全，這里也是河南省高招錄取工作地，我也很榮幸首次進(jìn)入高招禁地。鹿鳴山莊的接待總體上還是很不錯(cuò)的。房間安排和自助餐設(shè)置都讓美方比較滿意，在美方活動(dòng)結(jié)束后的回饋看，他們對(duì)山莊的接待都給了較高的評(píng)價(jià)。

在山莊結(jié)束營(yíng)員物品發(fā)放等前期工作后，志愿者們分批到新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)接各自負(fù)責(zé)的營(yíng)員。接機(jī)后我在大巴上向美方師生致以歡迎辭。我負(fù)責(zé)的營(yíng)員大多數(shù)是華人，中文的基礎(chǔ)比較好，有著華人圈子的某些共同的價(jià)值認(rèn)同。華人之外的營(yíng)員也對(duì)中文保持著濃厚的興趣，他們之中有許多人在活動(dòng)之后還在facebook上用拼音或者漢字與我聯(lián)系，可見(jiàn)本次活動(dòng)激發(fā)了他們對(duì)漢語(yǔ)的興趣。這也體現(xiàn)了facebook在美國(guó)學(xué)生中的地位，不管是大學(xué)生還是中學(xué)生，大多人都擁有一個(gè)facebook賬號(hào)，這次國(guó)內(nèi)同類網(wǎng)站所無(wú)法企及的。

鹿鳴山莊內(nèi)電腦較少，美方師生很想用網(wǎng)路給學(xué)生的家人聯(lián)系，有些老師還給學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)了照片。可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)在美國(guó)日常生活中的重要性，對(duì)于中國(guó)學(xué)生，幾天不上網(wǎng)也沒(méi)有什么。但是美國(guó)人卻把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作更加重要的通訊工具，在中國(guó)最流行的短信在美國(guó)倒是沒(méi)有類似的市場(chǎng)。

漢語(yǔ)橋是外事活動(dòng)，這也是我參加的第一次外事活動(dòng)。外事活動(dòng)把把安全強(qiáng)調(diào)地格外重要，我認(rèn)為這是非常有必要的，因?yàn)榻衲陣?guó)內(nèi)情況較往年更為特殊，這次活動(dòng)最大限度的保護(hù)了外國(guó)營(yíng)員的安全。與此同時(shí)，趙老師還為大家介紹了外事工作的一些注意事項(xiàng)以及外事禮儀，也了解到中國(guó)對(duì)外事工作的重視。外事活動(dòng)，事無(wú)巨細(xì)，外事工作者代表的是自己的國(guó)家。上到漢辦領(lǐng)導(dǎo)，下到每一名志愿者，每天都是為了每一個(gè)細(xì)節(jié)忙碌著。

在這個(gè)活動(dòng)中，我代表的就是中國(guó)。在之后的北京奧運(yùn)會(huì)中，我也特別留意志愿者的工作，也學(xué)習(xí)到了志愿著精神。在志愿者選拔的工程中，我就說(shuō)汶川大地震后，國(guó)人對(duì)志愿者精神有了新的認(rèn)識(shí)，今年是中國(guó)的志愿者元年，我也很榮幸在志愿者元年做自己的第一份志愿者工作。通過(guò)漢語(yǔ)橋，我對(duì)我國(guó)的外交能力和外事活動(dòng)充滿了信心，中國(guó)人在外事活動(dòng)中總是可以展示出中華民族特有的熱情和細(xì)膩。漢語(yǔ)橋和北京奧運(yùn)會(huì)的圓滿成功，和中國(guó)人對(duì)外事活動(dòng)的高度重視是分不開(kāi)的。中華民族待客之熱情，是其他民族不具有的，也是中華民族的特色?？磰W運(yùn)會(huì)的時(shí)候，我又接受了外事活動(dòng)的洗禮。有了漢語(yǔ)橋的經(jīng)歷，也使我看奧運(yùn)會(huì)有了的獨(dú)特的角度。

在接待過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了美國(guó)人說(shuō)話普遍比較直接，也慢慢適應(yīng)了他們的說(shuō)話方式和說(shuō)話習(xí)慣。我們這些接待人員也做到了有禮有節(jié)，對(duì)于美方過(guò)分的要求，我們沒(méi)有一味的的遷就。在這個(gè)方面，我與我負(fù)責(zé)的兩個(gè)領(lǐng)隊(duì)也進(jìn)行了溝通和說(shuō)明。當(dāng)然，美方合理的建議我們?cè)谧畲笙薅榷加枰粤瞬杉{。盡量滿足他們的合理要求，外事活動(dòng)的是站在一個(gè)國(guó)家的外交形象之上。平常日常里的一些小事，上升到外事角度，就是很大的事情。解決這些事情需要方法，也需要耐心。接待工作是由每一個(gè)細(xì)節(jié)組成的，細(xì)節(jié)的處理決定了接待工作的質(zhì)量

三、國(guó)際交流

美國(guó)是這個(gè)星球上國(guó)際化程度最高的國(guó)家，各個(gè)人種和民族的人們一起生活在美利堅(jiān)這片土地上。這次我見(jiàn)到的后裔就有華裔、巴基斯坦裔、巴西裔、日本裔等。我發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的后代比大陸的后代中文講得更好，可見(jiàn)臺(tái)灣人確實(shí)比較重視中華民族的傳統(tǒng)文化。同人種的人還是喜歡一起玩，比如華裔之間的關(guān)系就是最親密的。這些華裔不全是abc，但都是到美國(guó)的第二代華人，對(duì)中華文化尚且認(rèn)可，恐怕到第三代的時(shí)候，就不會(huì)這么有中華民族的歸屬感了。

雖然華人學(xué)生的漢語(yǔ)水平參差不齊，但是他們的家長(zhǎng)還是投入了很大的功夫來(lái)培養(yǎng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同。比如我?guī)У囊粚?duì)的香港兄弟就在美國(guó)業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了三年武術(shù)，他們?cè)趨R報(bào)演出中進(jìn)行的武術(shù)表演博得了滿堂彩。

這次活動(dòng)美國(guó)學(xué)生游歷了少林寺、塔林、河南省博物院、龍門(mén)石窟等地，也感受了中華文化的博大精深。他們很喜歡福娃，也會(huì)唱《北京歡迎你》、《嘻唰唰》、《對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)》的中文歌曲。也有學(xué)生天天抱著一本中英詞典勤奮學(xué)習(xí)中文，更有學(xué)生背誦唐詩(shī)。可見(jiàn)中華文化在各個(gè)方面都受到了美國(guó)學(xué)生的喜愛(ài)。

美國(guó)的文化更加多元化，他們只了解自己喜歡的東西，每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，思想很自由。對(duì)文化的熱衷也體現(xiàn)出了最大限度的個(gè)性和寬容。這次我見(jiàn)到一個(gè)美國(guó)女孩就很喜歡東亞，她是韓國(guó)足球隊(duì)的球迷，甚至有一件韓國(guó)紅魔啦啦隊(duì)的助威t恤。她喜歡周杰倫，喜歡rain，可見(jiàn)東亞文化的輻射范圍是越來(lái)越廣了。

因?yàn)樵诨顒?dòng)中穿了幾天球衫，就結(jié)識(shí)了很多美國(guó)球迷，許多人看了我的球衫就主動(dòng)和我打招呼，足球無(wú)國(guó)界，我深刻地體會(huì)到了這一點(diǎn)。我也因此見(jiàn)到了很多和我一樣喜歡曼聯(lián)隊(duì)的球迷。

活動(dòng)結(jié)束的前一天，美國(guó)學(xué)生吉瑞告訴我，他不想離開(kāi)中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)有這么對(duì)他這么熱情這么友好的朋友，他們是世界上最熱情的。十幾名志愿者都與美國(guó)朋友們建立了深厚的友誼，他們談?wù)撝餐P(guān)注的文化，唱著一樣的歌曲。不同膚色和民族的朋友打在這一周的時(shí)間里相互交流著友誼和喜悅。

在活動(dòng)結(jié)束前的匯報(bào)演出上，看著美國(guó)學(xué)生們自然自由的表演，志愿者們都非常興奮，也上臺(tái)與美國(guó)學(xué)生一起唱歌一起跳舞。在這個(gè)日漸全球化的今天，國(guó)際交流顯得更加的重要。把外國(guó)朋友請(qǐng)進(jìn)來(lái)是加強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中國(guó)了解的最佳方式，奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)無(wú)不證明了這一點(diǎn)。隨著漢語(yǔ)推廣工作的深入進(jìn)行，相信有的外國(guó)朋友會(huì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并嘗試用漢語(yǔ)橋交流，美國(guó)朋友用漢語(yǔ)留在我facebook上的那些“謝謝”、“你好”、“支持”就證明了這一點(diǎn)。漢語(yǔ)橋工作告一段落，我也希望今后還能夠參加類似的國(guó)際交流活動(dòng)。最后要感謝這次活動(dòng)中幫助和引導(dǎo)我的各位老師，謝謝你們的關(guān)心與支持！

第十一篇 2024中學(xué)生消費(fèi)心理社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告1050字

現(xiàn)今，中學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨(dú)生子女的高消費(fèi)生活越來(lái)越嚴(yán)重。再者，由于目前一般家庭的經(jīng)濟(jì)狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女“受委屈”，又隨著家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家長(zhǎng)更尊重子女的意見(jiàn)，鼓勵(lì)子女發(fā)展自身能力。因此，中學(xué)生在諸多的影響下消費(fèi)觀念產(chǎn)生了極大的變化。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢(qián)的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的98%，沒(méi)有的僅占1.4%，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗”，家長(zhǎng)對(duì)自己小孩幾乎是百依百順，疼愛(ài)有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，可是誰(shuí)也不想讓自己的孩子過(guò)得好些呢？有些父母在自己的孩子身上放上零花錢(qián)，這些零花錢(qián)是家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來(lái)安排，所以也不需要什么零花錢(qián)了。但是對(duì)父母來(lái)說(shuō)，高中生各方面的開(kāi)支較多，學(xué)習(xí)上的花費(fèi)明顯多于初中生。對(duì)于在學(xué)習(xí)上的正常開(kāi)銷(xiāo)，家長(zhǎng)們的出手毫不猶豫的同時(shí)，同學(xué)們的生活花費(fèi)和日零用錢(qián)，也隨之“水漲船高”。

因此中學(xué)生的消費(fèi)行為反映了以下的幾種消費(fèi)心理特點(diǎn)：

1、求新性。中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對(duì)外界新事物的接受能力特別強(qiáng)。于是在社會(huì)許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是“追星族”便將每月開(kāi)支中的大部分用在購(gòu)買(mǎi)自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來(lái)說(shuō)，主要消費(fèi)對(duì)象自己的興趣愛(ài)好有關(guān)，換言之，興趣愛(ài)好越廣泛，所花費(fèi)的款項(xiàng)也就可能同比例增長(zhǎng)，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。身在周?chē)际峭g人的環(huán)境中，加之有不少學(xué)生的家境不錯(cuò)，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時(shí)下的某些時(shí)尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，跟進(jìn)了流行大軍。

4、盲目性。這種心理特點(diǎn)的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導(dǎo)作用。

古人曰，“儉，德之共也;侈，惡之大也”。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”。養(yǎng)成刻苦節(jié)儉習(xí)慣，可以避奢侈，取道義，去邪心，有利培養(yǎng)高尚品德和堅(jiān)韌意志。有道是“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”?？v觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭和個(gè)人，無(wú)不是興于勤儉，敗于奢靡。青少年的財(cái)政來(lái)源主要來(lái)自家長(zhǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)負(fù)起管教指導(dǎo)責(zé)任。家長(zhǎng)要讓子女了解家庭的收入和開(kāi)支，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，制定合理的消費(fèi)計(jì)劃，并從中學(xué)習(xí)承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任。學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行消費(fèi)觀念教育，灌輸“量入為出”的用錢(qián)方法，通過(guò)學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)，了解借貸責(zé)任，力戒享樂(lè)奢靡陋習(xí)，幫助我們青少年樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。

第十二篇 中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告2150字

寒假來(lái)臨，滿懷萬(wàn)分喜悅的心情回到家中，與自己的親朋好友歡聚一堂，開(kāi)心溢于言表，中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。同時(shí)我還帶著學(xué)校布置的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告這個(gè)任務(wù)，令豐富的寒假生活又增添幾分激動(dòng)與期待。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐報(bào)告對(duì)于我們大一學(xué)生是第一次社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)過(guò)積極地準(zhǔn)備，我在長(zhǎng)治九中進(jìn)行了為期8天的社會(huì)實(shí)踐。

長(zhǎng)治九中是一所擁有初中部和高中部的省級(jí)示范學(xué)校，我在學(xué)校的工作主要是在辦公室?guī)兔φ砦募?，檢查學(xué)生上自習(xí)情況。辦公室每天都需要把各種文件資料歸類，在查自習(xí)時(shí)使我有了更多與高中生接觸的機(jī)會(huì)。在此期間我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于高中新課改的文件尤其多，通過(guò)了解高中新課改，認(rèn)識(shí)到本次課程改革是建國(guó)以來(lái)力度最大、影響最為深遠(yuǎn)的一次教育變革，其核心在于通過(guò)變革人才培養(yǎng)模式，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。對(duì)此次改革我給予了更多關(guān)注。

20__年2月26日，山西省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)工作啟動(dòng)會(huì)議在太原舉行。從去年秋季學(xué)期起，山西省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)全面啟動(dòng)，山西省所有高中課程教材、課程設(shè)置將大“變臉”。高中學(xué)生也要像大學(xué)生一樣修學(xué)分，有選修課程和必修課程，而且設(shè)置了綜合實(shí)踐活動(dòng)課和技術(shù)課程，學(xué)分分別達(dá)23分和8分，加起來(lái)比語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和外語(yǔ)的總學(xué)分還多。高中新課程教學(xué)開(kāi)始后，省教育廳將給出兩到三種選用的教材。學(xué)生上課也打破了原來(lái)的班級(jí)制，實(shí)行“走班制”。平時(shí)上課，學(xué)生根據(jù)所選擇課程組成一個(gè)班，但是在管理上，學(xué)生還是有固定的班級(jí)。

在課程設(shè)置方面，普通高中新課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。共設(shè)置了語(yǔ)言與文學(xué)、數(shù)學(xué)、人文與社會(huì)、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康和綜合實(shí)踐活動(dòng)八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，社會(huì)實(shí)踐報(bào)告《中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告》。要求學(xué)生每一學(xué)年都要在所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域獲得一定的學(xué)分，以防止偏科。每一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都由課程價(jià)值相近的若干科目組成，共包括12—13個(gè)科目。其中技術(shù)與藝術(shù)是新增設(shè)的科目，藝術(shù)與音樂(lè)、美術(shù)并行設(shè)置，供學(xué)校選擇。同時(shí)鼓勵(lì)有條件的學(xué)校開(kāi)設(shè)兩種或多種外語(yǔ)。每一個(gè)科目都有若干模塊組成，每一模塊都有明確的教育目標(biāo)，并對(duì)教師的教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式提出要求和建議。

普通高中的學(xué)制還是3年，但課程變成了由必修和選修兩部分構(gòu)成。學(xué)生只要修習(xí)課程的學(xué)分達(dá)到規(guī)定的144個(gè)就可以畢業(yè)。學(xué)分設(shè)置情況為學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)模塊并通過(guò)考核，可獲得2學(xué)分。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是必修課程，三年共計(jì)15學(xué)分。學(xué)生每年還必須參加一周的社會(huì)實(shí)踐，可獲得2學(xué)分。三年中必須參加不少于10個(gè)工作日的社區(qū)服務(wù)，獲得2學(xué)分。新課程將從高一年級(jí)開(kāi)始逐步增加選修課程，并允許學(xué)生跨年級(jí)選修。

課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)的變化帶來(lái)的是評(píng)價(jià)體系的變化。新課程將實(shí)行學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)與成長(zhǎng)記錄相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)。學(xué)校將為每一個(gè)學(xué)生建立綜合、動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)記錄手冊(cè)。對(duì)于教師的評(píng)價(jià)也將由單純的學(xué)生成績(jī)改變?yōu)閷⒔處煹慕虒W(xué)評(píng)價(jià)工作與教師專業(yè)發(fā)展評(píng)價(jià)統(tǒng)一起來(lái)，教師不僅要有教學(xué)能力，更要有課程開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新能力。

面對(duì)這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的教育變革，社會(huì)反響不一，激烈的爭(zhēng)辯也隨之進(jìn)行，諸如“金庸取代魯迅”是語(yǔ)文教改的墮落，改革是否對(duì)復(fù)讀生不公平，高考不考的課程是否還應(yīng)該學(xué)等等。一時(shí)間在社會(huì)上掀起了改革大討論。而我認(rèn)為應(yīng)該傾聽(tīng)當(dāng)事人老師與學(xué)生的意見(jiàn)，才能更有利于解決問(wèn)題。因此我對(duì)老師，學(xué)生走訪調(diào)查。

有些老師認(rèn)為現(xiàn)在的內(nèi)容比以前好多了，最大的變化是面更廣，但語(yǔ)言淺顯易懂，貼近生活，學(xué)生容易接受，實(shí)用性、邏輯性更強(qiáng)。并對(duì)新版《語(yǔ)文》大加贊賞，“無(wú)論是單元設(shè)置，還是篇目選擇，都和學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力緊密相關(guān)。有些則反映因?yàn)榫C合實(shí)踐活動(dòng)課分三部分：研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，它沒(méi)有教材，只是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自愿參加的一項(xiàng)活動(dòng)，它的目的就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)性，同時(shí)提高學(xué)生的創(chuàng)造性。國(guó)家教育部又規(guī)定了這門(mén)課程是高中必修的一門(mén)課程，占23學(xué)分。然而對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，高考成績(jī)才是學(xué)校的生命線，如果高考成績(jī)上不去，學(xué)生不認(rèn)可，家長(zhǎng)不認(rèn)可，社會(huì)也不會(huì)認(rèn)可。而這門(mén)課程高考又不考，學(xué)校能開(kāi)設(shè)嗎，開(kāi)設(shè)了學(xué)生能感興趣嗎？盡管專家也講了許多新課改的必要性，還是存在許多困惑。

總之，老師一直贊同還是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)課改的精神，理解新課程的基本理念，提高對(duì)新課程的實(shí)施水平，這才是最實(shí)在的。

反過(guò)來(lái)看學(xué)生，多數(shù)人不知道這對(duì)自己是喜是憂。不管改還是不改，高中對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是全新的，所以他們也不知道課改會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。對(duì)課改的實(shí)際內(nèi)容，他們了解不多，僅僅是老師和學(xué)校讓干什么就干什么。況且理科生到了高二還要學(xué)文科的，確實(shí)令有些學(xué)生想不通.并且一下子發(fā)了50來(lái)本書(shū)。粗略算了一下，書(shū)費(fèi)都到600多元了，每門(mén)課一學(xué)期下來(lái)得學(xué)2至3本，到底這是增負(fù)還是減負(fù)。有的學(xué)生還抱怨連選課都不會(huì)，更別提什么上選修課了。

高中新課改到底孰是孰非，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道，只有通過(guò)不斷地摸索和實(shí)踐，才能看出是否符合全面培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。

就目前的狀況，我認(rèn)為不應(yīng)該過(guò)多的持懷疑態(tài)度，不能籠統(tǒng)的認(rèn)為這是給學(xué)生增負(fù)，或者想當(dāng)然的說(shuō)對(duì)高考毫無(wú)用處。放眼看西歐的教育，其實(shí)它也是經(jīng)過(guò)若干年的不斷改革才有了今天的成就，國(guó)家沒(méi)有改革，只會(huì)像一潭死水那樣一塵不變，毫無(wú)生機(jī)，有位政治學(xué)家曾說(shuō)在變革中求發(fā)展，的確，只有創(chuàng)新，才有機(jī)會(huì)接近成功。

在此，我希望這場(chǎng)課改能夠獲得全面勝利。

中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告