社會調查報告之風波作文怎么寫

在撰寫《社會調查報告之風波》時，我們需要遵循嚴謹?shù)牟襟E和清晰的結構，確保報告的完整性和準確性。以下是詳細的書寫教程：

1. 確定研究目標：明確本次社會調查所關注的問題，例如社區(qū)沖突、公眾對某政策的看法或是社會現(xiàn)象的影響。

2. 收集數(shù)據(jù)：通過問卷調查、深度訪談、文獻研究等方式，收集與研究目標相關的數(shù)據(jù)。確保數(shù)據(jù)來源的多樣性和代表性。

3. 數(shù)據(jù)分析：整理并分析收集到的數(shù)據(jù)，找出主要趨勢、模式和異常點?？梢允褂媒y(tǒng)計方法進行量化分析，也可以通過定性分析揭示深層次的社會動態(tài)。

4. 案例描述挑選具有代表性的案例，詳細描述事件的發(fā)生、發(fā)展和影響，以具體事例支撐你的發(fā)現(xiàn)。

5. 討論和解讀：對數(shù)據(jù)和案例進行解讀，探討可能的原因、影響因素以及背后的社會機制。避免過于主觀的判斷，保持客觀公正。

6. 提出建議：基于調查結果，提出改善現(xiàn)狀或解決爭議的合理化建議。這些建議應具有可行性，并考慮到實施的難點和可能的阻力。

7. 結論：總結調查的主要發(fā)現(xiàn)，但不要直接復述前面的內容，而是強調其對社會的意義和價值。

開頭結尾怎么寫

開頭部分：

1. 引言：簡要介紹調查的背景和目的，引起讀者的興趣。例如：“近年來，關于xx問題的爭論日益激烈，本報告旨在通過實地調查，揭示其背后的復雜性。”

2. 研究問題：明確你要調查的具體問題，如“我們關注的是社區(qū)居民對新建購物中心的態(tài)度及其對鄰里關系的影響?！?/p>

結尾部分：

1. 重申重要性：回顧調查的重要性，但不重復細節(jié)，比如：“這次調查不僅揭示了xx問題的真實面貌，也為未來的決策提供了寶貴的參考。”

2. 展望未來：指出未來可能的研究方向或需要進一步探索的領域，如：“未來的研究可以更深入地探討解決方案的實施策略，以期在實踐中取得更好的效果?！?/p>

3. 結束語：以積極或建設性的語調結束報告，如：“希望通過這次調查，能為解決xx問題帶來新的啟示，推動社會和諧發(fā)展。”

社會調查報告之風波作文范文

第一篇 社會調查報告之風波作文900字

我的社會實踐報告獲得了二等獎，這普普通通的二等獎卻讓我十分驚喜，和我一起完成這份報告的組員們也同樣在聽到這個消息后笑逐顏開。

剛開始的時候，我們有些無從下手，但自從后來發(fā)現(xiàn)了可以調查的對象后，便乘勝追擊開始了一系列的調查活動。只是這次與以往的社會調查有所不同，因為我們足不出戶就完成了調查問卷的填寫——利用互聯(lián)網(wǎng)進行網(wǎng)絡調查。起初在網(wǎng)絡發(fā)布的'調查問卷幾乎無人問津，組員們都有些泄氣，但許多家長開始幫助我們動員身邊的親戚朋友，來填寫我們所設置的問卷。不到半天的時間，有效問卷便收獲了近百張，這讓我們既欣喜又激動。

這是關于雙禁的調查，我校許多同學都在對此進行研討，可謂競爭力最大的一個調查項目?？墒窃谖覀兊恼{查進行了一半時，其中一個組員竟提出要更換調查課題、另辟蹊徑的想法。這讓我有些憤懣，畢竟已經調查研究了近兩個星期，突然提出要更換主題，著實讓人難以接受，但他說的也確實有理，組內成員頃刻間分為了兩派。

組內軍心難平，單憑一個人的力量卻又無法完成這項報告，經過了一陣轟轟烈烈的爭論后，我們陷入了僵局，誰也不愿退步。正當我無比糾結的時候，手機里收到了一條消息，是那個提建議的組員發(fā)過來的：退一步，海闊天空。

我內心一顫，頓時豁然開朗，心中的陰霾也隨之散去。

于是這成了我們小組的軍心所向——沒有絕對的優(yōu)勢，但要絕對地做好！這也算是我在科技節(jié)中的成長與收獲吧。

我還記得，那天，為最終將實踐資料整理成冊，我們組每個成員都在艷陽下奔波了一天，每個人計步器上的數(shù)字都輕松破了一萬大關。在印刷店里，我們忙碌地改著文件。一組組調查數(shù)據(jù)由我手中輸入電腦，最終成為凝結了我們心血與汗水的調查報告的一部分。當時，我的內心是多么驕傲，多么自豪！仿佛這些天的勞累都不曾存在似的，都化成了無比的興奮與激動。當滿頭大汗的我們終于拿到成冊的報告時，那份無與倫比的激動，更是我從未體驗過的。

我是十分感謝這次的調查活動的，它對我們全組同學來說，是一次難忘的經歷，教會了我們許多，讓我們更加成熟。正因經歷了這么多的努力，所以，當我得知我們的社會實踐報告取得了一等獎的好成績時，心中充滿了無比的自豪與激動。

第二篇 社會實踐調查報告的寫作程序介紹900字

一般來說，社會實踐調查報告寫作要經過以下五個程序確定主題

主題是調查報告的靈魂，對調查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意

報告的主題應與調查主題一致;

要根據(jù)調查和分析的結果，重新確定主題;

主題宜小，且宜集中;與標題協(xié)調一致，避免文題不副。

2.取舍材料

對經過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的'調查資料'，在組織調查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢？ ①選取與主題有關的材料，去掉無關的，關系不大的，次要的，非本質的材料，使主題集中、鮮明、突出; ②注意材料點與面的結合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”;

3.在現(xiàn)有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持的意見，使每一材料以一當十。

3.布局和擬定提綱

這是調查報告構思中的一個關鍵環(huán)節(jié)。布局就是指調查報告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的'骨架'。擬定提綱的過程實際上就是把調查材料進一步分類，構架的過程。構架的原則是：'圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣'。提綱或骨架的特點是它的內在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

調查報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調查者在調查研究中形成的觀點按邏輯關系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結合起來制作提綱。

4.起草社會實踐報告

這是調查報告寫作的行文階段。要根據(jù)已經確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。

在行文時要注意：①結構合理(標題、導語、正文、結尾、落款);②報告文字規(guī)范，具有審美性與可讀性，如：'制定優(yōu)惠政策，引進急需人才'，'運用競爭機制，盤活現(xiàn)有人才'，(文章段落的條目觀點);③通讀易懂。注意對數(shù)字、圖表、專業(yè)名詞術語的使用，做到深入淺出，語言具有表現(xiàn)力，準確、鮮明、生動、樸實。

5.修改社會實踐報告

社會實踐報告起草好以后，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結構、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。

第三篇 茶文化的現(xiàn)代意義的文獻社會調查報告2850字

茶文化的現(xiàn)代意義的文獻社會調查報告

簡介：茶道自古以來就是中華民族的寶貴文化遺產，可惜近年來我們都偏向于談論日本茶道，而忽略了茶道原產于中國的鐵骨事實。有鑒于此，我想談談中國的茶道，著重講講茶道的精神。

起源：中國歷史上有很長的飲茶紀錄，已經無法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時代是有說法的。并且也可以找到證據(jù)顯示，確實在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。飲茶的發(fā)源時間：１。神農時期：唐·陸羽《茶經》：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農業(yè)、與植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。２。西周時期：晉·常璩《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，…...茶蜜…...皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了?！度A陽國志》中還記載，那時并且就有了人工栽培的茶園了。３。秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有“？一笥”和“？一笥“竹簡文和木刻文，經查證”？“即”槚'的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。至于發(fā)源地也有多種說法，有的人認為是云南，四川，也有認為是江浙，東鄂西說。都有一定道理，其實我們大可不必執(zhí)著于此，各種說法正好說明了中國的茶文化的源遠流長。

茶道的基本精神：中國人視道為體系完整的思想學說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。什么是茶道茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學的、準確的定義，而要靠個人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國唐代就有了“茶道”這個詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行?！碧拼鷦⒇懥猎陲嫴枋轮幸裁鞔_提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”盡管“茶道”這個次從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭?！贰ⅰ对~源》等工具書中均無此詞條。那么，什么是茶道呢？日本對茶道的解釋日本人把茶道是位日本文化的結晶，也是日本文化的代表。1977年，谷川激三先生在《茶道的美學》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術。它包含了藝術的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。久松真一先生則認為：茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術、道德、哲學、宗教以及文化的各個方面，其內核是禪。熊倉功夫先生從歷史學的角度提出：茶道是一種室內藝能。藝能使人本文化獨有的一個藝術群，它通過人體的修煉達到人陶冶情操完善人格的目的。人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。面對博大精深的茶道文化，如何給茶道下定義，可難為了日本學者。我國學者對茶道的解釋回頁首受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個準確的定義。直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。吳覺農先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！鼻f晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！标愊惆紫壬J為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久?！迸_灣學者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境?！逼鋵?，給茶道下定義是件費力不討好的事。茶道文化的本身特點正是老子所說的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同時，佛教也認為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一個固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時也限制了茶人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時產生的玄妙感覺。

現(xiàn)代意義：茶文化作為傳統(tǒng)文化的一種，有著傳統(tǒng)文化所共有的特征：可以與其他文化交流，文化交流是不同的民族將其它民族，以期獲得互相補足，一體提升的效果，而不是一方同化於另一方。若只套取其他民族的西能夠為模式價值標準，而失去了自己，這對一個民族的生存發(fā)展絕非好事。一個有生氣、有內涵的民族，必定是能體現(xiàn)自己文化的精神的民族。中國茶文化有著與日本截然不同的區(qū)別，然而還是能夠與日本進行文化交流，共同創(chuàng)造新的文化形態(tài)。茶文化有助于我們正確人生觀的養(yǎng)成：（一）重德-------擺正人與自我關系的準則：重德是中國茶文化人生價值觀中最基本的內容。講究茶德，塑造高尚人格，實現(xiàn)自身的人生價值是歷代茶人崇尚和追求的目標，也是茶文化的核心內涵。而茶德的樹立，既是茶的自然特性的顯現(xiàn)，又是茶人精神的流露，同時又是茶人所確立的道德標準和行為規(guī)范。(二)尚和-----協(xié)調人與他人關系的宗旨。茶道中的”和”的基本涵義包括和諧，和敬，和美，平和等等，其中主要是和諧。通過以”和”為本質的茶事活動，創(chuàng)造人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。茶文化關于”和”的內涵既包括儒，佛，道的哲學思想，又包括人們認識事物的態(tài)度和方法，同時也是評價人倫關系和人際行為的價值尺度。(三)崇儉-------處理個人與民族及國家關系的基礎：：崇儉，就是倡導勤儉、樸實，清廉的個人思想品德與社會道德風尚。以茶崇儉，以儉育德，既是中國茶道的精義，也是茶文化關于人的人生價值的重要思想內容。(四)貴真-------溝通人與自然的親和，追求真善美的統(tǒng)一。這既是中國茶道的核心內容，也是傳統(tǒng)文化的魅力所在，同時也是茶對人生價值的最終追求。

思考：中國作為茶文化的發(fā)源地，有著悠久的文化傳統(tǒng)，。但茶文化在中國曾閃耀過耀眼的光芒，然而它在現(xiàn)代中國卻似乎受到了冷遇，為常人所不了解。但是茶文化的現(xiàn)代意義不容置疑，其基本精神更是飽含哲理。只要我們合理發(fā)揚它的現(xiàn)代價值，用好它，茶文化必將在中華大地重新興起，實現(xiàn)它應有的價值和作用。

參考資料：鄧立光《中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義》

馮會，郭雅玲《現(xiàn)代茶藝館的發(fā)展及其對茶文化的意義》

梅峰《談茶文化的核心價值》

superdo《茶文化》

無聊居士《茶文化概述》

《淺析茶文化的人生價值觀》作者不詳

《中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義》作者不詳

《中國茶文化》作者不詳

第四篇 2024年大學生寒假社會實踐調查報告：辦公室實習2500字

按照系里關于把所學專業(yè)知識應用于實踐、增加社會經驗的要求，我在山東×××建工集團有限責任公司經營考核辦公室進行了社會實踐。

近一個月的時間里，在×××公司有關部門領導領導和工作人員的熱心幫助和指導下，我積極參與公司日常經營管理相關工作，注意把書本上學到的理論知識對照實際工作，用所學知識加深對實際工作的認識，用工作實踐驗證所學的管理理論，試著去探尋日常管理工作的本質與規(guī)律。實踐中我做到了像正式員工一樣遵守工作紀律，按時上下班，不遲到、不早退，認真完成領導和其他同志交辦的工作，得到所在實踐部門領導和同志的一致好評。通過實踐，使我對企業(yè)的經營管理工作有了更深層次的認識。

山東×××建工集團有限責任公司，其前身是×××下屬的工程建設公司，現(xiàn)為國有獨資有限責任公司，企業(yè)注冊資金××萬元，具有國家礦山工程施工一級總承包資質，現(xiàn)有在冊員工×××人，企業(yè)年產值超過×億元。先后榮獲煤炭部優(yōu)秀施工企業(yè)、山東省優(yōu)秀管理企業(yè)等稱號。我實踐所在的公__核經營辦公室，其主要職責是編制公司生產經營月度計劃，組織各有關單位召開公司生產計劃平衡會議，整理各生產單位月度經營考核兌現(xiàn)資料，組織公司各承包單位兌現(xiàn)實施，及時了解各生產單位生產單位經營完成情況，參加分公司、項目部的月底綜合情況驗收，及時了解各單位生產經營、工程進度、施工情況?？梢钥闯觯洜I考核辦公室在公司中定位于對企業(yè)經營管理的整體情況調度與控制，可以說是在為企業(yè)的經營發(fā)展起到了導航員和調度員的作用，不僅要把企業(yè)各方各面工作的真實情況反饋給公司領導，以便于據(jù)此作出決策，還要提出自己有見的的專業(yè)性建議，做好領導參謀、助手的角色。能夠在這樣在企業(yè)發(fā)展中起著重要作用的部門參加實踐，無疑對我增加工作經驗、驗證所學是一個千載難逢的機遇。

從現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展看，企業(yè)發(fā)展取決于經營的質量和效果，只有在外廣開源頭，爭取承攬更多的工程、提高各類產品銷量，在內多方節(jié)流，避免不必要的支出，真正做到真金用在刀刃上，才能在市場日益激烈的競爭中保障企業(yè)發(fā)展。對于像×××建工集團這樣的建筑類企業(yè)來講，要特別重視發(fā)展工程建設這一主業(yè)，而干好在建工程是承攬后續(xù)工程、開辟新市場的必然要求和前提條件。經營考核辦公室正是有針對性地去做這方面工作。實踐中，我像部門其他同志一樣，注重工作的實效性和真實性，到工程建設的現(xiàn)場去實地了解情況，掌握第一手資料。

在正在施工建設的劉官莊煤礦，我們深入工程現(xiàn)場，通過現(xiàn)場勘查、走訪了解、聽取項目部介紹等多種形式，對施工建設情況和整個工程進度、項目部運作情況都有了明晰、真實的把握，對工程質量、安全、文明工地的加大檢查力度，對發(fā)現(xiàn)的問題落實整改，促進施工管理水平，并在此基礎上對照月度計劃和公司確定的工程進度總體要求，根據(jù)公司規(guī)定兌現(xiàn)工程進度獎懲，對工程施工建設提出意見、建議，及時將項目施工情況上報公司領導，以考核促進項目施工開展，保障工程進度按期完成，確保滿足甲方要求。

通過這些親身參與的工作實踐我深深感到，之所以×××建工集團公司能夠有今天這樣的發(fā)展，從一個項目的成功運作上可略見一斑，正因為始終把嚴格管理放在首位、加強科學和引導和控制，同時在項目建設中采取了靈活多變、適應市場瞬息萬變的組織結構和領導決策機制，才能夠在市場上創(chuàng)造了良好的市場美譽度，才能為企業(yè)創(chuàng)造更多的發(fā)展機遇，我想，這也應是×××建工集團打造“×××品牌”戰(zhàn)略的最好體現(xiàn)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在實踐過程中，我在為不斷接觸到的全新的工作體驗而興奮不已的同時，我也深深地感覺到自己社會經驗的不足和在實際運用中專業(yè)知識的匱乏。在剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我心里動搖了自己的工作信心中，不禁對自己的能力產生了懷疑，甚至感到非常的難過。

在學?？傄詾樽约簩W的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時才真正領悟到“學無止境”的含義。但是在堅持度過了最初的困惑后，在部門領導和同志們的悉心指導下，我在較短時間內進入了工作狀態(tài)，在實踐過程中不斷增強著自己的信心，相信自己可以像一個正式員工那樣處理好各項工作。如果說這次實踐得到了什么，除了增強了社會實踐經驗、豐富了自己的專業(yè)知識外，增強了自己的信心也是一個很大的收獲。

在實踐過程中，隨著對企業(yè)情況的了解和專業(yè)適應應用到實際工作中的體會，我產生了對企業(yè)發(fā)展、對專業(yè)學習的兩點想法：

第一，在企業(yè)發(fā)展中，要大力加強對企業(yè)全員的現(xiàn)代經營觀念的培訓和教育。

效益是企業(yè)生存和發(fā)展的根本，只有實施“零缺陷、低成本”的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，才能適應市場的激烈競爭，獲得更大的贏利空間，加快企業(yè)的發(fā)展。因此，樹立以促進企業(yè)以效益為中心，提高管理精細化、科學化、規(guī)范化的現(xiàn)代經營管理理念顯得尤為重要。在實踐中，我接觸到的部門其他同志都有著多年從事經營管理的經驗，無論是理論知識、工作能力還是對經營管理的思考都很出色，對企業(yè)面臨的形勢，對企業(yè)經營管理方面的建設有深刻的認識。但從企業(yè)整體來看，也存在著一大部分人對現(xiàn)代化的科學企業(yè)經營管理理念缺乏認知、對企業(yè)經營管理理解不夠深入的現(xiàn)象。對此，我覺得一個企業(yè)的發(fā)展僅靠一部分人是遠遠不夠的，只有企業(yè)全員增強現(xiàn)代化的經營管理思想教育，從企業(yè)領導到普通員工人人心中取得企業(yè)經營管理的“真經”，才能在日常工作中自覺以此為標準指導工作開展，為構建企業(yè)科學的經營管理體制、形成全員促進企業(yè)發(fā)展的盒力打下良好而堅實的思想基礎。

第二，在專業(yè)學習上，應當加大所學與所用的結合，避免理論知識與實際工作的脫節(jié)。

我一個人的感覺并不一定代表所有同學的想法，不過有一點是明確的，就是我們的專業(yè)教育和實踐的確是有一段距離。企業(yè)經營管理是一門實踐性很強的學科，既需要理論的指導，也需要實際工作的磨合。

所以，我們的專業(yè)教育應當與實踐結合起來，結合企業(yè)的發(fā)展采用理論與實際相結合的辦學模式，具體說就是要處理好“三個關系”，一是課堂教育與社會實踐的關系，以課堂為主題，通過實踐將理論深化;二是暑期實踐與平時實踐的關系，以暑期實踐為主要時間段，平時也要有選擇地到企業(yè)去實際體驗;三是社會實踐廣度與深度的關系，力求實踐內容與實踐規(guī)模同步協(xié)調開展。

第五篇 2024年社會實踐調查報告：中學生輟學問題2050字

教育，是培養(yǎng)人才的社會活動，是傳遞生產經驗和社會經驗的必要手段。在當代，一個人所獲得的科學知識，絕大部分是通過受教育取得的。所以，教育是一個人一生中最重要的事。而我國是發(fā)展中國家，如今是向世界發(fā)展時代，需要大量的人才。所以我國一直以來都關注教育問題。并且于1986年4月12日，六屆全國人大四次會議通過了《______義務教育法》，自1986年7月1日實行。反映了國家對下一代的關懷。但是在我國仍然出現(xiàn)一部分人群為完成義務教育?？偟目磥恚覈慕逃€不夠完善，特別是農村。半文盲的人群有一定的數(shù)量，中途輟學的人群仍然存在。這就令我們思考了，對我們在校的學生而言，中途輟學的中小學生與我們的年齡差不多，都生活在我們的周圍。當我們舒舒服服地坐在寬敞明亮的教室里學習時。那些已離開校園的他們現(xiàn)在在干什么呢？為此，我們小組對這樣的課題作了一次調查。先將調查情況整理如下：

一、我國目前中小學生中途輟學的基本情況

據(jù)悉字1994年以來，全國中小學生入學率逐年增加，在校學生輟學率逐年下降。但近年來農村，初中在校學生輟學率又連年回升，2024年已達到5.47%。從全國計算，即使每年初中生輟學率控制在國家規(guī)定的3%，一年也有100多萬人輟學。這材料的數(shù)據(jù)是客觀的，我國學生輟學率還會得到有效穩(wěn)定的控制這對我國的教育事業(yè)有極大的負面影響。就全國而言，我國的教育制度還需完善。

二、中小學生輟學的原因

據(jù)調查，已知中小學生中途輟學的原因分別是：大約有15。7%的學生是由于經濟困難，有72.09%的學生是由于厭學而放棄，12.2%的學生是其他。例如：有些學生父母產生“讀書無用論”的封建觀念，過者是一些地方普及九年義務教育后產生松懈情緒，缺乏有效措施搞好“普及”工作，致使農村等地在校生輟學率反彈。種種原因導致學生輟學。其中經濟方面的原因隨著社會的不斷發(fā)展，任命的生活水平提高，逐漸得到解決。因厭學而放棄的學生，我們深深地為他們感到遺憾。中小學生是含苞欲放的花朵，正是吸收養(yǎng)分的時候，而這群人放棄這種機會，實為可惜。我們不禁思量，到以后他們會后悔嗎？還有一些封建的讀書無用觀念，是抹殺知識分子的鄶子手，我們要相信，讀書對我們自己是十分有益的。吸收知識是我們立足于科學的根基。

三、輟學人群的生活水平如何

據(jù)調查，已知中小學生中途輟學后，大多數(shù)的人都投入了社會，為他們的工作、生活奔波。在輟學人群中，大概有15.8%的人群生活水平適于貧困，71.4%的人群的生活水平一般。比如，我們調查到的一位已輟學的女生。據(jù)她描述，她自己因成績不理想，又加上佳麗還有一個弟弟要上學，生活水平一般。于是，父母讓她早點出去工作，賺生活補貼。她曾經在2家食店里打雜工，現(xiàn)在是一位洗頭妹。她說：“找工作很辛苦，找好的工作更困難，沒有文憑就沒有高薪工作，”是的，這個社會是現(xiàn)實的，沒有知識，沒有本領難以立足。當今世界范圍內日趨激烈的經濟競爭和綜合國里的較量，歸根到底是科學和人才的競爭。只有受教育，才能提高個人的知識量，提高自身的價值才能立足于這個社會。只有大力發(fā)展教育，我國才能提高勞動者的素質，加快現(xiàn)代化進程。

四、針對此問題，我國采取的應對措施

1、加大對貧困學生的資助力度，如采取減免雜費、書本費、寄宿費等。

2、積極改革農村初中課程，提高教學質量。

3、大力宣傳義務教育

其實各地政府也會采取應對措施，如：

1、云南邊境地區(qū)實行“三免費”(免課本費、文具費、學雜費)教育措施取得實效。

2、河北省成立首家少年兒童保護教育機構提高了該地區(qū)的入學率，有效的降低輟學率。

3、長春市今年注意加強薄弱學校建設，全市在校學習的輟學率呈現(xiàn)大幅度下降趨勢。

看到這樣的信息。我們感到我國的教育事業(yè)是有希望的，教育是受大部分人支持和關注的。隨著我國的教育制度完善，社會人士的支持，輟學問題最終會得到解決的。

從這個調查中可見，我國依然存在中途才輟學人群，大部分已進入社會工作，為他們的未來奔波。其實，他們的工作是辛苦的。但是，他們的待遇報酬并不高。這不禁為他們的未來生活擔心，為他們不完成接受教育而惋惜。在這科技人才時代，是否有一個地方讓他們安穩(wěn)立足？

對于這次社會時間活動中，我們深刻體會到作為一名學生是多么幸運、光榮的事?？梢詿o憂無慮吸收知識，擴充自己的內涵;可以在美麗的校園中嬉戲、展現(xiàn)個人才藝;可以為自己的未來打好強有力的基礎;可以提高個人的素質……而輟學的人群已放棄這寶貴機會，為生活勞力奔波。

相對于我國而言，我國公民今天的學習機會是來之不易的，在我們這個不發(fā)達的大國發(fā)展教育，普及義務教育不容易，父母辛勤勞作供子女讀書也不容易。為了自己的發(fā)展，更為國家的富強，社和的進步，當代青少年一定要珍惜受交易的權力，為中華民族的騰飛而刻苦學習。從法律角度講，當代學生要認真、自覺的履行受義務的教育。

我們全體組員呼吁，在校的每一位同學，珍惜每分每秒的接受教育的時光，盡情的吸收知識，為自己的未來打好基礎。我們同時也希望，地方政府能夠控制輟學人群的力度，提供幫助，讓中途輟學的人群能爭取機會，重返校園。

第六篇 2024年法律文化問題社會調查報告5450字

為了深入了解中國當代人民法律文化、觀念、意識與法律文化沖突等方面的情況，特此進行此次調查。調查由本人承擔，調查時間是2024年2月，調查方式為通過網(wǎng)絡問卷的形式進行隨機調查。本次調查選取的樣本總數(shù)是50人。各項調查工作結束后，將本調查報告內容予以總結，其調查報告如下：

一、調查對象基本情況

由于本調查問卷涉及的內容有一定程度的理論性和知識性，所以調查樣本基本集中在接受過或正在接受大學本科或?？平逃娜巳海麄兏芾斫鈫柧淼膬热?，更方便調查，而且涉及一定理論和知識的問題，如果有相當理論和知識功底的人群都對問題的回答尚且不樂觀，則更可推知其他人群對此類問題的回答很可能更加不樂觀。

本次調查所有數(shù)據(jù)均只保留小數(shù)點前的數(shù)字，小數(shù)點后數(shù)字依四舍五入計算。

1.樣品自然狀況。在本次調查中，男性占29人，占總數(shù)比例的58%;女性21人，占總數(shù)比例的42%。其中18周歲以下年齡的有1人，占總數(shù)比例的2%;18周歲—25周歲的有45人，占總數(shù)比例的90%;25周歲—40周歲的有2人，占總數(shù)比例的4%;40周歲以上—60周歲的有2人，占總數(shù)比例的4%。

2.樣本社會情況。在本次調查中，沒有只有小學或初中學歷的人;具有高中學歷(包括在讀)的有3人，占總數(shù)比例的6%;具有大學本科或專科學歷(包括在讀)的有45人，占總數(shù)比例的90%;具有研究生學歷(包括在讀)的有2人，占總數(shù)比例的4%。其中，職業(yè)或專業(yè)屬于或更接近理科、工科的有23人，占總數(shù)比例的46%;職業(yè)或專業(yè)屬于或更接近文科、藝術的有25人，占總數(shù)比例的50%;無職業(yè)或專業(yè)的有2人，占總數(shù)比例的4%。其中，中共黨員有11人，占總數(shù)比例的22%，非中共黨員39人、占總數(shù)比例的78%。因此可以初步得出結論，本次受到調查的人群基本都接受過較高水平的教育，適合回答涉及理論和知識更多的社會調查問卷。如果這類人群對某些問題給出的回答尚且不樂觀，則其他人群對該問卷的回答很可能得出在價值上更為不容樂觀的結果。

二、專門調查部分

1.社會主義制度與思想上的群眾基礎

(1)總體部分調查，社會主義制度在人民觀念上思想上缺乏基礎。

當代中國人對中國的政治制度等缺乏基本的了解，不知道什么是社會主義或共產主義，在這樣的情況下，連社會主義或共產主義是什么都不知道，很難認為人民都擁護或者熱愛社會主義，或者即使說擁護、熱愛等也是無意義或盲目的。在受調查的人群中，只有16個、占總數(shù)比例32%的人認為自己能說出什么是社會主義或共產主義，有8個、占總數(shù)比例16%的人不知道什么是社會主義，而有26個、占總數(shù)比例52%的人說不準什么是社會主義或共產主義，則總共有68%的人對社會主義或共產主義缺乏概念。

而就是否信仰共產主義這一點來看，形勢則更為不容樂觀。在受調查的人中，只有14個、占總數(shù)比例28%的人認為自己信仰共產主義，有19個、占總數(shù)比例38%的人不信仰共產主義，有7個、占總數(shù)比例14%的人不知道自己是否信仰共產主義，有19個、占總數(shù)比例38%的人不信仰共產主義，有7個、占總數(shù)比例14%的人不知道自己是否信仰共產主義，有10個、占總數(shù)比例20%的人沒想過這個問題，則共有72%的人對共產主義的態(tài)度為不信仰、缺乏興趣或不關心。

在對宗教或神仙之類的態(tài)度上，只有6個、占總數(shù)比例12%的人信仰，有15個、占總數(shù)比例30%的人不信仰，但是有24個、占總數(shù)比例48%的人選擇是“寧可信其有，不可信其無”或“靈就信，不靈就信”，另有5個、占總數(shù)比例10%的人是其他態(tài)度。由此可見，至少在信念上，中國還有相當一部分受敬畏鬼神或實用主義態(tài)度的傳統(tǒng)文化的影響。

在是否想加入中共的態(tài)度上，有25個、占總數(shù)比例50%的人想加入中共，有11個、占總數(shù)比例22%的人不想加入中共，另有14人、占總數(shù)比例28%的人不知道或沒想過這個問題。從這組數(shù)字看，形勢還算可以，但是從前幾組信仰問題的調查數(shù)字看，很可能想加入中共的人中有不少是報著實用主義的態(tài)度去參加的。

從以上幾組調查結果看，在思想、觀念、價值、文化上，社會主義和共產主義都嚴重缺乏民眾基礎，統(tǒng)治中國人思維方式、行為方式和價值取向的不是社會主義或共產主義而很可能仍然是中國的傳統(tǒng)文化。從而可以得知，無論是社會主義制度、社會主義法治、社會主義法律文化都是缺乏民眾基礎的。

(2)中共黨員部分調查。

在接受調查的11名中共黨員中，有7個、占受調查黨員總數(shù)比例64%的人認為自己信仰共產主義，有1個、占受調查黨員總數(shù)比例9%的人認為自己不信仰共產主義，另有3個、占受調查黨員總數(shù)比例27%的人不知道或沒想過這個問題。則有36%的受調查黨員是不能被稱為黨員的。

在認為自己信仰共產主義的7名中共黨員中，有3人在對宗教或神仙之類的態(tài)度是“寧可信其有，不可信其無”或“靈就信，不靈就不信”，則這3個人也不能認為是合格的黨員。則暫時來看，就已經得知11名受調查黨員中有7人不能認為是中共黨員，只有4人合格。如此計算，則在受調查的中共黨員中，“真正”信仰共產主義的人只占全部接受調查黨員比例的36%。

由此更可以得出中國無論是社會主義制度、社會主義法治還是社會主義文化、法律文化都是嚴重缺乏甚至可以說是沒有群眾的思想基礎的。而且值得一提的是，受調查的人群中正在或已經接受過大學本科專科教育的人占了相當部分比例，在接受過如此高等教育、能經常接觸先進文化的人群中，人們尚且不知道什么是社會主義或共產主義、不信仰共產主義或對此沒有興趣，而依然按照中國傳統(tǒng)文化文化調節(jié)規(guī)范自己的思想和行為，則其他沒有受過高等教育的人群就更難說會知道、信仰共產主義，而且其他這些人群會更多受到傳統(tǒng)文化的影響。

2、法律文化部分

(1)法律觀念、意識部分

在接受調查的人群中，有42個、占總數(shù)比例84%的人認為法律是作為一種工具在中國存在的，只有1個、占總數(shù)比例2%的人認為在中國法律是一種信仰，另有1個、占總數(shù)比例2%的人認為法律在中國以其他形式存在，還有6個、占總數(shù)比例12%的人沒想過這個問題。也就是說，大部分人都認為法律在中國是一種帶有實用主義或功利主義目的的工具性地存在著的，而并非一種信仰。 而在多選題的“您守法的原因”一問中，有40個、占總數(shù)比例80%的人認為“守法是基本素質”是其守法的原因之一，有26個、占總數(shù)比例52%的人將“違法會受到處罰”列為自己守法的原因之一，有12個、占總數(shù)比例24%的人認為自己守法的原因之一是“出于習慣”，有2個、占總數(shù)比例4%的人同時也因為其他原因守法，只有4個、占總數(shù)8%的人守法的原因里有“信仰法律”這一條?？梢钥闯觯谥袊?，人們基本沒有因為信仰法律而守法的。

(2)中國司法實踐部分

有27個、占總數(shù)比例54%的人認為中國現(xiàn)在權力大于法律，有8個、占總數(shù)比例16%的人認為中國現(xiàn)在權力與法律的關系基本持平，另有5個、占總數(shù)比例10%的人不知道這個問題，只有10個、占總數(shù)比例20%的人認為中國現(xiàn)在是法律大于權力的。可見中國的法治狀況在民眾心目中的印象絕對不容樂觀，有一半以上的人認為中國仍然是人治社會而非法治社會。

有27個、占總數(shù)比例54%的人認為中國的法律執(zhí)行的一般，有15個、占總數(shù)比例30%的人認為中國的法律大部分執(zhí)行的不好，有6個、占總數(shù)比例12%的人不知道這個問題，只有2個、占總數(shù)比例4%的人認為中國的法律執(zhí)行的非常好。看來中國民眾對中國執(zhí)法狀況的印象同樣不容樂觀。

在對待中國存在如此廣泛的司法腐敗的根本原因這一問題上，受調查人群的意見則比較分散。有10個、占總數(shù)比例20%的人認為是社會制度，有5個、占總數(shù)比例10%的人認為是執(zhí)政黨，有13個、占總數(shù)比例26%的人認為是法律不健全，有9個、占總數(shù)比例18%的人認為是人民素質低下，有10個、占總數(shù)比例20%的人認為是民族傳統(tǒng)文化的影響，有3個、占總數(shù)比例6%的人認為是其他原因。

有37%個、占總數(shù)比例74%的人認為現(xiàn)在打官司需要找人、托關系，另有8個、占總數(shù)比例16%的人不知道或沒想過這個問題，只有5個、占總數(shù)比例10%的人認為現(xiàn)在打官司不需要找人、托關系。

有30個、占總數(shù)比例60%的人認為中國現(xiàn)在人情比法律起的作用更有效，有10個、占總數(shù)比例20%的人認為兩者起到的作用的廣泛性和有效性差不多，有2個、占總數(shù)比例4%的人不知道或沒想過這個問題，只有8個、占總數(shù)比例16%的人認為中國現(xiàn)在法律比人情起的作用更廣泛更有效。可見，當代中國，恐怕秩序的維持，傳統(tǒng)文化起的作用比法治等外來觀念更大，雖然這是不應該的。

在對法院、檢察院、公安局等機關的態(tài)度上，有22個、占總數(shù)比例44%的人態(tài)度是一般信任，有22個、占總數(shù)比例44%的人態(tài)度是“除非迫不得已，否則不想接觸”，有4個、占總數(shù)比例8%的人態(tài)度是不信任，另有2個、占總數(shù)比例為4%的人為其他態(tài)度，但是選擇“非常信任”一選項的人數(shù)，在本次調查中為0。則共有占總數(shù)比例52%的人對這些機關具有排斥的態(tài)度。

一旦發(fā)生受到國家侵權的事件，有26個、占總數(shù)比例52%的人會積極進行訴訟、要求國家損害賠償，有9個、占總數(shù)比例18%的人認為自己不是國家的對手、只能忍了，有3個、占總數(shù)比例6%的人不知道或者沒想過這個問題，有2個、占總數(shù)比例4%的人會采取其他方式解決。本題結論對比前面部分問題看來已經算是樂觀了，有勉強超過一半的人會去行使自己的權利，但是也應該看到還有相當一部分人缺乏這種權利意識。

在被社會的黑惡勢力侵犯了合法權益的問題上，有1個、占總數(shù)比例2%的人選擇以法律手段解決，有18個、占總數(shù)比例36%的人選擇沒什么大事就忍了，有2個、占總數(shù)比例4%的人認為“不能指望法院、公安局等機關，他們很可能與黑惡勢力存在某種關系”，有7個、占總數(shù)比例14%的人選擇以“以暴制暴”的方式解決，另有2個、占總數(shù)比例4%的人選擇其他方式解決?？梢姟熬艘桓C”的說法在一部分民眾意識中是存在的，同時民眾對自己維權上帶有的消極態(tài)度也助長了社會黑惡勢力的存在。

三、結論和建議

1、結論

(1)現(xiàn)代中國，無論是社會主義、社會主義法治還是社會主義法律文化，在民眾的思想、意識、觀念、行為方式、價值取向或者說文化上是嚴重缺乏基礎的，民眾對共產主義缺乏了解，不信仰，甚至沒有興趣。社會主義制度和共產主義理想在中國缺乏應有的文化思想基礎，僅僅能以一種經濟制度和自上而下的政治制度的形式存在。

(2)即使是中共黨員，其中有相當一部分都不能認為是合格的，或者是帶著某種實用主義的功利心態(tài)入的黨，即使在黨員中也只有少部分人信仰共產主義。

(3)中國政治、法治方面很大程度上還在延續(xù)中國幾千年的傳統(tǒng)，人們認為社會依然是權力大于法律，人情大于法律，統(tǒng)治、調節(jié)人們行為的依然是中國傳統(tǒng)文化。類似民主、法治、平等這樣的西方傳來觀念只能在價值上受到肯定而在實踐中難以實行。外來的法律觀念與中國的傳統(tǒng)文化之間產生了嚴重的法律文化沖突。

(4)中國的法律實踐方面給民眾心中留下了比較惡劣的印象，形勢不容樂觀。

2、建議

(1)進一步開放中國，加大對外交流，與世界接軌，進一步加強法治建設，在學術上思考研究中國法律文化沖突的解決辦法，可能會對個別問題的解決產生促進作用。

(2)這是一個相當復雜的問題，因為近代化和現(xiàn)代化只是從西方發(fā)展出來的，也必將帶有其文化和文明的特點，這也是從西方而來的近現(xiàn)代法律文化與中國傳統(tǒng)文化產生嚴重矛盾的地方。我們的尷尬之處就是不得不使用西方的制度，但是又無法也不能接觸與之對立的民族傳統(tǒng)文化。因此，此問題很可能是不可解決或不可能從根本上解決的。

附錄:調查問卷原稿

您好，感謝您能填寫這份社會調查問卷，該問卷是以匿名的方式填寫的，所以您盡可以放心填寫。另外由于本報告是用來進行寫論文的，純屬學術研究用，所以請您務必認真填寫，寫真實情況，非常感謝您的合作，謝謝。

您可以將選出的答案寫進括號內，如果您選的是“其他”項，請在“其他”后面寫上您認為應該寫的內容。

1.您的性別是？( )

a.男 b.女

2.您的年齡？( )

a.18周歲以下 b.18周歲—25周歲 c.25周歲—40周歲 d.40周歲—60周歲

3.您的文化程度(包括在讀)？( )

a.小學 b.初中 c.高中或中專 d.大學本科或?？?e.研究生

4.您的職業(yè)或專業(yè)屬于或更接近于？( )

a.理科、工科 b.文科、藝術 c.無職業(yè)或專業(yè)

5.您現(xiàn)在能說出什么是社會主義或者共產主義嗎？( )

a.能 b.不能 c.說不準

6.您有信仰嗎？( )

a.有 b.沒有 c.不知道 d.沒想過

7.您信仰共產主義嗎？( )

a.信仰 b.不信仰 c.不知道 d.沒想過

8.您是否在乎自己生活的國家或者國籍是資本主義國家還是社會主義國家？( )

a.在乎 b.不在乎 c.不知道 d.沒想過 e.其他：

9.您對宗教或者神仙之類的態(tài)度是怎樣的？( )

a.信仰 b.不信仰 c.寧可信其有，不可信其無 d.靈就信，不靈就不信 e.不知道

10.您是否想加入中共？( )

a.想加入 b.不想加入 c.不知道 d.沒想過

11.您是中共黨員嗎？( )

a.是 b.不是

12.您認為在中國，法律是一種？( )

a.信仰 b.工具 c.不知道 d.沒想過 e.其他：

13.您認為現(xiàn)在在中國法與權力的關系是？( )

a.權力大于法 b.法大于權力 c.但兩者基本持平 d.不知道 e.其他：

14.您認為，在一個社會中是否法應該高于一切？( )

a.是 b.不是 c.不知道 d.沒想過

15.您認為中國的法律？( )

a.執(zhí)行的很好 b.執(zhí)行的一般 c.大部分執(zhí)行的不好 d.不知道

16.您遵守法律是因為(可多選)？( )

a.信仰法律 b.出于習慣 c.守法是基本素質 d.違法會遭到處罰 e.其他：

17.您認為司法腐敗在中國存在如此“廣泛”的“根本”原因是？( )

a.社會制度 b.執(zhí)政黨 c.法律不健全 d.人民素質低下 e.民族傳統(tǒng)文化影響 f.其他：

18.您認為現(xiàn)在打官司是否需要找人、托關系？( )

a.需要 b.不需要 c.不知道 d.沒想過

19.您認為現(xiàn)在在中國，法律和人情關系，誰起的作用更廣泛更有用？( )

a.法律 b.人情關系 c.兩者差不多 d.不知道 e.沒想過

20.您對法院、檢察院、公安局等機關的態(tài)度是？( )

a.非常信任 b.一般信任 c.除非迫不得已，否則不想接觸 d.不信任 e.其他：

21.在中國，如果國家損害了您的合法權益，您的態(tài)度是？( )

a.積極進行訴訟，要求國家損害賠償

b.只能忍了，怎么可能是國家的對手呢

c.不知道

d.沒想過

e.其他：

22.如果現(xiàn)在社會的黑惡勢力侵犯了您的合法權益，您的態(tài)度是？( )

a.積極維護自己權利，向法院、公安局等機關進行訴求

b.如果沒大事情就忍了

c.不能指望公安局、法院等部門等機關，他們很可能與黑惡勢力存在關系

d.以暴制暴

e.其他：

第七篇 2024大學生暑期社會實踐調查報告：業(yè)務員實踐1750字

我今年暑假在一家銷售公司做業(yè)務員，其實以前我對于銷售這個行業(yè)根本看不起，感覺他們就是上門推銷的沒什么好的，把它們當成社會的最底層。但是當我真正來到這里之后這個行業(yè)包括這里面的人真的讓我刮目相看，我來到的這家公司是一家銷售藥品的公司。

首先，業(yè)務培訓;

經理根據(jù)我們自身情況給我們培訓一些基本的業(yè)務知識，包括人際交往、禮儀、銷售知識等。雖然每天感覺挺累的但是感覺這些銷售老師們真的很厲害，他們的言談舉止、為人處世、處理事情的態(tài)度還有講課的那種風格真的讓人佩服。每個業(yè)務員必須對自己公司的產品有相當細致的了解，包括產品價格、功效、有無副作用等。如果不了解這些那么你的產品根本賣不出去，對自己的東西都不了解誰會相信你呢。還有就是每個業(yè)務員必須對一些疾病還有引起疾病的原因有一定的了解，才能對癥下藥，才能達到客戶滿意。

第二，產品服務;

產品服務其實很多人享受的時候感覺這些銷售人員很專業(yè)，但是所有人根本不知道他們背后吃得苦，做為一個服務行業(yè)，顧客就是上帝良好的服務態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務質量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。對于顧客提出的問題必須第一時間作出回答，如果客戶不懂的要耐心解答知道客戶滿意為止。

第三，產品售后;

售后服務也是至關重要的，這其實也是和產品質量有關的。現(xiàn)在人們的生活水平越來越高了，對于產品要求的質量也越來越高。所以公司推出售后上門服務和調查。讓客戶能夠方便快捷的得到我們的服務，從而也大大提高了客戶對公司的好評。

第四，創(chuàng)新注入新活力;

創(chuàng)新是個比較流行的詞語，經商同樣需要創(chuàng)新。根據(jù)不同層次的消費者提供不同的商品，產品必須要大眾化，產品價格也要大眾化。而且只有敢于創(chuàng)新，才能讓公司有更多的市場寬度和廣度，才能更好的長遠發(fā)展。當然當代大學生也應該有創(chuàng)新思維。

第五，誠信是成功的根本;

經商之人最講究的是誠信是金，做人也是一樣。誠實守信不僅是中國自古以來的傳統(tǒng)美德，也是很多商人和企業(yè)的經商之根本。

第六，付出就有回報;

只有付出才能有回報，付出就是“舍得”。原來我一直沒有真正理解舍得這兩個字的含義，通過在這個公司我才知道。舍得：大舍大得，小舍小得，不舍不得。只有真正的付出真正的舍得才能獲取更大的利潤。當然在這里面每個業(yè)務員都是付出了自己的努力才真正的收獲了自己的回報。企業(yè)也是一樣，他付出了自己的誠信和優(yōu)異的質量才收獲了更大的利潤。

這個寒假在這個銷售公司我學到了很多東西，其實銷售并不是我們想象中的那樣，銷售是一門非常綜合的一門學科，并且銷售還能鍛煉我們的人際交往能力，還能鍛煉我們的為人處事的方式。在銷售中我知道了自己的能力什么樣，我懂得了怎樣去“舍得”。我知道了怎樣去尊重身邊的每個人，怎樣去看待身邊的每一件事。

實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實踐，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經濟飛速發(fā)展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，只懂得紙上談兵是遠遠不及的，

通過一個多月的社會實踐使我增長了見識，也懂得了許多做人的道理，也使我更清楚地認識到自己的不足和缺點，所以我要在今后的學習和生活中嚴格要求自己，提高自己的素質，努力學好自己的專業(yè)技能，將來回報父母，回報一切關心我的人。

第八篇 高中生關于新型農村社會養(yǎng)老保險實施狀況的調查報告850字

歷經三天的《“走進新農村”社會實踐》調查活動終于結束了，這次社會實踐，讓我們在人生的成長中獲得了平時在課堂中不能獲得的知識、能力，不僅有思想上的收獲，也有能力上的收獲，更有綜合素質上的收獲。下面，就本次調查活動，我代表平江一中向長郡中學的領導、老師、同學們作一個匯報。

一、課題調查

農民非常感謝政府對他們的關心，認為有國家政策作保障，對自己日后的養(yǎng)老非常放心。但調查中也發(fā)現(xiàn)，隨著現(xiàn)有物質生活水平的提[_]?；ňW(wǎng)禮讓，是好樣的，盡管我們都知道那車子里很擁擠，因為一個19座的車，要坐上近40個人，顯然后上的沒有座位，但一中的學生還是做到了。

對此，我感觸良多。我們是一中的學子，應該努力地做好每一件小事。而這些看似微不足道的小事，恰恰能體現(xiàn)一中學生的良好素質。我們會繼續(xù)努力，關注生活中的點點滴滴，做一名優(yōu)秀的一中人！

四、感謝

時間過得真快，長郡中學與平江一中2024年《“走進新農村”社會實踐活動》現(xiàn)在就要結束了，幾天的時間下來，我們心中充滿感激。一是感謝長郡中學和平江一中的領導、老師能給我們這個很好的社會實踐機會，讓我們有機會溶入到社會這個大家庭中去實踐、學習、鍛煉和成長，讓我們在這種社會實踐活動中增長了不少的見識，提升了我們的人生感悟。二是感謝長郡中學的同學們，是他們給我們帶來了名校的風采。三是感謝我們的團隊成員，在這幾[_]課件下載天的合作中，能團結一致，團結互助，并團結合作，圓滿地完成了這次調查任務。最后，我更要感謝給我們帶隊的張從軍老師，在這幾天中，他始終與我們堅守在一起。張老師是我們這次調查活動中年紀最大的一位老師，可他卻從不因為自己年齡大就不跟隨隊伍，也不因為年齡大就不與我們合作，倒是在活動過程中教給我們很多做人的道理，教給我們在社會實踐活動中如何與人交流，如何來獲得農民伯伯的信任從而獲得寶貴的調查資料。

感謝一切幫助過我們的農民朋友，是他們的熱心與淳樸的感情，才讓我們圓滿地完成了任務。

第九篇 為節(jié)約型社會做貢獻的調查報告500字

為節(jié)約型社會做貢獻的調查報告

用水浪費人們沒感覺

“節(jié)約用水？沒這個必要吧。自來水有什么稀奇的，那么多江河水，找個抽水機，再加點工，自來水不是就有了嘛。”在我采訪的10個人中，有一半的人都這樣說。

居民生活條件改善后，諸如“刷牙洗臉間的`空當要關上水龍頭”、“洗澡抹香皂時不讓水嘩嘩流”的節(jié)約用水美德，也漸漸被人們遺忘了。

據(jù)有關部門測算，一個水龍頭的“水滴”現(xiàn)象，在一個小時里就可以流失3.6公斤水。如果是連續(xù)成線的小水流，每小時的流失量可達17公斤，每個月可流失水12噸。按每噸水3元計算，每個月就會白白損失36元。

“停水停電一天”感受節(jié)約的重要

我覺得要讓人們對“節(jié)約”問題有深入的理解，讓人們在行動上嚴格執(zhí)行節(jié)約為本，可以讓所有人有一定的親身感受。比如我建議來一個“停水一天”或者“停電一天”，讓人們感受一下因為缺水、缺電給人們帶來的危機。

無以善小而不為

“節(jié)約”不需要空談大義，它需要的是實際的行動。節(jié)約能節(jié)約的每一滴水，每一度電，每一張紙，每一根線。它需要社會上的每一個人，從身邊的小處做起，從眼前做起，要隨時關掉每一個沒有關好的水龍頭。

一滴水、一度電、一張紙……似乎微不足道，但積少成多，切莫不要小看這里面的節(jié)約潛力。

第十篇 2024年大學生暑期留守兒童社會實踐調查報告1100字

暑假開始，我們sunshine隊三下鄉(xiāng)活動正式展開。跟隨著韶關本地的同學，sunshine隊的各位小組成員一起來到了韶關的一個村，進行關于對農村留守兒童生活及韶關農村的調查體會活動，主要以調研問卷走訪等形式展開，在期間也與留守兒童進行接觸，與小朋友們玩耍聊天。取名sunshine意在愿我們的小組成員能夠像陽光一樣為小朋友們帶去溫暖(開心的笑容)，同時也希望這次三下鄉(xiāng)活動能夠給我們發(fā)現(xiàn)七彩生活的意義。雖然村子的名字我忘記了，作為一個外地人畢竟不熟悉，但這次經歷卻給我留下了深刻的印象。

剛剛來到這個地方，我不是很適應，應該是對陌生的地方不熟悉造成的，反而是當?shù)氐木用?，比較熱情，拜訪期間到居民家中，阿姨斟茶倒水，與我們聊天。在聊天中了解到村子中的留守兒童現(xiàn)象雖不是特別多，但卻逐年增多中，年輕夫婦偏向外出務工，理由當然是在縣鎮(zhèn)城市提供的職業(yè)較多且工資比較高，為給家中老少提供更好的生活條件，改善家中經濟狀況，許多父母不得不離家外出務工。而帶孩子出去的話，在父母工作時無人看管孩子，所以大部分孩子都是由在村子生活的爺爺奶奶或者親戚照顧。

中午過后我們去到當?shù)氐囊婚g小學，孩子們似乎挺歡迎我們的到來，歡呼尖叫，看起來都挺活潑好動，天真的笑容映照著特屬于這個年齡階段充滿活力的“肆無忌憚”。課間時間更是將他們的青春活力肆意地綻放開來，和他們做游戲時已是筋疲力盡的我看著仍在活蹦亂跳的小朋友，不禁感嘆：年輕真好……·小朋友們很喜歡說話，像晨起的小鳥般嘰嘰喳喳個不停。在聊天中得知，他們班的學生大部分是爸爸一個人出去打工，只有幾個學生是父母雙雙外出打工，而他們幾個當然是非常的想念他們的父母，每次一跟父母通電話都會抓住機會好好跟父母傾訴一番。其中有一個小朋友長很像我的一個表弟，他也是老大，跟弟弟和奶奶一起住，父母工作繁忙，鮮少回家，而奶奶日益年老，還要照顧他們兩兄弟，家中事務自然要他分擔一些。

小朋友很懂事，每次回家都會幫奶奶的忙。掃地倒垃圾不必說，他還會洗碗洗菜，洗米把它放進電飯煲煮飯。小小年紀卻也背負上與年齡不符的擔子。但是孩子畢竟是孩子，總有淘氣的時候，他說他喜歡騎自行車出去亂逛，有一次還在一條小路上重重的摔倒，腿上至今還有一道疤痕……做完各種活動，我們就離開這個村子回去了。

這次三下鄉(xiāng)活動讓我感觸頗多，遇到這么多天真爛漫，既調皮又懂事的小朋友們，但同時，也讓我意識到了留守兒童童年的不完整，我們看到的笑容背后，是大人對其照顧關愛的缺乏，是稚嫩肩膀上的擔子，是生活中無人看管的安全問題。盡管如此，我依然相信七彩陽光會伴隨他們健康快樂地成長。

第十一篇 2024年9月大學生三下鄉(xiāng)社會實踐調查報告3100字

管理范文網(wǎng)精心整理了“2024年9月大學生三下鄉(xiāng)社會實踐調查報告”，望給大家?guī)韼椭「嗌鐣嵺`報告，社會實踐心得體會，社會實踐報告范文，毛概社會實踐調查報告，大學生社會實踐報告，請關注社會實踐報告欄目！

暑期社會實踐為的是更好的讓大學生了解當今社會，更好的適應以后的社會。只有真正的投入其中去，才能夠領略到當中的道理。在活動中每一位同學都互助、互愛。在一個和諧的氣氛中開展活動。不論是活動前，還是活動后，大家都有一顆善良的心，一個良好的心態(tài)，一個開心的心情，對突發(fā)的事件能夠保持冷靜，以平常心來對待。六天，就這樣過去了?，F(xiàn)在想起來，真的覺得不可思議。六天竟然如此的快！

7月12日

收拾行囊，我們踏上了前往蘭考的車。滿懷期待，雖然我們并不知道那里是什么樣子，但是人還未到，隊員們的思緒就已飄到了蘭考，會是什么樣的情景呢？每個人都盡力的發(fā)揮著自己的想象。對于暈車特別嚴重的我來說，兩個小時的大巴之旅想想就是一種煎熬，但是還是滿心歡喜。坐在最前排，趴在那里，欣賞著窗外的風景——一方方稻田，綠瑩瑩的讓人舒暢;打開車窗，伴著偷溜進來的細風，想象著即將到來的蘭考生活，不知不覺就已到達終點。到達蘭考的第一站是蘭考汽車站。與車上的空調和路上車窗處的細風相比，下車后的第一感覺就是“果真是驕陽似火的七月”，一陣陣熱浪撲面而來，除了悶熱還是悶熱。

7月13日

我們的暑期社會實踐正式拉開序幕。上午，隊員們不在意酷暑，頂著烈日，走入了蘭考縣人民群眾之中，發(fā)放問卷，對群眾關于廉政方面的問題進行調查。不論群眾是積極接受問卷，還是拒絕問卷，隊員們都會滿懷感激，面帶微笑，不急不燥，用自己的細心和耐心給群眾講解。隊員們的熱情與太陽的熱情不同，讓人覺著舒暢，讓人綻放笑顏?？v然太陽火熱，但是做完問卷隊員們都是滿臉的欣喜，我們的付出有所收獲。

與上午的烈日炎炎下問卷調查不同，下午我們前往了焦裕祿干部學院參觀學習。隊員們滿懷著對焦裕祿的崇敬踏入了干部學院。干部學院滿是肅穆的氛圍，隊員們眼中滿是敬仰之情。在這里，我們更加深入地了解了焦裕祿的事跡，學習了焦裕祿精神，懂得了一定要做一個為了人民的人。

習主席說：“焦裕祿同志用自己的實際行動，塑造了一個優(yōu)秀共產黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學求真、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神?！?/p>

7月14日

暑期社會實踐依舊在進行中，關愛留守兒童的活動我們也已開始行動。不僅對13日進行的廉政問題的問卷調查做了分析，了解群眾對廉政的理解和認識，對服務型政府的了解，而且還發(fā)放了兒童心理問題相關的宣傳手冊，進行了留守兒童問題的調查，了解留守兒童內心，了解他們的生理和心理的成長需要，從社會和家庭兩方面對留守兒童的成長問題進行了問卷調查，希望可以使他們受到社會的更多關注，希望可以讓他們健康快樂地學習、成長。

7月15日

斯泰洛齊曾說：“實踐和行動是人生的基本任務;學問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。所以，人生必須具備的知識應該按實踐和行動的需要來決定?！边@說明智慧與實踐永遠是分不開的，在實踐中可以檢驗真理，也能培養(yǎng)能力，彌補不足。

暑期社會實踐進行到了第四天，我們把學到的知識運用到了實踐之中。我們的暑期社會實踐還為蘭考的群眾在南湖公園的廣場帶來了模擬法庭的表演，表演有關遺囑繼承的糾紛，貼近百姓生活。此外，我們還擺設了攤點，為群眾進行法律服務，方便群眾對遇到的法律問題進行咨詢。

與此同時，我們的關愛團也在行動，向兒童及其父母，老人發(fā)放宣傳頁，向他們宣傳法律，給他們普及法律知識，向他們展示當自己的合法權益受到侵害時，自己有權用法律的武器進行維護。同時，也同樣為他們設置了法律咨詢的攤點，方便法律問題的咨詢。

不論大事小事，不論簡單繁雜，我們的隊員都會為前來咨詢的群眾一一解答，詳細，耐心。在解答群眾問題的同時，我們也懂得了如何將自己在學校時學到的知識運用到具體的情況之中，既鍛煉了我們的能力，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足。

7月16日

社會實踐已接近了尾聲，隊員們對蘭考也有了一定的了解，社會實踐的進行更為順利。

上午對調查的問卷進行了分析，留守兒童問題中面臨最大的難題是教育問題。影響留守兒童的教育問題的因素不僅有社會因素也存在家庭因素。多數(shù)兒童自閉就是因為缺少與父母的溝通交流;由于家庭沒有稱職監(jiān)護人或根本無監(jiān)護人，學校、家庭缺乏溝通，不少留守兒童處于放任自流的狀態(tài)。留守兒童厭學情緒日趨嚴重，直接造成學生成績不斷下降，產生流失和輟學現(xiàn)象。

下午，我們希望可以通過自己的行動幫助到孩子們，希望可以通過自己的行動給他們帶來快樂。我們和孩子們一起游戲，一起玩耍，給他們表演節(jié)目，逗他們開心。也許我們做的這些作用并不是很大，但是起碼可以看到孩子們的笑臉，看到他們開心，我們就已經滿足。

7月17日

最后一天，汗水與喜悅，還是要落入俗套，最想說的一句話還是時間過得好快，六天的暑期社會實踐活動就這樣就要結束了。最后一天，我們總結了在蘭考的日子里的活動和經驗，下午，我們的暑期社會實踐團就踏上了返校的路。

短短的六天，宣傳、調查、演出、參觀、總結等的點點滴滴，我都還歷歷在目，卻無法用筆一一記錄。

通過這次暑期社會實踐，我有了以下幾點收獲：

一：對于時間、任務合理分配

無論做什么工作，都會有需要分配時間、任務的時候。通過這次的暑期社會實踐，我明白了合理分配時間和任務對一個集體的重要性。集體之中少不了合作，合作之中就少不了合理的分配。此次社會實踐中，我們把不同的時間段做什么樣的任務都安排的清清楚楚，把我們的集體分成了四個小組分別負責不同的方面學習、調查、分析。合理的分配讓我們的團隊日程得以正常開展，如果不是合理的分配，我們的團隊活動肯定是不完滿的。

二：團隊合作精神

我們團隊的每個人所負責的任務雖然各不相同，但有個共同點，即我們一直在為他人服務。因為彼此的專長各不相同，能力又因人而異，所以我們的工作都不一致，所提供的服務就各式各樣！但是各不相同的我們把握著正確的方向，在社會實踐中相互交流，共同奮進，通過交流不斷完善。團結互助就是我們的精神所在。確實如此，因為我們前往蘭考進行暑期社會實踐的目的都是向群眾們普及法律知識，這也是我們這次社會實踐的目的之一。

三：敢于挑戰(zhàn)自我

現(xiàn)在的大學生，放下電腦和手機走到室外，與陌生人交談，這已經成為了一種挑戰(zhàn)。對于作為大學生的我來說，也不例外。暑期社會實踐讓我們放下了手中的手機拿起了問卷調查表，走街串巷進行問卷調查。放下自己心中的膽怯與羞澀，與群眾們進行交談。深入群眾，一切都需要我們自己去考慮，哪怕是再小的事，都要我們自己想到?；顒又袝泻芏鄦栴}，或許是個人無法考慮全的，這個時候就需要我們勇敢地提出自己遇到的問題，而不是擔心自己遇到的問題會被嘲笑。暑期社會實踐的過程，就是一個不斷挑戰(zhàn)自我的過程。

四：增長見識、學習知識

在這個不斷變化的世界中，四處都可以學習到新的知識。在給群眾們進行法律問題的解答時，會遇到許許多多、各種各樣的在學校的學習中沒有遇到過的問題。在為群眾解答的過程中也不斷在學習，不斷在提升自己。面對這個神奇的社會，會遇到各種各樣出乎意料的突發(fā)事件，在解決問題的同時，自己也在學習著各種經驗。

六天，如白駒過隙，社會實踐的到來仿佛就在昨天，而今日卻已離別;六天，雖然時間不長，但回憶總是那么美好，讓人回味;六天，我們留下了汗水，收獲了喜悅。難忘那一同揮汗，一起歡笑的時光。這次活動中我們做的也許還是有所欠缺的，但是有經驗、有教訓才是一個真正意義上的完整實踐。不論如何，這都是一次非常有益的活動，使我們更好地適應社會生活。

今年的七月別有一番滋味，今年的七月最為燦爛。

第十二篇 2024年新聞專業(yè)大學生社會實踐調查報告2750字

新聞專業(yè)老師經常鼓勵我們新聞學子，利用自己的假期，有條件的話去外面實踐，而我也不斷的聽到學長學姐們對自己說，新聞專業(yè)實踐很重要！還有學姐學長告誡我們說，走出去社會實踐會學到很多我們課堂以及書本以外的知識！

這次實踐，我收獲頗多，它讓我真正地明白新聞這份工作要多多實踐，同時也要給自己武裝思想，成為一個有主見、有思想的優(yōu)秀的新聞工作者！

首先，我實踐的經歷告訴自己要勇敢一點，對自己以后的不論是實踐還是工作也好都是一種莫大的鼓勵：勇敢一點，抓住每一個可能的機會去爭取，事在人為！

早在大一的時候，我就和身邊的朋友探討過實踐的問題，當時絕大部分人都持有一種消極的觀點，這其中也包括我自己！

大家伙都認為，現(xiàn)在做什么事情都需要面子，哪怕一個小小的縣城，這種不良的風氣更加猖狂！于是，大一的暑假我并沒有足夠的勇氣自己去嘗試爭取實踐的機會，而是坐等！然而這個寒假，我回想起自己在大一一個暑假碌碌無為，我告訴自己要做點什么：鼓起勇氣去嘗試！我想我不該是失敗在“想”的這個階段，再怎么樣也得踏出“想”這一步，要知道被拒絕也是一種進步，因為我曾經努力過了！

事實證明就該去嘗試！

有些事情我們之所以會想的很消極，只是因為看多了別人的不幸，然后又習慣性地將所有的不可能都套在了自己身上，認為幾乎沒有任何成功的機會！就這樣，我們大多數(shù)人畏懼了，沒有去爭??！也許正是這外人看來不可能的百分之一的機會成就了自己！

我們不該在不嘗試的情況下就一棍子打死所有可能！我們應該勇敢地去要求這個機會！專業(yè)課上，王衛(wèi)明老師、王博士說過，所有的機會都要自己去爭取，厚著臉皮去要實踐！這個實踐機會，我一連跑了很多回，先是找到電視臺記者，然后是副臺長，再之后是臺長、副局長，最后是局長！每換一個求實踐對象都意味著被無情的拒絕，在心底給自己默默鼓勵！其中也有過放棄的念頭，甚至面對一次次的拒絕有過哭泣！

大學還有兩年半，大四那一年，毫無疑問，無論自己愿不愿意都得去實踐，除非選擇考研！在以后我都會拿這個例子鼓勵自己勇敢向前走，不懦弱！

其次，就是在實踐過程中，發(fā)生的一些事情給我很大的觸動！讓我深深明白一個媒體機構，要想它的員工，很好地工作，完美的體現(xiàn)他們的新聞理想，就得滿足他們最基本的生活需求！

猶記得張振庭老師在新聞事業(yè)史的課堂上說過的一句話“南方周末的記者待遇是很高的，所以他們的記者可以放開來追求自己新聞職業(yè)理想！”曾經在魯迅的小說中，也不止一次寫到過，沒有經濟基礎是注定走不遠的！實踐發(fā)生的很多事情清清楚楚的告訴我，這個道理也適用于新聞這個行業(yè)！

無論是新聞行業(yè)中的人也好還是局外人士也好，都知道新聞記者有拿紅包的不好事情，而這樣的事情也一度不斷地被曝光，導致人們對記者這一行業(yè)的側目，嗤之以鼻！這其中當然免不了是一個新聞工作者職業(yè)道德出了問題，但是我想這并不能完全歸咎于個人思想問題，還有的是這個社會的問題！

在我實踐的單位，連一臺象樣的攝像機都沒有，一個專題搞起來都沒有足夠的資源，政府的投入并不是很多！這讓我不由地想起，有人為中國減少貪官出了這樣一個主意：在保證每一個官員的生活保障的基礎上再適當?shù)卦黾庸賳T們的收入，以讓他們沒有貪腐的理由！且暫不說，這個實行性到底行不行，至少這個說明一個問題，人們的很多欲望的產生是由于某一個方面沒有得到滿足！回到新聞工作者這個話題來說，如果他們的生活基礎可以象南方周末的記者那樣得到保障，同時，提高當記者的門檻，提高個人的政治思想修養(yǎng)，那么記者收紅包的事情是不是會減少呢??？要知道每一個踏出象牙塔，走進新聞這一行業(yè)的人都是懷揣著崇高的職業(yè)理想，他們都具備一定高度的素質！

同時，在實踐的時候很多同學都會發(fā)現(xiàn)，并不是每一個在新聞領域工作的人都懂得新聞其中的奧妙所在！曾聽到帶我的師傅說，上司不是新聞界的人士，不懂得新聞應該怎么做，所以很多很好的專題不能夠引起上司的注意！這就不僅僅是物質方面得不到滿足了！

在很多比較偏僻，比較貧窮的地方，我想這個狀況一時之間是沒有辦法改變的，好在咱們中國媒體這一個行業(yè)也在不斷地朝著更加好的方向發(fā)展，不斷地進行著改革！那么在這樣的一些問題得到改善之前，我覺得一個有理想的新聞學生都應該給自己定一個高的目標，到大媒體，知名媒體去實現(xiàn)的職業(yè)理想！在大學期間好好學習，好好的武裝自己，這樣才能夠期待到時候展翅高飛！

最后也是這個實踐讓我明白王博士教給我們的一句話“要么自己成為這一領域的專家，要么讓別人成為你的專家”！當然我們新聞稿件當中，要求的是不要將記者寫入里面，而是通過別人的眼睛，別人的嘴巴來說明問題！但是，這并不代表記者可以不具備自己的一套思想體系！

其實，在我看來，思想理論體系遠比有一手好的寫作能力要強百倍！按照很多在新聞職場工作的人來講，一個人的新聞寫作完全可以通過模仿來形成！我記得我的另外一個師傅，他就是說他自己之前不是搞新聞的，可是最后他依然可以在新聞這條道路上走下去！這個問題相信很多新聞學子都是知道的！我們也不斷地聽到老師或者網(wǎng)絡上的數(shù)據(jù)間接地告訴我們，新聞學子近年來出現(xiàn)不斷地被其他非新聞專業(yè)人搶掉了飯碗！

那么這里就有一個問題，那些非新聞專業(yè)的人員并沒有學過新聞知識，為什么他能夠被招聘，甚至于做的比我們新聞學子更好！我想這就在于其他非新聞專業(yè)人士在進入新聞行業(yè)時已經具備了媒體所需要的“思想靈魂”，剩下的老總只需要花一點時間指導他們的寫作而以，而我們新聞學上所強調的“新聞是一門雜學”，導致很多新聞學子沒有能夠專學?；蛟S在論及什么天文地理等等各個綜合知識，其他非新聞專業(yè)人士比不上我們，但是我們缺少了現(xiàn)在媒體所需要的一個很重要的品質：思想，獨特見解，觀點！

大二上學期王博士請了一個很“牛逼”的老師來給我們講課，姓陳！當時陳老師說到報紙的營銷的時候就有說道，現(xiàn)在媒體并不招專門的新聞人士來做廣告報紙營銷這方面的工作，而是交由非專業(yè)人士來做！這個問題就如同媒體不招新聞學子而招飛新聞專業(yè)學子一樣！雖然我們一直強調不要將新聞作為一門技術來學，然而對于一個已經有了自己一套領域思想體系的人來說，這個新聞工作就是一門技術活，他們身上所具備的思想，“專學”知識是新聞行業(yè)的靈魂所在！

所以，這次實踐告訴我，新聞記者“雜學”固然很重要，但是“專學”更重要！“雜學”我們可以輕而易舉的就達到，只要多看看報紙，多關注關注新聞，那么你就會“雜”。而專的話它是要你花很久很久的時間來熟練地掌握一個領域的知識！就這個角度而言，媒體人員不要新聞專業(yè)學子是大勢所趨，是正確的選擇！

所以讓我們多多的朝自己所感興趣的一個領域來形成一個自己的思想體系吧！

這次實踐給自己太多感觸，告訴自己自己還有很多的不足！大學期間我們普遍會比較迷茫，不知道自己該干些什么！我想這個時候假期報告就是一個很好的試點！