《富貴不能淫》全文翻譯
景春道:“公孫衍、張儀不是真的有志氣、有成就的人嗎?諸侯們一生氣,就害怕。當(dāng)他們安靜的時(shí)候,世界就會和平。
孟子說:“這怎么算是有志氣有成就的人呢?你沒學(xué)過禮儀嗎?當(dāng)一個(gè)人舉行加冕儀式時(shí),他的父親會指導(dǎo)他;女人結(jié)婚,母親勸誡她,送她到門口,警告她:‘到你老公家,一定要恭敬小心,不要和你老公作對!’把服從放在第一位是女性家庭遵循的行為準(zhǔn)則。
”“君子應(yīng)該住在世界上最寬的房子里——‘仁’,站在世界上最正確的位置上——‘禮’,而走世界上最正確的路——‘義’。
當(dāng)你成功的時(shí)候,跟人走正道;當(dāng)你失意時(shí),你會一個(gè)人走自己的路。
財(cái)富不能迷惑他的思想,貧窮不能動搖他的道德,強(qiáng)權(quán)不能使他的意志屈服。這叫有志氣有成就的人。
“《富貴不能淫》,選自戰(zhàn)國時(shí)期孟子的《孟子滕文公下》。
原文:景純說:“公孫衍和張儀不是真男人嗎?憤怒和王子的恐懼,安定下來,世界熄滅。
孟子說:“你怎么會做人呢?這個(gè)孩子沒有學(xué)會禮儀嗎?丈夫的王冠也是父親的生命;女人結(jié)婚時(shí),母親命令她走到分娩門口,她放棄時(shí),她說:‘去女方家,就要尊重,就要退出,就不違背主人!’順是正道,納妾之道也。
生活在世界上一個(gè)廣闊的地方,站在世界上正確的地方,做著世界上偉大的道路。
成功,人靠它;不受賞識,我行我素。
你不能富,不能動,不能屈,這叫男人。
擴(kuò)展數(shù)據(jù)題目中的“陰”應(yīng)該按照古語的正解解釋為“過度”,即財(cái)富和權(quán)力不能使一個(gè)人的言論和行為過度和超出常識;另一個(gè)解決辦法是“迷惑”,即不被財(cái)富和權(quán)力所迷惑,明道做得對。
如果把“淫穢”解釋為“淫穢”“淫穢”,那就是現(xiàn)代人看文學(xué)的行當(dāng),嚴(yán)格偏離了原意。
文言文《富貴不能淫》、《生于憂患,死于安樂》入選2017年部編教材(人民教育出版社出版),八年級六單元21課,《孟子二章》。
七部曲《103010》是戰(zhàn)國時(shí)期孟子言論的匯編。它記錄了孟子與其他思想的爭論,弟子的言行,以及王公的游說。它是由孟子和他的弟子(萬章等)編纂的。).
這本書記錄了孟子的治國思想、政治策略(仁政、王霸之辨、以人為本、尊君之心、以民為國、君為輕)和政治行為。寫于戰(zhàn)國中期,屬于儒家經(jīng)典。
其理論起點(diǎn)是崇尚德治的性善論。
南宋時(shí),朱將《孟子》和《孟子》合稱為“四書”。
自宋、元、明、清以來,它一直被認(rèn)為是一部傳家書。
003010是四本書中最大最重的一本,有35000多字。從此直到清末,“四書”一直是科舉考試的必修內(nèi)容。
氣勢是《論語》散文的重要風(fēng)格特征。
這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的強(qiáng)大。
有這種崇高精神的人,可以在精神上壓倒對方,鄙視政治權(quán)力和物質(zhì)貪婪,具有非凡的精神、正直和無私。
003010使用了許多修辭手法,如頭韻和重疊。
要增強(qiáng)文章的氣勢,讓氣氛顯得大氣磅礴。如果你決定了河流,你就能戰(zhàn)勝它們。
參考來源:百度百科-財(cái)富不能猥瑣。
富貴不能淫全文
全文:孟子曰:“如何能為人?這個(gè)孩子沒有學(xué)會禮儀嗎?丈夫的王冠也是父親的生命;女人結(jié)婚時(shí),母親命令她走到分娩門口,她放棄時(shí),她說:‘去女方家,就要尊重,就要退出,就不違背主人!’順是正道,納妾之道也。
生活在世界上一個(gè)廣闊的地方,站在世界上正確的地方,做著世界上偉大的道路。
成功,人靠它;不受賞識,自己走
孟子說:“這怎么算是有志氣有成就的人呢?你沒學(xué)過禮儀嗎?當(dāng)一個(gè)人舉行加冕儀式時(shí),他的父親會指導(dǎo)他;女人結(jié)婚,母親勸誡她,送她到門口,警告她:‘到你老公家,一定要恭敬小心,不要和你老公作對!’把服從放在第一位是女性家庭遵循的行為準(zhǔn)則。
有勇氣的人應(yīng)該住在世界上最寬的房子里——“仁”,站在世界上最正確的位置上——“禮”,走世界上最正確的路——“義”。
當(dāng)你成功的時(shí)候,跟人走正道;當(dāng)你失意時(shí),你會一個(gè)人走自己的路。
財(cái)富不能迷惑他的思想,貧窮不能動搖他的道德,強(qiáng)權(quán)不能使他的意志屈服。這叫有志氣有成就的人。
”來源:《大學(xué)》出自戰(zhàn)國時(shí)期的孟子《中庸》。
延伸資料:創(chuàng)作背景:孟子早年喪父,家境貧寒,曾為子思大師。
學(xué)成后以士人身份游說諸侯,試圖宣揚(yáng)自己的政治主張,先后投奔梁(魏)、齊、宋、滕、魯。
當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國致力于富庶強(qiáng)兵,以武力爭取統(tǒng)一。
他繼承了孔子的“仁”的思想,發(fā)展為“仁政”思想。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說,成為其政治思想的核心。
他將“親親”、“長情”的原則運(yùn)用于政治,以緩和階級矛盾,維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。
孟子認(rèn)為這是最理想的政治,如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政,就能得到人民的衷心擁護(hù)。
仁政的具體內(nèi)容非常廣泛,包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育和統(tǒng)一天下的方式,其中貫穿著一條以人為本的思想線索。
而且,這一思想是從春秋時(shí)期的重人輕神思想發(fā)展而來的。
孟子《 富貴不能淫 》原文
原文:景純說:“公孫衍和張儀不是真男人嗎?憤怒和王子的恐懼,安定下來,世界熄滅。
孟子說:“你怎么會做人呢?這個(gè)孩子沒有學(xué)會禮儀嗎?丈夫的王冠也是父親的生命;女人結(jié)婚時(shí),母親命令她走到分娩門口,她放棄時(shí),她說:‘去女方家,就要尊重,就要退出,就不違背主人!’順是正道,納妾之道也。
生活在世界上一個(gè)廣闊的地方,站在世界上正確的地方,做著世界上偉大的道路。
成功,人靠它;不受賞識,我行我素。
你不能富,不能動,不能屈,這叫男人。
”翻譯:靜淳說:“公孫衍(yn)和張儀真的不是野心勃勃、積極向上的男人嗎?諸侯們一生氣,就害怕。當(dāng)他們安靜的時(shí)候,世界就會和平。
孟子說:“這怎么算是有志氣有成就的人呢?你沒學(xué)過禮儀嗎?當(dāng)一個(gè)人舉行加冕儀式時(shí),他的父親會指導(dǎo)他;女人結(jié)婚,母親勸誡她,送她到門口,警告她:‘到你老公家,一定要恭敬小心,不要和你老公作對!’把服從放在第一位是女性家庭遵循的行為準(zhǔn)則。
有勇氣的人應(yīng)該住在世界上最寬的房子里——“仁”,站在世界上最正確的位置上——“禮”,走世界上最正確的路——“義”。
當(dāng)你成功的時(shí)候,跟人走正道;當(dāng)你失意時(shí),你會一個(gè)人走自己的路。
財(cái)富不能迷惑他的思想,貧窮不能動搖他的道德,強(qiáng)權(quán)不能使他的意志屈服。這叫有志氣有成就的人。
”成語來源:《孟子》:“富貴不能淫,貧賤不能移,權(quán)勢不能屈。這叫男人。
延伸信息:景春認(rèn)為公孫衍、張儀可以影響諸侯,發(fā)動國與國之間的戰(zhàn)爭。“憤怒時(shí),諸侯害怕,但世界熄滅了,”他是一個(gè)偉大的人。
孟子認(rèn)為公孫衍、張易之之流,是靠搖嘴唇、服從諸侯之意爬上來的,沒有仁義道德之理。所以他們只是小人和女人,追求的是“嬪妃之道”。他們在哪里可以算是男人?孟子只是用“禮”來解釋女人結(jié)婚時(shí)母親的指示,從而得出結(jié)論
“這里值得我們注意的是,古人認(rèn)為妻子的方式就像大臣的方式。
對于王侯將相來說,他們當(dāng)然應(yīng)該服從,但是服從的原則是建立在正義的基礎(chǔ)上的。如果你不公正,王子應(yīng)該建議你。
妻子也是如此,應(yīng)該服從丈夫。但是,如果丈夫已經(jīng)有了,應(yīng)該說服她改正。
應(yīng)該是“和而不同”。
只有不問是非的太監(jiān)、妻妾、婢女,才以服從為原則。其實(shí)是沒有原則的。
孟子認(rèn)為,這種“妾女之道”不能籠統(tǒng)地理解為女子之道,而實(shí)際上是“小妻之道”,而只有儒家的仁和禮才是“男子之道”。
孟子的諷刺深刻而尖銳,他恨公孫衍和張易之。
但是,孟子的譏諷真的正確嗎?“縱橫家國”的思想是在不同國家之間流通,通過諸侯之間的關(guān)系(外交手段)的組合和分割,實(shí)現(xiàn)“縱橫合作,天下為一”的理想和抱負(fù),從而促進(jìn)整個(gè)世界的統(tǒng)一。
他們不是無原則的“嬪妃”,而是杰出的古代外交官。
孟子將其盲目解讀為“納妾之道”。
從這個(gè)角度來看,孟子的說法不符合標(biāo)準(zhǔn)。
孟子的方法是針鋒相對地提出真正的人道。
這是他流傳千古的名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,權(quán)勢不能屈。
“怎么做到的?你要“活在世界里,確立世界的位置,行走世界。
“還是回到儒家一貫提倡的義、禮、智。
這樣做了以后,我們就會采取“民以食為天,不可為所欲為”的態(tài)度,這就是孔子所謂的“用之則行,舍之則藏”(《孟子》)或者孟子在其他地方所說的“窮者獨(dú)善其身,窮者濟(jì)世”。
”(《孟子》)那才能成為真正的正派男人。
雖然孟子關(guān)于“其人”的名言在批評縱橫士子時(shí)并不恰當(dāng),但“財(cái)不可淫,權(quán)不可屈”這句名言依然光芒四射。歷史上,許多仁人志士受到了鼓舞,成為他們不畏強(qiáng)暴、主持正義的座右銘。