孔子的“以直報怨，以德報德”到底該怎么解釋

孔子的“直為冤屈，以德報怨”。

意思是：以適當(dāng)?shù)膽土P報答惡行，以善行獎勵善行。

這句話來自《論語憲問》 : '或： '。這是什么？為什么‘孔子曰三三三六零’賞德？以怨報怨，以德報怨。

“以德報怨”起源于第63章，《老子》，“有多大？以德報怨。

另見，《警世通言蘇知縣羅衫再合》 :’并送白金120給安中老尼，另送白銀120給老尼，開始建造道場，翻朱婆先生和蘇生先生的尸首。這叫‘以直報怨，以德報德’。

直意味著它與寬厚的胸懷有很大的聯(lián)系，同時，它應(yīng)該有足夠的智慧讓他們意識到。

直，無論從古代漢語還是現(xiàn)代漢語來說，都與法律和刑罰沒有直接關(guān)系。

法律懲罰是一種手段，需要用足夠的誠意、足夠的頭腦、足夠的智慧去運(yùn)用。

也就是說，直爽和純潔善良是同一個意思，表現(xiàn)行動的方式多種多樣，法律就是其中之一。

如果法律成為以怨報怨的工具，正義將不復(fù)存在，黑白顛倒，人心渙散。

‘直陳民情’最需要的是有足夠的道德修養(yǎng)作為基礎(chǔ)，這樣才能真正落到實(shí)處，發(fā)揮巨大作用。

“直”的另一層含義是公平、合理、公正，以恩報恩，以公平、合理的方式反擊怨恨。

我們不應(yīng)該盲目容忍，從而縱容邪惡的蔓延和善良的喪失，也不應(yīng)該利用私人利益加劇報復(fù)。

孔子(公元前551年~公元前479年)，名丘，字，中國文化思想的集大成者，儒家思想的創(chuàng)始人。

中國古代偉大的思想家、政治家、教育家。

他的哲學(xué)主張“仁義”、“禮樂”、“德治”、“以君為體”。儒家思想已經(jīng)滲透到中國人的生活和文化領(lǐng)域，也影響了世界其他地區(qū)的大多數(shù)人近兩千年。

孔子不同意“以德報怨”的做法，認(rèn)為應(yīng)該是“直抒胸臆”。

也就是說，不要以有舊惡舊怨來改變自己的公平和正直，也就是要堅(jiān)持正直，而‘直陳冤屈’對于自己的道德修養(yǎng)是極其重要的。

孔子不贊成以怨報怨。

我們不贊成以一種惡意的、怨恨的、睚眥必報的態(tài)度去面對別人的不道德，否則這個社會將是一個惡性循環(huán)，永無止境，到時候我們失去的不僅僅是自己的和諧，今天的和諧，還有子孫后代的和諧。

法家主張用法律和刑法。在這種鼓吹外在壓抑的形式下，往往忽略了每個人都有一種純真善良的本性，就像烏云遮住了太陽，被遮擋的是人性。

所以儒、釋、道都主張恢復(fù)人性，善惡皆有因，然后全是善。

所以說，‘直訴’是讓迷茫犯錯的人悔悟醒悟，也是表現(xiàn)了大悲天憫人。

我們需要對給予我們幫助的人、事和物心存感激。

請問以直報怨是什么意思？它和以怨報怨有什么區(qū)別嗎？

“直話直說報怨”指的是以坦誠的態(tài)度對待傷害自己的人，來源于《論語憲問》:“直話直說報怨，以德報怨。

區(qū)別如下：1 .方式不同；1.以怨報怨，以不道德的方法對付不道德的人。

比如鄰居長期在你家花園偷菜，你可能會偷他家花園的菜作為報復(fù)，也可能會在家里辱罵毆打他。

這種方式雖然是喜勝或不和，但卻刺激了矛盾，增加了雙方的敵意，容易陷入惡性循環(huán)，后果可能更糟。

2)直接投訴，公正正直地對待不道德的人。

比如鄰居長期在你家花園偷菜，你就要想辦法找到偷菜的證據(jù)，到派出所報案抓他。

這種方式合理合法，用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益值得推廣。

2.不同的目標(biāo)1)以怨報怨。目標(biāo)是發(fā)泄不滿，傷害阿

2)直接舉報投訴，風(fēng)險小，國家機(jī)關(guān)執(zhí)行強(qiáng)制手段，使對方受到處罰。

擴(kuò)展數(shù)據(jù)：類似名言：1?！耙缘聢笤埂被颉耙缘聢笤埂?以恩報怨。

第3354章《道德經(jīng)》六十三：“再大的事，抱怨也是好的。

老子》第79章：“持左契，不怨他人，是圣人”。

不僅與上下文不符，還涉嫌篡改古籍。

從流行的版本、帛書和上下文來看，六十三章沒有錯。

2.以怨報德：以恩報怨。

3354 《國語.周語中》:“以怨報恩不厚道。

'3.以德報怨。

3354 《紅日》第十六章：“他覺得在這個艱難的時刻，他應(yīng)該以德報怨。

”4、直抱怨。

3354 《漢書.傅介子傳》:“上層是下層圣旨：”.平樂監(jiān)督員傅潔子.要直報投訴，不要打擾老師。

”參考資料：百度百科-直話直說的抱怨百度百科-帶著抱怨的抱怨。

怎么理解孔子的「以直報怨」

孔子的“直為冤屈，以德報怨”。

意思是：以適當(dāng)?shù)膽土P報答惡行，以善行獎勵善行。

直意味著它與寬厚的胸懷有很大的聯(lián)系，同時，它應(yīng)該有足夠的智慧讓他們意識到。

直，無論從古代漢語還是現(xiàn)代漢語來說，都與法律和刑罰沒有直接關(guān)系。

法律懲罰是一種手段，需要用足夠的誠意、足夠的頭腦、足夠的智慧去運(yùn)用。

也就是說，直爽和純潔善良是同一個意思，表現(xiàn)行動的方式多種多樣，法律就是其中之一。

如果法律成為以怨報怨的工具，正義將不復(fù)存在，黑白顛倒，人心渙散。

‘直陳民情’最需要的是有足夠的道德修養(yǎng)作為基礎(chǔ)，這樣才能真正落到實(shí)處，發(fā)揮巨大作用。

“直”的另一層含義是公平、合理、公正，以恩報恩，以公平、合理的方式反擊怨恨。

我們不應(yīng)該盲目容忍，從而縱容邪惡的蔓延和善良的喪失，也不應(yīng)該利用私人利益加劇報復(fù)。

擴(kuò)展材料1?？鬃雍喗?公元前551年~公元前479年)邱明，本名仲尼，中國文化和思想的集大成者，儒家思想的創(chuàng)始人。

中國古代偉大的思想家、政治家、教育家。

他的哲學(xué)主張“仁義”、“禮樂”、“德治”、“以君為體”。儒家思想已經(jīng)滲透到中國人的生活和文化領(lǐng)域，也影響了世界其他地區(qū)的大多數(shù)人近兩千年。

2.孔子思想來源：孔子不同意“以德報怨”的做法，認(rèn)為應(yīng)該是“以直報怨”。

也就是說，不要以有舊惡舊怨來改變自己的公平和正直，也就是要堅(jiān)持正直，而‘直陳冤屈’對于自己的道德修養(yǎng)是極其重要的。

孔子不贊成以怨報怨。

我們不贊成以一種惡意的、怨恨的、睚眥必報的態(tài)度去面對別人的不道德，否則這個社會將是一個惡性循環(huán)，永無止境，到時候我們失去的不僅僅是自己的和諧，今天的和諧，還有子孫后代的和諧。

參考來源：百度百科-孔子。