螟蛉之子是什么意思？

“棉鈴蟲之子”是指義子，即養(yǎng)子、養(yǎng)女、與收養(yǎng)人無血緣關(guān)系的繼承人。

最早見于《詩(shī)經(jīng)小雅小苑》，里面寫著“棉鈴蟲有孩子，蟋蟀生”。

古人認(rèn)為蠑螈是雌雄同體，不能交配和生產(chǎn)，沒有后代，所以抓來當(dāng)義子喂養(yǎng)。

因此，被收養(yǎng)的義子被稱為棉鈴蟲之子。

羅貫中《三國(guó)演義》:劉楓說孟達(dá)說：“我叔叔被困住了，怎么辦？”達(dá)曰：“之兵，必有勇力。而荊州九郡，都屬于他，只有麥城，是一個(gè)彈丸之地；又聽說曹操親督大軍四五十萬，在漠北：若量山城人潮，可得二強(qiáng)兵？不要輕視你的敵人。

”馮說，“我也知道。

奈公是我舅舅，那么安能坐視不管救他嗎？達(dá)笑曰：“將軍視為叔?？峙玛P(guān)公不會(huì)把這位將軍當(dāng)作他的侄子。

聽說漢中有個(gè)王楚嗣將軍，關(guān)公很不高興。

王漢忠繼位后，想立一個(gè)繼承人，就問孔明。說：“這也是家事，你去問關(guān)、”隋派人去荊州問，他認(rèn)為將軍是棉鈴蟲的兒子，所以不能妄自菲薄。他建議王漢忠將將軍安置在尚勇山城，以免后患無窮。

這件事大家都知道，但將軍不知道嗎？今天為什么要冒險(xiǎn)輕舉妄動(dòng)？馮道：“你的話雖是真的，你用的是什么話？”？達(dá)曰：“但山城初附之時(shí)，人心未定，不敢預(yù)征，恐失防。

”封從其言。

除了“棉鈴蟲之子”，還有“棉鈴蟲之女”，這也是文學(xué)作品中常見的故事。

三國(guó)演義》中大名鼎鼎的貂蟬被司徒王云收為“養(yǎng)女”，上演了離間董卓與呂布的“美人計(jì)”故事。

此外，《今古奇觀》里還有很多收養(yǎng)“養(yǎng)女”的故事。

描述的大多是被迫害或遺棄的婦女，她們得到年長(zhǎng)官員或富人的善意幫助，從而使她們的冤屈得到趙雪的講述。

歷史簡(jiǎn)介在中國(guó)古代歷史上，關(guān)于皇宮收養(yǎng)義子的記載不在少數(shù)。

收養(yǎng)義子的人中，有稱霸天下的皇帝，也有有封建歷史的畸形太監(jiān)——人。甚至一些登上寺廟的皇帝本身也是以義子的身份出生的。

這些“棉鈴蟲之子”也是魚龍混雜，有做出貢獻(xiàn)的，也有遭受災(zāi)難的。

在眾多養(yǎng)子中，有一個(gè)繼承了大寶，被稱為南方孤兒。

他就是后周世宗時(shí)代的柴榮。

柴榮(921-959)，邢州龍崗(今河北邢臺(tái)西南)人。

是已故周五代之一魏的侄子。

郭威還在做衣服的時(shí)候，就把家事交給了柴榮，柴榮做了妥善的安排，逐漸得到了郭威的賞識(shí)，以至于郭威把他收為養(yǎng)子。

這里也有一個(gè)小故事。郭威是貴州第一個(gè)商人的時(shí)候，有一次，柴榮為行商謀利，和一個(gè)商人去江陵等地賣茶。他經(jīng)歷了很多，了解了民間疾苦和當(dāng)?shù)氐膬?yōu)缺點(diǎn)。

郭威崛起后，柴榮一直跟隨左右。

后來，在郭威建國(guó)后的一周，柴榮被命名為我們?cè)谥苷?今河南濮陽(yáng))的時(shí)間，他在治理土地方面是誠(chéng)實(shí)的，并取得了良好的成就。

郭威死后，柴榮繼承了財(cái)富，同時(shí)繼承了郭威的改革事業(yè)，開始進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。他以“十年開天下，十年養(yǎng)民，十年平天下”的理想，竭盡全力結(jié)束五代以來混亂的政局，使歷史重回和平統(tǒng)一的軌道。

可惜的是，在后來契丹北伐和攻占幽州的過程中，柴榮突然病重，回京后不久就病逝了。他只有39歲。

義災(zāi)之國(guó)的古代皇帝，因?yàn)樘^放縱或其他原因，沒有兒子，但也收集了“棉鈴蟲的兒子”。

明武宗朱厚照就是這樣一位皇帝。

吳總Z

或許是為了彌補(bǔ)這一缺憾，自鄭德四年十一月起，武宗收養(yǎng)子，一生中共收了一百多個(gè)不同的名字作為養(yǎng)子。

其中，七年九月，一次收了一百二十七個(gè)義子，下詔改都給朱。

在眾多的義子中，影響最大的是錢寧、蔣斌和徐泰。

養(yǎng)子的長(zhǎng)期收養(yǎng)導(dǎo)致了朝中勢(shì)力的混亂，當(dāng)人們受到優(yōu)待時(shí)，他們從來不問所愛的人的道德品質(zhì)。

后期宦官專制，政府不穩(wěn)定。

中國(guó)歷史上的太監(jiān)義子，和太監(jiān)“棉鈴蟲之子”的怪事有關(guān)。

作為太監(jiān)，他們已經(jīng)失去了生育能力。

但在“孝有三重，無來生為最大”的封建傳統(tǒng)觀念下，隨著權(quán)力地位的逐漸擴(kuò)大，宦官們開始試圖改變“無來生”的狀態(tài)，從而導(dǎo)致了宦官養(yǎng)子制度的出現(xiàn)。

早在秦漢時(shí)期，宦官就可以合法收養(yǎng)繼子。

東漢時(shí)期，明確規(guī)定允許宦官收養(yǎng)繼子并傳位。三國(guó)武帝曹操是宦官的養(yǎng)子。

盛唐時(shí)期，大太監(jiān)高力士在圣歷初年遭到嶺南人的襲擊，迫使李進(jìn)貢。被宦官高彥夫收養(yǎng)，改姓高。

晚唐時(shí)期，被收養(yǎng)的宦官數(shù)量大大增加，有的宦官光是收養(yǎng)的義子就有幾十個(gè)甚至上百個(gè)，發(fā)展成為一股威脅朝臣的政治力量，甚至晚唐的幾個(gè)皇帝都被宦官?gòu)U除。

為了約束宦官的權(quán)力，歷朝歷代都對(duì)宦官收養(yǎng)義子做出了一些禁止或限制，但這種現(xiàn)象最終并沒有被禁止。

這里還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。漢、唐、明三代國(guó)力強(qiáng)盛，統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)。早中期，政治清明，天下太平。然而，在后期，宦官的專制權(quán)力成為一大克星。

這里我們舉一個(gè)明代鄭德的著名例子。

明朝孝宗時(shí)有一個(gè)叫劉瑾的太監(jiān)，行事專橫，制造了很多霧霾。

劉進(jìn)，陜西興平人，原名譚。

景泰入宮后，投宦官劉順之名，成為劉順的養(yǎng)子，改姓劉。

做太監(jiān)的“棉鈴蟲之子”也是封建社會(huì)的一項(xiàng)特殊技能。

劉瑾學(xué)識(shí)淵博，口才很好。當(dāng)他孝順時(shí)，他和包括顧大鏞在內(nèi)的七個(gè)人一起侍候朱厚照，贏得了朱厚照的青睞。

朱厚照即位后，劉瑾、顧大鏞等八人分赴各宮掌管具體事務(wù)。

之后，劉瑾等人派朱厚照整天獵殺鷹、狗等動(dòng)物，吸引并陪伴他外出騎馬、射箭、玩槍、取棒。

從此，明武宗朱厚照縱情娛樂，生活無常，不讀書，不理朝政。

“立帝”“九歲”劉瑾為了維護(hù)自己的權(quán)力，廣泛征集“棉鈴蟲之子”，那些無良無恥的人紛紛加入“養(yǎng)子”的行列，玷污了明朝統(tǒng)治的大幕。

科學(xué)認(rèn)識(shí)科學(xué)解釋南北朝醫(yī)學(xué)家陶弘景不相信蠑螈沒有子嗣，決心親自觀察，辨別真?zhèn)巍?/p>

他發(fā)現(xiàn)了一窩雄鯢和雌鯢。

這些棉鈴蟲把棉鈴蟲帶回巢穴，用尾巴上的毒針把它們刺死一半，然后在它們身上產(chǎn)卵。

原來，棉鈴蟲不是義子，而是作為蠑螈后代的食物。蠑螈是一種寄生蜂，經(jīng)常捕捉棉鈴蟲并將其儲(chǔ)存在巢中，在體內(nèi)產(chǎn)卵，卵孵化后再以此為食。

通過有針對(duì)性的觀察，這個(gè)千年之謎已經(jīng)解開。

蛞蝓(腰細(xì)的黃蜂)問題的本質(zhì)是“蛀蟲有蟲，蛞蝓有熊”，這只是古人的一個(gè)美好愿望。

然而，透過這首古詩(shī)，不難看出，正是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)對(duì)純?nèi)祟惿a(chǎn)力的需求，即p

“蛀蟲有孩子，蟋蟀不負(fù)責(zé)；我以為我會(huì)為了養(yǎng)活兒子而殺人。

“這可能更接近事實(shí)。

在今天的先進(jìn)科學(xué)中，所有被歷史、主觀和認(rèn)知誤解的事物都應(yīng)該回歸真理嗎？文學(xué)作品魯迅《春末閑談》 (1)北京是春天的盡頭。也許是我太心急了，感受到了夏天，所以突然想起了家鄉(xiāng)那只纖細(xì)的腰蜂(2)。

當(dāng)時(shí)大約是盛夏，綠蠅密集地?cái)D在遮陽(yáng)篷索子上，而鐵黑細(xì)腰的蜜蜂則繞著桑樹或墻角的蜘蛛網(wǎng)飛來飛去，時(shí)而叼著一只綠色的小蟲子，時(shí)而拉著一只蜘蛛。

剛開始，青蟲或蜘蛛抵抗著，不肯走，但最后，它虛弱了，被抬到空無一人的水面上，仿佛乘了一架飛機(jī)。

老前輩開導(dǎo)我，窄腰黃蜂就是書中提到的果蟲。它是純雌性，沒有雄性，所以需要抓棉鈴蟲做繼子。

她把小青蟲封在窩里，日夜在外面搗鼓，許愿“像我”。過了幾天――我記不清了，大概7749天――青蟲變成了一只纖細(xì)的腰蜂，于是《詩(shī)經(jīng)》說：“蛀蟲有孩子，但有贏有輸。

“棉鈴蟲是桑樹上的一種小蟲子。

蜘蛛呢？他們沒有提到。

記得有幾位考證學(xué)者曾經(jīng)提出過不同的意見，認(rèn)為她其實(shí)可以自己下蛋。它捕捉綠色的蟲子，但是把它們填充在巢里，為孵化的小蜜蜂做食物。

但是我遇到的所有前輩都沒有用這個(gè)說法，他們說他們要做女兒了。

為了保存天地之間的美談，我們不妨這樣做。

漫長(zhǎng)的夏天無事可做的時(shí)候，瞥見兩只昆蟲互相拉扯排斥，就像看到了慈愛的母親和教女，充滿了善良，而綠色昆蟲的流浪反抗，就像一只不知好歹的長(zhǎng)毛烏鴉頭。

但不管它是否可恨，我們都必須談?wù)摽茖W(xué)。

雖然科學(xué)給了我們?cè)S多驚喜，但它也破壞了我們?cè)S多美好的夢(mèng)想。

自從法國(guó)昆蟲學(xué)家對(duì)法布爾進(jìn)行了仔細(xì)的觀察之后，就證明了喂養(yǎng)幼蜂。

而且，這只細(xì)腰蜂不僅僅是一個(gè)普通的殺人犯，更是一個(gè)殘忍的殺人犯，是一個(gè)高知識(shí)、高技術(shù)的解剖學(xué)家。

知道了青蟲的神經(jīng)結(jié)構(gòu)和功能后，她用一根神奇的毒針刺中了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)球，使其癱瘓，進(jìn)入了一種不死不活的狀態(tài)，然后她在上面生下了蜂卵，并把它們封在了窩里。

青蟲不動(dòng)是因?yàn)樗葲]死也沒活，但不壞是因?yàn)樗葲]活也沒死。直到她的孩子孵化，食物還是和被捕那天一樣新鮮。

(節(jié)選)注本文原載于1925年4月24日《北京《莽原》周刊》第一期，署名趙明。

(2)昆蟲學(xué)中的鱗翅目，屬于膜翅目；中國(guó)古代對(duì)其引申方式有多種記載。

103010:“蛀蟲有孩子，但蛞蝓有。

漢書鄭玄注》:“普魯(按即蠑螈)取桑蟲之子，負(fù)持之，溫養(yǎng)之，成其子。

漢代《詩(shī)經(jīng)小雅小宛》:“飛蛾之子蠕蠕而動(dòng)，但凡蠑螈，朱曰：‘像我！“給我上課！”小智咦了一聲是長(zhǎng)的。

“第一個(gè)反對(duì)上述說法的是六朝陶弘景，他在注《法言學(xué)行》中說：“興和是土蜂”:(興和)雖是土蜂，但不在土中犯罪，即以土為宅。

如今，一種黑腰，捧泥在墻上和器皿上當(dāng)房子，生孩子像小米；但是草地上的十多只綠蜘蛛被放在它們中間，它們長(zhǎng)大后仍然會(huì)塞住嘴喂孩子。

其中一個(gè)放入竹筒中，草上的青蟲也取了。

一果脆，《本草》云：‘棉鈴蟲有子，果脆結(jié)。

或者說腰蜂無女，全服青蟲教愿，成為自己的親生兒子，都是不對(duì)的。

”后來，宋代葉大清在《詩(shī)》卷六中說：“我往賈、等人釣時(shí)，據(jù)蜀注：‘興和’即蒲蘆，蒲蘆即瘦腰蜂。

如果不抱桑蟲，也可以用其他昆蟲進(jìn)入洞穴，用泥巴封住，過幾天就像蜜蜂一樣飛走了。

陶云的孩子就像山洞里的小米，所以他們捕捉其他昆蟲作為食物。

現(xiàn)在的人都要等著自己的穴位被封住，但是當(dāng)他們臉色不好的時(shí)候，他們看到的是像小米一樣的雞蛋，在死蟲上面，也就是陶所說的。

”費(fèi)伯(1823-1915)，譯

古人認(rèn)為蠑螈是雌雄同體，不能交配和生產(chǎn)，沒有后代，所以抓來當(dāng)義子喂養(yǎng)。

因此，被收養(yǎng)的義子被稱為棉鈴蟲之子。

來源：《考古質(zhì)疑》:“蛀蟲有孩子，但蠐螬生。

如果棉鈴蟲生下一個(gè)小孩，它會(huì)被幼蟲帶走。

用法：作賓語(yǔ)；意思是義子。

引申資料典故義與悲有些古代皇帝因?yàn)檫^于放縱或其他原因沒有兒子，還收集“棉鈴蟲的兒子”。

明武宗朱厚照就是這樣一位皇帝。

吳后趙，人稱皇帝。

雖然結(jié)婚很早，但是失貞很久，生了一個(gè)孩子。

這成了他一生的一大遺憾。

或許是為了彌補(bǔ)這一缺憾，自鄭德四年十一月起，武宗收養(yǎng)子，一生中共收了一百多個(gè)不同的名字作為養(yǎng)子。

其中，七年九月，一次收了一百二十七個(gè)義子，下詔改都給朱。

在眾多的義子中，影響最大的是錢寧、蔣斌和徐泰。

養(yǎng)子的長(zhǎng)期收養(yǎng)導(dǎo)致了朝中勢(shì)力的混亂，當(dāng)人們受到優(yōu)待時(shí)，他們從來不問所愛的人的道德品質(zhì)。

后期宦官專制，政府不穩(wěn)定。