化民成俗，其必由學(xué) 是什么意思？
如果我們想教育人們形成良好的習(xí)慣，我們必須從教育開(kāi)始。
“君子欲化人為俗，必學(xué)之”，出自《禮記學(xué)記》。
意思是說(shuō)，君子要想教育人民，創(chuàng)造好的風(fēng)俗，就必須從教育開(kāi)始。
它表達(dá)了治學(xué)精神，即教育最大的責(zé)任不是傳承知識(shí)，而是移風(fēng)易俗。
擴(kuò)展數(shù)據(jù)《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章。
鄭玄對(duì)漢代文章題目的解釋是：“《學(xué)記》人以其志學(xué)教。
學(xué)記》是一部闡釋古代教育的論著，是古代教育界的教科書(shū)，是一面閃耀著燦爛儒家思想的旗幟，是中國(guó)乃至世界上最早、最系統(tǒng)、最具理論性的教育專(zhuān)著之一。
它的文學(xué)簡(jiǎn)單、靈活、生動(dòng)，充滿(mǎn)了音樂(lè)。
其中一些隱喻已經(jīng)成為流行的習(xí)語(yǔ)，并一直沿用至今。
103010》全文雖然只有1229字，卻高度概括和總結(jié)了先秦時(shí)期中國(guó)的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有重要的參考價(jià)值，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。
參考：百度百科——筆記。
“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”是什么意思？
“如果一個(gè)紳士想把人變成風(fēng)俗，他必須向他們學(xué)習(xí)。”這意味著，如果一個(gè)紳士想教育他的臣民，成為他們美麗的習(xí)俗，他必須向他們學(xué)習(xí)！來(lái)源：《學(xué)記》是西漢戴勝編著的《禮記學(xué)記》之一。
原文：聽(tīng)說(shuō)憲法，求善心就夠了，但不足以喚起大眾。
它睿智而遙遠(yuǎn)，足以感動(dòng)人，不足以改變?nèi)恕?/p>
君子欲化人為俗，必學(xué)之！說(shuō)話和思考都是符合規(guī)律的。如果你請(qǐng)一些好人幫你，你會(huì)有一個(gè)小名聲，但你沒(méi)有資格成為一名掌管軍隊(duì)的將軍。
有德有德的人，接近有才華的人，有資格指揮軍隊(duì)的將軍，但不足以教育臣民，成為他們美麗的風(fēng)俗。
如果像你這樣地位的人想教育自己的臣民，成為他們美麗的風(fēng)土人情，那就一定要學(xué)習(xí)！擴(kuò)大擅長(zhǎng)唱歌的人的信息，會(huì)讓人忍不住和他一起唱歌；善于教書(shū)的人，可以使人不由自主地繼承他的野心(現(xiàn)在的人繼承周、孔的野心)。
如果一個(gè)老師的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔透徹，含蓄得體，很少用比喻，通俗易懂，這樣的老師可以算是善于讓人繼承他的志向。
老師知道在什么情況下學(xué)生最難也最容易有所成就，知道如何解釋效果好，如何解釋效果差。知道了這四點(diǎn)，他們就能舉一反三，充分了解教育教學(xué)的方法。能夠充分理解教育教學(xué)方法。
然后你就能成為一名優(yōu)秀的老師。做一個(gè)優(yōu)秀的老師，再做一個(gè)好官；你可以成為一個(gè)好的統(tǒng)治者，然后你可以成為一個(gè)國(guó)家的好國(guó)王。
所以向老師學(xué)習(xí)，就是通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己擁有君主的美德。
正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們?cè)谶x擇老師時(shí)必須小心。
003010說(shuō)：“三王四代，無(wú)一不選師。
“這是什么意思！
《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”“欲化民成俗，其必由學(xué)乎”是什么意思？
“立國(guó)強(qiáng)民，教學(xué)為先”就是治國(guó)理政，教育是最重要的。
“如果你想把人變成習(xí)俗，你必須向他們學(xué)習(xí)。”如果你想教育人民，創(chuàng)造良好的習(xí)俗，你必須從教育開(kāi)始。
禮記》是中國(guó)古代的教育論文，中國(guó)古代法律法規(guī)專(zhuān)著《記》 (《學(xué)記》)之一，也是中國(guó)乃至世界最早的教育教學(xué)論著。
一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)末期孟思學(xué)派的作品。據(jù)郭沫若考證，作者是柯，用詞簡(jiǎn)練，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)全面地闡述了教育的目的和作用，教育教學(xué)的體系。
延伸資料：《禮記》全文共1229字，短小精悍，內(nèi)容豐富，精辟深刻，是對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期教育思想和實(shí)踐的總結(jié)和概括。
小戴禮記》以《學(xué)記》為政治基礎(chǔ)，以《學(xué)記》為哲學(xué)基礎(chǔ)。
它涵蓋了教育功能、教育目的、教育體系、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法、師生關(guān)系和教師問(wèn)題。
003010對(duì)教育與政治、學(xué)校制度、學(xué)校管理以及教育教學(xué)的原則和方法的關(guān)系作了系統(tǒng)、精辟的總結(jié)和理論闡述。
