竊鉤者誅，竊國者為諸侯的具體解釋

直接翻譯如下：偷鉤者必罰，偷國者為臣，意味著社會的不公平待遇。犯小錯誤的人會受到嚴(yán)厲的懲罰，但是顛覆整個國家的人可以是附庸。

我忘了誰說孔子或莊子了，但大概就是這個意思。

不好意思，解釋的很通俗，呵呵。

請問'竊鉤者誅，竊國者侯'是什么意思？

偷鉤的必被處死，篡權(quán)的必成為附庸。

諷刺法律的虛偽和不合理，把意義延伸到現(xiàn)實(shí)，是虛偽的。

來源：《莊子胠篋》:“他偷鉤，賊為諸侯；諸侯之門與仁義。

(鉤子：用鉤子。

偷鉤者必受刑罰處死，偷國者成諸侯。

諸侯之家有仁義之名。那不就是抄襲的正義知識嗎？)。

“擴(kuò)充材料”這幾個字，顯示了莊子的玩世不恭。

事實(shí)上，莊子寫這篇文章并不是在譴責(zé)所謂的“權(quán)貴犯罪”。

縱觀文章，認(rèn)為“圣人生而有賊”，“圣人不死，賊不止”，并強(qiáng)調(diào)要“絕對拋棄知識”，才能回到古代和平樸素的局面。

顯然，莊子的文章否定了“圣人之道”。

莊子的'竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”是什么意思？

意思是偷帶鉤之類的小東西的人被罰殺，偷整個國家的人就成了附庸。仁義存在于諸侯門口。

來源：摘自莊子《莊子胠篋》原文：為什么知道是惡？他偷鉤，偷國者為諸侯，諸侯之門只是仁義。

是偷義知惡嗎？因此，那些被盜賊驅(qū)使、揭發(fā)王侯、偷義、用兵權(quán)衡伏羲利益的人，可以被玄冕的賞賜所說服，被斧神工的魏父所禁止。

這種偷跖骨的重利使之成為禁忌，是圣人的錯。

所以他說：“魚離不開魚淵，國家的利器也不能給人看。

“1只寵物。賢者，天下之利器也，不故明日也。

你怎么知道是這樣的？偷帶鉤之類的小東西的人要受到懲罰并被殺死，而偷整個國家的人則成為附庸。仁義存在于諸侯門口。

這不就是偷竊仁義智慧嗎？因此，那些追隨盜賊，占據(jù)王侯地位，竊取仁義之利，以及爭寵、衡器、伏羲的人，即使有高官厚祿的賞賜，也不能被鼓勵，即使有處決、殺戮的威嚴(yán)，也不能被禁止。

這些案件，極大地有利于跖骨的盜竊，不能被他們禁止，是圣人的錯。

所以魚離不開深潭，治國利器也不能隨便給人看。

所謂圣人是治理世界的利器，不能用來表達(dá)世界。

擴(kuò)展數(shù)據(jù)本文選自《莊子外篇》。一般認(rèn)為，《外篇》中的文章大多是莊子后期研究寫的。但是，從本文的觀點(diǎn)來看，它仍然來自莊子，其文筆也與莊子所作一致。

003010以第一句中的兩個字作為標(biāo)題。

莊子生活在戰(zhàn)國中期。在各國紛爭的情況下，封建階級關(guān)系已經(jīng)大致形成。作為這種意識形態(tài)新生力量的代表，儒家學(xué)派在當(dāng)時成為了“顯學(xué)”。

儒家與楊朱、墨子、莊子相互攻擊，莊子學(xué)派尤其以儒家為對立面，批判他們推崇的“圣人”和“仁義圣知”的觀念。

所謂的“圣人”其實(shí)是儒家知識分子，他們的仁義圣知觀，服務(wù)于鞏固新興的封建專制宗法制度。

所以司馬遷《胠篋》說：“(莊子)寫《老莊申韓列傳》、《漁父》、《盜跖》，是為了貶低孔子的弟子，理解老子的技藝。

”顯然，“剝離儒墨”是本文的基本立足點(diǎn)，我們可以把這篇文章看作是一部針對當(dāng)時儒家“顯學(xué)”的政治批判書。

從思辨的角度看，文章論證清晰，脈絡(luò)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)。

基于日常生活中最簡單的情況

雖然這篇文章以驚人的猜測獲勝，但它并不平淡無味，因?yàn)槲覀円灿X得字里行間有一種強(qiáng)烈的情況。

文章的情感來源于作者對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的極度憎恨和冷酷批判。