聽(tīng)人常說(shuō)的一句俗語(yǔ)叫“人五人六”，具體什么意思

“五個(gè)人六個(gè)人”解釋：是裝君子。

來(lái)源：1，王朔：《枉然不供》:‘別看那個(gè)裝成五大講座四大美女的小子，但他滿腦子都是賊和妓女，背后嘴臟。

例：1，看她的樣子，就知道她有罪。

2.崇拜(看)那他在看~，但其實(shí)他什么都不是。

什么是人五人六

五個(gè)人六個(gè)人：假裝假正經(jīng)。

發(fā)音：rnwrn Liu來(lái)源：王朔《枉然不供》:“別看那個(gè)裝著有五講四美，五個(gè)人六個(gè)人的男生。其實(shí)他滿腦子都是賊和妓女，背著嘴也能臟。

用法：作謂語(yǔ)和定語(yǔ)；假正經(jīng)的例子：他們看起來(lái)像五個(gè)人六個(gè)人，裝腔作勢(shì)，表現(xiàn)出一種淡淡的，與生俱來(lái)的高姿態(tài)，但實(shí)際上他們私下都很貪婪，為職位、名聲和權(quán)力而戰(zhàn)并不少見(jiàn)。

五人六語(yǔ)的使用：安慶人嘴邊掛著的口語(yǔ)“五人六語(yǔ)”是八股四字，音節(jié)工整，用詞簡(jiǎn)潔。因?yàn)闆](méi)有“戶口”這個(gè)成語(yǔ)，所以在安慶揮之不去。

安慶人很容易談“五個(gè)人六個(gè)人”，比如得意忘形、自我意識(shí)、跟風(fēng)、裝模作樣等等。

“五個(gè)人六個(gè)人”匯聚了語(yǔ)言的邊緣，不可預(yù)測(cè)，有利有弊，情感色彩取決于說(shuō)者和聽(tīng)者所處的語(yǔ)境。

簡(jiǎn)而言之，“五個(gè)人六個(gè)人”的意思是“每個(gè)人都是人”。

五六月有天，土地五顏六色，人有內(nèi)臟。這個(gè)口語(yǔ)化的“五個(gè)人六個(gè)人”是怎么約定的，真是不可思議。

人五人六的北方話中該詞的可能來(lái)歷

以下是北方方言中“五人六人”一詞的可能來(lái)源，但江淮地區(qū)方言版《人五人六的來(lái)歷》韓旭(轉(zhuǎn)自《河北青年報(bào)》)曾說(shuō)冀東的一種方言叫“五人六人”。當(dāng)時(shí)只介紹了這個(gè)詞的意思，卻沒(méi)有說(shuō)這個(gè)詞的來(lái)歷。

經(jīng)過(guò)粗淺的研究，我覺(jué)得這個(gè)詞在方言中很有代表性?！舜蟾攀恰叭宋铩?，而人是沒(méi)有意義的。

讓我們和你討論一下。

我們唐山人說(shuō)話幽默，喜歡創(chuàng)新，所以選詞造句都不一樣。

有兩個(gè)特點(diǎn)值得研究。

一是常用詞諧音，二是愿意組成四字格。

五人六字的產(chǎn)生就是一個(gè)典型的例子。

“五人六”中的數(shù)字“五”和“六”與數(shù)量無(wú)關(guān)。

“人五”大概是“人”的諧音。

另外，光說(shuō)“人五”是單薄的，自然要加上最后一個(gè)“人六”。

本質(zhì)上，“劉仁”可能是隨它而來(lái)的，只是為了填充音節(jié)，并沒(méi)有實(shí)際意義。

這種語(yǔ)言現(xiàn)象在冀東方言中有很多例子。

比如“整天發(fā)牢騷，很難(南方)被北方接受”——把“不舒服”當(dāng)成“南方接受”，再加上“北方接受”作為“不舒服”的搭配，形成四字格。

再比如：“我沒(méi)心沒(méi)肺，吃飽睡足?！薄盁o(wú)肺”是“無(wú)心”的搭配，組成四個(gè)字。

“劉仁”、“北首”、“飛飛”都是修辭戲仿。