道德經(jīng)原文 多聞數(shù)窮 多言數(shù)窮

103010》第81章約有5000字，流傳至今，不僅版本眾多，而且經(jīng)過2000多年的反復(fù)抄寫，難免出錯。

比如流行版《道德經(jīng)》第62章第一句：“道家是萬物之奧，……”；《馬王堆漢墓《道德經(jīng)》帛書第25道》第一句話是：“道家關(guān)注萬物，…”。

“敖”與“注”的區(qū)別遠(yuǎn)非其意：敖——是形而上的抽象概念；注：——注：流，一個具體的物理圖像。

又如：第一章中“萬物之母名于未知世界之初”這句話，歷來爭議頗多，通常斷為：“佚名，天下之始；名，萬物之母”，而宋代儒生王安石則斷為：“無，名之始；是的，名字是萬物之母”。

如果沒有老子在第40章和第52章的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，可以認(rèn)為是王安石的想象。

老子在第四十章中說：“世間萬物皆生于存在，卻無中生有”；第五十二章：“世界上有一個開始，我們認(rèn)為它是世界之母?！薄辏澜鐝摹坝小遍_始，“有”是世界之母。

可以證實王安石斷句是正確的。

其實《德經(jīng)》是一本論述古人對自然起源和形成的直接感知的書。每一章都只是來回強(qiáng)調(diào)自然的起源、形成和規(guī)律，反復(fù)對比和比較現(xiàn)實生活中的事物和事例，以警示世人，遵循自然規(guī)律者必生，違背自然規(guī)律者必死。

現(xiàn)在的人有很多曲解、誤解，甚至自欺欺人，把它們當(dāng)成純粹的理論著作，多半是因為單純從形而上的立場去閱讀理解。

因此，無論《道德經(jīng)》中的章節(jié)和句子內(nèi)容是形而上的描述，還是形而上的比較和隱喻，都被曲解為抽象的原因。

“如果你聽到更多關(guān)于窮人的話”或“更多關(guān)于窮人的話”，這只是一個同義詞，即物極必反。

換句話說，與其逆轉(zhuǎn)極端，不如保持中心。

這也是中庸之道的由來。

閱讀《道德經(jīng)》應(yīng)該總是前后對比，千萬不能斷章取義。比如“留著中國人總比多聽多數(shù)窮人好”或者“留著中國人總比多說話多數(shù)窮人好”。如果你沒有“最好留著中國人”，你可能會咀嚼你的話。

多言數(shù)窮是什么意思

“多言數(shù)窮，不如守中”出自哪里

從老子《道德經(jīng)》第五章：老子：道德經(jīng)：第五章：天地不仁者，萬物為卑狗；圣人不仁德，百家姓被認(rèn)為是卑微的狗。

在天地之間，它仍然是關(guān)鍵。

與其彎腰，不如移動出去。

多說話總比不說話好。