寬以待人的意思
嚴(yán)于律己，寬以待人是什么意思
嚴(yán)于律己，寬于待人，就是嚴(yán)于律己，寬于待人。
拼音：yn ylj，kun ydI rn來(lái)源：***《團(tuán)結(jié)廣大人民群眾一道前進(jìn)》:“嚴(yán)以律己，寬以待人”。
當(dāng)然，這個(gè)寬度不是無(wú)原則的。
嚴(yán)于律己，寬以待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德。
平時(shí)不能過(guò)分放縱自己，這樣可以更好的進(jìn)步和提升自己，和別人的關(guān)系也會(huì)變得更加融洽。
所謂“:”，就是以對(duì)別人負(fù)責(zé)的心責(zé)備自己，以原諒自己的心原諒別人。
“如果我們能以這樣的態(tài)度對(duì)待人和事，就能把隔閡變成理解，把矛盾變成友誼，把錯(cuò)誤變成機(jī)遇，把不足變成優(yōu)勢(shì)。
擴(kuò)大關(guān)于“嚴(yán)以律己，寬以待人”的典故：春秋時(shí)期，齊失君，大臣們開(kāi)始緊張地籌劃新君。
戚國(guó)正清自小與兒子小白關(guān)系甚密，便暗中派人到莒國(guó)召喚小白回國(guó)登基。
與此同時(shí)，有人要去接年紀(jì)較大的龔自久，魯智深也準(zhǔn)備護(hù)送龔自久回齊，并派管仲帶兵攔截正在歸途中的。
雙方交鋒時(shí)，小白被管仲一箭射中，險(xiǎn)些喪命。
為了迷惑對(duì)方，小白假意中箭而死，日夜乘坐輕車(chē)駛向七都。
龔自久、陸俊以為已死，勝券在握，于是放慢了回齊的步伐，六日后趕到。
此時(shí)小白已立為琦君，發(fā)兵出戰(zhàn)(此山通淄西)，大敗盧軍.
小白登上了齊國(guó)的王位，他就是歷史上著名的齊桓公。
齊桓公成了國(guó)君，他一直想殺了管仲。
卻說(shuō)鮑、引兵來(lái)攻魯，謂桓公曰：“欲理齊高候，兼我，足矣。”:想稱(chēng)霸，一定要管事！”桓公很大度地放下了過(guò)去。當(dāng)即采納了鮑的建議，派他親自去見(jiàn)管仲，以禮相待，委以重任。
得到管仲后，桓公如魚(yú)得水，找了個(gè)人幫他振興齊國(guó)。
管仲在桓公的大力支持下，進(jìn)行了大刀闊斧的改革。
寬以待人有什么好處？
每個(gè)人都想在待人接物上更全面，想有一個(gè)相對(duì)輕松和諧的環(huán)境，想和別人相處融洽，所以對(duì)別人寬容是不可或缺的。
自古以來(lái)，中國(guó)就有“君子寬嚴(yán)相濟(jì)”的生活方式。
所謂寬大，就是不要對(duì)別人要求太多，不要苛求別人，而是關(guān)懷包容，讓人感到舒服和遷就。
對(duì)人們來(lái)說(shuō)，善待他人，盡可能地為他人提供便利和幫助是很重要的。
可以說(shuō)，寬以待人是道德水平更高的表現(xiàn)。
想要?jiǎng)e人善待自己，就要善待別人，要善解人意，給人更多的關(guān)心、尊重和理解。善意地指出別人的缺點(diǎn)，而不是幸災(zāi)樂(lè)禍；當(dāng)別人有危險(xiǎn)時(shí)，我們應(yīng)該盡最大努力去幫助他們，我們不應(yīng)該摔倒在雨中。
即使你為生活中的馬蹄病感到驕傲，你也不應(yīng)該得意忘形，為自己爭(zhēng)光。相反，你應(yīng)該多想想別人對(duì)自己的幫助和青睞，這樣你才能給別人三分。
人們總是喜歡和寬容善良的人交朋友。俗話說(shuō)“寬以待人”。
寬以待人，也要求我們“為人民挺身而出，為人民伸手”(論語(yǔ))。
站著，也是為了讓別人站著，讓一切都運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，也是為了讓一切都為別人運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，“君子之美不在于大人之惡，而在于小人之惡。
”(《論語(yǔ)》。顏元)從某種意義上說(shuō)，成人之美就是做自己的美。即使有錯(cuò)誤也不要拋棄。他們應(yīng)該給人們提供容易改變的條件，原諒別人的錯(cuò)誤，幫助別人改正錯(cuò)誤。
正所謂與人方便，自己方便。
當(dāng)然，當(dāng)我們談?wù)搶挻髸r(shí)，并不是指盲目地創(chuàng)造寬容，否則我們將失去慷慨的意圖，這就是所謂的“過(guò)度寬大的殺戮”
也就是說(shuō)，無(wú)原則地寬容惡人以換取慷慨的名聲，或者羅列雞毛蒜皮的小事以換取聰明的名聲，都是有失偏頗的，圣人的寬容并沒(méi)有讓土匪有所依靠，也沒(méi)有讓惡人無(wú)家可歸。
這也是我們應(yīng)該把握的度。
對(duì)惡人無(wú)原則的寬容，等于幫助別人去辱罵，對(duì)善良的人的殘忍，“只有仁者才能為善，惡人才能為惡”(《論語(yǔ)》)。
朱也說(shuō)：“肉之怒不可少，義之怒不可少”。
我們?cè)诙脤捯源说耐瑫r(shí)，也要懂得惡有惡報(bào)，捍衛(wèi)正義。
只有寬嚴(yán)相濟(jì)，抑惡揚(yáng)善，才能真正做到寬以待人。
