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不食周粟,殷商伯夷 首陽采薇

發(fā)布時間:2024-11-03 查看人數(shù):60

不食周粟的典故是怎么來的?

史記》中的《伯夷列傳》主要記載商代的伯夷、叔齊的事跡。司馬遷在《史記太史公自序》中說:“讓國家餓死,為世人所呼,為伯夷列傳之首。

由此可見,這兩人因“放國”、“餓死”的高尚事跡而受到了世人的稱贊,所以司馬遷在《史記列傳》中把傳記排在了第一位。

伯夷和舒淇都是貴族出身,都是孤竹國國君的兒子,是完美的白馬王子。

作為商朝的藩屬國,古渚應(yīng)位于今遼寧省西南部。顧主在世時,決定死后將國君的寶座傳給舒淇。

齊叔叔也很精彩。父親在世時,他沒有拒絕做楚軍,父親去世后,他反悔了。無論大臣們?nèi)绾蝿裾f,他都拒絕繼承王位。他還提出把國君的位置讓給伯夷。

當(dāng)然,伯益拒絕接受齊叔的退位。

伯夷不想當(dāng)國君,是因為他不敢違抗父親的命。無奈之下,博藝跑了。

齊大爺見你能逃,我也能逃,就帶著伯益逃了。

孤國的官員們看到兩位王子都跑了,別無選擇,只能立孤竹王的“中子”為國君。

這是他們“投降”的問題。

其實在古代,君主責(zé)任大,權(quán)力小。做君主是一件苦差事。作為一個王子,他不想當(dāng)君主。他不顧國計民生,在關(guān)鍵時刻出走,卻沒有什么值得夸耀的。

***曾說:“韓愈寫了《伯夷頌》,歌頌對自己國家的人民不負責(zé)任,開小差逃跑,反對當(dāng)時武王領(lǐng)導(dǎo)的人民****,有一些‘民主個人主義’的思想,這是錯誤的?!?節(jié)選自《別了,司徒雷登》)看來伯夷大叔所謂的“投降國家”不過是一次逃兵。

據(jù)說兩人都不想做孤竹國的國君,于是一起逃亡。他們逃到哪里去了?按理說,孤竹國是商朝的藩屬國,應(yīng)該逃到它的宗主國商朝。

但是他們不知道如何思考。他們從遼寧一路爬山涉水,一直走到商朝的敵國(也是附屬國),——年,位于陜西周朝。

當(dāng)時周朝的國君是周文王,所以我很高興看到他們兩個來投靠,非常隆重地接待了他們。他們兩個也成了周朝的客人。

后來,周文王死了,周武王繼位后,想推翻商朝的統(tǒng)治,于是打算伐滅。

兩人見這做不到,我們是商人,所以他們要阻止武王的切割,武王當(dāng)然不鳥他們,他們罵武王不忠不孝,武王也寬容,沒有處置兩人。

后來,武王成功伐周,商朝被推翻。

商朝滅亡后,他們非常賢惠,隱居在首陽山,不吃周朝的食物,每天吃野菜。最后,野菜都沒了。他們寧愿餓著也不吃周朝的食物,最后餓死了。

聽過這個故事的人很多,很多人都佩服伯夷、叔齊的高潔,更有更多的人宣揚這種清廉,不僅包括平民、文人,甚至包括統(tǒng)治者——。哪個統(tǒng)治者不喜歡這樣的忠臣?然而,我一直對這個故事持懷疑態(tài)度。為什么呢?主要是因為兩點:第一,壽陽山的野菜不也是周朝的嗎?首陽山位于周朝范圍內(nèi)。不僅首陽山的糧食是周朝的,連周朝種的野菜也是?吃野菜和吃糧食有什么區(qū)別?能吃就別吃!再說,他們不能回故國,三三三五四孤竹國嗎?不是周朝的地方,不用餓死,所以“餓死”挺可疑的。

第二,《史記》年《伯夷書契》的記載有很多矛盾,與其他史書的記載也有矛盾。

在《伯夷列傳》的記錄中,當(dāng)他們阻止王武參加葬禮時,他們批評王武“當(dāng)他的父親去世而沒有被埋葬時是孝順的?!币馑际俏耐跛懒?。作為兒子,你武王不要埋葬你的父親,而是這么快就打起來,這是一種不孝的行為。

然而,在《周本紀》年,武王的兩次伐日被記錄下來,一次是在武王九年,另一次是在武王十二年。這么多年過去了,武王怎么可能沒有埋葬文王呢?這不是自相矛盾嗎?此外,雖然《史記》記載《伯夷書契》“不吃蘇洲”,但其他史書是如何記載的呢?003010記載:蘇秦曰:“伯夷不肯為武王之臣,不受爵位”。

103010前言:“王武遷居洛邑九鼎,伯夷、叔齊薄,不吃他俸祿”。

所以從《戰(zhàn)國策燕策》和《漢書王貢兩龔鮑傳》的記載來看,伯夷和舒淇只是不想當(dāng)周朝的官員,并沒有領(lǐng)取周朝的俸祿。

在司馬遷的筆下,“不吃周露”變成了“不吃蘇洲”。雖然只改了一個字,意思卻大不相同。

從人性的角度來說,我更相信《戰(zhàn)國策燕策》和《漢書王貢兩龔鮑傳》的記載。

其實,作為商人,伯夷、舒淇不可能是周朝的官員,也不可能在周朝滅商之后領(lǐng)取周朝的俸祿,這已經(jīng)被認為是一個非常正直的愛國者了。

司馬遷把他們美化成因愛國而餓死的忠臣。反而被懷疑畫蛇添足,實在沒必要。

不食周粟的典故是怎么來的,你怎么看待這種做法?

解讀】:小米和小米一般指糧食。

本博一和舒淇在商業(yè)死亡后沒有吃蘇洲就死了。

描述高尚的正直,與其和不公正或不道德的人在一起,不如**。

成語典故出自】:《戰(zhàn)國策》:平定天下,天下居周,而伯夷、蜀則以此為恥,不肯吃,藏于首陽山,乃采魏而食之。

“典故的由來:不吃蘇洲講的是伯夷和舒淇的故事。

商朝末年,位于今河北省東部的古竹王國君主的兩個兒子,分別叫大兒子伯夷和小兒子舒淇。

顧郭俊很喜歡他的小兒子舒淇,在臨死前立下了遺囑。

讓齊叔叔接手。

顧死后,舒淇不愿違背立長子為王的規(guī)矩,堅持讓位給哥哥。

為了讓弟弟安定下來做國君,伯益偷偷離家出走。

哥哥走后,齊叔叔也離開了皇宮,到處找哥哥。

重聚后,他們決定不回孤竹國。

聽說西伯昌(即周文王)尊老愛幼,于是兄弟二人結(jié)伴而行,在此定居。

文死后,繼位。

繼位后,武王擴充軍事實力,準(zhǔn)備討伐商周。

今周軍進至金夢,伯夷叔乘機跑上來,扣留其馬,提了個建議,以為周武王此舉不孝順,有失義舉。

王武的士兵聽后非常生氣,拔劍要殺他們。幸運的是,他們被姜太公攔住了。

姜太公說:“這是兩個有道德的人。

”并要求士兵們不要為難他們。

成功伐周,天下成了周。伯益和舒淇覺得這是一件可恥的事情,他們決定不做周辰,也不吃蘇洲。

兄弟二人離開周朝統(tǒng)治區(qū),到一個叫壽陽山的地方隱居,靠采集山里的薇菜為生。

一個女人看到他們說:“你們不吃周朝的食物,但是你們現(xiàn)在采摘的野菜也生長在周朝的土地上!”兩人一聽,心想,天下萬物皆屬周朝,決定絕食而死。

相傳他們還寫了一首《漢書》,歌詞如下:向西爬,取其位。

以暴制暴很容易。我不知道它是什么。

神農(nóng)于霞突然不在,我就安心安全了?在杰Xi,生活的沒落!“不吃蘇洲”被用作堅守道德操守和遠大抱負的準(zhǔn)則。

后人對伯夷叔的“不吃蘇洲”贊不絕口。

孔子稱其為“古之圣人”,并稱贊其為“不吃蘇洲”,意思是“不降其志,不辱其身”,“求仁

我的看法:我覺得他們忠誠堅定,有氣節(jié),堅守節(jié)操。

很多時候,我們從現(xiàn)在的歷史環(huán)境來看待古代的歷史事件。

這是非常不正確的。

現(xiàn)在,我們看到他們是愚忠的表現(xiàn),但實際上,當(dāng)時他們是沒有擔(dān)任二王的忠臣的表現(xiàn)(或者我們認為是非常愚忠和清廉)。

在博一之后的歷史上,像博一、舒淇這樣的人層出不窮。

漢代光祿大夫龔升,因為不想在篡位的王莽手下做官,回到了家鄉(xiāng)。

王莽強行邀請龔升入朝為官,龔升對其主子說:“我一生受漢恩影響,怎么會有兩個姓?”然后絕食14天而死;寫“尋桃源避秦,桃李別樣春。

花不隨流水送,怕會有漁民來照顧。

思想家顧也是明朝末年的隱士。清朝強迫他請他出山,顧威脅要殺他,清朝只好放棄。

類似的故事恐怕還有很多沒有寫進史書。

無論博伊舒淇的故事是否虛構(gòu),它都被視為一種象征,它已經(jīng)成為這個民族的文化和心理結(jié)構(gòu),影響著每個人的選擇。

雖然伯夷和舒淇也有一些愚蠢的地方。

因此,我們需要取其精華,去其糟粕。

向他們學(xué)習(xí)對我們有用的東西。

不食周粟,殷商伯夷 首陽采薇

不食周粟的典故是怎么來的??史記》中的《伯夷列傳》主要記載商代的伯夷、叔齊的事跡。司馬遷在《史記太史公自序》中說:“讓國家餓死,為世人所呼,為伯夷列傳之首。由此可見,這兩人因“放國”、“餓死”的高尚事跡而受到了世人的稱贊,所以司馬遷在《史記列傳》中把傳記排在了第一位。伯...
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