第1篇 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

XX年11月26日,xx到曲阜和孔子研究院視察,召開座談會(huì)并發(fā)表重要講話,對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出重要指示。這些講話思想深邃、內(nèi)涵豐富,充分表明黨中央對弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的高度自覺自信,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

xx指出,山東是齊魯文化發(fā)祥地,要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。要因勢利導(dǎo)、深化研究,使我國在東亞儒家文化圈中居于主動(dòng),在世界儒學(xué)傳播和研究中始終保持充分的話語權(quán)。要發(fā)揮孔子研究院所具有的其他儒學(xué)機(jī)構(gòu)無法比擬的優(yōu)勢,講好中國故事,引導(dǎo)人更加全面客觀地認(rèn)識歷史的和當(dāng)代的中國,進(jìn)一步做到“四個(gè)講清楚”。要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀,同時(shí)要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,使之成為推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

一年來,我省深入貫徹落實(shí)xx重要講話精神,創(chuàng)新思路,扎實(shí)推進(jìn)全省文化建設(shè),各項(xiàng)工作取得顯著效果。省委宣傳部副部長、省文化廳廳長徐向紅表示,___重要講話提出的弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)、振奮民族精神、提高文化軟實(shí)力等重大命題,賦予我們以文化人、以文育人、創(chuàng)造中華文化新輝煌的重要使命?！白鳛闅v史文化大省,山東理應(yīng)先行一步,充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

“先行一步”的理念要落實(shí)到全省文化工作中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。徐向紅說,按照省委、省政府安排部署,省文化廳黨組在充分調(diào)查研究、反復(fù)討論的基礎(chǔ)上,制定下發(fā)了《學(xué)習(xí)貫徹xx視察孔子研究院重要講話精神的意見》,以深化黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為動(dòng)力,突出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀,扎實(shí)推進(jìn)文化體制改革與發(fā)展,全省文化工作呈現(xiàn)出傳承與保護(hù)、研究與傳播、官方與民間、內(nèi)容與形式、農(nóng)村與城市、對內(nèi)與對外、標(biāo)準(zhǔn)化與均等化有機(jī)結(jié)合、相輔相成、統(tǒng)籌推進(jìn)的良好局面。

一年來,我省著力構(gòu)建孔子及儒家思想研究與傳播體系,加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)的同時(shí),啟動(dòng)實(shí)施“四大文化傳承展示工程”,包括古籍發(fā)掘整理研究工程、東夷文化溯源工程、齊魯文化重大題材藝術(shù)創(chuàng)作工程、孔子及儒家思想展示工程,加快推進(jìn)曲阜文化圣地建設(shè);大力實(shí)施鄉(xiāng)村儒學(xué)和社區(qū)儒學(xué)推進(jìn)計(jì)劃,加強(qiáng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中歷史文化傳承與保護(hù),努力推動(dòng)中華文化在核心價(jià)值層面走出去,著力加強(qiáng)紅色文化建設(shè)。目前,各項(xiàng)推進(jìn)順利,成效顯著,其中很多好經(jīng)驗(yàn)好做法,被稱為具有示范性的“山東樣本”,在全國范圍內(nèi)推廣和學(xué)習(xí)。

一年來,在貫徹落實(shí)xx重要講話精神方面,我省文化工作捧出了一份成績斐然、令人滿意和振奮的答卷。結(jié)合xx不久前在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神,展望未來,全省文化工作正銳意創(chuàng)新,勇于擔(dān)當(dāng),努力創(chuàng)造更多的“先行一步”和“山東樣本”,為打造全國重要區(qū)域文化中心、加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省作出更大貢獻(xiàn)。

著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

第2篇 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)1

在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。

在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。

《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張。”說的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀暎撎昧?xí)聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量?！闭f的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。誠實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。

我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)2

星期五那天，學(xué)校開展了一個(gè)有意義的活動(dòng)，主題是：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界的影響”。

首先，第一位同學(xué)為我們講了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。然后，另一位同學(xué)講了中國的剪紙藝術(shù)，她還帶了自己家收藏的作品，看著那一張張栩栩如生的剪紙，同學(xué)們都大開眼界。接著，一個(gè)個(gè)同學(xué)都上臺(tái)了，有講名人的，有講圍棋的，有講皮影戲的，有講刺繡的……同學(xué)們的演講生動(dòng)而精彩。其中最典型的要數(shù)中國戲曲了，經(jīng)過了長期的發(fā)展演變，逐步形成了以京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑……

我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華美學(xué)精神。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)3

在以前，年糕是過年時(shí)才有的美食，傳統(tǒng)搗年糕就應(yīng)運(yùn)而生，而如今社會(huì)進(jìn)步了，這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過，今天我有幸見識了一回。

媽媽說云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動(dòng)，我懷著新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來到云周的文化大禮堂，那里圍滿了人，里三層外三層的，有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面，首先看到一個(gè)大石盆，邊上放著一個(gè)大石錘，這時(shí)一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團(tuán)走了過來，一下子就倒在大石盆里，一個(gè)中年人掄起大石錘，在米粉團(tuán)中來回?cái)嚢杷奈宸昼?，接著把石錘舉過肩頭，再用力朝著米粉團(tuán)用力砸下來，石錘再次高高舉起的空隙，只見老人用雙手快手翻面團(tuán)，說時(shí)遲那時(shí)快，石錘又剛好砸下來，米團(tuán)在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下，顯得越發(fā)柔軟。米團(tuán)制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個(gè)模具板塊，捏一塊米團(tuán)，塞進(jìn)模形，再慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)想要脫模，沒想到第一次失敗了，拉出來的是一條模糊不成形的面團(tuán)。于是有人教我要先在按板上抹一點(diǎn)油，再將面團(tuán)在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿模具，原來做這個(gè)還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快，十指齊動(dòng)，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會(huì)兒就做出扁長的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”，那是以年糕米團(tuán)為皮，咸菜豆腐干為餡的包子，因形狀似大餃子，最小的做出來也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。

我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕，我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠(yuǎn)，希望能一代一代傳承下去。這時(shí)，我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕，我想這才是過年特有的味道吧。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)4

是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個(gè)和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實(shí)。

缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨(dú)無助者是全部效果。

我沒有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒有他鋒利的.言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢?

我們都反對儒家思想的束縛，追求自由，個(gè)性解放，這是時(shí)代潮流、發(fā)展的需要。然而，失去了束縛，我們可以六親不認(rèn);失去了束縛，我們可以損人利已;失去了束縛，我們可以為所欲為,以至做出天理難容的事。由此看來，我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的，那又為何不快快行動(dòng)，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

現(xiàn)在，那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個(gè)空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個(gè)吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn)，做個(gè)行動(dòng)者。

中國文化的流失到底是誰的錯(cuò)?

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)5

上周五下午的班隊(duì)課上，我們班的13位小主持人，帶我們領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化之民族樂器、刺繡、皮影、書畫、剪紙、圍棋……從多方面講述了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

中華文化淵源流長，但我們平時(shí)接觸并不多，有的是從書中或電視節(jié)目中獲取，有的是老師上課的時(shí)候講過，所以，對于這次的班隊(duì)活動(dòng)，同學(xué)們充滿了好奇和期待。13位小主持人的演講都十分精彩，顯然是事先做足了準(zhǔn)備，這其中令我印象最深刻的是曹可欣講的剪紙，她介紹了兩種剪紙，單色剪紙和彩色剪紙，還展示了她家收藏的剪紙，臉譜剪紙、剪紙書簽……品種豐富，造型各異，看得我眼花繚亂，真是令人贊不絕口。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化，這些文化就像是一個(gè)巨大的寶藏，需要我們共同傳承,需要我們發(fā)揚(yáng)光大!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)6

“和諧”是我國的傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳形態(tài)，是一切美好事物的共同特點(diǎn)。而創(chuàng)建和諧校園是一個(gè)永恒的主題。

構(gòu)建和諧校園需建立和諧的師生關(guān)系。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們?nèi)硇牡慕邮埽湎Ю蠋煹母冻?，尊重老師的勞?dòng)。師生互敬互愛，從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

構(gòu)建和諧校園需建立和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容帶待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造和諧的人際關(guān)系。

構(gòu)建和諧校園需建立需要建立好的學(xué)風(fēng)、好的校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)精神，將學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)指向“理想、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、成材”。一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個(gè)人在良好的環(huán)境中成長。好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，不聲不響地吸引每個(gè)學(xué)子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風(fēng)積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。

構(gòu)建和諧校園需建立誠信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實(shí)話、做實(shí)事?？荚嚂r(shí)堅(jiān)決杜絕舞弊現(xiàn)象，用誠實(shí)和實(shí)力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、文明，從而打造和諧的校園文化。

同學(xué)們、老師們，構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同的努力，我們要打照和諧的學(xué)生群體，打照和諧的人際關(guān)系，打照和諧的校園文化，讓我們在和諧的教育氛圍中愉快的學(xué)習(xí)，在和諧的興趣樂園中陶冶情操，在和諧的人際關(guān)系中成長!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)7

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念。

中華文化歷史悠久，而古詩文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩一般又稱古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂的四言詩，五言詩和七言詩。四言詩是四個(gè)字一句，五言詩是五個(gè)字一句，七言詩是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言詩和七言詩兩類。五言古體詩簡稱五古;七言古體詩簡稱七古;三五七言皆用者,一般也算七古。中國文化真是源遠(yuǎn)流長啊!

而《論語》，也是一部代表著中國禮儀文化的名著?！墩撜Z》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇，492章，首創(chuàng)“語錄體”。中國現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內(nèi)。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。

作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡。但是，我們從小接觸這些代表著中國文化的東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著我們的民族精神!

祖國悠久古老的文化，是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此，我們才應(yīng)該繼承，傳播下去!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)8

禮拜五下午，班級里舉行了一場別開生面的活動(dòng)——談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界的影響。

老師讓十五位同學(xué)依次上臺(tái)演講，大家的演講各具特色，都很精彩。我們中華文化博大精深，對世界的影響也是不可估量的。中國的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，中國的京劇、剪紙、書法、皮影戲等已經(jīng)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中國成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家。中國的上下五千年文明始終走在世界前列，我們古人的力量真是讓人敬佩!

這些傳統(tǒng)文化，是我們作為一個(gè)中國人的驕傲。作為華夏子孫，我們也應(yīng)該好好保護(hù)這些華夏之光，貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓它們更好地發(fā)揚(yáng)光大!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)9

暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館，首先映入眼簾兒的是這段時(shí)間展覽的主題——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利__周年書法美術(shù)作品展。

一樓的幾個(gè)展廳都是書法作品，有的是小楷，寫毛主席詩詞的，媽媽告訴我說是《沁園春·雪》，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時(shí)間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，因?yàn)槲易钕矚g根據(jù)徐爺爺?shù)男≌f改編的電影《小兵張嘎》了!

接著，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點(diǎn)跳起來。原來，二樓展覽的都是徐爺爺?shù)男≌f《小兵張嘎》中的插圖繪畫作品，只不過比書中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色?？粗环漠?，《小兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、勇敢和日本人作斗爭等情景浮現(xiàn)在我的眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在另一個(gè)展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽趕緊跑過去坐在凳子上開心地看了起來……

我們參觀的書法和美術(shù)(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達(dá)我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加熱愛我們的祖國了!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)心得體會(huì)10

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富鹽都區(qū)內(nèi)兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓(xùn)班。“非遺”全稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲，還有我準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的糖畫。媽媽及時(shí)幫我從博物館官方公眾號報(bào)上了名，為期十天的糖畫非遺培訓(xùn)班就要開始了。

徐老師是非遺糖畫和泥塑的著名大師，培訓(xùn)的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應(yīng)該非常簡單，輪到我畫的時(shí)候，調(diào)皮的小勺子總是不聽使喚，我想往東它往西，我想多倒一些，但是總是少一些?？葱炖蠋熥鲂性屏魉频?，真簡單。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習(xí)。徐老師從細(xì)節(jié)開始輔導(dǎo)我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后控制速度。按照老師的指點(diǎn)感覺豁然開朗，果然再重復(fù)畫起來就得心應(yīng)手一些了。拿著我自己做的大刀，吃起來真香，真甜呀!每天頂著炎熱的天氣來鹽都博物館，跟著徐老師學(xué)會(huì)畫各種各樣的小動(dòng)物，有美麗的小鳥、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動(dòng)物都基本掌握要領(lǐng)了。

學(xué)習(xí)糖畫并不難，但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說當(dāng)初他開始學(xué)習(xí)的時(shí)候只用三個(gè)晚上就會(huì)了，但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓(xùn)練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項(xiàng)文化需要勤學(xué)苦練，保護(hù)好非遺文化。正如俗語所說，“世上無難事，只怕有心人”，我相信，非遺文化肯定能很好傳承下去，華夏民族文化一定能發(fā)揚(yáng)壯大。

第3篇 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)文明禮儀心得體會(huì)

為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識，自覺踐行文明禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。我中隊(duì)在本學(xué)期開展了“文明伴我行，禮儀伴我長”為主題的教育活動(dòng)。

具體是：

開展“我身邊的禮儀”故事比賽，“校園競開文明花”演講比賽，“畫身邊的文明禮儀”等活動(dòng)。

利用國旗下講話、周會(huì)、中隊(duì)會(huì)等時(shí)間，對學(xué)生深入開展日常行為規(guī)范教育，大力推進(jìn)文明禮儀。

通過活動(dòng)，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

1、教師一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生，作為班主任一定要嚴(yán)格要求自己。

2、建立文明監(jiān)督小隊(duì)，各小隊(duì)要認(rèn)真實(shí)施監(jiān)督任務(wù)。

3、在學(xué)生中開展 “做文明學(xué)生，做合格小公民”。比一比，誰能在校勤學(xué)識禮、關(guān)心同學(xué)、尊師愛校，遇到師長要問好、行鞠躬禮，同學(xué)之間使用文明禮貌用語，做一個(gè)好學(xué)生;能在家孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、愛惜東西、自覺做家務(wù)勞動(dòng)，做一個(gè)好孩子;能在社會(huì)敬老愛幼、愛護(hù)公物、遵守交通規(guī)則、遵紀(jì)守法。

4、結(jié)合每周的升旗儀式，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴(yán)肅的教育活動(dòng)。在升旗儀式過程中，開展看誰站最筆直、行禮最標(biāo)準(zhǔn)、歌聲最嘹亮的比賽，我們應(yīng)該把愛國教育、理想教育、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機(jī)的結(jié)合起來。既莊嚴(yán)實(shí)在、又有教育效果。

5、把樹立典型與帶動(dòng)全面結(jié)合起來。

我們要弘揚(yáng)先進(jìn)，樹立典型。定期開展評比“文明小標(biāo)兵”、“文明好學(xué)生”、“雛鷹爭章評比”活動(dòng)，每月評比一次。表揚(yáng)先進(jìn)，鼓勵(lì)后進(jìn)。

6、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來。

學(xué)生的禮儀教育需要家長的配合，應(yīng)該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系，和他們多交流，爭取他們的支持和理解，共同教育好學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生爭當(dāng)文明小標(biāo)兵，養(yǎng)成講文明，懂禮貌的好習(xí)慣。要最大限度地落實(shí)家庭教育與學(xué)校教育互相配合，使學(xué)校的禮儀教育從學(xué)校延伸到家庭。

相信，通過學(xué)校，家庭的共同努力，學(xué)生勤學(xué)、知禮，講文明、懂禮貌的行為習(xí)慣會(huì)進(jìn)一步養(yǎng)成，會(huì)把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

第4篇 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文示例一覽

正視傳統(tǒng)文化的存在，在前人文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓，只有使傳統(tǒng)文化的精華成為新文化的重要組成部分時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。今天1566范文網(wǎng)小編為大家準(zhǔn)備了精選弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文示例一覽，希望內(nèi)容對您有所幫助。

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。文化對于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有不可替代的作用。關(guān)于文化，同志在十七大報(bào)告中提出一個(gè)非常重要的論斷：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”。

中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，也是今天我們提升文化實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息”(乾卦);一句是“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。當(dāng)年梁啟超在清華大學(xué)作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn);張岱年更是用“自強(qiáng)不息，厚德載物”來概括整個(gè)中華民族的民族精神。

北京出版集團(tuán)出版了一套名為《經(jīng)典通讀》的系列叢書，其中精選了馬克思、亞里士多德、黑格爾、達(dá)爾文、愛因斯坦等一批影響世界的西方思想巨人的學(xué)術(shù)經(jīng)典，包括《資本論》、《社會(huì)契約論》、《物種起源》、《政治學(xué)》、《烏托邦》等20部著作。出版方宣布將尋找一位文化娛樂明星為這套叢書擔(dān)任代言人，并聯(lián)合中國圖書商報(bào)社、人民網(wǎng)等媒體啟動(dòng)了“最有文化魅力明星”的評選活動(dòng)，徐靜蕾、陳魯豫、曾子墨、楊瀾、濮存昕、易中天、于丹、郭敬明等12位明星成為候選人。這是出版方準(zhǔn)備實(shí)施的“圖書宣傳娛樂化”的理念，并且認(rèn)為娛樂文化明星同樣有資格來代言哲學(xué)圖書……此舉引起了讀書文化界的非議。

用娛樂文化明星推廣、宣傳人類經(jīng)典，難以淡化掉商業(yè)和娛樂的色彩，但這種傳播形式，是否就不能引起大眾讀者對經(jīng)典的注意和關(guān)心，不能起到推廣和宣傳大眾閱讀經(jīng)典的作用?這實(shí)際上還是反映出了在這個(gè)大眾時(shí)代如何解決經(jīng)典閱讀的這一問題。而且，這是一個(gè)至今還沒有完全解決的、需要廣泛探討和嘗試的閱讀問題。

其實(shí)，這種大眾化方式解讀經(jīng)典，從這兩年以來的易中天在“百家講壇”的“品讀”歷史文化，和于丹式的“《論語》心得”、“《莊子》心得”便已開始了，其受大眾歡迎的程度，甚至成了人們回歸傳統(tǒng)文化，思考“國學(xué)”熱，引發(fā)在這個(gè)物質(zhì)時(shí)代如何保留和珍存對人類經(jīng)典的情懷思考的契機(jī)。的確，易中天、于丹們對文化經(jīng)典的解讀存在著一定程度的誤讀，但閱讀的現(xiàn)實(shí)越來越證明這種通俗化、大眾化傳播、解讀和普及經(jīng)典的工作是有意義的，是正在被越來越多的人認(rèn)同的拉近大眾讀者與經(jīng)典的距離，讓經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)、和時(shí)代心理結(jié)合起來，讓人類文化經(jīng)典活在當(dāng)下、活在當(dāng)代人的心里的一條探索之途。

人類擁有經(jīng)典——不論是產(chǎn)生于哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族、哪一個(gè)歷史時(shí)代——這是人類文明歷史、文化歷史的一部分，而且是最重要的一種要素——我們在談?wù)撊祟惖奈幕?cái)富時(shí)，往往以人類的經(jīng)典作品作為象征和代表。經(jīng)典作品的品質(zhì)，應(yīng)該包括它的時(shí)代性、民族性、歷史性、文化性，它們都是一些表達(dá)偉大觀念的偉大的作品，這些古老偉大的作品可以看作是文化或哲學(xué)的化身……

經(jīng)典作品固然是歷史的、傳統(tǒng)的，但我們無法切斷它與當(dāng)代人的聯(lián)系，這種聯(lián)系是精神的，也是文化心理的。“古代的預(yù)言家和哲學(xué)家，在我們的心靈世界里，與現(xiàn)代最有領(lǐng)悟力的作家一樣，都是同時(shí)代的人。有些古代作家比現(xiàn)代暢銷書更能搔到我們經(jīng)驗(yàn)與情境的癢處”。經(jīng)典作品往往反映了人類的一些普遍觀念和思想心理，現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾、靈與肉的沖突、生與死的叩問、理性和感性的糾纏、善與惡的交鋒、對人類終極追求的自覺意識……經(jīng)典作品的超越時(shí)代，歷久彌新，總能讓讀者從中找到共鳴，許多讀者不就是在閱讀經(jīng)典中，從中世紀(jì)的流浪兒，19世紀(jì)的俄國貴族青年，或兩次世界大戰(zhàn)之間布拉格的小職員身上……看到了自己的影子?這就是經(jīng)典作品持久的價(jià)值。這就是經(jīng)典對現(xiàn)代人精神和靈魂的深遠(yuǎn)的影響。

記得一位西方文化批評家談到他對待經(jīng)典的文化態(tài)度時(shí)說，“沒有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識的淵博”，“但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng)在這個(gè)世界里造成了很大的變化，所以，我們應(yīng)該把腳移到一個(gè)新的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的趨向和精神……假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會(huì)寫出一些好詩，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)”。這告訴我們，真正的經(jīng)典作品，要成為“養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng)育現(xiàn)代人的生命的源泉”，不能僅僅是過去歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)，“這種精神財(cái)富必須不僅僅是一種有關(guān)過去的知識，它還必須采取當(dāng)代富有生命力的形式”，這樣，或許，經(jīng)典才能永恒和不朽，并使我們對經(jīng)典充滿信心。這就需要大眾化的閱讀，需要大眾化、通俗化的解讀方式的存在，就需要按照時(shí)代的已經(jīng)變化了的精神、心理、人情風(fēng)俗來理解經(jīng)典、認(rèn)識經(jīng)典，需要對經(jīng)典進(jìn)行繼承和創(chuàng)新……

當(dāng)我前些日子看電視劇《恰同學(xué)少年》，聽青年毛澤東和他的同學(xué)高聲朗讀梁啟超《少年中國說》時(shí)，覺得特別提氣。這是天下最好的文章之一：

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋;潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張;奇花初胎，矞矞皇皇;干將發(fā)硎，有作其芒;天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!

于丹說，在閱讀經(jīng)典的過程中找到了自己的人生坐標(biāo)，她本人的“心得”只是提供一種閱讀方式，希望千心萬心皆有自己的所得。易中天說，為什么要讀經(jīng)典?就是因?yàn)槟軓慕?jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。出版這套《經(jīng)典通讀》系列叢書的初衷，也是通過對西方經(jīng)典進(jìn)行大眾化的“于丹式”解讀，在普通大眾中傳播科學(xué)理性的思想。

據(jù)說，在西方一些國家的旅館房間的床頭，常擺放著一部《圣經(jīng)》。美國歷史學(xué)家余英時(shí)曾經(jīng)就此提出過一個(gè)很實(shí)際的建議:中國旅館的每個(gè)房間都應(yīng)該放一部“四書”，就像日本人放佛經(jīng)，西方人放圣經(jīng)一樣，“擺一本四書總有人會(huì)翻兩句，得一句有一句的好處”。誰不希望人類文化的經(jīng)典，是如此深入和滲透到我們生活的每一個(gè)普通、平凡、尋常的細(xì)節(jié)之中呢?

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長。在漫長發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。比如，以“走近孔子、喜迎奧運(yùn)、同根一脈、共建和諧”作為主題，精心組織安排相關(guān)活動(dòng)，深入開展“講文明、知禮儀、樹新風(fēng)”活動(dòng)等等。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。包容性與開放性是先進(jìn)文化的重要特征，也是文化發(fā)展的重要途徑。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異、世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的今天，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的新要求，我們只有順應(yīng)時(shí)代潮流，主動(dòng)搭建接觸、交流、合作的平臺(tái)，才能更好地汲取世界各民族的長處，推動(dòng)我國文化發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

第5篇 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)1

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？

《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗?，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)2

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富鹽都區(qū)內(nèi)兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓(xùn)班。“非遺”全稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲，還有我準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的糖畫。媽媽及時(shí)幫我從博物館官方公眾號報(bào)上了名，為期十天的糖畫非遺培訓(xùn)班就要開始了。

徐老師是非遺糖畫和泥塑的著名大師，培訓(xùn)的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應(yīng)該非常簡單，輪到我畫的時(shí)候，調(diào)皮的小勺子總是不聽使喚，我想往東它往西，我想多倒一些，但是總是少一些?？葱炖蠋熥鲂性屏魉频?，真簡單。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習(xí)。徐老師從細(xì)節(jié)開始輔導(dǎo)我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后控制速度。按照老師的指點(diǎn)感覺豁然開朗，果然再重復(fù)畫起來就得心應(yīng)手一些了。拿著我自己做的大刀，吃起來真香，真甜呀!每天頂著炎熱的天氣來鹽都博物館，跟著徐老師學(xué)會(huì)畫各種各樣的小動(dòng)物，有美麗的小鳥、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動(dòng)物都基本掌握要領(lǐng)了。

學(xué)習(xí)糖畫并不難，但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說當(dāng)初他開始學(xué)習(xí)的時(shí)候只用三個(gè)晚上就會(huì)了，但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓(xùn)練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項(xiàng)文化需要勤學(xué)苦練，保護(hù)好非遺文化。正如俗語所說，“世上無難事，只怕有心人”，我相信，非遺文化肯定能很好傳承下去，華夏民族文化一定能發(fā)揚(yáng)壯大。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3

在以前，年糕是過年時(shí)才有的美食，傳統(tǒng)搗年糕就應(yīng)運(yùn)而生，而如今社會(huì)進(jìn)步了，這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過，今天我有幸見識了一回。

媽媽說云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動(dòng)，我懷著新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來到云周的文化大禮堂，那里圍滿了人，里三層外三層的，有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面，首先看到一個(gè)大石盆，邊上放著一個(gè)大石錘，這時(shí)一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團(tuán)走了過來，一下子就倒在大石盆里，一個(gè)中年人掄起大石錘，在米粉團(tuán)中來回?cái)嚢杷奈宸昼?，接著把石錘舉過肩頭，再用力朝著米粉團(tuán)用力砸下來，石錘再次高高舉起的空隙，只見老人用雙手快手翻面團(tuán)，說時(shí)遲那時(shí)快，石錘又剛好砸下來，米團(tuán)在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下，顯得越發(fā)柔軟。米團(tuán)制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個(gè)模具板塊，捏一塊米團(tuán)，塞進(jìn)模形，再慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)想要脫模，沒想到第一次失敗了，拉出來的是一條模糊不成形的面團(tuán)。于是有人教我要先在按板上抹一點(diǎn)油，再將面團(tuán)在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿模具，原來做這個(gè)還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快，十指齊動(dòng)，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會(huì)兒就做出扁長的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”，那是以年糕米團(tuán)為皮，咸菜豆腐干為餡的包子，因形狀似大餃子，最小的做出來也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。

我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕，我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠(yuǎn)，希望能一代一代傳承下去。這時(shí)，我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕，我想這才是過年特有的味道吧。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)4

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念。

中華文化歷史悠久，而古詩文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩一般又稱古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂的四言詩，五言詩和七言詩。四言詩是四個(gè)字一句，五言詩是五個(gè)字一句，七言詩是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言詩和七言詩兩類。五言古體詩簡稱五古;七言古體詩簡稱七古;三五七言皆用者,一般也算七古。中國文化真是源遠(yuǎn)流長啊!

而《論語》，也是一部代表著中國禮儀文化的名著。《論語》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇，492章，首創(chuàng)“語錄體”。中國現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內(nèi)。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。

作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡。但是，我們從小接觸這些代表著中國文化的東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著我們的民族精神!

祖國悠久古老的文化，是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此，我們才應(yīng)該繼承，傳播下去!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)5

在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的`小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。

在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。

《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀暎撎昧?xí)聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”說的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。誠實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。

我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。