今天給各位分享柏拉圖的名言的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句
2、十句科學(xué)名言，科學(xué)家名人名言大全經(jīng)典勵(lì)志
3、柏拉圖一句耐人尋味的話，道破了大洪水的歷史，和不可思議的真相
7、柏拉圖的哲學(xué)著作，柏拉圖的主要哲學(xué)思想及感悟
8、柏拉圖的靈魂說認(rèn)為，柏拉圖的靈魂說認(rèn)為人是什么構(gòu)成的
9、柏拉圖的靈魂，柏拉圖的靈魂說,認(rèn)為人是由什么構(gòu)成的
10、經(jīng)典哲學(xué)名言100句，哲學(xué)名人名言大全經(jīng)典
一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句
1.沒有反思的生活不值得過。
-蘇格拉底
2.人生有可以做的事，也有不可以做的事。所以，對(duì)于可控的要小心謹(jǐn)慎，對(duì)于不可控的要保持樂觀。
-epiktetos
3.生命在于運(yùn)動(dòng)。
-亞里士多德
4.人就像寒冬里的刺猬。離得太近會(huì)刺傷對(duì)方，離得遠(yuǎn)了會(huì)冷。
——叔本華
5.更高級(jí)的哲學(xué)家是孤獨(dú)的，不是因?yàn)樗矚g孤獨(dú)，而是因?yàn)樗谏磉呎也坏酵悺?/p>
-尼采
6.能說的說清楚，不能說的保持沉默。
-維特根斯坦
7.你只能向后看才能理解生活，但你必須向前看才能過得好。
-克爾凱郭爾
8.勝利是什么？堅(jiān)持意味著一切。
里爾克
9.詩意地棲居在大地上。
——海德格爾
10.沒有人會(huì)一直陪著你，所以當(dāng)有人要離開的時(shí)候，你要學(xué)會(huì)揮手告別。
11.真理可能站在少數(shù)人一邊。
-柏拉圖
12.幸福是把靈魂放在正確的地方。
伊壁鳩魯
13.人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
-卡爾·馬克思
14.與其用華麗的外表裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。
15.自律意味著自由。
-康德
16.人人生來是自由的，但卻總是被束縛著。
-盧梭
17.其他的都是地獄。
-薩特
18.夢(mèng)變相表達(dá)了潛意識(shí)的欲望和沖突。
-弗洛伊德
19.生活是一大堆欲望。欲望滿足了就沒意思了，反之就痛苦了。生活就像一個(gè)鐘擺，總是在無聊和痛苦之間搖擺。
20.這個(gè)世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
-黑格爾
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十句科學(xué)名言，科學(xué)家名人名言大全經(jīng)典勵(lì)志
1.我的人生哲學(xué)是工作。我想揭示自然的奧秘，并利用它們來造福人類。在我們短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好。愛迪生(美國)
2.生活意味著，如果我們沒有愛好，我們就像一個(gè)極其無聊且管理不善的劇院?！返傥纳?英國)
3.人生就像一條路。最短的捷徑通常是最差的路。培根(英國)
4.順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，后者是更大的美德。培根(英國)
6.人性雖然隱秘，但很難被壓制，很少能徹底根除。就算你勉強(qiáng)的去壓抑，壓力去除后也只會(huì)讓它更猛烈。只有長期的習(xí)慣才能多少改變一個(gè)人天生的氣質(zhì)和性格。培根(英國)
7.一個(gè)精明謹(jǐn)慎的人一定會(huì)發(fā)大財(cái)。培根(英國)
8.如果你在說之前三思，你必須說得比以前好兩倍。培根(英國)
9.除了知識(shí)和學(xué)習(xí)，世界上沒有任何其他力量能夠在人們的精神和心靈中，在人們的思想、想象、觀點(diǎn)和信仰中建立統(tǒng)治和權(quán)威。培根(英國)
10.不管你有多生氣，都不要做出不可挽回的事情。培根(英國)
11.嚴(yán)厲而令人生畏，但粗魯而可恨。即使是因公譴責(zé)，也要莊重，不可侮辱嘲諷。培根(英國)
12.在我們生活的互聯(lián)網(wǎng)上，虛偽是無法隱藏的，否則，每一條縱橫的線條總會(huì)留下腐朽的痕跡。培根(英國)
13.最幸福的事就是自由。培根(英國)
14.我們要吃飯，要睡覺，要瀏覽，要談戀愛，也就是說，我們要接觸生活中最甜蜜的東西，但是我們要向這些東西屈服。-居里(法國)
15.人生的終極價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。-亞里士多德(希臘)
16.壞人因?yàn)榭謶侄槒?，好人因?yàn)閻鄱槒摹?亞里士多德(希臘)
17.放縱自己的欲望是最大的惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦。-亞里士多德(希臘)
18.人在完美的時(shí)候是最好的動(dòng)物，但當(dāng)他與法律和正義隔絕的時(shí)候，他就是最壞的動(dòng)物。......他是動(dòng)物中最邪惡和野蠻的。-亞里士多德(希臘)
19.德性可以分為兩種:一種是智慧的德性，一種是行為的德性。前者來自學(xué)習(xí)，后者來自實(shí)踐。-亞里士多德(希臘)
20.對(duì)上級(jí)謙卑是本分；對(duì)同齡人謙遜，就是善良；對(duì)下屬謙遜是高尚的；謙遜對(duì)所有人都是安全的。-亞里士多德(希臘)
21.聰明人總是贊同其他聰明人；往往傻子不同意聰明人和傻子都同意。同樣，一條直線總是與一條直線重合；這些曲線彼此不重合，也不與直線重合。-亞里士多德(希臘)
22.生活就像一個(gè)鐵砧。越挨打越能擦出火花。-伽利略(意大利)
23.人生如下棋。犯一次錯(cuò)就失去一切，是一件很難過的事情。而且人生不如下棋，不可能再下一局或者后悔。-弗洛伊德(奧地利)
24.二十歲支配意志，三十歲支配機(jī)智，四十歲支配判斷力。-富蘭克林(美國)
25.平庸的人最大的缺點(diǎn)就是常常覺得自己比別人強(qiáng)。-富蘭克林(美國)
26.早熟的人死得早。-富蘭克林(美國)
27.最考驗(yàn)人的，是最幸運(yùn)的時(shí)刻?！A萊士(美國)
28.說謊是萬惡之首。諾貝爾獎(jiǎng)(瑞典)
29.不尊重別人的自尊，就像一顆經(jīng)不起太陽的寶石。諾貝爾獎(jiǎng)(瑞典)
30.人是為思考而生的。-帕斯卡(美國)
31.生命的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，寧靜就是死亡。-帕斯卡爾(法國)
32.年輕人談自己在做什么，老年人談自己做過什么，傻子談自己想做什么。-狄德羅(法國)
33.一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益的貢獻(xiàn)有多大。-愛因斯坦(德國)
34.生活會(huì)給你你想要的，只要你不斷索取，只要你在需要的時(shí)候說清楚。-愛因斯坦(美國)
35.誰要是標(biāo)榜自己是真理和知識(shí)領(lǐng)域的裁判官，就會(huì)被上帝的嘲笑所毀滅。-愛因斯坦(美國)
36.當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心開始掙扎，生存就有了價(jià)值?！祭蕦?英國)
37.贊美好的東西是好的，但是贊美壞的東西是騙子和奸詐的人的行為。-德謨克里特斯(希臘)
38.狹路相逢勇者勝，勇氣減輕命運(yùn)的打擊。-德謨克里特斯(希臘)
39.我們應(yīng)該滿腔熱情地按照道德行事，而不是空談道德。-德謨克里特斯(希臘)
40.智慧有三個(gè)果實(shí):一是深思熟慮的思考，二是得體的語言，三是公正的行為。-德謨克里特斯(希臘)
41.節(jié)制增加快樂，加強(qiáng)享受。-德謨克里特斯(希臘)
42.希望得到不義之財(cái)，是患得患失的開始。-德謨克里特斯(希臘)
43.征服自己需要更多的勇氣，它的勝利也是所有勝利中最輝煌的?！乩瓐D(希臘)
4.拖延是抑制憤怒的最好方法。——柏拉圖(希臘)
45.聰明人說話，是因?yàn)橛性捯f；傻瓜說話是因?yàn)樗麄兿胝f話?！乩瓐D(希臘)
46.不知道自己的無知是雙重的無知。——柏拉圖(希臘)
47.懶惰和鐵銹一樣，比努力更消耗身體，經(jīng)常用的鑰匙總是锃亮。-富蘭克林(美國)
48.想要生活平安，有五個(gè)要領(lǐng):第一，潔凈的空氣；第二，澄清飲用水；第三，流溝；4.掃房子；第五，陽光充足。-南丁格爾(英國)
49.壞人活著是為了吃喝，好人吃喝是為了活著。——蘇格拉底(希臘)
50.想控制世界的人，首先要能控制自己?！K格拉底(希臘)
51.一個(gè)真正聰明的人能夠利用別人的智慧來保護(hù)自己不被蒙蔽?！K格拉底(希臘)
52.命運(yùn)是機(jī)遇的影子?！K格拉底(希臘)
53.知足是自然的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮?！K格拉底(希臘)
好習(xí)慣是一個(gè)人在社交領(lǐng)域能穿的最好的衣服?！K格拉底(希臘)
55.當(dāng)你生氣的時(shí)候，閉上你的嘴，以免增加你的憤怒。——蘇格拉底(希臘)
56.蠢人的心在嘴上，智者的嘴在心里。-富蘭克林(美國)
57.每個(gè)人都會(huì)列出一長串他的朋友應(yīng)該具備的美德和良好品格，但很少有人愿意按照自己列出的清單來培養(yǎng)自己的品格。愛迪生(美國)
58.謙虛對(duì)于優(yōu)點(diǎn)來說就像是畫中的影子，會(huì)讓優(yōu)點(diǎn)更加強(qiáng)大和突出。-牛頓(英國)
59.人品好比黃金還貴；前者是天生的天賦，后者是命運(yùn)的恩賜。愛迪生(美國)
60.快樂的生活是由快樂的想法引起的。-牛頓(英國)
柏拉圖一句耐人尋味的話，道破了大洪水的歷史，和不可思議的真相
柏拉圖曾經(jīng)說過一句非常耐人尋味的話:“現(xiàn)在這些文明都是白手起家建立起來的。周期性的洪水摧毀了他們，也摧毀了一個(gè)又一個(gè)文明，只留下一些文盲和未受教育的人。
那么新的文明只能在無知中開始。你們就像不知道很久以前發(fā)生了什么的孩子一樣。你只記得一次大洪水，但不止一次大洪水，不止一個(gè)文明。'
史前大洪水到底有沒有？其實(shí)主流科學(xué)界一直在回避這個(gè)問題，因?yàn)槿绻蠛樗_實(shí)存在的話，一定程度上可以證實(shí)神話就是歷史，史前文明也是存在的。這是主流科學(xué)界不愿意面對(duì)的，所以不敢回避。
但全球關(guān)于大洪水的神話傳說，確實(shí)與跨地域的種族、地域、文化、時(shí)空相吻合，這使得它們極其真實(shí)。按照正常的思維邏輯，全世界古代人是不可能躺在一起的。他們沒有這個(gè)條件，也沒有任何動(dòng)力。所以，很有可能洪水真的發(fā)生了。
關(guān)于人類文明的進(jìn)化，目前的主流是以唯物主義為代表的進(jìn)化史觀點(diǎn)，大家都很熟悉。不用說，其實(shí)除此之外，還有兩種比較小眾的觀點(diǎn)，一種是以東西方神話為代表的墮落史觀，一種是以佛教、道教等宗教為代表的輪回史觀。
此外，在古希臘神話中，根據(jù)歷史退化的概念，人類歷史被劃分為五個(gè)時(shí)代。自古以來就是黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代、英雄時(shí)代、黑鐵時(shí)代。
從最早的人神共居的黃金時(shí)代開始，人類就沒有四季饑饉和辛勞。他們不用擔(dān)心生老病死，享受著上帝賜予的無盡豐盛的食物和幸福，卻漸漸演變成了黑鐵時(shí)代的黑暗日子。上帝懲罰人類沒日沒夜的努力，人的性格變得更加復(fù)雜。雖然其中摻雜了善，但更多的是惡。
人類在試圖統(tǒng)治一切，孩子不再信任父母，朋友不再相互信任，主人不再熱情待客，婚姻中的人不再相愛，誓言被他們視為塵埃。善良和正義不再被他們視為行為規(guī)范，而只是暴力。最后，上帝對(duì)人類失去了希望，正義之神和仁慈之神永遠(yuǎn)離開了人類。但人類只能過著饑餓悲慘的生活，永遠(yuǎn)得不到上帝的保護(hù)。
其實(shí)按照這個(gè)解釋，很多問題都可以解釋。《易經(jīng)》《河圖》《洛書》《黃帝內(nèi)經(jīng)》這些人們琢磨不透的東西，可能只是大洪水后上帝有意留給人類的一點(diǎn)點(diǎn)文明，因?yàn)橛泻芏喙爬系奈拿鬟z跡沉睡在海底。
當(dāng)時(shí)，中國也遭受了毀滅性的打擊。只有中國人幸存的更多。昆侖山地勢(shì)較高的人幸存了下來。所有的勞動(dòng)工具都被毀壞了，水也退了。昆侖文化開創(chuàng)了中華文明。所以中國的傳統(tǒng)文化，比如中醫(yī)，氣功，易經(jīng)等等，都是那個(gè)時(shí)候遺留下來的。
這樣看來，中國文化是神傳文化，現(xiàn)在的科技無法理解其內(nèi)涵。但它可能是科學(xué)最真實(shí)、最根本的方式，因?yàn)樗鼘?duì)事物的認(rèn)識(shí)是最宏觀、最根本的，歷代都有圣賢教導(dǎo)。然而，隨著社會(huì)的復(fù)雜和道德的衰落，神傳文化衰落了。
但從宗教輪回的歷史觀來看，無論是佛教的成與敗，還是道教的輪回，其實(shí)都說明了無論是宇宙還是人類文明，都處在一個(gè)輪回的循環(huán)中，是破碎的，是涅槃超脫的，是迷惑的，是永恒的。
結(jié)束就是結(jié)束，開始就是開始，緣分無窮。生命的終結(jié)掩蓋了生命的開始，文明的終結(jié)掩蓋了文明的開始。事實(shí)上，歷史既不進(jìn)步，也不倒退。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)，我們最終會(huì)回到原點(diǎn)。這是一個(gè)大的歷史循環(huán)。
幾千年過去了，歷史成了傳說，傳說成了神話。然而，歷史就像一條洶涌澎湃的河流在東方流逝。時(shí)間沖刷，真相沉淀。隨著時(shí)間的推移，真相終將浮出水面。
柏拉圖原理理解，柏拉圖斐多篇
第三章柏拉圖:透過表面向下看 前蘇格拉底哲學(xué)家們，特別是赫拉克利特，都指出了構(gòu)成我們這個(gè)世界的復(fù)雜性。蘇格拉底通過他純粹的人格力量和清晰的思維，圍繞我們所稱的“道德哲學(xué)”展開了討論。他們都告訴我們—些關(guān)于品牌學(xué)重要的東西：首先是應(yīng)對(duì)世界中永不停止的“流變”的必要性；還有就是通過嚴(yán)謹(jǐn)和不斷地提問來確定我們的觀點(diǎn)。
但他們都沒有像柏拉圖那樣研究品牌和品牌理論。柏拉圖也許是最偉大的(從長遠(yuǎn)來看)也是最有影響力的古希臘哲學(xué)家。柏拉圖的思想源于蘇格拉底。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生。我們所知道的蘇格拉底的思想和名言，幾乎都被柏拉圖記錄了下來。這里討論的柏拉圖和其他幾位希臘哲學(xué)家的不同之處在于，他所有的主要著作都被歷史保存了下來。對(duì)我們來說，不僅能有幸全面了解他的思想，而且(更重要的是)柏拉圖著作的譯文也通俗易懂。(比我們將要討論的很多哲學(xué)家的作品都要容易！)
視蘇格拉底為偶像。公元前399年，蘇格拉底被處死時(shí)，31歲的柏拉圖目睹了判處他的老師死刑的審判。一般認(rèn)為，在柏拉圖早期的對(duì)話錄中，他的作品準(zhǔn)確地再現(xiàn)了蘇格拉底的觀點(diǎn)。但在此基礎(chǔ)上，柏拉圖發(fā)展了一系列非常特殊和獨(dú)特的思想體系——沒有一個(gè)能在這么短的篇幅內(nèi)概括出來。但是，他沒有關(guān)于品牌和品牌學(xué)的著名思想，而品牌學(xué)是這本小書的核心。和他的其他很多主流哲學(xué)思想一樣，他在這方面的思考對(duì)品牌哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。為了理解它的作用，我們應(yīng)該首先理解柏拉圖的公式或理念的理論。
完全不同的世界柏拉圖認(rèn)為，在這樣一個(gè)事物產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的世界里，萬物都是短暫的。在這種程度上，他與赫拉克利特的觀點(diǎn)一致。但他在此基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的思考。因此，柏拉圖認(rèn)為我們現(xiàn)在可感知的這個(gè)世界，只是對(duì)時(shí)空以外一個(gè)更加真實(shí)和永恒的世界的瞬息再現(xiàn)。在這個(gè)世界明顯地混亂之后，存在一個(gè)高度有序的現(xiàn)實(shí)——不能由我們的感官去感知，但可由我們的思維去靠近。
也就是說，整個(gè)世界實(shí)際上可以分為兩部分:變化的部分(變化的世界)——我們所能感知的；永恒的部分——我們無法感知，但可以通過精神思考(或通過“宗教”體驗(yàn))看到。這種方法有著深遠(yuǎn)的影響——它不僅僅意味著萬物的本質(zhì)不能被我們感知。這一切都說明，我們現(xiàn)在所能感知的世界，只是時(shí)空各種變化的表面結(jié)果——這個(gè)世界可以用一句話來概括，那就是“一切都在形成的過程中，沒有什么是固定不變的”。這就是柏拉圖品牌學(xué)的妙處。其實(shí)這是我們第一次給品牌下了一個(gè)復(fù)雜的定義，就是當(dāng)我們感知一個(gè)品牌的時(shí)候，不要把它當(dāng)成一個(gè)既定的東西；永遠(yuǎn)都是既定的事情。
分兩級(jí)運(yùn)行。在一種層面上，這顯而易見——但這對(duì)品牌的運(yùn)行模式和品牌經(jīng)營者完成任務(wù)的方式都很關(guān)鍵。換句話說，在更廣的層面上，品牌管理的真正挑戰(zhàn)是品牌將會(huì)成為什么(對(duì)人們來說)，而不是品牌是什么。或者說，品牌管理是有關(guān)于(將來)目標(biāo)消費(fèi)群體怎樣感知品牌。品牌不只是—個(gè)受保護(hù)的實(shí)體。
但是(這是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折點(diǎn))，為了管理品牌產(chǎn)生的過程，很重要的一點(diǎn)是，在每一個(gè)階段，將品牌與那些不變的(也應(yīng)該是不變的)元素聯(lián)系起來。這是至關(guān)重要的——這也是品牌管理最基本的思想:品牌是不斷變化的(“生成”)，暫時(shí)的一面和它基本不變的東西之間的決定性關(guān)系支撐著它存在的理由。因此，品牌對(duì)我們來說存在于兩個(gè)層面。在看得見摸得著的層面上，它是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。但在更深的、看不見?在某種程度上，最終是摸不著的)層面上，它根植于某種不可改變的東西。
讓我們回到柏拉圖關(guān)于觀念世界的主要觀點(diǎn)——觀念世界支撐著我們表面上可以感知的世界。物的觀念賦予了事物永恒和意義。這里有一個(gè)例子。在這個(gè)感性的世界里有許多椅子:它們是不同的——它們有不同的用途，在不同的地方。但它們只是椅子。在觀念的世界里，只有純粹的“椅子”觀念:在這個(gè)暫時(shí)的世界里可以被感知的所有椅子的觀念——我們無法相信一個(gè)膚淺的世界能告訴我們“真相”。
所以柏拉圖不喜歡藝術(shù)，藝術(shù)在這個(gè)短暫的世界里美麗地再現(xiàn)了取悅我們感官的東西，但這和觀念世界不一樣。柏拉圖說那只是一個(gè)人的自我放縱，對(duì)識(shí)別現(xiàn)實(shí)中事物的方式?jīng)]有幫助。出于同樣的原因，他警告說不要只在表面上創(chuàng)造“品牌”——只在消費(fèi)者的感官層面上。他提倡的是品牌要植根于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。
品牌的神話許多讀者也許聽說過柏拉圖的“山洞里的神話”——這也許是<理想國》中最著名的篇章。但絕大多數(shù)人都不知道“品牌的神話”。因此我在這里將其簡要地介紹一下。
柏拉圖說，想象力就像古希臘房屋中一個(gè)又大又黑的房間。十個(gè)消費(fèi)者在側(cè)墻上坐成一排。他們被告知只能看著面前的墻，不能回頭。房間的后面是一個(gè)大火炬，它的光照亮了四周，尤其是消費(fèi)者正在看的那面墻。在火炬和消費(fèi)者之間，有一些古希臘常見的物品:一個(gè)陶罐、一雙涼鞋和一把梳子。每一件物品都有它的作用(眾所周知)，特殊應(yīng)用“品牌”的風(fēng)格(比如瓦罐的把手是特殊的；涼鞋有獨(dú)特的鞋帶；梳子的形狀是有特征的)來定義它。
物體在觀眾面前的墻上投下陰影，消費(fèi)者可以在此基礎(chǔ)上識(shí)別各種品牌。這種早期的“皮影戲”相當(dāng)于現(xiàn)代的品牌商標(biāo)、包裝設(shè)計(jì)或廣告的展示。
結(jié)果很簡單。根據(jù)墻上的投影，觀眾或許能分辨出不同的物體，甚至不同的品牌——但他們所感知的與“現(xiàn)實(shí)”相去甚遠(yuǎn)。
柏拉圖說，就像墻上的影子是一個(gè)物體有限的、表面的投影一樣，我們直接感知到的品牌大多也是一些更“真實(shí)”的東西的投影。
再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)總之，柏拉圖從兩種層面上認(rèn)識(shí)品牌：在表面被消費(fèi)者所感知的品牌，以及“站在后面”更高層的品牌。
他的觀點(diǎn)是，更直接的第一層次的品牌永遠(yuǎn)是一件有成就的事情。所以必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上改變。但第二個(gè)層面為品牌再現(xiàn)了一個(gè)更永恒的現(xiàn)實(shí)。從某種意義上說，他總結(jié)了赫拉克利特和蘇格拉底的品牌觀點(diǎn)——事物不斷變化，觀念固定不變。柏拉圖在品牌管理上最大的進(jìn)步，就是他看清了變化和固定的關(guān)系。這兩點(diǎn)對(duì)于品牌的健康發(fā)展非常重要。
這是我們今天在品牌管理的過程中要不斷提醒自己的。有時(shí)候，我們現(xiàn)代復(fù)雜的品牌管理方式模糊了柏拉圖劃分的兩個(gè)層次的界限。我們談?wù)撈放频墓δ軐傩?、情感屬性、價(jià)值和個(gè)性——但我們往往忽略了保證品牌成功的最根本的分裂的兩面，即品牌同時(shí)具有“擁擠性”和“持久性”。
所以，討論柏拉圖關(guān)于品牌分裂的兩面性的論述——我們也可以稱之為肉體與靈魂的分裂，表象與現(xiàn)實(shí)的分裂等等，我們會(huì)受益匪淺。首先，品牌是由什么構(gòu)成的，品牌在此刻是如何被消費(fèi)者感知的，品牌是如何形成的？它的“靈魂”是什么？今天的品牌背后是什么，具有持久的意義，并為與消費(fèi)者建立更深層次的關(guān)系奠定基礎(chǔ)？
這種雙重性構(gòu)成了品牌哲學(xué)的核心。所以，我們也就不難理解為什么有人把整個(gè)哲學(xué)史當(dāng)成柏拉圖觀點(diǎn)的注解了。
柏拉圖的觀點(diǎn)你的品牌應(yīng)有兩種本質(zhì)。在一種層面上，它表面的本質(zhì)是不斷變化的過程——否則它就不入流”。在更深層面上，品牌又需要恒久不變的價(jià)值。這種價(jià)值是在品牌表面特征“背后”的。
柏拉圖對(duì)音樂的定義，柏拉圖說音樂之于心靈
柏拉圖于公元前428年出生于一個(gè)貴族家庭，與他的老師蘇格拉底和學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。
他的創(chuàng)作理念包括柏拉圖的思想、柏拉圖主義和柏拉圖的愛。
柏拉圖的作品主要是對(duì)話錄，大部分由蘇格拉底扮演；柏拉圖在作品中寫出了一半真實(shí)的蘇格拉底，也通過老師表達(dá)了一半自己的人生觀。
畢竟蘇格拉底因柏拉圖而出名，柏拉圖也因蘇格拉底而偉大。
只允許展示勇氣與和諧的音樂。
聽音樂，選擇；如果你經(jīng)常聽凄涼的音樂，你會(huì)心情不好。
南京大屠殺的作者張純?nèi)缫驗(yàn)槭占C據(jù)和看到太多恐懼和黑暗而患上抑郁癥。他最終在36歲時(shí)自殺。當(dāng)然，她為還原歷史真相做出了貢獻(xiàn)，但你要知道，每一個(gè)念頭都會(huì)影響到你。日積月累，這種影響非常大，滲透到你的骨髓里。
你遇到的人會(huì)感染你，你選擇的職業(yè)會(huì)影響你，輕松的音樂也會(huì)感染你。
如果你想感到快樂，就盡可能選擇快樂的音樂，不斷地對(duì)自己產(chǎn)生潛移默化的影響，調(diào)整自己的身心。
2.每個(gè)人都要根據(jù)自己的身份做好自己的工作，不要管別人的事。
每個(gè)人在公司都有特殊的地位，應(yīng)該把精力投入進(jìn)去；這是你的職責(zé)，你應(yīng)該做好你的工作。正所謂“不取其位，則不謀其位?！逼渌蝿?wù)與你無關(guān)，不要指導(dǎo)別人。一個(gè)門外漢的指導(dǎo)，只能給別人添麻煩，也常常給自己帶來麻煩。
因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不需要你的指導(dǎo)，你的隨意指揮只會(huì)讓別人的工作變得混亂。
3.一個(gè)人只要降低對(duì)生活質(zhì)量的要求，沒有錢也能活；哲學(xué)家不應(yīng)該從事體力勞動(dòng)。
如果你對(duì)物質(zhì)要求很高，出門要用私家車，有專制的司機(jī)接你，家里有保姆供你，那么你就需要賺相應(yīng)的錢。其實(shí)你的心理壓力會(huì)很大；賺的好，賺不到錢就難過了。你的日常生活和你的理想差距很大，你必然會(huì)感到不滿足。
蘇格拉底跑到街上，很開心，說了一句話:這個(gè)世界上有那么多我不需要的東西。
還有古希臘犬儒派哲學(xué)家第歐根尼，身邊只有一個(gè)睡覺用的木桶；亞歷山大問他需要什么，他只說，請(qǐng)讓路，不要擋住我的陽光。
拖延是抑制憤怒的最好方法
有時(shí)候會(huì)覺得憤怒，就是忍不住想爆發(fā)出來罵人，以此來發(fā)泄自己的不滿，但最后還是克制住了。我沒有和這個(gè)人爭執(zhí)，沒有說壞話，也沒有給自己找麻煩。
這件事就到此為止，不會(huì)惡性循環(huán)下去。
當(dāng)然，這對(duì)自己是有利的；過了這幾年，回過頭來重新審視這件事，這個(gè)人；你會(huì)覺得自己當(dāng)時(shí)沒有糾結(jié)于此，是極其幸運(yùn)的，這樣才能專注于正確的道路。
好人因?yàn)槁斆鞫?，壞人因?yàn)橛薮蓝鴫?/p>
擁有真正的智慧，不僅能讓人感到快樂，還能讓人得到善良，善良就是智慧。智慧不是陰謀，你的心機(jī)只是讓你誤入歧途。
《警句》:機(jī)遇，惡由伏；活著是偶然，死了也是偶然。
原因很簡單。如果你對(duì)別人好，別人可能也會(huì)對(duì)你好，然后他們可能會(huì)向你伸出友誼之手。
如果要圖謀，怎么打倒對(duì)方，只會(huì)引起爭斗，樹敵。當(dāng)然，如果你想和這個(gè)人一刀兩斷，這件事怎么處理都沒問題。
然而，試圖用威脅和權(quán)力來俘獲對(duì)方的心是不可能的。
客觀唯心主義的創(chuàng)始人柏拉圖認(rèn)為，世界由觀念和現(xiàn)象的世界組成。
公元前407年，柏拉圖師從蘇格拉底。
公元前399年，蘇格拉底在柏拉圖面前受審；蘇格拉底喝下毒酒時(shí)，柏拉圖因病缺席，最后一次未能見到老師。
公元前367年，亞里士多德來到雅典求學(xué)。
公元前357年，柏拉圖放棄政治活動(dòng)，專心寫作。他的后期作品包括《智者》、《政治家》、《The fi Liebu》和《Timaio》。
公元前347年，柏拉圖80歲，結(jié)束了他精彩的一生。
柏拉圖是哲學(xué)家么，柏拉圖的哲學(xué)
柏拉圖(約公元前427-347)，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。
柏拉圖出生在雅典一個(gè)奴隸主貴族家庭。他家很有錢，從小就接受良好的教育。當(dāng)時(shí)，蘇格拉底是雅典最有學(xué)問的人。柏拉圖非常崇拜他，決定收他為師。經(jīng)過一段時(shí)間的考察，蘇格拉底終于收柏拉圖為徒。從公元前407年開始，柏拉圖在蘇格拉底身邊學(xué)習(xí)了8年，成為他最好的學(xué)生。
公元前399年，他的老師蘇格拉底因“傳播異端邪說”和“腐蝕青年”被判死刑。蘇格拉底被審判并判處死刑。柏拉圖對(duì)現(xiàn)有政權(quán)徹底失望，于是開始走遍意大利、西西里、埃及、昔蘭尼等地求知。40歲時(shí)(約387年前)，他結(jié)束旅行回到雅典，在雅典城外創(chuàng)辦了自己的學(xué)?！⒖ǖ旅讓W(xué)院。書院成為西方文明中最早的完全組織化的高等學(xué)府之一，也因此得名后來的高等學(xué)府，也是中世紀(jì)西方發(fā)達(dá)的大學(xué)的前身。
柏拉圖的理念是善，他認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”組成。觀念世界是真實(shí)的、永恒的，人的感官所觸及的現(xiàn)實(shí)世界只是觀念世界的一個(gè)淡淡的影子，它是由現(xiàn)象組成的，而每一個(gè)現(xiàn)象都因時(shí)間、空間等因素而呈現(xiàn)出暫時(shí)的變化。柏拉圖認(rèn)為，人類的一切知識(shí)都來自天賦，它以一種潛在的方式存在于人的靈魂中。所以，認(rèn)知不是對(duì)世界物質(zhì)的感覺，而是對(duì)觀念世界的記憶。
就教學(xué)方法而言，柏拉圖沿襲了蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識(shí)的過程看作是一個(gè)傳授和啟發(fā)的過程。他反對(duì)用強(qiáng)制手段灌輸知識(shí)，主張?zhí)岢鰡栴}，暴露矛盾，然后分析、總結(jié)、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。
在教學(xué)過程中，通過對(duì)具體事物的感性啟發(fā)，喚起學(xué)生的記憶，通過反思和思考，再現(xiàn)靈魂中固有的概念性知識(shí)。教學(xué)的目的是恢復(fù)人的固有知識(shí)。在教學(xué)中，柏拉圖非常重視對(duì)普遍性和一般性的理解，特別是對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。他特別強(qiáng)調(diào)早期教育和環(huán)境對(duì)孩子的作用，認(rèn)為孩子童年接觸的東西對(duì)他有永久的影響。柏拉圖也是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想，建立完整的教育體系的人。他非常重視對(duì)各種教材的選擇和提純，如語言、故事、神話、史詩等。，從而滿足道德要求，促進(jìn)兒童心智發(fā)展。
后來，柏拉圖在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)。后來成為古希臘課程體系的骨干和指南來源，統(tǒng)治了歐洲的中等和高等教育1500年。柏拉圖認(rèn)為，每一門學(xué)科都有其獨(dú)特的功能，一個(gè)人所學(xué)的一切都將有助于一個(gè)人性格的發(fā)展。在17歲之前，廣泛而全面的學(xué)科內(nèi)容是培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng)。
柏拉圖的教學(xué)思想幾乎涉及了教學(xué)領(lǐng)域的所有重要方法，極大地影響和啟發(fā)了后世的教育工作者。然而，柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學(xué)中的意義。
他通過回憶和冥想學(xué)習(xí)的教學(xué)過程反映了他掌握知識(shí)的理想主義傾向。特別是他把理性絕對(duì)化、孤立化，使情理對(duì)立起來的思想，成為中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)教條式教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。他有一句名言:如果你不知道自己的無知，那就是雙重?zé)o知。
柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是流動(dòng)的，但構(gòu)成這些有形的東西的“形式”或“觀念”是永恒的。他認(rèn)為，任何一種哲學(xué)都必須包含一種關(guān)于自然和宇宙的理論，才能具有普適性。柏拉圖試圖把握關(guān)于個(gè)人和自然的永恒真理，因此他發(fā)展了一種適合并服從于他的政治和神學(xué)觀點(diǎn)的自然哲學(xué)。
柏拉圖最為世人所知的，或許是他的愛情觀。在今天的人看來，柏拉圖的愛情觀可能是不可思議的。但在古希臘人看來，同性戀的過程更多的是精神上和心靈上的，而不是肉體上的。在女性很少受教育的古希臘社會(huì)，男性很難從女性身上找到精神上的對(duì)手。這也是柏拉圖強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛情的原因。
柏拉圖堅(jiān)信“真正的”愛情是一種執(zhí)著的情感，只有時(shí)間才是愛情的試金石。只有非凡的愛才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。他說，對(duì)于一個(gè)過著貴族生活的人來說，引導(dǎo)他行為的不是血統(tǒng)、榮譽(yù)、財(cái)富，而是愛。世界上沒有一種情感像愛情一樣深入人心。一個(gè)戀愛中的人，如果做出不光彩的行為，被父親、朋友或者其他任何人看到，他不會(huì)像愛人一樣臉色蒼白，失去一切，無法面對(duì)自己愛的人和愛他的人。
愛，只有愛，才能讓人敢于為所愛的人放下生命。這不僅男性可以做到，女性也可以做到。-柏拉圖
柏拉圖的哲學(xué)著作，柏拉圖的主要哲學(xué)思想及感悟
柏拉圖出生于雅典一個(gè)顯赫而富有的家庭，他可能是世界上最偉大的哲學(xué)家。他一生致力于幫助他人達(dá)到一種境界:幸福也叫圓滿。在柏拉圖以蘇格拉底為主角的36部對(duì)話錄中，柏拉圖有四個(gè)最重要的理念，為了達(dá)到完美的人生。
第一個(gè)念頭，多想。
很多時(shí)候，我們只是跟著大眾的主流思想走，很少去仔細(xì)地、邏輯地思考自己的人生，以及如何去過。這些主流思想往往包含著各種錯(cuò)誤、偏見和迷信。比如關(guān)于名譽(yù)和金錢的美好。然后輿論把我們引向錯(cuò)誤的價(jià)值觀，事業(yè)，人際關(guān)系。
柏拉圖對(duì)此的解決方法是認(rèn)識(shí)自己，也就是哲學(xué)。看自己的想法，而不是一時(shí)的情緒沖動(dòng)。加強(qiáng)自知之明，就不會(huì)被感情牽著鼻子走。
第二個(gè)想法是讓你的愛人改變你。
柏拉圖說，真正的愛情是仰慕。你需要和那些擁有你沒有的品質(zhì)的人在一起。比如他們要真的勇敢，有組織，或者熱情真誠。合適的人可以幫助我們成長并發(fā)揮我們的潛力。在伴侶中，每一方都應(yīng)該讓對(duì)方成為更好版本的自己。
第三個(gè)想法是解碼美的定義。
每個(gè)人都喜歡美好的事物。柏拉圖是第一個(gè)問我們?yōu)槭裁聪矚g美好事物的人。美好的東西往往是我們生活中所缺乏的，它們有助于教育我們的靈魂。柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)有治療作用，詩人和畫家(現(xiàn)在的導(dǎo)演、小說家等)的責(zé)任。)是幫助人們過上更好的生活。
第四個(gè)想法是改革社會(huì)。
柏拉圖是世界上第一個(gè)烏托邦思想家。他一直在思考一個(gè)社會(huì)如何讓人實(shí)現(xiàn)自我。社會(huì)榜樣影響著人們的外貌、思想和行為。壞榜樣會(huì)帶來性格上的缺陷。柏拉圖希望有理想、有智慧、有道德的人來取代現(xiàn)在的名人。他也希望民主在雅典終結(jié)，因?yàn)樗J(rèn)為人們?cè)谕镀鼻八伎疾粔?，所以得到了不合適的管理者和統(tǒng)治者。他希望人們能夠理性投票，甚至成為哲學(xué)家。他的最終目標(biāo)是讓政治家成為哲學(xué)家。
柏拉圖的靈魂說認(rèn)為，柏拉圖的靈魂說認(rèn)為人是什么構(gòu)成的
柏拉圖說:“思考是靈魂的自言自語?！?/p>
-所以我看到了。
有同學(xué)問，怎么看待我媽允許1000塊喝下午茶，卻不允許買1000的游戲機(jī)？
因?yàn)槟銒寢屖桥?，是人，不是神。好吃，不是好游戲?/p>
每個(gè)人都會(huì)用自己的價(jià)值尺來衡量這個(gè)世界。
1000元的下午茶，美食家一眼看過去，食材成本，科學(xué)采購，未必在50元。
在魯迅眼里，花是性器官；在張愛玲的眼里，花是肆無忌憚的凋零。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說:“思考是靈魂的自言自語?！?/p>
現(xiàn)在你高興了。還好你媽媽不是女兵。
柏拉圖的靈魂，柏拉圖的靈魂說,認(rèn)為人是由什么構(gòu)成的
只要我們的欲望沒有超過我們的能力，這輩子大概就不用怕窮了。
1.信念是相信你還沒有看到的東西，它的回報(bào)是你會(huì)看到你相信的東西。奧斯汀
2.我對(duì)自己的信念已經(jīng)超過了別人對(duì)我的評(píng)價(jià)。-公共教育文化
3.人生最大的榮耀不是永遠(yuǎn)不敗，而是屢敗屢戰(zhàn)。-拿破侖
4.一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該由他的貢獻(xiàn)來決定，而不是由他的成就來決定。-愛因斯坦
5.一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在于他的衣著。雨果
6.人犯錯(cuò)不是因?yàn)椴欢?，而是因?yàn)樽砸詾槭裁炊级１R索
7.人心是最可怕的躺在黑暗里的對(duì)手?！勘葋?/p> 8.
9.心中的智慧勝過手中的金錢?！挷{
10.傷害人的不是事件本身，而是我們對(duì)事件的看法。-蒙田
11.僅僅幫助弱者是不夠的，還要在他站起來之后支持他?！勘葋?/p> 12、 13.
14.任何有價(jià)值的東西都要付出代價(jià)?！_·
15.行為養(yǎng)成習(xí)慣。習(xí)慣培養(yǎng)性格，性格影響命運(yùn)。詹姆斯
16、我們不是因?yàn)榭鞓凡懦璧?strong>，而是唱歌讓我們快樂。-公共教育文化
17.懂得感謝[/s2/]是走向人格成熟的第一步。-公共教育文化
經(jīng)典哲學(xué)名言100句，哲學(xué)名人名言大全經(jīng)典
01.哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克思
02.理性能使人自由。-斯賓諾莎
03.了解你自己。-蘇格拉底
04.為了拯救靈魂，我們必須放棄肉欲。-基督的精神
05.人不可能兩次踏入同一條河，因?yàn)檫@條河和這個(gè)人都已經(jīng)不一樣了?！绽死?/p>
06.痛苦是被迫離開自己的位置。-康德水是最好的。——泰勒斯(古希臘)
7.在開始時(shí)，問題是把純粹的、無聲的經(jīng)驗(yàn)帶入其意義的純粹表達(dá)中。-胡塞爾
08.正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正如真理是思想的首要價(jià)值。羅爾斯
09.人人生而自由，但無處不在卻不在枷鎖之中。他認(rèn)為他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隸。-盧梭
10.物體的意義是由自己看到的方向決定的。梅羅·龐蒂
11.沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。-柏格森
12.知識(shí)歸根到底來自經(jīng)驗(yàn)。-洛克
13.誰擁有法律語言，誰就擁有相關(guān)的資源和利益。-布迪厄
14.人最容易忘記的是自己。-克爾凱戈?duì)?/p>
15.人性最特別的弱點(diǎn)之一就是:在乎別人對(duì)自己的看法。——叔本華
16.我手里的提燈，把眼前的黑暗之路，對(duì)著我。泰戈?duì)?/p>
17.世界是事實(shí)的總和，而不是事物。-維特根斯坦
18.人雖碩果累累，卻依然詩意地生活在大地上。荷爾德林
19.任何活著的人都應(yīng)該活下去。費(fèi)爾巴哈
20.世界上沒有兩片完全相同的樹葉。-萊布尼茨
21.認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是自救的第一步。伊壁鳩魯
我什么都不知道，只知道我很無知。-蘇格拉底
23.讓一切非理性的東西服從自己，按照自己的內(nèi)在規(guī)律自由支配一切非理性的東西，這是人類的終極目標(biāo)。-費(fèi)希特
24.立成文學(xué):習(xí)慣是人生最大的向?qū)??！葜?/p>
25.萬物的和平在于秩序的平衡，就是把平等的和不平等的東西安排在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?奧古斯丁
26.在一切事物中，美與善的本質(zhì)特征是一致的，因?yàn)樗鼈兓谕恍问剑陨票晃覀冏u(yù)為美?！旭R斯·阿奎那
27.宇宙本身的隱蔽性還沒有強(qiáng)大到可以抵擋求知的勇氣。對(duì)于一個(gè)勇敢的求知者來說，他只能透露自己的秘密，把自己的財(cái)富和神秘透露給他，供他享受。-黑格爾
28.不能克制自己的人不能稱為自由的人——畢達(dá)哥拉斯
29.人是萬物的尺度，是存在物如何存在的尺度，也是非存在物的尺度——普羅泰戈拉。
30.萬物生而有之，萬物滅而歸之。-阿那克西曼德正在被感知。-貝克勒
31.所有確定性都是否定的。-斯賓諾莎
32.客觀世界只是一首具有原始精神，沒有意識(shí)的詩——謝林。
3.如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能沒有意識(shí)到我們已經(jīng)非常接近正確了?？枴げㄆ?/p>
我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。-伏爾泰
35.能被理解的存在就是語言。-伽達(dá)默爾
36.普通人只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，稍有才華的人考慮如何利用時(shí)間。——叔本華
37.在這個(gè)世界上，平等待人和努力讓別人平等，永遠(yuǎn)是有區(qū)別的。前者是自由社會(huì)的先決條件，而后者，正如托克維爾所描述的，意味著“一種新的奴役方式”。-哈耶克
38.有兩種不同類型的無知。淺薄的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。-蒙田
39.人生在世，不過是過客?！旭R斯·阿奎那
40.快樂只是欲望的暫時(shí)停止?！灞救A
41.把精神說清楚是一個(gè)很大的誘惑。-維特根斯坦
42.生命的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，寧靜就是死亡。帕斯卡
43.放縱欲望是最大的惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦。-亞里士多德
44.人類存在的每一刻都是必然性把握中的被動(dòng)工具。-霍爾巴赫
45.人法與地，地法與天，天法與道，道法與自然。-老子
46.科學(xué)家讓我們的思想井然有序；給我們道德行為的秩序；只有抓住看得見、摸得著、聽得見的表象，藝術(shù)才能給我們秩序。-卡西爾
47.人的意識(shí)屈從于物化的結(jié)構(gòu)。盧卡奇
48.幸福意味著身體上沒有痛苦，靈魂上沒有騷動(dòng)?！啾邙F魯；
49.人們害怕自由和責(zé)任，所以人們更喜歡躲在自制的籠子里?！ヌm茨·卡夫卡
50.除了這篇文章，沒有別的了。-德里達(dá)
51.人有自由意志，成年人全靠自己變成野獸?！R克萊修生命的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，寧靜就是死亡。帕斯卡
52.如果重復(fù)進(jìn)化的歷史，人類出現(xiàn)的概率為零。-食尸鬼
53.我無法給自己或他人提供日常生活中的普通快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我無法圍繞它來安排自己的生活。-?？?/p>
54.我和村里最年輕的人一樣年輕，和村里最老的人一樣老。泰戈?duì)?/p>
55.哲學(xué)名言全集:思考最永恒的是道路?！５赂駹?/p>
56.人有自由意志，成年人全靠自己變成野獸。盧克萊修
57.真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威。培根
58.目的總是為手段辯護(hù)。-馬基雅維利
59.思想不會(huì)在你想要的時(shí)候到來，而是自己決定它的來與去?！灞救A
60.人的生命不能用時(shí)間的長短來衡量。當(dāng)心中充滿愛，這一刻就是永恒。-尼采
61.思考是對(duì)存在的思考，思考是存在，因?yàn)樗伎荚诎l(fā)生，屬于存在。同時(shí)，思考也在那里，因?yàn)樗伎紝儆诖嬖?，傾聽存在?！５赂駹?/p>
62.大眾將永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴中。-柏拉圖
63.現(xiàn)實(shí)的(現(xiàn)有)就是合理的，合理的(現(xiàn)有)就是現(xiàn)實(shí)的。-黑格爾
64.驚訝是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)始于驚訝。-柏拉圖
65.任何哲學(xué)思想，只要能自圓其說，都有一些真知。拉塞爾
66.人的本性就是追求個(gè)人利益?！獊啴?dāng)·斯密；所有人生而自由平等?！R梭；
67.作為一個(gè)瞬間，當(dāng)然是短暫的...然而，它是決定性的，充滿永恒。-克爾凱郭爾
68.水是萬物之源，萬物最終歸于水。-泰勒斯
69.權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所說的契約。霍布斯
70.存在就是合理，合理的東西也必然存在。——黑格爾我在撒謊。拉塞爾
71.立成文學(xué):別人是地獄，人對(duì)人是狼。-薩特
72.給我物質(zhì)，我會(huì)用它來創(chuàng)造宇宙。-康德
73.我們喜歡別人的尊重不是因?yàn)樽鹬乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊淖鹬亟o我們帶來的好處。-愛爾維修
74.知識(shí)是為了遠(yuǎn)見，遠(yuǎn)見是為了力量?？椎?/p>
75.科學(xué)語言游戲希望使他們的陳述真實(shí)，但他們無法自行使他們的論點(diǎn)合法化。利奧塔
76.哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克思
77.只有從不仰望星空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里。-泰勒斯
78.戀人，人們總是愛他們；人們尊重他人，人們總是尊重他人?！献?/p>
79.對(duì)等的禮貌。不來則不雅；沒來，也不雅。-禮記
80.使一切非理性的東西服從自己，按照自己的內(nèi)在規(guī)律自由支配一切非理性的東西，是人的終極目標(biāo)。-費(fèi)希特81。人類意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇82。我無法給自己或他人提供日常生活中的普通快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我無法圍繞它來安排自己的生活?！？?3。不能克制自己的人不能稱為自由的人——畢達(dá)哥拉斯認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！帘邙F魯84?？茖W(xué)語言游戲希望使自己的陳述真實(shí)，卻無力使自己提出的真理合法化。-利奧塔85。人們滿腦子都是辛苦，卻依然詩意地生活在大地上。——荷爾德林世界是事實(shí)的總和，而不是事物的總和?！S特根斯坦86。人是萬物的尺度，是存在如何存在的尺度，也是非存在的尺度。-普羅塔哥拉斯87。哲學(xué)名言全集:知識(shí)是為了遠(yuǎn)見，遠(yuǎn)見是為了力量。-88年伯爵?？茖W(xué)家讓我們的思想井然有序；給我們道德行為的秩序；只有抓住看得見、摸得著、聽得見的表象，藝術(shù)才能給我們秩序?？ㄎ鳡?9號(hào)。在一切事物中，美與善的本質(zhì)特征是一致的。因?yàn)樗鼈兓谙嗤男问?，善被我們稱贊為美。——托馬斯·阿奎那90。最永恒的是道路?！５赂駹?1。萬物由它而生，萬物毀滅后又回歸它?！⒛强宋髀?2。正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正如真理是思想的首要價(jià)值。-羅爾斯93。一個(gè)物體的意義是由它自己看到的方向決定的。梅羅·龐蒂94。如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能沒有意識(shí)到我們已經(jīng)非常接近正確了?？枴げㄆ諣?5。任何哲學(xué)思想，只要能自圓其說，都有一些真知。羅素96。放縱自己的欲望是最大的罪惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦。-亞里士多德97。你不能兩次踏入同一條河，因?yàn)檫@條河和這個(gè)人都不一樣?！绽死?8。在開始時(shí)，問題是把純粹的、無聲的經(jīng)驗(yàn)帶入其意義的純粹表達(dá)中?！麪?9。思考是對(duì)存在的思考，...思考就是存在，因?yàn)樗伎颊诎l(fā)生，屬于存在。同時(shí)，思考也在那里，因?yàn)樗伎紝儆诖嬖?，傾聽存在?！５赂駹栒J(rèn)為100。宇宙本身的隱蔽性還沒有強(qiáng)大到可以抵擋求知的勇氣。對(duì)于一個(gè)勇敢的求知者來說，他只能透露自己的秘密，把自己的財(cái)富和神秘透露給他，供他享受。-黑格爾
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