今天給各位分享柏拉圖式愛情名言英文的知識，其中也會對【柏拉圖式戀愛】大家口中常說的“柏拉圖式戀愛”到底是什么？進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、【柏拉圖式戀愛】大家口中常說的“柏拉圖式戀愛”到底是什么？
14、重度直男癌患者柏拉圖的女性觀——所謂“柏拉圖式愛情”的真相
【柏拉圖式戀愛】大家口中常說的“柏拉圖式戀愛”到底是什么？
有人說丘比特戈密斯是感情的意思。
丘比特戈密斯，誕生于混沌之中，是宙斯與愛與美的國王的孩子，是沖動的化身。Gomis是愛和欲望的統(tǒng)一，所以感情中必然有沖動。
另一個人說，雙性人可能意味著感情。
以前世界上有三種人:男孩，女人和陰陽人。每個人都是一個球體，生來就有兩張臉，兩對眼睛，兩對耳朵，兩個鼻子和兩個張開的嘴巴，四只手和四只腳長在身上。當(dāng)他走路時，他可以從一邊蕩到另一邊，從一邊游到另一邊。但是宙斯把這三種人一分為二，削弱他們的能量。
被剪掉的男生美女都成了女同性戀，被剪掉的雙性人都成了異性戀。他們彼此思念，期待再次相見。見面就會有感情，【柏拉圖式愛情】但是只能相愛，不能結(jié)合。
人生的道路并不健全，但我們期待健全的、終生的交流，希望用一種相近的發(fā)展來互補，那就是愛。
第三個人爭辯說:
戈米斯很嫩。沒有走在地上，也沒有走在大腦上，而是走在最脆弱的心靈上，而且只走在那些心態(tài)柔軟的人的心靈上。所以最愛的人，從來都是善良心軟的。
但丘比特并不精致，只是公平正義，勇敢，智慧，完美。
最后，柏拉圖通過蘇格拉底談到了他對感情的理解:
愛情不是完美的，丘比特戈米斯的氣質(zhì)和運勢在于他的遺傳基因。丘比特是富人和乞丐的后代。因為我媽是乞丐，丘比特低俗稀缺，【柏拉圖式愛情】廉價笨拙，但因為我爸是有錢人，所以丘比特也聰明豪邁，堅強有才。
所以丘比特是一個商業(yè)情結(jié)，有兩個極端的特點，不美也不丑。它本身有一定的缺失，所以才會去愛。
幸福是愛一個人的最終目的。
但幸福通常是短暫的，每個人都期待永恒，但生命是有限的。所以每個人根據(jù)出生和懷孕得到永恒的改變，這才是隱藏在感情下的真正的主觀因素。
每個人都贊美愛情，為了更好的找到永久幸福的理由。
為了更好的永恒幸福，人們期待生殖和懷孕，懷孕有兩種類型:身體和精神。肉體的誕生會產(chǎn)生具有全局功能的事物?！景乩瓐D式愛情】內(nèi)心懷孕是一種精神實質(zhì)和文化藝術(shù)的懷孕，可以寫詩，可以鑄歌。與生理繁衍相比，精神繁衍對人來說更高或者說更有意義。
從柏拉圖的角度來說，從內(nèi)心尋找另一半，準(zhǔn)確地推美，在精神上與對方相遇之后，才能進行人體的交合和懷孕。這樣一種真正的愛情靈與肉的融合，就是對美的向往，通向最終的善的道路。按照現(xiàn)在大家的理解，把柏拉圖式的愛情簡化成沒有肉體感情的精神戀愛，是一種粗暴的扭曲。
柏拉圖的愛情觀是尊重精神的真愛，但肯定和肉體的快感不沖突。只有與生活中的另一面共舞，才能真正做到靈與肉的結(jié)合，觸摸到美?！景乩瓐D式的愛情】柏拉圖式的感情超越一切。事實上，柏拉圖從來沒有戀愛過，愛上了女孩或男孩，自然也就沒有結(jié)婚。
什么叫柏拉圖式愛情，柏拉圖式的愛情是指
柏拉圖的愛，起初不是指一般的精神之愛，而是指同性之愛，摒棄了對性的渴望。它是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖命名的愛情概念，最早提出于15世紀(jì)。它追求精神交流和理性的精神純潔，表現(xiàn)為兩個男人之間沒有性欲的愛。當(dāng)柏拉圖談到愛情時，大部分(如果不是全部的話)都是指同性戀，尤其是成年男性和年輕男性之間的愛情。柏拉圖在《會飲》中提到，最高的愛是精神上的愛，是戀人雙方對真善美的共同追求，而這種共同追求僅限于同性。只有這樣的愛才是高尚而珍貴的。
哲學(xué)希臘文原意，柏拉圖式戀愛原文
都說世界上有一種“舔狗”。他們沒有原則，只能一直舔來舔去。舔膩了就在床上哭。這種舔狗一生只能戀愛一次，那次就是他醒來的時候。
我的朋友小胖就是其中的杰出代表。
小胖對他的女神非常好，任何被愛的人都會嫉妒他的女神。大到吃泡面一個月工資包請女神在廣州塔旋轉(zhuǎn)餐廳吃飯，只因為女神男朋友當(dāng)晚加班；打開女神的朋友圈一條一條的贊，并評論:真好看，然后在后面加上無數(shù)的感嘆號。
我聽不懂也學(xué)不會，但小胖覺得很好，或者小胖不覺得有什么不對。我也問過一些去過的人——長輩們的反應(yīng)和我大致相同——我也無法理解。
直到有一天，女神放我鴿子，因為她男朋友出差提前回來了，所以這個火鍋便宜了我。酒過三巡，我們照例會和女神聊他的未來。
“這很好。愛情不是你們凡人說的。你們都對愛情有誤解?！毙∨忠贿呎f一邊變得毛茸茸的。
“告訴我，給我這個愛白科普一下，我想聽聽胖哥的高見?！?/p>
'我們之間的這種關(guān)系叫做柏拉圖式的愛情.'
“哦？翻譯！”說到這個話題，頓時神清氣爽。
小胖自豪地說，“所謂柏拉圖式的愛情是精神上的愛情。你學(xué)哲學(xué)的，應(yīng)該不會比我懂吧？”
“我對柏拉圖的愛情觀略知一二，但不知道和你的柏拉圖式愛情有什么不同?！蔽夷闷鹱郎系姆逝?，倒進鍋里。
“我們先放牛肉丸吧。你可以煮一會兒。正好可以給我講講柏拉圖的愛情觀?！毙∨稚焓?jǐn)r住肥牛，把鍋邊的一盤牛肉丸倒進鍋里。濺出來的湯就像我內(nèi)心想要表達(dá)的欲望，一下子被激起來了。
“在所有柏拉圖的作品中，那些關(guān)注愛情的作品可以代表《理想國》中柏拉圖的愛情觀?！稌嫛分?，會上的主角們用各種方式表達(dá)了對愛情的看法。誠然，你提到的精神上的愛，在文中有所論述?！?/p>
看他聽得很認(rèn)真，我就把火關(guān)小了一點，不然牛肉丸就煮過頭了。
“一個叫鮑桑亞的人認(rèn)為，愛應(yīng)該分為兩種，一種是天上的愛，一種是地下的愛。地下愛情指的是世俗愛情。這種愛的主要成分是色欲、肉體享受和邪惡。簡單來說就是貪人的身體。天上的愛就是你說的精神上的愛，不同的是這種愛和性別無關(guān)。愛情的內(nèi)容是對美德的追求，在所愛的人身上追求力量、智慧和美德?！?/p>
說到這里，小胖笑著往我碗里夾了幾個牛肉丸，笑著不停地點頭。
“更有意思的是，人類起初有三種形態(tài)，一種是太陽生的男性，一種是地球生的女性，還有一種是月亮生的‘陰陽’?！?/p>
話音剛落，只見胖乎乎的眉毛微微蹙起，嘴角微微顫抖。我假裝沒看見，繼續(xù)說道:
“人類原本是球形的，有四條腿，四條胳膊，兩張一模一樣的臉，兩個頭，四只耳朵，一對生殖器。因為這樣的人類想要反抗眾神，宙斯將他們分開。所以我們生來就是為了找到自己的另一半。由單身男人或女人分裂的人類形成同性之愛，由‘陰陽人’分裂的男人和女人形成男女之愛。在柏拉圖看來，男女愛情最重要的功能是交媾，也就是繁衍后代。從這個角度來說，只有同性之間的愛才符合你所說的不涉及性欲和肉體享受的精神上的愛。”
話音剛落，小胖停止了咀嚼，讓嘴里滾燙的牛肉丸隨著呼吸往外冒熱氣。我覺得他的反應(yīng)一點都不奇怪。人的信仰破滅的時候就是這個表情。我拿起一個牛肉丸放進嘴里。一口咬下去，我一咬牙，抓起桌上的王老吉一口吞了下去。
“也就是說，柏拉圖的愛情觀至少肯定了肉體愉悅的價值。原文說，‘如果一個男人和一個女人抱在一起，那么他們就會懷孕生子，延續(xù)人類；如果是兩個男人抱在一起，也可以滿足他的情欲，讓他把精力轉(zhuǎn)到生活的日常工作上。'
“所以網(wǎng)上說‘同性是真愛，異性只是為了繁衍后代’其實出自偉大哲學(xué)家柏拉圖？”小胖懷疑地看著我。
“可以這么說，但不能這么說?！弊鳛橐粋€哲學(xué)系的學(xué)生，我自然不能錯過每一個裝逼的機會。我拿起茶杯，吹著冒出來的熱氣，慢慢喝著火鍋店里的茶。什么茶不重要，姿勢才是這句話的精髓。
“你賣什么關(guān)子？那就逼著自己給錢！”小胖怒道。
“呵呵，放心吧。如果愛情觀只停留在這個層面，柏拉圖就不會成為柏拉圖。那么，愛是什么？最后，在蘇格拉底的總結(jié)發(fā)言中，我們可以看到，柏拉圖認(rèn)為愛情首先應(yīng)該表現(xiàn)出節(jié)制，節(jié)制可以控制我們的情欲和快樂。那么愛情的終極目標(biāo)是什么呢？是對美善的追求，其中包含了欲望。'
“這太先進了。給我舉個例子?！毙∨终f。
“帶上你和你的女神。首先，你愛她。一開始，你愛她身上沒有的東西。可能是美貌，可能是自信，可能是聰明，也可能是智慧。你對這種美好的追求驅(qū)使你去愛她。但是當(dāng)你愛她的時候，也就是你得到這種美之后，就會引起你和她產(chǎn)生繁衍的想法，因為在美之后，剩下的問題就是延續(xù)這種美，所以生育是必須的。”
“聽著！沒錯，我就是要找美女！”小胖顯然有點高興。
“現(xiàn)在還不確定。重點是愛情的本質(zhì)包含了欲望和對人類不朽的追求，而完成這種不朽的途徑就是在美中受孕。你所構(gòu)想的可能不是一個特定的孩子，而是任何一種成就。所以，愛情的最終目的是超越肉體，最終愛美本身。在我們還沒有達(dá)到的時候，我們都在追求美與善。”
“那么……”小胖停頓了一下，問道:“柏拉圖式的愛情應(yīng)該是什么樣的？”
果然戀愛中的男女智商都是零。
“柏拉圖的愛情可以用《會飲》中的一段原文來概括:‘她接著說，到目前為止，最重要的智慧是統(tǒng)治社會的智慧，這種智慧被稱為正義和節(jié)制。如果有人非常接近神靈，并且從小就在腦海中培養(yǎng)這些美德，那么當(dāng)他成年后，他的第一個愿望就是生兒育女。他會四處尋找一個美麗的對象來播種，但他永遠(yuǎn)也找不到一個丑陋的對象。所以他的生育能力會比病態(tài)的身體更容易被美麗的身體所吸引，但如果他恰好遇到一個擁有美麗、優(yōu)秀、高尚心靈的人，那么他會立刻愛上他。有了這樣一個對象，我們就很容易討論人類的幸福是什么，人們應(yīng)該如何生活。簡而言之，這個過程就是教育他的愛人。'
“我相信，通過這樣美好的交流和對戀人的思念，無論他的戀人是否和他在一起，他們都會生出一些被孕育多年的東西。同樣，在他們所孕育的東西誕生后，他們將共同努力來養(yǎng)育他們友誼的結(jié)晶。這樣他們的關(guān)系會更牢固，他們的溝通會比夫妻之間的情分更完整。這是因為他們創(chuàng)造的東西比肉身之子更美，更長壽?！?/p>
“哦……”他的聲音越來越小:“我還是不太明白！”
“也就是說，柏拉圖式的愛情應(yīng)該是一個過程，而不是你所想的，排斥性欲的純粹精神上的愛情；更何況，也不是你對她那么沒原則。他們應(yīng)該互相吸引！至于柏拉圖式的愛情為什么會演變成這樣，那是因為意大利哲學(xué)家費奇諾用柏拉圖式的愛情來形容人對上帝的愛。最后被你們這些所謂的文藝青年亂用了！”
“而且，根據(jù)李希特德寫的《古希臘風(fēng)化史》，同性戀在柏拉圖時代非常流行。柏拉圖關(guān)于愛情的觀點和論述，基本都是指同性戀之間的愛情，所以請不要亂用。使用不當(dāng)很容易產(chǎn)生誤會！”
看我有點生氣，小胖拿起桌上新打開的王老吉放在我面前。他笑著說:“不要生氣，不要生氣，燈不開，難辯?！彼ｎD了一下，認(rèn)真地問，“那我對她的行為……在你眼里是什么樣的？你們達(dá)到柏拉圖式愛情的高度了嗎？”
他不禁要問，這不是很明顯嗎:“你的這種行為一般應(yīng)該叫舔……”
“喝！”小胖打斷了我，拿起桌上的二鍋頭，抬頭喝了下去。
2002年2月11日星期五，晚上8點55分，我們喝了很多酒。這一天，我和小胖都喝醉了。
散落一地的瓶子，就像散落在世界各地的人，想靠近，卻又怕打破對方。
啥叫柏拉圖式的愛情，柏拉圖式愛情什么意思
生活中，我們經(jīng)常聽到別人說柏拉圖式的愛情，或者某某學(xué)者追求柏拉圖式的愛情。那么到底什么是柏拉圖式的愛情呢？
柏拉圖的愛情，網(wǎng)上給出的解釋是:
以西方哲學(xué)家柏拉圖命名，一種追求精神交流，拒絕肉欲的異性之間的精神戀愛。它最早是由Marcilio Ficino在《物的世紀(jì)》中提出的。作為蘇格拉底之愛的同義詞，它最早被用來指蘇格拉底和他的學(xué)生之間的戀愛關(guān)系?？吹竭@里，我們可能已經(jīng)知道了:哦，原來柏拉圖式的愛情是指純粹的、無性的愛情。但如果你更好奇的話，你會發(fā)現(xiàn)提到了蘇格拉底式的愛情。這和柏拉圖式的愛情有關(guān)系嗎？其實兩者有很大的關(guān)系。
對歷史有一定了解的人可能知道柏拉圖的老師是蘇格拉底。你應(yīng)該聽過一個關(guān)于婚姻的小比喻:有人說婚姻就是上公廁。當(dāng)你打開第一扇門的時候，你可能會想后面的廁所會不會更干凈。當(dāng)你打開第二扇門時，即使它是干凈的，你也會想回去看看是否有一個更干凈的。突然后面來了一群人，你沒辦法，只能選擇附近的廁所，不管干凈不干凈。你看這個小故事的時候會覺得很有道理，但其實這樣的小故事也是有原型的。
柏拉圖曾經(jīng)問過他的老師，什么是愛？讓柏拉圖去麥田里拔一顆你認(rèn)為最金黃的麥穗。于是伯特蘭去了麥田，空手而歸。蘇格拉底問他為什么什么都不拿。他說，‘當(dāng)我看到一個金色的麥穗時，我可能認(rèn)為后面會有更好的東西。所以我去了最后一個也沒拿?！疤K格拉底說，這就是愛。
后來柏拉圖問老師什么是婚姻，蘇格拉底讓他去樹林里找一棵他認(rèn)為最茂盛的樹。柏拉圖回來的時候，手里拿著一根小樹枝。老師問他為什么，他說是吸取了上次的經(jīng)驗，快結(jié)束的時候隨便挑了一個。蘇格拉底說，這就是愛。
這兩個小故事來自網(wǎng)絡(luò)，我沒有看過相關(guān)的經(jīng)典書籍，無法確認(rèn)其真實性。但對我們的人生、愛情、婚姻都是有啟發(fā)的。這種柏拉圖式的愛情雖然更傾向于同性之愛，但是如果沒有異性的肉欲，是很難體現(xiàn)和實現(xiàn)其純愛的。但是它給我們的啟發(fā)是一樣的。
我現(xiàn)在二十出頭，很多人都有過這樣美好的二十多歲的年紀(jì)。愛情和婚姻是我們這個年紀(jì)即將面臨的。也許有的人已經(jīng)戀愛了；有的人暗戀一個人，卻不敢說出來；有些人想等等。老人常說，“那些老姑娘眼高手低”。我一直拒絕這種說法。我不認(rèn)為不結(jié)婚就一定是找不到自己想要的人。但這句話也有它的道理，尤其是在了解了柏拉圖式的愛情之后，它提醒我們不要“碗里吃，鍋里看”。如果你喜歡，就勇敢地去追求，勇敢地去愛。如果你有愛人，那就好好珍惜。不要三心二意！正如蘇格拉底所說，世界上最珍貴的不是“你得不到的”和“你失去的”，而是你現(xiàn)在能把握的幸福。如果沒有喜歡的人，那就努力提升自己，讓自己進入一個更好的圈子?？傆心阆矚g的人。約翰·謝菲爾德說:愛就是生命。那么，我們?yōu)槭裁床蛔屔钭兊酶腥つ兀?/p>
啥是柏拉圖式愛情，柏拉圖式的愛情是什么樣
文字/博客字?jǐn)?shù):2748
今天，我們來談?wù)勚恼軐W(xué)家柏拉圖。
說到柏拉圖，我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｂ牭降囊粋€詞就是“柏拉圖式的愛情”。在大多數(shù)中國人的心目中，這位古希臘哲學(xué)家的名字是和精神上的愛結(jié)合在一起的。那么到底什么是柏拉圖式的愛情呢？為什么他的名字會和精神上的愛聯(lián)系在一起？后人牽強附會的“柏拉圖式的愛情”是否符合柏拉圖的本意？今天我們就從他的思想入手，最后揭曉答案。
柏拉圖出生在雅典的一個貴族家庭。早年跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)。蘇格拉底被迫害后，逃到了外國。他曾三次造訪西西里島的錫拉丘茲王國，試圖實現(xiàn)自己的政治理想，但國王對他的思想不感興趣。在絕望中，他不得不回到雅典，建立了一個學(xué)院來教授他的哲學(xué)，直到他去世。讓我們來看看他的想法。
一.理念理論
柏拉圖的思想被稱為“理念論”，屬于客觀唯心主義的范疇。它與公孫龍的“白馬非馬論”和朱的理學(xué)有許多相似之處。講一個好的思路，要從我們最熟悉的辯證唯物主義說起。
我們在學(xué)習(xí)馬克思主義辯證法的時候，會談到“個體性”和“一般性”這兩個概念。比如有蓮花、桃花、梅花這樣的具體事物，我們可以從這些具體事物中找到它們的共性，抽象出“花”的概念。所以我們的政治課本上有一句話，共性在于個性。根據(jù)辯證唯物主義，蓮花和桃花都是客觀物質(zhì)，“花”這個概念只是我們抽象思維的產(chǎn)物。如果世界上沒有蓮花、桃花等特定的花，我們就不可能有“花”的概念。
柏拉圖的思想和我們正好相反。
他認(rèn)為世界上有一個“花”的概念，或者說“花”的概念?！盎ǖ挠^念”不僅僅存在于我們的思維中，而是客觀存在于這個世界中。具體荷花，桃花等。都是對“花觀念”的“分離”和“模仿”。那么“具象花卉”和“花卉觀念”哪個更完美呢？
柏拉圖認(rèn)為是后者。世界上每一朵特定的花都會有缺陷。比如桃花只會在春天開，荷花會在秋天凋謝。不管具體是什么花，“花概念”永遠(yuǎn)是完美的，不會褪色，不會被破壞。它包含所有特定的花(因為任何特定的花都是“花”)，但沒有特定的花缺陷。
“具體的花”是對“花的觀念”的一種劃分，所以它或多或少會有缺陷，因為劃分總是不完整的。“模仿”也是如此，比如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。如果要模仿，這幅畫肯定是先有了。無論我們怎么臨摹，都不可能像原畫一樣美。
所以我們可以看到，柏拉圖把我們的世界分成了兩部分——理念的世界和現(xiàn)象的世界。世界是由觀念組成的，觀念是客觀的、永恒的、完美的。我們只能通過抽象思維來把握。
現(xiàn)象世界，也就是我們用感官體驗感受到的世界，是對理想世界的“分享”和“模仿”，是千變?nèi)f化、不完美的。我們在現(xiàn)象世界里學(xué)到的知識只能稱之為“觀點”，而思維把握的概念世界里的知識才是真理。
柏拉圖的有一個準(zhǔn)確的“洞穴比喻”:一個地穴里有一群囚犯。他們從小就在那里，被鐵鏈捆著，無法轉(zhuǎn)頭，只能看著眼前洞壁上的影子。在他們身后，有一堆火和一條穿過洞穴的小路。沿著小路有一堵矮墻，像木偶戲屏風(fēng)。人們扛著各種器皿穿過墻后的小路，火光將露出墻壁的器皿投射到犯人面前的洞壁上。囚犯自然認(rèn)為影子是唯一真實的東西。如果其中一個剛好被放出來，轉(zhuǎn)頭看到火苗和物體，一開始會覺得頭暈(好像剛走出電影院)，但慢慢就會習(xí)慣了。這時，他看到有路可走，就會漸漸走出洞穴，走向陽光下的現(xiàn)實世界。那時候他才真正的解放了，意識到以前看到的世界只是一個影像，不真實，于是開始對獄友，對自己原來的信仰，對自己的生活，表現(xiàn)出憐憫。這個時候，不管是什么原因，結(jié)果就是他選擇了返回洞穴，并試圖說服同伴讓他們離開洞穴，但是同伴們完全沒有經(jīng)驗，所以認(rèn)為他在胡說八道，根本不會相信，有可能會綁架他甚至殺死他。
柏拉圖的“洞穴隱喻”表明，我們生活的現(xiàn)象世界只是觀念世界的投影。哲學(xué)家的工作是開導(dǎo)和解救洞穴中的囚犯(即城邦中的絕大多數(shù)公民)。
此外，柏拉圖將現(xiàn)象世界劃分為概念世界。其中，世界上最高的理念是“善”的理念。這是受蘇格拉底的影響。可見，無論是中國還是西方，追求完美是很多思想家的永恒追求。
第二，學(xué)習(xí)就是記憶。
柏拉圖說身體是靈魂的監(jiān)獄。因為在他看來，靈魂來自于觀念的完美世界，而我們的身體卻處于現(xiàn)象的缺陷世界。既然現(xiàn)象世界是有缺陷的，我們的感官經(jīng)驗是不可靠的，那么我們的知識從何而來？
柏拉圖回答，知識是與生俱來的，它存在于理念的世界，我們的靈魂來自理念的世界，所以知識是由理念世界的靈魂帶入我們的身體的。但在靈與肉結(jié)合的那一刻，這些知識突然被我們遺忘了。所以，我們只有通過現(xiàn)象世界中感官經(jīng)驗的刺激來“回憶”，才能獲得這些知識。
比如說。比如“花”的知識本來就存在于我們的靈魂里，只是我們暫時忘記了。當(dāng)我們的感官受到特定花朵的刺激時，我們靈魂中“花”的觀念就被喚醒了。從此，我們有了花的知識。
柏拉圖的“回憶論”思想屬于超驗主義，即認(rèn)為真理的知識先于我們的感官經(jīng)驗而存在于我們的思維中，與“經(jīng)驗主義”相對立。這種對立，在我們談到近代理性主義和經(jīng)驗主義的斗爭時，會仔細(xì)討論。
第三，共和國
最后，我們來看看柏拉圖的政治思想。
他認(rèn)為我們?nèi)祟惖撵`魂由三部分組成，即理性、意志和欲望。每一部分都有相應(yīng)的美德。理性的美德是智慧，意志的美德是勇氣，欲望的美德是節(jié)制。如果有一一對應(yīng)，靈魂整體就有了“正義”。同樣，國家作為被放大的人，也需要由統(tǒng)治者、戰(zhàn)士和普通民眾三個層次構(gòu)成。統(tǒng)治者需要智慧，戰(zhàn)士需要勇氣，人民需要中庸。這樣的國家才是正義的國家。
什么樣的人最聰明？柏拉圖說他是哲學(xué)家。所以，要么哲學(xué)家當(dāng)國王，要么國王研究哲學(xué)。這與中國古代儒道強調(diào)的“內(nèi)圣外王”思想不謀而合。但是，哲學(xué)和政治學(xué)是兩個不同的學(xué)科。在西方哲學(xué)史上，唯一的哲學(xué)家國王是羅馬皇帝奧勒留。他是羅馬安東尼王朝的“五仙”之一。然而，奧勒留在臨死前把皇位傳給了他的兒子，著名的暴君準(zhǔn)將，羅馬帝國從此衰落。
好了，說完柏拉圖的思想，順便回答一下文章開頭的問題:“柏拉圖式的愛情”到底是什么？
后人對柏拉圖式愛情的理解是建立在他的“理念論”基礎(chǔ)上的。觀念的世界比現(xiàn)象的世界更完美，精神比肉體更純粹。所以柏拉圖的名字是和精神上的愛結(jié)合在一起的。
但是柏拉圖真的這么認(rèn)為嗎？答案是否定的。在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為精神或肉體上的愛都是多余的。他強烈反對婚姻自由，主張開明的政府安排婚姻，為年輕人選擇夫婦，強者配強者，就像繁育改良動物品種確保后代強壯一樣。
這不是個壞主意嗎？
柏拉圖的思想來源于斯巴達(dá)的社會制度。每一個思想家，畢竟是人，不是神，難免有時代的局限性。
這篇文章是根據(jù)趙霖的《西方哲學(xué)史講演錄》編寫的。
喜歡柏拉圖式戀愛，柏拉圖式的戀愛嗎
有一天，柏拉圖問蘇格拉底:什么是愛？蘇格拉底說:我請你穿過這片稻田，摘下最大最金黃的麥穗，但有一個規(guī)定:不能回去，只能摘一次。所以柏拉圖做到了。過了很久，他空著手回來了。蘇格拉底問他為什么空手而歸。柏拉圖說:“我在田里走的時候，看見幾個非常大、非常燦爛的麥穗，但我總覺得前面可能還有更大、更好的，所以沒有摘。”:但是，走著走著，總覺得看到的麥穗沒有之前看到的好，最后什么都沒摘。。。蘇格拉底意味深長地說:這就是愛。
又有一天，柏拉圖問蘇格拉底:婚姻是什么？蘇格拉底說:我請你穿過這片森林，把最粗最壯的樹砍下來，這樣你就可以把它放在屋子里當(dāng)圣誕樹了。但是有個規(guī)定:不能回頭，只能砍一次。所以柏拉圖做到了。過了很久，他帶著一棵樹回來了，這棵樹不是最高的，不是很大，也不是很粗壯，但是也不是很重。蘇格拉底問他為什么只砍這樣一棵樹。柏拉圖說:“當(dāng)我穿過樹林時，我看到一些非常好的樹。這次吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹還不錯，就選了。我害怕如果我不選它，我會錯過再次砍樹的機會，空手回家，即使它不是我遇到的最好的一個。這時，蘇格拉底意味深長地說:這就是婚姻。
還有一次，柏拉圖問蘇格拉底:幸福是什么？蘇格拉底說:我請你穿過這片田野，去摘一朵最美的花，但有一個規(guī)定:不能回頭，只能摘一次。所以柏拉圖做到了。過了很久，他手里拿著一朵美麗的花回來了。蘇格拉底問他:這是最美的花嗎？柏拉圖說:“當(dāng)我穿過田野時，我看到了這朵美麗的花，所以我摘下它，認(rèn)為它是最美麗的。而且，后來看到很多美麗的花，我還是堅持住了自己最美麗的信念。所以我摘了最漂亮的花。這時，蘇格拉底意味深長地說:這就是幸福。又有一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什么是婚外情。蘇格拉底讓他在樹林里來回走一次。在路上，他不得不撿起最美麗的花。柏拉圖滿懷信心地出去了兩個小時后，帶回了一朵鮮艷卻略顯凋謝的花。蘇格拉底問他:“這是最好的花嗎？”柏拉圖回答老師，“我找了兩個小時，發(fā)現(xiàn)這是最盛開最美麗的花，可是當(dāng)我摘下來帶回去時，它卻漸漸枯萎了?！边@時，蘇格拉底告訴他，“那是私事?！坝钟幸惶欤麊柪蠋熖K格拉底什么是生活，或者讓他在樹林里來回走一次。在路上，他不得不拿走最美麗的花。柏拉圖吸取了前車之鑒，放心地出去了三天三夜，卻沒有回來。蘇格拉底不得不進入樹林去尋找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已經(jīng)在樹林里安營扎寨。蘇格拉底問他:“你找到最美的花了嗎？”柏拉圖指著邊上的一朵花說:“這是最美的花嗎？”蘇格拉底問，“為什么不拿出來？”回答柏拉圖的老師:“如果我把它取下來，它會立刻枯萎。即使我不摘，它遲早也會枯萎。所以在它還盛開的時候我就住在它旁邊。當(dāng)它褪色的時候，找到下一個。這已經(jīng)是我發(fā)現(xiàn)的第二美麗的花了。”這時，蘇格拉底告訴他，“你已經(jīng)知道了生命的真諦。'
看完這個你會怎么理解？
最容錯的是愛情。
經(jīng)歷了愛情的無奈之后，對婚姻的態(tài)度會有很大的轉(zhuǎn)變，會選擇一個合適的，但不是最好的。
幸福就是在不斷的尋找中得到滿足。
婚外情看起來很美，但會枯萎，最終一無所有。
人生就是不斷尋找幸福！
n這篇文章是很久以前看的，今天重讀，感觸最深?？磥砦议L大了，嗯。
柏拉圖式戀愛百度百科，柏拉圖式戀愛是怎樣的
說白了，柏拉圖式的愛情是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種愛情觀。主要追求完美的內(nèi)心交流和客觀精神，本質(zhì)上是純粹的感情，【柏拉圖式戀愛】是一種沒有任何肉體關(guān)系的戀愛方式。
大家會如何對待和溝通柏拉圖式的愛情？
1.溝通
在柏拉圖式的感情中，精神本質(zhì)的純真侵害了國家利益，但如果一味追求完美的精神愛情，忽視人性的自然沖動，那就是不完美的愛情。
當(dāng)下，一定要調(diào)整好心態(tài)，適度溝通。根據(jù)溝通，傳遞自己的信息內(nèi)容和對方的想法。戀愛中，除了“吐司面包”，還應(yīng)該有“牛奶”。
2.適度和實際的嚴(yán)厲打擊
適度給予一些實際的嚴(yán)厲打擊。比如一個盆友，這種戀愛關(guān)系半年，最后堅持不下去了。就算一個人真的再愛你，【柏拉圖式愛情】也要在感情中刻意抵制這種沖動，那就很難談戀愛了。
尤其是在對外開放的社會發(fā)展的今天，兩性意識越來越對外開放，有些東西自然而然就產(chǎn)生了，這是可以理解的。
3.三觀契合
在一些電影作品中，經(jīng)?？梢钥吹綉賽壑械陌乩瓐D。對待柏拉圖的愛情，要注意兩個人的三觀是否真的一致。無論是身體上還是情感上，【柏拉圖之戀】不一定要只追求完美的熱情或者情感上的安慰，這樣情感會很快衰退！
柏拉圖式愛情是怎樣的，柏拉圖式的愛情到底是怎樣的
柏拉圖的感情一般是指沒有肉體接觸的精神上的愛。但事實上，柏拉圖并不抵觸人體的肉欲。柏拉圖的感情并不是人們普遍認(rèn)為的那樣，而是有著不同的含義。
柏拉圖關(guān)于互助友愛的論述常見于《飲酒之書》和《菲德爾之書》。
《飲酒之書》中，當(dāng)時很多知名人物聚在一起喝酒，【柏拉圖式的愛情】紛紛發(fā)表對愛情的看法。在這里，阿里斯托芬的描述非常有趣。
阿里斯托芬認(rèn)為最初的人有三種性別:男性、女性和陰陽人，這三種性別統(tǒng)一在一個人身上。而且原始的人體也是球形的，四條腿，兩張臉，四只耳朵對稱生長，都是現(xiàn)在人的兩倍多的人體器官。
那時候原始人類很強大，強大到可以挑戰(zhàn)神靈。這讓神仙們很不爽。如果人突然滅絕了，誰來祭神？于是宙斯想了一個辦法，把原來的人切成兩截，使他看起來像今天的人，只有兩條腿，一張臉，兩只耳朵，使他的體力被削弱。臉?biāo)鶎俚娜梭w就是被切割的“橫截面”，肚臍就是橫截面的皮膚被壓平后的疤痕。有警示作用，提醒人們上帝的懲罰。
斷交的人思念另一半，于是滿世界尋找。他們一旦尋找，就會彼此珍惜，永不分離。換句話說，親人是一個整體。宙斯看到抱在一起的人都不吃飯，【柏拉圖式愛情】直到餓死才懷上。總?cè)藬?shù)減少，神仙也沒再拜了。把生殖器官移到前面，這樣人就可以按性別繁殖了。
阿里斯托芬的短篇小說很有創(chuàng)意，也傳達(dá)了一個觀點:性是低人一等的，是深愛的人所不及的。被愛的人只想創(chuàng)造一個整體，性的發(fā)生及其結(jié)果(孩子)隔離了被愛的人的一致性，這是不被稱贊的。
在《飲酒》中，柏拉圖通過蘇格拉底談到了性與愛的關(guān)系。即愛情是一種介于神與人之間的“精靈”，處于無知與有知的中間狀態(tài)。愛情(丘比特eros)追求完美是美的核心理念。換句話說，當(dāng)一個人想和你在一起的時候，具體追求完美的就是漂亮的物品。人們可以通過在其中懷孕而擁有美麗的物體。
懷孕的這一生，不僅僅是生理上的孕育，更是生活上的提升。換句話說，不管是蘇格拉底還是他的徒弟柏拉圖，他們都想和你具體在一起。【柏拉圖式愛情】這種傷害無疑是非常長期的，一直持續(xù)到現(xiàn)在。
在今天的意識中，愛情和性早已不可或缺，“愛她，為他生個孩子”“為愛犧牲”這些術(shù)語也是蘇格拉底和柏拉圖對懷孕和愛情看法的當(dāng)代掛圖。
柏拉圖:美女只是“分”出了“美的核心理念”的器皿。
古希臘文化中很多圣賢在思考世界起源的時候，冰、火、氣、數(shù)這些名稱在柏拉圖這里成為了理念論，他覺得世界的起源是核心理念(核心理念類型)。宇宙往往就是宇宙，因為他們有這個核心思想(形式)。
簡單來說，水杯往往是水杯，取決于作為實際商品的水杯的核心概念“水杯”的類型。如果我們不能提前知道核心概念中的“核心概念水杯”，那么在實踐中，我們就無法知道實際商品中的“商品水杯”。
同樣，人之所以善良美好，也是因為擁有“善良”和“美好”這兩個核心概念。他進一步強調(diào)，核心思想不能馬上得到理性的認(rèn)可?！景乩瓐D之愛】換句話說，我們不能從感覺、觀看、觸摸中立刻認(rèn)出核心思想“水杯”，而只能從人的客觀邏輯思維中去辨認(rèn)。
柏拉圖說:一方面，人們說有幾個對象，這些對象都是美好的，好的。另一方面，人們說美本身和善本身對應(yīng)著這幾項的每一組。人們假設(shè)一個單一的核心思想，假設(shè)它是一個統(tǒng)一體，稱之為真。
當(dāng)我們給很多東西加上一個統(tǒng)一的名字時，我們就假設(shè)有一個核心思想?；蛘哂煤髞淼膶＜覍W(xué)者的話說，是一個階級定義的存在。比如按照人們的定義，各種水杯定義為所有實際的水杯:水杯。
如何理解世界的核心思想？柏拉圖覺得理性是無助的。柏拉圖并不否認(rèn)理性知識的功效，只是覺得理性知識是不完整的，只能客觀理解。專業(yè)知識不依賴于對事物的經(jīng)驗，而是來自于經(jīng)驗的邏輯思維；很明顯，在柏拉圖這邊，邏輯思維和客觀性可以達(dá)到事物的存在和事物基本原理的真諦，而經(jīng)驗則不能。
愛是每個人了解“美的核心理念”的途徑。
我覺得柏拉圖無法根據(jù)自己的感受去理解“美的核心理念”，但是借助丘比特eros(也就是人對愛的感性認(rèn)識)，每個人都可以做到。換句話說，柏拉圖的愛的概念不是感覺，不是墜入愛河，甚至不是更低的身體非理性，而是一種方式，一種尋找全球起源的“核心思想”的個人行為。
今天的話是:我們不能接受我愛的人，只是說他們愛我是達(dá)到某種目的的一種方式，不管聽起來有多好多高端?！景乩瓐D式的愛情】因為愛情是“美的核心理念”追求完美的實踐體現(xiàn)。
同樣，柏拉圖認(rèn)為淑女的美并不意味著她有美麗的外表和身材，而是她“分割”了“美的核心理念”，是一個包含“美的核心理念”的物質(zhì)器皿。
至此，柏拉圖根據(jù)對愛情等核心理論的闡述，取得了巨大的成功，恰當(dāng)?shù)赝瓿闪烁星榈奶嵘途癖举|(zhì)的飛躍。柏拉圖的感情也成為大家驚嘆的話題討論，甚至成為爭相模仿的少男少女的純情典范。
柏拉圖式愛情是，柏拉圖式愛情和柏拉圖愛情觀
這幾年，“柏拉圖式的感情”經(jīng)常被大家津津樂道。人們通常把“純粹的精神戀愛”稱為“柏拉圖式的感情”。理清這種認(rèn)識是一種拓寬和拓展。但看了被稱為其“姐妹”的銀輝·皮安和費德羅·皮安的全文，我覺得這種理解是片面的，不知道柏拉圖肉欲觀的真正含義。現(xiàn)在我想談?wù)勎覍Π乩瓐D肉欲觀的理解。
一、古希臘文化中“肉欲”的時代特征
當(dāng)時，在古希臘文化中，女性的地位相對較低。一般來說，他們扮演懷孕和被管理的人的角色。他們沒有中國公民的真實身份，無法接受系統(tǒng)軟件的文化教育，因此不具備“客觀性”。在這種情況下，“男孩對男孩的愛”已經(jīng)成為一種流行的習(xí)俗。這種“肉欲”發(fā)生在古希臘文化中的成年男性和青少年之間，他們分別是“愛人”和“被愛者”。作為未來都市幫的“中國公民”，男孩的【柏拉圖式愛情】將成為都市幫的主人，對都市幫的發(fā)展趨勢起到關(guān)鍵作用。所以要教育老肉欲的人，維護城市幫。在古希臘文化中，城幫制定了許多法律法規(guī)來規(guī)范男孩們彼此相關(guān)的個人行為。比如，肉欲的人必須是自由人，奴隸禁止追求完美的自由人男孩；比如保護男生免受暴力或者人身安全侮辱。除了“男生戀愛”的法規(guī)，思想家們也緊緊圍繞“肉欲”這一主題，寫出了許多經(jīng)典著作。
二、關(guān)于“會喝酒”
在講座中，五位演講者討論了他們在教授最著名和最重要的提奧蒂瑪之前對厄洛斯的理解。第一個說話的人是菲拉迪斯，他把厄洛斯描述成一個杰出的、榮耀的、歷史悠久的神。他覺得“愛情賦予的勇氣是可以被打敗和殺死的”；第二位發(fā)言人博薩尼亞重點為“男生的愛”辯護。他把愛欲分為“天上的”和“人的”。【柏拉圖式愛情】庸俗的愛情屬于“人”，與男生的愉快感情屬于“天”，注重精神實質(zhì)的肉欲；第三部Orik SimMarcus客觀分析了愛欲的利與弊，覺得肉欲不僅對人體有益，也有壞處，要學(xué)會適當(dāng)?shù)目刂?。第四種人阿里斯托芬認(rèn)為，人本來是由兩個人組成一個統(tǒng)一體，卻被宙斯一分為二，但當(dāng)人被自己的肉欲所逼，還是期待找到另一半，修復(fù)完美的局面，達(dá)到和諧統(tǒng)一。第五個是阿加頓，會喝酒的主持人。他不遺余力地用詩意的語言贊美厄洛斯，說厄洛斯公平、正義、聰明、勇敢、智慧。他的悼詞讓在場的人都舉起了手。
雖然前五人的論述不乏獨到之處，但從蘇格拉底的角度來看，他們的論述只停留在表面方面，看似獨特，實則空洞。【柏拉圖式的愛情】然后蘇格拉底把《飲酒》中贊美厄洛斯的話語，轉(zhuǎn)移到客觀辯證討論厄洛斯的方式上。蘇格拉底借女先知迪·馬體之口表達(dá)了自己的觀點，并從以下幾個方面進行了論述。
1.性愛的特征和本質(zhì)
喬斯是個“中介”，不美也不丑，不太好也不太壞，只是彼此比較接近。厄洛斯作為稀缺之王，豐饒之神之子，既不匱乏，也不碩果累累，得失不停運轉(zhuǎn)，處于智與非智的中間。所以愛欲一直在追求完美的商品。對善、善、福、樂的完美的永恒追求，被認(rèn)為是肉欲。
2.肉欲和懷孕
肉欲的期待總能追求完美的精神之美，而個體的生命是有限的，不可能永恒。所以，對完美的追求，按照懷孕的全過程來看，只能是“永恒”的。正如迪尤·馬體曾經(jīng)說過的，“因為懷孕，生命才得以延續(xù)，只有那些即將死去的人才不會輕易死去”。懷孕分為“人類懷孕”和“生命懷孕”。人類懷孕是按性別進行的，以達(dá)到氣血血肉的延續(xù)。生育和懷孕是為了傳遞一個人的靈魂、美貌、智力等品質(zhì)，從而達(dá)到精神生命的不朽。
3.愛情的上升臺階
在前述的基礎(chǔ)上，蘇格拉底用馬體的話明確提出了“愛的上升臺階”的定義，從愛一個快樂的身體，到愛一切美好的身體，再到追求美好的努力的個人行為，向許多美好的大學(xué)提問，再到向美國本身的大學(xué)提問。最后，他學(xué)到了“美”的核心思想，培養(yǎng)了智慧和傳統(tǒng)美德。一個感性的人可以遵循這些步驟并獲得永恒的心靈之美。
三、“Phaedro”
費德里科讓我印象深刻的是“人生牛車”的理論。蘇格拉底將靈魂描述為一輛牛車，由一匹好馬、一匹劣馬和一個騎手控制。生命始于天空，因為生命的羽毛傾向于向上飛。在天空中，生命長滿了翅膀飛了起來，飛得“超越了天界”，看到了傳統(tǒng)的美德、智慧、公平、正義，然后回到了天空。但是當(dāng)一匹壞馬控制不住的時候，【柏拉圖式愛情】生命就落入了這個世界，被人或者其他微生物占有。當(dāng)一個肉欲之人的生命在猶豫的狀態(tài)中誕生，他遇到了一個少年作為肉欲之人。少年的快樂，讓他的人生想起了他在“天外”看到的快樂和聰明。他要想重返天空，就受制于那并不豐滿光滑的羽衣，還得努力去期待。這種情況叫瘋癲。情感狂熱是高尚的。
生活每一次見到他的肉欲情人，他全身都是滾燙光滑的，見不到的時候又是不耐煩的，就這樣在快樂和痛苦之間循環(huán)系統(tǒng)，卻始終保持著對那個少年傳統(tǒng)美德的向往。這種感覺被稱為肉欲。當(dāng)他看到他的青少年時，他充滿希望。好馬遠(yuǎn)行會克制自己的感情，惡馬會拉著整個牛車沖向少年，失去控制。所有的生命都會被這種瘋狂的肉欲操縱，失去理智，忘記了他在天外看到的許多美好的本質(zhì)，再也回不到天上去了。但如果生活的主人能克制住那匹壞馬，客觀地接近心愛的少年，兩個人就能一起過上有控制的客觀的愛情日常生活。那么羽毛就可以滋潤，生命就可以回歸天空。
第四，柏拉圖的肉欲觀共同體現(xiàn)。
與大家經(jīng)常誤解的“純粹精神上的愛”不同，柏拉圖的肉欲觀與肉欲的吸引力并不矛盾。無論是《銀輝篇》還是《費羅德篇》，肉欲通常是一開始就被肉欲者的外在“美”所吸引而產(chǎn)生的。但要注意的是，肉欲在客觀上是可以被約束在一個有效的范圍內(nèi)的，要從表面的肉欲逐步達(dá)到生命中的肉欲，達(dá)到生命中的肉欲與情欲的有機統(tǒng)一，最終獲得心靈與靈魂的永恒之美。幾篇文章都注重對肉欲的客觀控制，以促進和提高靈魂的功效。這才是“柏拉圖式的感情”的真諦。
第五，柏拉圖肉欲觀在我國當(dāng)今社會的使用價值。
1.中國改革開放以來，雖然經(jīng)濟快速發(fā)展，但物質(zhì)主義和享樂主義的情況日益突出。很多人找對象的時候，主要考慮的是有沒有房有沒有車。還有一句話叫“寧可在寶馬V系后面哭，也不要在自行車后面笑”。事實上，這種情況的發(fā)生與目前的社會經(jīng)濟現(xiàn)實和我國傳統(tǒng)的家庭型制造企業(yè)有關(guān)。但這種戀愛婚姻未必有助于靈魂和精神的提升，更不會推動整個社會發(fā)展中精神文明的發(fā)展趨勢。另外，你也看到了，“顏控”【柏拉圖式戀愛】在找對象上的情況也很突出。雖然大家都愛美，柏拉圖的淫蕩通常是被肉體之美所吸引，但過于顏控和對性格的忽視，使得兩個人在婚姻中無法獲得生活中的真愛。婚姻更容易分裂，中國離婚率逐年上升，也導(dǎo)致社會發(fā)展的可靠性受到不利影響。因此，柏拉圖的肉欲觀對約會交友有一定的指導(dǎo)作用，需要每個人都能平衡物質(zhì)和精神，得到肉欲和生活肉欲的有機統(tǒng)一。
2.“柏拉圖式的感情”在很多領(lǐng)域被片面地誤解為男同性戀的代名詞。不能不提的是，雖然近幾年對雙性戀的接受度提高了很多，但卻刺激了類似“美色文化”“姐妹控”這種亞文化的特征和人群。但是，在這種圈子里，很大一部分都是在賣弄情欲，引人注目。顯然，這樣的情況很可能會使人們對少數(shù)群體產(chǎn)生更高的誤解，就像拿著蘸黑墨水的毛巾，同時試圖擦掉一塊夾層玻璃上的灰塵，以便人們看得更清楚，結(jié)果很可能越來越糟。柏拉圖的肉欲概念清晰地勾勒出了人與人之間的肉欲?！景乩瓐D之戀】性小眾群體正確對待自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，以不同于他人的方式接受自己的性欲，接受雙性戀等性小眾，消解對社會發(fā)展的歧視和偏見，具有積極主動的推動作用。另外，針對雙性戀衍生出來的亞文化的發(fā)展趨勢，可以給予一些具體的引導(dǎo)，多關(guān)注肉欲的本質(zhì)和對方生活的改善，而不是靠“賣腐敗”“賣豬肉”之類赤裸裸的刺激廢話，最終埋沒肉欲的本質(zhì)和真正的使用價值，與應(yīng)有的鋪面背道而馳。
柏拉圖式愛情來源，柏拉圖式愛情是
柏拉圖的愛情是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種愛情觀，追求精神上的溝通和理性的純粹愛情。但實際上，現(xiàn)在普遍意義的本義存在一些誤解。因為柏拉圖式的愛情植根于古希臘的理性主義傳統(tǒng)和同性戀愛情時尚。柏拉圖的對話錄《會飲》中提到，最高的愛是精神上的愛，是戀人雙方對真善美的共同追求，而這種共同追求只限于同性?！鞍乩瓐D之愛”的真正含義是同性之間的同性之愛。只有這樣的愛才是高尚而珍貴的。
柏拉圖式的愛情了解一下，有柏拉圖式的愛情嗎
這是一篇命題作文。
男人因為性而愛，女人因為愛而愛。這個爛梗被無數(shù)人演繹過無數(shù)次。為了這篇命題作文，我又看了一遍柏拉圖的愛情觀。幾千年來，人們把柏拉圖式的愛情理解為超越肉欲的純粹精神愛情。其實這是對柏拉圖的誤解。深刻的誤解。
本能，一個心理學(xué)術(shù)語，被普遍理解為有機體對某種行為的傾向。比如高智商生物的某些行為比如餓了想吃東西，困了想睡著，擁抱，接吻，甚至做愛，都是本能。
什么時候人們開始談?wù)摗靶浴绷耍繐?jù)《圣經(jīng)》記載，是亞當(dāng)和夏娃吃了禁果，有了“羞恥心”，才發(fā)現(xiàn)了“性”的存在。是人類在進化過程中給自己戴上了枷鎖，才做出了如此嚴(yán)重的“愛”與“性”的區(qū)分。在中國古代，當(dāng)朱成理學(xué)盛行的時候，非禮勿視也成為了整個社會道德化的教條，這也是為什么中國人和西方人在“性”的問題上往往更加隱晦和害羞的原因。
但今天討論的不是“是否對性開放”，而是本能。人們常說男人是用下半身思考的動物。這句話其實并不過分，以至于說精子去了大腦也無可厚非，因為從生物結(jié)構(gòu)上來說，男性在生理上更傾向于或者有更多的性體驗，從而獲得難以言喻的快感。而女性的性體驗天然受到生物性、痛苦性、被動性的制約，更何況三綱五常以及男權(quán)社會對女性的諸多束縛。
總得有人說說性經(jīng)歷是什么樣的。這是不是感覺要用很多詞來形容？比如做愛？直沖云霄？我特別想提出一個大膽的假設(shè)，它從我腦海里蹦出來的那一瞬間讓我震驚。是否有一天，人類可以進步到不問性體驗是什么感覺，而是像談花癡一樣，“我贏了一個幾百萬美元的案子，感覺棒極了，像做愛一樣血腥”或者“我今天吃了一頓美餐，感覺像做愛一樣美妙”……性就是性。一定要像什么東西才能被完美解釋嗎？
愛上一個人，又愛上一個人。我真的不得不佩服我的祖先創(chuàng)造文字的能力，但是“愛上一個人”并不是一種本能。渡邊淳一的《失樂園》中有這樣一段描述:
“我不知道是九牧的命令起了作用，還是清澈如洗的月光消除了風(fēng)的阻力。她第一次這么溫順，讓九牧有些不習(xí)慣。然后他打開了所有的浴袍。突然，這個女人完全暴露在月光下。
兒子的皮膚已經(jīng)很白了，在月光下看起來更白，只留下一個影子。就像一座白蠟雕塑。
“漂亮……”
再殘忍的劊子手，看到絕色美女都會心旌搖曳，庫米這樣身手敏捷的劊子手也抵擋不住這種美女的誘惑。
長期的伍迪很想立刻對這個赤裸的身體進行猛烈的攻擊，但他陶醉在這種美的享受中，于是改變了主意，繼續(xù)享受。
年輕的時候，我只知道我不顧一切的想要擁有它。隨著年齡的增長，我越來越喜歡用眼睛欣賞它。我把自己變成了月光，眼睛銳利地掃視著白色的皮肉。
白皮膚和黑影子一出現(xiàn)，女人的純潔就消失的無影無蹤。
男人不滿足于眼前的快感，開始愛撫女人。
在人類幾千年的生活中，我們一直在一遍又一遍地做著同樣的行為，為同樣的目的而奮斗。我們現(xiàn)在做的和幾千年前的人是一樣的。
“這種事不用學(xué)，自然會發(fā)生的?！?
這段話讓你看到情欲了嗎？這段話只顯示了我的直覺。能看出來對方的好是愛，看不出來對方的好是愛。無論是膚淺的親吻，還是激烈的占有需求。所有這些都是基于一種原始的沖動和本能。當(dāng)然，這種本能是建立在雙方共同感受的基礎(chǔ)上的，是人類超越其他物種的存在尺度之一。
舉個貼切的例子，我曾經(jīng)看過一部電影叫《在床上》，一個很簡單粗暴的片名。如題，整部電影從頭到尾只有一個場景，發(fā)生在汽車旅館的一張雙人床上。一開始，兩個陌生人從直接一夜，到想要探究彼此的生活，再到推心置腹，坦誠說出彼此的秘密。當(dāng)夜晚即將結(jié)束時，他們發(fā)現(xiàn)他們不僅僅是最初的肉欲。雖然影片的劇情有扯淡的嫌疑，但導(dǎo)演想表達(dá)的只是人與人之間從情欲到情感宣泄的本能。
回到文章開頭提到的對柏拉圖式愛情的誤解。
人們總是善于抓住自己認(rèn)為可以批判的東西，比如對精神愛情的討伐，卻忽略了柏拉圖對真愛的兩個非常核心的定義。
其中一個是關(guān)于希臘神話的，造物主把地球分成三種人:太陽、月亮和陰陽人。宙斯害怕這三種人的力量會威脅到神的統(tǒng)治，于是把日月和陰陽人一分為二。于是人被削弱到只有一半的靈魂，人一輩子都在尋找自己的另一半。柏拉圖在幾千年前就把這三種人定義為三種不同的愛。太陽的分裂部分是男人之間的愛，月亮的分裂部分是女人之間的愛，陰陽人是異性之間的愛。一生追求另一半的過程，就是追求一個完整的自我，一個完整的肉體結(jié)合，一個完整的精神結(jié)合。
柏拉圖式愛情的另一個核心思想是，這個世界上只有一個人，他對你來說是完美的，只對你來說是完美的。換句話說，每個人都有他的完美對象，一個且只有一個。不管你承不承認(rèn)，這種解讀近乎完美。
我的文字知識真的很淺薄，就是描述不出性經(jīng)歷是什么樣子，愛情是什么樣子。私，本能驅(qū)使我們?nèi)プ?，本能?qū)使我們?nèi)?。這是形而上學(xué)的，這是柏拉圖式的。
永遠(yuǎn)不要失去愛的能力。
柏拉圖式的愛情是什么意思，柏拉圖式的愛情觀
其實高中的時候，我還是懵懂的。只知道喜歡女生但是害羞，不敢奢望真的和女生生活在一起。那時候三線小城市就跟怪物一樣。只能享受被女生追，期待柏拉圖式的愛情。
似乎個人的精神戀愛才是戀愛中最好的升華。沒有發(fā)生的時候，我不會回答這個問題。遇到她，和她在一起，真的覺得愛的深處所有美好的東西都一一出現(xiàn)。精神上的默契和巧合，彼此之間的信任和愛，每次吵架之后，似乎都更加愛對方，愿意為她做任何事，甚至活下去。
這是很長的一生。不是你遇到的每個人都能給你的。
柏拉圖說，這樣的愛情是概念世界里彼此生命中唯一完美的維納斯。
錢樹說，在遇到她之前，她從未想過要結(jié)婚，結(jié)婚后，她也從未想過要和別人結(jié)婚。
還有我們的異地戀。
愛情名言 英語，與愛情相關(guān)的英語名言
1.'愛是對方的幸福比你自己的幸福更重要.'小杰克遜·布朗?！?/p>
愛是把別人的幸?？吹帽茸约旱男腋８匾！薄芨ドげ祭?/p>
2.“你不能把墜入愛河歸咎于地心引力。”–阿爾伯特·愛因斯坦”
談戀愛不能怪地心引力。-阿爾伯特·愛因斯坦
3.“別忘了愛自己?！?索倫·克爾凱郭爾'
別忘了愛自己。-索倫·克爾凱郭爾
4.'生活中最好的依靠就是彼此。'–奧黛麗·赫本”
生命中最美好的事情就是擁有彼此。“-奧黛麗·赫本
5.“我決定堅持愛情。仇恨是一個無法承受的負(fù)擔(dān)?！毙●R丁·路德·金?！?/p>
我決定去愛。因為仇恨是很大的負(fù)擔(dān)?！薄●R丁·路德·金
6.'愛是由居住在兩個身體里的一個靈魂組成的.'–亞里士多德”
愛是住在兩個不同身體里的同一個靈魂?！薄獊喞锸慷嗟?/p>
7.“愛情不會讓世界轉(zhuǎn)動。愛是讓旅程值得的東西。'–富蘭克林·p·瓊斯'
愛情不能讓地球轉(zhuǎn)動，但愛情可以讓你的人生旅程更有價值?！?富蘭克林·瓊斯
8.“我看著你，看到我的余生就在眼前。”–未知”
我看著你，預(yù)見到你會陪我一輩子?！啊涿?/p>
9.“這個世界上最美好最美麗的東西是看不見的，甚至聽不到的，必須用心去感受?！报C海倫·凱勒”
世界上最美好的東西往往是看不見，聽不見的，我們必須用心去感受。“海倫·凱勒。
10.'我寧愿和你共度一生，也不愿獨自面對這個世界的所有歲月。'-《指環(huán)王》
我寧愿和你共度一生，也不愿獨自走完一生。“——魔戒
11.“如果我知道什么是愛，那是因為你。”赫爾曼·黑塞'
因為你，我知道什么是愛?！薄諣柭ず谌?/p>
12.'一經(jīng)愛的觸摸，每個人都成了詩人。'–柏拉圖”
戀愛中的人都是詩人?！薄乩瓐D
13.“被一個人深愛著給你力量，而深愛一個人給你勇氣?！薄独献印?/p>
被人愛會給你力量，而愛一個人會給你勇氣?！啊献?/p>
14.'愛情就像戰(zhàn)爭:開始容易，結(jié)束卻很難.'門肯'
愛情就像一場戰(zhàn)爭:開始容易，結(jié)束難?！薄嗬ぢ芬姿埂らT肯
15.'失去并愛過總比從未愛過好.'-歐內(nèi)斯特·海明威'
愛過又失去了愛，總比從來沒有愛過好?！薄獨W內(nèi)斯特·海明威
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重度直男癌患者柏拉圖的女性觀——所謂“柏拉圖式愛情”的真相
很多小女生都向往“柏拉圖式的愛情”，認(rèn)為那是一對終身的完美升級版，高貴、隱忍、美好、浪漫。但個人認(rèn)為，如果柏拉圖生在今天，我真的很擔(dān)心他會被激進的女權(quán)主義者殺死。即使每個人都是守法的好公民，主流情緒的作者也不會。都怕自己不能太小。你或許可以參考以前譴責(zé)楊冰陽的努力。
為什么，我們先來看下面這段:
無論翻開柏拉圖的任何一部作品，都找不到對女性的贊美。相反，柏拉圖聲稱女性在道德方面遠(yuǎn)不如男性。她們比男人弱，所以比男人更陰險狡猾。他認(rèn)為女人輕浮、易激動、愛生氣、愛罵人、膽小、迷信。這還不夠。柏拉圖甚至斷言，變成女人一定是上帝對不幸的懲罰。因為只有那些控制不了自己，膽小怕事，沒有生活正義感的男人，死后才會轉(zhuǎn)世為女人。
柏拉圖認(rèn)為，讓女人和男人走到一起的，不應(yīng)該是愛情?；橐龅哪康氖巧鷥河?，婚姻的任務(wù)是生下盡可能強壯健康的后代。所以，讓一對合適的男女成為夫妻，應(yīng)該是城邦的義務(wù)，城邦應(yīng)該介入此事。男人在戰(zhàn)爭中是勇敢的。作為獎勵，城邦把女人分配給他們，女人應(yīng)該被視為男人的公共財產(chǎn)。
在這里，作為一個女人，我不得不承受一個鑄鐵的鍋蓋，以表明我贊同柏拉圖的一小部分觀點。比如女人易怒，膽小，迷信。在這一點上，只要看看挑釁的十幾萬文章有多受歡迎，占星命理理論有多受歡迎就可以證明了。
另一方面，柏拉圖與中國古代女作家班昭通過時空的距離，對女性地位的輕視達(dá)成共識。班昭的《女誡》，歷朝歷代影響深遠(yuǎn)，并不是從“謙讓為先”開始的。古代有個女人，生下來三天，躺在床下，做磚，齋戒。躺在床下，顯而易見是卑微弱小，主仆也是低人一等。拿到瓷磚，知道他們辛苦，值班。
但是，我不能認(rèn)同伯莎的婚姻目的論和女性財產(chǎn)論。如果這個連楊冰陽都不敢說的觀點在今天發(fā)表，恐怕會有不少女同胞發(fā)起眾籌項目來殺柏拉圖。所以，在這一點上，問題來了。所謂的「柏拉圖式的愛情」是什么？
有研究者認(rèn)為，“柏拉圖式的愛情”是一種通過身體美、靈魂美、道德美、認(rèn)知美最終進入美的本身的美。柏拉圖對愛的追求是對美的本身和美的理念的追求，所有的美都占有美的本身的一部分。所以，說了這么多，也能解釋為什么中文系專業(yè)課《美學(xué)》教材要提到柏拉圖這個哲學(xué)家。
在這一點上，必須說明的是，上述論點均引自德國存在主義哲學(xué)家、柏林自由大學(xué)教授威廉·韋賽德的《通往哲學(xué)的后樓梯——34位哲學(xué)家的思想與生活》。
這本書雖然是哲學(xué)入門，但由于德國學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，書中的所有內(nèi)容都能追根溯源。對于一個研究過存在主義和虛無主義，寫過《伏爾泰與歷史問題》、《哲學(xué)家的上帝:虛無主義時代的哲學(xué)與神學(xué)基礎(chǔ)》等專著的哲學(xué)家來說，已經(jīng)沒有必要再寫一本哲學(xué)導(dǎo)論的基礎(chǔ)書了。
特別是個人欣賞者是充分做到了所有成功的專業(yè)學(xué)科入門書籍的共同點，生動有趣，講解簡單，理性與趣味性相結(jié)合的作者。比如書中在介紹每一位哲學(xué)家時，不僅有對其思想的總結(jié)，還有一些帶有歷史意味的哲學(xué)八卦，比如“鮮肉美男子欲于子夜獻身，蘇格拉底不肯自討快樂”。
正因如此，這本書在很多著名學(xué)者開出的哲學(xué)入門書目、哲學(xué)自學(xué)必讀書目、業(yè)余讀者了解哲學(xué)要讀什么的書目中，都是必不可少的。這本書多年來已經(jīng)再版了幾次，受到哲學(xué)愛好者的廣泛歡迎。也是情理之中的事情。
注意，這本書雖然好，但請不要邊吃邊喝邊看，以免因為笑而噎到或嗆到自己。另外，不要在公共場所，比如公交車或者地鐵上閱讀，以免書中內(nèi)容造成過于豐富的個人表達(dá)，影響其他乘客。別問我怎么知道的。
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