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本文導(dǎo)讀目錄：

1、老子道德經(jīng)名句大全解釋，老子道德經(jīng)說(shuō)明什么道理

2、道德經(jīng)名句賞析，道德經(jīng)名句及解釋

3、道德經(jīng)名言50句，《道德經(jīng)》的名句

老子道德經(jīng)名句大全解釋，老子道德經(jīng)說(shuō)明什么道理

《老子》又名《道德經(jīng)》、《老子五千字五千篇》，是中國(guó)古代先秦諸子分家之前的著作，為當(dāng)時(shí)諸子所推崇。據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期老子李二寫的(好像是集作者、注釋者、抄寫者于一身)，是道家哲學(xué)的重要來(lái)源。陶靜分為兩部分。原作的第一部分是陶靜，第二部分是陶靜，沒(méi)有章節(jié)。此后，它被改為前面有37章的陶靜。它從38章開(kāi)始，分為81章。

老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部完整的哲學(xué)著作。

1.善如水，水是萬(wàn)物之善而不爭(zhēng)?！短侦o》。第八章”

說(shuō)明:至尊符如水。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之競(jìng)爭(zhēng)。

2、大方無(wú)邪；大設(shè)備免費(fèi)；巨大的喜悅；大象是隱形的?！兜滦薪?jīng)》第四十一章

解釋:最方的東西沒(méi)有棱角；非常大的工具不需要雕刻；音樂(lè)越好，音準(zhǔn)越遠(yuǎn)越低，形象越好，越空靈深遠(yuǎn)。

3.一如既往的小心，不會(huì)有失敗?！兜滦薪?jīng)》。第六十四章”

說(shuō)明:如果你到最后還是像開(kāi)始時(shí)一樣小心翼翼，就不會(huì)有失敗。

4.知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。陶靜。第三十三章

解釋:了解別人的人，只能算聰明。能夠理解自己的人是真正的智者。能打敗別人只能算厲害，能打敗自己才算真正的強(qiáng)者。

5.天地?zé)o情，以萬(wàn)物為狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。陶靜。第五章

解釋:“初”讀作(chú)。天地不動(dòng)感情，平等對(duì)待萬(wàn)物，圣人不動(dòng)感情，平等待人。

男人的承諾是承諾，但他的信是承諾。它比它容易。

-德行經(jīng)。第六十三章

說(shuō)明:輕易許下承諾的人，注定很少兌現(xiàn)。如果他們把事情看得太容易，他們必然會(huì)遭受許多困難。

與其說(shuō)太多，不如保持在中間。

陶靜。第五章

天地?zé)o情，以萬(wàn)物為草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。天地間，還尷尬嗎？而虛不屈，搬出去了。與其說(shuō)太多，不如保持在中間。

好人不爭(zhēng)論，壞人不爭(zhēng)論。

——《德行經(jīng)》。第81章”

解釋:善良的人是正直的，誠(chéng)實(shí)的，但不能說(shuō)好話。說(shuō)話好聽(tīng)的人不一定善良。

要直言不諱，要委婉，要直言不諱。

——《德行經(jīng)》。第四十五章”

解釋:正直的人就像順從的人，聰明的人就像愚蠢的人，能言善辯的人就像愚鈍的人，意思是有真才實(shí)學(xué)的人不暴露自己。

天下難事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。

解釋:世界上所有困難的事情都是在容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，世界上所有重要的事情都是從小的地方一步步形成的。

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人與地，地與天，天與道，道與自然。

陶靜。第25章

說(shuō)明:人必須遵循地球的規(guī)律和特點(diǎn)。地的原則是服從天，天以道為運(yùn)行基礎(chǔ)，道是自然的，沒(méi)有任何人為的動(dòng)作。

知者不言，言者不知。

——《德行經(jīng)》。第五十六章”

解釋:聰明人話不多，但到處八卦的人不是聰明人。

道生一，一生生二，二生三，三生萬(wàn)物。

——《德行經(jīng)》第四十二章

說(shuō)明:道是獨(dú)一無(wú)二的。道本身包含陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相交形成一個(gè)平的狀態(tài)，萬(wàn)物在其中產(chǎn)生。

圣人自知，不見(jiàn)其身；愛(ài)情不是妄自尊大的。

——《美德之書》。第72章”

解釋:賢者，既有自知之明，又不顯己。自愛(ài)不是自我高尚。

世界是軟的，世界是強(qiáng)的。

——《德行經(jīng)》。第四十三章”

說(shuō)明:世界上最弱的東西可以驅(qū)動(dòng)世界上最硬的東西。

方不削，廉而不削，直而不散，亮而不亮。

——《德行經(jīng)》。第五十八章”

解釋:方而不僵，角而不害，直而不放肆，亮而不刺眼。

丈夫在其厚位，不在其薄位；事實(shí)上，它不生活在中國(guó)。

——《德行經(jīng)》第三十八章

解釋:君子坦蕩蕩，不淺??；簡(jiǎn)單一點(diǎn)，不要活在虛榮里。

簡(jiǎn)單，自私，無(wú)憂無(wú)慮。

陶靜。第十九章

解釋:只有保持純真樸素的本性，減少私欲雜念，拋棄圣賢、智慧、儀式、法律的浮文，才能避免苦。

最好是有利可圖的。如果你很敏銳，你就不能保持很長(zhǎng)時(shí)間。

陶靜。第九章

解釋:與其持有盈余，不如適時(shí)止損；很難長(zhǎng)時(shí)間保持鋒利。

到虛極；保持安靜。所有的事情都一起做了，我又能看見(jiàn)他們了。

陶靜。第十六章

說(shuō)明:盡力讓靈魂的虛靜達(dá)到極致，讓生活安靜不變。萬(wàn)物一起茁壯成長(zhǎng)，所以我可以審視它往復(fù)運(yùn)動(dòng)的原因。

天地不能長(zhǎng)久，人呢？

陶靜。第二十三章

說(shuō)明:天地之變，不能長(zhǎng)久，何況人？

無(wú)所事事，無(wú)所事事，無(wú)味。

解釋:以無(wú)為的態(tài)度做一件事，以不惹事的方式處理事情，以平淡為味。

大器晚成；巨大的喜悅。

—《德行經(jīng)》第四十一章

解說(shuō):最大的樂(lè)器終于完成，最大的音樂(lè)無(wú)聲。

如果滿了，浪費(fèi)了就直了，壓抑了就滿了。抑郁了，就新了；少則有所得；如果多了，就混亂了。

陶靜。第22章

解釋:讓步將被保留，錯(cuò)誤將被延伸；低洼地區(qū)將被填滿，舊的將被更新；拿的少，就有收獲；拿多了就糊涂了。

天堂沒(méi)有親人，永遠(yuǎn)和好人在一起。

——美德之書。第79章

解釋:天的運(yùn)動(dòng)規(guī)律無(wú)論親戚朋友都是變化的，往往偏向于善于順應(yīng)天道的人。

天道有利無(wú)弊；圣人之道，為之而戰(zhàn)。

解釋:自然的法則是讓萬(wàn)物受益而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是不與人爭(zhēng)任何東西。

千里之行始于足下。

——《德行經(jīng)》。第六十四章”

說(shuō)明:千里之行，始于腳下的第一步。

自割無(wú)用；自吹自擂的人不會(huì)長(zhǎng)久。

陶靜。第二十四章

解釋:自吹自擂，立功不起；自大的人不可能成為別人的領(lǐng)袖。

如果缺少一個(gè)偉大的成就，它的使用不會(huì)有害。盈余大，其用不窮。

說(shuō)明:最完美的東西看似殘缺，但功能永遠(yuǎn)不會(huì)失效；最充盈的東西，看似空無(wú)一物，功能卻無(wú)窮無(wú)盡。

而大的委屈，肯定有更多的委屈；以怨報(bào)德，往好的方面想安全嗎？

解釋:深怨的和解，必然會(huì)留下殘余的怨恨；怎么會(huì)是以德報(bào)怨的正當(dāng)方式呢？

知足不辱，知危才能長(zhǎng)久。

——《德行經(jīng)》。第四十四章”

解釋:懂得知足，就不會(huì)受辱；知道適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；只有這樣，才能維持長(zhǎng)久的和平。

風(fēng)不會(huì)停，陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。

說(shuō)明:大風(fēng)不會(huì)刮一整天，暴雨有時(shí)會(huì)結(jié)束。

比實(shí)際難，但比實(shí)際大。

解釋:處理問(wèn)題要從容易的地方開(kāi)始，要想達(dá)到偉大的目標(biāo)，要從細(xì)微的地方開(kāi)始。

挫其銳氣，解其爭(zhēng)，和其光，以其塵。詹，似乎還是存在的。

陶靜。第四章

說(shuō)明:削弱其銳氣，排除其雜念，調(diào)和其光輝，混淆其污垢。

什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。

解釋:聰明人專攻幾個(gè)方面，知識(shí)面不廣；研究領(lǐng)域太多的人是達(dá)不到智者的水平的。

言語(yǔ)不美，但善良的話沒(méi)人信。

解釋:真言不美，美言不真。

冷靜勝，冷酷勝。和平對(duì)世界是正確的。

說(shuō)明:靜勝于擾，寒勝于熱。清靜主義可以統(tǒng)治世界。

道，非常道；出名，非常出名。

陶靜。第一章

說(shuō)明:道是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。如果能用文字表達(dá)，那就不是真正的“道”了。如果道可以命名，那就不是原來(lái)的道了。

治理一個(gè)大國(guó)，如果煮點(diǎn)新鮮的。

美德之書。第六十章

解釋:治國(guó)和煮一條小魚是一樣的。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，動(dòng)不動(dòng)就擾民，更不要說(shuō)輾轉(zhuǎn)反側(cè)了。

人不怕死，為什么怕死？

美德之書。第74章

說(shuō)明:人是不怕死的。為什么要用死亡來(lái)嚇唬他們？

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

——美德之書。第73章

說(shuō)明:大自然的范圍很廣，無(wú)邊無(wú)際。雖廣疏，不漏。

每個(gè)人都有事情要做，而我卻固執(zhí)而可鄙。

陶靜。第二十章

說(shuō)明:世界上每個(gè)人都認(rèn)為自己很聰明，做了正確的事，而我卻獨(dú)自意識(shí)到了自己的愚蠢和無(wú)知。

圣人最后都是不大的，所以才能變大。

說(shuō)明:圣人從不貪圖偉大的貢獻(xiàn)，所以能成大事。

他的身體在他后面，他的身體在前面，而他的身體在他外面。

陶靜。第七章

解釋:有事發(fā)生時(shí)，你可以虛心退縮，但可以在眾人中占得先機(jī)；把自己的生死放在一邊，卻能保全自己的生存。

知人者智，自知者明。

陶靜。第三十三章

解釋:能夠認(rèn)識(shí)別人叫智慧，能夠認(rèn)識(shí)自己是開(kāi)悟的必經(jīng)之路。

知其雄，守其雌，對(duì)世界最好。

陶靜。第二十八章

說(shuō)明:我深知什么是強(qiáng)，什么是強(qiáng)，但我愿意做世界上的一條小溪。

持古之道，為今用。

陶靜。第十四章

解釋:把握長(zhǎng)久存在的“道”來(lái)控制現(xiàn)實(shí)中存在的具體事物。

圣人之道，為之而戰(zhàn)。

解釋:圣人的行為準(zhǔn)則是不做與人競(jìng)爭(zhēng)的事。

勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。

解釋:能打敗別人就是強(qiáng)大，能克制自己的弱點(diǎn)就是強(qiáng)大。

漂亮的話能得到城市的尊重，漂亮的行為能增添人。

美德之書。第62章

解釋:好的言辭可以贏得別人對(duì)你的尊重；良好的行為可以鼓勵(lì)他人。

越學(xué)越多，越學(xué)越多。

——《德行經(jīng)》。第四十八章”

說(shuō)明:讀書的人，他們的情色裝飾與日俱增；對(duì)于求道者來(lái)說(shuō)，他們的情色裝飾日益減少。

很遙遠(yuǎn)，卻鮮為人知。

——《德行經(jīng)》。第四十七章”

解釋:他經(jīng)歷的越多，就越會(huì)知道自己的知識(shí)越少。

自知不明；自然就不明顯了。

解釋:持有自己觀點(diǎn)但又不是傾聽(tīng)者的人不容易理解事情；那些自以為是而別人不是的，不得而知。

生而無(wú)有，工而無(wú)靠，長(zhǎng)而無(wú)殺。是玄德。

陶靜。第十章

說(shuō)明:產(chǎn)生萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物而不占為己有，學(xué)習(xí)萬(wàn)物而不獨(dú)霸，此謂“宣德”。

所以，天地若能長(zhǎng)久生長(zhǎng)，則永生，因?yàn)椴皇亲陨摹?/p>

解釋:永遠(yuǎn)，天地之所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾皇菫榱俗约旱纳娑匀贿\(yùn)行，所以能長(zhǎng)久存在。

抱木，生于末；九層臺(tái)，累土起步；千里之行始于足下。

說(shuō)明:被擁抱的大樹(shù)長(zhǎng)出細(xì)小的嫩芽；一個(gè)非常高的平臺(tái)，建在每一堆泥土上；千里之行，始于足下。

如果你沒(méi)有看到你自己，你知道；不，所以彰；沒(méi)有自割，所以主動(dòng)；別夸了，這么久。夫不爭(zhēng)，天下不能與他爭(zhēng)。

說(shuō)明:不身臨其境也能觀察到事物的全貌；不自以為是，可以是非；而不是吹噓，可以得到功勞；我不自大，所以能長(zhǎng)進(jìn)。世界上沒(méi)有人能和他競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樗皇窃诤蛣e人競(jìng)爭(zhēng)。

強(qiáng)者死，弱者生。

——《美德之書》。第76章”

說(shuō)明:強(qiáng)與死一樣，弱與生一樣。

強(qiáng)兵被滅，壯木被斷。強(qiáng)的地方，弱的地方。

—《美德之書》第76章

說(shuō)明:逞強(qiáng)則毀，強(qiáng)則樹(shù)倒。強(qiáng)者總是處于劣勢(shì)；相反，弱者總是處于優(yōu)勢(shì)。

巨大的喜悅；大象是隱形的。

說(shuō)明:音樂(lè)越好，音準(zhǔn)越遠(yuǎn)越低，形象越好，越空靈深遠(yuǎn)。

鑿戶為室，不可時(shí)，可為室。

陶靜。破產(chǎn)重組保護(hù)

說(shuō)明:切割門窗建房時(shí)，門窗四壁都有鏤空部分，這樣房子才能住人。

想喝就要搞定；想變?nèi)酰鸵儚?qiáng)；欲廢之，必復(fù)興之；如果你想拿走它，你必須修好它。

陶靜。第三十六章

解釋:要想克制，先要膨脹；要想削弱它，首先要加強(qiáng)它；欲廢之，必先養(yǎng)之；如果你想抓住它，你必須首先給予它。

兵不祥之器，非君子之器，不得不用。

陶靜。第31章

說(shuō)明:武器，不祥之物，君子不用。它們只應(yīng)作為最后的手段。

圣人往往大大咧咧，以民心為心。

——《德行經(jīng)》。第四十九章”

說(shuō)明:圣人沒(méi)有固定的意志，而是人民的意志。

知足常樂(lè)。

——《德行經(jīng)》。第四十六章”

解釋:只有當(dāng)你知道自己的欲望是適度的，你不貪婪，你才能保持自己不斷的滿足。

人多利器，國(guó)昏；很多人很有技巧，奇怪的事情就產(chǎn)生了。

——《德行經(jīng)》。第五十七章”

說(shuō)明:人民擁有的利器越多，國(guó)家越容易陷入混亂；人們學(xué)到的技能越多，就會(huì)做出越多奇怪的東西。

痛苦大于不滿；責(zé)備大于欲望。

解釋:最大的惡是不滿，最大的錯(cuò)是貪婪。

五色致盲；五音不聾；五味爽口；馳騁獵獵，讓人瘋狂；稀有商品是一種阻礙。

——“陶靜。第十二章'

說(shuō)明:繽紛的色彩讓人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽(tīng)覺(jué)失靈；油膩的食物使人的舌頭失去味道；沉迷狩獵，使人發(fā)狂；稀有物品讓人行為不端。

言語(yǔ)不美，但善良的話沒(méi)人信。好人不爭(zhēng)論，壞人不爭(zhēng)論。什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。

解釋:真言不美，美言不真。善良的人不幸說(shuō)，聰明的人不善良。有真才實(shí)學(xué)的人不炫耀，炫耀自己懂得多的人不是真有學(xué)問(wèn)。

知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。知足者富有。強(qiáng)行有志。

解釋:能認(rèn)識(shí)別人叫智慧，能認(rèn)識(shí)自己叫聰明。能夠打敗別人才是強(qiáng)大，能夠克制自己的弱點(diǎn)才是強(qiáng)大。懂得知足的人是富有的。堅(jiān)持不懈，不懈努力，就是野心。

愛(ài)情會(huì)付出很多；躲多了會(huì)死。所以，知足不辱國(guó)，知難而止，才能長(zhǎng)久。

解釋:太愛(ài)名利，必然代價(jià)更大；如果你積累了太多的財(cái)富，你肯定會(huì)遭受更嚴(yán)重的損失。所以，懂得知足，就不會(huì)受辱；知道適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；只有這樣，才能維持長(zhǎng)久的和平。

上士聽(tīng)令而勤；中士聽(tīng)說(shuō)如果你活下來(lái)了，如果你死了；下士聽(tīng)了，哈哈大笑。

說(shuō)明:上士聽(tīng)了道的理論，努力去實(shí)行；軍士聽(tīng)了陶的理論，半信半疑；下士不同意陶的理論。

天道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，否則，損不足以服眾。

——《美德之書》。第77章”

解釋:自然法則是減少供應(yīng)的過(guò)剩和短缺。但是社會(huì)的法律不是這樣的，要?jiǎng)儕Z不足的人，養(yǎng)活有余的人。

不以言教，無(wú)為而得，世人所望也。

說(shuō)明:以“靜”之教，以“無(wú)為”之利，天下鮮有人能追得上。

天地相融，以民之默令，使之平等。

陶靜。第三十二章

說(shuō)明:當(dāng)天地的陰和楊琪和諧時(shí)，露水就會(huì)落下來(lái)，人們會(huì)自然地均勻它，而不用命令它。

人民很難治愈，但他們更有智慧。所以，以智治國(guó)，是國(guó)之賊；不以智治國(guó)，是國(guó)家之福。

美德之書。第六十五章

解釋:人民很難統(tǒng)治，因?yàn)榻y(tǒng)治者使用了太多的聰明才智。所以用智謀治國(guó)，必然危害國(guó)家；不別出心裁地治理國(guó)家，是國(guó)家的幸福。

神仙谷就是玄奘。玄奘之門是天地之根。如果留著，也不經(jīng)常用。

陶靜。第六章

說(shuō)明:孕育天地萬(wàn)物的道(谷神)是永恒的，稱為神秘母性。神秘母親的出生門是天地的根基。沒(méi)完沒(méi)了！它就是這樣歷久彌新，功能無(wú)窮。

如果你輸了，你就輸了。

陶靜。第二十九章

說(shuō)明:如果你用武力統(tǒng)治世界，你一定會(huì)失??；強(qiáng)控天下，你將失去天下。

如道在天下，猶谷在河海。

——陶靜。第三十二章

解釋:“道”存在于世界各地，就像江河大海一樣。所有的江河溪流都流入其中，所以萬(wàn)物自然服從。

我的話很好理解，也很容易做到。世人不能知，不能行。

——《美德之書》。第70章”

解釋:我的話很好理解，也很容易實(shí)現(xiàn)。但世界上沒(méi)有人能理解，也沒(méi)有人能執(zhí)行。

哪里有老師，哪里就有荊棘。從軍后，必有兇年。

陶靜。第三十章

解說(shuō):軍隊(duì)走到哪里，哪里就有荊棘。大戰(zhàn)之后，會(huì)有一個(gè)荒年。

所以我有一個(gè)大病人，因?yàn)槲矣猩眢w，而我沒(méi)有身體。我怎么了？

陶靜。第十三章

解釋:我很麻煩，因?yàn)槲矣猩眢w；如果我沒(méi)有身體，我會(huì)有什么傷害？

持古之道，為今用。要知道古代的開(kāi)端是冀濤。

解釋:把握長(zhǎng)久存在的“道”來(lái)控制現(xiàn)實(shí)中存在的具體事物。能夠認(rèn)識(shí)和理解宇宙的開(kāi)端，就叫知道。

放棄智慧，百姓受益百倍；仁義，人之孝；不棄利，賊無(wú)所得。

說(shuō)明:人放棄聰明才智，可以獲得百倍的收益；拋棄仁義，人就能恢復(fù)孝順本性；棄權(quán)謀利，則無(wú)賊。

世上無(wú)難事，只怕有心人。天下無(wú)道，軍馬生于郊。

解說(shuō):治天下符合“道”就能實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定，戰(zhàn)馬也能還田讓農(nóng)民耕種。治天下不符合“道”。即使懷孕的母馬也要被送上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)外圍生下小馬駒。

如果你輸了，你就輸了。是圣人無(wú)為，所以沒(méi)有敗績(jī)，也沒(méi)有恒心，沒(méi)有損失。

說(shuō)明:做某事的人會(huì)導(dǎo)致失敗，堅(jiān)持的人會(huì)受到傷害。所以圣賢無(wú)為，所以不會(huì)招致失敗，也不會(huì)因?yàn)閳?zhí)著而受損。

生而不擁有，為之努力不依賴，成功地活著。是因?yàn)槟悴幌肴ァ?/p>

陶靜。第二章

解釋:做點(diǎn)什么，但不要加上自己的傾向。成功了就不會(huì)偽裝自己了。因?yàn)椴痪庸?，所以不能輸?/p>

你以為自己是工具，其實(shí)沒(méi)有的時(shí)候，你可以用。鑿戶為室，不可時(shí)，可為室。所以，有圖利，無(wú)圖用。

說(shuō)明:捏粘土做器皿。器皿只有中空，才能起到器皿的作用。切割門窗建造房屋時(shí)，門窗的四壁都有空的部分，這樣可以起到房屋的作用。所以，“有”給人方便，“有”發(fā)揮作用。

相反方向的運(yùn)動(dòng)；弱者的利用。

-德行經(jīng)。第四十章

說(shuō)明:道的操作方法是以弱勝?gòu)?qiáng)；道的運(yùn)行規(guī)律是，它總是向相反的方向運(yùn)動(dòng)。

鄰國(guó)對(duì)峙，雞犬之聲不絕于耳，民不聊生，至死不渝。

——《德行經(jīng)》。第80章”

解說(shuō):國(guó)與國(guó)之間可以互相看見(jiàn)，雞犬的叫聲可以聽(tīng)見(jiàn)，但是人與人之間從生到死都沒(méi)有交流。

從事的人，往往在少數(shù)成敗。

世界上的神器是做不到也拿不到的。如果你輸了，你就輸了。

說(shuō)明:世界上的人民是神圣的，不能違背他們的意志和本性用武力來(lái)統(tǒng)治他們。否則，武力統(tǒng)治世界必將失敗；強(qiáng)控天下，你將失去天下。

握之易，求之不易；脆，易泛，略散。什么是白做的，什么是亂做的。

解釋:局勢(shì)穩(wěn)定時(shí)，容易維持和維護(hù)；當(dāng)一個(gè)事件沒(méi)有征兆的時(shí)候，就很容易圖謀不軌；東西易碎就容易溶解；東西在細(xì)微處容易丟失；把事情做好，防患于未然；為了治理國(guó)家，我們應(yīng)該在災(zāi)難發(fā)生之前就做好準(zhǔn)備。

我不知道，太晚了；我不知道，我病了。圣人不病，則病之所病。當(dāng)丈夫生病時(shí)，他并沒(méi)有生病。

——《美德之書》。第71章”

說(shuō)明:知道自己還不知道的東西，這很聰明。當(dāng)你不知道它的時(shí)候，認(rèn)為你知道它是非常糟糕的。道圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗曋疄槿秉c(diǎn)。因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)成缺點(diǎn)，所以他沒(méi)有缺點(diǎn)。

太，我不知道；其次，這對(duì)你有好處。其次，恐懼它；其次，侮辱它。缺乏信仰，就有不相信。

陶靜。第十七章

解釋:最好的統(tǒng)治者，人民不知道他的存在；其次，統(tǒng)治者，百姓親近他，贊美他；統(tǒng)治者再厲害，人民也怕他；第二個(gè)統(tǒng)治者，人民鄙視他。統(tǒng)治者的誠(chéng)實(shí)不足，所以人民不相信他。

名字和身體？你帶了多少貨？哪種病是死還是死？愛(ài)情會(huì)付出很多；躲多了會(huì)死。所以，知足不辱國(guó)，知難而止，才能長(zhǎng)久。

解說(shuō):名氣和生活哪個(gè)更貼心？生命和利潤(rùn)哪個(gè)更有價(jià)值？哪個(gè)比迷路危害更大？太愛(ài)名利，必然付出更大的代價(jià)；如果你積累了太多的財(cái)富，你肯定會(huì)遭受更嚴(yán)重的損失。所以，懂得知足，就不會(huì)受辱；知道適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；只有這樣，才能維持長(zhǎng)久的和平。

天道是工作后退休。

解釋:一件事做得圓滿，就要包容隱藏的東西，有所收斂，這是符合自然規(guī)律的。

有無(wú)相，難相得益彰，長(zhǎng)短相近，高低相近，音和，前后相隨，不變。

解釋:有與無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難與易互相形成，長(zhǎng)與短互相顯示，高與低互相豐富，聲與聲互相調(diào)和，前后相隨，是永恒的。

如果你沒(méi)有看到你自己，你知道；不，所以彰；沒(méi)有自割，所以主動(dòng)；別夸了，這么久。

說(shuō)明:不夸自己，可以表現(xiàn)出來(lái)。自以為是，反能量不清；不夸，可得功勞；不要夸自己，這樣才能長(zhǎng)久。

解釋:好的言辭可以贏得別人對(duì)你的尊重；良好的行為可以鼓勵(lì)他人。

道德經(jīng)名句賞析，道德經(jīng)名句及解釋

好水如水，水好萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

大方無(wú)角；大設(shè)備免費(fèi)；巨大的喜悅；大象隱形

如果你一如既往的謹(jǐn)慎，你永遠(yuǎn)不會(huì)失去任何東西。

知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。

天地?zé)o情，以萬(wàn)物為草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。

解釋:“初”讀作(chú)。天地不動(dòng)感情，平等對(duì)待萬(wàn)物，圣人不動(dòng)感情，平等待人。

道德經(jīng)名言50句，《道德經(jīng)》的名句

道，非常道，名，非常名；不，天地之始，是的，萬(wàn)物之母。

插之以利，閉之以門，挫其銳，解其爭(zhēng)，光其氣共享。

永遠(yuǎn)，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)闆](méi)有出生，所以能永生。

如果水是好的，那么水毫無(wú)爭(zhēng)議地對(duì)萬(wàn)物都是好的。

住的地方好，心好，言必信，行必果，物盡其用。

如果你被羞辱，你會(huì)受到嚴(yán)重影響。

容乃公，公乃王乃天，田乃道，道乃九。

俗人明，我獨(dú)，俗人觀，我獨(dú)。

如果滿了，如果浪費(fèi)了，就直了；如果是抑郁，那就是飽滿；窮則新；少則有所得；如果多了，就混亂了。

自無(wú)名，自是不彰，自伐無(wú)功，自人不長(zhǎng)。

知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其恥。

不是君子之器，萬(wàn)不得已，風(fēng)平浪靜，勝者不美。

了解別人的人是聰明的，了解自己的人是明智的

喪德之后，喪德仁義，喪仁義，喪義禮。

貴而賤，高而賤

反道者之所為，為弱者所用，世間萬(wàn)物皆生于有，而生于無(wú)。

大角落，大器晚成，無(wú)聲的聲音，看不見(jiàn)的大象。

道生一，生二，生二，生三，生萬(wàn)物。

萬(wàn)物負(fù)而抱陽(yáng)，怒而和。

大有所成則乏，大有所益則沖，大有所直，大有所拙，大有所辯。

天下有道，人間無(wú)道。郊區(qū)出生了一匹軍馬。

越學(xué)越多，越學(xué)越多，輸了，再輸。

冒生命危險(xiǎn)，生而為人，葬而為人。

世間有始，以為世間有母，以知子，知子，守母。

Xi，祝福之地，Xi，詛咒之地。

郭志達(dá)若肖鵬縣

天下難事必易，天下大事必細(xì)做。

抱木，生于郝底，九層臺(tái)，自累土。

千里之行，始于足下。

一種，二節(jié)儉，三不敢為天下先。

吃好，穿好，住舒服，風(fēng)情萬(wàn)種。

文字不美，好話沒(méi)人信，好人不辯，辯的人不好，知道的人不博，知道的人不知道。