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1.尚書
人在玩的時(shí)候失去了道德，玩東西的時(shí)候失去了理智。愿意和別人說，也愿意和別人說。
以調(diào)侃他人為樂，是道德敗壞的表現(xiàn)。太沉迷于某樣?xùn)|西，就會失去斗志。自己的意志必須符合道才能平和，別人的言論必須符合道才能被接受。
2.《春秋》
私眼讓你瞎，私聽讓你聾，私憂讓你瘋。
帶著私心看問題，什么也看不到；如果你帶著私心去聽問題，你就會變聾。你用私心去思考問題，你就瘋了，沒有規(guī)則。
3.國語
貪婪的心很難填滿。
人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可測。有多少東西是填不進(jìn)去的？他會引誘你踏入深淵。
4.戰(zhàn)國政策
太陽運(yùn)行，月亮圓缺，太陽失去，萬物繁盛，萬物衰敗。
正午過后，太陽會偏移，滿月之后，會虧，一旦太旺，一切都會衰退。凡事必反，凡事無完人。
5.詩經(jīng)
我的心是一塊石頭，轉(zhuǎn)不過彎來。心里都是土匪，我也不能摻和進(jìn)去。
愛情需要忠誠，誓言之所以叫誓言，是因?yàn)椴荒茌p易改變。承諾不是輕的，承諾一定會兌現(xiàn)。
6.道德經(jīng)
天下難事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
沒有人能一口氣變成胖子。我們必須一步一步來，一件一件來。再難也是從簡單開始，再大也有小的方面。
7.論語
我的三省吾身:是為了別人出軌嗎？交了朋友卻不信？你不習(xí)慣嗎？
反思才能進(jìn)步，人要想成長，首先要學(xué)會反思自己。只有反思自己的不足，看到自己的不足，才能成為更好的自己。
8.孟子
愛別人的人永遠(yuǎn)愛別人，尊重別人的人永遠(yuǎn)尊重別人。
尊重和理解是相互的。你用愛對待別人，別人也能回報(bào)你的愛。你得先尊重別人，別人才能尊重你。
9.中庸之道
只有天下至誠，才能經(jīng)營天下之大經(jīng)，建立天下之大基。
誠實(shí)正直是做人的根本。正如魯迅先生所說，偉大人格的品質(zhì)，一個(gè)重要的字是真誠。
10.大學(xué)
君子以德親其親，小人以樂而益其利，使其不忘天下。
不要忘記我們祖先的美德，以他們?yōu)榘駱?。只有這樣，偉大的事跡和偉大的成就才能永放光芒。
11.莊子
大閑，小閑；大詞熱，小詞詹。
大智慧的人，總是表現(xiàn)出豁達(dá)的態(tài)度；有才華的人斤斤計(jì)較。有大道理的話總是好理解的，有小聰明的反而全是廢話。
12.荀子
不想走就不想來，對城市沒有憐憫之心。那時(shí)候你動了，一切都來找你，你就能看出你能不能控制混亂。
不要沉湎于過去，也不要擔(dān)心未來。事情來了就做，機(jī)會來了就抓住。不要為無意義的事情煩惱，活在當(dāng)下。
13.韓非子
不一定能修古不期而遇。
墨守成規(guī)，不求突破創(chuàng)新，什么都做不好。
14.孝
愛別人而不愛自己的親人是不道德的。
一個(gè)連父母都不愛的人，怎么可能去愛別人？先學(xué)會愛父母，才能更進(jìn)一步愛別人。
15.墨子
河流的水不是一個(gè)來源的水；豬前一千顆珍珠不如狐貍白。
長江黃河之水非一源，名貴皮毛非一狐之毛。要想有質(zhì)的改變，必須要有量的積累。把小事做好，才是大事。
16.孫子兵法
求之，得之；其中，得之；自討苦吃，必有所失。
如果一個(gè)人的目標(biāo)太低，他的成就肯定不會高。當(dāng)人們志存高遠(yuǎn)時(shí)，他們可以朝著更高的理想目標(biāo)不斷前進(jìn)。
17.歷史記錄
智者有千般煩惱，必有所失；傻瓜也可能給聰明人出主意。
再聰明的人也會犯錯(cuò)，再笨的人也會有智慧。做人要謙虛，每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方。
18.淮南子
船游得好，馬跑得好。
船到橋頭自然直，誰會游泳你看不出來，千里馬中誰騎馬技術(shù)好你看得出來。只有真本事的人才能抓住機(jī)會。在機(jī)會到來之前，沉下心來充實(shí)自己。
19.漢書
忠言有益于行動，苦藥有益于疾病。
刺耳的話很難聽，但很有用，就像藥雖然苦，但能祛病一樣。一個(gè)說真話的朋友比一百個(gè)說漂亮話的朋友更有價(jià)值。
20.三國
勿以惡為之，勿以善為之。
再小的善舉，也是對別人好；再小的壞事，也會傷害到別人。不要做壞事。如果你做了一點(diǎn)壞事，好結(jié)果可能會離你而去。
21.顏家訓(xùn)
時(shí)間是一種遺憾，就像流逝的水。
時(shí)間一去不復(fù)返，你可以用錢買到一切，卻買不回時(shí)間。珍惜時(shí)間，不要浪費(fèi)時(shí)間，在有限的時(shí)間里做一些有意義的事情。
22.稟賦和治理的一般鏡像
贏才是君子；才勝德，意為小人。
品德出眾的人成為君子；無德之才只能是小人。有德無才不過是庸人，有才無德可能是壞人。
23.傳記
人生一場大病，只有一個(gè)“驕傲”字。
人可以有傲氣，但不能有傲氣。任何時(shí)候都不要把自己看得太重，永遠(yuǎn)謙虛謹(jǐn)慎。
24.譚才根
面對逆境，全身都是針和麥飯石，掙扎的時(shí)候沒有感覺；好的時(shí)候，滿眼都是矛和矛，不知道能不能把骨頭去掉。
人在逆境，周圍的困難推動你不斷奮進(jìn)；順境的時(shí)候忘記了潛在的風(fēng)險(xiǎn)，在yowza的環(huán)境里失去了斗志。
25、《日本知識錄》
天下興亡，匹夫有責(zé)。
一個(gè)國家有一個(gè)家，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)加入到美好家園的建設(shè)中來。我們是國家的主人。國家好不好，要看大家做得怎么樣。
26.伊名等待訪問的記錄
天子是什么不一定，天子不是什么不一定。
不要迷信權(quán)威，要自己知道對錯(cuò)。每個(gè)人的情況不一樣，別人的觀點(diǎn)不一定適合你，人要有自己的看法。
27.《一扇小窗戶的秘密故事》
開心的話經(jīng)常斷，生氣的話經(jīng)常丟。
開心的時(shí)候脫口而出，很可能就不聽話了。生氣的時(shí)候說不出話，一般都很難看。不能只說一會兒，要三思而后行。
28.西游記
山有自己的客運(yùn)路線，水深有自己的擺渡人。
人生沒有障礙。高山有路，深水有船。事情發(fā)生了不要慌，也不要自己嚇自己。慢慢來，總會找到出路的。
29.《紅樓夢》
萬兩黃金易得，知音難尋。
朋友很難找，但是得到了就要珍惜。朋友之間也有相處的技巧。不要太近，太近容易惹事，不要太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)容易誤認(rèn)自己。
30.曾國藩家書
家興旺，人勤儉，從不窮。
世界上沒有窮人，只有懶人。一個(gè)家庭只要手腳麻利，勤儉節(jié)約，生活就會好起來，只有怕苦怕累，懶懶懶的人，才會熬過貧困。
《道德經(jīng)》十句名言，道德經(jīng)十句經(jīng)典名言
《道德經(jīng)》中的一些耳熟能詳?shù)木渥幽阋欢ê苁煜?，但也許你不知道它們出自《道德經(jīng)》。我今天把它們列出來，你可以看看。
第一句:知人者智，自知者明，出自《道德經(jīng)》第三十三章。
第二句:天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。出自《道德經(jīng)》第七十三章。
第三句:千里之行，始于足下，出自《道德經(jīng)》第六十四章。
第四句:治大國，若烹鮮，出自《道德經(jīng)》第六十章。
第五句:不幸，幸?？?；Xi，一個(gè)祝福，一個(gè)詛咒。出自《道德經(jīng)》第五十八章。
第六句:知者不言，言者不知，出自《道德經(jīng)》第五十六章。
第七句:不幸大于不滿，責(zé)備大于欲望，出自《道德經(jīng)》第四十六章。
《道德經(jīng)》十大類經(jīng)典名言及解釋，《道德經(jīng)》十大類經(jīng)典名言翻譯
第一:道之根
獨(dú)立不變，而不危，可為天地之母。不知其名，字曰“道”。道，非常道；出名，非常出名。天地之無名始，萬物之名母。兩者同名異名，人稱玄機(jī)。神秘而玄妙，萬奇之門。第二:道之法。
道生一，一生生二，二生三，三生萬物。世間萬物皆因有而生，又因無而生。對你有好處，但是沒用。相反方向的運(yùn)動；弱者的利用。世界有始，以為世界為母。如果你有母親，你可以了解你的兒子。如果你留下你的母親，你將是安全的。第三:圣人之道
上士聽令而勤；中士聽說如果你活下來了，如果你死了；下士聽了，哈哈大笑。不，笑是不夠的。天道有利無弊；圣人之道，為之而戰(zhàn)。天道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，否則，損不足以服眾。人與地，地與天，天與道，道與自然。第四:自然之道
好水如水，水好萬物而不爭。以其無可爭辯，所以世界無法與之抗衡。天長地久，天地之所以能長存，是因?yàn)樗麄儾皇强孔约夯钪?。第五，生活方式?/p>
身材難，因?yàn)楸仁荽螅惶煜码y事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。什么是白做的，什么是亂做的。抱木，生于末；九層臺，累土起步；千里之行始于足下。第六:學(xué)習(xí)的方式。
足不出戶知天下；不窺，不見天日。很遙遠(yuǎn)，卻鮮為人知。是因?yàn)槭ト瞬荒苤雷约翰荒茏鍪裁?，卻看不到自己不能做什么。越學(xué)越多，越學(xué)越多。失與失，以致無為。什么都不做卻什么都不做。第七:做人之道。
知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。知者不言，言者不知。言語不美，但善良的話沒人信。好人不爭論，壞人不爭論。什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。而虛不屈，搬出去了。與其說太多，不如保持在中間。說話自然。因此，風(fēng)不會停止，陣雨不會持續(xù)一整天。不以言教，無為而得，世人所望也。所以，我們要看身體，看家庭，看村莊，看國家，看世界。我有三寶，一是善良，二是節(jié)儉，三是不敢為天下先。第八:生存之道
冒著生命危險(xiǎn)。十個(gè)學(xué)生中有三個(gè)；十個(gè)人中有三個(gè)已經(jīng)死了；十個(gè)人里有三個(gè)是天生要死的。生是柔弱的，死是堅(jiān)強(qiáng)的。草木的生命是柔軟而脆弱的，但它的死亡卻是枯萎的。所以，強(qiáng)者死，弱者生。強(qiáng)則滅，強(qiáng)則輸。強(qiáng)的地方，弱的地方。天下弱水，強(qiáng)弩之末。弱者勝強(qiáng)者，弱者勝強(qiáng)者，世人無所不知，也能做到。災(zāi)難大于輕敵，輕敵失了我的寶。又有錢又自大，自責(zé)不已。退而求其次，天道才是真。第九:治國之道
以治國，以奇兵，以無取天下。魚脫不了玉淵，國之利器不可示人。想分享就要分享；想變?nèi)?，就要變?qiáng)；欲廢之，必興之；想拿就要跟著拿。生于道，育于畜德，形于物，形于勢。是因?yàn)槿f物尊道，是高尚的。不，尚賢，使民不戰(zhàn)；不貴不稀的商品，讓人不偷；無欲無求，民不聊生。是圣人之治，清空其心，固其胃；微弱的野心能強(qiáng)化強(qiáng)壯的骨骼。使人無知無欲。讓老公知道不敢做。如果你什么都不做，你永遠(yuǎn)不會死。吃好，穿好，安居，享盡風(fēng)土人情，鄰國相望，聽到彼此的聲音，人民至死方休。第十:混亂之源
人的饑餓，加上它的糧食稅，就是饑餓。人之難治，因其有為，故難治。人之輕死，其存之厚，是輕死。人不怕死，為什么怕死？路廢，有義；智慧，有大假；六親不和，有孝心；國家處于混亂狀態(tài)，有忠誠的官員。失德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。放棄智慧，百姓受益百倍；仁義，人之孝；不棄利，賊無所得。歡迎喜歡和評論！
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《道德經(jīng)》名言名句，道德經(jīng)里的名言
1.我不愿如玉，也不愿如石(君子溫如玉)。
中國有句古話:“君子不離不棄?！弊釉?“君子如玉?！惫湃讼矚g佩戴玉石，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玉石的品質(zhì)與君子最為相似。佩戴玉石的目的是為了時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)和人品要如玉。但老子說:“我不要像玉，要像石?！蔽也幌胱鲇褚粯拥木樱鲆粔K普通的石頭。
原因很簡單。玉是珍貴的，但只有少數(shù)人才能得到。石頭無處不在，卻能為眾人所用，造福眾人。所以老子說:“最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)?！弊钫滟F的東西看起來不那么珍貴了。就像水和空氣一樣，它們是自由的，但遠(yuǎn)比玉石和黃金珍貴。所以道長越高，越像普通人，也就是“返璞歸真”的意思。
2.江海能做百谷之王，對他有好處(人往高處走)。
老子說:“江海能為百谷之王，是因其善”。江海之所以能變大，是因?yàn)樗恢玫停阅苋菁{世界上所有的溪流，所以“列強(qiáng)不如”。但是我們有句話叫“人往高處走，水往低處流”。下游，對我們來說，是不求上進(jìn)的頹廢姿態(tài)。那么到底是“骯臟”還是“進(jìn)步”？
水流低，但低到海底；人們走得很高，但沒有比山頂更高。因?yàn)樗鼈兌夹枰谢A(chǔ)來承擔(dān)，否則就會成為無根之水，空中樓閣。山只能容下一個(gè)人，谷可以容下一萬人。一個(gè)人把自己放得越高，他的能力就越有限。地載萬物，圣人載萬人，所以都要“臟”。
3.靜下心來，以為天下正(流水不腐，戶戶不亡)
我們常說“生命在于運(yùn)動”。多跑跑跳，多做運(yùn)動，對身體有好處，因?yàn)椤傲魉桓?，戶戶長不起來”。但在老子看來，最重要的是保持安靜。他不僅認(rèn)為“靜勝于躁”、“靜為躁之君”，而且認(rèn)為“靜為天下之最”，靜為天下之本。
俗話說“一戶不戶，流水不爛”，天天轉(zhuǎn)動的門軸，連蟲子都不愿意在里面落腳；即使是細(xì)菌也不能天天在流水中生長。路邊種的小樹往往很難成活，因?yàn)榻煌ǖ母蓴_太多。只有靜，才能養(yǎng)人，才能止?fàn)?，才能養(yǎng)生，才能成為天下之本。
4.所以兵戎相見，喪者勝(狹路相逢勇者勝)
我們常說，“狹路相逢勇者勝?！敝挥杏峦鼻?，冒著生命危險(xiǎn)，才能取得勝利。但老子說:“打仗是有話可說，但不敢做客，不敢寸步?！辈桓逸p易推進(jìn)，卻總是顯得主動退讓，不敢主動進(jìn)攻，卻又總是顯得處于被動防御。當(dāng)雙方都反抗，回避了必然，那么“哀悼的一方獲勝”。
送葬者就像被逼到了墻角。孫子兵法里說“圍三隙一”，他們就是不想把對方逼到墻角，成為送葬者。因?yàn)橛抡卟灰欢ㄊ菃收?，喪者一定是勇者。所以與其激勵(lì)人們斗志昂揚(yáng)，不如在悲痛和痛苦中奔赴戰(zhàn)場。我之所以難過憤怒，是因?yàn)槲覂?nèi)心有“善良”，有想守護(hù)和保護(hù)不被侵犯的東西?！吧屏迹杂赂摇焙汀皠倮c戰(zhàn)爭，堅(jiān)實(shí)與規(guī)則”。
5.不敢為天下先(敢為天下先)
老子說“不敢為天下第一”。原意是不敢站在全世界所有人面前指揮全世界。我不敢用自己的主觀意志去代替世界上所有人的想法，也不敢因?yàn)樽约旱睦嫒p害世界上所有人的利益。但是，我們現(xiàn)在所說的“敢為天下先”，就是敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，敢于率先。雖然意思變了，但這種行為在道教里還是禁忌的。
在完全不知道會有什么后果的時(shí)候站出來冒險(xiǎn)才是“敢”，就像我們只說敢不敢跳樓，不說敢不敢走路一樣。敢是以生命為代價(jià)的。“不敢”就是不賭，面對未知的情況要謹(jǐn)慎，不要輕易拿生命冒險(xiǎn)。所以“敢則殺；如果你敢，你就會活下去”。
6.公園雖小，世界上有錢人也多(人定勝天)。
我們常說“人定勝天”，意思是人類的力量可以征服自然，使其按照我們的意愿發(fā)展。但老子說“獨(dú)立不變”，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；他還說，“樸雖小，天下低能兒”。
世界上任何木材都來源于未加工的木材；每個(gè)人都是從嬰兒長大的。這個(gè)原木和寶貝就是“普”。它是萬物之祖，起源于天，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就像天真無法人工培養(yǎng)，只能保護(hù)，不能失去；自然無法人工創(chuàng)造，只能保證不被破壞；不虧不滅，這就是無為。所以面對天，老子的做法是“無為”，而不是“人定勝天”。
7.蒼天無親戚，總給好人(鍥而不舍，金石可刻)
我們常說“鍥而不舍，金石可開”，意思是只要堅(jiān)持，就一定能成功。然而老子說:“天無親戚，總施仁慈。”善良是指善于用正確的方式做事的人。如果方法不對，再怎么堅(jiān)持，最終也會失敗。
俗話說“先付出，后收獲”，但付出也是有講究的。地穩(wěn)厚，德廣，可載萬物。有付出就有收獲。雨后積水淺且不穩(wěn)定，連蚊子都不愿意在里面產(chǎn)卵，因?yàn)椴豢赡苡惺粘伞５郎畈豢蓽y，獨(dú)立不變，是世間萬物之母。所以，付出了就會有收獲。而你若給于愚見，蜉蝣之輩，那些身死骨枯之輩，你可憐的經(jīng)典只能是一場空。
8.足不出戶知天下(讀萬卷書，行萬里路)
讀萬卷書，行萬里路，已經(jīng)是我們共同的認(rèn)識，但我推崇的是“足不出戶，知天下”。“足不出戶知天下”——不要走出自己生活的大門，而要去外面追尋那些復(fù)雜的經(jīng)歷和感悟。堅(jiān)持世間萬物的本源，就能認(rèn)識世界；“看天不看地”——不要被外在事物的復(fù)雜變化所迷惑，去追求表象。只有把握住世間萬物的內(nèi)在規(guī)律，才能認(rèn)識天堂。
但有些闖蕩江湖經(jīng)驗(yàn)豐富的人，也不過是多了幾句經(jīng)驗(yàn)之談，并不是真的有智慧。所以老子說“知者不博，知者不知”，“知者遠(yuǎn)，知者少”，因?yàn)樗麄冏畛醯姆较蚴清e(cuò)誤的。
9.曲澤權(quán)(寧為玉碎，不為瓦全)
質(zhì)量多高貴?。《f子卻有不同的看法:伯夷和舒淇辭去了孤竹國的王位，卻餓死在首陽山，尸身未葬。包太狂妄了，他批判世界，抱樹而死。沈娣多次勸諫未果，投石自盡。他的尸體被魚和烏龜吃掉了。介子推被晉文公出賣，抱在懷里燒死。魏在橋下和一個(gè)女人約會。女子未能如期赴約，抱著橋柱溺水身亡。以上六人和被肢解的狗，沉入河中的豬，拿著勺子到處乞討的乞丐沒什么區(qū)別。都是重榮譽(yù)輕生的人，不顧健康長壽。
老子說“樂者全”。只有懂得求樂，才能自救，才能順利解決問題，而不是張口就“愿死”。這是對自己人生的不負(fù)責(zé)任。老子不主張呆板對抗，主張避障另辟蹊徑，即“屈”。即使看似遙遙無期，也會比直奔目標(biāo)更快的到達(dá)目標(biāo)。
10、以德報(bào)怨(以德報(bào)怨，為什么好)
有人問孔子:“以德報(bào)德如何？”孔子沒多想，直言:“你能做什么來報(bào)答別人的德呢？惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。“事實(shí)上，是這樣的。現(xiàn)在誰能以德報(bào)怨？不以怨報(bào)德是好的。因此，以德報(bào)怨逐漸被視為軟弱和卑鄙的象征。
不過老子說的是“以怨報(bào)德”，但這個(gè)“報(bào)”并不是回報(bào)的意思?！暗虏皇堑?，是德”。真正有美德的行為不是為了尋求回報(bào)。所以這個(gè)“報(bào)”就是“持”和修行的意思。真正的修行與對象無關(guān)，不因?qū)ο蟛煌淖冏约核钟械臇|西。
所以，有道之人行事。對于那些在明道的人和那些不住在明道的人，我以符合道(“善”)的行為來對待他們。只有這樣，才能把道應(yīng)用到世間，讓世間的每一個(gè)人都得道。同樣，對于老實(shí)人，我以誠相待；對于不誠實(shí)的人，我還是以誠相待，讓天下人都得到“信任”?！耙缘聢?bào)怨”，我以德待人，以怨待人，以善心待人，讓天下每一個(gè)人都得到“善舉”。
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《道德經(jīng)》的名句，道德經(jīng)中道的句子
1.世界上所有人都知道，美就是美，惡就是惡。知道什么是好就是好，不好好對待別人。
世界上所有人都知道美好的事物是美好的，所以有丑陋。大家都知道什么是善，所以有惡。
有無、難易、長短、高低都是相對的，它們的存在是相互印證、相互轉(zhuǎn)化，不斷向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，從而達(dá)到統(tǒng)一。
所以老子的“無為”不是無為，而是遵循自然規(guī)律，不謀私利，不亂作為，順應(yīng)自然規(guī)律就是“有為”。
2.挫其銳氣，解其紛爭，與其塵埃共光。
把它尖銳地磨損掉，排除它的雜念，使它微妙而光榮，把它和污垢混淆。這句話隱藏了老子對道的解釋，也是老子為人處事的智慧。
道無處不在，不在同一個(gè)地方。它能限制銳度，解決一切紛爭，與光同在，使萬物共享陽光與塵埃，使萬物歸于塵埃。
3、虛而不屈，搬出去。與其說太多，不如保持在中間。
天地間，大概就像風(fēng)箱一樣。雖然是空的，但是沒有盡頭。你越鼓勵(lì)它，風(fēng)就會越大。人靜下來，風(fēng)箱才會靜下來。守，就是遵循自然規(guī)律，應(yīng)用于世間萬物。
4.永遠(yuǎn)。所以，天地若能長久生長，則永生，因?yàn)椴皇亲陨摹?/p>
天地之所以能長久存在，是因?yàn)樗鼈儚牟磺蟛恍?，但這恰恰是它們不朽的根本。
這種天地?zé)o私的精神，利益萬物，成就萬物。反而可以長生不老，成就自我。我們現(xiàn)在就是這么說的。無私付出的人才能得到世人的尊重和愛戴。即使他們已經(jīng)逝去，人們也會永遠(yuǎn)記住并珍惜他們。
5.善如水，萬物水利。每個(gè)人都是惡的，安在濤就這么幾個(gè)。
圣人達(dá)到的最高境界就像水一樣。滋養(yǎng)萬物，但絕不與萬物競爭。水永遠(yuǎn)在低處，利人，無色無味，看不見，摸得著，道和水差不多。
6、樂從此過，莫能守，富而驕，自遺。天道是工作后退休。
沒有人能永遠(yuǎn)擁有寶藏，即使它裝滿了金銀。有了名利，自滿的人就會留下自己的煩惱。一個(gè)成功的人應(yīng)該知道如何約束自己的行為和鋒芒，否則很容易帶來災(zāi)難。
7.五色致盲，五音失聰，五味提神，馳騁獵狂。
外界的刺激往往會迷惑人的內(nèi)心。五顏六色的世界會讓人眼花繚亂，各種混雜的聲音會讓人失去聽覺。吃太多好吃的會讓人沒胃口，馬奔騰會讓人內(nèi)心感到狂野。世俗的誘惑總是讓人感到不安。
8.如果你被羞辱，你將會得重病。
得寵，失寵。無論得失，都會慌慌張張，每天都活在患得患失的狀態(tài)中。尊嚴(yán)和逆境在人的一生中是不可避免的。
人有大難是因?yàn)槲覀冇猩眢w，那么對權(quán)利的渴望能比生命更重要嗎？只有重視自己的生命和他人的生命，才能知道如何做人做事。
9、至虛極，守靜，萬物同心，我必觀復(fù)。
一切悄然興起，最后悄然離去。一切周而復(fù)始，人生就是這樣。
只有從內(nèi)心還原自己的本性，才能獲得清凈，否則，即使放下動以獲得清凈的念頭，也是枉然。保持客觀和冷靜。只有遵循自然變化的規(guī)律，你才能擁有平和的心態(tài)。
10、曲完整，廢直，洼滿，蓋新，得越少越糊涂。
有個(gè)成語叫“為了完美而妥協(xié)”，意思是為了保全而勉強(qiáng)遷就；為了大局暫時(shí)讓步。這里的意思是，如果事情發(fā)生了變化，你將會被冤枉去完成這條道路。
事情的規(guī)律往往是，恩怨可以保留，時(shí)間長了彎，就會繃直。低洼的地方往往能灌滿水，舊的被打破，就會迎來新的，少追求才能有所收獲。
越想越會迷茫。學(xué)會選擇。最重要的不是索取，而是知道放棄什么。貪了就會分心，精力和力量就會分散，最后卻得不到。
三十句英語名言，有關(guān)道德的英語名言
1、所有的人都可能犯錯(cuò)誤；在許多情況下，大多數(shù)人都是被激情或興趣所誘惑。(英國哲學(xué)家洛克)
每個(gè)人都會犯錯(cuò)，很多時(shí)候，大多數(shù)還是欲望或興趣誘發(fā)的。(英國哲學(xué)家洛克)
性格就是你在黑暗中的樣子。(穆迪。美國教士)
陰暗的地方最能體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)性格。(美國牧師穆迪D.L .)
勇氣是一架梯子，其他美德全靠它爬上去。(RSA劇作家克雷·布斯·盧斯)
勇氣是一架梯子，其他美德都可以爬上去。(美國劇作家魯思·b)
盡管有生命危險(xiǎn)，但由于一個(gè)普通人的無私行動，有人得救了，英雄誕生了。(美國作家斯蒂芬斯)
不顧危險(xiǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)普通人的無私行動，有人得救了，英雄就這樣產(chǎn)生了。(美國作家斯蒂芬斯)
不信任會傳染。但是，信任也可以。(英國作家羅賓斯·斯塔西亞)
不信任會傳染。但信任也是如此。(英國作家斯達(dá)卡
名聲是對美德的懲罰，也是對才華的懲罰。(法國作家尚福特)
優(yōu)秀的名聲是美德和政治操守的禁忌。(法國作家讓-瑪麗-蒙特福特。n .)
人類出于對希望、目標(biāo)和意義的需要而創(chuàng)造了上帝:一位無形的保護(hù)者和盡責(zé)的父親。(霍華德·梅爾。USAwriter)
人類出于希望、目的和意義的需要?jiǎng)?chuàng)造了上帝:一個(gè)無形的保護(hù)者和盡責(zé)的養(yǎng)育者。(美國作家梅爾h)
想為別人做好事的人必須做具體的事情；普遍的善是惡棍、偽君子和諂媚者的托辭。(英國詩人布萊克)
行善總是具體而具體的；抽象籠統(tǒng)的善行，是小人、偽君子、馬屁精的借口。(英國詩人布萊克w。)
我只知道，道德的是你事后覺得好的，不道德的是你事后覺得不好的。(美國作家海明威)
我只知道道德是指事后你覺得好的，不道德是指事后你覺得不好的。(美國作家海明威)
10、如果你想說服別人，你似乎可以說服自己。(英國政治家切斯特菲爾德)
要說服別人，你得先說服自己。(英國政治家切斯特菲爾德)
如果你的道德讓你沉悶。毫無疑問，他們錯(cuò)了。(英國小說家史蒂文森)
如果你的行為讓你不開心，那么這些行為無疑是錯(cuò)誤的。(英國小說家史蒂文森)
12、任何基于對永恒懲罰的恐懼的行為是被視為道德的還是僅僅被視為懦弱的，這是一個(gè)懸而未決的問題。(美國人文學(xué)家米德)
一個(gè)需要解決的問題是:基于害怕無休止的懲罰而產(chǎn)生的行為是被視為道德的還是應(yīng)該被視為懦弱的？(美國作家米德·m)
13、僅僅做好事是不夠的；一個(gè)人必須用正確的方法做這件事。(英國政治家約翰·莫萊)
人不僅要做好事，還要用正確的方式做好事。(英國政治家莫利j)
謊言掩蓋了我們的死亡、我們的不足、我們的恐懼和焦慮，以及我們在人群中的孤獨(dú)。我們渴望從熟悉的謊言中得到安慰，以創(chuàng)造一個(gè)更容易接受的現(xiàn)實(shí)。(美國作家梅爾)
謊言掩蓋了熙熙攘攘人群中的必然性、缺陷、恐懼、焦慮和孤獨(dú)。一個(gè)熟悉的謊言會創(chuàng)造一個(gè)更容易處理的現(xiàn)實(shí)。人們渴望從這些謊言中獲得安慰。(美國作家梅爾h)
道德實(shí)際上并不是關(guān)于如何使自己幸福的學(xué)說，而是關(guān)于我們?nèi)绾闻涞蒙闲腋５膶W(xué)說。(德國哲學(xué)家康德)
道德真的不是指導(dǎo)人們?nèi)绾巫屪约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾螒?yīng)得享受幸福的理論。(德國哲學(xué)家康德。一)
16、道德是一個(gè)國家的習(xí)俗；在吃人的國家，吃人是合乎道德的。(英國作家勃特勒)
道德是一個(gè)人所在國家的習(xí)俗:在吃人的國家，吃人是道德的。(英國作家塞繆爾·巴特勒)
道德是個(gè)體的群體本能。(德國哲學(xué)家)
這是個(gè)人頭腦中的社會本能。(德國哲學(xué)家尼采)
道德可能僅僅在于有勇氣做出選擇。(法國政治家勒姆)
道德可能只在于有勇氣做出選擇。(法國政治家布魯姆)
互相寬恕對方的缺點(diǎn)，這是通往天堂的大門。(英國詩人布萊克)
包容對方的缺點(diǎn)是通往天堂的大門。(英國詩人布萊克w。)
任何道德都不能建立在權(quán)威的基礎(chǔ)上，即使這種權(quán)威是神圣的。(艾耶爾。美國作家)
道德不能建立在權(quán)威之上，即使這種權(quán)威是至高無上的。(美國作家阿爾·a·j)
沒有什么比欺騙自己更容易的了。(古希臘政治家德摩西尼)
沒有什么比欺騙自己更容易的了。(古希臘政治家狄摩西尼)
個(gè)性對于人就像香水對于花一樣。(C C施瓦布。(美國商人)
品格之于人，猶如芳香之于花。(美國實(shí)業(yè)家施瓦布)
23、生活簡樸，思想高尚。(英國詩人華茲華斯)
生活要樸素，情操要高尚。(英國詩人約翰·德萊頓)
當(dāng)送禮的人不友善時(shí)，再好的禮物也變得不值錢了。(英國劇作家莎士比亞)
如果送禮者不真誠，最有價(jià)值的禮物也會失去價(jià)值。(英國劇作家莎士比亞)
然而，忍耐是有限度的，超過了限度就不再是一種美德。(英國政治家伯克)
克制也是有限度的，超過限度就不再是一種美德。(美國政治家伯克)
美德是勇敢的，善良是無所畏懼的。(英國劇作家莎士比亞)
美德是勇敢的，善良從來不怕。(英國劇作家莎士比亞)
我們都會說謊——小謊、大謊、必要的謊言，目的是為了確保社會和心理的安寧與舒適。(美國作家梅爾)
所有人的謊言——小謊、大謊、善意的謊言——都是保證社會安寧和心理安慰的必要措施。(美國作家梅爾)
我們知道什么是好的，我們清楚地理解它，但是我們不能實(shí)現(xiàn)它。堅(jiān)持不懈，相信自己的希望，是一個(gè)人的勇氣。(古希臘劇作家歐里庇得斯。)
我們知道善，我們理解善，但我們無法實(shí)現(xiàn)它。人的勇氣就是堅(jiān)信自己的希望能夠?qū)崿F(xiàn)，并為之不懈努力。(法國作家J.P)
哪里有真正的勇敢，哪里就有真正的謙虛。(英國劇作家、詩人吉爾伯)
真正的勇敢包括謙虛。(英國劇作家、詩人吉爾伯特)
言語可能是虛假的，也可能充滿藝術(shù)，嘆息才是心靈的自然流露。(英國劇作家沙德韋爾)
文字可以是有技巧的謊言；嘆息是靈魂的自然表現(xiàn)。(英國劇作家沙德韋爾t)
孔子關(guān)于道德教育的名言，孔子的道德名言有哪些
1.三人行，必有我?guī)煛＿x好的跟著走，選壞的換。
2.三軍可奪冠，匹夫不可奪志！
3.君子要慢言快行。
4.不能說的不說，不能說的說?？床坏筋伾苷f不能說。
5.欲速則不達(dá)。想要速度，就達(dá)不到；看到小利，就不會成功。
6.如果你不賢惠，你的渠道不誠實(shí)，你怎么會有，你怎么會死？
7.不改的話，太過分了！
8、不好學(xué)，它的封面也是扭的；勇于學(xué)習(xí)，就會迷茫。很難學(xué)，但是很瘋狂。
9.沒有遠(yuǎn)見的人一定有近憂。10。君子食不甘味，心安理得，對事物敏感，言語謹(jǐn)慎。他賢惠正直，可以說是好學(xué)。
11.謙恭無禮是苦功，謹(jǐn)慎無禮是尷尬，勇敢無禮是凌亂，直來直去是扭曲。
12.做自己不想讓別人做的事。
13.對他人有禮貌、尊重和忠誠。
14、躬自厚薄怨他人，則遠(yuǎn)怨。
15.交朋友，說話算數(shù)。用文字做朋友，用朋友幫助別人。
16.君子名必言，言必行。君子與言無關(guān)。
17.君子義即質(zhì)，禮即善，孫即善，信即善。紳士！
18.子曰:“能做到五件事，便是仁者天下。”不好意思。他說，“要慷慨，要信任，要敏感。謙恭、慷慨、贏得公眾、誠實(shí)、敏感、積極、善良以使人”。
19.三個(gè)得益的朋友，三個(gè)吃虧的朋友。誠實(shí)，體貼，多聽聽朋友的意見。如果你很友好，很柔軟，你會很尷尬，很受傷。
20、能言而不與之，失人；不能和文字相比，口誤。知道的人不會失信。
21也是，那就趕緊換。22。學(xué)者必忠，任重道遠(yuǎn)。你不認(rèn)為這是你的職責(zé)嗎？離死不遠(yuǎn)嗎？
23.君子畢恭畢敬而不損，對人畢恭畢敬，兄弟遍天下。他忠厚恭敬，雖是蠻國，卻能做到。不誠實(shí)之言，不尊重，雖立，行乎哉？
24.通過寫作交朋友，通過朋友幫助別人。
25.自慚形穢，令其四面受用，不辱人生，可謂秀才。
26.你想成為一個(gè)男人，你想成為一個(gè)男人。
27.見好思齊，見壞自省。
道家名言警句，道家名言100句
道，非常道；
可以點(diǎn)名，很有名；
未知世界的開始；
著名的萬物之母。
心存感激，好運(yùn)就會到來！
感激生命中所有的相遇！
道德經(jīng)中的十句名言警句，《道德經(jīng)》十句經(jīng)典格言及解釋
1.道可說，而不可說。出名，非常出名。天地?zé)o名之始，萬物有名之魂。
2.不管有沒有共存，都很難相輔相成。比較一下長度和高度。音相和。
3.如果你統(tǒng)治一個(gè)大國，你可以把它煮熟。
4.禍從口出，福從口出。
5.天下難事，必易其事。天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
6.人法、地法、天法、天法、自然法。
7.善良如水。水是萬物之善而不爭，是眾人之惡，所以只是道的問題。
8.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)而抱陽，怒而和。
9.不幸大于不滿，責(zé)備大于欲望，知足常樂。
10.知人者智，自知者明，勝則強(qiáng)，勝則強(qiáng)。
道德經(jīng)中的名言，道德經(jīng)里面的名言名句
把《道德經(jīng)》里的十句名言拿出來，記在心里，你就離一個(gè)中國人更近了。
道可以很有名，道名可以很有名，未知世界的開端，有名的萬物之母。
難不難，難不難，是長是短，是高是低，是不是音高，是不是聲音，是不是落后。這句話的意思是一切都是相對的。杯子的高度取決于和誰比。與一張紙相比，它很高，與一棟房子相比，它很矮。
治理一個(gè)大國，如果稍微煮點(diǎn)新鮮的。這句話的核心意思告訴我們，不要整天翻來覆去，要學(xué)會無所事事。
禍在福，福在禍。我們都非常熟悉“塞翁失馬，焉知非?！边@個(gè)充滿智慧的故事。我們都知道命運(yùn)相互依存的原則。
世界上的困難會變得容易；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。凡事循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一滴，不積跬步甚至千里，不積小流，無道成江河大海。
人之法，地之法，天之法，道之法，都是自然。作為一個(gè)人，我們應(yīng)該向地球?qū)W習(xí)你的美德。俗話說，天地?zé)o私。上帝不會有私心。我不會因?yàn)槟闶呛萌硕跄?，也不會因?yàn)槟闶菈娜硕o你地震。所以天地有大德。天道來依道之法。道是自然的，道自然有很多解釋。有因必有果，道就是因果關(guān)系。事情就是這樣。你可以慢慢體會，用一生的時(shí)間慢慢琢磨。反正千百年來都沒有定論，琢磨一下本身就是一件美好的事情。
善如水，水是萬物之善而不爭，是眾人之惡，所以只是道的問題。水有十大優(yōu)點(diǎn)。水對萬物都有好處，但水從不以自己為榮。流下來的東西都是水去的地方。人不愿意往下走，水愿意往下走，到最后，所有的臟和亂都給了水。沒關(guān)系，水愿意接受這一切，海納百川就是這樣。所以水的這種德行很高，叫做善如水。
道生一命二命二命三生三生，萬物有負(fù)有正，有氣有和。每個(gè)人都知道《笑傲江湖》中的男女主角，一個(gè)是令狐沖，另一個(gè)是任盈盈。這兩個(gè)名字是怎么來的？叫陶充之用或無益，這也是《道德經(jīng)》里的原話，所以金庸先生從《道德經(jīng)》里給這兩個(gè)人起了這么好聽的名字。
不幸大于不滿，責(zé)備大于對美德的渴望，所以知足常樂。人只有懂得知足，才能常年富足。
知人者智，自知者明，勝人者強(qiáng)，勝己者強(qiáng)。
作為一個(gè)中國人，如果我們能理解這十條諺語并牢記在心，并經(jīng)常用它們來影響我們的生活和舉止，我們就會活得更像一個(gè)中國人。
道德經(jīng)十句人生箴言，《道德經(jīng)》語錄
1.我不愿如玉，我如石(君子溫如玉)。中國有句古話:“君子不離不棄”，孔子說:“君子如玉”。古人喜歡佩戴玉石，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玉石的品質(zhì)與君子最為相似。佩戴玉石的目的是為了時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)和人品要如玉。但老子說:“我不要像玉，要像石?！蔽也幌胱鲇褚粯拥木樱鲆粔K普通的石頭。原因很簡單。玉是珍貴的，但只有少數(shù)人才能得到。石頭無處不在，卻能為眾人所用，造福眾人。所以老子說:“最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)?！弊钫滟F的東西看起來不那么珍貴了。就像水和空氣一樣，它們是自由的，但遠(yuǎn)比玉石和黃金珍貴。所以道長越高，越像普通人，也就是“返璞歸真”的意思。2.江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)樗纳屏?人往高處走)。老子說，“江海能為百谷之王，因其善”。江海之所以能變大，是因?yàn)樗恢玫?，所以能容納世界上所有的溪流，所以“列強(qiáng)不如”。但是我們有句話叫“人往高處走，水往低處流”。下游，對我們來說，是不求上進(jìn)的頹廢姿態(tài)。那么到底是“骯臟”還是“進(jìn)步”？水流低，但低到海底；人們走得很高，但沒有比山頂更高。因?yàn)樗鼈兌夹枰谢A(chǔ)來承擔(dān)，否則就會成為無根之水，空中樓閣。山只能容下一個(gè)人，谷可以容下一萬人。一個(gè)人把自己放得越高，他的能力就越有限。地載萬物，圣人載萬人，所以都要“臟”。3.靜靜的以為世界是對的(流水不腐，戶戶不腐)。我們常說“生命在于運(yùn)動”。多跑跑步，多跳跳，多運(yùn)動，對身體有好處，因?yàn)椤傲魉桓?，戶戶不腐”。但在老子看來，最重要的是保持安靜。他不僅認(rèn)為“靜勝于躁”、“靜為躁之君”，而且認(rèn)為“靜為天下之最”，靜為天下之本。俗話說“一戶不戶，流水不爛”，天天轉(zhuǎn)動的門軸，連蟲子都不愿意在里面落腳；即使是細(xì)菌也不能天天在流水中生長。路邊種的小樹往往很難成活，因?yàn)榻煌ǖ母蓴_太多。只有靜，才能養(yǎng)人，才能止?fàn)帲拍莛B(yǎng)生，才能成為天下之本。4.所以，兵戎相見，喪者勝(狹路相逢勇者勝)。我們常說“狹路相逢勇者勝”。只有勇往直前，冒著生命危險(xiǎn)，才能取得勝利。但老子說:“打仗是有話可說，但不敢做客，不敢寸步?！辈桓逸p易推進(jìn)，卻總是顯得主動退讓，不敢主動進(jìn)攻，卻又總是顯得處于被動防御。當(dāng)雙方都反抗，回避了必然，那么“哀悼的一方獲勝”。送葬者就像被逼到了墻角。孫子兵法里說“圍三隙一”，他們就是不想把對方逼到墻角，成為送葬者。因?yàn)橛抡卟灰欢ㄊ菃收撸瑔收咭欢ㄊ怯抡?。所以與其激勵(lì)人們斗志昂揚(yáng)，不如在悲痛和痛苦中奔赴戰(zhàn)場。我之所以難過憤怒，是因?yàn)槲覂?nèi)心有“善良”，有想守護(hù)和保護(hù)不被侵犯的東西?！吧屏迹杂赂摇焙汀皠倮c戰(zhàn)爭，堅(jiān)實(shí)與規(guī)則”。5.敢為天下先(敢為天下先)老子說“不敢為天下先”。原意是不敢站在世界面前對世界發(fā)號施令，不敢用自己的主觀意志代替世界的觀念，不敢因?yàn)樽约旱睦娑鴵p害世界的利益。但是，我們現(xiàn)在所說的“敢為天下先”，就是敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，敢于率先。雖然意思變了，但這種行為在道教里還是禁忌的。在完全不知道會有什么后果的時(shí)候站出來冒險(xiǎn)才是“敢”，就像我們只說敢不敢跳樓，不說敢不敢走路一樣。敢是以生命為代價(jià)的。“不敢”就是不賭，面對未知的情況要謹(jǐn)慎，不要輕易拿生命冒險(xiǎn)。所以“敢則殺；如果你敢，你就會活下去”。
6.公園雖小，天下錢陳也(人定勝天)。我們常說“人定勝天”，意思是人類的力量可以征服自然，使其按照我們的意愿發(fā)展。但老子說“獨(dú)立不變”，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；他還說，“樸雖小，天下低能兒”。世界上任何木材都來源于未加工的木材；每個(gè)人都是從嬰兒長大的。這個(gè)原木和寶貝就是“普”。它是萬物之祖，起源于天，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就像天真無法人工培養(yǎng)，只能保護(hù)，不能失去；自然無法人工創(chuàng)造，只能保證不被破壞；不虧不滅，這就是無為。所以面對天，老子的做法是“無為”，而不是“人定勝天”。7.蒼天無親戚，總給好人(堅(jiān)忍不拔，金石可刻)。我們常說“鍥而不舍，金石可刻”，意思是只要堅(jiān)持，就一定能成功。然而老子說:“天無親戚，總施仁慈?！鄙屏际侵干朴谟谜_的方式做事的人。如果方法不對，再怎么堅(jiān)持，最終也會失敗。俗話說“先付出，后收獲”，但付出也是有講究的。地穩(wěn)厚，德廣，可載萬物。有付出就有收獲。雨后積水淺且不穩(wěn)定，連蚊子都不愿意在里面產(chǎn)卵，因?yàn)椴豢赡苡惺粘伞５郎畈豢蓽y，獨(dú)立不變，是世間萬物之母。所以，付出了就會有收獲。而你若給于愚見，蜉蝣之輩，那些身死骨枯之輩，你可憐的經(jīng)典只能是一場空。8.足不出戶，通曉世事(讀萬卷書，行萬里路)已經(jīng)是我們的共識了。讀萬卷書，行萬里路，這是我們的共識，但我推崇的是“足不出戶，通曉人情世故”?！白悴怀鰬糁煜隆薄灰叱鲎约荷畹拇箝T，而要去外面追尋那些復(fù)雜的經(jīng)歷和感悟。堅(jiān)持世間萬物的本源，就能認(rèn)識世界；“看天不看地”——不要被外在事物的復(fù)雜變化所迷惑，去追求表象。只有把握住世間萬物的內(nèi)在規(guī)律，才能認(rèn)識天堂。但有些闖蕩江湖經(jīng)驗(yàn)豐富的人，也不過是多了幾句經(jīng)驗(yàn)之談，并不是真的有智慧。所以老子說“知者不博，知者不知”，“知者遠(yuǎn)，知者少”，因?yàn)樗麄冏畛醯姆较蚴清e(cuò)誤的。9.屈澤泉(寧為玉碎，不為瓦全)寧為玉碎，品質(zhì)何其高貴！而莊子卻有不同的看法:伯夷和舒淇辭去了孤竹國的王位，卻餓死在首陽山，尸身未葬。包太狂妄了，他批判世界，抱樹而死。沈娣多次勸諫未果，投石自盡。他的尸體被魚和烏龜吃掉了。介子推被晉文公出賣，抱在懷里燒死。魏在橋下和一個(gè)女人約會。女子未能如期赴約，抱著橋柱溺水身亡。以上六人和被肢解的狗，沉入河中的豬，拿著勺子到處乞討的乞丐沒什么區(qū)別。都是重榮譽(yù)輕生的人，不顧健康長壽。老子說“樂者全”。只有懂得求樂，才能自救，才能順利解決問題，而不是張口就“愿死”。這是對自己人生的不負(fù)責(zé)任。老子不主張呆板對抗，主張避障另辟蹊徑，即“屈”。即使看似遙遙無期，也會比直奔目標(biāo)更快的到達(dá)目標(biāo)。10.以德報(bào)怨(你怎么能以德報(bào)怨？)有人問孔子:“以德報(bào)怨如何？”孔子沒多想，直言:“你能做什么來報(bào)答別人的德呢？惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。“事實(shí)上，是這樣的。現(xiàn)在誰能以德報(bào)怨？不以怨報(bào)德是好的。因此，以德報(bào)怨逐漸被視為軟弱和卑鄙的象征。但老子說“報(bào)一報(bào)還一報(bào)”，但這個(gè)“報(bào)”并不代表回報(bào)?！泵赖虏皇敲赖拢敲赖隆?。真正有美德的行為不是為了尋求回報(bào)。所以這個(gè)“報(bào)”就是“持”和修行的意思。真正的修行與對象無關(guān)，不因?qū)ο蟛煌淖冏约核钟械臇|西。所以，有道之人行事。對于那些在明道的人和那些不住在明道的人，我以符合道(“善”)的行為來對待他們。只有這樣，才能把道應(yīng)用到世間，讓世間的每一個(gè)人都得道。同樣，對于老實(shí)人，我以誠相待；對于不誠實(shí)的人，我還是以誠相待，讓世界上的每一個(gè)人都能得到“信任?！币缘聢?bào)怨”，我以德待人，以怨待人，以善心待人，讓天下所有人都得到“善舉”。
道德經(jīng)十句經(jīng)典名言說透人生智慧，道德經(jīng)十句話,說透人生智慧
無為，無我，無欲，活在下面，清凈虛，自然。
道是道教的核心。是萬物的本源，也是一種規(guī)律。“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然?！边@是自然的。所以人要順應(yīng)道的規(guī)律，柔如止水，順其自然，順其自然。不要添加人為因素。
如果你沒有看到你自己，你知道；不，所以彰；沒有自割，所以主動；不自夸；因此，龍；夫不爭，天下不能與他爭。
我想我看不見，所以我看得很清楚。自以為是，所以是非分明。不要追求自己的榮耀，這樣你就完了?！耙?yàn)椴挥X得自己大而成為世界之王”，其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然。
有無相，難相得益彰，長短相近，高低相近，音和，前后相隨。
是與非可以轉(zhuǎn)化為是，難與易是相互形成的，長與短是相互顯現(xiàn)的，高與低是相互豐富的，高與低與聲是和諧的，前有后有后有后有。因此，任何事物都有兩面性。
像水一樣好。毫無疑問，水對萬物都有好處。
至善如水。水善于滋潤萬物而不與之競爭。
大道有仁義；智慧帶著極大的謬誤出來；六親不和孝；國家迷茫，忠誠。
棄道之時(shí)，需要弘揚(yáng)仁義；小聰明和聰明的現(xiàn)象出現(xiàn)了，假欺詐盛行了一段時(shí)間；有了家庭糾紛，才能表現(xiàn)出孝順和善良；國家大亂，才能見忠臣。
越學(xué)越多。因?yàn)槭チ诉@條路。失與失，以致無為。什么都不做卻什么都不做。
學(xué)習(xí)知識每天都要增加，但修養(yǎng)(或教化)每天都要不斷減少。減損減損，為了達(dá)到無為的境界，無為就無為。
知人者智，自知者明。
做人無非就是兩個(gè)過程，認(rèn)識別人和認(rèn)識自己。前者能讓你取長補(bǔ)短，而后者將所向披靡。
如果缺少一個(gè)偉大的成就，一個(gè)大的技巧是笨拙的，一個(gè)大的爭論是緩慢的，慷慨是缺乏的，一個(gè)大的成功是遲到的，大象是看不見的。
最完美的東西似乎也有缺陷；最聰明的東西似乎是最笨拙的；最好的口才就像不善言辭；最方的東西似乎沒有棱角；最大的器具終于完成了；HTC最響亮的聲音是無聲的；最大的大象沒有蹤跡。
生而無之，行而不倚之，長而不殺之，是玄德。
創(chuàng)造而不占有，成就而不居功，養(yǎng)育而不主宰命運(yùn)，這是一種深刻的美德。
不幸，那是幸福的所在；幸福，那是不幸的根源。
啊，幸福就在其中；啊，幸福，災(zāi)難就藏在其中。福報(bào)總是相互依存的，不要因?yàn)橐粫r(shí)的得失而迷失了自己。
道德經(jīng)十大經(jīng)典名句，道德經(jīng)十句經(jīng)典名言說透人生智慧
1、天下有難，必有易；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
世界上再難的事情，也有容易做到的時(shí)候。人們之所以能在大事上取得成功，是因?yàn)樗麄冊谶€很簡單的時(shí)候就開始做了。天下大事，非一蹴而就。所謂大事也是從小事開始的。所以，辦大事、難事、成大事，都是從最簡單的時(shí)候做起。
2、無名，天地之始；有名，萬物之母。
沒有形成的時(shí)候，一切都是“虛無”。既然可以稱之為名，那就是當(dāng)它“在”的時(shí)候，它就是開始被命名的世間萬物形成的本源。這是老子揭示宇宙的本源理論。
3.人法、地法、天法、天法、自然法。
也就是說，人要遵循自然規(guī)律，模仿大地如四季，按節(jié)氣耕種勞作；春天大地花開，冬天冰雪覆蓋。這是地球效仿天堂做出的改變。天遵循道的原則，道遵循自然規(guī)律，即人與天，人與地要遵循自然規(guī)律。
4.五音聾，五色盲，五味爽，馳騁獵狂，奇貨可居，令人討厭。
精彩的演唱會讓人聽不到正常的聲音，繽紛的色彩讓人眼花繚亂，豐富的食物讓人神清氣爽，狂野的狩獵讓人殘忍瘋狂，擁有稀世珍寶讓人行為不端，要未雨綢繆。
5.知人者智，自知者明，勝者強(qiáng)。
真正能理解別人的人是智者，真正能理解自己的人是開悟的智者。只用一種力量就能打敗別人，能和自己對抗的人，才是真正的強(qiáng)者。
6.我有三寶，我會保存:一是善良，二是節(jié)儉，三是不敢為天下先。
老子說他有三寶:一是善良仁慈，二是節(jié)儉，三是不敢在眾人面前較勁。
7.道生一，一，二，二，三，三事。
道是一種無形的法則，是獨(dú)一無二的。道可分陰陽，第三方由陰陽合而產(chǎn)生。世間萬物都是陰陽相生的。這是陶闡述的規(guī)律。
8.白做，亂治。
防患于未然；在事情還沒有亂的時(shí)候，先懲罰，也就是防患于未然。
9、道可道，非常道；出名，非常出名。
老子說“道”可以用語言來描述，但不是通常的道，“名”可以用文字來命名，但不是普通的名，意思是說“道”和“名”不是普通的字和詞可以輕易表達(dá)的。
10.夫不可爭，天下不可爭。
人只爭名逐利，逞強(qiáng)炫耀，世界上沒人能和你比。
道德經(jīng)名句精選及感悟，道德經(jīng)九大經(jīng)典名言悟人生
讓我們重溫一下《道德經(jīng)》中的經(jīng)典格言，感受一下圣賢在生活中的智慧。
第一，一個(gè)人的生是弱的，死是強(qiáng)的?！兜赖陆?jīng)》第76章
點(diǎn)評:人活著的時(shí)候，身體是柔軟的，人死了，身體就變得僵硬了。舌頭是最柔軟的，至死都不會壞；最堅(jiān)硬的牙齒是最早長出的。體弱多病的人往往壽命更長；身體強(qiáng)壯，很少生病的人，壽命往往很短。
第二，天道無親戚，常與好人。——道德經(jīng)。第79章
點(diǎn)評:天是自然運(yùn)行的規(guī)律。它對所有的事情都一視同仁，沒有偏袒或親近。
那為什么是“永遠(yuǎn)和好人在一起”？就是因?yàn)楹萌藭裱匀灰?guī)律，做什么都順其自然，而惡人不懂這個(gè)道理，經(jīng)常違背自然規(guī)律，從而受到自然規(guī)律的懲罰。
三、信不美觀，好話不信；善者不辯，辯者不善；什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人?！兜赖陆?jīng)》第81章
點(diǎn)評:誠實(shí)可信，就不需要刻意修飾；花言巧語往往不靠譜。真正的好人，不是花言巧語；油嘴滑舌的人往往不是好人。真正聰明的人，不一定是知識淵博的；一個(gè)見多識廣的人不一定是明智的。
第四，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！兜赖陆?jīng)》第73章
點(diǎn)評:天道公平，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，還不到時(shí)候。雖然時(shí)間跨度長，空間跨度廣，但一個(gè)好人一個(gè)壞人，永遠(yuǎn)不會錯(cuò)過。
五、我有三寶，保管好。善良，節(jié)儉，不敢為天下先。——道德經(jīng)。第67章
點(diǎn)評:這三條，可以仔細(xì)研究一下，真的是做人的三大法寶。第一，待人寬容善良；二、淡泊物欲，簡單樸素的生活；第三，謙虛，不與人爭強(qiáng)好勝。只要你能做到這三點(diǎn)，人生的境界就會很不一般。
6.江海之所以能成為百谷之王，就是因?yàn)樗纳屏?，所以能成為百谷之王?！赖陆?jīng)。第66章
點(diǎn)評:江海之所以成為世界各地河流交匯的地方，是因?yàn)樗朴诰幼?。人性和天道一樣。你越把自己放在下面，人們越尊重你。你越是把自己放在上面，別人就越看不起你。
七、善，我善；那些不好的，我也是好的，賢惠的。——道德經(jīng)。第四十九章
點(diǎn)評:善良的人，我用真心和善意對待他；如果我用真誠和善意對待一個(gè)不友善的人，他會受到影響，成為一個(gè)善良的人。
八、為學(xué)益，為失道?！兜赖陆?jīng)》第四十八章
點(diǎn)評:學(xué)習(xí)文化知識就是多學(xué)習(xí)；君主制是對自然本性的回歸。練得越久，欲望和習(xí)慣就會越少。
九、德不是德，是德；不失德，則無德。——道德經(jīng)。第三十八章
點(diǎn)評:德性的最高境界是出于自然，出于本性，不著痕跡，表面看不出什么。低級的德性總是講德性，總是想證明和展示自己的德性，卻失去了德性。
十、道可道，非常道。——道德經(jīng)。第一章
點(diǎn)評:我說的“道”，只能意會，不能言傳。只要用文字表達(dá)出來，就不再是不變的“道”了。
《道德經(jīng)》雖然洋洋灑灑講了五千個(gè)字，卻只是勉強(qiáng)用文字來描述道的性能和作用。所以我們讀經(jīng)，不要執(zhí)著于文字的表象，而要體悟文字背后更深層次的東西，這樣才能接近道。
道德經(jīng)的名句經(jīng)典及解釋，道德經(jīng)里的名句賞析
01善如水，水為萬物所好，無爭。
第八章[原文]
像水一樣好。水是萬物之善而不爭，是眾人之惡，所以只是道的問題。棲息地，好土地；心，善良；同，善仁；言，誠信；政府，善治；事，能力好；動起來，乖一點(diǎn)。只有老公不打，所以沒什么特別的。
[翻譯]
最善良的性格如水。水是天地之間的至善。它滋養(yǎng)萬物，你卻生活在它之下，不與之競爭。
[感覺]
水是生命之源。在這里，水被用來比喻好人的個(gè)性。俄羅斯作家列夫·托爾斯泰在日記中寫道:“做人要像老子說的那樣如水。沒有阻礙，他向前流動；遇到大壩就停下來；大壩決口，然后向前流淌。容器是方的，它就變成了方的；容器是圓的，它變成了圓的。所以，比什么都重要，比什么都強(qiáng)。”
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02我看不到自己，所以我知道；不，所以彰；沒有自割，所以主動；別夸了，這么久。但夫不戰(zhàn)，則天下不能與他戰(zhàn)。
——來源:《道德經(jīng)》第二十二章
【翻譯與解釋】:不僅看到自己，更能了解世界；不自以為是，可以多展示自己；而不是吹噓，就能取得成功；不要自大，這樣才能長久進(jìn)步；因?yàn)闆]有爭議，全世界都很難與之抗衡。
【感受】“無爭”被道家視為天道自然法則，其實(shí)是君子無爭的處世之道。
03.天地長存，所以天地能長久，因?yàn)椴皇亲陨?，所以能永生?/p>
——來源:《道德經(jīng)》第七章
【翻譯解釋】:天地長久。天地之所以能長久，是因?yàn)椴粸樽约憾?，所以能長久。
【感悟】天地非自生，故能永生。老子以天地映道的品格展現(xiàn)人類社會。
風(fēng)不停，雨不停。
——來源:《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯及解釋】:每天早上刮猛烈的颶風(fēng)，每天傾盆大雨。
【感受】老子提倡“表自然”，即少教自然。風(fēng)雨不能久，所以暴政不能久。
五色盲，五音聾，五味爽，野獵狂，奇貨可居。
——來源:《道德經(jīng)》第十二章
【翻譯與解釋】:五彩繽紛的顏色使人眼花繚亂，五音(鏗鏘)使人耳聾，五味使人惡趣味，馳騁狩獵使人癲狂，貴重財(cái)物使人偷盜搶劫。
【感受】“五色”、“五音”、“五味”是人類文化的組成部分。老子不提倡節(jié)欲，但反對放縱。
有利可圖總比沒有有利可圖好。而你再犀利，也不可能一直保持。從此幸福，莫能守。又有錢又自大，自責(zé)不已。
——來源:《道德經(jīng)》第九章
【翻譯解釋】:適可而止。不可能長時(shí)間保持鋒利。家里金玉滿堂，卻不能永遠(yuǎn)留著。有錢又自大，只能給自己帶來災(zāi)難。
【感悟】老子用豐裕和尖銳的比喻，說明從此幸福快樂，富貴驕橫容易招致災(zāi)難，他主張“功成身退，天之道”。
07歌全，廢直，郁滿，我們新，收獲少，迷茫多。
【翻譯】彎了可以求完美，彎了可以拉直；低的時(shí)候可以補(bǔ)；老了可以變新；拿的少可以得到的多；貪多了就會迷茫。
【感受】以上六句是古代成語。老子主張用辯證思維來理解和把握社會生活的變化。
08到虛極，保持安靜，讓一切都一起努力，我才能看到它的復(fù)蘇。
——來源:《道德經(jīng)》第十六章
【譯解】:使靈魂達(dá)到空無的極致，堅(jiān)守靜謐的美景，讓我們從萬物的變化中看到大道的存在。
【感悟】順應(yīng)自然才能體現(xiàn)主宰萬物的道，順應(yīng)道才能萬古長青。
簡單明了，自私自利。
——來源:《道德經(jīng)》第十九章
【譯解】:保持本質(zhì)的質(zhì)樸無華，減少自私的貪欲(這樣可以讓你對道沒有后顧之憂)。
【感受】老子提出了樸素?zé)o欲的思想。不染絲為素，不刻木為素。見平淡無奇的意思是:不要被外物所迷惑，失去了它的本來面目。老子主張人不能沒有欲望，但不能有貪欲，更不能有情欲。
10缺乏信仰，就有不相信。
【翻譯解釋】:缺乏誠信會導(dǎo)致失去信任。
【感受】人沒有信仰是站不住的。如果一個(gè)人不守信用，他就不能在社會上立足。
1.什么都不做，但是什么都不做。
——來源:《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯解釋】:大道總是順應(yīng)自然，無為而無不為，但也沒有它所為。
【感悟】這是老子哲學(xué)思想的一個(gè)重要命題。無為不是無為，無為是無為這個(gè)角色的最高評價(jià)。
12.企業(yè)不立，就不行。我不知道我看到了什么，但我不知道我是什么。我不知道我是什么，但我不知道我是什么。
——來源:《道德經(jīng)》第二十四章
【翻譯與解釋】:不能長時(shí)間踮起腳尖，跨步太遠(yuǎn)也走不遠(yuǎn)。自以為知識淵博的人是不懂的。自以為是的人，分不清對錯(cuò)。炫耀自己的人看不到優(yōu)點(diǎn)。自大的人是無法進(jìn)步的。
【感覺】體現(xiàn)了老子無為而治的思想。只有不逆自然，不驕不躁，才能達(dá)到目的。
人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。
——來源:《道德經(jīng)》第二十五章
【譯釋】:人取法與地，地取法與天，天取法與道，道是清凈自然的。
【感受】這句話是老子學(xué)說的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”論與天、地、人的基本關(guān)系?！暗婪ㄗ匀弧笔侵溉祟惿鐣妥匀欢家７碌?，而道只模仿自己。
14輕者失根，狂者失君。
——來源:《道德經(jīng)》第二十六章
【翻譯解釋】:考慮不周會導(dǎo)致失去基礎(chǔ)，鼓動會導(dǎo)致失去主導(dǎo)權(quán)。
【感受】《老子校訓(xùn)》說:“重在說自己自重，輕在說自己放縱。兩個(gè)人都很自律。叫靜無為，急為急功德。兩者都是治國之言?！?/p>
15物強(qiáng)體老。
——來源:《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯解釋】:事物到了繁榮，也就到了衰老。
【感受】物極必反，人極必衰。
6要想死，就要讓它固若金湯。如果你想變?nèi)?，你必須變?qiáng)。如果你想廢除它，你必須復(fù)興它。如果你想拿走它，你必須修好它。
——來源:《道德經(jīng)》第三十六章
【翻譯解釋】:要讓它收縮，必須先打開；要削弱它，先加強(qiáng)它；要廢他，先讓他發(fā)跡。如果你想帶走他，先給他。
【感受】老子通過對四對矛盾運(yùn)動的分析，闡述了自己的辯證思想。他把這個(gè)道理歸結(jié)為“弱勝強(qiáng)”，認(rèn)為打仗和治國都離不開這個(gè)道理。
知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。知足者富有，被迫者野心勃勃。
——來源:《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯解釋】:能理解別人的叫機(jī)智，能認(rèn)識自己的叫聰明。能夠打敗別人只能說明實(shí)力，強(qiáng)大才能叫做打敗自己。知道自己滿足的人(總覺得)自己有錢，實(shí)踐的人(只說明)自己有大志向。
【感受】這是老子的精神修養(yǎng)論。認(rèn)識自己，反省自己，征服自己，是做人的必備?！白灾呙鳌薄ⅰ白詣僬邚?qiáng)”是千古名言。
18慷慨無角，大器晚成，大嗓門，隱形大象。
——來源:《道德經(jīng)》第四十一章
【翻譯解釋】:最方的東西看不到它的棱角。設(shè)備做的越貴，速度就越慢。最響的聲音聽不到，最大的影像沒有痕跡。
【感悟】這句話意在解釋為什么“道”的存在是常人難以理解的。因?yàn)榇蟮罒o限，常人感官難以觀察，所以“無形，萬物之象”。
9世界是軟的，世界是強(qiáng)的。
——來源:《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯及解釋】:世界上最柔軟的東西也能疾馳穿過世界上最堅(jiān)硬的東西。
【感悟】“弱勝強(qiáng)”，這是老子對自然的感悟，深刻地指明了“道”的本質(zhì)。
愛得多要付出很多，隱藏得多會導(dǎo)致死亡。知足不辱，知危才能長久。
——來源:《道德經(jīng)》第四十四章
【翻譯及解釋】:太愛名利會帶來很大的傷害，太多的財(cái)產(chǎn)積累一定會給自己帶來不幸。知足的人不會蒙受恥辱，知道適可而止不會給自己帶來危險(xiǎn)，這樣才能長久平安。
【感覺】普通人比較知性自私，貪得無厭，危在旦夕?！爸恪焙汀爸埂睉?yīng)該是人們在生活中應(yīng)該遵循的原則。
21以義治國，以奇用兵，以無取天下。
——來源:《道德經(jīng)》第五十七章
【翻譯與解釋】:只有用正確的方法治國，用奇特的戰(zhàn)術(shù)，與民同息，穩(wěn)定民心，才能臣服于天下。
【感悟】只有治國有方，用兵有奇，順應(yīng)自然，才能做到無為而治。這是老子治國平天下的基本方略。
22見小則明，守軟則強(qiáng)。
——來源:《道德經(jīng)》第五十二章
【翻譯解釋】:看到幾樣?xùn)|西叫光明，保持虛弱叫力量。
【感悟】有出息的人，此處要觀秋，可對外軟弱。
如果缺少20個(gè)偉大的成就，它們的使用不會有害。盈余大，其用不窮。要直言不諱，要委婉，要直言不諱。
——來源:《道德經(jīng)》第四十五章
【翻譯與解釋】:最完美的一個(gè)，總讓人覺得少了點(diǎn)什么，但功能從不失效。最充盈如空，作用無窮。最正直的看起來是彎的，最靈巧的看起來是笨的，最好辯的看起來是不講道理的。
【感悟】老子認(rèn)為，當(dāng)事物達(dá)到最高境界時(shí)，其表現(xiàn)形式就會歸于自然。
24.禍從口出，福從口出。
——來源:《道德經(jīng)》第58期
【翻譯解釋】:啊，福報(bào)靠它，啊，福報(bào)藏在里面。
【感受】這是老子的一句名言，帶有辯證的思想。我們要正確對待時(shí)運(yùn)，從不利中看到有利，從有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，指出“好事可以壞，壞事可以好”。
25.一個(gè)偉大的國家治理好了，就會有點(diǎn)新鮮感。
——來源:《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯解釋】:治理大國如同烹小鮮(道理相同)。
[感覺]這是老子的治國方略。毛云川說:“煮魚膩了，就把它打碎；待人接物煩了，就壞了?！比绻阒廊绾巫鲷~，你就知道如何對待人民。'
圖26難比易，因?yàn)榇蟊燃?xì)。
——來源:《道德經(jīng)》第63章
【翻譯與解釋】:處理困難的事情要從容易的地方著手，做大事要從細(xì)微處著手。
【感悟】只有由易到難，積少成多，才能成就大事。
27世上難事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
——出處:《道德經(jīng)》第63章
【翻譯與解釋】:世間一切難事，必易其成，世間一切大事，必始于細(xì)微處。
【感悟】天下大事，沒有不可能的事情，大處著眼，小處著眼。往往有前途的人，從小到大做事，成就了大事。不做小事，就做不成大事！
28什么是白做的，什么是亂做的。
——出處:《道德經(jīng)》第64章
【翻譯解釋】:防患于未然，防患于未然。
【感受】老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物都在量變過程中，但在變質(zhì)變之前，有些還處于初級階段，需要盡快解決。
29合木，生于末；九層臺，累土起步；千里之行始于足下。
【翻譯解釋】:折疊的大樹從萌芽發(fā)起，九層平臺用筐土堆積；千里之外，還要從腳下一步一步來。
【感悟】揭示量變質(zhì)變的深刻道理。從實(shí)際出發(fā)，積少成多，才能成大事。
30一如既往的小心，什么都不會丟。
【翻譯與解釋】:如果你像當(dāng)初那樣認(rèn)真對待最后的工作，沒有什么是不成功的。
【感受】堅(jiān)持是做事的關(guān)鍵。誰笑到最后，誰笑得最好。
31信仰不美好，善良的話不相信；善辯者不辯，辯者不辯，知者不知，知者不知。
——來源:《道德經(jīng)》第81章
【翻譯與解釋】:誠實(shí)的語言不華麗，華麗的語言不誠實(shí)，善良的人不會說好話，說好話的人不善良；聰明人不是傻子，傻子也不聰明。
【感受】老子提出了“真善美”理論，這是《老子》五千字的精辟論斷。
我有三寶，我會保存:一是善良，二是節(jié)儉，三是不敢為天下先。
——出處:《道德經(jīng)》第67章
【翻譯及解釋】:我有三件永遠(yuǎn)不會放棄的寶貝:一是善良，二是節(jié)儉，三是不逞強(qiáng)，爭強(qiáng)好勝。
【感受】老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。是愛情“三寶”的起點(diǎn)和歸宿；生活上的節(jié)儉和管理上的簡單是“三寶”的關(guān)鍵；“敢為天下先”是老子“三寶”的核心。
33善于做學(xué)問的人不動武，善于打仗的人不發(fā)火，善于克敵制勝的人不相處，善于用人的人做到以下幾點(diǎn)。
——來源:《道德經(jīng)》第六十八章
【翻譯解釋】:善于當(dāng)將軍的人，從不自夸，勇武；優(yōu)秀的戰(zhàn)士不會輕易發(fā)火；善于克敵者，不與敵正面交鋒，善于用人者，謙讓于人。
【感悟】“在下”和“不辯”是老子思想的重要方面。結(jié)合用兵用人，闡述“不爭之德”，強(qiáng)調(diào)“以弱勝強(qiáng)”思想的軍事應(yīng)用。
34當(dāng)士兵反抗時(shí)，哀悼者獲勝。
——出處:《道德經(jīng)》第69章
【翻譯及解釋】:兩軍勢均力敵，傷心一方勝。
【感悟】兵必勝，軍隊(duì)在義憤和壓迫面前戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。
35人不怕威風(fēng)，但是很偉大。
——出處:《道德經(jīng)》第74章
【翻譯與解釋】:當(dāng)人民不再懼怕(統(tǒng)治者的)強(qiáng)制時(shí)，混亂的威脅就來了。
[感受]得民心、得民生是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
36圣賢知己而不見己，自愛而不自注意。
——來源:《道德經(jīng)》第七十二章
【翻譯解釋】:圣賢有自知之明，從不示人。他們自愛，從不表現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
【感悟】自知自愛是人的修養(yǎng)達(dá)到極高境界的體現(xiàn)。
37人不怕死，就沒有辦法怕死。
【翻譯與解釋】:當(dāng)人連死都不怕的時(shí)候，還會怕你用死來威脅他們嗎？
【感悟】治國要仁政。用暴力統(tǒng)治人民，人民就會反對他們。
強(qiáng)者死，弱者活。
——出處:《道德經(jīng)》第76章
【翻譯解釋】:強(qiáng)者屬于死亡的范疇，弱者屬于生命力的范疇。
【感受】弱勢可能轉(zhuǎn)強(qiáng)，強(qiáng)勢則轉(zhuǎn)衰。
39柔勝于強(qiáng)，弱勝于強(qiáng)，世人一無所知，無能為力。
——來源:《道德經(jīng)》第七十八章
【翻譯及解釋】:弱不如強(qiáng)。沒有什么是你不知道的，但是很少有人能做到。
【感受】弱比強(qiáng)。大家都知道卻做不到。大家做不到的，往往是高尚的人追求的目標(biāo)。
40江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)樗娜蚀龋运艹蔀榘俟戎酢?/p>
——出處:《道德經(jīng)》第66章
【翻譯解釋】:江海始終處于最低點(diǎn)，可以容納上百條河流，所以可以成為山谷之王。
山海爭水，水必還海。只有善于謙虛，善待他人，才能得到人們的支持和擁護(hù)。
【感悟】老子的哲學(xué)思想及其創(chuàng)立的道家學(xué)派，不僅對中國古代思想文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對中國兩千多年的思想文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
41世界上每個(gè)人都知道美是美好的，也是邪惡的；知道什么是好是好，但不是好。
——來源:《道德經(jīng)》第二章
【翻譯解釋】:世界上所有人都知道，美之所以美麗，一定是因?yàn)槟撤N丑陋；大家都知道善之所以善，是因?yàn)楸赜袗骸?/p>
【感受】美丑善惡對立存在。
②知其雄，守其雌，為天下流；知其白，守其黑，為天下第一，知其榮，守其恥，是天蓋。
——來源:《道德經(jīng)》第二十八章
【翻譯與解釋】:我知道我的本性是堅(jiān)強(qiáng)的，但我一直保持著女性的特質(zhì)，(將會成為)這個(gè)世界所屬的溝渠和小溪。明知道本性是白的，卻保持一種混亂黑暗的局面，會成為世界的范式。明知道身份的榮耀，卻守著屈辱的位置，(會成為)世界所屬的川谷。
【感悟】這句話成為歷史上很多名人的呼吁。
4插上它，關(guān)上它的門，一輩子勤快。
【翻譯解釋】:堵住私欲的通道，關(guān)上情感的大門，你就永遠(yuǎn)不會尷尬一輩子。
[感悟]老子的話道出了潔身自好，壓抑對安全的渴望的道理。
44天的路是有益而無害的。圣人之道，為之而戰(zhàn)。
【翻譯及解釋】:自然規(guī)律對萬物有利而不害。圣人遵循的原則是為天下所有人帶來利益但不與之競爭。
【感悟】老子對“道”做了總結(jié)性的論述。“天道有益而無害”是老子的自然觀?！笆ト酥溃瑸橹鴳?zhàn)”是他的政治觀。
45生而無之，做而不靠，成功而活。
【翻譯與解釋】:養(yǎng)育一切而不為己有，做一切而不依靠自己的努力，取得成功而不自傲。
【感受】器小易滿，海納百川。淺薄的人以自己為榮，做大事的人永遠(yuǎn)謙虛。
46老公的輕諾會有點(diǎn)信仰；越容易越難。
【翻譯與解釋】:輕易許下承諾的人，必然輕易食言，輕易取物的人，必然遭遇意想不到的困難。
【感悟】一諾千金，一言為定。只有仔細(xì)思考，才能心中有計(jì)，才能成就大事。
47天地?zé)o情，以萬物為草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。
——來源:《道德經(jīng)》第五章
【譯釋】:天地不偏不倚，任萬物自生自滅；圣人無偏愛，讓百姓自己照顧自己。
【感悟】草狗是古代祭祀中用草捆住的狗。雖然人們把它裝飾得很漂亮，但用完后就扔掉了。他們不愛他也不恨他。人們以自然的態(tài)度對待稻草狗。圣人無偏愛，但將凡夫俗子回歸自然。
48世間萬物皆生于有，而生于無。
——來源:《道德經(jīng)》第四十章
【譯文】世間萬物都是由(看得見的)具體事物(存在)而生，具體事物(存在)是由看不見的“道”而產(chǎn)生的。
[感覺]這是老子對世界觀的診斷。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
【翻譯解釋】:天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。網(wǎng)雖然薄，但是不會漏。
【感受】這和“想讓別人知道，就要什么都不做”“不伸手，就要被抓”是一個(gè)道理。
50天堂無親戚，常與好人。
——來源:《道德經(jīng)》第七十九章
【翻譯解釋】:天道對人沒有偏愛，結(jié)果卻是常常幫助好人。
道德經(jīng)的名言，《道德經(jīng)》10句經(jīng)典名言翻譯
《道德經(jīng)》十大經(jīng)典語錄道可道，非常道
道德經(jīng)是對中國人影響最大的三大思想著作之一，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶?！兜赖陆?jīng)》10句經(jīng)典語錄賞析，帶你智慧人生！1.千里之行始于足下?！兜赖陆?jīng)》第六十四章臺詞:距離。開始:開始，開始。腳:腳。千里之行始于足下:即使是千里之行也始于足下。比喻再大的事情，都要從頭開始實(shí)施，一步一步完成。
2.方而不切，賤而不切?！独献印返谖迨苏逻B:物的邊緣。人生要方，不要僵，不要勉強(qiáng)。你總是太棱角分明，切人。
3.善良，所以你可以勇敢；節(jié)儉，才能博大?！献拥?7章只有慈善的人才能勇敢。單純的人可以心胸寬廣。
4.不幸大于不滿，責(zé)備大于欲望。所以知足者常樂?！兜赖陆?jīng)》第四十六章“知:知，懂。腳:滿意。經(jīng)常:經(jīng)常。知足常樂:只有知道自己滿足了，才會一直覺得幸福。
5.世間萬物皆因有而生，又因無而生。——《道德經(jīng)》第四十章“無:不，不存在；從未發(fā)生或出現(xiàn)過的事情。存在、發(fā)生或出現(xiàn)的事物。無中生有:世間萬物無中生有。后來人們用它來形容本來不存在的東西，都是憑空捏造出來的。
6.要大方，但要大器晚成。大象是隱形的?！兜赖陆?jīng)》第四十一章大音:優(yōu)美宏大的音樂，如天籟之音。盛:老子曾說:“不聞其聲，名曰”這里的“Xi聲”與“無聲”相似，在無聲中講述的比在有聲中講述的還要多。偉大的音樂:那種和天籟一樣優(yōu)美宏大的音樂，永遠(yuǎn)處于看似虛無的境界，無聲勝有聲。
7.不要有自知之明，不證自明，不自量力，不自以為是。——道德經(jīng)第二十二章不表意，可以燈火通明。自以為是，所以才能顯露出來。不要自吹自擂，這樣才能建功立業(yè)。不自滿，所以能長久。
8.鄰國相望，雞犬相聞，人老珠黃，互不往來?！獞?zhàn)國老聃《老子》第八十章鄰國之間，可以互相看見，雞鳴狗吠可以互相聽見，而百姓之間則是老死不相往來。
9.兵者不祥之器，非君子之器，萬不得已而用之?！獞?zhàn)國老聃《老子》第三十一章軍隊(duì)是一種未知的工具。除非你是紳士，否則不要使用它。你只能在必要的時(shí)候使用它。
10.罪大于欲，禍大于不滿。所以知足者常樂。——老子第四十六章。怪:錯(cuò)。嘿:跟“慘”一樣。最大的罪惡在于無止境的欲望，最大的罪惡在于不滿足，最大的過錯(cuò)在于貪得無厭。從滿足中得到滿足，是永遠(yuǎn)的滿足。這里提出“知足常樂”的觀點(diǎn)。古往今來，有多少貪婪的丈夫犧牲了自己的財(cái)富，就是因?yàn)椴粷M足，不懂得收手而跌入罪惡的深淵。
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