今天給各位分享笛卡爾名言的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)200條名人名言摘抄大全，名人名言大全摘抄100句(最新篇)進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文導(dǎo)讀目錄：

1、200條名人名言摘抄大全，名人名言大全摘抄100句(最新篇)

2、全世界的名人名言大全，名人名言大全

3、關(guān)于名言警句的有什么，有關(guān)名言的警句

4、關(guān)于笛卡爾的介紹，關(guān)于笛卡爾的手抄報(bào)

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6、名人名言短句大全摘抄10以下2000句，名人名言警句50條

7、懶人笛卡爾：每天十一點(diǎn)起床，在床上發(fā)明坐標(biāo)系，如果繼續(xù)懶下去他不會(huì)死那么早

8、法國(guó)笛卡爾的“我思故我在”的思想體現(xiàn)了_____的觀，笛卡爾我思故我在出自哪本書(shū)

9、知識(shí)越多，悲傷越多，大智慧里藏著大痛苦——笛卡爾

10、笛卡兒的觀點(diǎn)，笛卡爾最有名的一句話

11、笛卡爾一生成就，笛卡爾一家信仰天主教

12、笛卡爾第一哲學(xué)思想，笛卡爾的第一哲學(xué)

13、

200條名人名言摘抄大全，名人名言大全摘抄100句(最新篇)

1.勤勞的蜜蜂永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間悲傷。布雷克

我走得很慢，但我從不后退。亞伯拉罕·林肯

3.一個(gè)人只要有無(wú)限的熱情，幾乎可以在任何事情上取得成功。——查爾斯·斯考伯

4.深入你的內(nèi)心，然后發(fā)現(xiàn)所有的奇跡都在你自己身上。培根

5.失敗也是我需要的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它和成功一樣有價(jià)值。愛(ài)迪生

6.人們需要真理，正如盲人需要光明的向?qū)?。高爾?/p>

7.任何問(wèn)題都有解決的辦法，沒(méi)有什么想不到的。愛(ài)迪生

8.每一種挫折或不利的突變，都帶著相同或更大的有益種子。愛(ài)默生

9.如果它是一朵玫瑰，它將永遠(yuǎn)盛開(kāi)。-歌德

10.失敗是對(duì)毅力的最終考驗(yàn)。俾斯麥

11.善于利用零星時(shí)間的人會(huì)取得更大的成就?！A·

12、少而好學(xué)，如朝霞；堅(jiān)強(qiáng)好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，明如燭?！?jiǎng)⑾?/p>

13.我的生活越艱難，我就越覺(jué)得自己強(qiáng)大，甚至更聰明。高爾基

14.如果我比笛卡爾看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。牛頓

15.一次失敗只能證明我們成功的決心足夠強(qiáng)大?！┚S

16.對(duì)于不屈不撓的人來(lái)說(shuō)，不。-俾斯麥

17.生活應(yīng)該像一支蠟燭，從頂端燃燒到終點(diǎn)，永遠(yuǎn)明亮。蕭楚女

18.人生的價(jià)值是用他同時(shí)代的作品來(lái)衡量的?！靷?/p>

19.我們?cè)诤醯牟皇悄闶欠袷?，而是你是否?duì)失敗毫無(wú)怨言。林肯

20.生活不是一種樂(lè)趣，而是一項(xiàng)非常繁重的工作。列夫·托爾斯泰

21.希望每次回憶都不要對(duì)自己的人生感到愧疚——郭小川

22.一個(gè)人的一生，可能燃燒，也可能腐爛。我不能腐爛，我愿意燃燒！奧斯特洛夫斯基

23.如果你想熱愛(ài)自己的價(jià)值，你就得為世界創(chuàng)造價(jià)值。-歌德

24.社會(huì)就像一條船，每個(gè)人都要做好掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?/p>

25.生活不是一種樂(lè)趣，而是一項(xiàng)非常繁重的工作。列夫·托爾斯泰

26.生命的價(jià)值不是用時(shí)間來(lái)衡量，而是用深度來(lái)衡量。列夫·托爾斯泰

27.人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能發(fā)現(xiàn)那短暫而充滿風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。-愛(ài)因斯坦

28、蕓蕓眾生，誰(shuí)不熱愛(ài)生活？愛(ài)的極致，然后愛(ài)團(tuán)?！镨?/p>

29.生活就像這種烈性酒。不經(jīng)過(guò)反復(fù)提煉就不會(huì)這么好吃了！——郭小川

30.充滿喜悅和奮斗精神的人，總是歡歡喜喜地迎接雷電和陽(yáng)光。-赫胥黎

31.人生的意義在于付出，給予，而不是接受或努力?！徒?/p>

32.時(shí)間是偉大的作家。她可以寫(xiě)未來(lái)的結(jié)局。卓別林

33.努力在生活中扮演好自己的角色，熱愛(ài)生活。羅丹

34.希望是依附于存在的。哪里有存在，哪里就有希望，希望就是光明?！斞?/p>

35.沉重的夜晚是白天的前奏?！〈?/p>

36.當(dāng)一個(gè)人用工作遇到了光明，光明很快就會(huì)照耀在他身上?！T雪峰

37.東方來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？-謝莉

38.過(guò)去屬于死亡，未來(lái)屬于自己。-謝莉

39.世界上的活動(dòng)雖然有很多缺點(diǎn)，但還是很美好的。羅丹

40.勤勞的蜜蜂永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間悲傷。布雷克

41.希望是厄運(yùn)的忠實(shí)姐妹。-普希金

42.當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空的時(shí)候，你要堅(jiān)定，要冷靜！-朗費(fèi)羅

43.先相信自己，別人才會(huì)相信你。-屠格涅夫

44.宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。-羅曼·羅蘭

45.我們唯一無(wú)法改正的缺點(diǎn)就是軟弱。拉羅什·?？?/p>

46.自私的贏家可以毀滅大眾。-林逋

47.如果每個(gè)人都好，世界就會(huì)和平；如果每個(gè)人都去私人化，世界將會(huì)大亂。——?jiǎng)Ⅸ?/p>

48.自私是成功的障礙。呂坤

49.如果忘記了過(guò)去，我的心是寬廣無(wú)私的。陶鑄

50.總是尋求有益于他人，而不是自己?！x覺(jué)哉

51.一切利己的生活都是非理性的，動(dòng)物的生活。列夫·托爾斯泰

52.人的理性粉碎了迷信，人的感情也會(huì)摧毀利己主義。海涅

無(wú)私是一種難得的道德，因?yàn)閺闹袩o(wú)利可圖。布萊希特

54.只有在平淡的人眼里，生活才是空虛而平淡的。車(chē)爾尼雪夫斯基

55.一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該由他貢獻(xiàn)了什么來(lái)決定，而不是由他取得了什么來(lái)決定。-愛(ài)因斯坦

知識(shí)是一座寶庫(kù)，而實(shí)踐是開(kāi)啟寶庫(kù)的鑰匙。托馬斯·富勒

57.大自然給了我們知識(shí)的種子，而不是知識(shí)本身。-漢尼卡

58.堅(jiān)定的信念可以贏得強(qiáng)者的心，使他們更加強(qiáng)大?！渍芴?/p>

59.貧窮，白色和簡(jiǎn)單的生活是我們革命者可以克服許多困難！——方志敏

60.不幸可能成為通往幸福的橋梁。-日本諺語(yǔ)

61.苦難訓(xùn)練了一些人，也毀滅了另一些人。富勒

62.過(guò)去屬于死亡，未來(lái)屬于自己。-謝莉

63.真正的人生，只有經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。塞內(nèi)卡

64.當(dāng)一個(gè)人用工作迎接光明時(shí)，光明很快就會(huì)照耀在他身上?！T雪峰

6.運(yùn)氣不是沒(méi)有恐懼和擔(dān)憂；厄運(yùn)絕非沒(méi)有安慰和希望。培根

不要問(wèn)成功的秘訣，而是盡力去做自己該做的事?！绹?guó)華納

67.大多數(shù)人都有自己不知道的能力和機(jī)會(huì)，有可能做自己做夢(mèng)都沒(méi)想到的事情。戴爾·卡內(nèi)基

68.頭腦中智慧，就像打火石中的火花，除非你去撞擊它，否則是不會(huì)冒出來(lái)的?！勘葋?/p>

69.堅(jiān)定的信念可以贏得強(qiáng)者的心，使他們更加強(qiáng)大?！渍芴?/p>

70.人生的全部意義就在于無(wú)止境地探索未知，不斷地增加更多的知識(shí)。佐拉

71.如果年齡不夠，死了還能做鬼?！懹?/p>

72.所以，有決心的人也有學(xué)習(xí)的興趣；作為一個(gè)學(xué)者，也是志向問(wèn)題?！蹶?yáng)明

73.貧窮不足以羞恥，羞恥是沒(méi)有野心的貧窮。呂坤

74.我們根據(jù)人們的目的來(lái)判斷他們的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)可以說(shuō)是偉大。-契訶夫

75.沒(méi)有理想而優(yōu)柔寡斷，是一種可悲的心理。培根

76.人生的理想是為了理想的生活?！獜埪勌?/p>

77.人只要有信念，有追求，就能忍受任何艱難，適應(yīng)任何環(huán)境?！×?/p>

78.理想的人不僅要表現(xiàn)在物質(zhì)需求的滿足上，還要表現(xiàn)在精神利益的滿足上。-黑格爾

79.生命的多少是以時(shí)間計(jì)算的，生命的價(jià)值是以貢獻(xiàn)計(jì)算的。-裴多菲

80.時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是可以得到的。——魯迅

81.一個(gè)會(huì)思考的人，真的是一個(gè)力量無(wú)窮的人。-巴爾扎克

82.天賦就像自然植物一樣，需要學(xué)習(xí)修剪。——培根

83.一個(gè)人不僅生來(lái)就有一切，而且是由他從學(xué)習(xí)中學(xué)到的東西造就的。-上帝

84.聰明人耳朵長(zhǎng)，舌頭短。-弗萊格

85.人類的天才只是一個(gè)火花。如果你想讓它成為熊熊的火焰，你必須學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！高爾基

86.有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志是它善于提問(wèn)。-普列漢諾夫

87.我沒(méi)有從努力學(xué)習(xí)中得到任何其他的好處，反而越來(lái)越意識(shí)到自己的無(wú)知。笛卡爾

88.學(xué)習(xí)是極其珍貴的東西，從任何來(lái)源吸收都不是什么可恥的事情。-阿布·里·法拉茲

89.學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。-烏申斯基

90.把學(xué)習(xí)過(guò)多的當(dāng)成擺設(shè)是假的；完全按照學(xué)問(wèn)的規(guī)律來(lái)判斷事物，這是學(xué)者的怪癖?！喔?/p>

91.當(dāng)你不能告訴自己今天學(xué)到了什么的時(shí)候，不要去睡覺(jué)。希頓堡

92.無(wú)所事事的學(xué)習(xí)不比無(wú)所事事的學(xué)習(xí)好。-關(guān)于貝爾斯

93.學(xué)習(xí)的三個(gè)條件是:多觀察，多吃苦，多研究。-加爾菲勞

94.學(xué)到很多的訣竅是不要一下子學(xué)到很多。-搖滾

95.沒(méi)有人預(yù)先知道他到底有多強(qiáng)大，除非他嘗試過(guò)。-歌德

96.很多東西都很謙虛，一切都很自然，除了知識(shí)。知識(shí)越豐富，價(jià)值越昂貴。-瑪戈

97.儲(chǔ)存為精神脂肪的知識(shí)是無(wú)用的。只有變成精神肌肉才有用。斯潘塞

98.知識(shí)不同于世故。真正有學(xué)問(wèn)的人往往很幼稚。-羅曼·羅蘭

99.你不需要什么特別的天賦就能成功，把你能做好的小事做好就行了。-貝隆

00.節(jié)約時(shí)間，即讓一個(gè)人有限的生命更有效益，也意味著延長(zhǎng)生命?！?/p>

全世界的名人名言大全，名人名言大全

1.一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

2.人們需要真理，正如盲人需要光明的向?qū)?。高爾?/p>

3.一個(gè)人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)大很多倍。-萊昂納多·達(dá)芬奇

4.時(shí)間是最公正的，對(duì)任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是最私密的，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都不是二十四小時(shí)。-赫胥黎

5.人的天職是勇于探索真理。哥白尼

6.我恨不得在藍(lán)天上掛一根長(zhǎng)繩，這樣我就可以向西飛了。——李白

7.世界上最快和最慢、最長(zhǎng)和最短、最平凡和最珍貴、最容易被忽視和最令人遺憾的東西就是時(shí)間。高爾基

8.真正的敏捷是有價(jià)值的東西。因?yàn)闀r(shí)間是商業(yè)的尺度，就像金錢(qián)是商品的尺度一樣。-克里斯托弗·培根

9.選擇機(jī)會(huì)意味著節(jié)省時(shí)間。培根

10.時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的領(lǐng)域是時(shí)間。-歌德

11.白日去如箭，到者惜此陽(yáng)。朱敦儒

12、明天后天，多少個(gè)明天！等待明天，一切都將浪費(fèi)。明天全世界都會(huì)累，明天會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的老兵。早晨，水向東流。今天的古天正在西方落下。明天一百年能幾何？請(qǐng)聽(tīng)我明天的歌?！募?/p>

13.黃河?xùn)|流，西海白茫茫夕陽(yáng)西下，江河彩帶逝，各留一方。——李白

14.我的生活越艱難，我就越覺(jué)得自己強(qiáng)大，甚至更聰明。高爾基

15.世上有伯樂(lè)，才有千里馬?！n愈

16.任何問(wèn)題都有解決的辦法，沒(méi)有什么想不到的。愛(ài)迪生

17.世界上最珍貴的是“今天”，最容易失去的是“今天”。因?yàn)樗钊菀资ィ杂X(jué)得更珍貴?！畲筢?/p>

18.浪費(fèi)時(shí)間是所有支出中最奢侈、最昂貴的。富蘭克林

19.俗話說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)”，所以偷別人時(shí)間的小偷當(dāng)然應(yīng)該受到懲罰。即使是那些快樂(lè)善良的人，也要像避諱疾病一樣避開(kāi)它們?？▋?nèi)基

20、不要等蕭蕭兩鬃！——朱學(xué)勉

21.如果我比笛卡爾看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀ＥｎD

22.勸你珍惜方菲，不要等行人來(lái)爬山。

23、不要等了，白了少年的頭，空虛又難過(guò)。——岳飛

24.生活就是尋求新知識(shí)。門(mén)捷列夫

25.昨天只是今天的回憶，明天只是今天的夢(mèng)想?！妨?/p>

26.浪費(fèi)時(shí)間叫浪費(fèi)，剝離時(shí)間叫活著。更年輕

27.人們常常覺(jué)得準(zhǔn)備階段是浪費(fèi)時(shí)間。只有當(dāng)真正的機(jī)會(huì)來(lái)了，而他們又無(wú)力把握的時(shí)候，他們才意識(shí)到平時(shí)不準(zhǔn)備是浪費(fèi)時(shí)間。-羅曼·羅蘭

28.如果你愛(ài)永遠(yuǎn)，你應(yīng)該愛(ài)現(xiàn)在；昨天喚不回，明天依舊不真實(shí)；你能確定的是今天的現(xiàn)在。愛(ài)默生

29.生活不是一種樂(lè)趣，而是一項(xiàng)非常繁重的工作。列夫·托爾斯泰

30.人們都說(shuō)人生苦短。我想是他們自己讓生命如此短暫。因?yàn)椴簧朴诶蒙?，所以抱怨時(shí)間過(guò)得太快。但是，在我看來(lái)，就他們的生活而言，時(shí)間過(guò)得太慢了。-盧梭

31.可惜時(shí)間過(guò)去了，就像流水一樣。博覽會(huì)保密的時(shí)候，對(duì)你的事業(yè)有幫助?！佒?/p>

32.人生苦短，要做的事情太多。我必須和時(shí)間賽跑。愛(ài)迪生

33.時(shí)間是按分鐘累積的。善于利用零星時(shí)間的人會(huì)取得更大的成就?！A·

34.時(shí)間是寶貴的，但很容易失去。——賈誼

35.今天是生活，今天是動(dòng)力，今天是行為，今天是創(chuàng)造?！畲筢?/p>

36.人生的全部意義就在于無(wú)止境地探索未知，不斷地增加更多的知識(shí)。佐拉

37.一切靠人的努力:一年可以等于兩三年，比如每天學(xué)習(xí)十七八個(gè)小時(shí)；反之，兩三年可以等于一年，甚至不到一年。比如我每天只花不到五六個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)。我決心每天花十六到十八個(gè)小時(shí)通讀中國(guó)歷代的文集。蔡尚思

38.一個(gè)人的知識(shí)越廣，他就越完美。高爾基

39.人類的智慧掌握著三把鑰匙，一把開(kāi)數(shù)字，一把開(kāi)字母，一把開(kāi)筆記。知識(shí)、思想、幻想都在其中。雨果

40.對(duì)時(shí)間的慷慨等于慢性自殺。奧斯特洛夫斯基

關(guān)于名言警句的有什么，有關(guān)名言的警句

1.對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他所期待的無(wú)非是能夠全力以赴，投身于一項(xiàng)美好的事業(yè)。-愛(ài)因斯坦

2.一個(gè)敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)小時(shí)時(shí)間的人，說(shuō)明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。-達(dá)爾文

3.感激每一個(gè)新的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗鼤?huì)鍛造你的意志和性格。匿名的

4.共同的事業(yè)，共同的奮斗，才能給人忍受一切的力量。奧斯特洛夫斯基

5.古代有大作為的人，不僅有過(guò)人的才能，而且有堅(jiān)忍不拔的毅力?！K軾

6.所以，有決心的人也有學(xué)習(xí)的興趣；作為一個(gè)學(xué)者，也是志向問(wèn)題?！蹶?yáng)明

7.讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人交談。-歌德

8.所有過(guò)去時(shí)代的精華都在書(shū)中。-卡萊爾

9.好書(shū)是最珍貴的財(cái)富。-別林斯基

10.讀所有的好書(shū)，就像和過(guò)去最杰出的人交談。笛卡爾

11.越是無(wú)能，越是自命不凡?！囃?/p>

12.越是無(wú)能的人，越喜歡挑別人的毛病。-愛(ài)爾蘭

13.知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。-老子

14.意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以把世界握在手中，捏成泥一樣。-歌德

15.最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)是自我提升?！~克爾·f·斯塔利

16.業(yè)余時(shí)間要有意義，不能越軌。華盛頓

17.即使一個(gè)人已經(jīng)到了頂峰，他仍然要努力提高自己。拉塞爾·貝克

18.最大的挑戰(zhàn)和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——馬云

19.自己活著是為了讓別人過(guò)得更好?！卒h

20.要掌握書(shū)本，不要被書(shū)本掌握；讀書(shū)是為了生活，不是為了讀書(shū)。-布爾沃

關(guān)于笛卡爾的介紹，關(guān)于笛卡爾的手抄報(bào)

在笛卡爾的形而上學(xué)中，“絕對(duì)、完美、無(wú)限”的概念是認(rèn)識(shí)可能性的必要前提。對(duì)于笛卡爾來(lái)說(shuō)，如果“無(wú)限”沒(méi)有首先存在并被思想，那么“有限事物”的發(fā)生和感知將是不可想象的。因?yàn)樽鳛樗枷胝叩倪@個(gè)“我”是有限的；所以，我認(rèn)為必須有“絕對(duì)”作為保證。

關(guān)于無(wú)限和絕對(duì)，我首先想到的是“之間”——也就是說(shuō)，所有有限的存在物“之間”是什么？為什么這個(gè)“之間”能使所有為自己而存在的有限存在，包括我想，同時(shí)處于一種關(guān)系的可能性中——即處于為別的東西而存在的可能性中？

與有限的存在物相比，我認(rèn)為首先發(fā)生并連接一切的是這個(gè)“之間”，是“不是任何有限的存在”的東西。正是這個(gè)東西——它預(yù)先為其行動(dòng)范圍內(nèi)的一切事物之間的關(guān)系確立了基本的合法性。

這樣，那些有限的東西就可以說(shuō)是在“之間”之后，甚至從屬于“之間”，因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)，我們可以理解這個(gè)“之間”，做一個(gè)具體的方向的解釋和研究，但還停留在通過(guò)感官和意識(shí)的關(guān)系來(lái)影響這個(gè)秩序的層面。(當(dāng)然，戴眼鏡只是改變了感性材料的生產(chǎn)條件，但生產(chǎn)關(guān)系的基本規(guī)則即空間關(guān)系不變。)

所以可以說(shuō)，我們是按照“之間”定下的基調(diào)行事的。

讓我們回到笛卡爾理論的出發(fā)點(diǎn)，“那是明確的、確定的”，即“無(wú)可爭(zhēng)辯的、不容置疑的事實(shí)”。通過(guò)他的“工具懷疑”，笛卡爾得到了他的哲學(xué)中的第一個(gè)基本定律(我思故我在)；但是，他不得不把上帝的觀念作為真實(shí)的東西的保證(有點(diǎn)不要臉)，他對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)只是需要建立在確定性和真實(shí)性的前提下。這就是所謂的“笛卡爾循環(huán)”。

笛卡爾繼承并發(fā)展了“絕對(duì)”的傳統(tǒng)，這種絕對(duì)的實(shí)體是不可分的。笛卡爾將一種特定的存在——意識(shí)——解釋為一種物質(zhì)，以區(qū)別于世界上的其他事物。在他的絕對(duì)實(shí)體的基礎(chǔ)上，他定義了兩個(gè)不同的實(shí)體:意識(shí)和物質(zhì)。

意識(shí)自在?！拔宜肌钡慕^對(duì)知識(shí)和“我所思”的知識(shí)，即“那個(gè)絕對(duì)”和“那個(gè)偶然”的區(qū)別，是兩個(gè)不同實(shí)體的區(qū)別:精神的“知識(shí)實(shí)體”和物質(zhì)的“空間延伸實(shí)體”在這里，思考你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)成為必然，而思考的對(duì)象成為偶然。

但是笛卡爾的“工具懷疑”中隱藏著一個(gè)致命的問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)人們說(shuō)“我不能懷疑這個(gè)懷疑我”的時(shí)候，什么是懷疑，什么是我——事先已經(jīng)做了非常明確的預(yù)設(shè)，以至于懷疑無(wú)法在所有對(duì)象的表現(xiàn)中達(dá)到同樣的表現(xiàn)，只能在“我”中，這種特權(quán)是非常不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

懷疑作為一種有意識(shí)的活動(dòng)，需要事先設(shè)定認(rèn)知對(duì)象——關(guān)于認(rèn)知對(duì)象的具體命題，并處理好這個(gè)思維過(guò)程——認(rèn)知過(guò)程(出現(xiàn)的內(nèi)容)。它從一種直觀現(xiàn)象(思維本身與之相聯(lián)系的對(duì)象也是它的本體:無(wú)限或整體——主體是實(shí)體)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N本質(zhì)概念，并最終回歸到自身，是一種必然的結(jié)果。

因此，懷疑的前提不是“我思存在”，而是“概念運(yùn)動(dòng)中的懷疑”和“使懷疑成為可能的具體命題(規(guī)則)的存在，以及使概念本身成為可能的限制條件的存在，概念與存在的關(guān)系”。

——首先，有一個(gè)背景秩序，為命題的存在奠定基礎(chǔ)，讓思想者進(jìn)行概念活動(dòng)。按照這個(gè)順序，可疑的行動(dòng)通過(guò)一個(gè)作為思考對(duì)象而存在的命題來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。

因此，我們將在這個(gè)建立、動(dòng)員和應(yīng)用概念的活動(dòng)中看到，不僅懷疑是有限的，而且這個(gè)懷疑的行動(dòng)者也必然會(huì)給自己設(shè)限，因?yàn)閼岩傻幕顒?dòng)(思想)看到自己的受限狀態(tài)的方式必然不同于身體看到自己的受限狀態(tài)的方式。

一切發(fā)生在身體的限制狀態(tài)，都包含著許多由其他事物(客體世界)所設(shè)置的邊界、內(nèi)容或“實(shí)體”，身體的狀態(tài)當(dāng)然不是與心靈完全對(duì)立的。這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí):身體的獨(dú)立變化也可能引起心靈的變化。只有位于身體之外的思想——這樣，思想范圍內(nèi)的一切限制，如果不是來(lái)自身體與世界的互動(dòng)狀態(tài)，必然來(lái)自思想本身主動(dòng)設(shè)置命題的活動(dòng)，或者說(shuō)語(yǔ)言活動(dòng)。

在這個(gè)設(shè)定命題和命題規(guī)則的過(guò)程中，意識(shí)主動(dòng)地限制自己(自由)，進(jìn)而完成一個(gè)能在自身內(nèi)部發(fā)揮作用、暫時(shí)不受客體世界客觀條件限制的秩序場(chǎng)——在意識(shí)范圍內(nèi)建立的秩序。如果它還設(shè)置了另一個(gè)規(guī)則，允許自己不斷地重新認(rèn)識(shí)客觀活動(dòng)并進(jìn)行自我批判(限制)，那么這個(gè)秩序場(chǎng)不僅會(huì)通過(guò)形式邏輯觀察自身的內(nèi)部矛盾，而且(盡管這種認(rèn)識(shí)和交流的結(jié)果起初可能只以理論或概念的形式保存下來(lái)。)

十句關(guān)于科學(xué)的名人名言，科學(xué)名人名言

亞里士多德

1.人生的終極價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

2.放縱欲望是最大的惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦。

3.一個(gè)真正的朋友是兩個(gè)人的靈魂。

智者的目標(biāo)不是追求幸福，而是盡可能避免不幸。

5.平等意味著窮人不占富人的便宜。

6.我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理。

7.你會(huì)成為什么樣的人，取決于你反復(fù)做的事情。

“伽利略”號(hào)

1.生活就像一個(gè)鐵砧。越打越能擦出火花。

2.你不能教一個(gè)人任何東西，你只能幫助他找到自己。

3.真理就是有這樣的力量。你越想攻擊它，你的攻擊就越豐富和證明它。

牛頓

1.快樂(lè)的生活是由快樂(lè)的想法引起的。

2.聰明人不成功的原因是缺乏毅力。

3.如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>

不知道世界上的人怎么看我。但我是這樣認(rèn)為的:我就像一個(gè)在海邊玩耍的孩子，有時(shí)撿到幾塊干凈的石頭，有時(shí)撿到幾個(gè)漂亮的貝殼，為它們而欣喜。真理的汪洋大海還在我們面前。

5.當(dāng)一個(gè)人把自己的失敗歸咎于別人的時(shí)候，他的成功也應(yīng)該歸功于別人。

6.如果你跌倒了，爬起來(lái)，你就會(huì)成功。

7.如果你想獲得知識(shí)，你應(yīng)該努力工作；想要得到食物，就要努力；如果你想快樂(lè)，你也應(yīng)該努力，因?yàn)榕κ谦@得一切的法則。

笛卡兒

1.我想，所以我在這里。

2.所有的好書(shū)讀起來(lái)都像是和過(guò)去世界上最杰出的人的對(duì)話。

3.懷疑是智慧的源泉。

達(dá)爾文

1.一個(gè)敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)小時(shí)時(shí)間的人，說(shuō)明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。2，2，我從來(lái)不認(rèn)為半個(gè)小時(shí)是可以忽略的時(shí)間。

不管未來(lái)是什么樣子，沒(méi)有歡樂(lè)都是沒(méi)有價(jià)值的。

4.樂(lè)觀是希望的燈塔。它引導(dǎo)你從危險(xiǎn)的峽谷走向平坦的道路，給你新的生命和新的希望，永遠(yuǎn)支撐你的理想。

5.能活下來(lái)的物種，不是最強(qiáng)的，也不是最聰明的，而是對(duì)變化反應(yīng)快的。

6.脾氣暴躁是人類較為惡劣的天性之一。如果一個(gè)人發(fā)脾氣，那就是在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

波洛夫

1.我們?cè)谑澜缟现换钜淮?，所以我們?yīng)該珍惜我們的時(shí)間。我們必須過(guò)真實(shí)的生活，有價(jià)值的生活。

2.如果你想立刻知道所有的事情，那就意味著你什么都不會(huì)知道。

3.一切頑固而沉重的抑郁和焦慮，都足以打開(kāi)各種疾病的大門(mén)。

4.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有。

5.實(shí)驗(yàn)的失敗可能是發(fā)現(xiàn)的開(kāi)始。

6.我一生熱愛(ài)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。甚至，可能我更愛(ài)體力勞動(dòng)。當(dāng)我在體力勞動(dòng)中加入任何優(yōu)秀的理解，也就是手腦結(jié)合的時(shí)候，我感到更加滿足。

7.永遠(yuǎn)不要認(rèn)為自己什么時(shí)候都懂。無(wú)論人們對(duì)你的評(píng)價(jià)有多高，你都應(yīng)該有勇氣對(duì)自己說(shuō):我是一個(gè)無(wú)知的人。

8.在你想爬上科學(xué)的頂峰之前，你必須徹底學(xué)習(xí)科學(xué)的初步知識(shí)。在你完全了解未來(lái)之前，不要涉足未來(lái)。

9.天才是專注于所學(xué)學(xué)科的最高能力。

10.學(xué)會(huì)做科學(xué)苦工。其次，要謙虛。第三，要熱情。記住，科學(xué)需要所有人類的生命。

11.鳥(niǎo)兒的翅膀再完美，如果不依靠空氣，也永遠(yuǎn)飛不高。是事實(shí)科學(xué)家的空氣。

12.要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)耐心的習(xí)慣，學(xué)會(huì)做科學(xué)上的小事，研究事實(shí)，比較事實(shí)，積累事實(shí)。

13.科學(xué)的未來(lái)只能屬于勤奮謙虛的年輕一代！

門(mén)捷列夫

1.沒(méi)有加倍的勤奮，既不會(huì)有天賦，也不會(huì)有天才。

2.天才只意味著終身不懈的努力。

3.一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，再美也會(huì)失去分量，得不到認(rèn)可；沒(méi)有有分量的理論的實(shí)踐是注定要失敗的。

弗洛伊德

1.相信成功往往會(huì)導(dǎo)致真正的成功。

2.沒(méi)有所謂的口誤；所有的口誤都是對(duì)潛意識(shí)真實(shí)知識(shí)的揭示；當(dāng)你看不起一個(gè)人的時(shí)候，你能感受到這種輕視，他/她會(huì)做出一些事情來(lái)為自己辯護(hù)。

3.沒(méi)有笑話這種東西。所有的笑話都有嚴(yán)肅的成分。

總有一天，當(dāng)你回首往事的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得那些奮斗的歲月才是你人生的精華。

居里夫人

1.弱者等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

2.我們不應(yīng)該浪費(fèi)我們的生命，并能夠說(shuō):“我已經(jīng)做了我能做的?！?/p>

[人名]阿爾伯特·愛(ài)因斯坦(猶太裔理論物理學(xué)家)

1.把手放在熱爐子上一分鐘，感覺(jué)像一個(gè)小時(shí)。坐在一個(gè)漂亮女孩旁邊整整一個(gè)小時(shí)感覺(jué)就像一分鐘。這就是相對(duì)論。

2.不是我聰明，而是我和問(wèn)題相處久了。

3.不要試圖成為一個(gè)成功者，要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。

4.常識(shí)就是人到十八歲之前積累的各種偏見(jiàn)。

5.成功=努力+正確的方法+少說(shuō)空話。

6.道德沒(méi)有什么神圣的。這只是人的本性。

7.獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力應(yīng)該永遠(yuǎn)放在第一位。

8.在小事上對(duì)真理采取輕率態(tài)度的人，在大事上是不可信任的。

9.簡(jiǎn)單而誠(chéng)實(shí)的生活對(duì)每個(gè)人都有好處，無(wú)論是身體上還是精神上。

10.教育是一個(gè)人忘記了在學(xué)校所學(xué)的一切之后剩下的東西。

11.邏輯會(huì)帶你從A到B，想象力可以帶你去任何地方。

12.沒(méi)有所謂的僥幸，最偶然的意外似乎也是必然的。

名人名言短句大全摘抄10以下2000句，名人名言警句50條

47.人人都好，天下就太平；如果每個(gè)人都去私人化，世界將會(huì)大亂?！?jiǎng)Ⅸ?/p>

00.節(jié)約時(shí)間，即讓一個(gè)人有限的生命更有效益，也意味著延長(zhǎng)生命?！斞?/p>

懶人笛卡爾：每天十一點(diǎn)起床，在床上發(fā)明坐標(biāo)系，如果繼續(xù)懶下去他不會(huì)死那么早

常言道，勤奮勝于懶惰，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，這都是至理名言。但是，總有例外，總有一些天才。一點(diǎn)點(diǎn)用腦，勝過(guò)很多人幾十年的苦心經(jīng)營(yíng)。今天，丹尼爾科學(xué)家談?wù)撨@個(gè)懶惰的天才:笛卡爾。

如果你對(duì)笛卡爾沒(méi)有印象，不是不知道，而是忘記了。他的名言是“我思故我在”，初中的直角坐標(biāo)系就是他創(chuàng)造的。

法國(guó)作家普魯斯特是小說(shuō)《追憶似水年華》中每天早早躺在床上的主角。“很久了，我很早就躺下了...半小時(shí)后，我意識(shí)到我該睡覺(jué)了；一想起來(lái)就醒了。”

笛卡爾就是這樣一個(gè)人，知道自己從小體弱多病，有上午11點(diǎn)起床的習(xí)慣。

有一天(一個(gè)偶然的日子，和牛頓坐在母親農(nóng)場(chǎng)的一棵蘋(píng)果樹(shù)下一樣平常)，笛卡爾躺在床上，任思緒在抽象的世界里徜徉，因?yàn)檫€沒(méi)到11點(diǎn)，他還沒(méi)有起床。

一只蒼蠅，一只名字一定會(huì)被載入科學(xué)史的蒼蠅，嗡嗡作響，不停地變換著在天花板上的休息位置。笛卡爾盯著蒼蠅看了一會(huì)兒，也許他有了把討厭的蒼蠅趕走的想法。然而，笛卡爾是一位數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家。他沒(méi)有把這個(gè)想法變成行動(dòng)，而是變成了一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題:如何準(zhǔn)確定位這只蒼蠅？

如果選擇某個(gè)點(diǎn)(比如房屋的某個(gè)角落)作為參考點(diǎn)，那么就可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)東西方向通過(guò)的天花板數(shù)和南北方向通過(guò)的天花板數(shù)來(lái)定位蒼蠅。也就是說(shuō)，只要選擇一個(gè)參考點(diǎn)和兩個(gè)方向(不一定垂直不重疊)，那么就可以用兩個(gè)數(shù)定位平面上的點(diǎn)。這是笛卡爾坐標(biāo)系的概念。

X2+y2=a2代表一個(gè)圓。

表示一個(gè)橢圓。求一條直線和一條拋物線的兩個(gè)交點(diǎn)，你要做的就是聯(lián)立求解一個(gè)二元一次方程和一個(gè)二元二次方程。這個(gè)直角坐標(biāo)系叫做笛卡爾坐標(biāo)系。

有了笛卡兒坐標(biāo)系，幾何和代數(shù)就有了聯(lián)系，解析幾何的數(shù)學(xué)領(lǐng)域也從此出現(xiàn)。有了用代數(shù)分析幾何的基礎(chǔ)，幾何學(xué)就可以向高維、抽象、彎曲的空間方向發(fā)展。幾何分析將代數(shù)的分析工具與幾何的直觀結(jié)合起來(lái)，提供了一種可視化代數(shù)方程的方法。中國(guó)有句古話，“仲尼不是天上掉下來(lái)的，萬(wàn)世如長(zhǎng)夜”。試想一下，如果沒(méi)有直角坐標(biāo)系，今天人類的自然科學(xué)會(huì)是什么樣子？

躺在床上是笛卡爾懶惰的好習(xí)慣。然而，笛卡爾的習(xí)慣最終傷害了他。

1649年，笛卡爾接受年輕女王克里斯蒂娜·克里斯蒂娜的邀請(qǐng)，在斯德哥爾摩做她的私人老師。這位高貴的女士每天早上5點(diǎn)起床，要求老師在那個(gè)時(shí)間開(kāi)始教學(xué)。

可憐的笛卡爾無(wú)法忍受這樣的生活，很快就病倒了。1650年2月，年僅54歲的笛卡爾在斯堪的納維亞半島的冰天雪地中病逝。一個(gè)科學(xué)巨星剛剛倒下了。如果我們離開(kāi)天空多年，笛卡爾會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的驚人作品？

法國(guó)笛卡爾的“我思故我在”的思想體現(xiàn)了_____的觀，笛卡爾我思故我在出自哪本書(shū)

勒內(nèi)·笛卡爾(勒內(nèi)·笛卡爾)，1596年3月31日生于法國(guó)都蘭(今笛卡爾，以笛卡爾命名)，1650年2月11日卒于瑞典斯德哥爾摩。他是法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。他對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，由于他制定了幾何坐標(biāo)系，被譽(yù)為解析幾何之父。他也是現(xiàn)代西方哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，現(xiàn)代唯物主義的先驅(qū)，提出了“普遍懷疑”的思想。他的哲學(xué)思想深深影響了歐洲后世，為歐洲的“理性主義”哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

笛卡爾作為數(shù)學(xué)家的成就最為人所知。1637年，他發(fā)明了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基本工具之一——坐標(biāo)系，將幾何與代數(shù)相結(jié)合，創(chuàng)立了解析幾何。同時(shí)，他還導(dǎo)出了笛卡爾定理等幾何公式。值得一提的是，傳說(shuō)中著名的心線方程也是笛卡爾提出的。

在哲學(xué)上，笛卡爾是二元論者，也是理性主義者。他是歐洲理性主義的先驅(qū)。關(guān)于笛卡爾的哲學(xué)思想，最著名的就是他的那句“我思故我在”。他的《第一哲學(xué)的沉思》(又名《形而上的沉思》、《沉思錄》)至今仍是許多大學(xué)哲學(xué)系的必讀書(shū)籍之一。

物理學(xué)方面，笛卡爾將坐標(biāo)幾何應(yīng)用于光學(xué)研究，在曲率光學(xué)中首次從理論上證明了折射定律。在他的《哲學(xué)原理》第二章中，他第一次以自然第一、第二定律的形式表述了慣性定律，第一次明確提出了動(dòng)量守恒定律。這些都為后來(lái)牛頓等人的研究奠定了一定的基礎(chǔ)。

我想是的我是:

它是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的著名思想，是笛卡爾哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的起點(diǎn)，也是他的“普遍懷疑”的終結(jié)。他認(rèn)為，我們雖然可以懷疑眾生，但不能懷疑“我在懷疑”這個(gè)事實(shí)。懷疑就是思想，思想會(huì)有一個(gè)思想者，就是“我”。笛卡爾這里的“我”是指一個(gè)思想的主體。它是超越形態(tài)的，因?yàn)椤拔摇笨梢韵胂笞约簺](méi)有形態(tài)，不能攝取營(yíng)養(yǎng)，不能行走，但無(wú)論如何也不能想象自己沒(méi)有思想。思想是“我”的一個(gè)本質(zhì)屬性。只要我想，我就會(huì)存在。一旦我停止思考，我將不復(fù)存在。笛卡爾將思維的“我”確立為哲學(xué)的絕對(duì)起點(diǎn)，顯示了現(xiàn)代哲學(xué)中自我意識(shí)的覺(jué)醒?！拔宜脊饰以凇笔堑芽栒軐W(xué)的第一原則，他正是在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了整個(gè)形而上學(xué)體系。

笛卡爾的“我思故我在”思想及其意義

(1)主要觀點(diǎn)

①得出結(jié)論。

笛卡爾的普遍懷疑把“清晰而鮮明”的理性確立為判斷真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先，他懷疑自己的感情。但他也認(rèn)為，雖然我們可以懷疑一切眾生，但“我在懷疑”這一事實(shí)本身是不可懷疑的，因?yàn)榧词箲岩伞拔以趹岩伞保匀蛔C明了“我在懷疑”。懷疑就是思想，思想必然會(huì)有一個(gè)觀念，就是“我”，所以笛卡爾從他的普遍懷疑中推導(dǎo)出第一個(gè)不能再被懷疑的原則，就是“我思故我在”。

②哲學(xué)的絕對(duì)起點(diǎn)

這個(gè)命題有兩部分:“我思”和“我在”?！拔蚁搿笔侵杆枷牖顒?dòng)，包括一切有意識(shí)的活動(dòng)，無(wú)論是理性的、感性的還是感性的。而“我”指的是一個(gè)想法的主體。思想是“我”的一個(gè)本質(zhì)屬性。只要我想，我就會(huì)存在。只要我停止思考，我就不再存在。笛卡爾將思維的“我”確立為哲學(xué)的絕對(duì)起點(diǎn)，顯示了現(xiàn)代哲學(xué)中自我意識(shí)的覺(jué)醒。

③本質(zhì)與實(shí)質(zhì)。

笛卡爾說(shuō)思想的主體和反思的主體是同一個(gè)主體，主體就是實(shí)體。“我想”和“我是”是同一個(gè)實(shí)體。“我思故我在”中的“理”不是兩個(gè)實(shí)體之間的因果關(guān)系，而是本質(zhì)與實(shí)體之間的必然聯(lián)系。從邏輯上講，“理”并不意味著從已知到未知的推理。“我思”是實(shí)體的本質(zhì)，“我在”是實(shí)體的存在。笛卡爾認(rèn)為，人只能通過(guò)實(shí)體的屬性來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)體，每個(gè)實(shí)體都有一個(gè)特殊的屬性，這就是它的本質(zhì)。從自我的思想活動(dòng)中，我們可以得出自我必然存在的結(jié)論。也就是說(shuō)，“自我”是這樣一個(gè)實(shí)體，即“這個(gè)實(shí)體的一切本質(zhì)或本性只是思想”。

(2)意義

“我思故我在”指的是笛卡爾哲學(xué)的第一原則。這一理論被視為他所有認(rèn)知哲學(xué)的起點(diǎn)，也是他“普遍懷疑”的終點(diǎn)，從而確認(rèn)了人類知識(shí)的合法性。在此基礎(chǔ)上，他構(gòu)建了整個(gè)形而上學(xué)體系。笛卡爾承認(rèn)“存在”不是通過(guò)三段論思想的，而是通過(guò)直觀活動(dòng)給予的簡(jiǎn)單事實(shí)。由此可見(jiàn)，理性主義哲學(xué)一開(kāi)始就是建立在某種理性直覺(jué)的基礎(chǔ)上的，這種直覺(jué)往往被認(rèn)為是一種內(nèi)在的“經(jīng)驗(yàn)”。

知識(shí)越多，悲傷越多，大智慧里藏著大痛苦——笛卡爾

不能做決定的人，或者欲望太大或者意識(shí)不足的人。

笛卡爾

我思故我在

——笛卡爾《論方法》

實(shí)際上，沒(méi)有知識(shí)的人總是談?wù)搫e人的無(wú)知，而知識(shí)豐富的人總是發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。

——笛卡爾的世界名人名句

懷疑是智慧的來(lái)源。懷疑是智慧的源泉。

——笛卡爾的第一部哲學(xué)沉思集

“血液經(jīng)動(dòng)脈血管流出右心室，使肺部突然膨脹，反復(fù)迫使血液中的空氣從肺部猛烈呼出，從而產(chǎn)生響亮而含糊的聲音；同時(shí)，膨脹的肺部排出空氣，鍛煉橫膈膜、胸部和喉嚨的所有肌肉。從而使與之相連的面部肌肉運(yùn)動(dòng)。正是這種面部運(yùn)動(dòng)，加上前面提到的響亮而含糊的聲音，構(gòu)成了人們所說(shuō)的笑?！?/p>

——笛卡爾《論情感》

讀優(yōu)秀的書(shū)，就像和過(guò)去最優(yōu)秀的人對(duì)話。

光有優(yōu)秀的智力是不夠的。主要問(wèn)題是怎么用好。

懷疑自己經(jīng)常處于迷失的狀態(tài)，但幸運(yùn)的是，我的思想最終讓我發(fā)現(xiàn)“我是真實(shí)的”，所以我認(rèn)為我是。

征服自己而不是世界。征服你自己，而不是世界。

只有服從理性，我們才能成為成年人。

——笛卡爾給工藤新一的挑戰(zhàn)信

當(dāng)感情只是說(shuō)服我們?nèi)プ隹梢酝涎拥氖虑闀r(shí)，我們應(yīng)該克制自己不要馬上做出任何判斷，用其他的想法讓自己冷靜下來(lái)，直到時(shí)間和休息完全平復(fù)了我們血液中的情緒。

要知道他們的真實(shí)想法，一定要看他們的實(shí)際行動(dòng)，而不能只看他們說(shuō)的話。-第20頁(yè)

意志、理解、想象和感覺(jué)的所有功能都來(lái)自于思考。

這三點(diǎn)對(duì)應(yīng)三種心理功能，外來(lái)的想法靠感覺(jué)；想象是想象的想法的援助；而天賦的概念則來(lái)自純粹理性。

——笛卡爾《笛卡爾的人類哲學(xué)》

僅僅加工別人的作品，很難做出完美的東西。-第12頁(yè)

野生動(dòng)物只需要身體上的保護(hù)，所以它們?yōu)榱私】挡粩嗟貜氖聦で笫澄?；然而，一個(gè)人的主要部分是他的靈魂，所以他應(yīng)該專注于尋求智慧，這是他真正的養(yǎng)料。-第63頁(yè)

知識(shí)越多，悲傷越多，隱藏在大智慧中的痛苦越大。

-笛卡爾的傳道書(shū)

越是想利用好未來(lái)的時(shí)間，越是要精打細(xì)算，做好安排。-第53頁(yè)

我可以懷疑這個(gè)和那個(gè)，但我不能懷疑我在懷疑。因?yàn)橐坏┪覒岩勺约涸趹岩?，就恰恰證明了我在懷疑。我很懷疑，所以我想。我思故我在。

我的反對(duì)在兩方面對(duì)我有利。一方面讓我認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，另一方面大多數(shù)人比一個(gè)看得更清楚。

我想，所以我在這里。我苦，所以我在這里。

有了正確的判斷，才能有正確的行動(dòng)，盡可能正確的判斷，盡可能正確的行動(dòng)。-23頁(yè)

因?yàn)樯系圪x予了我們每個(gè)人辨別真假的天然洞察力，我覺(jué)得自己永遠(yuǎn)不應(yīng)該有片刻滿足于別人的看法，只有在條件成熟的時(shí)候才下定決心用自己的判斷去審視別人的看法；我決不能隨隨便便地聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。只希望不要錯(cuò)過(guò)任何機(jī)會(huì)，盡可能找出更好的意見(jiàn)。-第22頁(yè)

世界上所有的感情本質(zhì)上都是好的。我們應(yīng)該避免的是濫用或誤用它們。

世界之大，能得到最公平分配的是常識(shí)。

關(guān)于經(jīng)驗(yàn)，我也注意到一點(diǎn)，就是知道的越多，越需要經(jīng)驗(yàn)。-第50頁(yè)

除了我們自己的思想，沒(méi)有什么是我們絕對(duì)能控制的。除了我們自己的想法，沒(méi)有什么是我們可以完全決定的。

——笛卡爾《論方法》

笛卡兒的觀點(diǎn)，笛卡爾最有名的一句話

我們都必須仔細(xì)考慮。每個(gè)人都要面對(duì)這些問(wèn)題。面對(duì)這種問(wèn)題，解決給內(nèi)心增加很多孤獨(dú)和寂寞的問(wèn)題，是非常非常重要的。所以，貝隆無(wú)意中說(shuō)，成功不需要什么特殊的天賦，只要把自己能做好的小事做好就行了。有了這句話，我們應(yīng)該更仔細(xì)地審視這個(gè)問(wèn)題:康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我既然走上了這條路，就不應(yīng)該有任何東西阻礙我沿著這條路走下去。這讓我深思。然而，即便如此，給悲傷的心增添許多悲傷和孤獨(dú)，還是代表了一定的意義。然而，即便如此，給悲傷的心增添許多悲傷和孤獨(dú)，還是代表了一定的意義。癥結(jié)何在我想笛卡爾說(shuō)過(guò)一句哲學(xué)的話。

笛卡爾一生成就，笛卡爾一家信仰天主教

勒內(nèi)·笛卡爾(1596 ~1650)出生于都蘭拉哈耶的一個(gè)貴族家庭。他在Loughreis的耶穌會(huì)學(xué)校接受教育，學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言、經(jīng)院哲學(xué)和數(shù)學(xué)。他在數(shù)學(xué)研究中找到了他渴望的確定性和清晰性，但他對(duì)其他學(xué)科并不滿意。1612年離開(kāi)學(xué)校時(shí)，他放棄了對(duì)這些學(xué)科的研究，而只追求“在他自己或世界的偉大著作中發(fā)現(xiàn)的”科學(xué)。他周游世界，享受塵世生活。617年和1619年，他加入了拿騷的莫里斯和提利將軍的軍隊(duì)，與各種各樣的人交往。在此期間，笛卡爾的知識(shí)興趣從未減弱。人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他處于冥想狀態(tài)，甚至在軍隊(duì)總部也是如此。如何在哲學(xué)中獲得和數(shù)學(xué)一樣的確定性，引起了他的興趣。他祈禱上帝的啟示，并發(fā)誓如果他的祈禱得到回應(yīng)，他會(huì)去拉雷多的寺廟朝拜。笛卡爾于1621年離開(kāi)軍隊(duì)，花時(shí)間旅行和學(xué)習(xí)(1621 ~1625)。他和科學(xué)界的朋友在巴黎呆了三年(1625 ~1628)，但覺(jué)得需要獨(dú)處，于是去了荷蘭。在那里，他忙于準(zhǔn)備自己的作品(1629-1649)。1649年，笛卡爾接受了對(duì)哲學(xué)非常感興趣的克里斯蒂娜女王的邀請(qǐng)，來(lái)到斯德哥爾摩，但天氣損害了他的健康。笛卡爾在那里呆了一年，然后于1650年去世。

笛卡爾問(wèn)題

和培根一樣，笛卡爾堅(jiān)決反對(duì)舊權(quán)威，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐特征?！罢軐W(xué)是人類所能知道的知識(shí)中最完美的知識(shí)，不僅用于指導(dǎo)生活，還用于健康和發(fā)現(xiàn)各種藝術(shù)?！钡c培根不同，笛卡爾把數(shù)學(xué)作為他的哲學(xué)方法的模型。他不僅提供了人類知識(shí)的輪廓，而且試圖構(gòu)建一個(gè)具有數(shù)學(xué)確定性的思想體系。在對(duì)自然的外在看法上，他同意新時(shí)代偉大的自然科學(xué)家的觀點(diǎn):自然界的一切——甚至是心理過(guò)程和情感——都必須用機(jī)械的方法來(lái)解釋，而不訴諸于形式或本質(zhì)。同時(shí)，他接受了長(zhǎng)期確立的唯心主義或唯心論哲學(xué)的基本原則，并試圖使它們適應(yīng)新科學(xué)的要求:他的問(wèn)題是調(diào)和機(jī)械論與上帝、靈魂和自由的概念。

科學(xué)的分類

在笛卡爾看來(lái)，真正的哲學(xué)的第一部分是形而上學(xué)，它包含了知識(shí)的原理，如上帝的主要屬性的定義，靈魂的非物質(zhì)化以及我們所擁有的一切清晰簡(jiǎn)單的觀念。第二部分是物理。在發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)事物的真正原理之后，我們通常會(huì)在物理學(xué)上研究整個(gè)宇宙是如何構(gòu)成的，然后研究地球的性質(zhì)以及在地球上發(fā)現(xiàn)的一切事物，比如空氣、水、火、磁鐵等物質(zhì)，然后研究植物、動(dòng)物尤其是人的性質(zhì)，以便發(fā)現(xiàn)對(duì)我們有用的其他科學(xué)。

“所以哲學(xué)作為一個(gè)整體就像一棵樹(shù)。這棵大樹(shù)的根是玄學(xué)，樹(shù)干是物理學(xué)，樹(shù)干上長(zhǎng)出的樹(shù)枝都是其他科學(xué)，可以概括為三個(gè)主要部分:醫(yī)學(xué)、力學(xué)和倫理學(xué)——我指的是更高、最完善的道德科學(xué)，它預(yù)設(shè)了其他科學(xué)的完整知識(shí)，是最高的智慧?！?/p>

笛卡爾的《哲學(xué)原理》第一部分包含形而上學(xué)，其他三部分處理“物理學(xué)中最一般的東西”。

知識(shí)的方法和標(biāo)準(zhǔn)

笛卡爾的目標(biāo)是找到一些確定的、不證自明的真理，比如那些有常識(shí)和推理能力的人都會(huì)接受的真理。經(jīng)院哲學(xué)不能給我們這樣的知識(shí)。對(duì)同一主題有許多不同的觀點(diǎn)，因此在經(jīng)院哲學(xué)中尋求確定性是徒勞的。其他科學(xué)實(shí)際上采用的是經(jīng)院哲學(xué)的原理，不可能在如此不穩(wěn)定的基礎(chǔ)上建立起堅(jiān)實(shí)的東西。我們得到的是大量的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，被錯(cuò)誤和懷疑所包圍，卻沒(méi)有清晰明確的知識(shí)。哲學(xué)中沒(méi)有一個(gè)主題是無(wú)可爭(zhēng)議的。因此，如果我們想在科學(xué)中擁有某些東西，我們必須擺脫這些觀點(diǎn)，并從其基礎(chǔ)上重建知識(shí)的建筑。

我們不能接受傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，但我們必須研究自然這本大書(shū)。“即使讀完了柏拉圖和亞里士多德的全部論證，如果我們不能對(duì)任何命題形成合理的判斷，我們也永遠(yuǎn)不可能成為哲學(xué)家?！敝绖e人的觀點(diǎn)不是科學(xué)，是歷史。人要獨(dú)立思考。但是，當(dāng)我們?cè)噲D獲得明確的知識(shí)時(shí)，我們應(yīng)該如何行動(dòng)呢？應(yīng)該遵循什么方法？數(shù)學(xué)的例子提示了我們?cè)谕评碇袘?yīng)該遵循的步驟。只有數(shù)學(xué)家才能找到確定的、不證自明的命題。毫無(wú)疑問(wèn)，我們接受二加二等于四的說(shuō)法，三角形的三個(gè)角之和等于兩個(gè)直角之和。如果我們可能在哲學(xué)中找到類似的真理，無(wú)數(shù)的爭(zhēng)論和爭(zhēng)議就會(huì)停止:我們將能夠證明上帝的存在、靈魂的不朽和外部世界的真實(shí)，也將為成功的科學(xué)建立安全的基礎(chǔ)。

我們?nèi)绾芜M(jìn)行數(shù)學(xué)研究，遵循什么方法？我們從不證自明的公理或原理開(kāi)始，所有知道并理解這些公理或原理的人都會(huì)接受它們。我們用這些公理作為我們推導(dǎo)其他命題的出發(fā)點(diǎn)，這些命題在邏輯上是從這些原理推導(dǎo)出來(lái)的。如果推理沒(méi)有錯(cuò)誤，這些命題與前者具有相同的確定性。也就是說(shuō)，我們從一個(gè)簡(jiǎn)單的不證自明的命題開(kāi)始，然后得到一個(gè)更復(fù)雜的命題。我們的方法是綜合的和演繹的。

這種方法也必須擴(kuò)展到哲學(xué)。我們應(yīng)該從絕對(duì)確定性的基本原理和清晰自明的命題出發(fā)，獲得同樣確定的和新的未知真理。在傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)中尋求這樣的真理是徒勞的。因?yàn)樵诮?jīng)院哲學(xué)中，我們得到的除了一堆分歧的意見(jiàn)，什么都沒(méi)有。而我們不能接受任何只依賴于其他權(quán)威的真理。相反，我們必須自己尋求真相。我們不清楚明白的事，永遠(yuǎn)不要當(dāng)成真的。我們應(yīng)該警惕被童年時(shí)父母和老師灌輸給我們的偏見(jiàn)和觀念所影響。經(jīng)驗(yàn)表明，這些觀點(diǎn)很多都是錯(cuò)誤的，也許全部都是。我們也不能相信自己的感覺(jué)，因?yàn)楦杏X(jué)往往會(huì)欺騙我們。怎么才能知道它們和實(shí)物一致呢？但是有沒(méi)有可能我們不確定自己的身體和行為是否真實(shí)？是的，就連我們自己也不一定能確定這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兘?jīng)常被欺騙，經(jīng)常做夢(mèng)。在夢(mèng)里，我們相信眼前有真實(shí)的東西，但那只是幻覺(jué)。也許此刻我們正在做夢(mèng)，無(wú)法明確區(qū)分醒著和睡著。據(jù)我所知，可能是惡魔為了欺騙我，把我弄成這樣。我給自己描述的世界可能只存在于我的想象中。在我的意識(shí)之外，魔鬼的世界可能并不存在。連數(shù)學(xué)證明都可以被懷疑，因?yàn)槲覀冇袝r(shí)會(huì)看到人們?cè)谶@類問(wèn)題上犯錯(cuò)誤，把我們認(rèn)為是假的東西當(dāng)成絕對(duì)確定性。

我不能完全確定任何想法。“由此，我假設(shè)我看到的一切都是假的，我相信我的欺騙性記憶呈現(xiàn)給我的一切都是不真實(shí)的。我以為我沒(méi)什么感覺(jué)。物體、形狀、延伸和位置只是我頭腦的想象。那么還有什么可以被認(rèn)為是真實(shí)的呢？也許這個(gè)世界上沒(méi)有什么是確定的?！?/p>

但有一點(diǎn)是肯定的，那就是我懷疑或者認(rèn)為。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。事實(shí)上，在思考時(shí)假設(shè)思考者不存在是矛盾的。笛卡爾并沒(méi)有訴諸于經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)事實(shí)，即心靈本身的意識(shí)，而是從邏輯上推導(dǎo)出懷疑包含懷疑者，思維包含思考者，即一個(gè)思考的事物或精神實(shí)體。就這樣，他得到了一個(gè)在他看來(lái)合情合理、不證自明的命題。它意味著懷疑思維，思維意味著存在，我思故我在——我思故我在。'對(duì)于以有序的方式進(jìn)行哲學(xué)推理的人來(lái)說(shuō)，這是第一個(gè)也是最確定的知識(shí).'這就是我們?cè)趯ふ业脑瓌t——我們形而上學(xué)的一個(gè)明確的、不言自明的起點(diǎn)。這個(gè)命題也為我們提供了真理的標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)。這個(gè)命題是絕對(duì)確定的，真實(shí)的，人們清楚地理解的。由此可以確立一個(gè)普遍原理:凡是和這個(gè)原理相似的，被人們清楚理解的，都是真實(shí)的。

笛卡爾第一哲學(xué)思想，笛卡爾的第一哲學(xué)

自亞里士多德將哲學(xué)整體分裂以來(lái)，歐洲哲學(xué)滅亡了近2000年。成為哲學(xué)和神學(xué)的婢女，西方文化停滯不前，歐洲迫切需要一個(gè)哲學(xué)家的出現(xiàn)來(lái)打開(kāi)它的生機(jī)。

1.懷疑一切的戰(zhàn)士

笛卡爾出生于1695年。他是天生的哲學(xué)家。他小時(shí)候喜歡問(wèn)哲學(xué)問(wèn)題，所以從小被父親稱為“哲學(xué)家”。

讀書(shū)、參軍、旅行、隱居、寫(xiě)作、做欽差大臣，構(gòu)成了他的人生。

黑格爾稱他為“事實(shí)上現(xiàn)代哲學(xué)的真正創(chuàng)始人”，“完全從零開(kāi)始，率先重建哲學(xué)基礎(chǔ)的英雄?！?/p>

笛卡爾雖然身體虛弱，卻有一顆強(qiáng)大的心。他懷疑一切，敢于挑戰(zhàn)幾千年來(lái)的哲學(xué)權(quán)威。在形而上學(xué)的沉思中& # 34；冥想之一& # 34；笛卡爾說(shuō):& # 34；我曾多次把許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)當(dāng)作真理.....我想認(rèn)真的擺脫所有我至今所相信和接受的觀點(diǎn)，重新從基礎(chǔ)開(kāi)始..."

笛卡爾自稱博學(xué)是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗錆M了偏見(jiàn)，而偏見(jiàn)與哲學(xué)的真知格格不入。

在哲學(xué)上，很難區(qū)分騙子和天才！

笛卡爾天性天真，崇尚信實(shí)，厭惡巧言善言。

笛卡爾的語(yǔ)言從來(lái)都不神秘。他認(rèn)為& # 34；修辭& # 34；它是一個(gè)貶義詞，相當(dāng)于詭辯或浮夸的說(shuō)辭。花言巧語(yǔ)越好，越有可能成為騙局。所以笛卡爾的文筆直白卻不華麗，簡(jiǎn)單一掃一切廢話。

2.重建第一哲學(xué)

他認(rèn)為哲學(xué)是最重要的:每個(gè)民族的文明和文明都意味著那里的人民學(xué)習(xí)哲學(xué)很好，所以一個(gè)國(guó)家最大的優(yōu)勢(shì)就是它有真正的哲學(xué)家。

笛卡爾認(rèn)為哲學(xué)沒(méi)有進(jìn)步的根本原因是哲學(xué)(第一哲學(xué))的出發(fā)點(diǎn)不堅(jiān)定。

如果地基不牢固，房子就會(huì)倒塌。所以證明的前提必須是真實(shí)正確的。如果要建立哲學(xué)體系，首先要選擇真正的基礎(chǔ)。

于是笛卡爾開(kāi)始篩選真實(shí)存在。他懷疑和篩選一切，但現(xiàn)象世界是變化的，不真實(shí)的。

當(dāng)一切外在的東西都被排除在現(xiàn)實(shí)之外的時(shí)候，他突然在一種迷茫中意識(shí)到，思維是一種活動(dòng)，而活動(dòng)必須有一個(gè)主體，思維只是一個(gè)屬性，屬性必須有支撐。沒(méi)有主體，沒(méi)有支撐的思考是不可能的。這個(gè)思維存在沒(méi)有改變，是真實(shí)的，至少比我們感官觀察到的外部物質(zhì)世界更真實(shí)。于是他得出結(jié)論:“‘我思故我在’的真理把它作為我哲學(xué)的第一原則?！边@是:Cogito，ergosum?！拔宜脊饰以??！?/p>

這是他對(duì)本體真實(shí)存在的規(guī)定:“我是一個(gè)實(shí)體，這個(gè)實(shí)體的全部本質(zhì)或本質(zhì)只是思想。他不需要任何地方存在，也不依賴任何物質(zhì)。就算身體不存在，心還是心?！?/p>

笛卡爾繼續(xù)追溯本體性自我思考的起源，因?yàn)椤盁o(wú)中生有”，本體性自我思考必然來(lái)自于我之外的某種絕對(duì)完美的東西。

他把這件事歸功于上帝。上帝絕對(duì)是真實(shí)的，不是騙子，絕對(duì)完美和全知的。他創(chuàng)造并保存了我，給了我們永恒的真理和認(rèn)知能力，這是我們認(rèn)知可靠性的保證。

證明了這樣一個(gè)完美的、無(wú)所不能的理性上帝的存在，笛卡爾非常自豪，認(rèn)為自己找到了宇宙的本體論:“我找到了一條路，沿著這條路我們可以從深思真正的上帝(它包含了所有科學(xué)和智慧的寶藏)到認(rèn)識(shí)宇宙中的其他事物”。

自此，笛卡爾完成了他的第一次哲學(xué)重建。

他繼續(xù)思考為什么人類經(jīng)常犯錯(cuò)。他認(rèn)為我犯錯(cuò)是因?yàn)槲也煌昝?，不完美，我犯錯(cuò)的原因不是上帝的。笛卡爾為我們指明了避免錯(cuò)誤、獲得真理的途徑。

笛卡爾認(rèn)為證明的方法有兩種，一種是分析法，另一種是綜合法:“分析法有條不紊地指出了一個(gè)事物從中發(fā)現(xiàn)的真實(shí)道路，也指明了結(jié)果如何取決于原因；......相反，綜合法走的是一條完全不同的道路，仿佛從結(jié)果中去查原因?！?/p>

但是，笛卡爾繼承了亞里士多德的錯(cuò)誤。他認(rèn)為綜合方法不適合研究形而上學(xué)。因此，笛卡爾在哲學(xué)建構(gòu)中只采用分析方法，并認(rèn)為它是最真實(shí)、最好的科學(xué)方法。

3.結(jié)論

雖然笛卡爾的哲學(xué)體系并不完善，但他是自近兩千年前亞里士多德分裂哲學(xué)以來(lái)，真正對(duì)哲學(xué)本體進(jìn)行反思的人。他的思想直接啟發(fā)了斯賓諾莎等后世西方哲學(xué)家，給西方哲學(xué)界帶來(lái)了復(fù)興的契機(jī)。他是現(xiàn)代西方哲學(xué)之父。

在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)分析邏輯而忽視綜合邏輯，這是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要偏差，在西方盛行至今。

2022年2月2日

17世紀(jì)，當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)剛剛萌芽時(shí)，法國(guó)哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾提出，科學(xué)中最重要的是學(xué)會(huì)批判性思維。

這一思想對(duì)科學(xué)的影響延續(xù)至今，我們要了解現(xiàn)代科學(xué)，學(xué)習(xí)其思維方法，一定不能錯(cuò)過(guò)笛卡爾的《談方法》。

▲勒內(nèi)·笛卡爾，法國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。他的解析幾何對(duì)現(xiàn)代科學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。如此深刻的思考者是如何思考問(wèn)題的？

《明白》邀請(qǐng)了著名物理學(xué)者、北京師范大學(xué)系統(tǒng)科學(xué)學(xué)院吳金山教授，解讀笛卡爾的思維方法論。

01.

這是一本哲學(xué)書(shū)。

在《解讀》的開(kāi)頭，吳金山教授評(píng)論談話方法時(shí)說(shuō):

“這是一本哲學(xué)書(shū)，但卻是一本非凡的哲學(xué)書(shū)?！?/p>

▲“談方法”也叫“方法論”。笛卡爾是一本介紹研究方法的重要著作。書(shū)名:《論方法》作者:笛卡爾譯者:王臺(tái)慶出版社:商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間:2000年

這在兩個(gè)方面不同尋常。

一方面，這本書(shū)有笛卡爾的批判哲學(xué)。

笛卡爾本人熟悉宗教和法律，但他并不認(rèn)為這些足以讓他相信世界是按照這個(gè)理論存在的。笛卡爾認(rèn)為世界上的一切都是可以懷疑的，我們觸摸到的，看到的，聽(tīng)到的都可能是我們的幻覺(jué)。不應(yīng)該簡(jiǎn)單地相信現(xiàn)有的理論。

那我們還能相信什么？

笛卡爾說(shuō)，只有他自己的思考才是可信的。世界上的一切都是值得懷疑的，但唯一可以被懷疑的是“我對(duì)世界的懷疑和思考”。所以，只有我們所想的，所悟的，才是我們真正能接受的，其余的都是值得懷疑的。笛卡爾的名言“我思故我在”就是這個(gè)意思。

而這種懷疑的意義在于追問(wèn)問(wèn)題的本質(zhì)，尋找事物的特征，從而通過(guò)嚴(yán)密的邏輯建立學(xué)科的基礎(chǔ)。每一門(mén)學(xué)科都有它的根本問(wèn)題，都有它的分析和思維方式。只有不斷質(zhì)疑這些學(xué)科的基礎(chǔ)，這個(gè)學(xué)科才能建立起來(lái)。

另一方面，這本書(shū)有笛卡爾的科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

笛卡爾在數(shù)學(xué)和物理方面取得了巨大的成就。在數(shù)學(xué)方面，笛卡爾研究了幾何和代數(shù)之間的關(guān)系。吳金山老師在講解中提到笛卡爾討論過(guò)幾何可以用代數(shù)方程來(lái)計(jì)算，也就是解析幾何。因此，他被譽(yù)為“解析幾何之父”。

▲笛卡爾發(fā)明了現(xiàn)代直角坐標(biāo)系，奠定了解析幾何的基礎(chǔ)。

在物理學(xué)方面，笛卡爾主要研究光學(xué)。他在《曲率光學(xué)》一書(shū)中，首次從理論上論證了光的折射定律，解釋了人的視力障礙的原因，設(shè)計(jì)了矯正視力的鏡片。

正是這樣的科學(xué)研究為笛卡爾提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。吳金山老師指出，在這本書(shū)里，笛卡爾的經(jīng)驗(yàn)支持了他的理論，即只有親自研究了一個(gè)問(wèn)題，才能說(shuō)已經(jīng)知道了。

同時(shí)，也正是笛卡爾的經(jīng)驗(yàn)使得這本書(shū)的理論在現(xiàn)代科學(xué)的研究中非常實(shí)用。

02.

思維的四個(gè)原則

這本書(shū)談?wù)摰姆椒槭澜缣峁┝耸裁捶椒ǎ?/p>

吳金山老師說(shuō)，談方法的核心內(nèi)容是笛卡爾的批判哲學(xué)，他提出了思考問(wèn)題的四個(gè)重要原則?；谶@四個(gè)原則進(jìn)行思考，可以在此基礎(chǔ)上論證和認(rèn)識(shí)一個(gè)問(wèn)題。吳金山老師把這種理解方式稱為批判性思維和串行思維。

在這里，吳金山先生以學(xué)習(xí)幾何為例來(lái)描述這種思維方式。

在學(xué)習(xí)幾何的時(shí)候，我們總會(huì)遇到一些證明問(wèn)題，就是試圖證明某個(gè)定律。但這里的證明不是科學(xué)證明，而是從已知到已知的論證過(guò)程。

這樣的流程有什么用？

即使不證明，我們還是可以簡(jiǎn)單的記住平行線等于側(cè)角和內(nèi)角這個(gè)公理。吳金山老師指出，我們學(xué)的其實(shí)是現(xiàn)代科學(xué)的邏輯思維方式，也就是笛卡爾在談方法上的思維方式。

提煉這種邏輯思維方式，可以得到以下四個(gè)基本原則。

其中，首要原則是學(xué)會(huì)批判性思維，這需要邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)。比如，即使我們知道三角形的內(nèi)角之和等于180度，我們還是要問(wèn)為什么會(huì)這樣，并對(duì)此進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。吳金山老師總結(jié)道:

“凡是沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)到的，永遠(yuǎn)不要把它當(dāng)作真的?！?/p>

第二個(gè)原則是梳理一個(gè)系統(tǒng)，其關(guān)鍵在于分解，即盡可能把問(wèn)題分解成幾個(gè)部分，找到其內(nèi)在的自然結(jié)構(gòu)。我們也拿幾何做類比。如果要證明勾股定理，這個(gè)過(guò)程可以分解為證明相似三角形、證明三角形面積公式、證明三角形內(nèi)角之和為180度等等。

與第二個(gè)原則相聯(lián)系，第三個(gè)原則是區(qū)分分解問(wèn)題的層次。就像三角形的內(nèi)角之和是180度，可以是相似三角形的條件一樣，即使把問(wèn)題分解，也不應(yīng)該是單一的，互不相關(guān)的。我們應(yīng)該把它們系統(tǒng)化。

吳金山老師指出，要根據(jù)問(wèn)題本身的難易程度，區(qū)分難易程度，構(gòu)建問(wèn)題的相關(guān)框架，將分解的問(wèn)題全部系統(tǒng)化，而不是零散的一堆。

第四個(gè)原則是從頭審視整個(gè)框架。把問(wèn)題一個(gè)一個(gè)分解，建立整體體系之后，再回去盡可能全面地考慮問(wèn)題，不斷反思這種考慮是對(duì)是錯(cuò)。

通過(guò)這四個(gè)原則，我們不僅可以解決單個(gè)問(wèn)題，還可以將它們應(yīng)用到學(xué)科中。吳金山老師認(rèn)為，這樣的邏輯思維是整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)。

在講解的最后，吳金山老師總結(jié)道:

“所謂科學(xué)，不過(guò)是用笛卡爾的思想去審視現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)問(wèn)題，然后通過(guò)測(cè)量和實(shí)驗(yàn)得到答案。」

可以說(shuō)，正是在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和完善之前，才出現(xiàn)了這樣一種方法論，使我們能夠建立起這樣一個(gè)龐大的現(xiàn)代科學(xué)體系。