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本文導(dǎo)讀目錄：
1、18世紀(jì)俄羅斯文學(xué)作品，向西方敞開(kāi)大門(mén)的十八世紀(jì)俄羅斯文學(xué)家
2、19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的特征有，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的特征是
3、19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的發(fā)展
4、24位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的100個(gè)經(jīng)典名句對(duì)比，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品名句
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9、俄羅斯語(yǔ)文學(xué)什么，俄語(yǔ)與俄羅斯文化
10、克雷洛夫寓言是不是俄國(guó)的，克雷洛夫寓言是出自俄國(guó)的嗎
12、基輔羅斯時(shí)期的文學(xué)，俄羅斯文學(xué)史俄文版
13、莎士比亞名言名句，莎士比亞關(guān)于文學(xué)的名言
18世紀(jì)俄羅斯文學(xué)作品，向西方敞開(kāi)大門(mén)的十八世紀(jì)俄羅斯文學(xué)家
文/馬家軍
從彼得大帝改革到12月黨內(nèi)革命，是俄羅斯持續(xù)崛起的時(shí)期。在打開(kāi)所有通向西方的窗戶時(shí)，俄羅斯文學(xué)從黎明開(kāi)始進(jìn)入真正的白天。
彼得一世于1682年登基，1721年自稱皇帝(中文譯名“彼得大帝”)，俄羅斯正式稱為俄羅斯帝國(guó)。1685年，莫斯科的第一所俄羅斯大學(xué)斯拉夫-希臘-拉丁學(xué)院成立。彼得大帝向外擴(kuò)張，建立水軍，開(kāi)始改革，向西方學(xué)習(xí)，采用儒略歷(俗稱俄歷)，打敗瑞典人，奪得波羅的海出?？?，在涅瓦河入海處修建圣彼得堡。俄羅斯從一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家變成了一個(gè)與海洋相連的國(guó)家。彼得大帝強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)西方文化，以法國(guó)宮廷為榜樣學(xué)習(xí)法語(yǔ)、生活方式、文化藝術(shù)。703年，第一份俄羅斯報(bào)紙出版，1702年，第一家大眾劇院在紅場(chǎng)開(kāi)張。最早的中篇小說(shuō)《俄國(guó)水手瓦西里·科洛斯基的故事》出現(xiàn)在《彼得大帝》中。俄羅斯文學(xué)接受了法國(guó)古典主義，出現(xiàn)了康采米爾、羅蒙諾索夫、蘇馬羅夫等一批詩(shī)人和劇作家。俄羅斯文學(xué)從近千年的民間文學(xué)發(fā)展到古典文學(xué)。
708年，彼得命令教會(huì)將斯拉夫字母簡(jiǎn)化成新的字符(現(xiàn)代俄語(yǔ)字體)。711年，第一家印刷廠在圣彼得堡成立。713年，首都從莫斯科遷至圣彼得堡。1725年，俄羅斯科學(xué)院成立。羅蒙諾索夫于1755年創(chuàng)建了莫斯科大學(xué)。他還寫(xiě)了第一本俄語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)。在《論俄羅斯詩(shī)歌節(jié)奏》一書(shū)中，建立了重音韻文而不是音節(jié)韻文，使詩(shī)歌具有了格律性。
1762年，彼得三世的妻子葉卡捷琳娜二世(德國(guó)的郡縣)成為沙皇，并獲得了皇帝的稱號(hào)(即“凱瑟琳大帝”，只有她和彼得一世才能稱為皇帝)。她下令建立一家銀行；開(kāi)始發(fā)行紙幣；打敗土耳其人，奪得黑海出海口；鎮(zhèn)壓布加切夫領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；干預(yù)法國(guó)大革命；迫害進(jìn)步作家。在她統(tǒng)治的34年間，俄羅斯進(jìn)一步擴(kuò)張。俄羅斯文學(xué)突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了杰爾查文、馮偉新、拉吉舍夫、卡拉姆辛等著名作家。
19世紀(jì)，俄國(guó)仍然實(shí)行專制和農(nóng)奴制。與法國(guó)和土耳其開(kāi)戰(zhàn)。1812年反對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)終于勝利了。1815年，“神圣同盟”成立，俄國(guó)成為鎮(zhèn)壓歐洲革命的國(guó)際憲兵。
這一階段的文學(xué)遵循歐洲文學(xué)的道路。她用了100年的時(shí)間，走完了歐洲200多年的文學(xué)潮流。
1.古典文學(xué)
古典主義是發(fā)生在17世紀(jì)法國(guó)的一種文學(xué)思潮。它是封建帝制和新興資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)的產(chǎn)物。十八世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)，成為一種宮廷色彩濃厚的文學(xué)藝術(shù)。他的流行風(fēng)格是頌歌和戲劇。戲劇是古典主義最繁榮的藝術(shù)。
古典主義(classicism)一詞在法國(guó)得名，是因?yàn)樗岢湍７孪ＥD羅馬的優(yōu)秀模特藝術(shù)，意味著它是一種“經(jīng)典”的文藝，18世紀(jì)國(guó)家的古典主義主要是模仿法國(guó)。其實(shí)歐洲古典主義并不是對(duì)古典藝術(shù)的簡(jiǎn)單重復(fù)，只是借用古人的名字，穿著他們的服飾，來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活和思想。
古典主義與當(dāng)時(shí)的專制制度有關(guān)。17世紀(jì)的法國(guó)古典主義也表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的要求，同時(shí)反教會(huì)，反封建，同情人民。一百年后，歐洲國(guó)家的古典主義歌頌君主和封建關(guān)系，俄羅斯的古典主義是專制制度的產(chǎn)物。
首先，古典戲劇的政治傾向鮮明。古典戲劇創(chuàng)作在服務(wù)于皇室政治方面是明確的。它肯定專制國(guó)家在社會(huì)生活中的作用，提倡忠君愛(ài)國(guó)的思想，提倡高尚和自我犧牲的公民熱情，要求個(gè)人利益服從國(guó)家或民族的利益，克制個(gè)人的個(gè)性。古典戲劇非常重視道德思想的教育，很多劇本結(jié)尾都有很長(zhǎng)的說(shuō)教臺(tái)詞，往往是直接說(shuō)出來(lái)的。按照當(dāng)時(shí)的思想政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，在劇中懲惡揚(yáng)善。
其次，古典戲劇崇拜理性。有的用理性批判教會(huì)的非理性和蒙昧主義，但重點(diǎn)是反對(duì)個(gè)性解放，否定自由要求是不恰當(dāng)?shù)臒崆楹头抢硇缘男袨?。古典主義是現(xiàn)實(shí)主義和形式主義的結(jié)合。古典戲劇家多以經(jīng)典作品的故事作為理性完美的主題和典范性的情節(jié)，很少創(chuàng)造新的情節(jié)來(lái)書(shū)寫(xiě)個(gè)人欲望、家庭利益、國(guó)家義務(wù)和國(guó)家責(zé)任之間的矛盾，從而沉浸在人物的內(nèi)心世界，揭示人物的精神心理特征，有助于豐富現(xiàn)實(shí)主義。而古典戲劇，是從固定的規(guī)則和規(guī)矩出發(fā)，在現(xiàn)成的故事里寫(xiě)出千篇一律的人物。所以很少創(chuàng)新劇情，在突出人物永恒本質(zhì)的時(shí)候，讓個(gè)體消失在概念中，把應(yīng)該塑造的典型變成了類型化人物。性格的絕對(duì)性使性格具有片面性，形式主義認(rèn)為好就是絕對(duì)好，壞就是絕對(duì)壞。正如普希金所說(shuō):莫里哀筆下的守財(cái)奴只是小氣，莎士比亞筆下的夏洛克小氣、敏感、報(bào)復(fù)心強(qiáng)、愛(ài)孩子、機(jī)智。莫里哀筆下的偽君子，在追求恩人妻子的時(shí)候，在侵占財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，在要一杯水的時(shí)候，都是虛偽的。在莎士比亞的作品中，偽君子傲慢而嚴(yán)厲?？梢?jiàn)，古典主義在人物描寫(xiě)上的絕對(duì)性和片面性，以及只突出人物的單一主導(dǎo)方面，都是絕對(duì)理性的結(jié)果。
其次，古典主義要求藝術(shù)形式符合標(biāo)準(zhǔn)，如戲劇必須遵守“三統(tǒng)一”，即一部戲劇只能有一個(gè)情節(jié)，情節(jié)只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)一晝夜。所以很多古典劇，情節(jié)單調(diào)，場(chǎng)景狹窄，刀斧痕跡明顯，把很多內(nèi)容強(qiáng)行塞進(jìn)受限的空間。
總之，古典主義在形式上要求完美有序，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。同時(shí)，它公式化、概念化、說(shuō)教式的本質(zhì)違背了藝術(shù)的規(guī)律。
俄羅斯古典主義的創(chuàng)始人是外交官坎捷米爾(1708-1744)，他在巴黎殉職。他寫(xiě)過(guò)頌詩(shī)和寓言詩(shī)，其中有九首著名的諷刺詩(shī)。他在詩(shī)中支持彼得的改革，嘲笑貴族的落后，贊美專制制度。他的諷刺藝術(shù)和詩(shī)歌對(duì)后世的文學(xué)有一定的影響。
羅蒙諾索夫(1711-1765)在古典主義中發(fā)揮了巨大的作用。這個(gè)來(lái)自漁民家庭的孩子努力工作，成為一個(gè)有才華的人，并取得了卓越的成就。他是科學(xué)家、教育家、語(yǔ)言學(xué)家和詩(shī)人。他的詩(shī)《伊麗莎白女王升天頌》《晨思天道之大》《夜思天道之大》贊美彼得改革，充滿理想，向往英雄業(yè)績(jī)。
蘇馬羅夫(1717-1777)，古典戲劇家，專制政權(quán)的倡導(dǎo)者，宮廷文人的代表。他寫(xiě)了9部悲劇，12部喜劇，許多贊美詩(shī)，牧歌等等。他的歷史悲劇不是以希臘和羅馬為背景，而是以俄羅斯歷史為背景，比如霍列夫、辛納特拉和特魯瓦爾，以及模仿者迪米特里。他還吸收了西方題材，比如莎士比亞的《哈姆雷特》，被“三統(tǒng)一”屠殺得面目全非。
杰爾查文(1743-1816)的思想是矛盾和混亂的混合體。他是葉卡捷琳娜二世女王的秘書(shū)，作為一名宮廷詩(shī)人，他寫(xiě)了許多頌詩(shī)給沙皇，如《費(fèi)利西亞頌》，還寫(xiě)了揭露性的諷刺詩(shī)《大臣》和《致國(guó)王和法官》。同時(shí)，他吸收了民間詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)和語(yǔ)言。晚年，他當(dāng)面稱贊普希金的詩(shī)歌創(chuàng)作。
古典作家包括特里亞科夫斯基、革剌斯·?？碌热?。到19世紀(jì)初，俄國(guó)古典主義的反動(dòng)特征日益鮮明，他們的“俄國(guó)語(yǔ)言愛(ài)好者座談會(huì)”是文壇保守勢(shì)力的一大成就。
2.啟蒙文學(xué)
啟蒙文學(xué)是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國(guó)大革命的輿論準(zhǔn)備。當(dāng)啟蒙思想和文學(xué)傳到俄國(guó)，它的社會(huì)力量自然就削弱了，也就不會(huì)有盧梭那種呼喚人權(quán)、共和、革命的精神。在俄羅斯，先是沙皇葉卡捷琳娜二世標(biāo)榜進(jìn)步，邀請(qǐng)法國(guó)著名啟蒙思想家、作家狄德羅到俄羅斯當(dāng)她的老師。他還辦了一本文學(xué)雜志《萬(wàn)象》，自己寫(xiě)作品，和作家互動(dòng)，以顯示自己的“開(kāi)放”。但很快狐貍尾巴露出來(lái)了，諾維科夫的進(jìn)步雜志無(wú)人機(jī)被查封，作家拉吉舍夫被捕。俄羅斯啟蒙文學(xué)是一批作家努力的結(jié)果。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡自由、平等、博愛(ài)和人道主義，是反對(duì)封建主義和教會(huì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)。但是俄羅斯沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興，所以俄羅斯的啟蒙文學(xué)只能在專制制度的暴政下對(duì)自由和平等進(jìn)行曲折的表達(dá)。俄羅斯的這種“啟蒙運(yùn)動(dòng)”在1789年法國(guó)大革命后發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在俄羅斯，啟蒙文學(xué)一直持續(xù)到1825年12月共產(chǎn)黨揭竿而起。
諾維科夫(1744-1818)是一位不容忽視的諷刺作家。他在《雄蜂》雜志上發(fā)表《書(shū)信集》揭露地主階級(jí)的罪惡，在《畫(huà)家》中嘲笑崇洋媚外的作風(fēng)，模仿西方的生活方式。他被女王判了死刑，實(shí)際上被關(guān)押了15年。直到女王去世，他才被反母沙皇保羅釋放。
Genese von Wiesin (1744或1745-1792)是杰出的俄國(guó)劇作家。他早期的諷刺作品嘲笑暴君、貴族和牧師。他的喜劇《準(zhǔn)將》對(duì)貴族家庭和反動(dòng)軍官極具諷刺和批判性。馮偉新的代表作《萬(wàn)庫(kù)的男孩》(1782)是俄羅斯戲劇史上的經(jīng)典之作。表面上是關(guān)于貴族子弟的教育，實(shí)際上是對(duì)農(nóng)奴制社會(huì)的深刻批判。劇本中刻畫(huà)的房東太太普羅斯塔科娃和她的兒子米特羅芳就是非常典型的反派。這出戲是俄羅斯戲劇界經(jīng)久不衰的劇目。
伊凡·克雷洛夫(1768-1844)是跨越兩個(gè)世紀(jì)的著名寓言作家。1986年至1788年，他寫(xiě)了諷刺貴族階級(jí)的戲劇《瘋狂的一家》。792年創(chuàng)辦《觀察家》雜志，批判君主專制，抨擊農(nóng)奴制，揭露貪官污吏，諷刺腐敗貴族。他寫(xiě)了200多首寓言詩(shī)，批判了統(tǒng)治階級(jí)各方面的罪惡表現(xiàn)。著名的詩(shī)歌有《大象的力量》、《魚(yú)之舞》、《狼與羊》等。他的作品寓意深刻，語(yǔ)言通俗，形式活潑，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
亞歷山大·格里博耶多夫(1795或1794-1829)是19世紀(jì)初杰出的俄國(guó)劇作家。他是一名外交官，常駐俄羅斯駐波斯大使館。1923年，他回莫斯科度假，次年寫(xiě)了《智慧的痛苦》(又譯《聰明的錯(cuò)誤》)。這部喜劇刻畫(huà)了一個(gè)思想進(jìn)步的年輕人卡基，他與貴族上層社會(huì)的方方面面發(fā)生沖突。作者通過(guò)該劇的情節(jié)，尖銳地批判了愚昧落后、盛氣凌人的貴族階級(jí)的代表。法穆索夫、穆?tīng)柌榱?、斯卡拉祖博等形象。劇本中刻?huà)的人物具有深刻的典型性。
俄羅斯啟蒙文學(xué)在藝術(shù)形式上也受到了古典主義的影響。喜劇和寓言是傳統(tǒng)的經(jīng)典形式。他們寫(xiě)的戲都是詩(shī)意的，都是用“三統(tǒng)一”來(lái)約束的。但在思想上，他們反對(duì)封建主義。他們是現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，他們不是重復(fù)古代，而是面對(duì)生活。
3.感傷文學(xué)
感傷主義是歐洲啟蒙文學(xué)發(fā)展的新階段。與以往的啟蒙文學(xué)相比，它有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在:不重視理性，只重視情感，認(rèn)為反動(dòng)的社會(huì)制度與人性相沖突。只有通過(guò)情感的感染而不是理性的說(shuō)教，人性才能達(dá)到善。在藝術(shù)上，它認(rèn)為理性主義的啟蒙對(duì)讀者的吸引力不如情感。啟蒙作家對(duì)文學(xué)中舊勢(shì)力的哲學(xué)說(shuō)教和諷刺，總是與讀者保持一定的距離。而感傷主義則是通過(guò)情緒和感受，喚起讀者對(duì)人物命運(yùn)的同情，更具藝術(shù)性。因此，我國(guó)在“五四”后的20世紀(jì)二三十年代把感傷主義翻譯成了“感傷主義”。歐洲和俄羅斯的感傷主義者注重揭示人物的內(nèi)心感受。它寫(xiě)善良的人，平凡的人，日常家庭和婚姻生活不幸福的人，以引起讀者的憐憫。感傷主義謳歌和描繪自然，寫(xiě)被破壞的農(nóng)村中的人，把自然作為表達(dá)人的感情的載體。有的把宗法農(nóng)村理想化，表現(xiàn)出保守思想，有的表現(xiàn)出無(wú)常的宗教情懷。感傷主義愛(ài)用山水抒情詩(shī)、書(shū)信體或日記體小說(shuō)等體裁來(lái)突出敘述者或抒情主人公的內(nèi)心感受。
感傷主義起源于18世紀(jì)下半葉英國(guó)啟蒙思想的幻滅。英國(guó)作家老·斯特恩(1716-1768)的《感傷之旅》寫(xiě)的是他要從法國(guó)去意大利，旅途中的經(jīng)歷和感受充滿了同情、感動(dòng)和悲傷。感傷主義是這個(gè)詞的起源，也是浪漫主義的一個(gè)來(lái)源。
感傷主義在18世紀(jì)下半葉傳入俄羅斯。早期有艾明(1733-1770)的小說(shuō)《厄內(nèi)斯特與多拉的書(shū)信》(1766)。這部作品受到盧梭《路易絲的新歡》的影響。它在形式、風(fēng)格、意境上向盧梭學(xué)習(xí)，但缺乏盧梭那種敏銳的批判精神。
俄羅斯的多愁善感可以分為兩種不同的傾向:
一派是革命派，其代表人物是亞歷山大·拉吉舍夫(1749-1802)。他是一位革命者、哲學(xué)家、作家，也是當(dāng)時(shí)少有的民主主義者。從德國(guó)留學(xué)回來(lái)后，他寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)《自由頌》。這首革命詩(shī)篇描寫(xiě)了人民的不幸，揭露了暴虐的暴政，號(hào)召人民反抗和推翻暴虐的暴君。他的代表作是《從彼得堡到莫斯科的旅行》(1790)，這是英國(guó)的斯汀從巴黎到羅馬的一次感傷之旅的結(jié)果。但是，它沒(méi)有斯汀的淚和月傷；而是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)對(duì)立。《從彼得堡到莫斯科的旅行》描述了沿途所見(jiàn)農(nóng)奴的悲慘生活，作者對(duì)此表達(dá)了深切的人道主義同情。作者揭露了貴族地主對(duì)農(nóng)奴為所欲為的罪惡，并將矛頭指向封建農(nóng)奴制。作品充滿了深厚的感情和感染力。因此，這位作家被沙皇逮捕并流放，最后被迫自殺。
一種是貴族，代表人物是尼古拉·卡拉姆辛(1766-1826)。他的代表作《可憐的麗莎》(1791)講述了一個(gè)賣花女被一位高貴的年輕軍官欺騙的悲劇故事。悲傷中，賣花女麗莎跳進(jìn)了他們約會(huì)過(guò)的池塘。雖然麗莎是個(gè)下層社會(huì)的人，但她在精神和靈魂上都是一位高尚的女士。她的死贏得了貴族小姐和貴婦們的廉價(jià)眼淚，甚至有人附在麗莎的池邊，爭(zhēng)先恐后地跳下去。作者同情下層階級(jí)，表現(xiàn)出人道主義情懷。卡拉姆辛還寫(xiě)了《高貴的娜塔莉亞小姐》等。他的小說(shuō)關(guān)注愛(ài)情、家庭和婚姻。他的小說(shuō)《貝倫戈?duì)柲分B(niǎo)》是一部過(guò)度浪漫主義的作品。他在1815年組織的“阿爾扎馬斯學(xué)會(huì)”是一個(gè)反對(duì)古典主義的論壇，也是一個(gè)俄國(guó)浪漫主義團(tuán)體，培養(yǎng)了許多詩(shī)人和作家。
4.浪漫主義
浪漫主義一詞的來(lái)源包含了其特有的因素。原來(lái)羅慕洛用拉丁語(yǔ)建立了一個(gè)新的城邦，因此得名羅馬，官方名稱為拉丁語(yǔ)。自中世紀(jì)以來(lái)，西羅馬曾治下的各種民族說(shuō)法與拉丁語(yǔ)相比，被稱為romane(羅馬，羅馬)。用中世紀(jì)浪漫主義語(yǔ)言演唱和書(shū)寫(xiě)的文學(xué)作品稱為傳奇(Roman，Romance或音譯為Romance，Romance等。).Roman這個(gè)詞后來(lái)在法語(yǔ)和俄語(yǔ)中都是小說(shuō)的意思。反映封建社會(huì)生活的中世紀(jì)傳說(shuō)，是一種基督教文化，以騎士歷險(xiǎn)、愛(ài)情與死亡、異國(guó)情調(diào)、田園風(fēng)光、古怪的中世紀(jì)神靈為特征。所以傳說(shuō)中的行為和氣質(zhì)就叫羅曼蒂克。18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉，具有浪漫傳奇中的意境和氛圍的文學(xué)藝術(shù)被稱為浪漫主義藝術(shù)，中文翻譯為浪漫主義。浪漫主義作為一種文學(xué)思潮，既不同于以前的古典主義和啟蒙主義文學(xué)，也不同于后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義。作為歷史上的一種文學(xué)思潮，它的突出特點(diǎn)如下:
主體性:如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義重在反映客觀真實(shí)而不是一種客觀的文藝，那么浪漫主義就是重在表現(xiàn)主觀精神的主觀文藝。主觀性決定了浪漫主義的理想性和抒情性。浪漫主義也寫(xiě)生活內(nèi)容，但更注重生活內(nèi)容中體現(xiàn)的理想。在藝術(shù)創(chuàng)作中，其想象力奇特，經(jīng)常出現(xiàn)夢(mèng)境和幻象。浪漫主義總是充滿激情地展示生活內(nèi)容，表達(dá)理想。這種飽和的激情，有時(shí)像火山爆發(fā)，有時(shí)像長(zhǎng)江流淌。浪漫主義詩(shī)人最受歡迎，他們喜歡用抒情詩(shī)這種善于表達(dá)理想、表現(xiàn)激情的藝術(shù)形式。
中世紀(jì)魅力:浪漫主義文學(xué)與古典主義截然不同。如果說(shuō)古典復(fù)辟是建立在古希臘羅馬的基礎(chǔ)上，那么浪漫復(fù)辟就是“回到中世紀(jì)”。提倡歷史劇、歷史小說(shuō)，擅長(zhǎng)寫(xiě)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。這些作品大多以中世紀(jì)為背景。中世紀(jì)的城堡、教堂、戰(zhàn)場(chǎng)和宮殿是故事發(fā)生的地方。所有的人物都有中世紀(jì)的騎士精神。浪漫主義否定西方城市文明，主張“回歸自然”。所以寫(xiě)田園牧歌，寫(xiě)自然風(fēng)光，是農(nóng)村文藝的一種，也寫(xiě)封建制度大量保留或仍占統(tǒng)治地位的南方或東方，寫(xiě)遠(yuǎn)東、中東的外國(guó)，寫(xiě)異域的伊斯蘭世界，寫(xiě)吉普賽人等少數(shù)民族等等。那是一個(gè)中世紀(jì)基督教統(tǒng)治的世界。因此，浪漫主義帶有基督教的色彩，其表現(xiàn)形式有的是以基督教經(jīng)典為基礎(chǔ)，有的則是贊美基督教精神，表現(xiàn)宗教生活。
人民性:浪漫主義文學(xué)是比以往一切進(jìn)步文學(xué)更民主的文學(xué)。浪漫主義者非常注重人們的口頭創(chuàng)作。他們收集民歌，改寫(xiě)民間故事和童話。浪漫主義對(duì)民間文學(xué)(如中世紀(jì)史詩(shī)、歌謠)的整理和研究，對(duì)人們的語(yǔ)言做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們回歸自己民族遙遠(yuǎn)過(guò)去的原始階段，森林深處的民俗和文化創(chuàng)造。浪漫主義也寫(xiě)王子和公主，但都是人的一生波折。浪漫主義從各自民族生活深處的藝術(shù)沉淀出發(fā)，極大地強(qiáng)化了文學(xué)的民族特色。
奇特之處:浪漫主義吸收了中世紀(jì)文學(xué)的特點(diǎn)，經(jīng)常寫(xiě)特殊環(huán)境下的特殊人物。寫(xiě)重要事件，愛(ài)與死，充滿決斗，愛(ài)，血與火。劇情離奇，發(fā)展充滿了不顧生活邏輯和性格的突然轉(zhuǎn)折。人物形象也千奇百怪，充斥著一些超凡脫俗或不平凡，甚至怪異神奇，獨(dú)一無(wú)二的特殊形象。
藝術(shù)技巧的創(chuàng)造性:浪漫主義文學(xué)打破了古典戒律和各種限制，創(chuàng)造了一種自由的藝術(shù)形式。戲劇不再遵守“三統(tǒng)一”；小說(shuō)采用自由結(jié)構(gòu)，敘事與抒情相結(jié)合；詩(shī)詞更是氣勢(shì)磅礴，馳騁八極。浪漫主義追求美，寫(xiě)美麗的人和美麗的場(chǎng)景，重視形式的完美和語(yǔ)言的美。浪漫主義用濃重的色彩寫(xiě)人和事，用沉重的筆和色彩。它把對(duì)象夸大化、絕對(duì)化，美、丑、善、惡被高度濃縮、理想化。其藝術(shù)魅力和感染力使讀者熱血沸騰，想象力飛升，給人以強(qiáng)烈的印象。浪漫主義使過(guò)去寫(xiě)作的人從外在變成了人的內(nèi)在精神。它揭示了人物的心理、感情和內(nèi)心思想(敘事體和戲劇中的客觀形象，抒情體中的抒情主人公等。)，極大地發(fā)展了文學(xué)的表現(xiàn)力。
俄羅斯浪漫主義跨越了十二月黨革命前后的時(shí)期。19世紀(jì)早期的浪漫主義以瓦西里·魯科夫斯基(1783-1852)為代表。茹科夫斯基深受感傷主義和浪漫主義的影響。他是俄羅斯浪漫主義的創(chuàng)始人，也是一位翻譯家。他翻譯的荷馬史詩(shī)《奧德賽》(Odyssey)影響深遠(yuǎn)。雖然佐科斯基是沙皇的老師，但他為一些作家和詩(shī)人辯護(hù)，防止他們?cè)馐芨嗟耐纯唷?812年，他參加了反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)了《俄國(guó)兵營(yíng)里的歌手》，表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神。他的代表作《斯維特拉娜》(1808)描述了中世紀(jì)鄉(xiāng)村地區(qū)的生活和習(xí)俗。它通過(guò)一群女孩在冬天的奇怪遭遇揭示了人們的內(nèi)心。詩(shī)歌充滿了神秘、保守和消極，但與古典主義相比，在藝術(shù)技巧和詩(shī)歌語(yǔ)言上卻是大眾化和創(chuàng)造性的。
浪漫主義詩(shī)人有巴楚·斯科夫、維雅塞姆斯基等。積極進(jìn)步的浪漫主義詩(shī)人和作家，十二月黨和普希金，都是新時(shí)代的杰出人物，我們將在下面討論。
(馬家軍，1929年10月5日生于河北清遠(yuǎn)，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)(前會(huì)長(zhǎng))，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)原理，中國(guó)俄羅斯文學(xué)學(xué)會(huì)原理，陜西省戲曲研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，陜西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)原顧問(wèn)，陜西省社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)原常務(wù)理事，陜西省建設(shè)。
著有12本書(shū)，包括《19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)》、《美學(xué)史上的新階段》、《在詩(shī)歌中探索藝術(shù)》、《探索世界文學(xué)》等。與女兒馬小登合著《世界文學(xué)的真諦》《西方戲劇史》等4種著作；主編:《世界文學(xué)史》(3卷)、《高爾基創(chuàng)作研究》等。編輯有四種，包括歐美現(xiàn)代派文學(xué)講座30場(chǎng)；曾參與和合著《馬列文論100題》、《文化研究的研究方法》、《東方文學(xué)50講》、《20世紀(jì)西方文學(xué)》等40余部。
被列入《中國(guó)作家詞典》、《中國(guó)詩(shī)人詞典》、《中國(guó)社科學(xué)者詞典》、《劍橋國(guó)際傳記詞典》(英文第27版)、《俄羅斯科學(xué)院世界文學(xué)研究所外國(guó)俄語(yǔ)研究專家名錄》(俄文版)、《陜西百年文學(xué)經(jīng)典》等。)
19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的特征有，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的特征是
俄羅斯古典文學(xué)享譽(yù)世界文壇，在世界文學(xué)史上大放異彩。這不僅因?yàn)樗怯檬澜鐐ゴ笳Z(yǔ)言之一的俄語(yǔ)寫(xiě)成的文學(xué)，而且因?yàn)樗鼮槿祟愡M(jìn)步文化做出了巨大貢獻(xiàn)，豐富了世界文學(xué)寶庫(kù)。特別是在19世紀(jì)，出現(xiàn)了許多世界級(jí)的杰作。正如高爾基所說(shuō)，“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像俄羅斯一樣，在不到一百年的時(shí)間里出現(xiàn)了這么多輝煌的名字?！雹倌切﹤ゴ笞骷业膬?yōu)秀作品，反映了俄羅斯社會(huì)生活的發(fā)展和億萬(wàn)人民的思想感情，對(duì)世界各國(guó)的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俄羅斯古典文學(xué)被翻譯成各種語(yǔ)言，成為世界文學(xué)不可分割的重要組成部分。
俄羅斯文學(xué)是五四以來(lái)對(duì)中國(guó)新文學(xué)影響最大的外國(guó)文學(xué)。俄國(guó)十月革命前，與舊中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有一些相似之處，而且由于中國(guó)革命是世界社會(huì)主義革命的一部分，中國(guó)革命道路與俄國(guó)革命道路有許多相似之處。此外，俄羅斯文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)與中國(guó)文學(xué)的民族傳統(tǒng)也有相似之處，所以俄羅斯文學(xué)比其他西方民族的文學(xué)更容易被中國(guó)人接受。中國(guó)新文學(xué)的創(chuàng)始人和這支文學(xué)大軍中的許多著名作家都受到過(guò)俄羅斯文學(xué)的影響。這種影響在不同時(shí)期的新文學(xué)優(yōu)秀作品中或多或少都能看到。魯迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾、巴金、周揚(yáng)、夏衍、田漢等。，都從俄羅斯文學(xué)中吸收了許多有用的材料。實(shí)踐證明，俄羅斯文學(xué)促進(jìn)了中國(guó)新文學(xué)。
俄羅斯文學(xué)是俄羅斯民族發(fā)展的鏡子和伴侶。當(dāng)東方民族的文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)候，俄羅斯人還處于野蠻時(shí)代，民族還沒(méi)有形成。10-16世紀(jì)，羅斯公國(guó)為生存而掙扎，文學(xué)還處于原始狀態(tài)。17、18世紀(jì)，俄羅斯成為對(duì)外侵略擴(kuò)張不斷的大帝國(guó)，武力強(qiáng)大，但文學(xué)不發(fā)達(dá)。彼得大帝模仿西方，促進(jìn)了俄羅斯文學(xué)的發(fā)展。18世紀(jì)末，發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義，法國(guó)大革命后的新思潮涌入俄國(guó)。到了19世紀(jì)，俄羅斯民族開(kāi)始覺(jué)醒。從普希金開(kāi)始，俄羅斯文學(xué)進(jìn)入了世界文學(xué)。19世紀(jì)，俄羅斯遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐。在落后的俄羅斯，反封建的任務(wù)十分艱巨。在激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)中，文學(xué)已經(jīng)躍居世界文學(xué)的前列。當(dāng)人們談?wù)摱砹_斯古典文學(xué)時(shí)，他們更多地指的是從普希金到契訶夫的19世紀(jì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。這個(gè)階段的文學(xué)是俄羅斯人民旅的驕傲，也是俄羅斯民族走過(guò)黑暗和苦難的歌聲。列寧指出，每個(gè)民族都有兩種文化。俄羅斯文學(xué)包括以布爾加林、謝維廖夫、卡特科夫?yàn)榇淼姆磩?dòng)文學(xué)，以及以普希金、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫?yàn)榇淼倪M(jìn)步的、藝術(shù)的民族文學(xué)。
俄羅斯古典文學(xué)有什么特點(diǎn)？首先，俄羅斯古典文學(xué)與俄羅斯人民的解放運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。俄國(guó)文學(xué)受俄國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的影響，這是19世紀(jì)俄國(guó)古典文學(xué)發(fā)展繁榮的重要原因。俄羅斯古典文學(xué)與俄羅斯人民解放斗爭(zhēng)的密切關(guān)系表現(xiàn)在:
1.幾代革命者都重視用文學(xué)作為解放斗爭(zhēng)的武器。理論上，12月，黨員提出文藝要“在政治印章下”工作；要“真正表達(dá)高尚善良的思想”(幸福的章程)②。以車爾尼雪夫斯基和多布羅柳波夫?yàn)榇淼母锩裰髦髁x者指出，文學(xué)作為一種服務(wù)力量，應(yīng)該喚醒人們?yōu)樽约旱慕夥哦窢?zhēng)。在實(shí)踐中，許多俄國(guó)革命者是作家、詩(shī)人、文學(xué)思想家和文學(xué)批評(píng)家，他們一手拿著劍和筆戰(zhàn)斗。十二月黨詩(shī)是革命的號(hào)角和傳單。其領(lǐng)導(dǎo)人賴?yán)蛴迷?shī)歌號(hào)召人們起來(lái)革命:
暴君和奴隸之間，
不可能有和解和妥協(xié)；
這里沒(méi)有墨水，只有血！
我們應(yīng)該用劍行動(dòng)！
平民領(lǐng)袖車爾尼雪夫斯基寫(xiě)道“我該怎么辦？”？“激勵(lì)了幾代革命青年。十二月黨成員赫爾岑和奧加利耶夫、車爾尼雪夫斯基以及六七十年代的民主革命派幾乎都是革命家和作家。
2.進(jìn)步作家和詩(shī)人加入了解放運(yùn)動(dòng)，或者在思想上和組織上與解放運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系。這些人不是職業(yè)革命者，但他們向往革命，為革命事業(yè)服務(wù)。普希金是十二月黨的歌手，涅克拉索夫是革命民主黨的組織者。薩爾蒂-謝德林、科羅連科，甚至陀思妥耶夫斯基都參加了革命組織。屠格涅夫、托爾斯泰、契訶夫都不懂革命，但他們的作品在俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中也發(fā)揮了巨大作用。他們的作品反映現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)中的核心事件就是解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步的俄羅斯文學(xué)與解放運(yùn)動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
俄羅斯古典文學(xué)反映了解放運(yùn)動(dòng)中的核心問(wèn)題。俄羅斯文學(xué)是一種提出問(wèn)題的文學(xué)。19世紀(jì)上半葉，它提出了“誰(shuí)的罪？”問(wèn)題，揭露社會(huì)的禍根。19世紀(jì)下半葉，它提出了“我該怎么辦？”“真正的一天什么時(shí)候到來(lái)？”“誰(shuí)能在俄羅斯過(guò)上好日子？”在指出舊的社會(huì)制度的弊端的同時(shí)，我們應(yīng)該為社會(huì)探索新的出路。
在各種問(wèn)題中，農(nóng)民問(wèn)題是所有問(wèn)題的核心，也是俄國(guó)革命的核心。普希金的《上尉的女兒》、果戈理的《死魂靈》、屠格涅夫的《獵人筆記》和蔣木木、柯德洛夫、涅克拉索夫和尼基丁的詩(shī)、托爾斯泰的《安娜·卡列寧》、黑暗力量和復(fù)活》、契訶夫的《農(nóng)民》和《在陰影之谷》都是以不同的方式寫(xiě)成的。不僅農(nóng)奴制下的農(nóng)民有同樣的問(wèn)題，改革后和資本主義侵入農(nóng)村后的農(nóng)民也有同樣的問(wèn)題。
在封建勢(shì)力強(qiáng)大的俄羅斯，女性問(wèn)題也是重大社會(huì)問(wèn)題之一。這也是俄羅斯古典文學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題。西歐文學(xué)沒(méi)有俄羅斯文學(xué)創(chuàng)造出那么多與命運(yùn)抗?fàn)幍拿琅＿_(dá)雅娜、納達(dá)利亞、卡捷琳娜、娜斯塔莎·菲利波芙娜、安娜·卡列寧、尼娜、娜佳等。雖然不像《夏娃》里的葉琳娜，我該怎么辦？小說(shuō)中的薇拉直接走向解放之路，但她們所反映的問(wèn)題卻與解放運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)。至于涅克拉索夫等人把解放勞動(dòng)?jì)D女與推翻農(nóng)奴制這一根本問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，則使作品的革命性質(zhì)更加鮮明。
知識(shí)分子的歷史地位和作用是關(guān)系到俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)成敗的重要問(wèn)題之一。俄羅斯古典文學(xué)描寫(xiě)了不同時(shí)期、不同類型、不同階級(jí)的知識(shí)分子，重點(diǎn)是知識(shí)分子與人民的關(guān)系，知識(shí)分子為誰(shuí)服務(wù)，真正的出路在哪里。俄羅斯文學(xué)塑造了一系列“多余人”形象，揭示了貴族知識(shí)分子脫離人民的致命弱點(diǎn)。俄羅斯文學(xué)描寫(xiě)了很多平民知識(shí)分子，新人，深入生活，充滿斗志，心甘情愿。俄羅斯文學(xué)也寫(xiě)出了一些擺脫舊的影響和思想，在探索信仰生活的道路上受苦和進(jìn)步的“懺悔貴族”。俄羅斯文學(xué)中最進(jìn)步的作品，包括革命知識(shí)分子和拉赫梅托夫式的“特殊人物”。
俄羅斯向何處去？社會(huì)的出路在哪里？是改良還是革命？解放運(yùn)動(dòng)中的這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題決定了不同時(shí)期進(jìn)步陣營(yíng)的大辯論和大分裂:斯拉夫人和西歐人，自由主義和民主主義，民粹主義和馬克思主義，孟什維克主義和布爾什維克主義。這些問(wèn)題也構(gòu)成了俄羅斯文學(xué)中經(jīng)常描寫(xiě)的人物論證、個(gè)人沉思以及作家詩(shī)人抒懷的內(nèi)涵。俄羅斯文學(xué)中的論爭(zhēng)是如此之多:奧涅金與連斯基的論爭(zhēng)、畢喬林與維涅爾的論爭(zhēng)、羅亭與畢加索的論爭(zhēng)、巴扎洛夫與帕維爾的論爭(zhēng)、卡拉馬佐夫兄弟的論爭(zhēng)……一直到高爾基筆下雷斌與帕維爾的論爭(zhēng)。這些論點(diǎn)充滿了對(duì)社會(huì)和政治問(wèn)題的哲學(xué)思考和討論。它們涉及的不是個(gè)人問(wèn)題，而是祖國(guó)的命運(yùn)，社會(huì)的出路，各種制度和思想問(wèn)題。換句話說(shuō)，人物都在思考與解放運(yùn)動(dòng)相關(guān)的問(wèn)題。4.從詩(shī)人和作家的命運(yùn)，也可以看出俄羅斯文學(xué)與革命的關(guān)系。赫爾芩說(shuō)，“我們的整個(gè)文學(xué)史要么是烈士傳記，要么是苦役犯名單?！雹芾滓蛟f(shuō):“我知道誰(shuí)是第一個(gè)站出來(lái)/反對(duì)人民的人。/死神在等著他。/命運(yùn)已經(jīng)為我安排好了！但請(qǐng)告訴我，你什么時(shí)候/什么時(shí)候擁有了不必犧牲的自由？”在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)中，為了祖國(guó)、人民和社會(huì)的解放，賴?yán)虮唤g死；普希金和萊蒙托夫死于決斗；格里多夫在異國(guó)被殺；奧多耶夫斯基、車爾尼雪夫斯基、巴拉丁、貝斯圖舍夫被判長(zhǎng)期苦役，有的死于流放；別林斯基、多布羅柳博夫、韋內(nèi)維季諾夫、科爾多羅夫在二三十歲時(shí)不幸死于貧困和酷刑；波列哈耶夫被鞭打致死；薩爾蒂科夫、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫都被放了；赫爾芩和奧加廖夫終生過(guò)著流亡生活。俄羅斯作家不僅用筆寫(xiě)文學(xué)史，也用血寫(xiě)文學(xué)史。
第二，俄羅斯古典文學(xué)的普及程度很高。俄羅斯文學(xué)以同情人民、接近人民的觀點(diǎn)觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至站在人民的立場(chǎng)上書(shū)寫(xiě)和歌頌勞動(dòng)人民，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的思想性和傾向性。
1.俄羅斯文學(xué)的受歡迎程度表現(xiàn)在其愛(ài)國(guó)主義精神上。熱愛(ài)祖國(guó)是一種人民情懷。探索祖國(guó)的出路是許多偉大的俄羅斯作家作品中的一個(gè)中心主題。普希金呼吁將“靈魂的美麗激情”獻(xiàn)給祖國(guó)；萊蒙托夫說(shuō)?！拔覑?ài)我的祖國(guó)，但帶著一種奇怪的愛(ài)”；果戈理驚嘆，“俄羅斯，你要去哪里？給我回答！”⑤車爾尼雪夫斯基寫(xiě)道:“每一位偉大的俄羅斯人物的歷史意義都因他對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)和他的人類價(jià)值——即他的愛(ài)國(guó)精神的力量——而發(fā)生了變化。”⑥俄羅斯文學(xué)充滿愛(ài)國(guó)熱情。
2.描寫(xiě)勞動(dòng)人民的苦難，反映他們的生活，表現(xiàn)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和戰(zhàn)斗精神，是俄羅斯古典文學(xué)中人民性的最高表現(xiàn)。19世紀(jì)的俄國(guó)進(jìn)步作家把矛頭指向了農(nóng)奴制，但他們的目光也看向了勞動(dòng)人民。普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》中描述了達(dá)吉雅娜的護(hù)士的命運(yùn)。果戈理的《死魂靈》中，死農(nóng)奴的名單是通過(guò)乞求幫助而得到贊賞的，逃跑的勞工是被贊美的。涅克拉索夫是一位描寫(xiě)和同情農(nóng)民生活和命運(yùn)的人民詩(shī)人。一些出身高貴的杰出作家同情人民。在《上尉的女兒》中，普希金把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖表現(xiàn)為一個(gè)高大的英雄。屠格涅夫在《獵人筆記》和《木木》中贊美勞動(dòng)人民。托爾斯泰在《安娜·卡列寧》中贊揚(yáng)了農(nóng)民的勞動(dòng)。在一些俄羅斯古典作品中，人民是主角，就像在歷史上一樣。這是很多西歐作品無(wú)法比擬的。
俄羅斯古典文學(xué)的通俗性更多地表現(xiàn)為從接近人民的觀點(diǎn)或從勞動(dòng)人民的立場(chǎng)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。所有描寫(xiě)人的作品，不一定都是以人為本的。許多反動(dòng)作家以歪曲的風(fēng)格描寫(xiě)勞動(dòng)人民。人民被他們扭曲成沙皇貴族和官員的支持者和胡椒人才。這樣的作品寫(xiě)的是勞動(dòng)人民，其所謂的“人民性”完全是虛偽的。這是“國(guó)粹”，或者說(shuō)是“偽國(guó)民性”，而不是真正的人民性格。相反，雖然許多進(jìn)步作品主要寫(xiě)的是貴族階級(jí)的生活。是知識(shí)分子的生活，不是勞動(dòng)人民的生活。如果作家貼近人民的觀點(diǎn)，或者站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，這樣的作品也具有人民性。果戈理和舍德林寫(xiě)了大量的反派人物，他們的諷刺風(fēng)格和描寫(xiě)角度與民眾對(duì)地主和官員的看法相似或一致。俄羅斯文學(xué)中有很多描寫(xiě)自然的作品，或者說(shuō)作品中描寫(xiě)了自然。這些自然美本身并不是階級(jí)的，也不是以人為本的。然而，當(dāng)它們轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美時(shí)，作家和詩(shī)人并不是從反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的寄生和閑適的觀點(diǎn)出發(fā)，而是從他們對(duì)祖國(guó)山川壯麗的熱愛(ài)，感受勞動(dòng)者創(chuàng)造的鄉(xiāng)村的荒涼，把祖國(guó)的山川與勞動(dòng)人民的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。從這些觀點(diǎn)出發(fā)，寫(xiě)自然，藝術(shù)中這種人化的自然帶有人的自然的色彩。
4.俄羅斯古典文學(xué)的受歡迎程度還突出表現(xiàn)在它對(duì)人們關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題的描述和揭示。雖然很多作家對(duì)這些問(wèn)題的回答是不科學(xué)的，但是把人們關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題放在作品的中心，使得文學(xué)作品以人為本。俄羅斯古典文學(xué)表現(xiàn)了社會(huì)罪惡、貴族危機(jī)、小人物的命運(yùn)以及資本主義的掠奪性和腐蝕性等問(wèn)題。俄羅斯文學(xué)不是從資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)營(yíng)者的角度來(lái)看待正在崛起的資產(chǎn)階級(jí)，而是從接近人民的角度，或者說(shuō)從人民的立場(chǎng)來(lái)看待正在崛起的資產(chǎn)階級(jí)。西歐文學(xué)寫(xiě)過(guò)很多叛教作品。他們追求個(gè)性解放，用個(gè)人主義反對(duì)封建主義。作家和詩(shī)人歌頌這種資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義。另一方面，俄羅斯古典文學(xué)對(duì)奧涅金和畢·喬林的個(gè)人主義持批判態(tài)度。至于那些暴發(fā)戶、野心家、投機(jī)者和商人雇主，他們采取了批判的態(tài)度。果戈理的《死魂靈》中的《乞求幫助》，陀思妥耶夫斯基的《白癡》中的魯，奧斯特羅夫斯基的《來(lái)得容易去得快》中的瓦西里科夫，《安娜·卡列尼娜》中的廖，契訶夫《櫻桃園》中的羅巴辛...這些炙手可熱的資本家比封建貴族更有智慧和勇氣，但俄羅斯文學(xué)并沒(méi)有把他們作為贊美的對(duì)象。
5.與民間文學(xué)的密切聯(lián)系是俄羅斯古典文學(xué)廣受歡迎的另一個(gè)重要因素。這種聯(lián)系表現(xiàn)在:(1)許多作家從民間文學(xué)中取材。普希金的童話詩(shī)，萊蒙托夫的長(zhǎng)詩(shī)，果戈理的《鄉(xiāng)下夜話》，奧特斯·羅夫斯基的《白雪公主》，涅克拉索夫的許多詩(shī)歌，托爾斯泰的故事，高爾基早期的浪漫主義小說(shuō)，都從民間文學(xué)中汲取了營(yíng)養(yǎng)。(2)運(yùn)用民間文學(xué)的形式、風(fēng)格和技巧。果戈理的《死魂靈》中，葛備金大為是用民間傳說(shuō)的方式寫(xiě)成的；涅克拉索夫民間關(guān)于冷王的幻想，表現(xiàn)了貧窮的農(nóng)家婦女在寒冷和紅鼻子中的命運(yùn)?！墩l(shuí)能在俄羅斯過(guò)上好日子》以七個(gè)農(nóng)民尋找幸福的民間故事為線索，展現(xiàn)了俄羅斯農(nóng)奴制改革后的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)。(3)優(yōu)秀詩(shī)人的作品以民歌和群眾革命的剩余形式在人民中傳唱，使古典文學(xué)回到人民中來(lái)。像尼基丁的《紡織姑娘》這樣的詩(shī)歌已經(jīng)成為著名的俄羅斯民歌。涅克拉索夫在《門(mén)前沉沒(méi)》中對(duì)伏爾加河的感嘆，以及《給葉廖·鄭石卡的歌》中的路人之歌，在60年代的革命青年中廣為流傳。這一切都顯示了俄羅斯文學(xué)的深刻普及。
俄羅斯古典文學(xué)的大眾化是一個(gè)發(fā)展的概念，其深度和廣度隨著文學(xué)史的發(fā)展而不同。貴族時(shí)期俄羅斯文學(xué)的人民性表現(xiàn)在普希金和萊蒙托夫?qū)θ嗣竦耐?。俄羅斯文學(xué)在平民知識(shí)分子時(shí)期的流行表現(xiàn)在涅克拉索夫和車爾尼雪夫斯基爭(zhēng)取人民自由，反對(duì)壓迫者和剝削者，爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)期，俄羅斯文學(xué)的通俗性處于更高的境界，表現(xiàn)在塑造了一個(gè)自覺(jué)的人民英雄形象。
第三，俄羅斯古典文學(xué)以其民族獨(dú)創(chuàng)性和高度的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義著稱于世。這種現(xiàn)實(shí)主義有自己不同于西歐的特點(diǎn)。
1.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的主流。雖然19世紀(jì)初的俄羅斯文學(xué)中仍然存在古典主義，但在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮出現(xiàn)之前，克雷洛夫的寓言這種古典主義者喜愛(ài)的形式和格里鮑耶多夫根據(jù)古典主義創(chuàng)作的喜劇《聰明的錯(cuò)誤》都是具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義因素的作品。19世紀(jì)初的俄羅斯積極浪漫主義文學(xué)并不總是以中世紀(jì)和外國(guó)為背景，很多像賴?yán)?、奧多耶夫斯基、早期普希金、萊蒙托夫這樣的詩(shī)歌都是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。俄羅斯浪漫主義文學(xué)最終向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡和轉(zhuǎn)化，顯示了現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)大滲透力。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)大力量使俄羅斯成為一個(gè)自然主義物理學(xué)派，這個(gè)學(xué)派在19世紀(jì)下半葉風(fēng)靡西歐。
2.俄羅斯文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)龐大而有組織的流派，有明確的理論指導(dǎo)。與西歐相比，西歐的現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有理論，沒(méi)有名字，沒(méi)有組織。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義則有別林斯基、車爾尼雪夫斯基、多布羅柳波夫、皮薩列夫等一系列理論家闡釋了現(xiàn)實(shí)主義的基本原則:真實(shí)性和思想性、典型性、形象思維、文藝的社會(huì)功能、大眾性和藝術(shù)性等。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義理論家提出了文學(xué)反映和復(fù)制生活、文學(xué)是生活的教科書(shū)的現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)和一系列理論。他們打著“自然主義者”，也就是“現(xiàn)實(shí)主義者”的旗號(hào)創(chuàng)作俄羅斯文學(xué)?，F(xiàn)代人和祖國(guó)編年史是現(xiàn)實(shí)主義的核心。文學(xué)圍繞這些雜志發(fā)展，形成了一支現(xiàn)實(shí)主義大軍。在俄羅斯，現(xiàn)實(shí)主義是一種非常自覺(jué)的思潮，具有鮮明的文學(xué)意識(shí)。
3.整個(gè)19世紀(jì)，俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一直在發(fā)展和深化。在現(xiàn)實(shí)主義由浪漫主義轉(zhuǎn)化而來(lái)的19世紀(jì)三四十年代，如奧涅金和《當(dāng)代英雄》在書(shū)寫(xiě)非凡人物、愛(ài)情與冒險(xiǎn)、決斗與流血、自然等方面仍然保留了浪漫主義的特征。雖然他們?cè)诘湫偷沫h(huán)境中寫(xiě)出了典型的人物，但文學(xué)思想轉(zhuǎn)變的痕跡是清晰的。而此時(shí)的《欽差大臣》和《死魂靈》卻以其深刻的批判力和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入探索，掀開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新一頁(yè)。五六十年代，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)題材擴(kuò)大，風(fēng)格手法多樣化。出現(xiàn)了總結(jié)一個(gè)時(shí)代(如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平)的全景文學(xué)，不再寫(xiě)個(gè)人的命運(yùn)，而是寫(xiě)祖國(guó)和人民的命運(yùn)。從20世紀(jì)70年代到90年代，俄羅斯文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義不僅在廣度上擴(kuò)大了，而且在深度上加深了，文學(xué)的真實(shí)性得到了加強(qiáng)。對(duì)生活冷靜客觀的分析取代了對(duì)生活的主觀滲透，傾向隱含在真實(shí)性和客觀性中。文學(xué)對(duì)人的精神的分析和描寫(xiě)更加細(xì)膩。如果說(shuō)在屠格涅夫的時(shí)代，文學(xué)是通過(guò)人物的細(xì)微動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)其心理活動(dòng)的，讀者不得不去體驗(yàn)，那么在陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰那里，對(duì)人的精神世界的描寫(xiě)就成了直接展現(xiàn)給讀者的心理解剖和心理刻畫(huà)。
4.俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)呈現(xiàn)出豐富多彩的姿態(tài)，不是單一的體裁和風(fēng)格。在現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部，由于作家世界觀、反映生活的方面和風(fēng)格的不同，形成了各種各樣的現(xiàn)實(shí)主義。顯然，革命民主主義者有赫爾岑、車爾尼雪夫、涅克拉索夫、薩爾蒂科夫-謝德林等。是一種現(xiàn)實(shí)主義流派。他們直接表達(dá)社會(huì)問(wèn)題，作品傾向強(qiáng)烈鮮明，寫(xiě)正面人物，也是政治性的。與革命民主主義作家不同，岡查羅夫、屠格涅夫、奧斯特羅夫斯基、契訶夫等。注重藝術(shù)技巧，善于探索生活的詩(shī)意，使人在深邃雋永的藝術(shù)魅力中思考作品的底蘊(yùn)。前者多為思想家，以作品的智慧和深刻的理解取勝；后一類多為藝術(shù)大師，才華橫溢，以藝術(shù)感染力取勝。托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基都是思想家和藝術(shù)家，他們的現(xiàn)實(shí)主義在思想深度、生活深度和藝術(shù)高度上都有自己獨(dú)特的成就。
如果說(shuō)19世紀(jì)的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義是根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)而不是上述藝術(shù)思想的區(qū)分來(lái)區(qū)分的，正如過(guò)去文學(xué)史討論中所創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)，俄國(guó)文學(xué)中有浪漫現(xiàn)實(shí)主義，指的是普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實(shí)主義；民主現(xiàn)實(shí)主義，指車爾尼雪夫斯基和涅克拉索夫的現(xiàn)實(shí)主義；抒情現(xiàn)實(shí)主義，指屠格涅夫后期小說(shuō)的風(fēng)格和方法；心理現(xiàn)實(shí)主義，也就是托爾斯泰。陀思妥耶夫斯基的現(xiàn)實(shí)主義。不管這種差異的準(zhǔn)確性如何，至少說(shuō)明俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義很豐富。5.19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在內(nèi)容和形式上都不同于西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。首先是肯定和否定的結(jié)合。高爾基說(shuō)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)只有否定沒(méi)有肯定，這是針對(duì)西歐文學(xué)的。俄羅斯的現(xiàn)實(shí)不公，既有否定、批判，也有肯定、贊美。這表現(xiàn)在:俄羅斯文學(xué)寫(xiě)正面人物，作者歌頌這樣的人物。俄羅斯文學(xué)中的正面人物思考祖國(guó)的未來(lái)和人民的命運(yùn)，如皮埃爾·別蘇霍夫、安德烈·包爾坎斯基、拉赫梅托夫等。，其精神境界高于簡(jiǎn)愛(ài)、大衛(wèi)·科波菲爾、裘德。還有一些不完美的人物比如巴扎洛夫，聶赫留朵夫。因?yàn)樗麄冏非蟮氖潜茸陨砝娓蟮臇|西，所以成為了作者肯定的讓人效仿的榜樣。對(duì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的肯定和贊美還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合上，即俄羅斯文學(xué)既批判現(xiàn)實(shí)，又肯定理想，贊美符合理想的人和事。我該怎么辦？小說(shuō)中薇拉的四個(gè)夢(mèng)是對(duì)夢(mèng)境和理想現(xiàn)實(shí)的描述。俄羅斯文學(xué)塑造了一系列理想的俄羅斯女孩，她們是俄羅斯的靈魂，是美的化身，是詩(shī)人和作家的理想居所。這些形象是現(xiàn)實(shí)中優(yōu)秀女孩高潔品質(zhì)的濃縮和概括。描寫(xiě)一個(gè)理想人物，就是肯定現(xiàn)實(shí)中美好的事物。此外，19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不同于西歐，它的批評(píng)隨著歷史的發(fā)展越來(lái)越深入和強(qiáng)烈。在十九世紀(jì)三十年代早期。普希金批評(píng)了奧涅金的個(gè)人主義，而司湯達(dá)則贊揚(yáng)了朱利安·索海爾對(duì)個(gè)人主義的抵制。隨著歷史的發(fā)展，俄羅斯文學(xué)不僅在愛(ài)情、家庭問(wèn)題、思想道德舞臺(tái)、政治法律問(wèn)題上對(duì)舊世界進(jìn)行批判，而且深入社會(huì)制度。涅克拉索夫在《復(fù)活》中直接批判了農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削，托爾斯泰在《復(fù)活》中直接公開(kāi)反對(duì)地主私有制。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題上批判舊制度，顯示了批判的深度。問(wèn)題是，巴黎公社失敗后，從70年代到90年代，西歐現(xiàn)實(shí)主義正在退化為自然主義，批判力正在減弱，而俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義則以其批判力使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到了輝煌的頂峰。
6.19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以其高度的藝術(shù)性而著稱。列寧對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作世界文學(xué)一流作品的贊賞，是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)，的確，19世紀(jì)只是短短的100年。從1825年到1917年，俄羅斯文學(xué)史上有那么多著名的作家。他們不會(huì)互相隱瞞自己的榮耀。正如人才輩出，名著如林，一個(gè)又一個(gè)新的偉大的名字閃耀著奇異的光輝。這說(shuō)明俄羅斯作家在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)上有自己的創(chuàng)新，有自己不同于前人的特殊貢獻(xiàn)。隨著普希金豐富多彩、光彩奪目的創(chuàng)作熠熠生輝，果戈理在世時(shí)涌現(xiàn)出屠格涅夫、涅克拉索夫、赫林、岡查羅夫等一大批詩(shī)人和作家。在一大批著名作家競(jìng)相爭(zhēng)光的時(shí)候，文壇上突然出現(xiàn)了一個(gè)叫托爾斯泰的軍官，帶著他關(guān)于塞瓦斯托波爾戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告文學(xué)。很快，他的一幅杰作震驚了整個(gè)歐洲。當(dāng)陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰這樣的偉大作家統(tǒng)治文壇時(shí)，契訶夫和科羅連科這樣的新作家以其獨(dú)特的風(fēng)格脫穎而出。再比如，俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義塑造了一系列典型，那么多“多余人”的例子，俄羅斯姑娘，地主，小人物。但是:哪兩個(gè)同類型的人物性格相似？不，普希金創(chuàng)造了奧涅金，但這并不妨礙萊蒙托夫創(chuàng)作畢·喬林。赫爾芩已經(jīng)塑造了貝爾托夫，而圖格里福卻塑造了一個(gè)新的“多余人”羅婷。這說(shuō)明俄羅斯作家在典型概括和個(gè)性化技巧上高度精湛。再比如，俄羅斯的詩(shī)人和作家都是描寫(xiě)自然的，但他們每個(gè)人都以自己的風(fēng)格形成了關(guān)于自然的圖畫(huà)和詩(shī)歌，表現(xiàn)出不同的情感和魅力，以自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染著人們，表現(xiàn)出自己高超完美的藝術(shù)技巧。
俄羅斯古典文學(xué)具有上述豐富的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，但也有深刻的歷史局限性、階級(jí)局限性和意識(shí)形態(tài)局限性?？偟膩?lái)說(shuō)，俄羅斯古典作家用自由主義、民主主義、改良主義、虛無(wú)主義、合理利己主義、博愛(ài)主義、人文主義、民粹主義、空想社會(huì)主義等思想來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。這些都屬于資產(chǎn)階級(jí)世界觀的范疇。這種階級(jí)和意識(shí)形態(tài)的局限性決定了在創(chuàng)作中表現(xiàn)出一定的局限性?？偟膩?lái)說(shuō):第一，在批判和描述現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，不能科學(xué)地為社會(huì)指明出路。第二，很少寫(xiě)真正的人民英雄；即使寫(xiě)了，也大多是在后臺(tái)或者只是作為陪襯。第三，大部分沒(méi)有正面描述一個(gè)時(shí)代解放斗爭(zhēng)的全貌。普希金沒(méi)有寫(xiě)十二月共產(chǎn)黨人的革命起義，屠格涅夫和涅克拉索夫沒(méi)有描寫(xiě)五六十年代的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，托爾斯泰也寫(xiě)不出九十年代的工人運(yùn)動(dòng)。高爾基在《論文學(xué)》中指出:“可以舉出許多證據(jù)來(lái)證明古典作家對(duì)俄國(guó)生活的了解是有限的。他們?cè)?0世紀(jì)30年代和50年代開(kāi)始寫(xiě)作。這些年，在伏爾加河中上游，曾經(jīng)有上千個(gè)追蹤者在工作，強(qiáng)盜團(tuán)伙也在其中涌現(xiàn)；農(nóng)奴逃到南方的諾沃羅夏，“土豆暴動(dòng)”發(fā)生，官辦工廠工人動(dòng)亂，宗派主義者大量增加；莫斯科的農(nóng)民從他們自己的人民中選擇了紡織企業(yè)和一般工業(yè)的組織者。此外，還有很多當(dāng)時(shí)文壇并不關(guān)注的事件。農(nóng)民的“解放”和他們對(duì)“自由”期待已久的絕望，沒(méi)有任何藝術(shù)書(shū)籍記載，知識(shí)分子的“走向人民”也沒(méi)有記載。文學(xué)界對(duì)‘輿論人’的特殊活動(dòng)很冷淡?！薄盀趵瓲枴⑽鞑麃?、伏爾加等州總是落在舊文學(xué)的視野之外。沒(méi)有一個(gè)偉大的作家試圖描述烏克蘭和白俄羅斯的生活。”⑦這個(gè)結(jié)論不一定是真的，但它說(shuō)明了俄羅斯文學(xué)的大致面貌。四。俄羅斯古典文學(xué)是一種舊文學(xué)，它沒(méi)有也不可能從革命的發(fā)展來(lái)描述現(xiàn)實(shí)。
對(duì)于俄羅斯文學(xué)的成就和局限，我們必須采取馬克思主義的態(tài)度進(jìn)行分析和批判。它是批判性的研究和分析，為了區(qū)別精華和糟粕，更好地繼承它。俄羅斯古典文學(xué)具有巨大的認(rèn)知價(jià)值，它不愧為人生的教科書(shū)。優(yōu)秀的俄羅斯古典作品也具有教育意義。他們教導(dǎo)人們?cè)骱薜刂髻Y產(chǎn)階級(jí)制度，熱愛(ài)人民和先進(jìn)的事物。它們會(huì)對(duì)人的感情、道德、情操、毅力、志向產(chǎn)生影響。文學(xué)是俄羅斯的藝術(shù)流派，其現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)成就值得借鑒。同時(shí)，隨著歷史的發(fā)展，俄羅斯古典文學(xué)在思想上表現(xiàn)出落后的一面。民主、人道主義等。起到了積極作用，但不等同于科學(xué)社會(huì)主義，在當(dāng)今社會(huì)主義時(shí)代不能盲目照搬。運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，特別是學(xué)習(xí)列寧的著作，學(xué)習(xí)俄羅斯古典文學(xué)，是十分必要的。列寧反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的民族文化單一趨勢(shì)論，指出每個(gè)民族都有兩種文化，這是由階級(jí)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。他在《民族問(wèn)題批判》中說(shuō):“每個(gè)民族的文化中甚至都有不發(fā)達(dá)的民主主義和社會(huì)主義的文化成分，因?yàn)槊總€(gè)民族都有勞動(dòng)和被剝削的群眾，他們的生活狀況必然產(chǎn)生民主主義和社會(huì)主義的思想制度?！雹噙@就指出了我們對(duì)待文化遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)該從中吸取人民的東西。俄羅斯文學(xué)是俄羅斯生活的百科全書(shū)，它以民主和社會(huì)主義的藝術(shù)豐富了世界文化的寶庫(kù)。毛澤東同志說(shuō):“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西。”⑨對(duì)待古人和外國(guó)人的文學(xué)藝術(shù)作品的這一正確指示，是我們學(xué)習(xí)俄羅斯文學(xué)的指導(dǎo)原則。我們要努力學(xué)習(xí)，但要批判地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對(duì)我們有益的東西。我們尊重古代的優(yōu)秀作家，但不崇拜他們，不歌頌過(guò)去但不歌頌現(xiàn)在，珍惜過(guò)去珍惜現(xiàn)在，使過(guò)去為今天的社會(huì)主義服務(wù)。
①高爾基:《人格的消失》，《文學(xué)理論譯叢》，人民文學(xué)出版社，1957年，第182頁(yè)。
②見(jiàn)《蘇聯(lián)百科全書(shū)》中的“十二月黨員”，中譯本，人民出版社，1955年。
版，第30頁(yè)。
③這些女主人公依次可以在以下作品中找到:普希金的葉夫根尼·奧涅金，屠格涅夫的《羅亭》，奧斯特羅夫斯基的《雷雨》，陀思妥耶夫斯基的《白癡》，托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，契訶夫的《海鷗與新娘》。
④赫爾岑；關(guān)于俄國(guó)革命思想的發(fā)展，見(jiàn)《文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)》，新文藝出版社1953年版，第19頁(yè)。
⑤依次看普希金的《致恰達(dá)耶夫》、萊蒙托夫的《祖國(guó)》和尼古拉·果戈理的《死魂靈》。
⑥車爾尼雪夫斯基:《車爾尼雪夫斯基文學(xué)論》(上)，新文藝出版社，1956年。
版，第247頁(yè)。
⑦《高爾基文學(xué)選集》，人民文學(xué)出版社，1950年，第88-92頁(yè)。
⑧《列寧關(guān)于民族問(wèn)題的批判》，中譯本單行本第11頁(yè)，莫斯科外文圖書(shū)出版局，1955年版。重點(diǎn)是原創(chuàng)。
⑨毛澤東《在延安文藝中心讀書(shū)會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第三卷，第862頁(yè)，人民出版社，1953年。
被列入《中國(guó)作家詞典》、《中國(guó)詩(shī)人詞典》、《中國(guó)社科學(xué)者詞典》、《劍橋國(guó)際傳記詞典》(英文第27版)、《俄羅斯科學(xué)院世界文學(xué)研究所外國(guó)俄語(yǔ)研究專家名錄》(俄文版)、《陜西百年文學(xué)經(jīng)典》等。)
19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的發(fā)展
從時(shí)間上看，俄羅斯文學(xué)在中國(guó)的譯介過(guò)程與中國(guó)新文學(xué)的萌芽和發(fā)展大致一致。在中國(guó)，是在五四時(shí)期，可以說(shuō)有百年歷史。當(dāng)時(shí)的中國(guó)作家和思想家主要是在俄羅斯文學(xué)中尋找思想。思想性也是俄羅斯作家寫(xiě)作的一大特色。他們經(jīng)常結(jié)合作家和思想家。從魯迅、巴金等著名藝術(shù)家的作品中可以看出其影響。
20世紀(jì)50年代，中蘇進(jìn)入蜜月期，大量蘇聯(lián)文學(xué)被譯介。《鋼鐵是怎樣煉成的》、《靜靜的頓河》、《海鷗》被廣泛閱讀，不僅影響了作家的創(chuàng)作，也塑造了人們的思想，甚至成為人生指南。與文學(xué)的藝術(shù)意義相比，它的教育意義更為突出。
之后隨著中蘇政治關(guān)系的疏遠(yuǎn)，翻譯熱驟然降溫，直到80年代才恢復(fù)。進(jìn)入新世紀(jì)，英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)文學(xué)受到更多讀者的青睞，俄羅斯文學(xué)的處境似乎有些尷尬?！岸砹_斯文學(xué)衰落”的說(shuō)法開(kāi)始出現(xiàn)。真的是這樣嗎？俄羅斯文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉不這么認(rèn)為。他認(rèn)為俄羅斯文學(xué)在當(dāng)下中國(guó)只是回歸文學(xué)本身，接受是正常的。《金俄》系列主編王在選擇該系列時(shí)，也最注重其作品的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。至于意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)不是譯介的標(biāo)準(zhǔn)了。俄羅斯文學(xué)視角的這種變化，或許能幫助我們更好地理解它的偉大。俄羅斯優(yōu)秀作家肩負(fù)時(shí)代責(zé)任和使命的真正知識(shí)分子態(tài)度和勇氣永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，并將繼續(xù)激勵(lì)著我們。
作者|陳建華
(華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)
自1872年《中西新聞》創(chuàng)刊號(hào)刊登俄羅斯寓言以來(lái)，俄羅斯文學(xué)在中國(guó)的翻譯、介紹和傳播已經(jīng)走過(guò)了近一個(gè)半世紀(jì)。五四運(yùn)動(dòng)前近半個(gè)世紀(jì)，俄國(guó)作家及其作品已陸續(xù)被介紹到中國(guó)。但當(dāng)時(shí)翻譯介紹不多，影響不大。俄羅斯文學(xué)真正歸中國(guó)文壇所有，對(duì)中國(guó)文學(xué)的實(shí)際影響始于五四時(shí)期。在五四運(yùn)動(dòng)一百周年之際，讓我們回顧一下俄羅斯文學(xué)在中國(guó)的譯介。
在五四運(yùn)動(dòng)期間
閱讀俄羅斯文學(xué)已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。
“五四”時(shí)期，俄羅斯文學(xué)的譯介在中國(guó)“極為繁榮”。茅盾說(shuō)，當(dāng)時(shí)“對(duì)俄國(guó)文學(xué)的愛(ài)好在一般知識(shí)分子中成為一種潮流”。據(jù)《中國(guó)新文學(xué)大系》(史料索引卷)不完全統(tǒng)計(jì)，從1920年到1927年，在中國(guó)翻譯的外國(guó)文學(xué)作品有190種(不包括綜合文集和理論譯本)，其中俄羅斯有69種(這一時(shí)期初版的俄羅斯文學(xué)作品實(shí)際上有83種，再版的書(shū)也很多)，大大超過(guò)了其他任何國(guó)家的翻譯作品數(shù)量。比如1900年到1916年，俄羅斯文學(xué)單行本的初版數(shù)量每年不到0.9本，1917年到1919年，每年1.7本，而在這8年里，每年10本左右。雖然不能和后來(lái)的歲月相比，但已經(jīng)表現(xiàn)出了很大的飛躍。這些單行本包括普希金、尼古拉·果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等許多名著。在綜合館藏中，俄羅斯文學(xué)的翻譯也占據(jù)重要地位，更多作品散見(jiàn)于各種期刊。這一時(shí)期，無(wú)論什么傾向的刊物，都競(jìng)相出版外國(guó)文學(xué)作品，包括俄羅斯文學(xué)。在《小說(shuō)月報(bào)》、《東方雜志》、《新青年》、《文學(xué)周刊》、《時(shí)事新聞》、《校燈》、《晨報(bào)副刊》、《新華》、《語(yǔ)絲》等刊物上發(fā)表的俄羅斯文學(xué)作品較多。
五四時(shí)期，中國(guó)新文學(xué)的先驅(qū)們對(duì)外來(lái)文化采取了“兼容并包主義”，同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了積極的選擇和揚(yáng)棄。魯迅在1927年與美國(guó)學(xué)者巴特利特的一次談話中說(shuō)，在介紹到近代中國(guó)的眾多外國(guó)文學(xué)作品中，“被翻譯成中文的俄國(guó)文學(xué)作品，比其他任何國(guó)家的作品都多，對(duì)近代中國(guó)的影響也最大”。魯迅本人是“熱心于討論、介紹和翻譯俄蘇文學(xué)，并在創(chuàng)作中吸收了俄羅斯文學(xué)的偉大精神，使俄蘇文學(xué)的影響成為重要的、有益的”(馮雪峰語(yǔ))的最重要的人物。郁達(dá)夫還認(rèn)為，“世界各國(guó)的小說(shuō)，對(duì)中國(guó)影響最大的是俄國(guó)小說(shuō)”。他還說(shuō)，“在眾多外國(guó)歷代作家中，我認(rèn)為屠格涅夫是最可愛(ài)的，最熟悉的，也是接觸他的作品時(shí)間最長(zhǎng)而不厭煩的。......我開(kāi)始看小說(shuō)，想寫(xiě)小說(shuō)。我完全被這個(gè)面容柔和、眼神有點(diǎn)憂郁、胡須濃密的北方巨人影響了?！弊g者的熱情和情感集中從一個(gè)側(cè)面反映了這種影響的深度和廣度。
20世紀(jì)20年代末，當(dāng)中國(guó)社會(huì)面臨新的歷史選擇時(shí)，左翼作家開(kāi)始介紹蘇聯(lián)文學(xué)。近20年來(lái)，陸續(xù)出版了《白茶》、《煙袋》、《冬天的春笑》、《藍(lán)色的城市》、《鄉(xiāng)村戲》、《流動(dòng)的冰》、《果園》、《豎琴》、《一天的工作》等多部“新俄羅斯文學(xué)”作品集。其中高爾基是最受歡迎和翻譯最多的，最早出現(xiàn)的是宋的英譯本《高爾基小說(shuō)集》(1928)和日文譯本《申端憲的母親》(1929)。僅在20世紀(jì)30年代，就有57種關(guān)于高爾基的文集、選集和各種單行本出版。隨著左翼文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)對(duì)“俄羅斯新文學(xué)”的介紹日益活躍。除了高爾基的作品，他還翻譯了拉爾夫·倫尼約夫的《四十一》、格拉特科夫的《明圖》、塞拉菲莫維奇的《劉鐵》、法德夫的《毀滅》、雅科夫列夫的《十月》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河(下)》和《開(kāi)墾的處女地》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。
40年代的中國(guó)文壇，和蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)很像。在此期間，創(chuàng)辦的《蘇聯(lián)文藝》(Soviet文藝)，翻譯和介紹了大量蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品。此外，時(shí)代出版社和其他出版社(特別是解放區(qū)的一些出版機(jī)構(gòu))出版的這類圖書(shū)還有一百多種單行本。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的廣泛傳播，極大地激發(fā)了中國(guó)人民反抗外敵入侵和黑暗統(tǒng)治的戰(zhàn)斗精神。
24位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的100個(gè)經(jīng)典名句對(duì)比，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品名句
蕭伯納(1856-1950)
蕭伯納，愛(ài)爾蘭劇作家。他在1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他是現(xiàn)代英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，也是世界著名的擅長(zhǎng)幽默諷刺的語(yǔ)言大師。
1.人生有兩大悲劇。沒(méi)救了；另一個(gè)野心勃勃。
2.想結(jié)婚就結(jié)婚，想單身就單身。反正最后你們都會(huì)后悔的。
3.真正的休閑不是什么都不做，而是可以自由地做自己感興趣的事情。
4.歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人們不會(huì)從歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。
理性的人應(yīng)該改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境，只有不理性的人才會(huì)想改變環(huán)境來(lái)適應(yīng)自己。但歷史是由后一種人創(chuàng)造的。
泰戈?duì)?1861-1941)
羅賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《戎脑?shī)人和作家。1913年，他與《吉檀迦利》一起成為第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。
6.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
7.世界痛吻我，要我用一首歌來(lái)回報(bào)。
8.當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣時(shí)，你也會(huì)再次錯(cuò)過(guò)群星。
9.只有經(jīng)過(guò)地獄的磨煉，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有沾滿鮮血的手指，才能彈出這個(gè)世界獨(dú)有的聲音。
縱然傷心，也不要愁眉不展，因?yàn)槟悴恢勒l(shuí)會(huì)愛(ài)上你的笑容。
羅素(1872-1970)
伯特蘭·羅素是20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、無(wú)神論者或不可知論者。他也是上世紀(jì)西方最著名、最有影響力的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一。1950年，羅素獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰他的& # 34；和多樣而重要的作品，不斷追求人道主義理想和思想自由& # 34；。代表作有《幸福之路》、《西方哲學(xué)史》等。
11.戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只決定誰(shuí)留下。
12.乞丐不羨慕百萬(wàn)富翁，但肯定羨慕收入更高的乞丐。
13.如果你能在浪費(fèi)時(shí)間的同時(shí)獲得樂(lè)趣，那就不是浪費(fèi)時(shí)間。
14.如果一聽(tīng)到與自己不同的觀點(diǎn)就生氣，說(shuō)明你已經(jīng)下意識(shí)地覺(jué)得自己的觀點(diǎn)沒(méi)有充分的理由。如果有人堅(jiān)持二加二等于五，你只會(huì)感到憐憫而不會(huì)感到憤怒。
15.這個(gè)世界的問(wèn)題在于，聰明的人充滿懷疑，而愚蠢的人深信不疑。
丘吉爾(1874-1965)
溫斯頓·丘吉爾，英國(guó)政治家、歷史學(xué)家、畫(huà)家、演說(shuō)家、作家和記者，兩度擔(dān)任英國(guó)首相。他的《多余的戰(zhàn)爭(zhēng)》獲得了1953年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
16.成功意味著從失敗走向失敗，依然不改熱情。
17.樂(lè)觀者在每一次危機(jī)中看到機(jī)遇，悲觀者在每一次機(jī)遇中看到危機(jī)。
18.堅(jiān)持下去，不是我們真的足夠強(qiáng)大，而是我們別無(wú)選擇。
19.如果你停下來(lái)，向每一只對(duì)你吠叫的狗扔石頭，你永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)目的地。
20.如果你今天不做的比昨天多一點(diǎn)，明天還有什么意義。
海明威(1899-1961)
美國(guó)作家兼記者歐內(nèi)斯特·海明威被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說(shuō)家之一。是美國(guó)& # 34；失落的一代& # 34；作家的代表人物在作品中表現(xiàn)出對(duì)人生、社會(huì)、世界的困惑和彷徨。1953年，他憑借《老人與海》一書(shū)獲得普利策獎(jiǎng)；1954年，《老人與?！帆@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威在文壇一直以硬漢著稱。他是美國(guó)民族的精神豐碑。海明威的作品標(biāo)志著他獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成，在美國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上占有重要地位。
21.生活總是讓我們遍體鱗傷，但最終，那些受傷的地方，一定會(huì)成為我們最堅(jiān)強(qiáng)的地方。
22.我們花了兩年學(xué)會(huì)說(shuō)話，卻花了六十年學(xué)會(huì)閉嘴。很多時(shí)候，越聊越疏遠(yuǎn)，矛盾越多。
23.高人一等并不高尚。真正的高尚應(yīng)該是超越過(guò)去的自己。
24.現(xiàn)在不是想缺什么的時(shí)候，而是想你能用你所擁有的做什么。
世界如此美好，值得我們?yōu)橹畩^斗。我只同意后半句。
加繆(1913-1960)
法國(guó)著名小說(shuō)家、散文家、劇作家阿爾貝·加繆是存在主義文學(xué)大師，是“荒誕哲學(xué)”的代表人物。1957年，他因“熱情而冷靜地向人類良知闡述了當(dāng)代各種問(wèn)題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是歷史上最年輕的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之一。
26.不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)帶路；不要走在我前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨；請(qǐng)走在我身邊，做我的朋友。
27.所有偉大的行動(dòng)和思想都有一個(gè)平凡的開(kāi)始。
28.我們很少相信比我們優(yōu)秀的人，寧愿避免與他們交往。相反，我們經(jīng)常向和我們相似的人傾訴，分享我們的弱點(diǎn)。我們不想擺脫我們的弱點(diǎn)，我們只是想得到同情和鼓勵(lì)。
29.我的靈魂和我的距離是那么遙遠(yuǎn)，我的存在卻是那么真實(shí)。
30.重要的不是治愈，而是帶著病生活。
馬爾克斯(1927—2014)
加布里埃爾·加西亞·馬爾克斯(Gabriel Garcia Marquez)是哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他的代表作是《百年孤獨(dú)》。
31.過(guò)去是假的?；貞浭且粭l不歸路，所有過(guò)去的春天都無(wú)法挽回。即使是最狂熱最忠貞的愛(ài)情，說(shuō)到底也不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)，只有孤獨(dú)是永恒的。
32.生活中真正重要的不是發(fā)生在你身上的事，而是你記住了什么，以及你是如何記住的。
33.我們?cè)诠爬系娜松猛旧?，在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃，處處充滿憂慮和苦難。我們累了，但我們不能停下來(lái)；我們是苦的，但又無(wú)法回避。
34.每個(gè)人看起來(lái)都很孤獨(dú)，都在努力用自己的方式擺脫孤獨(dú)。其實(shí)他們還是在繼續(xù)自己的孤獨(dú)。孤獨(dú)是大自然對(duì)社會(huì)群體的詛咒，孤獨(dú)是孤獨(dú)的唯一出口。
35.生命從不離開(kāi)孤獨(dú)，獨(dú)立存在。無(wú)論我們出生，成長(zhǎng)，戀愛(ài)，成功還是失敗，直到最后，孤獨(dú)都像影子一樣存在于生活的某個(gè)角落。
羅曼·羅蘭(1866-1944)
羅曼·羅蘭是一位思想家、作家、批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，20世紀(jì)上半葉法國(guó)著名的人道主義作家。他的小說(shuō)的特點(diǎn)可以概括為& # 34；用音樂(lè)寫(xiě)小說(shuō)& # 34；。
36.世界上只有一種英雄主義，那就是在知道生活的真相后熱愛(ài)生活。
37.大部分人死在二三十歲，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年紀(jì)，就只是自己的影子了。之后的余生，他們都在模仿自己，日復(fù)一日地重復(fù)著自己一生中做過(guò)的事、想過(guò)的事、愛(ài)過(guò)的事、恨過(guò)的事，更加機(jī)械和矯飾。
38.一個(gè)人的性格決定了他的命運(yùn)。如果你喜歡保持你的性格，那么你就沒(méi)有權(quán)利拒絕你的機(jī)會(huì)。
39.有些事不能跟別人說(shuō)，有些事不必跟別人說(shuō)，有些事根本不能跟別人說(shuō)，有些事就是即使跟別人說(shuō)了也會(huì)立馬后悔。
40.一無(wú)所有的人有福了，因?yàn)樗麄儠?huì)得到一切！
黑森(1877-1962)
赫爾曼·黑塞是德國(guó)作家和詩(shī)人。他一生獲得了許多文學(xué)榮譽(yù)，并于1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。愛(ài)好音樂(lè)和繪畫(huà)，是一個(gè)漂泊、孤獨(dú)和隱居的詩(shī)人。大多數(shù)作品以普通市民的生活為背景，表現(xiàn)了對(duì)過(guò)去時(shí)代的懷念，同時(shí)也反映了人們的一些絕望情緒。作品有《彼得·卡門(mén)青》、《野狼》等。
41.人生很孤獨(dú)。誰(shuí)也看不懂對(duì)方，每個(gè)人都很孤獨(dú)。
42.快樂(lè)是一種方法，而不是一種東西。是天賦，不是目標(biāo)。
43.有人認(rèn)為堅(jiān)持會(huì)讓我們變得更強(qiáng)，但有時(shí)候放手會(huì)。
44.生活是弱者的借口，運(yùn)氣是強(qiáng)者的謙詞。
45.一個(gè)人要想完全了解另一個(gè)人，大概一定是有過(guò)類似的境遇，遭受過(guò)類似的痛苦，或者有過(guò)類似的覺(jué)醒經(jīng)歷，這是非常難得的。
奧尼爾(1888-1953)
尤金·奧尼爾是美國(guó)劇作家，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家，美國(guó)民族戲劇的奠基人。洛德在1936年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品應(yīng)該有《瓊斯皇》、《毛猿》、《超越天空》、《哀》等。
46.我們生來(lái)就有缺陷，我們通過(guò)生活來(lái)修補(bǔ)它。
47.如果你撕碎了謊言，那些碎片就是真相。
48.你這么以炫耀自己的痛苦為榮是因?yàn)槟闾浫趿藛幔?/p>
49.上帝給了人有限的力量，卻給了人無(wú)限的欲望。
50.幸福是一雙鞋。只有一個(gè)人知道他們是否合適。
艾略特(1888-1965)
托馬斯·艾略特是20世紀(jì)英國(guó)最有影響力的詩(shī)人。他是文學(xué)上的古典主義者，被稱為“但丁最年輕的繼承者之一”。托馬斯·艾略特表達(dá)了西方一代人的精神幻滅，被認(rèn)為是現(xiàn)代西方文學(xué)中劃時(shí)代的作品。1948年以“革新現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)，成就卓著”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
51.如果傳統(tǒng)或“代代相傳”的意義只是一味或一絲不茍地沿襲前人的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)就不可取。
52.做有用的事，說(shuō)勇敢的話，向往美好的事，就夠一輩子了。
53.對(duì)于不會(huì)利用機(jī)會(huì)的人來(lái)說(shuō)，時(shí)機(jī)有什么用？一個(gè)未受精卵被時(shí)間的潮水沖刷成了廢物。
54.為了最終理解自己不理解的東西，你必須走過(guò)一條無(wú)知之路。為了擁有你從未擁有過(guò)的東西，你必須經(jīng)歷剝奪之路。為了到達(dá)你現(xiàn)在不在的那個(gè)有名的位置，你必須走過(guò)你不在的那條路。
5.如果人出生到這個(gè)世界上，不是讓別人活得更好，而是活得更差，那就太糟糕了。
紀(jì)德(1869-1951)
法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德早年成為一名多產(chǎn)作家。1947年，他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作《偽幣制造者》《如果種子不死》等。
56.在我的理想和我的棲息地之間，隔著我的整個(gè)人生。
57.離你越遠(yuǎn)，我愛(ài)你越深?，F(xiàn)在我不禁問(wèn)自己，我所期待的是幸福，還是走向幸福的過(guò)程。
58.相信那些尋找真理的人；懷疑那些發(fā)現(xiàn)真相的人。
59.你所感覺(jué)到的是你自己獨(dú)一無(wú)二的，其他任何地方都不值得你依戀?？释⒛托牡匕炎约核茉斐梢粋€(gè)不可替代的人。
60.對(duì)于一個(gè)善良的人來(lái)說(shuō)，付出就要得到回報(bào)的想法本身就是一種侮辱。不是一種善意的點(diǎn)綴，而是一種美好心靈的體現(xiàn)。
索爾仁尼琴(1918-2008)
俄羅斯作家亞歷山大·索爾仁尼琴，1968年因作品《第一圈》不能在中國(guó)出版而被開(kāi)除出作協(xié)，后于1970年獲得諾獎(jiǎng)。他后來(lái)因出版描述極權(quán)主義的巨著《古拉格群島》而被驅(qū)逐出境。他死后，被譽(yù)為“俄羅斯的良心”。
61.總是盯著過(guò)去，你會(huì)失去一只眼睛；但是，忘記了歷史，你就瞎了。
62.苦難有多深，人類的榮耀就有多高。
63.除了知情權(quán)，人們還應(yīng)該有不知道的權(quán)利，這個(gè)權(quán)利的價(jià)值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必充滿廢話和空話。對(duì)于一個(gè)生活充實(shí)的人來(lái)說(shuō)，過(guò)多的信息是不必要的負(fù)擔(dān)。
64.這個(gè)世界正被一種厚顏無(wú)恥的信念所淹沒(méi)，這種信念認(rèn)為權(quán)力無(wú)所不能，正義無(wú)所作為。
65.文學(xué)，如果不能成為當(dāng)代社會(huì)的氣息，不能傳達(dá)那個(gè)社會(huì)的痛苦和恐懼，不能及時(shí)警示威脅道德和社會(huì)的危險(xiǎn)——這樣的文學(xué)不配做文學(xué)。
柏格森(1859-1941)
亨利·柏格森(Henri bergson)，法國(guó)哲學(xué)家，文筆優(yōu)美，思想吸引人，1927年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我從中學(xué)開(kāi)始就對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)感興趣，尤其是文學(xué)。他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，表達(dá)充滿詩(shī)意。代表作有《創(chuàng)造性進(jìn)化》、《直覺(jué)意識(shí)研究》、《物質(zhì)與記憶》等。
66.像演員一樣思考，像思想家一樣行動(dòng)。
67.虛榮心很難說(shuō)是一種邪惡的行為。但是，所有的惡行都是圍繞著虛榮心而展開(kāi)的，它們只是滿足虛榮心的手段。
68.為了生存，我們必須改變，為了改變，我們必須成長(zhǎng)，為了成長(zhǎng)，我們必須不斷創(chuàng)新自己。
塞爾特(1901-1986年)
雅羅斯拉夫·塞弗特是當(dāng)代捷克斯洛伐克最重要的詩(shī)人。毛氈在1996年贏得捷克斯洛伐克& # 34；藝術(shù)家& # 34；標(biāo)題。1984年，由于放映& # 34；人類解放的不屈不撓的形象& # 34；并獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
69.生活往往就是這樣。匆忙中，我在匆忙中迷失了自己，為了不斷前進(jìn)，自我延伸。為了不斷創(chuàng)新，很多東西都被遺忘了。
70.如果此刻你聽(tīng)到一聲輕嘆，請(qǐng)忽略它。那是我回望遙遠(yuǎn)的美好歲月時(shí)的感嘆。我們很開(kāi)心，但我們不知道。
福克納(1897-1962)
威廉·?？思{，美國(guó)文學(xué)史上最有影響力的作家之一，美國(guó)意識(shí)流文學(xué)的代表人物，1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由是“因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)做出了強(qiáng)有力的、藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)”。最具代表性的作品是《喧嘩與騷動(dòng)》。
71.她走了，一半的記憶都沒(méi)了；如果我走了，那么我所有的記憶都會(huì)消失。是的，他想，在悲傷和虛無(wú)之間，我選擇悲傷。
72.我們誰(shuí)都不愿意相信自己的痛苦是自己造成的。我們都認(rèn)為世界虧欠了我們，以至于我們得不到幸福；當(dāng)我們得不到幸福的時(shí)候，我們會(huì)責(zé)怪最親近的人。
73.不要費(fèi)心去超越同齡人或前輩，努力超越自己。
74.我們不可能十全十美，所以我根據(jù)一個(gè)人在做不可能的事情時(shí)失敗的程度來(lái)判斷他。
75.沒(méi)有人能告訴你為了繼續(xù)生活該做什么。你明白嗎？這就是孤獨(dú)。你必須獨(dú)自面對(duì)。孤獨(dú)就像電荷。你可以承受一定的量而不會(huì)失去它。
咸味之(1846-1916)
亨里克·西安凱維奇，19世紀(jì)波蘭批判現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作有通訊集《美國(guó)書(shū)信集》、《歷史小說(shuō)三部曲》、《有火有劍》、《激流》、《沃沃迪·約夫斯基先生》等。歷史小說(shuō)《十字軍騎士》。他是一位具有民主愛(ài)國(guó)思想的現(xiàn)實(shí)主義作家，被譽(yù)為& # 34；波蘭語(yǔ)大師& # 34；名字。1905年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
76.我笑是因?yàn)樯畈恢档糜醚蹨I去面對(duì)。
77.雖然大理石很珍貴，但它本身并不算什么。只有雕塑家把它變成杰作，它才會(huì)有真正的價(jià)值。
奈保爾(1932—)
Vidiadhar surajprasad naipaul是一位西印度作家、游記作家和社會(huì)評(píng)論家。他的小說(shuō)描述了各種文化中被社會(huì)異化的個(gè)體，他們一生都在尋找自我身份。2001年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
78.當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始拿自己從事的事業(yè)開(kāi)玩笑時(shí)，你很難知道他是在笑還是在哭。
79.世界就是這樣。那些無(wú)足輕重的人，那些允許自己變得無(wú)足輕重的人，在這個(gè)世界上沒(méi)有立足之地。
80.在我注定永遠(yuǎn)離開(kāi)這里之后，一切還是和以前一樣，我的離開(kāi)沒(méi)有留下任何痕跡。
大江健三郎(1935—)
大江健三郎是日本著名小說(shuō)家。1957年正式踏上文壇時(shí)，他獲得了“學(xué)生作家”和“川端康成第二”的贊譽(yù)。著有《廣島筆記》、《當(dāng)代人》、《小說(shuō)方法》等著作和文學(xué)理論。1994年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
81.如果你覺(jué)得一本書(shū)真的是一本好書(shū)，請(qǐng)每隔一段時(shí)間重讀一遍，每次都用不同的顏色畫(huà)一條彩色線，在空白處寫(xiě)下雜七雜八的感受。這是一種有用的閱讀方法。
82.你為什么學(xué)習(xí)？?jī)H僅是為了消磨時(shí)間嗎？如果你讀完一頁(yè)，然后忘記了，你只是在訓(xùn)練你的健忘嗎？
普拉德霍姆(1839-1907)
Sully prudhomme，第一個(gè)以詩(shī)歌聞名的法國(guó)天才作家。薩利·普拉德霍姆是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。普拉德霍姆從抒情詩(shī)轉(zhuǎn)向哲學(xué)詩(shī)，最后轉(zhuǎn)向散文。他認(rèn)為自己正在轉(zhuǎn)向更有意義的工作。
83.很少有女孩有足夠的道德和思想讓人忘記自己的美麗。
84.你不能在活著的時(shí)候談?wù)摬恍摇?/p>
85.愛(ài)情有一個(gè)可靠的標(biāo)準(zhǔn)，就是人付出的時(shí)間。
聶魯達(dá)(1904-1973年)
巴勃羅·聶魯達(dá)是智利當(dāng)代著名詩(shī)人。1924年，他發(fā)表了自己的成名作《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》，從此走上了智利詩(shī)壇。他的詩(shī)歌既繼承了西班牙民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又受到波德萊爾等法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響。他早期的愛(ài)情詩(shī)集《二十首愛(ài)情詩(shī)和一首絕望的歌》被認(rèn)為是他最著名的作品之一。1971年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
86.當(dāng)絢爛的樹(shù)葉飄落時(shí)，生命的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。
87.愛(ài)情太短，而遺忘太長(zhǎng)。
88.我喜歡你沉默，仿佛你消失了。你從遠(yuǎn)處聽(tīng)我說(shuō)話，但我的聲音無(wú)法觸及你。
葉芝(1865-1939年)
翻譯& # 34；葉芝& # 34；、"耶& # 34；愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家和散文家，著名的神秘主義者。受浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象征主義和玄學(xué)派詩(shī)歌的影響，葉芝的詩(shī)歌形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。然而，進(jìn)入無(wú)庸置疑的時(shí)代后，在現(xiàn)代主義詩(shī)人龐德等人的影響下，葉芝的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了劇烈的變化，變得更接近現(xiàn)代主義。
89.當(dāng)你老了，白發(fā)蒼蒼，困倦在爐火邊打盹，請(qǐng)把這首詩(shī)拿下來(lái)，慢慢讀。
90.年輕的時(shí)候，我們彼此相愛(ài)卻不自知。
段康成(1899-1972)
日本新感覺(jué)派作家川端康成是一位著名的小說(shuō)家。他一生寫(xiě)了100多部小說(shuō)，短篇多于長(zhǎng)篇，成為著名小說(shuō)《伊豆的舞者》。代表作有《伊豆的舞者》、《雪國(guó)》、《千鶴》、《古都》、《睡美人》等。1968年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也是第一位獲得該獎(jiǎng)的日本作家。
91.凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠睡不著。如果一朵花是美麗的，那么有時(shí)我會(huì)忍不住想:“活下去！”
92.當(dāng)我擁有你的時(shí)候，無(wú)論是在百貨商店買(mǎi)領(lǐng)帶還是在廚房拿起一條魚(yú)，我都感到快樂(lè)。愛(ài)像一股暖流滋潤(rùn)著我。當(dāng)我失去你時(shí)，即使面對(duì)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，我也感到厭煩。
93.生存本身是徒勞的。
94.優(yōu)雅意味著發(fā)現(xiàn)存在的美，感受被發(fā)現(xiàn)的美。
95.時(shí)間以同樣的方式流經(jīng)每個(gè)人，但每個(gè)人以不同的方式度過(guò)時(shí)間。
莫言(1955—)
莫言，中國(guó)當(dāng)代著名作家。80年代中期，他以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿“鄉(xiāng)愁”和“思鄉(xiāng)”的復(fù)雜情懷，被歸為“尋根文學(xué)”作家。2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由是:通過(guò)幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義，將民間故事、歷史和當(dāng)代社會(huì)融合在一起。
96.世界上最忌諱的就是完美。那天看天上的月亮。一旦完成，很快就會(huì)厭倦。樹(shù)上的果實(shí)一旦成熟，很快就會(huì)落下。在你能堅(jiān)持之前，總是留下一些短的東西。
97.世界就像一本書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)翻著。人們應(yīng)該向前看，不要翻舊賬。
98.世間萬(wàn)物皆如此。小壞蛋被討厭，大壞蛋被崇拜。
99.鷹也對(duì)尸體感興趣。它們也是拾荒者，但不與烏鴉融合，保持著一種虛偽傲慢的態(tài)度。
100.對(duì)于世界上的很多東西，追求的興趣總是比享受的興趣強(qiáng)。
優(yōu)普，與堅(jiān)持夢(mèng)想的人同行。
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喪文化青年，當(dāng)今社會(huì)喪文化
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如果你玩過(guò)《眼魔》，你可能會(huì)對(duì)里面令人窒息的極權(quán)世界印象極其深刻。
這是一個(gè)冒險(xiǎn)游戲，扮演監(jiān)視者的角色，為政府監(jiān)視人民。暖燈游戲，開(kāi)發(fā)商給自己起了個(gè)“暖燈”的名字，卻試圖向我們傳達(dá)反烏托邦的慘淡。
開(kāi)發(fā)商在接受采訪時(shí)表示，游戲靈感來(lái)源于著名作家的航拍作品，比如《1984》。但總讓我想起前蘇聯(lián)的契卡(全俄肅反委員會(huì))。壓迫無(wú)處不在，監(jiān)視無(wú)處不在。
現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的交融，讓你在游戲中做出艱難的選擇，回味的是茫然與克制的悲傷。
俄羅斯、烏克蘭等地的著名作品都有類似的氣質(zhì)。不管是地鐵，切爾諾貝利人還是跟蹤狂。開(kāi)發(fā)者愛(ài)用凄涼的場(chǎng)景、寒冷的天氣、有點(diǎn)糾結(jié)的故事來(lái)營(yíng)造玩家理解中的“毛味”。
這似乎反映了當(dāng)今俄羅斯年輕人的現(xiàn)實(shí)——“戰(zhàn)斗民族”不再是“戰(zhàn)斗”，而是與頹廢和哀痛聯(lián)系在一起，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)不斷向外界輻射。
也許是時(shí)候區(qū)別對(duì)待他們了。
01
說(shuō)到毛子，你的大腦可能會(huì)迅速?gòu)挠洃洺閷侠锓鰩讉€(gè)元素，然后拼湊出一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景:把伏特加吹到瓶子里，在寒冷的冬天用斯拉夫語(yǔ)的姿勢(shì)蹲下一只熊。
差不多了。戰(zhàn)斗民族之所以被稱為戰(zhàn)斗民族，是因?yàn)樗⒉皇钦娴囊蠎?zhàn)場(chǎng)去打仗，而是要有一種“不需要解釋的艱苦生活”。
意思是從一出生就“打架”。
當(dāng)高強(qiáng)度的“生命之水”流進(jìn)喉嚨，無(wú)所畏懼的冉冉奮起:與一只扇了一排強(qiáng)壯男生耳光的熊來(lái)個(gè)親密擁抱；或者在極寒的天氣里，光著膀子跳進(jìn)結(jié)冰的河里冬泳；即使是團(tuán)戰(zhàn)，也能喊出獨(dú)特儀式感的口號(hào)。
再加上溥帝冷酷無(wú)情的口吻，已經(jīng)形成了全國(guó)上下的刻板印象。
但目前對(duì)“戰(zhàn)斗民族”的認(rèn)知已經(jīng)接近一種幸存者偏見(jiàn)。
你應(yīng)該清楚一個(gè)事實(shí)，大部分展現(xiàn)戰(zhàn)斗民族精神的gif和視頻已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)沖刷太久了，清晰度是AV而不是AV，像幾光年外的地外星系發(fā)出的信息。
時(shí)間的腳步?jīng)]有停止。俄羅斯的年輕人已經(jīng)不打仗了，或者說(shuō)他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)成為一個(gè)戰(zhàn)斗民族，所以他們不得不細(xì)細(xì)品味他們對(duì)未來(lái)的迷茫。
毛的喪葬文化現(xiàn)在已經(jīng)被全世界的網(wǎng)民所熟知。我們?cè)趪?guó)內(nèi)熟悉的悼念和悲觀，在國(guó)外有一個(gè)專門(mén)的名詞與之對(duì)應(yīng):“Doomer”，字面意思是毀滅者。引申為未來(lái)失去方向，白話就是“累了，毀了它”。
杜默:《迷失在過(guò)去》對(duì)于現(xiàn)在的俄羅斯年輕人來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的原因讓他們對(duì)杜默的解讀格外深刻。
無(wú)論是“我已經(jīng)很多年沒(méi)有交朋友，也沒(méi)有收獲新的社會(huì)關(guān)系”，“我很在乎一些東西，但感覺(jué)無(wú)能為力”，還是“我對(duì)職業(yè)規(guī)劃不抱任何希望”等現(xiàn)象和言論，他們?cè)谶@些點(diǎn)上感受到的共鳴，讓哀悼深入靈魂。
斗馬文化與毛子有關(guān)。然后，俄國(guó)杜默音樂(lè)的誕生和網(wǎng)絡(luò)上視頻的流行，讓毛偉杜默幾乎成為了全世界杜默的正統(tǒng)。
在這些視頻中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)喪親兄弟，戴著羊毛帽子，嘴里叼著煙頭，胡子拉碴，一臉愁容，和赫魯曉夫大樓放在一起，看起來(lái)很廉價(jià)，群集在背景板中。音樂(lè)充滿了后朋克氣質(zhì)，即使他完全聽(tīng)不懂歌詞，聽(tīng)者依然能從中獲得滿滿的喪(正)能量。
就像居民樓變成了山，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
但準(zhǔn)確的說(shuō)，這片土地的沉重不是來(lái)自這一代人，而是來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代。俄羅斯文學(xué)曾經(jīng)輝煌過(guò)，但普遍厚重，需要經(jīng)歷磨難和精神鍛煉，才能切身感受到。
就像通哥在介紹俄羅斯文學(xué)的時(shí)候，總是講“如果你太年輕，沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)，你可能讀不透俄羅斯文學(xué)”。
俄國(guó)詩(shī)人普希金，這不就是為了毛子自己人嗎？年輕的毛子只讀過(guò)來(lái)自歷史的苦難，卻得不到磨煉的必要。
在極端的情況下，他們開(kāi)始尋求自我毀滅。
目前，俄羅斯的自殺率在世界范圍內(nèi)仍處于較高水平，尤其是年輕人。其背后是歷史進(jìn)程中人們對(duì)自身和整個(gè)社會(huì)的否定。
中國(guó)古代有句名言，“生于憂患，死于安樂(lè)”。毛子的年輕人生于憂患，死于憂患。
類似主題的啤酒采摘小游戲
在俄羅斯的社交媒體上，自殘游戲等黑暗小玩意已經(jīng)大行其道，這作為一種“潮流”是極度扭曲的。
這樣看來(lái)，蘇聯(lián)時(shí)代遺留下來(lái)的“戰(zhàn)斗影像”更像是互聯(lián)網(wǎng)傳播的一個(gè)意外。
02
接下來(lái)，我想把話題移回到熟悉的領(lǐng)域。
那些對(duì)現(xiàn)實(shí)的“抗拒”，可以說(shuō)直接體現(xiàn)在俄羅斯人對(duì)娛樂(lè)形式的偏好上。從以年輕人為主的玩家身上，可以看出一些端倪。
20年前，俄羅斯成為世界上第一個(gè)正式承認(rèn)電子競(jìng)技的國(guó)家。
沒(méi)有北歐的高福利，沒(méi)有韓國(guó)的高網(wǎng)速，俄羅斯很早就走上了電競(jìng)之路，走得很慢。與輿論不同的是，國(guó)內(nèi)電競(jìng)的主要發(fā)展阻力來(lái)自硬件制約。你可能不相信，2013年俄羅斯的網(wǎng)絡(luò)覆蓋率還不到一半，免費(fèi)的競(jìng)技游戲才是人們的最愛(ài)。
在西伯利亞漫長(zhǎng)的寒夜里，年輕人沉浸在沙漠灰燼和召喚師峽谷中，在天惠和夢(mèng)魘之間流動(dòng)，試圖用勝利填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，用失敗證明自己還活著。
時(shí)至今日，俄羅斯的電子競(jìng)技職業(yè)化程度仍然不高，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了趕超。但是這里誕生了優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)大的選手，勇敢的玩法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)毛子在電競(jìng)領(lǐng)域表現(xiàn)出了和現(xiàn)實(shí)一樣的特質(zhì)。
說(shuō)起來(lái)，俄羅斯的電競(jìng)從業(yè)者對(duì)電競(jìng)的態(tài)度一直是比較純粹的。你可以說(shuō)是愛(ài)，也可以解釋為對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。
至少，這里有具體的夢(mèng)想和追求的目標(biāo)。
俄羅斯1.5億人口中有一半是玩家。當(dāng)?shù)匾患覈?guó)際游戲公司調(diào)查分析了俄羅斯玩家的特點(diǎn)，得出的結(jié)論是:他們比較感性，很多都是沖動(dòng)型消費(fèi)者。
換句話說(shuō)，俄羅斯玩家很容易因?yàn)橐豢钣螒蚩雌饋?lái)合適就立刻決定購(gòu)買(mǎi)，他們對(duì)游戲中自己喜歡或不喜歡的內(nèi)容有著直接的態(tài)度。
此外，與世界其他地區(qū)不同，這里的大多數(shù)玩家都是重度游戲用戶，更喜歡極其耗時(shí)的策略和角色扮演，并專注于沉浸和替代。
當(dāng)然，如此鮮明的游戲偏好其實(shí)可以解釋為:與其在現(xiàn)實(shí)中“吃虧”，不如在虛擬世界中冒險(xiǎn)，運(yùn)籌帷幄。
虛擬世界越流行，某種程度上越能反映年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。但如何對(duì)抗這種不滿又是另一回事了。
俄羅斯的憤怒
少年毛子對(duì)二次元的熱愛(ài)，堪比世界其他地方。不時(shí)會(huì)有毛妹和毛寒的精彩cosplay作品和漫畫(huà)展覽被引入中國(guó)。BB之前介紹過(guò)俄羅斯動(dòng)漫展?？梢?jiàn)他們與西方不同，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，這與他們的文化氛圍有關(guān)。
甚至還出現(xiàn)了俄羅斯青年集體自殺事件，因?yàn)樽詺⒄叩墓餐攸c(diǎn)是喜歡日本動(dòng)漫，在俄羅斯背了個(gè)大鍋。
喜歡動(dòng)漫不會(huì)讓人自殺?？梢悦鞔_的是，這些人在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)失去了對(duì)生活的渴望。
事實(shí)上，說(shuō)到被迫失去生命的人與二次元串聯(lián)的設(shè)定，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友最能直接感知到的例子，大概就是一個(gè)叫“Liluxiu”的俄羅斯藝人，他因?yàn)閰⒓恿藝?guó)內(nèi)的一個(gè)綜藝節(jié)目而憤怒。即使你不打草稿，也有概率你聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這個(gè)發(fā)出“我沒(méi)手機(jī)沒(méi)電腦玩，我要回家”“我不想創(chuàng)業(yè)”信號(hào)的“懶”藝人，因?yàn)樗摹傲⑷恕倍t了一段時(shí)間。
“李老師不是凹人，他是真的難過(guò)”。
足夠典型和普遍的是，Liluxiu體現(xiàn)了當(dāng)今俄羅斯青年的影子。他們?cè)噲D反抗，但很多時(shí)候只是讓思想停留在腦海里，最終物化到表面，變成哀慟和反抗。
魯修說(shuō)他的藝名取自日本動(dòng)漫《叛逆者魯修》中的主角。但實(shí)際上，李魯修和魯魯修似乎是兩個(gè)極端:魯魯修是一個(gè)積極分子，他對(duì)于造反的信念是堅(jiān)定的，不可動(dòng)搖的；魯修，另一方面，是草率的，這正好與多毛的哀悼。
現(xiàn)在的俄羅斯亞文化幾乎完全被青少年占據(jù)，俄羅斯版的非主流依然席卷當(dāng)下。他們成長(zhǎng)在一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀高度動(dòng)蕩的時(shí)代，在擺脫了曾經(jīng)的烙印后不得不開(kāi)始尋找新的方向。然而，這個(gè)痛苦的時(shí)期隨著各種社會(huì)背景而繼續(xù)。
所以，年輕的毛子似乎更容易沉浸在一個(gè)虛構(gòu)的世界里，不讓自己的生命溜走，而是在沉默中尋求一點(diǎn)不那么主流的安慰。
對(duì)他們來(lái)說(shuō)，未來(lái)沾染了憂郁。我們需要做的是逃避現(xiàn)實(shí)。
03
總的來(lái)說(shuō)，俄羅斯年輕人的喪心病狂和頹廢似乎是不可避免的。相比無(wú)病呻吟，俄羅斯的社會(huì)環(huán)境讓年輕人不是很舒服。
網(wǎng)上有一篇文章叫《俄羅斯，一個(gè)不適合年輕人的國(guó)家》，里面寫(xiě)道:“俄羅斯很偉大，有杰出的人民，有非凡的文化，有令人驚嘆的自然風(fēng)光。它充滿活力，令人興奮……”
接著是一個(gè)半結(jié)論性的聲明“但這一切只能在莫斯科找到”。所以，“年輕人想離開(kāi)這里”。
作為90后和90后的我們有著上億的差異:蘇聯(lián)解體的余波幾乎完美覆蓋了俄羅斯年輕人出生的時(shí)代，思想和信仰的變化是顯而易見(jiàn)的。然而，資源主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)的蕭條和巨大貧富差距的滋生，讓這個(gè)世界第一大國(guó)更加難以回歸。
而且再想想，除了《戰(zhàn)斗民族》之外，你每天沖浪的時(shí)候?qū)Χ砹_斯文化輸出有多少印象？
說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)大，有點(diǎn)空洞，但是這些關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的元素，對(duì)一個(gè)國(guó)家的年輕人有著顯著的間接影響。當(dāng)上一代還沉浸在歷史使命崩塌的迷茫中時(shí)，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)下一代會(huì)變成什么樣。
在說(shuō)了“蘇聯(lián)，真的不熟”之后，他們只能表達(dá)對(duì)父母認(rèn)為“不搭調(diào)”的游戲、二次元、各種亞文化的好感。
所以“戰(zhàn)斗民族”的說(shuō)法，看起來(lái)就像是昨日黃花。曾經(jīng)被視為巨人的紅國(guó)，不再整體作戰(zhàn)。
如果你想問(wèn)塔塔什么時(shí)候再開(kāi)，你可能要等到他們找到一個(gè)全國(guó)可以一起喊“烏拉”的精神標(biāo)志。
參考:X博士——“現(xiàn)在的俄羅斯年輕人已經(jīng)沒(méi)有資格被稱為“戰(zhàn)斗民族”了？》
-結(jié)束-
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俄羅斯文學(xué)大家，俄羅斯文學(xué)“三巨頭”
伊萬(wàn)·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫(иванреевичтургенее)
屠格涅夫出生在奧廖爾省的一個(gè)貴族家庭，但他從小就痛恨農(nóng)奴制。
先后就讀于莫斯科大學(xué)和彼得堡大學(xué)，畢業(yè)后赴柏林深造，回國(guó)后與別林斯基成為摯友。
自1847年以來(lái)，他為《現(xiàn)代人》雜志撰稿，從自由主義和人道主義的立場(chǎng)反對(duì)農(nóng)奴制。
屠格涅夫在大學(xué)時(shí)期就開(kāi)始寫(xiě)作，1847年至1852年陸續(xù)寫(xiě)成的《獵人筆記》是他的成名作，主要表現(xiàn)農(nóng)奴制下農(nóng)民和地主的關(guān)系。
這部作品的反農(nóng)奴制傾向激怒了當(dāng)局，他們以發(fā)表悼念果戈理的文章違反審查條例為由逮捕并流放了屠格涅夫。
在拘留期間，他寫(xiě)了反對(duì)農(nóng)奴制的短篇小說(shuō)《蔣木木》。
從20世紀(jì)50年代到70年代，屠格涅夫的創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，先后發(fā)表了小說(shuō):《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)、《前一夜》(1860)、《父與子》(1862)、《煙》(1867)、《處女地》。
自19世紀(jì)60年代以來(lái)，屠格涅夫大部分時(shí)間都在西歐，與許多作家和藝術(shù)家交朋友，如左拉、莫泊桑、杜德和龔古爾。
參加了在巴黎舉行的“國(guó)際文學(xué)大會(huì)”，并當(dāng)選為副主席(主席是維克多·雨果)。
屠格涅夫于1883年9月3日在法國(guó)巴黎病逝。
二。創(chuàng)造性特征
屠格涅夫?qū)θ祟愑兄詈竦膼?ài)。這種愛(ài)不僅表現(xiàn)在他對(duì)善良、勇敢、堅(jiān)韌等具有高尚美德的人的贊美和歌頌上，也表現(xiàn)在他對(duì)人類苦難的深切同情上。
屠格涅夫從人道主義出發(fā)，無(wú)情地揭露和深刻地批判了不人道的社會(huì)制度。
屠格涅夫小說(shuō)中的一些男女主人公成為俄羅斯文學(xué)中不朽的藝術(shù)形象，愛(ài)情描寫(xiě)在屠格涅夫小說(shuō)情節(jié)中占有重要地位。
然而，屠格涅夫小說(shuō)中描述的愛(ài)情總是導(dǎo)致悲劇結(jié)局。
屠格涅夫曾多次這樣說(shuō)過(guò):“我主要是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者；我最感興趣的是人們面部的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)。準(zhǔn)確有力地表達(dá)生活的真實(shí)，是作者最高的快樂(lè)，即使這種真實(shí)不符合他個(gè)人的愛(ài)好?！?/p>
他的愛(ài)情故事以悲劇告終，這是19世紀(jì)四七十年代俄羅斯社會(huì)的現(xiàn)實(shí)決定的。這是時(shí)代和社會(huì)的悲劇。
三。性格評(píng)估
屠格涅夫是一個(gè)非常聰明的人，具有非凡的詩(shī)歌天賦。(別林斯基)
屠格涅夫是俄語(yǔ)大師。(陀思妥耶夫斯基)
未來(lái)的文學(xué)史專家談到俄語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展，一定會(huì)說(shuō)這種語(yǔ)言是普希金、屠格涅夫、契訶夫創(chuàng)造的。(作家高爾基)
屠格涅夫是一位“杰出的俄羅斯作家”。(列寧的評(píng)論)
俄羅斯文學(xué)的太陽(yáng)，俄羅斯文學(xué)作品
"剛開(kāi)始的時(shí)候，我瘋了，得了自大狂，但有一段時(shí)間，我很開(kāi)朗，充滿活力，甚至快樂(lè)。我風(fēng)趣又有才華。現(xiàn)在，我很清醒，很穩(wěn)重，但另一方面，我也和其他人一樣。我很平庸，活著沒(méi)意思。"
-契訶夫
俄羅斯經(jīng)典文學(xué)，俄蘇文學(xué)作品
入學(xué)擔(dān)保
送本科:不看高考成績(jī)，不看聯(lián)考，直接錄取。
直入大一:今年10月開(kāi)學(xué)，不需要多學(xué)一年。
官方授權(quán):已與升達(dá)大學(xué)、列賓大學(xué)、師范大學(xué)等俄羅斯名校簽約。
安保:從班車到學(xué)校住宿，由專人全方位本地跟蹤。
留在俄羅斯的好處
國(guó)家關(guān)系:中俄關(guān)系好，民族友誼強(qiáng)，留學(xué)安全。
留俄趨勢(shì):在俄中國(guó)留學(xué)生超10萬(wàn)，今年超3萬(wàn)。
親民費(fèi)用:不需要房貸，每年費(fèi)用大概在5-10萬(wàn)元。
廣泛就業(yè):中俄貿(mào)易突破1000億美元，同比增長(zhǎng)27%
從今天開(kāi)始，我們將帶你閱讀俄羅斯經(jīng)典。
首先，我們需要介紹一下陀思妥耶夫斯基的短篇小說(shuō)《белыеночи》(白夜)。
我選擇這部小說(shuō)的原因是& # 34；名著精讀& # 34；第一個(gè)是因?yàn)榱桕?yáng)君畢業(yè)論文的研究對(duì)象是這部小說(shuō)。
陀思妥耶夫斯基、米哈伊洛維奇、費(fèi)多爾(фдормихайловичдостоиоиоиоио1他為文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，后世的存在主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、荒誕主義、意識(shí)流、新小說(shuō)都受到他的影響。被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義大師和現(xiàn)代主義鼻祖。他的雕像矗立在莫斯科國(guó)家圖書(shū)館的門(mén)口。
《白夜》講述了一個(gè)生活在幻想中的男人和一個(gè)從小父母雙亡，和奶奶相依為命，和房客私下訂婚終身的女孩納斯金卡之間的四個(gè)夜晚的交心交流。對(duì)愛(ài)情的追求將他們緊緊聯(lián)系在一起，使他們從陌生人變成知己甚至戀人，但正是愛(ài)情的承諾和呵護(hù)，使他們回到了各自的地方。前者還活在幻想中，后者和自己心愛(ài)的人結(jié)婚了。然而，瞬間的心與心的碰撞變成了永恒。
01
белыеночиСентиментальный роман Из воспоминаний мечтателя
…Иль был он создан для того,
Чтобы побыть хотя мгновенье
В соседстве сердца твоего..
Ив.Тургенев
不眠之夜
──摘自《一個(gè)幻想家的回憶錄》(感傷小說(shuō))
…或它的生產(chǎn)(花)
貼近你的心。
哪怕只是短暫的一瞬間？……
──伊凡·屠格涅夫
【注】這三句臺(tái)詞引自屠格涅夫的《小花》，但引文與原著略有出入。原詩(shī)是:“要知道小花生來(lái)就是要在你心里停留片刻的！」
02
былачуднаяночь、такая ночь、которая、только、может быть、мы молоды、любезный читатель.Небо было такое звездное, такое светлое небо, что, взглянув на него, невольно нужно было спросить себя: неужели же могут жить под таким небом разные сердитые и капризные людиЭто тоже молодой вопрос, любезный читатель, очень молодой, но пошли его вам господь чаще на душу!..Говоря о капризных и разных сердитых господах, я не мог не припомнить и своего благонравного поведения во весь этот день.
С самого утра меня стала мучить какая-то удивительная тоска.Мне вдруг показалось, что меня, одинокого, все покидают и что все от меня отступаются.
這是一個(gè)美妙的夜晚。這樣的夜晚，親愛(ài)的讀者們，大概只有在我們年少天真的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)吧。那時(shí)候的天空布滿了星星，清新透明。當(dāng)你抬頭的時(shí)候，你不禁會(huì)問(wèn)自己:在這樣的天空下，會(huì)有人生氣，會(huì)有人喜怒無(wú)常嗎？這也是一個(gè)幼稚的問(wèn)題，親愛(ài)的讀者，非常幼稚。希望上帝經(jīng)常用它觸動(dòng)你的靈魂！……
既然上面提到了那些憤怒又喜怒無(wú)常的先生們，我不禁回憶起我在這一整天里的高尚行為。
自從一大早起床后，我就一直有一種莫名的苦惱。突然覺(jué)得自己很孤獨(dú)，被所有人拋棄，所有人都在離我而去。
03
конечно，всякий，спросить:，ж эти？потому что вот уже восемь лет, как я живу в Петербурге и почти ни одного знакомства не умел завести.Но к чему мне знакомстваМне и без того знаком весь Петербург;вот почему мне и показалось, что меня все покидают, когда весь Петербург поднялся и вдруг уехал на дачу.Мне страшно стало оставаться одному, и целых три дня я бродил по городу в глубокой тоске, решительно не понимая, что со мной делается.Пойду ли на Невский, пойду ли в сад, брожу ли по набережной – ни одного лица из тех, кого привык встречать в том же месте в известный час, целый год.
當(dāng)然，任何人都有權(quán)利問(wèn):這些人都是誰(shuí)？因?yàn)槲以诒说帽ど盍税四?，從?lái)沒(méi)有遇到過(guò)任何人。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，我該怎么去見(jiàn)人？如果我不認(rèn)識(shí)你，我對(duì)彼得堡很熟悉。所以，有一次所有的彼得堡人都收拾行李突然出去避暑，我就覺(jué)得所有的人都要拋棄我了。
我覺(jué)得一個(gè)人呆著太可怕了。帶著深深的悲傷，我在城里徘徊了三天，不知道發(fā)生了什么事。無(wú)論是去涅夫斯基大街，還是進(jìn)入街中心的公園，還是在濱江大道上漫步，我都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)任何一個(gè)曾經(jīng)在某個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)遇見(jiàn)的人。
04
они，конечно，не знают меня，да я-то，их знаю.Я коротко их знаю;япочти изучил их физиономии – и любуюсь на них, когда они веселы, и хандрю, когда они затуманятся.Я почти свел дружбу с одним старичком, которого встречаю каждый божий день, в известный час, на Фонтанке.Физиономия такая важная, задумчивая;все шепчет под нос и махает левой рукой, а в правой у него длинная сучковатая трость с золотым набалдашником.Даже он заметил меня и принимает во мне душевное участие.Случись, что я не буду в известный час на том же месте Фонтанки, я уверен, что на него нападет хандра.Вот отчего мы иногда чуть не кланяемся друг с другом, особенно когда оба в хорошем расположении духа.當(dāng)然，他們不認(rèn)識(shí)我，但我確實(shí)認(rèn)識(shí)他們，不僅僅是一般的認(rèn)識(shí)，還認(rèn)識(shí)他們的長(zhǎng)相，也做過(guò)一些認(rèn)真的研究。他們興高采烈的時(shí)候，我也興高采烈；他們難過(guò)抑郁的時(shí)候，我也抑郁。我?guī)缀鹾鸵粋€(gè)小老頭建立了友誼。我每天在固定的時(shí)間在豐坦卡河邊遇見(jiàn)他。他外表莊重，若有所思，總是喃喃自語(yǔ)，不時(shí)揮動(dòng)左手，右手拄著一根頂端鍍金、多節(jié)的長(zhǎng)拐杖。他甚至注意到了我，對(duì)我表示了真誠(chéng)的關(guān)心。我敢肯定，如果我在一定時(shí)間內(nèi)不出現(xiàn)在豐坦卡河邊的固定地點(diǎn)，他會(huì)感到不安。只是這樣，有時(shí)候我們幾乎是互相鞠躬，尤其是兩個(gè)人心情都很好的時(shí)候。
05
мы、видались целые、дня、день встретились、мы уже было、схватились、шляпы、опомнились вовремяМне тоже и дома знакомы.Когда я иду, каждый как будто забегает вперед меня на улицу, глядит на меня во все окна и чуть не говорит: Здравствуйте;как ваше здоровьеи я, слава богу, здоров, а ко мне в мае месяце прибавят этаж .Или: Как ваше здоровьеа меня завтра в починку .Или: Я чуть не сгорел и притом испугался и т.д.Из них у меня есть любимцы, есть короткие приятели;один из них намерен лечиться это лето у архитектора.Нарочно буду заходить каждый день, чтоб не залечили как-нибудь, сохрани его господи!..
幾天前，我們整整兩天沒(méi)見(jiàn)面了。第三天見(jiàn)面時(shí)，我們?nèi)滩蛔∩焓秩ツ妹弊樱瑴?zhǔn)備鞠躬問(wèn)好。還好我們醒的及時(shí)，放下了手，然后很關(guān)心的擦肩而過(guò)。
我也熟悉很多房子。每當(dāng)我走在街上，似乎每家每戶都會(huì)跑到我面前，打開(kāi)所有的窗戶，幾乎是大聲對(duì)我說(shuō):“你好！你身體怎么樣？感謝上帝的保佑，我很健康。到五月，我要更上一層樓?；蛘哒f(shuō)，“你好嗎？我明天會(huì)翻新它。”或者“我差點(diǎn)全燒了，可把我嚇?biāo)懒耍 暗鹊?。在這些房子中，有一些是我非常喜歡的，有些甚至像我的至親好友。其中一棟樓今年夏天要請(qǐng)建筑師來(lái)處理。我每天都會(huì)去看，不能讓它修。希望上帝保佑吧！……
06
прехорошеньким светло-розовым也是如此。Это был такой миленький каменный домик, так приветливо смотрел на меня, так горделиво смотрел на своих неуклюжих соседей, что мое сердце радовалось, когда мне случалось проходить мимо.Вдруг на прошлой неделе я прохожу по улице, и как посмотрел на приятеля – слышу жалобный крик: А меня красят в желтую краску!Злодеи!варвары!они не пощадили ничего: ни колонн, ни карнизов, и мой приятель пожелтел, как канарейка.У меня чуть не разлилась желчь по этому случаю, и я еще до сих пор не в силах был повидаться с изуродованным моим бедняком, которого раскрасили под цвет поднебесной империи.但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記一個(gè)漂亮的紅色房子的經(jīng)歷。這是一個(gè)非?？蓯?ài)的石頭房子。它看著我，如此禮貌而驕傲地看著笨拙的鄰居。每當(dāng)我走過(guò)它的時(shí)候，我都抑制不住內(nèi)心的喜悅。上個(gè)星期，我路過(guò)街道，看著我的朋友，突然我聽(tīng)到他抱怨的叫聲，“他們把我涂成黃色！”這些殺人犯！這些野蠻的暴徒！他們什么都不憐惜，包括柱子和屋檐，所以我的朋友全身變黃了，黃得像金絲雀。為了這件事，我差點(diǎn)炸了！直到現(xiàn)在，我還是見(jiàn)不到我可憐的朋友。已經(jīng)破敗得面目全非，全身都染上了世界帝國(guó)的色彩。
俄羅斯語(yǔ)文學(xué)什么，俄語(yǔ)與俄羅斯文化
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1.如果你想更多地了解今天的俄語(yǔ)學(xué)習(xí)之旅，并且正在考慮去俄羅斯留學(xué)或與俄羅斯人合作，那么千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)由俄羅斯聯(lián)邦教育部資助的南方聯(lián)邦大學(xué)舉辦的“外國(guó)人和俄羅斯人眼中的俄羅斯”在線研討會(huì)。在會(huì)議期間，你將了解俄羅斯文化和俄羅斯人今天的生活狀況。也許這是你開(kāi)始俄語(yǔ)學(xué)習(xí)之旅的第一步。
點(diǎn)擊網(wǎng)址報(bào)名:會(huì)議時(shí)間:2020年11月25日15:00(北京時(shí)間)
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2.當(dāng)今俄羅斯的科學(xué)發(fā)展如何？俄羅斯科學(xué)家取得了哪些成就？這些問(wèn)題將在俄羅斯聯(lián)邦教育部資助下由南方聯(lián)邦大學(xué)組織的俄羅斯南部科學(xué)和文化中心羅斯托夫在線研討會(huì)上討論。參加中文的會(huì)議，并輔以一些俄語(yǔ)課程，是你開(kāi)始學(xué)習(xí)俄語(yǔ)或提高俄語(yǔ)水平的好方法。
克雷洛夫寓言是不是俄國(guó)的，克雷洛夫寓言是出自俄國(guó)的嗎
俄羅斯著名現(xiàn)實(shí)主義寓言作家伊凡·克雷洛夫(иванандревичкрылое)
伊凡·克雷洛夫的肖像
他的童年是在莫斯科特維爾度過(guò)的。那時(shí)候除了讀書(shū)學(xué)習(xí)，他還經(jīng)常去城里的市場(chǎng)，在那里學(xué)意大利語(yǔ)，拉小提琴，畫(huà)畫(huà)。
長(zhǎng)大后的克雷洛夫接觸了新聞出版業(yè)，成為俄羅斯乃至世界著名的出版人。然而，他一生中最大的成就是在1809年出版了一本自己寫(xiě)的寓言集，其中收錄了他創(chuàng)作的23個(gè)寓言。這23個(gè)寓言都是用詩(shī)寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)在出版這個(gè)寓言的時(shí)候，他希望它能在文學(xué)和文化上啟蒙祖國(guó)的孩子們。
他的寓言反映了俄羅斯社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和俄羅斯人民性格的典型特征。它們以生動(dòng)的形象、生動(dòng)的情節(jié)、豐富的想象、精煉的語(yǔ)言，受到文學(xué)界和大眾的熱烈歡迎，流傳甚廣。直到今天，俄語(yǔ)中的一些固定表達(dá)都是出自他的寓言。例如:
1.Демьянова уха
來(lái)自寓言демьяновауха
直譯:德米揚(yáng)·諾夫的魚(yú)湯
含義:善于站在對(duì)方的立場(chǎng)思考問(wèn)題。即使對(duì)別人好，也要適度到別人能接受的程度，包括太多來(lái)不及的意思。
2.А Васька слушает да ест.
來(lái)自寓言故事
翻譯:瓦申卡邊聽(tīng)邊吃。
意思:說(shuō)者懇切，聽(tīng)者輕蔑。漠不關(guān)心，充耳不聞。
3.Воз и ныне там.
來(lái)自寓言лебедьщукаирак
翻譯:車還在原地。
意思:沒(méi)有進(jìn)步，原地踏步。
4.А ларчик просто открывался.
來(lái)自寓言ларчик
直譯:小盒子很容易打開(kāi)。
意思:不費(fèi)吹灰之力，易如反掌，不費(fèi)吹灰之力就能找到地方拿到。
5.Беда, коль пироги начнёт печи сапожник.
直譯:鞋匠做肉包子太可怕了。
意思:外行是內(nèi)行。
克雷洛夫用梭魚(yú)抓老鼠的比喻寫(xiě)下了這則寓言，以此來(lái)暗指當(dāng)時(shí)的俄羅斯黑海艦隊(duì)司令切恰戈夫在1812年主動(dòng)參加了陸戰(zhàn)。結(jié)果他不僅沒(méi)有擊退拿破侖的軍隊(duì)，反而被打敗了。
6.Аппетит приходит во время еды.
直譯:胃口來(lái)源于吃。
意思:吃得越多，胃口越大。越吃越想吃。你得寸進(jìn)尺，春風(fēng)得意。
7.Услужливый дурак опаснее врага.
來(lái)自寓言пустыннимедвед?
過(guò)分熱心助人的傻瓜比敵人更危險(xiǎn)。
意思是:良好的意圖不一定會(huì)導(dǎo)致良好的行為。
8.Как белка в колесе.
來(lái)自寓言:белка
直譯:忙得像松鼠蹬輪子。
意思:徒勞無(wú)益的狂奔。9.Кукушка хвалит петуха.
布谷鳥(niǎo)贊美公雞。
含義:互相吹捧，互相勾結(jié)，互相包庇。10.сильнекошкизверя
來(lái)自寓言мышьикрыса
沒(méi)有比貓更兇猛的野獸了。
意思是:井底之蛙看不到什么。大多用來(lái)形容沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的人。
名人名言作文素材分類，名人名句作文素材
1.雨果(法國(guó))1.人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經(jīng)吸夠了水，即使大海從它上面流過(guò)，也不能再給它增添一滴水了。
2。世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的胸懷。3.人不是生來(lái)拖鎖鏈的，是生來(lái)展翅的。
4.哪里有陰影，哪里就有光明。
5.是人心釋放出無(wú)限光明，是人心制造出無(wú)邊黑暗。光明和黑暗交織在一起，互相殘殺。這就是我們眷戀又無(wú)奈的世界。
2.海明威(美國(guó))6.生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。
7。高人一等并不高尚。真正的高尚應(yīng)該是超越過(guò)去的自己。8.相愛(ài)的人不應(yīng)該吵架。因?yàn)橹挥兴麄儍蓚€(gè)，全世界都反對(duì)他們。他們一分開(kāi)，世界就會(huì)征服他們。
9.等待也是一種信仰。對(duì)海的愛(ài)太深，時(shí)間太淺。
10.世界如此美好，值得我們?yōu)橹畩^斗。我只同意后半句。
3.莎士比亞(英國(guó))11.黑夜無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)。
12。一個(gè)人想太多，就會(huì)失去做人的樂(lè)趣。13.愛(ài)所有人，信任少數(shù)人，不辜負(fù)任何人。
14.生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題。
沒(méi)有人值得你流淚，值得你這么做的人不會(huì)讓你哭泣。
4.尼采(德國(guó))16.每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。
17。你必須弄清楚你人生的劇本——它不是你父母的續(xù)集，不是你孩子的前傳，更不是你朋友的隨筆。18.我感到難過(guò)，不是因?yàn)槟闫垓_了我，而是因?yàn)槲也荒茉傧嘈拍懔恕?/p>
19.如果一個(gè)人知道自己活著是為了什么，他就能忍受任何一種生活。
20.誰(shuí)會(huì)被聲音震撼，誰(shuí)就會(huì)久久不語(yǔ)；誰(shuí)點(diǎn)燃閃電，誰(shuí)就像云一樣飄了很久。
5.托爾斯泰(俄羅斯)21.每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。
22。幸福的家庭有同樣的幸福，不幸的家庭有各自的不幸。23.聰明人有三個(gè)特點(diǎn):第一，別人勸自己做的事自己做；第二，絕不做違背自然的事；第三是包容周圍人的弱點(diǎn)。
24.愛(ài)一個(gè)人，就要愛(ài)整個(gè)人，愛(ài)他本來(lái)的樣子，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的希望他這樣或者那樣。
25.一個(gè)人越聰明，越善良，在別人身上看到的美德就越多；一個(gè)人越是愚蠢和惡毒，他在別人身上看到的缺點(diǎn)就越多。
6.泰戈?duì)?印度)26.當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣的時(shí)候，你也要再錯(cuò)過(guò)群星了。
二十七。世界痛吻我，要我用一首歌來(lái)回報(bào)。29.我的心是曠野中的一只鳥(niǎo)，在你的眼中找到了天空。
30.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
7.馬克·吐溫(美國(guó))31.當(dāng)真理還正在穿鞋的時(shí)候，謊言就能走遍半個(gè)世界。
三十二。一個(gè)有皺紋的地方，只能說(shuō)明曾經(jīng)有過(guò)微笑。33.永遠(yuǎn)像不需要錢(qián)一樣工作，像從未被傷害一樣去愛(ài)，像沒(méi)有人看著你一樣跳舞，像在天堂一樣生活。
34.好的教養(yǎng)在于隱藏我們對(duì)自己的好評(píng)價(jià)和對(duì)別人的差評(píng)價(jià)。
35.永遠(yuǎn)不要和愚蠢的人爭(zhēng)論，他們會(huì)把你拖到他們的水平，然后回?fù)裟恪?/p>
8.王爾德(英國(guó))36.人生有兩個(gè)悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
三十七。當(dāng)你擁有青春時(shí)，感受它。不要浪費(fèi)自己的黃金時(shí)代，不要聽(tīng)無(wú)聊的話，不要試圖挽留無(wú)望的失敗，不要把自己的一生奉獻(xiàn)給無(wú)知、平庸和庸俗。這些是我們時(shí)代的病態(tài)目標(biāo)和虛假理想。Vivre！過(guò)好自己珍貴的內(nèi)心生活。不要錯(cuò)過(guò)任何東西。38.一個(gè)人總是可以善待自己不在乎的人。
39.生活并不復(fù)雜。復(fù)雜的是我們自己。生活簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單就是對(duì)的。
40.愛(ài)情始于自欺，終于欺人。這叫浪漫。
9.羅曼·羅蘭(法國(guó))41.世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。
[h/]42。大部分人死在二三十歲，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，就只是自己的影子了。之后，他們的余生都在模仿自己，日復(fù)一日，更機(jī)械、更矯飾地重復(fù)著自己一生的所作所為、所思所愛(ài)所恨。43.一個(gè)人的性格決定了他的命運(yùn)。如果你喜歡保持你的性格，那么你就沒(méi)有權(quán)利拒絕你的機(jī)會(huì)。
44.真正的光明，絕不是沒(méi)有黑暗的時(shí)候，而是永遠(yuǎn)不會(huì)被黑暗覆蓋。真正的英雄絕不是從不卑微，而是從不屈服于卑微的情操。
45.任何努力都不會(huì)失敗，可能很多年都沒(méi)有消息；但是突然有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的想法產(chǎn)生了影響。
10.梭羅(美國(guó))46.我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。
[h/]47。當(dāng)你最富有的時(shí)候，你的生活也最貧窮。吹毛求疵的人即使在天堂也能找到缺點(diǎn)。一個(gè)平和的人，在哪里都能過(guò)上幸福的生活，抱著一種興奮樂(lè)觀的思想，就像住在皇宮里一樣。沒(méi)必要為新的東西努力，不管是衣服還是朋友。翻新舊的，還給他們。一切都沒(méi)變，但我們變了。48.時(shí)間決定了你這輩子會(huì)遇到誰(shuí)，你的心決定了你想讓誰(shuí)出現(xiàn)在你這輩子，你的行為決定了誰(shuí)能留到最后。
49.生命沒(méi)有價(jià)值，除非你選擇并賦予它價(jià)值。除非你給自己帶來(lái)幸福，否則任何地方都不會(huì)有幸福。
50.知道自己知道什么，不知道什么，才是真正的知識(shí)。
1.高爾基(俄羅斯)51.在生活里，我們命中碰到的一切美好的東西，都是以秒計(jì)算的。
五十二。志在登頂?shù)娜?，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)閼涯畎肷窖钠婊ó惒荻Ｖ古实恰?/p>53.世界上最快和最慢、最長(zhǎng)和最短、最平凡和最珍貴、最容易被忽視和最令人遺憾的東西就是時(shí)間。
54.華麗的裝修，精致的美食，填補(bǔ)不了精神上的空虛；一個(gè)真正的革命者，首先追求的是思想上的充實(shí)和豐富。任何珍貴的東西都無(wú)法取代它。
55.真正的朋友，在你成功的時(shí)候，會(huì)為你高興，而不是支持你。當(dāng)你遇到不幸或悲傷時(shí)，我們會(huì)給予你及時(shí)的支持和鼓勵(lì)。當(dāng)你有缺點(diǎn)，可能犯錯(cuò)誤時(shí)，會(huì)給予正確的批評(píng)和幫助。我們應(yīng)該這樣問(wèn)我們的朋友。這樣的友誼真的很難能可貴。
12.歌德(德國(guó))56.未曾哭過(guò)長(zhǎng)夜的人，不足以語(yǔ)人生。
]57。誰(shuí)是舞蹈學(xué)院，誰(shuí)就一事無(wú)成；誰(shuí)不能控制自己，誰(shuí)就永遠(yuǎn)是奴隸。58.任何讓人開(kāi)心的事，往往會(huì)成為他不幸的根源。
59.陽(yáng)光越強(qiáng)，陰影越深。
60.今天做不到的事，明天也不會(huì)做。一天都不能浪費(fèi)。下定決心抓住可能的東西，緊緊抓住。如果你下定決心，就不會(huì)讓他們逃脫，一定要貫徹執(zhí)行。
13.愛(ài)因斯坦(美國(guó))61.教育就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西。
62。不要試圖成為一個(gè)成功者，要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。63.如果一個(gè)想法一開(kāi)始就不荒謬，那它就是沒(méi)有希望的。
64.把手放在熱爐子上一分鐘，感覺(jué)像一個(gè)小時(shí)。坐在一個(gè)漂亮女孩旁邊整整一個(gè)小時(shí)感覺(jué)就像一分鐘。這就是相對(duì)論。
65.在天才和勤奮之間，我毫不猶豫地選擇后者。她是世界上幾乎所有成就的助產(chǎn)士。
14.拉塞爾(英國(guó))66.戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰(shuí)對(duì)了，只決定誰(shuí)留下了。
[h/]67。乞丐不羨慕百萬(wàn)富翁，但肯定羨慕收入更高的乞丐。68.如果你一聽(tīng)到不同意你的意見(jiàn)就生氣，說(shuō)明你已經(jīng)下意識(shí)地覺(jué)得你的意見(jiàn)沒(méi)有充分的理由。如果有人堅(jiān)持二加二等于五，你只會(huì)感到憐憫而不會(huì)感到憤怒。
69.如果你能在生活中讀一本好書(shū)，在閱讀中獲得樂(lè)趣，這種樂(lè)趣會(huì)引導(dǎo)我們深入思考，在思辨中獲得更多樂(lè)趣。這是一本好書(shū)的應(yīng)有價(jià)值，也是它的真正意義。
70.我永遠(yuǎn)不會(huì)為我的信仰而死，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的。
15.迪馬(法國(guó))71.如果你渴望得到某樣?xùn)|西，你得讓它自由，如果它回到你身邊，它就是屬于你的，如果它不會(huì)回來(lái)，你就從未擁有過(guò)它.
72。上帝給了人有限的力量，卻給了人無(wú)限的欲望。73.幸福就是一雙鞋是否合腳。只有你知道。
74.不要把世界看得像你想象的那么美好，也不要把社會(huì)看得像你的貞操那么純潔。
75.任何一個(gè)深陷愛(ài)情的人，都不會(huì)讓自己的時(shí)鐘平穩(wěn)前行。
16.莫泊桑(法國(guó))76.有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長(zhǎng)的路。
]77。生活永遠(yuǎn)不可能像你想的那么好，但也不會(huì)像你想的那么差。78.喜歡讀書(shū)，就是把人生中孤獨(dú)的時(shí)光，變成極大享受的時(shí)刻。
79.人們生活在希望中，舊的希望實(shí)現(xiàn)或消失，新的希望的火焰隨之燃燒。如果一個(gè)人只是過(guò)一天算一天，沒(méi)有希望，他的生命其實(shí)就停止了。
80.我們愛(ài)的往往不是一個(gè)男人，而是愛(ài)本身。那一夜，月光是你真正的愛(ài)人。
17.瑪格麗特·米歇爾(美國(guó))81.不要為那些不愿在你身上花費(fèi)時(shí)間的人而浪費(fèi)你的時(shí)間。
82。失去一個(gè)人最糟糕的方式就是坐在他身旁，卻知道你不能擁有他。83.愛(ài)你的人沒(méi)有按你希望的方式愛(ài)你，這并不意味著他們沒(méi)有全心全意地愛(ài)你。
84.在遇到夢(mèng)中人之前，上天也許會(huì)安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見(jiàn)心儀的人時(shí)，便應(yīng)當(dāng)心存感激。
85.對(duì)世界而言，你是一個(gè)人；但對(duì)于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，你就是他的全世界。
18.紀(jì)伯倫(黎巴嫩)86.不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
87。一個(gè)人有兩個(gè)我，一個(gè)在黑暗中清醒，一個(gè)在光明中沉睡。88.你可能會(huì)忘記和你一起笑過(guò)的人；但是你永遠(yuǎn)不會(huì)忘記和你一起哭過(guò)的人。
89.昨天只是今天的回憶，明天只是今天的夢(mèng)想。
90.慷慨不是你給我比你更需要的東西，而是你也給我比我更需要的東西。
9.魯迅91.惟沉默是最高的輕蔑。
92。一個(gè)勇敢的人憤怒了，拔出他的劍向強(qiáng)者；那些害怕憤怒的人，卻把刀刃劃向了弱者。93.野獸總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，所以牛羊成群。
94.悲劇摧毀了生命中有價(jià)值的東西，而喜劇撕裂了無(wú)價(jià)值的東西。
95.其實(shí)地上沒(méi)有路，只是走的人多了，就成了路。
96.不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
97.真的很勇敢，敢于面對(duì)慘淡的人生，敢于面對(duì)淋漓的鮮血。
98.時(shí)間就是生命。其實(shí)，無(wú)緣無(wú)故浪費(fèi)別人的時(shí)間，無(wú)異于謀財(cái)害命。
99.我說(shuō)的生存，不是指生存、溫飽、奢侈、發(fā)展或者放縱。
10.橫眉冷對(duì)千人，俯首甘為孺子牛。
基輔羅斯時(shí)期的文學(xué)，俄羅斯文學(xué)史俄文版
語(yǔ)言羅斯人對(duì)基督教的皈依影響到了他們的語(yǔ)言，其書(shū)面語(yǔ)言的出現(xiàn)與基輔的受洗有關(guān)。書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)是由圣西里爾和圣美多德在9世紀(jì)下半葉為方便摩拉維亞人而發(fā)明的。而此二人都是斯拉夫人間的傳教士。
確切地說(shuō)，今天的主流觀點(diǎn)是，圣西里爾發(fā)明了更多的格里高利字母，西里爾字母是后來(lái)發(fā)展起來(lái)的，可能是保加利亞的追隨者發(fā)明的。正是對(duì)基督教的皈依使書(shū)面語(yǔ)言在羅斯永久扎根。
教堂斯拉夫語(yǔ)用于禮拜、小型教堂儀式和其他宗教活動(dòng)，而不是希臘語(yǔ)或拉丁語(yǔ)。教會(huì)斯拉夫語(yǔ)發(fā)展迅速，很快影響到非宗教領(lǐng)域。
傳統(tǒng)上，基輔的書(shū)面文獻(xiàn)使用的語(yǔ)言是教會(huì)斯拉夫語(yǔ)，它是在南部斯拉夫語(yǔ)的一種東部方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，后來(lái)成為教會(huì)的官方語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。
最近，一些學(xué)者提出了一個(gè)有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，即基輔社會(huì)的基本書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)一直是俄語(yǔ)，盡管受到教會(huì)斯拉夫語(yǔ)的強(qiáng)烈影響。爭(zhēng)議最小的說(shuō)法似乎是，基輔時(shí)期的許多文字作品是用教會(huì)斯拉夫語(yǔ)寫(xiě)成的，而其他的是俄語(yǔ)，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該分別是古教會(huì)斯拉夫語(yǔ)和古洛斯語(yǔ)；還有一些文檔是用兩種語(yǔ)言混合編寫(xiě)的。
反正基輔羅斯有相當(dāng)豐富發(fā)達(dá)的書(shū)面語(yǔ)。皈依基督教讓希臘語(yǔ)詞匯流入，在宗教領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，在其他很多領(lǐng)域也存在。它還借用了一些巴爾干斯拉夫人(尤其是保加利亞人)的詞匯。
文學(xué)基輔文學(xué)包括兩類：口頭創(chuàng)作和書(shū)面作品。
民間文學(xué)主要形成于古代，其進(jìn)一步發(fā)展也吸收了基輔的史料。比如Rose的婚禮歌曲，反映了幾個(gè)完全不同階段的社會(huì)關(guān)系:搶婚，買(mǎi)賣婚姻，被一個(gè)公開(kāi)的媒體征婚。葬禮上的挽歌也是，表現(xiàn)了東斯拉夫人對(duì)死亡的態(tài)度。此外，基輔的民間文學(xué)還包括各種諺語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)和童話。文學(xué)包括各種各樣的教堂祈禱書(shū)(稱為“帕拉”)，因?yàn)槠湮淖值淖诮绦再|(zhì)。
這個(gè)詞來(lái)自希臘語(yǔ)，指的是舊約——舊約的故事集(真的和假的)，布道和其他類似的布道，贊美詩(shī)和圣徒傳記。
比較著名的有《圖羅夫的圣西里爾圣歌》、《基輔附近的洞穴和修道院相關(guān)的圣人傳記》(即《帕特里根》)，以及希拉里昂的著作。希拉里是智者雅羅斯拉夫的大主教，也是基輔最有影響力的知識(shí)分子。他被費(fèi)多托夫譽(yù)為“包括莫斯科公國(guó)在內(nèi)的古代俄羅斯最優(yōu)秀的神學(xué)家和布道者”。
基輔時(shí)期的編年史值得注意。是僧侶寫(xiě)的，反映了基督教對(duì)基輔的看法，但應(yīng)該歸為歷史文學(xué)。這些早期的羅斯編年史具有豐富的歷史意識(shí)、真實(shí)性和細(xì)節(jié)。它揭示了困擾基輔羅斯的主要問(wèn)題，如草原民族的斗爭(zhēng)和王室繼承。更重要的是，他們給我們留下了那個(gè)時(shí)代的詳細(xì)史實(shí)。
基輔的世俗文學(xué)非常豐富，包括弗拉基米爾·莫諾馬赫的遺囑和眾所周知的伊戈?duì)栠h(yuǎn)征，伊戈?duì)栠h(yuǎn)征是用韻文/韻文寫(xiě)成的，描述了1185年俄羅斯人對(duì)波羅維奇人發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)不成功的戰(zhàn)斗。對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)有好有壞。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，探險(xiǎn)只是在現(xiàn)代才是假的。大多數(shù)專家認(rèn)為它是基輔俄羅斯人藝術(shù)天才的真實(shí)表現(xiàn)，在某些方面也是一種獨(dú)特的表現(xiàn)。他那不知名的作者顯然對(duì)他所描述的事件非常熟悉，而且很有詩(shī)歌天賦。《遠(yuǎn)征》語(yǔ)言華麗，再現(xiàn)了戰(zhàn)斗中的鏗鏘聲和草原的沙沙聲。其令人印象深刻的想象力，抒情的旋律，對(duì)自然生動(dòng)擬人化的處理，以及其敘事中所蘊(yùn)含的生動(dòng)、力量和激情，都是值得稱道的。
莎士比亞名言名句，莎士比亞關(guān)于文學(xué)的名言
1.哈姆雷特1 生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了，睡著了，什么都完了。
2決心只是記憶的奴隸?？梢愿鶕?jù)你的記憶隨意更改。簡(jiǎn)單是智慧的靈魂，啰嗦是表面的裝飾。
世界上沒(méi)有好壞之分，是思想造就了它。
我們常常假裝虔誠(chéng)，卻用糖衣包裹了魔鬼的本性。
一個(gè)成功的騙子再也不用以撒謊為生了，因?yàn)楸或_的人成了他的支持者，我也無(wú)話可說(shuō)。
即使我被關(guān)在一個(gè)殼里，我仍然認(rèn)為我是無(wú)限宇宙的王。
凡事多聽(tīng)少說(shuō)；傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，但保留自己的判斷。
9悲傷來(lái)的時(shí)候，不是一個(gè)人來(lái)，而是成群結(jié)隊(duì)。
人可以掌握自己的命運(yùn)。如果我們被別人控制了，錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們自己。
1新的火焰可以撲滅舊的火焰；大痛苦可以減輕小痛苦。
我可以狠心，但不能無(wú)情。我可以用語(yǔ)言之劍刺傷她，但永遠(yuǎn)不能用真正的劍。
少量的邪惡就足以抵消一切高尚的品質(zhì)，使人聲名狼藉。
14對(duì)自己真實(shí)，就不會(huì)欺騙別人。習(xí)慣有改變氣質(zhì)的神奇力量。它能讓魔鬼主宰人類的靈魂，把他們從人們的心中驅(qū)逐出去。
瘋狂的人常常能說(shuō)出理智的人不能說(shuō)的話。
即使我被關(guān)在一個(gè)殼里，我仍然認(rèn)為我是無(wú)限空間之王。
任何事物都不可能永遠(yuǎn)保持美好，因?yàn)檫^(guò)度的美好會(huì)自我毀滅，就像一個(gè)人死于充血一樣。想做一件事，想到就去做，因?yàn)閯e人的繞口令和神的并發(fā)癥會(huì)扼殺和拖延你的欲望和行動(dòng)；一旦有事耽擱，就像是情緒的聲音。越是感嘆，越會(huì)侵蝕人的精力和野心。
18大地是萬(wàn)物之母，也是隱藏世代的墳?zāi)埂?/p>
二。羅密歐與朱麗葉19 適當(dāng)?shù)谋Э梢员硎靖星榈纳钋?，過(guò)度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。
20這個(gè)名字代表什么？我們稱之為玫瑰的東西，如果我們換個(gè)名字，仍然一樣芬芳。21沒(méi)有受過(guò)傷害的人，會(huì)嘲笑別人身上的傷疤！
我唯一的愛(ài)來(lái)自我唯一的恨。
23不要指著月亮起誓，它是善變的，每個(gè)月都有盈虧；如果你信誓旦旦，也許你的愛(ài)情也會(huì)像它一樣善變。
如果你真的愛(ài)我，請(qǐng)真誠(chéng)地告訴我。如果你覺(jué)得我太容易投降，我就怒容滿面，假裝固執(zhí)，拒絕你的好意，這樣你就可以婉轉(zhuǎn)的向我求情，否則我無(wú)論如何也不會(huì)拒絕你。
25喧鬧的愛(ài)情，熱烈的怨恨，無(wú)中生有的一切，沉重的輕浮，嚴(yán)重的傲慢，整齊的混亂，鉛鑄的羽毛，明亮的煙霧，冰冷的火焰，憔悴的健康，永恒的覺(jué)醒的睡眠，消極的存在！我感覺(jué)愛(ài)情就是這么個(gè)東西。
在命運(yùn)之書(shū)中，我們是一脈相承的。
27愛(ài)情是嘆息吹起的一縷青煙；情人的眼睛有它凈化的火星；愛(ài)人的眼淚是它激起的波浪。它也是最聰明的瘋狂，嗆人的苦味，吃不到嘴里的蜂蜜。
我們浪費(fèi)時(shí)間就像白天點(diǎn)燈一樣。
29愛(ài)深似海。我給別人的越多，我就越富有，因?yàn)閮烧叨紱](méi)有盡頭。
沒(méi)有你，一千個(gè)晚安只是一千個(gè)心碎。
三。麥克佩斯
無(wú)論黑夜有多長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)。
生活只是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手劃腳的笨拙的可憐人。在舞臺(tái)上出現(xiàn)了一會(huì)兒后，他悄悄地走了下來(lái)。這是一個(gè)傻瓜講的故事，充滿了噪音和騷動(dòng)，但沒(méi)有任何意義。
始于不公正的必須用罪惡來(lái)鞏固。
最明亮的天使可能會(huì)墜落，但天使永遠(yuǎn)是明亮的；雖然所有的反派看起來(lái)都很忠誠(chéng)，但忠誠(chéng)的肯定還是失去了本來(lái)面目。
35熄滅，熄滅，瞬間亮燈。生活只是一個(gè)行走的影子。
命運(yùn)就像一個(gè)妓女，對(duì)與叛徒調(diào)情，助長(zhǎng)他邪惡的傲慢感興趣。
四。暴風(fēng)雨37 別在樹(shù)下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此刻的陰霾不過(guò)是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。
38過(guò)去的一切都是序言。當(dāng)你在我身邊時(shí)，夜晚變成了清新的早晨。
40地獄是空的，魔鬼卻在人間。
人生如夢(mèng)，短暫的一生，我們短暫的一生，都在沉睡中。
動(dòng)詞 （verb的縮寫(xiě)）李爾王42 要一個(gè)驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子；倘若向他卑躬屈膝，不過(guò)添長(zhǎng)了他的氣焰，徒然自取其辱。
43要謹(jǐn)慎，要博學(xué)，要謹(jǐn)慎。與其表面上被奉承，背后被鄙視，不如知道這個(gè)世界不能容忍這樣的事情。
45如果愛(ài)情摻雜了與自身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真愛(ài)。
46瘋子給盲人帶路是這個(gè)時(shí)代的普遍現(xiàn)象。
47我沒(méi)有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能看見(jiàn)的時(shí)候，我會(huì)跌跌撞撞。我們往往因?yàn)樽粤Ω中拇笠?。相反，缺陷可以?duì)我們有益。
當(dāng)我們出生的時(shí)候，我們?nèi)滩蛔】蘖?，因?yàn)槲覀儊?lái)到了這個(gè)充滿傻瓜的廣闊舞臺(tái)。
6.奧賽羅(莎士比亞四大悲劇之一)虛榮是一件無(wú)聊的騙人的東西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么過(guò)失。
50個(gè)盡管貧窮但仍感到滿足的人是富有的，他們非常富有。而那些很有錢(qián)，卻整天擔(dān)心什么時(shí)候會(huì)變窮的人，就像冬天的世界一樣枯萎。51罌粟或曼陀羅，即使你吃了世界上所有的迷幻草藥，你也無(wú)法獲得昨晚安然享受的酣睡。
52我們的身體就像一個(gè)花園，我們的意志就是這個(gè)花園的園?。粺o(wú)論我們是種植蕁麻、萵苣、牛膝草、百里香，還是單獨(dú)種植一種植物，或者在整個(gè)花園里種植成千上萬(wàn)的花朵，讓它荒蕪、死亡，或者直到它變硬，權(quán)力在于我們的意志。
53前一個(gè)女孩把手給了別人，同時(shí)也把心給了他；現(xiàn)在時(shí)代變了。如果你得到了一個(gè)女孩的手，你可能得不到她的心。
危險(xiǎn)的想法本來(lái)就是一種毒藥。雖然剛開(kāi)始嘗起來(lái)不苦，但漸漸在血液里活躍起來(lái)，像硫礦一樣爆炸。
七。仲夏夜之夢(mèng)55 通向真愛(ài)的路從無(wú)坦途。
56一切卑劣的弱點(diǎn)在愛(ài)情里都被稱為微不足道，變得快樂(lè)而莊嚴(yán)。愛(ài)情是用心靈而不是眼睛去看的，所以長(zhǎng)著翅膀的丘比特經(jīng)常被描繪成瞎子；而且對(duì)愛(ài)情的判斷完全沒(méi)有理性，只有翅膀沒(méi)有眼睛，表現(xiàn)出魯莽。所以說(shuō)丘比特是個(gè)孩子，因?yàn)樗谶x擇上經(jīng)常出錯(cuò)。57失去，不一定再擁有，轉(zhuǎn)身?yè)肀?，不一定是最弱的?/p>
無(wú)言的簡(jiǎn)單所表達(dá)的情感是最豐富的。
瘋子、情人和詩(shī)人都是想象的產(chǎn)物。
離開(kāi)陽(yáng)光，像一場(chǎng)夢(mèng)，跟隨黑暗的足跡。
61愛(ài)情不是用眼睛看的，而是用心體會(huì)的，所以丘比特的眼睛總是蒙著的。
不要侮辱你不知道的真相，否則你會(huì)用生命的危險(xiǎn)來(lái)補(bǔ)償你的過(guò)去。
63自卑和惡行在愛(ài)情里都不算數(shù)，都可以轉(zhuǎn)化為美麗和莊重:愛(ài)情是用心靈而不是眼睛來(lái)評(píng)判的。
八。威尼斯商人64 世間的很多事物，追求時(shí)候的興致總要比享用時(shí)候的興致濃烈。
65表象往往與事物本身完全不符，世人很容易被表面的裝飾所欺騙。閃光的不都是金子。
愛(ài)情是盲目的，戀人看不到自己做的傻事。
一個(gè)人想太多，就會(huì)失去做人的樂(lè)趣。
69魔鬼也會(huì)引用圣經(jīng)為自己辯護(hù)。一個(gè)以圣名作證的惡人，就像一個(gè)面帶微笑的叛徒，一個(gè)外表美麗內(nèi)心腐朽的蘋(píng)果。
對(duì)于世間萬(wàn)物，追求的興趣強(qiáng)于享受的興趣。當(dāng)一艘剛下水的船駛出港灣時(shí)，它看起來(lái)就像一個(gè)嬌生慣養(yǎng)的少年，被輕佻的風(fēng)愛(ài)撫著，依偎著！但是當(dāng)它回來(lái)時(shí)，船身已經(jīng)被風(fēng)和太陽(yáng)侵蝕，船帆已經(jīng)打結(jié)。多么像一個(gè)落魄的浪子，被輕佻之風(fēng)欺負(fù)！
九?！敖源髿g喜”
愛(ài)每一個(gè)人，信任少數(shù)人，不負(fù)任何人。
當(dāng)我診斷你的疼痛時(shí)，我不幸發(fā)現(xiàn)了我自己的傷口。
愚者自以為聰明，智者自知。
世界是一個(gè)舞臺(tái)，男女只是戲。他們來(lái)了又走，一生扮演了那么多角色。
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