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本文導(dǎo)讀目錄：
1、2020六年級上冊語文書比喻句，2020六年級下冊語文名言人
3、二年級下冊《寓言二則》課堂筆記，第十二課寓言二則二年級下冊
4、二年級語文課本里的古詩，二年級下冊語文古詩和日積月累必背課文
6、智慧精選：鬼谷子、墨子、韓非子、孫子、荀子名言10句，開悟終生
10、韓非子口才，話術(shù)精進(jìn)指南：韓非子說難技巧
2020六年級上冊語文書比喻句，2020六年級下冊語文名言人
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高一上冊1.一年之計在于春，一日之計在于晨。
2.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
3.一分耕耘，一分收獲。
4.前人栽樹，后人乘涼。
5.千里之行始于足下。
6.取得巨大進(jìn)步，走得更遠(yuǎn)。
二年級上冊
1.種樹十年，育人百年。
2.樹高一百尺，落葉歸根。
3.樹無根而不生長，人無志而不立。
4.己所不欲，勿施于人?！撜Z
5.交朋友，說話算數(shù)?！撜Z
6.不循規(guī)蹈矩，不可方物?！献?/p>
7.書籍是人類進(jìn)步的階梯。高爾基
8.有圖有山，無文無水。
9.白馬遮西風(fēng)，杏花煙雨江南。
10.清風(fēng)明月無價，近水樓臺先得月。
11.霧鎖山山鎖霧，天滿尾水。
12.有志者事竟成?！逗鬂h書》
13.胸懷大志?！T葛亮
14.窮則強(qiáng)，不可失志。
等你老了，身體壯了，寧愿把光頭挪開。——王波
15.數(shù)數(shù)九歌，1929，別開槍，3949，冰面上走，5969，看柳79河，開89鵝，99加19，耕牛到處走。
16.送人玫瑰，手有余香。
17.平時要樂于助人，急了也會有人幫你。
18.雪中送炭不如錦上添花。
19.松鼠丑牛、虎、兔、龍、蛇、午馬、羊、猴、雞、狗、豬
20.承諾就是承諾。——《老子》
21.信守諾言?！髠?/p>
22.小信念就是大信念?！磺卸际琼n做的
23.弟子(節(jié)選)冠一定要正，結(jié)一定要打，襪子鞋子一定要剪緊。皇冠服裝，定位，不要亂來，造成污染。唯德學(xué)，唯才是舉，不如人，要有上進(jìn)心。如果衣食不如人，也不要難過。
24.節(jié)氣春雨宋驚春明谷天，夏滿山夏連暑。秋露霜降秋，冬雪雪小冬寒。
初三上冊
1.燈不開不關(guān)，很難理解。
2.走遍天下合理，走路不合理。
3.一時的強(qiáng)大在于實力，永恒的勝敗在于理智。
4.人眾志成城，泰山壓頂。
5.兩人同心，其利斷金。
6.三個臭皮匠頂個諸葛亮。
7.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。
8.別生氣，別生氣?！撜Z
9.愛人愛你就起來。-墨子
10.善良的人愛別人，有禮貌的人尊重別人?！献?/p>
11.善待他人，溫暖布帛；傷人之言，深于矛戟。——荀子
12.生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹
四年級上冊
1.提問讓你變得富有，但為己所用讓你變得渺小?！袝?/p>
2.博學(xué)，審問，仔細(xì)思考，明辨，忠實實踐。-讀書筆記
3.聰明人不問是學(xué)不會的。——王充
4.人不是生來就知道的，誰能沒有迷茫？——韓愈
5.秋天到了，扇子丟了。
6.2月8日，亂穿衣服。
7.少雨，早秋霜。
8.八月來雁門，雁足帶霜。
9.一場秋雨一場冷雨，十場秋雨要穿棉。
10.八月暖，九月暖，十月有點(diǎn)春天。
11.尺有所短，寸有所強(qiáng)。
12.一毫之差，差之千里。
13.話一旦說出口，就不能收回。
14.機(jī)不可失，時不再來。
15.病從口入，禍從口出。
16.上不足，下有余。
17.天下興亡，匹夫有責(zé)。
18.閃光的不都是金子，海水不可量。
19.童年！是夢中的真實，真實中的夢境，回憶時含淚的微笑?！?/p>
20.對學(xué)生來說毫無疑問，但有疑問才有進(jìn)步。——(宋)陸游
21.山的顏色既有又無，這條河跨越天地?！?唐)王維
22.一棵折疊的樹，生來就是微小的碎片；九層臺，累土起步；千里之行始于足下。-老子
23.時間就像海浪沖過沙灘，清朝的歷史因眾多英雄而聞名。
五年級上冊
1.沒有規(guī)則，就沒有方圓?！献?/p>
2.不要整天吃東西，不要放棄你的工作——葛洪
3.如果你沒有在你的黃金時期回來，一天中很難再有一個早晨。人到中年是時候鼓勵自己了。時光流逝，不等人。——陶淵明
4.不要白等一個少年的頭，難過。——岳飛
5.有多少事情總是緊急的；天地轉(zhuǎn)，時間緊迫。一萬年太長了。把握今天。毛澤東
6.君子之行，靜以修身，儉以修身。沒有沉默就沒有野心，沒有沉默就沒有距離?！T葛亮
7.居安思危，戒奢儉用。魏徵
8.從節(jié)儉到奢侈，從奢侈到節(jié)儉?！抉R光
9.一粥一飯，想想都不容易；半縷絲，百折不撓，體力難支。朱用純
10.舊書百讀不厭，細(xì)讀之后你心知肚明?！K軾
11.敏感好學(xué)，不恥下問?！撜Z
12.知道自己知道的就是知道自己知道的，不知道自己不知道的就是知道?！撜Z
13.默默知之，學(xué)而不厭，教而不厭。——論語
14.我嘗到讀書有三遍，就是心、眼、口。
15.充滿了可笑的話語和苦澀的淚水?！苎┣?/p>
16.讀萬卷書，行萬里路?！洳?/p>
17.好好讀書，多讀書，好好讀書?！?/p>
18.書籍是世界的養(yǎng)料?！勘葋?/p>
六年級上冊
1.蒙古人和中國人深愛著對方，你為什么不忍心？
2.香蕉沒有顯示出淡紫色的節(jié)，但是它們像春風(fēng)一樣互相擔(dān)心。——李商隱《代贈》
3.勤解丁香結(jié)，散枝散圣誕春?！懝饓簟抖∠慊ā?/p>
4.霜樹空枝，斷丁香結(jié)?！T延巳《醉花房》
5.青鳥不在云外傳消息，丁香在雨中空悲涼。——李菁《鋪開歡喜沙》
6.鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮
7.為國捐軀，視死如歸?！苤?/p>
8.祖先的領(lǐng)地應(yīng)該被保衛(wèi)，而不是被人丈量?！顒?/p>
9.謙虛不敢忘國?！懹?/p>
10.第一眼就能看出來，聽久了也能聽出來?！虾迫弧缎忝葖伞?/p>
1.鐘時期早已過去，世上再無知己?！畎住对乱孤狋攺椙佟?/p>
12.故人離我而歸黃壤，流水山川讓我知道。——王安石《博雅》
13.有的人活著，卻死了；有些人死了，但他還活著。臧克家
14.以觀念為原則，不以能力為基礎(chǔ)?！?梁)蕭統(tǒng)
15.讀書如參觀——無形的參觀。——江洋
16.無情未必是真英雄，小早川憐子怎么可能不是丈夫？——魯迅《答客》
17.其實地上沒有路，走的人多了就成了路?！斞傅墓枢l(xiāng)
18.只有人民的靈魂才有價值，只有發(fā)揚(yáng)光大，中國才能真正進(jìn)步。——魯迅《學(xué)術(shù)圈三魂》
19.從古至今，都有為民除害、為民除害、為法獻(xiàn)身的人...這是中國的脊梁?！斞浮吨袊耸プ孕帕藛?？
20.五行:金、木、水、火、土五谷:稻、麥、粟、黍，五音:宮、商、角、簽、羽五彩:黃、綠、紅、白、黑21。不太熱也不太熱?！鹧粤铝?，見顧秀。——箴言:割了草，喂了老牛，才出了熱。-諺語
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《韓非子》內(nèi)容，韓非子《韓非子》
韓非子，生活在大約275- 233年前，出生于朝鮮皇室的一個沒落分支。相傳韓非曾在荀卿師從李斯。李四家境貧寒，家底很足，卻死了。當(dāng)時長平之戰(zhàn)已經(jīng)過去多年，六國衰敗之勢難以阻擋。秦舉郢、圍梁、拉邯鄲等一系列軍事行動，斷了六國之勇。位于秦國臥榻之上的韓國，危在旦夕?？吹酵鰢奈ｋU迫在眉睫，韓非子根據(jù)韓國的國情，提出了大量的救亡圖存的思想。合在一起，就是《韓非子》這本書。韓非子敏銳地洞察到國家危機(jī)和混亂的根源，并提出了大量切實可行的對策。一旦你意識到了，國家就不會在危機(jī)中消亡。然而事與愿違，韓非沒能阻止韓國滅亡的命運(yùn)，汪涵顯然沒有心情聽韓非的話。最后，韓非在出使秦國時犧牲，六國很快就煙消云散了。
長期以來，人們普遍認(rèn)為韓非子是一個冷血?dú)埲痰木髦髁x者，其學(xué)說也被斥為君主奴役百姓和官員的工具。雖然得不到“蛇鼠之智”的評價，但提到“法、術(shù)、權(quán)”和“控官之道”，人們就不能不想到《君主論》的作者馬基雅維利，他在西方飽受詬病，已經(jīng)成為不擇手段的代名詞?？磥眄n非子是一本帝王心學(xué)。哦，當(dāng)然，嚴(yán)刑峻法也根源于此。另外，韓非子好像也沒什么內(nèi)容。真的是這樣嗎？顯然不是！
《韓非子》這本書大致可以分為三個部分(秦王書不算):1。揭露奸臣等里應(yīng)外合，搶主不如周的現(xiàn)實。2.幫國君分析一下千百遍的意見被群臣欺負(fù)，被人玩弄，自己的名字被砍低的真實情況。3.韓非子對忠厚之人和官員悲慘命運(yùn)的同情，對五仙之民和死于素餐的權(quán)貴無恥行徑的憤慨。三部分是《韓非子》的整體，書中章節(jié)交叉，對應(yīng)的解法也穿插敘述。同時，由于本書的大部分章節(jié)都是以展示汪涵為目的而寫的，所以書中穿插了大量通俗易懂的故事和寓言。真實系統(tǒng)的論述不多，甚至有點(diǎn)亂。韓非子真正的智慧是閃耀在整體上的，而不是某一部分。
要了解韓非子的主張和韓非子寫這本書的心情，首先要了解當(dāng)時的政治環(huán)境。這一切可以用《五馬》中的兩句話來概括——“言者為外，官民為內(nèi)”，“用之無益，得之無益”。張儀、壽等政客以洋氣欺人，橫行小國；官員做什么都不是為了利益，只知道賄賂上級，包庇私門，把國家利益拋在腦后。奸詐之人逃避徭役，末學(xué)，不勞。以上是全國的大致情況。我們來看看君主用來信任的人:縱橫家主張“橫可以為王，縱可以為霸”，很多君主地位卑微，有錢滿足，自以為賢德，但國弱民窮；儒家推崇“王之道為先”、“仁無敵”。燕王、孫中山信以為真，國破家亡，天下恥笑。這是國王信任的人。然而忠義之人被人聲討，醇厚之人被人恥笑，而亡國之人的命運(yùn)卻是如此悲慘:“一個孤獨(dú)死去的人，饑腸轆轆，在道中求援”，“那些砍頭開膛破肚，在平原野地播骨的人，沒有房子住”。如此混亂的國家如何生存？韓非子意識到了這一點(diǎn)，于是心中充滿了絕望，對書中懲治強(qiáng)奸的措施咬牙切齒。“向罪而死”是他最常用的詞。可見韓非子書中的一些過激之處是可以理解的。他們深愛著這個國家，卻痛恨惡人。
韓非子寫這本書的目的就是要把國家變成一個安全的地方，撥亂反正。為此他從三個方面(臣、官、民)提出了管理措施，這也是“法、術(shù)、權(quán)”所適用的對象。尤其是韓非子在如何控制大臣和行政官員上傾注了大量筆墨，也造成了該書給后人一種“帝王心性”的錯覺。但很多人可能沒有注意到，“法、術(shù)、權(quán)”的前提是君主相信魔法，君主一點(diǎn)也不昏庸。韓非子也注意到了這一點(diǎn)，并在《難言之隱》、《難以訴說》、《孤憤》等文章中表達(dá)了對目光短淺的君主的無奈，但韓非子不敢也不想直視這個問題。因為君主的智商和情商基本上是很難改變的，承認(rèn)問題的存在就是說明他的想法是無用的，也就是默認(rèn)了韓國滅亡的必然性。可想而知，韓非子“看到深淵”有多痛苦。
總的來說，韓非子的提議是內(nèi)憂外患形勢下的“緊急狀態(tài)法”，而他自己也說了“緊急事態(tài)要緊急處理”，這就需要一個有膽識、足智多謀的中興領(lǐng)袖。顯然韓國沒有，六國也沒有，所以韓非子的理論是沒用的。秦始皇非常欣賞韓非。他用了韓非的想法，但他錯了。時代變了，現(xiàn)在是時候讓世界慢下來了。不過他也用了韓非子為韓國量身定做的“應(yīng)急法”。結(jié)果秦朝在十幾年的農(nóng)民起義中滅亡了。(秦的法制始于商鞅，但其滅亡無疑是韓非“急法”的運(yùn)用。)所以腐儒有話說。法家都是窮忘恩負(fù)義之輩，家破人亡，國破人亡。這無疑是對法家和韓非的一種詆毀。吃藥是對癥的，更別說治國了。！秦國的失敗完全誤解了韓非的理論。怎么可能不滅亡？那么，韓非定律隨著韓國的滅亡就沒用了？有，也沒有，所謂，永遠(yuǎn)不會有一個和韓國情況完全一樣的國家可以完全照搬韓非的理論；不，是韓非的思想，但法律的核心內(nèi)容成為后世法律的起源，至今仍有借鑒意義。
接下來我們來討論一下韓非的“法、術(shù)、勢”。其實應(yīng)該是勢，術(shù)，法依次。所謂勢，就是君主的現(xiàn)實。君主手握賞罰，懲辦百姓，造福百姓，讓有權(quán)有勢的大臣不敢輕舉妄動。田、、、等。都是失去權(quán)力的君主。他們的副手擁有君主的權(quán)力，懲罰他們，寵愛他們。百姓如潮而歸，大臣如虎而懼。韓非說:“除非我敢殺國君，否則我不得不殺他，強(qiáng)權(quán)使然?！表n非對此十分警惕。他認(rèn)為君主絕不能被任何人失去或干涉，即賞罰分明。任官時“不聽人言”，處分如雷，親疏不能勸。然后是“術(shù)”，主要針對小官，利用監(jiān)視、特務(wù)、心理戰(zhàn)術(shù)，讓他們不敢因為自己的小官和地方偏見而懈怠。最后，“法”涵蓋的范圍很廣，但主要是人民。其主要內(nèi)容是鼓勵生產(chǎn)，獎勵亡國者，懲罰儒俠和不務(wù)正業(yè)的空談家。但需要注意的是，韓非的書中并沒有這樣嚴(yán)格的劃分。概念往往會相互混淆，“法術(shù)”一詞往往會被一起用來表示治國之道。書中對“勢”與“法”的相關(guān)范疇論述較多，對“術(shù)”的論述較少。而后世淺薄之人只看到“術(shù)”而看不到“魔”，也是一種悲哀。
說到“魔”，其核心可以用《游都》中的一段話來表達(dá):“明使選人，不自舉；讓法律衡量工作，但不要衡量自己。能無害者，敗者不可飾，名者不可進(jìn)，非者可退?！贝送?，韓非子還多次強(qiáng)調(diào)“信”的重要性，多次引用相關(guān)事例，如經(jīng)典片段《晉文公攻原》。其實這里的“信”就是堅持法律，永不改變。多么先進(jìn)的法律理論??！信君法，立功者應(yīng)受法審，有過者應(yīng)受法審，萬物皆受法。其實這是無限接近君主立憲制的。但這注定是行不通的。一切由法律決定。君主有什么用？君主如何享受為所欲為的感覺？所以君主們從來不會變魔術(shù)，卻迷上了所謂的“控官之道”，給人一種錯覺:好像“韓非子”也就這么點(diǎn)小本事，難怪后人會對“韓非子”有偏見。
那么韓非子完美嗎？顯然，正如前面討論的那樣，它不是。只適用于特殊時期，有一些過激言論。可以很負(fù)責(zé)任的說，秦始皇的“焚書坑儒”倡議直接來源于這本書，焚書坑儒都可以在書中找到。關(guān)于焚書，《韓非子》中有“焚一首詩，寫一本書，使政令明了”的說法，旨在使百姓“學(xué)官”；這本書沒有說什么坑害儒家思想，但姜太公因為不聽自己的命令而殺死一個智者和一個中國學(xué)者的故事足以提供一個線索。同時，韓非子未能認(rèn)識到搖搖欲墜的現(xiàn)實，一味相信嚴(yán)刑峻法，只看到“夫火烈，民畏之，故死一點(diǎn)?！彼酰送嫠赖娜硕??！八鼜?qiáng)調(diào)酷的法律讓人害怕，但是罪犯的數(shù)量會減少，緩刑讓人止步的話會有更多的人落入法網(wǎng)。需要注意的是，再重的法律，使用不當(dāng)只會適得其反，而輕的法律在同等情況下可以延長一個國家的壽命。
總的來說，《韓非子》是韓非子當(dāng)時生活的韓國的一部法制寶典，具有特殊性。但如果我們拋開表面的東西，認(rèn)清深層的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)普遍性——法律的本質(zhì)。
二年級下冊《寓言二則》課堂筆記，第十二課寓言二則二年級下冊
二年級語文下冊(五四部編教材)
兩個寓言
學(xué)習(xí)點(diǎn)分析
1.背誦和聽寫關(guān)鍵詞。(必需)
寓言(yù)亡羊補(bǔ)牢，進(jìn)忠告，失忠告，堵忠告，和自己聊得筋疲力盡。
第二，你需要記住單詞的發(fā)音。(必需)
然后那兩個羊圈(juàn)搶走了街坊(fāng輕聲說話)后悔(cǐ)急得氣喘吁吁(姚)。
第三，對關(guān)鍵詞的理解。(重點(diǎn))
1.希望:希望和希望的意思。2.焦慮:非常焦慮。3.自言自語:即自言自語，自言自語。4.筋疲力盡:說明你一點(diǎn)力氣都沒有。
第四，認(rèn)識和掌握多音字。(必需)
圈:juàn(圈養(yǎng)、豬圈、姓圈、羊圈)quān(圈、花圈)
動詞 （verb的縮寫）背誦和記憶兩個成語的意思(重點(diǎn))
1.亡羊補(bǔ)牢:死:逃，失；監(jiān)獄:飼養(yǎng)牲畜的圍欄。亡羊補(bǔ)牢，為時不晚。比喻試圖迅速補(bǔ)救問題，可以防止進(jìn)一步的損失。
2.《苗鼓勵》:“拉”。拔苗助長。比喻違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而使事情變得更糟。
6.課后練習(xí)，比較兩組句子的表達(dá)效果。(知識的積累)
1，(1)他把洞堵上，把羊圈扎牢了。(2)他趕緊把洞堵上，把羊圈修得牢牢的。(第二句比第一句多了一個“趕快”字，可以說明他對羊的損失很重視。第一句沒有這個詞，就不能體現(xiàn)出他對羊的損失有多重視。)
2、(1)他在田野里徘徊。他焦急地在田野里徘徊。(這兩句話中的“四處流浪”都可以表達(dá)農(nóng)民渴望快速成長的心情，但第二句加上了“焦慮”二字，焦慮程度甚至比第一句更重。)
七。記住這個故事告訴我們的。(重點(diǎn))
1.“亡羊補(bǔ)牢”這個寓言告訴我們，一個人只要及時改正，做錯事也不晚。
2.“催苗”這個寓言告訴我們，無論做什么事，都不要急于求成，要穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能一步步接近目標(biāo)，取得成功。
二年級語文課本里的古詩，二年級下冊語文古詩和日積月累必背課文
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一定要背誦課文內(nèi)容的摘要。
1。兩首古詩
村居
高定
草鶯在二月飛翔，
吹堤柳，醉春煙。
孩子們放學(xué)回來得很早，
乘東風(fēng)放風(fēng)箏。
[翻譯]
農(nóng)歷二月，村內(nèi)及周邊的草漸漸發(fā)芽生長，黃鸝飛來飛去。掛滿綠色長枝的柳樹，在風(fēng)中搖曳，仿佛輕輕撫摸著堤岸。在水澤和植被之間蒸發(fā)的水蒸氣凝結(jié)成煙霧。柳樹似乎被美麗的風(fēng)景迷住了。放學(xué)后，村里的孩子們早早地回家了，沒有任何耽擱，迅速地乘著強(qiáng)勁的東風(fēng)，把他們的風(fēng)箏放飛到藍(lán)天上。
柳樹
唐河張之
碧玉妝像樹一樣高，
一萬幅綠色絲綢掛毯垂下。
我不知道誰剪下了這些漂亮的葉子，
二月的春風(fēng)就像剪刀。
[評論]
(1)柳樹:柳樹，落葉喬木或灌木，葉片狹長，種類繁多。這首詩描寫垂柳。
碧玉:翠綠色的玉。這里有一個春天的綠葉的比喻。
(3)化妝:裝飾，打扮。
(4)一樹:滿樹。一，滿，滿。在中國古典詩詞和文章中，量詞不一定表示使用的確切數(shù)量。下一句中的“萬”有很多意思。
5]掛毯:用絲綢制成的繩帶。掛毯:它描述了一個像絲帶一樣的柳條。
【6】裁剪:裁剪，用小刀或剪刀將片狀物體分割成若干部分。
⑺二月:農(nóng)歷的二月，也就是仲春季節(jié)。
⑻喜歡:喜歡，喜歡。
就像一個打扮成楊柳碧玉的美女，千萬株楊柳就像她的綠絲帶。你知道是誰剪下了這片嬌嫩的柳葉嗎？那是像剪刀一樣的二月春風(fēng)！
[解決方案]
這是一首詠物詩，通過贊美柳樹，表達(dá)了詩人對春天的無限熱愛。
2。尋找春天
春天來了！春天來了！
我們這些孩子，脫下棉襖，沖出家門，奔向田野，尋找春天。
春天像一個害羞的小女孩，躲啊躲。讓我們仔細(xì)看看，仔細(xì)看看。
草伸出地面。那是春天的眉毛嗎？
早期的野花一朵接一朵地開放。那是春天的眼睛嗎？
樹木吐出小芽。那些是春天的音符嗎？
解凍的小溪丁丁冬冬，那是春天的鋼琴聲嗎？
春天來了！我們看見她，聽見她，聞到她，觸摸她。她在柳枝上蕩秋千，在風(fēng)箏尾巴上蕩秋千；她在喜鵲和布谷鳥的嘴里叫著，嘲笑著桃花和杏花的枝頭...
積累一天告別古草
傅顧曹苑告別
唐居易
長草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的顏色變濃。
野火不能燒盡它，春風(fēng)的吹拂可以使它復(fù)活。
5。雷鋒叔叔，你在哪里？
沿著長長的溪流，
尋找雷鋒的足跡。
雷鋒叔叔，你在哪里？
你在哪里？
小茜說:
昨天，他經(jīng)過這里，
抱著一個迷路的孩子，
冒著細(xì)雨。
聽著，泥濘道路上的立足點(diǎn)，
這是他的腳印。
沿著蜿蜒的路徑，
小路說道:
背著一個年邁的阿姨，
踩在路上的荊棘上。
看，花瓣上的晶瑩露珠，
是他灑下的汗水。
騎著溫暖的春風(fēng)，
我們到處都找遍了。
啊，終于找到了-
你需要付出你的愛，
雷鋒叔叔出現(xiàn)在那里。
日積月累(幫助他人)
送人玫瑰，手有余香。
平時樂于助人，遇到緊急情況也樂于助人。
與其錦上添花，不如雪中送炭。
識字1《神州歌謠》
我是中國，叫做中國，
可以畫出美麗的山川。
奔流黃河，奔流長江，
長城悠悠，珠穆朗瑪峰巍峨。
臺灣省島，隔著海峽，
跟大陸，是一家人。
各民族之間有著深厚的友誼，
努力工作，共同繁榮。
2個傳統(tǒng)掃盲節(jié)
在春節(jié)，人們會在窗花上歡笑和放鞭炮。
元宵節(jié)，看燈籠，街上人山人海。
清明節(jié)，接連下雨，先人去掃墓。
端午節(jié)，賽龍舟，艾香飄粽子。
七月七日，牛郎織女會鵲橋相會。
中秋節(jié)，吃月餅，十一月拍照。
重陽節(jié)要敬老，賞秋菊。
轉(zhuǎn)眼又到春節(jié)了，一家人團(tuán)聚真熱鬧。
《十二宮之歌》
鼠丑牛銀虎
兔子，龍和蛇
馬尾楊神后
紀(jì)悠虎溝海珠
8。色彩之夢
我有很多豐富多彩的夢想，
有些是長的，有些是圓的，有些是硬的。
他們躺在鉛筆盒里聊天，
一打開就跳到白紙上。
腳趾打滑的地方，
一大片草坪，綠色的；
大野花，紅色；
廣闊的天空是藍(lán)色的，
一片藍(lán)色——透明——明亮！
在茂密的森林里，
雪松手牽著手，
請為小鳥留下一首歌。
在小屋的煙囪上，
做一個蘋果般的太陽，
又大又紅！
我的彩色鉛筆，
是大森林的精神。
我多彩的夢，
有水果的香味和時令的風(fēng)，
紫葡萄的勸誡，
在溪流中流動......
累積四天(誠實報價)
言而有信，行必果——老子
不誠實的左傳
小信則大信——漢朝什么都做。
弟子，日積月累
冠一定要對，結(jié)一定要打好，襪子鞋子一定要剪緊。
皇冠服裝，定位，不要亂來，造成污染。
德學(xué)，才，不如人，上進(jìn)心。
如果衣食不如人，也不要難過。
15。兩首古詩
黎明時分的湖邊寺廟
宋萬里
是西湖六月的景色，和其他季節(jié)真的不一樣。
荷葉在第二天是不會變綠的，荷花在陽光下顯得特別鮮紅。
六月的西湖，景色與其他季節(jié)不同:密密麻麻的荷葉層層展開，與藍(lán)天相連，一望無際的綠色；婀娜多姿的荷花正在盛開，在陽光的照耀下，顯得格外鮮艷、火紅。
四行詩
唐杜甫
“兩黃鸝鳴翠柳，白鷺連天”
我的窗戶框住了白雪覆蓋的西山景色。我的門經(jīng)常對向東航行的船只說“再見”
兩只黃鸝在綠柳間婉轉(zhuǎn)歌唱，一群整齊的白鷺直沖藍(lán)天。
坐在窗邊，我可以看到西陵上堆積的積雪，千里之外的吳棟來的船只停泊在門前。
16。雷雨
天空布滿了鳥云，天空一片漆黑。樹上的葉子不動，蟬也不叫。
突然，一陣強(qiáng)風(fēng)吹亂了樹枝。一只蜘蛛從網(wǎng)上掛下來跑掉了。
閃電越來越亮，雷聲越來越大。
哇哇哇，下雨了。
雨越下越大。向窗外看，我看不到樹和房子。
漸漸地，漸漸地，雷聲和雨聲變小了。
天亮了。打開窗戶，新鮮空氣迎面撲來。
雨已經(jīng)停了。太陽出來了。彩虹掛在天空。蟬叫了起來。蜘蛛又坐在互聯(lián)網(wǎng)上了。池塘里滿是水，青蛙在叫。
“對農(nóng)民的同情”(第一部分)
唐·
春天，只要播下一粒種子，秋天就能收獲很多食物。
天下沒有廢天地，勞苦的農(nóng)民還在餓死。
二十四節(jié)氣歌
春雨震春明谷天，盛夏滿，暑熱相連。
第一次秋露霜降在秋天，冬天的雪小而冷。
二十三。祖先的搖籃
爺爺說:
原始森林是我們祖先的搖籃。
真有趣，
這是一個多好的搖籃?。?/p>
濃綠的樹蔭
沒完沒了，
遮住了藍(lán)天。
我想-
我們的祖先，
但是在這些大樹上
摘野果拔喜鵲蛋？
我曾經(jīng)在那片草地上。
賽跑兔子看蘑菇打傘？
那時，
孩子們也在這里。
逗弄松鼠，
采摘野玫瑰？
我以前在這里抓過紅蜻蜓，
抓綠色鼻涕蟲？
風(fēng)吹動樹葉。
“薩沙·武賈西奇，薩沙·武賈西奇！”
那段記憶
多美啊，
如此遙遠(yuǎn)。......
??！
廣闊的原始森林，
我們祖先的搖籃！
我在船夜之書里看到的
清茶沈星
月黑風(fēng)高的時候可以看到漁燈，一個人的時候可以看到螢火蟲。
輕微的風(fēng)浪散落在河面各處。
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史記韓非子讀后感，韓非子的讀后感
用一句話總結(jié)對韓非子的印象，就是用最大的惡意揣測世界，用最溫柔的心對待世界。
經(jīng)過百年儒家思想的洗禮和現(xiàn)代思想的沖擊，我一開始還是無法接受韓非子里的一些觀點(diǎn)，就像一個德智體美全面發(fā)展的正常好學(xué)生遇到了一個與周圍格格不入的叛逆少年。
值得一提的是，《韓非子》和《尚軍疏》都是法家之書，但后者的作者并非商鞅本人，而是一部更傾向于記錄秦國政治改革的政令總綱，而《韓非子》則是一部思想徹底的著作，不同于儒家、墨家、老子等。其出發(fā)點(diǎn)主要是從國家和君主的角度出發(fā)。
叛逆的第一頁:父母、孩子和愛情
對于現(xiàn)代的我們來說，父母和孩子的關(guān)系肯定是親密的，但是反對孩子的人就不一樣了。
但就韓非而言，人與人之間的關(guān)系并不穩(wěn)固，彼此之間會因為依賴而產(chǎn)生怨恨；因為溺愛而反目成仇；對利益的仇恨。
其實這種情況，家家都有。不同的是，儒家選擇將其融入社會觀念，企圖改變?nèi)诵浴?/p>
但韓非選擇了接受這邪惡的一面，然后思考它的運(yùn)行規(guī)律，限制它，回避它。這種思想貫穿全書，甚至可以說是法家思想的核心之一。
至于愛情，“貝內(nèi)”足以讓人背脊發(fā)涼。棺材匠希望有人死不是因為他的惡意，而是因為利益。諸侯、妻妾、大臣只有在君王死后才能得到好處，所以這就是為什么始皇帝統(tǒng)一天下后，還自稱我。
當(dāng)時看類似的內(nèi)容，總想反駁。感謝網(wǎng)絡(luò)時代，我看了太多父母和孩子之間的悲劇，有一段時間覺得很無力。
反叛的第2頁:把圣人變成所有的人
不知道從什么時候開始，一種圣人崇拜已經(jīng)在我們心中根深蒂固。似乎我們所有的苦難只需要一個圣人來拯救。
儒家選擇了讓自己成為圣人，法家選擇了讓天下沒有圣人。當(dāng)一個凡人也能依靠規(guī)則來完成圣賢能做的事情，自然就不會有圣賢了。
原因是韓非對世界的不信任，一個圣人需要太多的條件才能發(fā)揮能力。
首先，你必須有權(quán)力。姚沒有權(quán)力連三大家族都治不好。其次，少數(shù)派在大多數(shù)情況下無法領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)派；最后，圣人死后，人死了，政治也就消失了。
所以法家主張用圣賢而不是尚賢。個人認(rèn)為，也是因為這個觀點(diǎn)，法家在世家大族壯大并獲得一定話語權(quán)后迅速衰落。(還有一點(diǎn)就是法家的理想世界和他們的利益格格不入，這一點(diǎn)后面會講到。)
春秋戰(zhàn)國時期，時代由貴族政治向開放政治轉(zhuǎn)變。比如早期的繼承完全靠血緣，朝臣更多的是世代家族朝臣。血液決定了大多數(shù)人的一生。
而到了中后期，單靠血緣關(guān)系已經(jīng)不能滿足用人的需要，競爭越來越激烈，于是非血緣關(guān)系的門檻逐漸被打開，逐漸形成了一個由知識傳承壟斷的家族。
而法家用人才代替尚賢的思想，不利于家族從君主那里獲得權(quán)利，更沒有安全感，因為在君主看來，才是可用的，不好用就棄之不用。所以我認(rèn)為戰(zhàn)國時期，秦國君主翻臉如翻書一般快，就是受了這種思想的影響。
除了老師，想打破圣賢崇拜的只有法家。(目前閱讀量造成的印象可能是后面會發(fā)現(xiàn)其他思想家類似的思想)
反叛的第3頁:仁慈和第一個國王的政治
我們之所以把仁善和前王政治這兩個毫不相關(guān)的詞并列在一起，是因為它們有很強(qiáng)的主流意識。好像人們特別喜歡懷念過去，都喜歡提這么一句話，而仁也是自古以來人們的道德標(biāo)準(zhǔn)。
但韓非對仁義不感興趣，而是排斥前人的政治。
對于仁善，韓非肯定其個人價值，但不認(rèn)為其具有社會價值。仁義不能約束任何人，更不能成為行政標(biāo)準(zhǔn)。
對罪犯仁慈就是對受害者不仁慈。所以最大的仁就是善良，對誰都一樣，就像老子天地不仁，萬物為我卑狗。
對了，韓非子這本書和老子是瘋狂聯(lián)系的，而韓非子本人是儒生，成了法家，特別喜歡老子。
先王政治成為商鞅以來法家的頭號公敵?！渡熊姇吩鴨?“三王為異法之王，五霸為異法之霸。你抄哪個？”
韓非子也說先王政治有矛盾。你自己沒有把他們說清楚，沒有把老百姓搞糊涂？
甚至我們走的是特色社會主義，而不是蘇聯(lián)老大哥的老路。
叛逆的最后一頁:終極夢想
如果說儒家的《征途》是儒家的終極夢想，那么《韓非子》就是法家的終極夢想:讓最懦弱的人在法律的籠子里抓老虎。
但和儒家一樣，這個夢想是不可能實現(xiàn)的。儒家夢想的失敗在于人均圣人的要求。然而，法家不僅接受人性惡的假設(shè)，還期望人性給自己鑄造一個牢籠。
連嬰兒都回避對感官不好的東西，更何況更壞的政客？這就是左腳能踩右腳上天的悖論。
所以，法律雖然在各個朝代一直存在，但畢竟只是工具。老虎創(chuàng)造了關(guān)押人和老鼠的籠子，用籠子抓老鼠對人泄憤，用籠子控制人。
但我還是對這個夢念念不忘。
在其他人造神里面，還有這樣一派思想，想要“宰神”，把神拉下神壇，讓所有人都是神。
其他破碎的想法
最后，我想說，辯、墨、儒三家之間的節(jié)日，其實有點(diǎn)無意義。
墨子和韓非子都攻擊儒家，但不是孔子時代的儒家，而是孔子死后隨著時代變遷而分裂異化的儒家。
畢竟韓非子在書中明確稱孔子為圣人，可見孔子學(xué)說的魅力?？尚Φ默F(xiàn)代人看了《論語》和《弟子規(guī)》等書后盯著孔子罵，后人借。
墨子更直白，抨擊儒家的孝道禮儀和浪費(fèi)。但是在墨子時代，孔子已經(jīng)死了多久了？歪嘴和尚念歪經(jīng)，我一點(diǎn)也不奇怪。
韓非子還提到，孔子死后，儒家分為八派，都說自己是正統(tǒng)；墨子死后，墨家分裂成四派，都稱自己是正統(tǒng)。他們自己都沒說清楚，君主憑什么聽他們吹牛逼先王政治？
韓非子也不完美。受限于時代的生產(chǎn)力，仍然對商業(yè)經(jīng)濟(jì)批判過多。還沒有意識到商人作為一個群體做事，對國家的危害不僅僅是泄露機(jī)密，擾亂思想統(tǒng)一。
其次，在那個以竹簡為交流工具的時代，知識的珍貴還是讓韓非覺得自己高高在上。他哀嘆世界的愚蠢，卻選擇忽略它們，遵循著“人們可以和它們一起快樂，卻不用擔(dān)心它們的開始”的思想。
在這里，我們不得不承認(rèn)孔子在泥腿子面前的優(yōu)越感，他主張在貴族政治的背景下，無教無類。要知道東漢末年，大部分的理論都是屬于家族的，東晉的政治也是建立在這個基礎(chǔ)上的。
不知道孔子得知這些弟子和孫輩居然玩知識壟斷，會不會用劍把他們都砍了。
這本書給我最大的感受就是不要因為別人的文章而影響自己的看法。雖然我獲得的知識很容易，但不一定是我自己的。
在讀韓非子之前，我對法家并不是很感興趣，而且是在我已經(jīng)讀過《商君書》的前提下。
網(wǎng)上鍵盤俠，整天批判漏洞和法律，恨不得把所有古人都掛在黑歷史墻上，證明自己受過現(xiàn)代教育，比古人高。
當(dāng)你真正握著他們的作品時，那種跨越時間和思想與他們的交流是美妙的，足以改變你對他們的片面看法。讀書就像你和一位大師面對面的交流，這本身就是一件幸運(yùn)的事情。
比起蘇和辛，我最喜歡扁，因為他告訴我，他很迷茫，很后悔，有說不盡的感情糾葛。他也是一個普通人。
智慧精選：鬼谷子、墨子、韓非子、孫子、荀子名言10句，開悟終生
鬼谷子精選十大名言
1.從一開始就認(rèn)識自己，先認(rèn)識自己再認(rèn)識別人。
【解讀】所以要想了解情況，首先要從自己做起。只有了解自己，才能了解別人。
2、尚未定先，牧羊人不直，可惜是“健忘”；如果你在判斷之前就決定放牧，那就叫“上帝”，但不要描述它。
【解讀】不提前確定策略，指揮別人就跟不上。做事沒有技巧，叫做“忘情失道”。首先，一個人確定自己的斗爭策略，然后以此來領(lǐng)導(dǎo)大眾。如果策略沒有暴露自己的意圖，讓別人看不到它的門道在哪里，那就叫“神”。
3.所以，想的難，說的難，聽的難，做的都難；因此，計劃必須周密；你必須選擇你想交談的對象。
【解讀】所以規(guī)劃一定要周到細(xì)致；游說應(yīng)該選擇和你觀點(diǎn)一致的人。所以他說:“做事穩(wěn)扎穩(wěn)打，無懈可擊?！?/p>
4.所以，與智者說話，靠的是博；用卑微，靠論證；和辯手說話，看你要什么；用你的話，根據(jù)情況；與富，據(jù)高；與貧，按利；以賤，稱謙；向勇敢者說話，依靠勇氣；和別人說話，就要看銳度了。
【解讀】所以，和聰明人說話，要有見識，和謙虛的人說話，要好爭辯。與好爭論的人交談時，要簡短。與貴人交談，應(yīng)以崇尚氣勢為原則；和有錢人說話要以優(yōu)雅瀟灑為原則；和窮人說話要以利益為原則；與謙卑的人交談時，要謙卑。和勇敢的人說話，要以勇敢為原則；與有志之士交談，應(yīng)以銳意進(jìn)取為原則。
5、夫妻是輕貨，不能利誘，但可以利用成本；勇者輕于難，但不要怕苦，可以趁危。智者達(dá)數(shù)，明事理，不可欺，可理，可立功；是三才。
【解讀】那些仁者君子一定是鄙視財富的，所以不能被金錢誘惑。相反，他們可以被允許捐出他們的財富；勇敢的強(qiáng)者自然會蔑視危險，所以無法用邪惡來威脅他們，反而可以守護(hù)危險的地方；聰明的人，深諳倫理道德，明白事理，不會裝老實欺騙。相反，他可以為他們收拾殘局，讓他們做出貢獻(xiàn)。這就是所謂的“三才”，能善良，能勇敢，能智慧。
6.當(dāng)事情遇到危險時，圣人知道并保護(hù)自己；因為說事情，懂策略，懂細(xì)微。從秋末起，流連于泰山根基。
【釋義】當(dāng)事物處于危機(jī)時，只有圣人才能知道它，只有圣人才能知道它的作用。他們能根據(jù)事物的變化，對事物進(jìn)行解釋和梳理，知道各種竅門，從而觀察對手的細(xì)微動作。萬事開頭小如秋末，發(fā)展起來大如泰山奠基。
7.欲多則心散；心亂則亂，心亂則亂；如果你失去理智，你將無法思考。
【解讀】欲望多了，思想就會渙散，意志就會消沉。
8.小人謀身，君子謀國，君子謀天下。
【釋義】小人謀己利，君子謀諸侯國利，君子謀天下事。
9、人善，學(xué)而從之；人有邪則避之，所以陰道從陽取之。
【解讀】如果對方有愛好，就要模仿，以迎合他的興趣；如果對方討厭某樣?xùn)|西，就要避開，以免引起反感。因此，有必要進(jìn)行秘密策劃和公開收購。
10.已逝者隨之，隨者取之。
【解讀】想擺脫一個人，就放縱他，讓他為所欲為。當(dāng)他留下什么東西的時候，你會趁機(jī)一舉擺脫他。
韓非子精選十大名言。
1.老謀深算的兔子累了，好狗做飯；敵國滅，謀士亡。
【釋義】兔子死了，就不再需要獵狗了，就把獵狗煮了吃了；敵國滅亡，不再需要謀士了，就殺了謀士。
2.如果你私下贏了，你就會少做公共工作。
【解讀】隨著貪贓枉法的盛行，臣下無法盡到服侍你的責(zé)任。
3.把愛情據(jù)為己有的人很危險，但沒辦法的人很安全。
【解讀】出于愛而依賴別人為我工作是很危險的。依靠別人為我工作是安全的。
4.世界上什么都沒有，什么都做不了。
【解讀】總有得不到的，也有做不到的。
5.小知識不能使你求教，鐘不能使主法。
【解讀】一個在小事上聰明的人不能讓他策劃大事，一個在小事上忠心耿耿的人不能命令他掌管法律。
6、同事，得察也。
【定義】采取相同動作的人必須被審查【可能有不同原因】
7.總的來說，凡人有贊同的，也有不贊同的。
【解讀】觀點(diǎn)相同時肯定對方，觀點(diǎn)不同時反對對方，這是凡人的天性。
8.把愛情據(jù)為己有的人很危險，但沒辦法的人很安全。
9.人主的麻煩在于信任人，信任人是人做出來的。
【解讀】君主最大的罪惡是信任他的副手，信任他的副手是受他制約的。
10.君臣利益不同，故人臣不忠，臣立而主利滅。
【釋義】君主和臣民的利益是對立的，所以沒有一個蝦兵蟹將是忠誠的。因此，如果蝦兵蟹將獲得利益，那么君主的利益就會喪失。
墨子精選十大名言。
1.同時愛著對方。
【定義】愛自己也愛別人，與人交往時要對對方有利。
2.如果你不相信，你就做不到。
【解讀】不守信用的人，做事是不會有結(jié)果的。
3.強(qiáng)壯的人不夠聰明。
【解讀】志向弱的人，智慧發(fā)揮不出來。
4.勇氣和野心之所以敢。
【解讀】勇氣和野心才是勇士。
5，海納百川，有容乃大，有三河五湖。
【釋義】海的寬度可以容納很多河流；有個比喻，人的心胸寬廣，可以包容一切；意思是“以三江為裙，五湖為帶”
6.好馬難騎，可路漫漫；做好訂單很難，但能看出你的尊重。
【解讀】好馬不易騎，可載其遠(yuǎn)行；好人不容易控制，但能讓君主受人尊敬。
7.法律是無情的，不能成為法律。
【解讀】沒有規(guī)則，就沒有方圓；世間從事者，不可不測。
8.仁者之所以做事，是因為會造福世人，消除世人之害。
【解讀】有仁心的人在處理政治事務(wù)的時候，一定要把對世界有益的東西立起來，把對世界有害的東西去掉。
9.如果你沒有決心，你就不會明智，但如果你不相信，你就會失敗。
【釋義】志向不堅定的人，將無法發(fā)揮智慧；不遵守諾言的人不會大膽行動。
10、漁人之禮，不為魚；用蟲子來引誘老鼠不是愛。
【釋義】漁夫的不是給魚的禮物；用蟲子做誘餌抓老鼠不像老鼠。
孫子精選十大名言。
1，兵無常勢，水無常形，能因敵變而勝者，謂之神。
【解讀】戰(zhàn)場形勢瞬息萬變，不可能拘泥于某一種作戰(zhàn)形式。就像水沒有固定的形態(tài)，圓形容器里是圓的，方形容器里是方的。工作時要審時度勢，靈活制定計劃，不要墨守成規(guī)，墨守成規(guī)。
2.知道自己能打和不能打的人才會贏。
【解讀】知道自己在什么情況下能打什么情況下不能打，才能打勝仗的將軍。能夠?qū)彆r度勢，知己知彼，不被感情所左右，不盲目行動。這樣自然會成功。
3，善用兵，避其勢，打其退。
【解讀】一個善于指揮作戰(zhàn)的將軍，要避敵之氣，等到敵人士氣下降，疲憊不堪的時候再去進(jìn)攻。在實力相當(dāng)?shù)臅r候，可以暫時讓步，以保持活力，待時機(jī)成熟再給予致命一擊。
4.軍人是迂回的，能表現(xiàn)出不能表現(xiàn)出來的，但不一定要表現(xiàn)出能表現(xiàn)出來的。他們在近處和遠(yuǎn)處，又在遠(yuǎn)處和近處。
【解讀】戰(zhàn)爭是一種用虛假的表象欺騙和迷惑對方的學(xué)問。戰(zhàn)斗之間，一定要應(yīng)用偽裝，讓敵人產(chǎn)生錯覺，做出錯誤的判斷，然后借機(jī)打擊敵人，這樣肯定能贏。
5.利誘，隨機(jī)取，有備無患，避之不及。
【釋義】以小利誘惑敵人，使其上鉤；擾亂敵人，趁機(jī)取勝；當(dāng)敵人強(qiáng)大時，要提防他可能攻擊自己；當(dāng)敵人強(qiáng)大時，要避其鋒芒，保存實力。
6.攻其不備，出其不意。
【釋義】對敵作戰(zhàn)時，要在敵人防御最薄弱的地方，在敵人毫無準(zhǔn)備的意想不到的時候進(jìn)行突然襲擊，這樣才能出奇制勝。
7.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。不知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
【解讀】作戰(zhàn)時，要知道敵我力量對比，用自己的長處去打擊敵人的弱點(diǎn)；有把握就打，沒把握就別打。根據(jù)敵情的變化，在最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，以最恰當(dāng)?shù)姆绞酱驌魯橙恕?/p>
8、用兵之法，十圍，五攻，倍分，敵可戰(zhàn)，少可逃，若不可避。
【解讀】在我們強(qiáng)弱的時候，要集中優(yōu)勢兵力包圍、打擊、消滅敵人；當(dāng)敵軍接近時，要設(shè)法分散敵軍，果斷打擊敵人，戰(zhàn)勝敵人；敵強(qiáng)我弱，我們就避免與敵交戰(zhàn)，能去哪就去哪，采用靈活的戰(zhàn)術(shù)。否則，你可能會錯失良機(jī)，或者冒險作戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗。
9.扔到死亡之地再救，被困住了再活。
【定義】當(dāng)形勢危急，無路可退時，可以將軍隊拋入死亡線。軍人如過河的卒子，只能進(jìn)不能退。為了生存，他們必須在最后的抵抗中戰(zhàn)斗到死，這樣他們才能轉(zhuǎn)敗為勝。
10.百戰(zhàn)百勝，不善者亦善；不戰(zhàn)而屈人之兵，仁者也仁。
【解讀】百戰(zhàn)百勝固然好，但不是百戰(zhàn)百勝；不經(jīng)過戰(zhàn)爭就讓敵人屈服，這是精英中的精英。
荀子精選十大名言
1.心昧，傾向不精，二惑。
【釋義】枝、枝、藤；心臟出現(xiàn)分支，表示心臟走神。倒，都是意思。不專心，就會無知；有偏見，就不可能真誠；走神了，就會迷茫。
2.不知道戒什么，以后就有了。討厭就不會后悔，老公也會更有進(jìn)步。
【解讀】不懂得警惕，卻要重蹈覆轍；拒絕勸說，堅持錯誤，必然會讓壞人鉆空子。
3、少而不學(xué)，長而無能；年紀(jì)大了不教，想都沒想就死了。
【解讀】年輕時不讀書，老了就沒有才華；老了不教人，死后沒人會想你。
4.君子博學(xué)多識，修身養(yǎng)性，使之及時。
【解讀】君子要增長見識，提高能力，提高道德修養(yǎng)，端正品行，以待時機(jī)。
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產(chǎn)品鏈接:[定義]青色染料是從蘭草中提取的，但顏色比蘭草深；冰是由水凝結(jié)而成的，它比水冷。只要努力學(xué)習(xí)，就能后來居上。
6，福大德不到位，不能稱官，賞功不當(dāng)，受罰，不祥之兆。
【定義】沒有什么比品德和地位不對等，能力和地位不對等，賞罰和信用不對等，懲罰和罪惡不對等更糟糕的了。
7.好農(nóng)不耕水旱，好農(nóng)不折讀書，君子不憂貧。
【解讀】好農(nóng)民不因旱澇而放棄耕作，好商人不因一時的損失而停止買賣；讀書人不會因為窮而忽視道德修養(yǎng)。
8、厚，禮之產(chǎn)物也；偉大，禮也廣；高者，龍之禮也；明，禮之所至。
【釋義】一個人誠實的品格，在于日積月累堅持遵循禮義原則；一個人能有豁達(dá)大度的品德，是因為他普遍奉行禮義原則，一切按禮義要求去做；一個人能有高尚的品德，是因為他真正發(fā)揚(yáng)了禮義原則；一個人之所以能有睿智的品德，其實是因為他把禮義之理融在了心里。
9.故木由繩直，金從良，君子博學(xué)而日參省，故知而不為。
【釋義】木頭可以用粉筆線測量拉直，劍等金屬制品可以在磨石上磨尖。君子博覽群書，天天檢點(diǎn)自己，才會聰明睿智，行為不會有錯。
10.所以，沒有臺階的積累，甚至沒有千里之行；不積小流，成不了河。邁出一步，但不是十步；徐的十歲的干勁，他的貢獻(xiàn)是應(yīng)有的。
【釋義】馬不能跳一次，但也不能有十步(遠(yuǎn))；一匹爛馬即使跑十天也能跑很遠(yuǎn)，因為有毅力；放棄雕刻一次，連爛木頭都斷不了；而且雕工執(zhí)著，連石頭石頭都能雕。
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老子和韓非子的思想主張，莊子墨子韓非子主要思想
韓非子三十五年(約公元前281年)生于，卒于秦十四年(公元前233年)。韓非子是韓公子(國君之子)，漢族，戰(zhàn)國末期朝鮮人(今河南新鄭)。師從荀子，是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家、散文家，法家宗師，后被稱為“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家的代表人物。
韓非被譽(yù)為具有老子思想精髓的兩個人之一。
韓非熱愛他的祖國韓國，但他的政治觀點(diǎn)沒有得到汪涵的重視，而秦王嬴政為了得到韓非，派兵攻打韓國。李嫉妒韓非的才能，在秦國殺了韓非。然而，韓非的法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，并幫助秦國富裕了強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一了六國。韓非的思想深刻而先進(jìn)，對后世影響深遠(yuǎn)。他是毛主席最崇拜的中國古代思想家。毛主席曾經(jīng)說過，“在中國古代，取得偉大成就的政治家，基本上都是法家。
法家思想
司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中指出，韓非“喜歡學(xué)罪名之法術(shù)，卻歸于黃老”，“子涵畫繩墨，理事，明是非”，“皆出于道德之意”。說明韓非思想源于道家，以老子樸素唯物的道學(xué)和辯證法作為其“法、術(shù)、力”合一的“君人南術(shù)”的哲學(xué)基礎(chǔ)，開辟了道家的形而上之路。在《韓非子》這本書里，無論是解老、余老、朱導(dǎo)、楊全、外儲氏右下、巴朱婧道、方南等，都是陳述“道可道，即經(jīng)政教之道”(本道)。韓非的“法、術(shù)、力”都源于道家的政治闡釋，使道家“無為”的內(nèi)涵從形而上滑向形而上、政治、人生。韓非在其著作《解老》、《玉老》、《諸道》、《陽泉》中吸收了道家思想。韓非的思想根源來自老子和鄭老。
韓非子雖然是荀子的弟子，但他的思想?yún)s與荀子大相徑庭。他并沒有繼承荀子的儒家學(xué)說，但卻熱衷于“刑名符咒”之學(xué)，這要?dú)w功于黃老之學(xué)，一套以“道”和“法”完善的政治統(tǒng)治理論。韓非總結(jié)了法家三大代表沈?qū)?、沈不海、商鞅的思想，主張君王要以“法”、“術(shù)”、“權(quán)”相結(jié)合來治理國家，是法家的集大成者。
當(dāng)秦始皇第一次看到韓非寫的一些文章時，他欽佩地說:“哦，我討厭看到這個人和他一起游泳！”意思是如果我能見到這個人，和他說話，我就死而無憾了！韓非死后，當(dāng)代各國君主大臣競相研究他的代表作《韓非子》。在他的思想指導(dǎo)下，秦始皇完成了六國帝國工業(yè)的統(tǒng)一。韓非子反對政治統(tǒng)治的原則是基于個人的情感聯(lián)系和當(dāng)代社會道德水平的提高。他主張把人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強(qiáng)調(diào)把君主的控制力作為一切的決策核心。君主的權(quán)力是神圣不可侵犯的，君主應(yīng)該用嚴(yán)刑峻法來賞賜他的官員和治理人民，從而建立一個君主集權(quán)的封建國家。
韓非子在《韓非子》中有兩篇文章《解老》和《余老》，直接陳述了他的思想源于老子，所以后人稱之為道家法家，意思是從道家引申出來的新法家思想。在思想上，韓非子是法家的集大成者；從政治上講，商鞅是法家最杰出的人物。商鞅用他的思想和行動，創(chuàng)造了一個國家的富強(qiáng)，奠定了世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了一個新的時代。法家的兩個巔峰人物都從老子那里獲得了豐富的營養(yǎng)。
道在變，天地在變，人在變，社會在變，治理社會的方式方法也在變。但是，道也有相應(yīng)的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定是人們應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。實際上，這是法律。佛法是根據(jù)道建立的。法律必須與時俱進(jìn)，每個人都必須遵守。認(rèn)識到萬物的變化，韓非子和商鞅和老子一樣，也是反傳統(tǒng)的。韓非子采納了《老子》中“無為”的思想，認(rèn)為一個人應(yīng)該走大道，而不是拘泥于固定的形式和方式。韓非認(rèn)為，無為，落實在君王的統(tǒng)治中，無論具體喜好或厭惡，都應(yīng)該是不可能被臣下揣測和掌握的。這種觀點(diǎn)還包括行政習(xí)慣、執(zhí)政方式等。，這個應(yīng)該是不確定的，很難掌握的。以免被臣下控制，這是沈步海的“術(shù)”。
韓非子之學(xué)成為法家，本來就歸功于道家。其最高理想是“君無所為，法無所不為”，認(rèn)為法有所成，君不必憂；我不用努力，但百姓守法，天下無為而治。但他的理論過于尊崇君主，受到后人的批評。
來源:中國歷史故事網(wǎng)
韓非子二柄原文及翻譯，于是舍人相與諫曰 答案
韓非子，卷七，詩的兩種處理，詩的解釋，2以言為功的責(zé)任
詩:
人禁奸，審形名，萬物皆有，不以名為義。
一切都是混亂的；列了一百萬個名字，不按形狀，但是一萬個名字都不錯。
名也是人，言也是事也是。大臣發(fā)表聲明，君主提供服務(wù)。
對工作負(fù)責(zé)；如果你做了你應(yīng)得的，如果你做了你說的，你會得到回報。
如果你沒有做對一件事，你會受到懲罰和懲罰。大臣們大聲說話。
如果你做了一些小事，你會受到懲罰。小事不罰，不當(dāng)罰。部長們很少說話，
成績大也受罰，不是成績不好，而是名不副實危害大。
昨天，當(dāng)趙涵在等待的時候，他喝醉了，躺下了，當(dāng)他加冕的時候，他看到你很冷。
穿上衣服，睡個痛快，問左右:“誰穿衣服？”
它叫“殿官”。君臣兩罪，衣冠殿官。他的罪是典儀，
失去某物；《刑法典》的冠冕是更認(rèn)真地履行自己的職責(zé)。天氣既不壞也不冷，
侵官的危害比感冒更大。那些統(tǒng)治牲畜和牧師的人是被禁止的。
官員越是有功，他的話越是不得體。越官越死，越不當(dāng)越有罪。
守官位，守信用，名正言順，對現(xiàn)實負(fù)責(zé)，言出必行。
名副其實，義正辭嚴(yán)，大臣不可，親信必同。
[原始]傳統(tǒng)
主若欲禁奸，必審其罪名，言行。作為一個部長，陳，你要對你所說的和你所做的負(fù)責(zé)。當(dāng)你做了你所做的，當(dāng)你做到了你所說的，你會得到回報；不做該做的，不做該說的，就會受到懲罰。所以說，說得多做得少的大臣會受到懲罰，不是因為做得少，而是因為什么都不做。說小事卻干大事的大臣也會受到懲罰，因為他們不說大事。他們認(rèn)為不恰當(dāng)?shù)拿直葌ゴ蟮氖虑楦泻?，所以會受到懲罰。以前趙涵喝醉了上床，被加冕的人見你冷，就把衣服蓋在你身上，睡了說:“你打聽打聽:& # 34；誰加的衣服？"左右:& # 34；佳能皇冠。"你兩項罪名都成立，還有你的衣服和王冠。其罪典衣，以為失其物也；其罪典冠之，以為越其職也。我不討厭寒冷，但我認(rèn)為侵官的危害比寒冷更大。所以明主之畜臣，我不能逾越公務(wù)，更不能發(fā)表不當(dāng)言論。越官越死；越是不當(dāng)，越是有罪。如果你保持你的官職，而且你說的是真的，那么你的大臣們一定不是朋友。
【原文】如果一個簡體中文的領(lǐng)導(dǎo)要禁止強(qiáng)奸，他會盡量配合罪犯的名字，說和做的事情。作為一個部長，陳，你要對你所說的和你所做的負(fù)責(zé)。當(dāng)你做了你所做的，當(dāng)你做到了你所說的，你會得到回報；不做該做的，不做該說的，就會受到懲罰。所以說，說得多做得少的大臣會受到懲罰，不是因為做得少，而是因為什么都不做。說小事卻干大事的大臣也會受到懲罰，因為他們不說大事。他們認(rèn)為不恰當(dāng)?shù)拿直葌ゴ蟮氖虑楦泻?，所以會受到懲罰。
以前趙涵喝醉了上床，被加冕的人見你冷，就把衣服蓋在你身上，睡了說:“你打聽打聽:& # 34；誰加的衣服？"左右:& # 34；佳能皇冠。"你兩項罪行都有罪，還有你的衣服和王冠。其罪典衣，以為失其物也；其罪典冠之，以為越其職也。我不討厭寒冷，但我認(rèn)為侵官的危害比寒冷更大。所以明主之畜臣，我不能逾越公務(wù)，更不能發(fā)表不當(dāng)言論。越官越死；越是不當(dāng)，越是有罪。如果你保持你的官職，而且你說的是真的，那么你的大臣們一定不是朋友。
如果你想禁止通奸，你必須檢查你的名字。名指言論和事工。臣下作了一定的發(fā)言，君主根據(jù)他的發(fā)言授予相應(yīng)的職事，并在他的職事上專門要求他的功效。功效符合部，部符合言，則獎勵；功效與部不符，部與言不符，就要受到懲罰。因此，大臣們的小成就應(yīng)該受到懲罰；這不是罰一個小功，而是罰不符合講話的效果。貢獻(xiàn)小的大臣也會受到懲罰；我不是不喜歡偉大的成就。而是認(rèn)為言論無效所造成的傷害，超過了我所取得的巨大成就，所以我應(yīng)該受到懲罰。
從前，韓昭侯喝醉了，睡著了。帽官見他冷了，就給他蓋上衣服。醒來后，韓昭侯非常高興，問服務(wù)員:“誰在蓋衣服？”貼身男仆回答道:“船長?！壁w把管衣服的和管帽子的都罰了。他懲罰了服裝官，因為他認(rèn)為服裝官失職；他懲罰了船長，因為他認(rèn)為船長越權(quán)了。我不擔(dān)心冷，卻認(rèn)為越權(quán)的危害超過了冷。所以，明君管著他的臣下，臣下不能越權(quán)立功，不能說話就不合適。越權(quán)就該處死，言行不一就該受罰。如果我們恪守職責(zé)，信守諾言，我們的王子就不可能為了個人利益而組建政黨。
韓非子全文，韓非子選讀
一開始很難說。
這篇文章陳述了向君主發(fā)表演說的困難，因此題為“難以啟齒”。
文章首先簡要陳述了向君主進(jìn)諫時的各種曲解和詆毀，然后列舉了歷史上許多才子大臣在向君主進(jìn)諫時不習(xí)慣激憤而被殺的例子，說明“雖度量正，未必必聽；義從整體，不必用之”，勸君體察“天下仁者，德之，德之，術(shù)之人”的誠意，聽取他們的建議。
第一大道
主，是君主之道。
文章分為三個層次:
第一個層次是論述“君要守始知萬物之源，治紀(jì)知善惡(把握此本質(zhì)知萬物之源，研究此準(zhǔn)則知失誤成敗之因)”。君主應(yīng)保持清靜無為，遇事不可泄露自己的欲望和偏見，使使臣無法察覺君主的心思，以杜絕其刺探君主意志、竊國篡權(quán)的企圖；
第二層次基于“道無形，用在不可知”；“寧為玉碎，不見天日”的原則——做君主的原則是不能讓臣下看出自己的想法，這個原則的應(yīng)用就是不能讓使臣知道自己的想法；君主保持無為的態(tài)度，以隱蔽的方式觀察他的副手們的過失；
第三個層次是強(qiáng)調(diào)君主根據(jù)查證的結(jié)果嚴(yán)格獎懲。你的副手們確實是積極的，“雖然你不如你得到的回報那么卑微”，而且你確實做到了，“雖然你接近愛情，但你會受到懲罰”，這使得形式和名稱引用藝術(shù)的應(yīng)用結(jié)果得到了落實。
第二把手
第二，指的是懲與賞，殺與賞，這是用來治理臣下的兩種權(quán)力。
全文分為三段。
第一段分析并強(qiáng)調(diào)了君主掌握和運(yùn)用賞罰兩種權(quán)力的重要性。因為民官“畏刑賞”，刑賞兩柄才能發(fā)揮作用；而刑賞兩柄都關(guān)系到國家的安危，所以君主應(yīng)該單獨(dú)掌握這兩項權(quán)力。
第二段論述了賞罰的正確運(yùn)用，即“審形、審名(言、實)”的思想:“你做了你應(yīng)得的，你就會得到獎賞；不做該做的，不做該說的，就會受到懲罰?！蹦康氖欠乐鼓愕墓賳T“越權(quán)立功”和“發(fā)表不當(dāng)言論”。
第三段進(jìn)一步闡述了國君使用刑賞兩柄時應(yīng)注意的問題，即國君必須“藏其情”、“藏其端”而不露其好惡，使臣“侵其主”是沒有依據(jù)的，因此不能欺騙國君。
第三楊全
楊權(quán)，是宣揚(yáng)君主制的。
本文從哲學(xué)的高度，提出了君主權(quán)力至上的思想。文章認(rèn)為，道不同于萬物，具有獨(dú)特性和支配性，君主體現(xiàn)了道的這些特征。因此，“君尊道獨(dú)”應(yīng)該樹立至高無上的權(quán)威。作者還論述了君主“以道治國(以道治國的方式應(yīng)以確定客觀事物的名稱為主)”的原則和方法?；驹瓌t是無為而治，掌握形式和名稱的藝術(shù)，控制懲罰和道德的力量。方法就是神神秘秘，堅決打擊親信，摧毀臣下結(jié)盟的可能，消滅威脅君主最高權(quán)威的勢力，維護(hù)君主的獨(dú)占地位。
第四孤獨(dú)的憤怒
“孤憤”是指法家思想家在反對當(dāng)權(quán)禮法的斗爭中所表現(xiàn)出來的憤慨的傾向和感受。
揭示了捍衛(wèi)君主專有權(quán)的“智法之民”與拉幫結(jié)派、竊取國家把柄的“當(dāng)鋪老板”之間的尖銳對立，著重分析了當(dāng)鋪老板如何利用各種有利條件與“智法之民”進(jìn)行斗爭，以控制君主。而君主卻被當(dāng)鋪老板欺騙蒙蔽，導(dǎo)致了失勢亡國的嚴(yán)重局面。這也是“智與法”。
第五個困難
難是指游說、說服或談?wù)摼鞯睦щy。
本文分析了介紹君主過程中遇到的困難和危險，認(rèn)為游說的真正困難在于了解君主的真實心理，以便用恰當(dāng)?shù)脑拋磉m應(yīng)。如果不按照君主的心理和要求說話，就會有各種危險。然后，文章積極闡述了先進(jìn)理論的具體原則和方法。關(guān)鍵是要說“知其言而諂之，止其恥(美化先進(jìn)理論的對象認(rèn)為他引以為榮的東西，掩蓋他認(rèn)為他引以為恥的東西)”。文章還列舉了歷史故事和民間傳說，強(qiáng)調(diào)要想在高深的理論上取得成功，就必須迎合君主的心理，取得君主的信任，甚至卑躬屈膝，使用各種騙人的手段。
第六個備件
備，即防備宮中后妃、公子弒君篡位。
本文是韓非性惡論的代表作之一。韓非認(rèn)為，人是有興趣的?！耙虼耍绻闶且粋€男人，你想變得富有；工匠變成棺材，就是想讓人死。人不仁工匠為賊，人不貴則不賣。人不死，不買棺材。不恨他人，則人死而受益?！本?、后妃和兒子之間也存在嚴(yán)重的利益沖突，奸臣往往借此刺探君主的權(quán)力，甚至劫君殺主。所以君主要“依法制公，公當(dāng)訪之”，時刻“備于內(nèi)”，“則惡人必不容其私”。
這一條第三款講的不是“內(nèi)部準(zhǔn)備”，而是“禁止強(qiáng)奸”。認(rèn)為“犯法而成大奸者，絕不會不服從貴臣”。而“貴族大臣”往往是王子的寵臣和親信大臣。從這個意義上說，防止他們，就是防止統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部篡奪權(quán)力和地位，哪怕是“內(nèi)有準(zhǔn)備”。
韓非子口才，話術(shù)精進(jìn)指南：韓非子說難技巧
如果說古代有“七霸說”，韓非子應(yīng)該是戰(zhàn)國第一辯手。下面是一份韓非子的說話技巧的分析報告，希望大家喜歡。
第一點(diǎn)韓非說，說服別人在智力上并不難，因為如果你聽不懂你在說什么，你就只能放屁！
第二點(diǎn)
韓非說，說服別人不是因為你能清楚地解釋你的觀點(diǎn)，而是因為你總是在解釋你的觀點(diǎn)，還是因為你懷疑我的智商？我上過小學(xué)！還能讀會斷字！
第三點(diǎn)
韓非說，讓別人相信我敢于自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)并不難。是因為你肚子里的話太多了！以后放屁，重點(diǎn)！
第四點(diǎn)
專注！
說話的真正難點(diǎn)在于了解說話對象的心理，從而讓自己適應(yīng)他。
網(wǎng)上占卜:
已經(jīng)確定眼神，惹不起的人！上帝解釋道:
如果一個美女瞟我一眼，你以為你知道，卻忽略了多年不做大哥的老公！
誤解韓非的心理:永遠(yuǎn)不要對你想說服的人表現(xiàn)得像只憤怒的小鳥。你生氣，他會比你更生氣。這叫什么？人比人更氣人！你開心，我也開心。那就是與人民分享快樂。第五點(diǎn)
如果一個對象想追求好名聲，卻用重利來說服他，就會顯得節(jié)操低下，得到卑微的待遇，必然會被拋棄和疏遠(yuǎn)。
解釋：如果對方想紅,不要用錢來說服對方，因為錢是不會變紅的!卻能變綠！第六點(diǎn)
如果你說你的目標(biāo)想追求大利潤，但是你用一個好的名字說服他，會顯得你沒有心計，脫離實際，你肯定不會被錄取和錄用。
評：如果對方要得是錢！是利潤！你卻說得先紅起來！那燒錢的讓對方火！是燒了對方的心，更重要是燒你出局，才是真!第7點(diǎn)
如果被面試者在表面追求好名聲的同時暗地里追求利潤，如果用好名聲和他說話，表面上被錄用但實際上疏遠(yuǎn)了面試者；跟他說話大有好處，他會暗地里采納說話人的觀點(diǎn)，表面上疏遠(yuǎn)說話人。這是不能忽視的。
評:一句話：想面子是網(wǎng)絡(luò)紅人，想里子是百萬富翁，這種人，如果你用馬屁把他拍紅，那么你會被啟用，只是會被他背后捅刀子。第八點(diǎn)
事情因為保密而成功，談話因為泄密而失敗。不一定是說話的人自己泄露了秘密，而是談話觸動了隱藏在君主心中的某種東西，這樣他就會有危險。
上帝的評論:
馬蓉出軌了！本來是小事，卻因為保密太差，直接導(dǎo)致婚姻破裂，財產(chǎn)被凍結(jié)！事實也是如此。你知道你的領(lǐng)導(dǎo)或者你的商人是王，你告訴他，王先生，今天是。你為什么不邀請你的妻子今晚舉行一次聚會？這不是往你們領(lǐng)導(dǎo)胸口插兩刀嗎？
如果你的領(lǐng)導(dǎo)或者你的商人是李小璐，不要說李先生，聽說你昨晚在外面過夜了。你休息得好嗎？(特別強(qiáng)調(diào)李總陪PGone過夜的那個晚上！)領(lǐng)導(dǎo)或你的商人被黑的原因可能是領(lǐng)導(dǎo)或你的商人也是夜貓子，大學(xué)時禁止晚上在外逗留。如果要在社會上重演，那只能是被黑的悲??！所以少八卦你的領(lǐng)導(dǎo)很重要！
第九點(diǎn)
君主表面上是這么做的，但內(nèi)心卻想做別的。說話的人不僅知道君主做了什么，也知道他這樣做的意圖，所以會有危險。
沈平
歷史笑話說，這個楊修是一個非常可怕的角色。說白了就是“FBI教你如何讀懂肢體語言”的故事。有一天，有人給了曹操一盒零食(大概就是現(xiàn)在的奧利奧)，他在上面寫了幾個字就出去了(我猜老曹是想裝牛逼，看看誰比他牛逼！)。楊修剛剛?cè)グ菰L了。他看了看點(diǎn)心盒子，然后問盒子上的字是誰寫的，然后把點(diǎn)心分給仆人吃。那些仆人誰敢動曹操的東西，楊修拍著胸脯說，不過沒事吃。出問題的時候他要對楊修負(fù)責(zé)。曹操回來發(fā)現(xiàn)零食都不見了，就問仆人零食在哪里。楊修說他和仆人們分享它們，但是曹操說你太大膽了。楊修笑著說，我是按照主人的吩咐做的。然后指著點(diǎn)心上曹操寫的字說:“一盒餅”，不就是一人一口嗎？如果曹操是長沙人，他一定會說這個楊修真的很有精神。你以為玩笑到此結(jié)束了。不對。請看第二個笑話。一棟別墅已經(jīng)修復(fù)。曹操去視察了。他邊走邊看，對里面的裝修很滿意。但當(dāng)他走到一座別墅的門衛(wèi)室時，他站了一會兒，然后大筆一揮，敲了敲門。一個“活”字就走了。負(fù)責(zé)裝修的人不知道這意味著什么，但他只能向楊修提問。楊秀牛和搞裝修的人分手了，說門縫里有個“活”字，就是個“寬”字。曹總嫌門太大，搞裝修的人就把門做小了。曹操第二次來玩的時候，不知道有沒有女朋友。發(fā)現(xiàn)門樓變小了，就問，誰干的？裝潢師說這是楊修的主意。
歷史評價:雖然曹操表面上很欣賞，但他很忌諱楊修猜中自己的心思。我猜老曹肯定是想說，跟我比智商吧？下次我會讓你死！所以第三個笑話，
楊修跟隨曹操出征。當(dāng)天，他的下屬要求在夜間發(fā)出秘密信號。曹操看著手里的雞肋說:“雞肋”。估計廚師不是新東方烹飪學(xué)校出來的，味道也不怎么樣。我看見楊修回到兵營后正在收拾行李。人們不明白他的意思，就問他為什么。他說:“可惜雞肋無味，棄之不用。主人，這就要撤退了。我先收拾行李，以后就不著急了?！庇谑谴蠹叶际帐昂昧诵欣?。曹操知道后大怒，殺了他擾亂軍心。
結(jié)論:和老曹這樣的領(lǐng)導(dǎo)相處或者做生意，你不能靠猜測對方的意圖來說服他，因為你會讓他很不開心！一旦心煩意亂，就會生氣！
第11點(diǎn)
演講者計劃了一件不尋常的事情，這符合君主的愿望。智者從外在跡象中猜到，如果泄露出去，君主一定認(rèn)為是說話的人泄露的，那么他就有危險了。
點(diǎn)評:意思是即使你說你拍了領(lǐng)導(dǎo)(或你的商人)的馬屁，有做成(或成交)交易的意圖，但被某些牛逼的人猜到了，泄露出去了，那么你的領(lǐng)導(dǎo)或你的商人一定懷疑你，等待你的是
出去?。?！
第十二點(diǎn)
君恩不厚，言者盡所知。若命題實施成功，功德被君忘；未能主張不適，必遭君嫌，危矣。
意思是:豬八戒不是鏡子里的人。原因很簡單。你的領(lǐng)導(dǎo)(你的商人)也是人。如果他是人類，他想爬上去。如果他是人，他想多占便宜，少吃虧。也許沒有人會記得你的好，但總有人會記得你的壞。
第十三點(diǎn)
君主有錯，議長主張禮義來找他的茬，那么他就會有危險。
點(diǎn)評:你的領(lǐng)導(dǎo)(你的商人)犯了錯誤，你不用跟他上思想道德課，因為你沒資格！
第14點(diǎn)
有時候君主有了適當(dāng)?shù)挠媱澗驼J(rèn)為自己成功了，而說話的人也知道這個計劃，那么他就會有危險。
點(diǎn)評:請不要裝得比你的領(lǐng)導(dǎo)或商人還牛逼，因為即使你這次知道了你的領(lǐng)導(dǎo)或商人的套路，只要是商業(yè)秘密，你都有可能被你的領(lǐng)導(dǎo)或商人懷疑。
第15點(diǎn)
逼國君做他做不到的事，逼國君阻止他不想阻止的事，那么他就會有危險。
點(diǎn)評:己所不欲，勿施于人！
介紹對象的心理如果議長與君主談?wù)摯蟪?，被認(rèn)為是想疏遠(yuǎn)君臣關(guān)系；
心理解釋:我喜歡告訴領(lǐng)導(dǎo)和商人誰說了算(經(jīng)理等。)，而且很容易讓人覺得你在耍花招。
和君主談?wù)摮急徽J(rèn)為是炫耀自己的社會地位。
心理:如果你總是對公司的下層員工評頭論足，會給老板一種你很牛逼，別人不知道你有多蠢的印象！
談?wù)摼飨矚g的人，被認(rèn)為是拉客；
心理學(xué)解釋:喜歡拍領(lǐng)導(dǎo)和商人馬屁的人，會被認(rèn)為每一次升職或盈利都是走后門。
談?wù)搶鞯某鸷薜娜吮徽J(rèn)為是在制造誘惑。
點(diǎn)評:少說別人的缺點(diǎn)，多做自我批評。(自嘲)
例如你的領(lǐng)導(dǎo)是王寶強(qiáng)，你應(yīng)該對玉寶強(qiáng)說：王總，出了這種事，都是我的錯，要是我的公關(guān)能力再強(qiáng)一些，就不會有這樣流言蜚語。對不起，對不起！說話直接，就被認(rèn)為是慫，笨拙；評論:不要像張飛那樣說話。這不是氣場，是氣話。氣話不僅傷害了自己，也傷害了別人。
如果談話是瑣碎的和詳細(xì)的，它被認(rèn)為是羅嗦和冗長的。
評：別太啰嗦!說話也是符合奧卡姆剃刀定律（如無必要，勿增實體)如果簡單陳述自己的觀點(diǎn)，被認(rèn)為是懦弱，不敢把一切都說出來；評：太簡單沒難度，沒難度就沒價值！羅胖子的反面教材羅胖給你講量子力學(xué)(小學(xué)版)的時候，你覺得深奧嗎？因為這個東西真的超出了你我的水平，就算給個填空題我也怕做不出來，所以價值很高。
當(dāng)羅胖給你講行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，你會發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)涉及的領(lǐng)域真多！值得瞬間在心里炸裂。接下來要做的事情:買！買！買！。
游手好閑被認(rèn)為是粗魯不禮貌的。點(diǎn)評:你總說公司的這種管理方式不符合馬云的管理模式，也不符合劉那邊的工作風(fēng)格。給老板的印象就是滿嘴地址不明，吹牛不打草稿！所以說大話就像給老板講玄幻小說一樣:
好空?。。。?/h2>方法學(xué)
任何談話的要點(diǎn)都是要懂得如何粉飾對象夸耀的東西，掩蓋他引以為恥的東西。
評論:
你應(yīng)該學(xué)會用一些贊美、故事和人物來包裝老板的吹噓。
你也應(yīng)該學(xué)會接受& # 34；把缺陷看做一種美，用恰當(dāng)?shù)奈淖帧⒐适?、名言來掩蓋老板覺得沒面子、沒信心、沒能力的事情。
1例行程序
君主個人有急事，議長必須指出這是正義的，并鼓勵他去做。
例程2君主有卑下的想法，卻克制不了。說話的人要把它做漂亮，抱怨自己不做。
3例行公事
當(dāng)君主有過高的愿望，但實際上無法實現(xiàn)時，說話者會為他舉出這件事的缺點(diǎn)并揭示其弊端，稱贊他沒有這樣做。
4例行程序
如果君主要夸耀自己的聰明，說話的人就會在其他事情上為他舉出類似的情況，為他提供更多的證據(jù)，讓他向我借，而我則假裝不知道，以此來幫助他夸耀自己的聰明。
套路5
如果說話的人想向君主提出和平，他必須以一個好的名義澄清，并暗示這符合君主的自身利益。
6例行公事
如果說話的人想陳述有害的事情，他會明確表示這是誹謗，并暗示這也是對君主有害的。
7例行公事
說話的人稱贊了另一個與君主行為相同的人，并計劃了另一件君主認(rèn)為相同的事。
8例行公事
如果有和君主一樣的齷齪勾當(dāng)，就一定要洗白，說是無傷大雅；
其他例程
如果有和君主戰(zhàn)敗一樣的，那就必須說他沒有過錯。
當(dāng)一個君主夸耀自己的實力時，不要用他的糗事來壓制他；
當(dāng)一個君主自以為有勇有謀的時候，不要拿他的損失去激怒他。
君主自以為聰明的時候，不要用他的失敗來為難他。
沒什么反對你說的話的主旨，也沒什么反對你說的話，這樣你就可以在事后充分發(fā)揮你的智慧和口才。
這樣得到的是君主親近，可以暢所欲言。
分析
第一段
伊尹做過廚師，普麗西拉做過奴隸，都是為了君主的重用。兩人都是圣人，卻不由自主地通過做粗鄙的事情而得到利用。他們的卑微結(jié)束了！如果我把我的話當(dāng)成廚師和奴隸的話，可以來拯救世界，那就不是聰明人的恥辱了。時間久了，君主的恩情已濃，高級演說家的深謀遠(yuǎn)慮也就不再被懷疑了。如果他據(jù)理力爭不再被定罪，能夠清晰地分析利益以成就君主的政績，直接指出是非以糾正君主的言行，并以此相待，就是一個成功的高級演說家。
第二段
據(jù)說是鄭武公殺了胡果，故意把女兒嫁給胡果的董事長給他取樂。于是他問群臣:“我要用兵。哪個國家能打死？”大夫(判)回答說:“胡被殺了?！眳枪笈?，給了他一個耳光，說:“胡是兄弟國。你說殺了它，有法律嗎？還有王法嗎？”胡果董事長聽說了，不用擔(dān)心。鄭在張遼& # 34；偷襲& # 34；技能，胡果沒桃回血，完了。
第三段
宋國有個李嘉誠。雨水沖垮了墻。他的兒子說:“如果你不修理它，小偷會偷走它?！编従蛹依项^也說了同樣的話。晚上，很多財物被盜。這個富有的家庭認(rèn)為他們的兒子很聰明，但是他們對這個老鄰居心存疑慮。
結(jié)論：【/h/】關(guān)和老頭說話得體，但說的話認(rèn)真直白的被打死，間接婉轉(zhuǎn)的被懷疑；不是很難了解情況，而是很難處理你所知道的事情。所以，繞朝是真的，但他在晉國被奉為圣人，卻在秦國被殺，這是不容忽視的。第四段
從前，彌子瑕得到魏王的寵信。根據(jù)魏國的法律，任何人未經(jīng)允許駕駛君主的汽車都將受到鞭打的懲罰。彌子瑕的母親病了，有人連夜抄近路通知了彌子瑕，而彌子瑕假借你的生命從你的車?yán)镩_了出來。魏軍聽了，自以為賢惠，說:“多孝順！為了母親，我忘了我還會再犯罪?！庇钟幸惶?，他和魏軍逛果園，吃桃子覺得甜。如果他們沒吃完，就把剩下的一半給了魏軍。魏軍說:“你多么愛我！不管我自己的口味都給我。”彌子瑕沒落的時候得罪了魏軍，魏軍說:“這個人以前打著你的命，私開我的車，還曾經(jīng)給過我吃剩的桃子。”所以，雖然彌子瑕的行為和當(dāng)初一樣，但他之前被稱為圣人，后來被定罪的原因是魏軍的愛恨情仇變了。因此，當(dāng)你受到君主的寵愛時，你的智力是適當(dāng)?shù)?，也是更親密的；當(dāng)被君主憎恨時，智力就不合適，受到譴責(zé)和疏遠(yuǎn)。所以說諫的人，一定要看君主的愛恨情仇，再進(jìn)入論證。
暗喻
龍作為一種動物，被馴服后可以被戲弄，被騎；但是它的喉嚨下面有一尺長的逆鱗，如果有人碰它，它就會受到傷害。君主也有薄片，如果說話的人不能碰到君主的薄片也差不多。
韓非子名言名句大全，韓非子五蠹怎么讀
韓非
他是荀子的學(xué)生，荀子接受并發(fā)展了荀子的一些思想。但是，荀子的思想中仍然包含著一些儒家的成分，到了他的時代，一個與儒家齊名的法家學(xué)派已經(jīng)完成了它的基本構(gòu)建。他就是韓非子。
自秦朝以來，中國社會建立金字塔形專制王朝的理論不斷得到智力支持，而建立小國寡民的扁平化社會的理論則缺乏。而造成這種局面的關(guān)鍵人物，毫無疑問，一切都是先下手為強(qiáng)。
韓非子約生于公元前280年，卒于公元前233年。他出生在韓國宗室。生于戰(zhàn)國時期韓國的首都新鄭，新鄭，今河南省鄭州市新鄭市。他是荀子的學(xué)生，也是李斯的同學(xué)。韓非子有輕微的口吃，但文筆很流暢。著有《解老》、《玉老》、《孤憤》、《吳宓》、《內(nèi)外存》、《說林》、《說南》等書。
韓非子是戰(zhàn)國末期的法家大師。他目睹了戰(zhàn)國末期韓國的積貧積弱，多次上書韓國國王，提出了自己的治國理念。在從來不被接受的情況下，一切都是韓非帶著“老實不允許被惡廢了”的心情從寫書中退下來的。他的書傳到了秦國，秦王嬴政對韓非子的才華大加贊賞，感嘆“此人與我同游，我絕不恨”。意思是我能看到這個人，能和他走在一起，就算死了也沒有怨恨。秦國攻打南朝鮮，派韓非子去秦國。秦非常欣賞韓非子。
但在李斯提出的“滅六國，一統(tǒng)天下”的總體目標(biāo)戰(zhàn)略中，首要目標(biāo)是韓國。韓之子韓非子，與李斯政見相左，主張保韓滅趙。于是，李四向秦王暗示，韓非子所做的一切都是為了韓國的利益，他在看著陛下做一些對韓國有利的事情。秦認(rèn)為李斯是對的，所以他逮捕了韓所做的一切。在獄中，韓非子想給秦王寫信，卻被拒絕了。最后，他被迫服毒自殺。后來秦王后悔了，派人赦免他，但是已經(jīng)來不及了。韓非子已經(jīng)死了。
韓非子對老子的《道德經(jīng)》進(jìn)行了認(rèn)真的研究和解讀，撰寫了《解老》、《于老》等文章。他被認(rèn)為是對老子最有想法的兩個人之一，另一個是莊周。在中國哲學(xué)史上，韓非子首次提出了“理”這一哲學(xué)概念，并探討了它與“道”的關(guān)系。他認(rèn)為，“理性的人是成就的文章。道，萬事俱備。”在韓非子看來，“理”是事物產(chǎn)生發(fā)展所遵循的原則，“道”回答了我們?yōu)槭裁匆裱@個原則?！袄怼笔遣僮餍缘模暗馈笔侵笇?dǎo)性的。韓非子也提出“萬物不同，但萬物相同?！?解老)意思是“理”是事物的特殊規(guī)律，“道”是包含各種特殊規(guī)律的一般規(guī)律。如果我們喜歡老子的《道德經(jīng)》，想要理解和把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵，不妨以韓非子的《解老》、《余老》為參考。我相信它會激勵我們。
在認(rèn)識論上，韓非子提出，衡量人的認(rèn)知是否正確，需要經(jīng)過“指(音三三)武”的檢驗。要“以名判是非，以據(jù)判言”(奸盜王)。所謂“參與”，是指一種錯綜復(fù)雜的、比較的認(rèn)知方法。“參吳”一詞出自《易·系詞》:“參變，有數(shù)法?！蓖ㄟ^錯綜復(fù)雜的位置對比，我們可以衡量事物的變化?！吧辍笔菙?shù)字三，吳是數(shù)字五。吳是比較研究，“考”是用實踐來檢驗。具體怎么參加考試？韓非子提出:“對大眾說話，必?fù)澠涞?，求其天，測其事，參其人?？梢杂^察到四個跡象?！?八經(jīng))是指各種說法必須結(jié)合起來，與天、地、物、人的實際情況進(jìn)行比較和檢驗。例如，韓非子說，“仲尼不可能通過觀察和傾聽言辭來作出判斷。試官位而攻之，不疑智也?！?賢學(xué))就是說，即使是孔子也不能只看他的外表和衣著，聽他的言論來判斷他是不是一個人才。即使是一個普通人，把一個人安排在某個位置上，讓他去做事，也能判斷出這個人是笨還是聰明。
在政治哲學(xué)方面，韓非子全面提出了以法為核心、法、術(shù)、權(quán)相統(tǒng)一的君主專制理論。“達(dá)摩，憲政秩序在政府，懲罰將受歡迎，獎勵在謹(jǐn)慎的方法。而且刑罰加在強(qiáng)奸令上?！彼^“法”，就是建立規(guī)則。由政府統(tǒng)一發(fā)布，落實到人心。遵守法律的人會得到獎勵，違反法律的人會受到懲罰?！笆┬g(shù)者，因任而賜官，按名負(fù)責(zé)道理，處理殺人性命，教大臣之能?！表n非子所謂的“技”，顯然有點(diǎn)狹隘。就統(tǒng)治者而言，不僅要掌握守皇族之術(shù)，還要掌握預(yù)測、決策、指揮、控制的藝術(shù)。所謂“勢”，就是權(quán)力運(yùn)行所產(chǎn)生的形態(tài)和趨勢。對于統(tǒng)治者來說，潛力無疑是由權(quán)力創(chuàng)造的，權(quán)力可以統(tǒng)稱為影響和改變他人的“權(quán)力”。他認(rèn)為“千倍之主，為千倍之君，故治天下者，征諸侯也。”(《人民主》)。為什么“堯是治不好三人的凡夫，頡利是能搞亂天下的天子”(難纏之人)？因為他們的地位和權(quán)力。
韓非子主張“法不貴”，提出“刑后不避大臣，各人善賞”(《度》)。韓非子強(qiáng)調(diào)守法的重要性，提出:“執(zhí)法則治，反法則亂。”(“困境”)
此外，韓非子還提出:“我為君，子為父，妻為夫。三者順利，天下共治；如果這三件事互相違背，世界將會大亂。這是世界的普遍方式。”在《忠孝》中，他肯定了臣、子、妻對君、父、夫的隸屬關(guān)系，把三者的服從作為治理天下之亂的“共同之道”。實際上為后來的“三綱”提供了基礎(chǔ)。
韓非子告誡君王要去“五害”，防“八無賴”。這種甲蟲指的是木頭里的飛蛾。那么，韓非子所謂的“五害”都是些什么人呢？他們都存在于誰的身上？韓非子提出，第一，學(xué)者主要指儒家；第二，空談家指的是那些戰(zhàn)略家；三劍，指游俠；第四，患禁軍者，指依附于貴族，逃避兵役者；他認(rèn)為這些人會擾亂法制，是不利于農(nóng)戰(zhàn)的“國家之蟲”。(五十年)韓非子所謂“八奸”是指:第一是“同床”，指君主的妻妾，意為提防“枕風(fēng)”；二是“旁”，指的是諾友、小矮人等君主的忠實侍從；第三種是“父兄”，指君主的伯侄關(guān)系兄弟；第四種是“養(yǎng)一顆子彈”，指有意討好君主的人；第五種是“人民的崇拜”，指的是私分公款，討好人民的干將；六是“人氣”，指的是尋找說客收買人心，制造輿論。第七種是“威強(qiáng)”，指養(yǎng)亡命之徒、拿刀劍、炫耀威風(fēng)的臣子；第八是“四方”，指的是利用國庫財力與大國交好，培養(yǎng)個人勢力的蝦兵蟹將。(《八奸》)這些人有足夠的條件威脅國家安全。我們應(yīng)該像防范小偷一樣防范他們。
在治國方略上，韓非子主張重賞、重刑、重農(nóng)、重兵，提出了“不期而修古”的觀點(diǎn)，主張“天下不同則事不同”，“物不同則事不同”。(《五只蜻蜓》)
道德是一種軟約束，法律懲罰是一種硬約束。治國總是需要這樣的“兩只手”，軟硬兼施。韓非子重刑輕教化，貢獻(xiàn)是片面的，但也失去了。
韓非子定法全文及譯文，韓非子說疑 全譯
韓非子，卷十八，南詩釋文，二字而寂，皆怪真理而法，皆變不斷。
為主集事，而畏之，人吾先出，言集話曰:
那些討論事情的人也會嫉妒。耶和華隱藏言語，卻不聽大臣的話；
我不敢說話，也不敢討論。有二勢者用之，忠臣不聽。
我很榮幸成為唯一一個。如果是這樣，那些被言語約束的人，就是被我約束的。
主為使者，必有其人，必有其臣，言責(zé)兼?zhèn)?，不可言?/p>
發(fā)言結(jié)束，沒有證明，這個聲明就是責(zé)任；不要說任何回避的話，
如果你有責(zé)任，那就不用說了。當(dāng)主的使者說出來，你一定知道它的結(jié)局。
把責(zé)任當(dāng)回事。什么都不說，就一定要。問他們選不選，覺得他們有責(zé)任。
想做事的人，不到最后，已知其欲而有為，
無利則害。如果你知道這一點(diǎn)，你就會放下你的理智。
如果有正當(dāng)?shù)淖鍪路椒ǎ绻虑槎?，如果事情少，也可以?/p>
被師傅搞糊涂了，想不通，吃不起，也不知道它的危害。
徒有虛名，小功大害。賺多賺少都是功德。
不懂得治理，不會改變過去，但不會改變習(xí)俗。
圣人不聽，是治民強(qiáng)國。自古以來沒有什么改變。
常不易的，常古的，可為不可為。伊尹太公，
不改變殷周王朝，唐舞不會稱王。那些不能改變過去的人害怕人民的安全。
不改古者，攻亂也；那些心安理得的民心，就是肆意的漢奸。
不知民亂，畏首畏尾，不正之風(fēng)，是治國之失。
能知治者，必嚴(yán)也。雖然是民心所向，但你必須建立它的統(tǒng)治。
【原文】人和大臣如果把事情設(shè)置為主要目的，又怕自己不這樣做，就先出聲，說點(diǎn)什么:& # 34；那些討論事情的人是嫉妒的。"人隱其言，而不聽其君。大臣們不敢說話，不敢討論此事。如果用第二種情況，忠臣不會聽，但忠臣會獨(dú)當(dāng)一面。如果是，據(jù)說是囿于文字；如果局限于文字，那就局限于大臣。主張道者，使人之臣，有說事之責(zé)，亦有不說事之責(zé)。發(fā)言最后無端爭辯者，無經(jīng)驗，此言之責(zé)也；如果你不說什么逃避責(zé)任，身居高位，你就什么都不說。讓人說事情的人一定要知道自己有責(zé)任，不說事情的人一定要問自己有沒有責(zé)任。然后我不敢胡說八道，也不敢沉默。言語和沉默都有責(zé)任。人的欲望是東西，不明白自己的目的，但把欲望說清楚，做好的人，反而害人不淺。如果你知道這一點(diǎn)，你可以放手。如果你有合適的做事方法，你可以指望它，但如果你沒有，你可以做它。師傅糊涂了，就指望收入，不指望了。如果他不知道危害，他將名存實亡。如果是這樣，就會造成大害而小害。誰立功，誰得多失少，都可以用立功來形容。今大費(fèi)無罪，小有所成，故人臣大費(fèi)小有所成，小有所成而主亦害。不知道怎么治的會說:& # 34；古代不變，套路不變。"改了又改，圣人不聽，只是被對待而已。古無變局，往往不容易的是古有可能的和古無可能的。伊陰不換陰，太公不換周，唐吳不成王。齊、郭延，與晉、桓、文不霸。凡人難改，卻畏民之安。夫不改古，則攻亂；心安理得的人，踏上奸詐之旅。愚蠢卻不知亂，懦弱卻無力改變，是治理之失。主者，知治，嚴(yán)，必行。所以他雖得民心，卻要建立他的統(tǒng)治。內(nèi)外都有說法，商君主死于鐵，重盾而諫。所以郭燕的第一條規(guī)則也是公職人員；管世志也，桓公有戰(zhàn)車:防備百姓。是因為那些又蠢又尷尬的人，卻因為自己的苦口婆心而忘了大利潤。于是，胡虎被A的污蔑震驚了，失去了長久的時間，于是鄒家飛走了一趟。習(xí)于亂，容于治，鄭人不能歸。
當(dāng)我為君主策劃事情，害怕別人批評我的時候，我就提前放出來說，說的都是嫉妒的人。君主相信了這一點(diǎn)，不再聽取他的王子們的意見；大臣們害怕這樣的話，不敢再談。這兩種情況都起了作用，君主不會聽忠臣之言，而是專門任命那些名存實亡的臣子。像這樣的情況叫做言而無信，言而無信，臣服于你的臣下。做君主的原則是，該使臣的時候要負(fù)起說話的責(zé)任，不該說話的時候也要負(fù)起不說話的責(zé)任。如果你說話沒頭沒尾，你的論點(diǎn)無法被驗證，這就是說話的責(zé)任；如果你不說話是為了逃避責(zé)任，維護(hù)重要地位，這就是不說話的責(zé)任。朝臣對君主說話，必須透露來龍去脈，以問其實際效果；對于不說話的，一定要問他是同意還是反對，才能明確自己的責(zé)任。然后臣子不敢亂說或者不說話，自己負(fù)責(zé)說話和沉默。如果一個君主想做一件事，沒有掌握所有的信息，他會透露自己的想法。如果他這樣做，不僅沒有好處，而且肯定會吃虧。知道了這一點(diǎn)，就會順應(yīng)客觀事物，擺脫主觀欲望。做事有一個原則，就是你可以做收益多成本少的事情。如果你不這樣做，那只是利潤，而不是成本。即使成本乘以收益，你也不知道它的危害。這是名義上的收益，實際上是損失。像這樣，功勞小但危害大。一個偉大的貢獻(xiàn)，收益多，成本少，可以稱之為貢獻(xiàn)；現(xiàn)在花大價錢做無罪，卻有小效果，臣子就花大價錢達(dá)到小效果。即使達(dá)到了小效果，君主還是會受到傷害。不懂治國的人肯定會說:“不改古法，不改套路?！弊兣c不變，圣人不管，正確治理就好。在這種情況下；那么古法不變，約定俗成的不改，只因為可行與否。伊尹改了殷法，改了周法，所以商湯和武王不可能稱王。管仲不改齊法，郭汜不改晉法，桓公、文公不能獨(dú)霸。凡是不能改變古法的，都怕改變?nèi)说牧?xí)慣。不改古法，是國家之亂的重演；迎合民心是一種放縱邪靈的行為。民眾愚昧，不知亂為何物，君主軟弱，無力進(jìn)行改革。這是治國的錯。做君主要足夠明智，知道如何治理國家，而嚴(yán)格則是堅決執(zhí)行。所以，即使違背民心，也要建立治國之法。比如商鞅在內(nèi)或外，都是用鐵盾和層層盾牌提前防備。所以郭主張治國時，有侍衛(wèi)；當(dāng)管仲開始統(tǒng)治國家時，齊桓公有戰(zhàn)車跟隨他。這些都是防范人民的措施。所以愚蠢、魯莽、懶惰的人總是斤斤計較個人損失，忘記國家利益。(最后幾句史實不詳，所以很多無法解開)
韓非子法家代表著作總集，法家韓非子名言
韓非(約公元前280年-公元前233年)，戰(zhàn)國末期韓國(河南新鄭)人，出身名門。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學(xué)生。他們是秦統(tǒng)一全國之前法家思想的集大成者。他曾建議汪涵采納法家的觀點(diǎn)，進(jìn)行政治改革，以壯大自己，但未被采納。
后來韓非的《孤憤五誤》等作品流傳到了秦國。秦始皇看了以后，非常欣賞韓非的才華，說:“如果我看到這個人和我一起旅行，我永遠(yuǎn)不會討厭它?！?老子韓非列傳)為此，秦始皇用他的軍隊恐嚇南朝鮮，汪涵命令韓非向秦國派遣特使。韓非到秦后，被李斯陷害，服毒死在獄中。然而，韓非的政治理念卻被秦始皇付諸實踐。韓非的思想主要保留在《韓非子》中。
韓非子——不要因小失大
魯?shù)脑紫喙浅Ｏ矚g吃魚。但是中國人給他買魚，他就不收。
他哥哥好奇的問:“你明明愛吃魚，為什么不收下？”
公孫毅答:“收了就欠了人情，就要枉法。一旦法律被變態(tài)，連總理的職位都免了。那時候，你想吃魚，沒人送你禮物，連自己都買不到。不收魚就不辭退。想吃魚的時候，隨時都可以買。”
韓非的結(jié)論:不要因小失大節(jié)，與其靠自己，不如靠別人；與其去尋求別人的幫助，不如依靠自己。
韓非子——幸運(yùn)心理
楚國南方，麗水出產(chǎn)砂金，很多人偷偷去開采砂金...雖然在砂金河邊有一個明示的公告欄:禁止砂金，違者處死！
官方禁止，抓住偷金的沙子即在市場上肢解，殺死很多人。但是偷金砂的人仍然保留著...
“我會給你全世界，但我會殺了你。你會嗎？”
“世界上最愚蠢的人也不會同意?！?/p>
“金沙比這個世界差遠(yuǎn)了。為什么要冒著被肢解和折磨的危險去偷呢？”
“因為你可能不會被抓到！”
韓非的結(jié)論:如果法律得到徹底執(zhí)行，使法網(wǎng)完善，人若不能幸免就不會輕易違法。
韓非子-王壽焚書
王壽帶著經(jīng)書，在去周都城的路上，遇到了隱士徐風(fēng)...
徐風(fēng)說，“一切都是人為的，人的行為都是適時的，所以聰明人從來不認(rèn)為世界上有一成不變的東西?！?/p>
“書是人的智慧產(chǎn)生的，所以智者絕不會用心去讀。為什么要背那么多書才能走路？”
王壽恍然大悟，把書燒了，高興得手舞足蹈。
韓非的結(jié)論:聰明人不會用文字教別人，也不會把書藏在箱子里。他們堅持不懈，并遵循道路。
韓非子——勇氣的源泉
鰻魚看起來像蛇，蠶看起來像毛蟲。人們看到蛇就害怕，女人看到毛毛蟲就毛骨悚然。但是當(dāng)漁夫看到鰻魚時，他高興地抓住了它。農(nóng)民養(yǎng)蠶，女人不怕用手捉蠶。
韓非的結(jié)論:只要是有益的，人們就會忘記厭惡和恐懼，勇往直前。
韓非子——弄巧成拙
夏對說:“你怎么變得這么胖？”
'我長胖了，因為我贏了這場戰(zhàn)斗。'
“什么意思？”
“我在家里研究，讀了第一部王之道，覺得很有道理；走到外面，看到一個富裕的家庭幸福的生活，我很羨慕。這兩個想法一直在我腦子里斗爭，勝負(fù)難分，所以我瘦了?，F(xiàn)在王之道贏了，我胖了?！?/p>
韓非的結(jié)論:人在立下志向并去追隨的時候，往往會遇到很多誘惑和困難；打敗別人不難，打敗自己不容易。
韓非子——通往勝利之路
趙襄王與王同駕。很快他們開始比賽，結(jié)果王祥換了三次馬，三次都輸給了王良?！澳泔@然沒有盡力教我?！薄八械募夹g(shù)我都教過了，你卻用錯了方法?！薄伴_車最重要的是使馬和車合二為一；而且車夫的心和馬的動作一定要統(tǒng)一，這樣速度會更快。”“你比賽的時候一心要超過我，只注意我的車是在前面還是后面，這樣你就和馬車不合拍了，所以你就失敗了?！?/p>
韓非的結(jié)論:專心做自己的事比對手整天動來動去更容易成功。
韓非子——宋人獻(xiàn)玉
一個宋國人挖出了一塊粗糙的玉石！他認(rèn)為這樣精美的玉器應(yīng)該獻(xiàn)給于斯·子涵。
'這塊粗糙的玉鳳仙是送給你的.'
“謝謝你！但是我不能接受。你把玉當(dāng)寶，我把不收你的玉當(dāng)寶?！?/p>
韓非的結(jié)論:價值標(biāo)準(zhǔn)和理想往往因人而異。有時候，拒絕接受他人禮物的個人品格價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于接受禮物的物質(zhì)價值。所以老子說:希望企業(yè)能望其項背，不要看重好貨難求。
韓非子-好心腸和壞心腸
宋國有個財主，下大雨，把他家的墻毀了一陣子。他兒子說:“爸爸！快把這堵墻修好，不然小偷會從這個缺口進(jìn)來的?！?/p>
“好！等天氣放晴了，找人修修……”
隔壁老人看到倒塌的墻，好心過來勸道:“你的墻塌了?？禳c(diǎn)修好，不然會被搶的……”
“好！我會修好它的……”
那天晚上，一個小偷偷了很多財物。
兒子:“哇！它被偷了！它是從那個缺口進(jìn)來的?！?/p>
富人:“孩子，你這么聰明，你的判斷很正確。不過，我猜小偷一定是隔壁的老頭！”
韓非的結(jié)論:給建議的困難不在于建議者本人，而在于知道建議者的心理。隔壁老頭和富家子關(guān)系不夠深，無法取信于人。相反，他被懷疑了。
韓非子——堅持標(biāo)準(zhǔn)
韓的喝醉了，穿著衣服睡覺。他害怕他會著涼，所以他給他穿上了衣服。韓的醒了，問:“誰蓋了我的衣服？”一個警衛(wèi)回答說:“就是戴帽子的那個?！庇谑牵w王懲罰了管帽子的人和管衣服的人?！八麄儍蓚€都應(yīng)該受到玩忽職守、越權(quán)的懲罰！”
韓非的結(jié)論:君主對屬下的原則是:屬下不準(zhǔn)越權(quán)，不準(zhǔn)出成績，不準(zhǔn)發(fā)表與行動不符的言論。這樣，有職責(zé)的人才能處理好自己的職責(zé)。
韓非子的其他寓言故事，韓非子的其他寓言故事有哪些
湊錢買椽子還珍珠，
聰明的馬知道路，謹(jǐn)慎的人買鞋...
《韓非子》中有許多民間傳說和寓言。
一部分成為了我們現(xiàn)在使用的成語典故的來源。
還有什么？
起來讀吧！
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1，組成數(shù)字
辱罵性的:虛假的或錯誤的。不會吹鈸的人和鈸混在一起。比喻沒有能力的冒充有能力的，劣質(zhì)貨冒充好貨。《韓非子內(nèi)藏》云:“齊宣王必有三百人吹。南郭請彈琴，周朝的聽說有幾百人支持他，非常高興。王玄之死，王立聽之，處士逃之?！?/p>
2。買椽子還珍珠
????:木箱；珍珠:珍珠。我買了一個木箱，把珍珠還了回去。比喻沒有眼力，選擇不當(dāng)。《韓非子外儲說左上》:“楚人已將珍珠售與鄭，為木蘭之柜，熏以肉桂，飾以珠玉，飾以玫瑰，飾以羽翠。鄭人買椽子還珍珠?！?/p>
3。等待兔子
植物:露出地面的樹根。比喻不勞而獲的僥幸心理?，F(xiàn)在也比喻堅持狹隘的經(jīng)驗，不靈活。韓非子《五誤》記載:戰(zhàn)國時期，宋國有個農(nóng)夫，看見一只兔子撞在樹根上死了，就放下鋤頭守在樹根旁，希望能再打死一只兔子。
4。鄭人買鞋
用來諷刺只信教條，無視現(xiàn)實的人?！俄n非子外儲說》:“鄭人要買鞋，先要有自己的腳，再讓他們坐下進(jìn)城。如果他們忘了運(yùn)動，他們已經(jīng)有鞋子了，所以他們說，‘我忘了拿著它們’。收回去，反其道而行之，止于市場，不可為也?！?/p>
5。自相矛盾
矛:攻擊敵人的刺傷武器；盾牌:保護(hù)自己的盾牌。比喻言行不一致。韓非子難之一:“有盾有矛的楚人，有句名言:‘我盾雖強(qiáng)，莫能困?！€稱贊他的矛，說:“我的矛的優(yōu)點(diǎn)是一切都是陷阱?！被蛘?，‘用孩子的矛去套他的盾怎么樣？無法回應(yīng)。'
6。擅長長袖善舞
長袖適合跳舞。有所依靠，事情就容易成功。后來就形容一個人有錢有本事的人，很會得財，會得正道?！俄n非子五誤》:“長袖善舞，多錢善舞善舞善舞善舞善舞善舞?！?/p>
7。要富有，要善良
賈:做生意。本意是資本多了就可以做生意了。后資本家會做生意?！俄n非子五誤》:“長袖善舞，多錢善舞善舞善舞善舞善舞善舞?！?/p>
8。所有的士兵都是公平的
討厭:厭惡；作弊:作弊。戰(zhàn)斗時，盡可能用假象迷惑敵人，以取得勝利?！俄n非子·難者》:“我聽之，有禮而不厭忠；戰(zhàn)斗之間，不需要欺騙?！?/p>
9、輕咬鯨魚
蠶寶寶像桑葉一樣一步步蠶食，像鯨魚一樣一口吞掉。比喻以各種方式占領(lǐng)和吞并其他國家的領(lǐng)土?！俄n非子·存漢》:“諸侯可蝕，趙燦得敵?！?/p>
10、找茬
求:求；故障:故障。吹掉皮膚上的毛，尋找疤痕。比喻故意挑別人毛病，找錯誤?！俄n非子·將軍》:“不吹毛求疵，不洗垢難尋?！?/p>
11、道士不拾遺
遺產(chǎn):失物。路上沒人撿到別人丟的東西。形容社會風(fēng)氣好。韓非子外
“國無賊，路無跡?！?/p>
12、燒林狩獵
燒毀樹木和森林，獵殺動物。比喻只為眼前利益，不為長遠(yuǎn)打算?！俄n非子難一》:“燒林田畝，盜多獸，將來無獸?！?/p>
十三。負(fù)薪救火
扛柴火滅火。比喻是錯誤的消除災(zāi)難的方法，結(jié)果反而會把災(zāi)難放大?！俄n非子·優(yōu)度》:“其國亂而弱，皆釋國法而私滅之，故更亂而弱?！?/p>
14、天下無雙
封面:壓倒，超越。當(dāng)代的天賦或武功無人能及?！俄n非子解老》:“能控萬物，則易克敵，能克敵則怒。”
15、根深蒂固
比喻深刻，不易動搖。《韓非子解老》:“根深則長，根深則見久?！?/p>
16。單手唱歌很難
一個巴掌拍不響。比喻單靠力量，難以成事。韓非子名篇:“曼主之苦，在于莫之應(yīng)，故曰“獨(dú)一手，雖病無聲。'
17，故弄玄虛
所以:刻意；得到:玩弄；神秘感:用來掩蓋真相、迷惑人的騙局。故意?；ㄕ校曰笕?，欺騙人?！俄n非子解老》:“圣人觀其玄機(jī)，用其周巡，以壯其言，談其道。”
18，寡不敵眾
寡婦:很少；敵人:反抗；鐘:多。少數(shù)人抵抗不了大量的人?！俄n非子難三》:“夫物富而智窮，寡不敵眾?！?/p>
19。偉大的成就
汗:士兵騎的馬汗流浹背，比喻在戰(zhàn)斗中辛苦勞作。指在戰(zhàn)場上建立戰(zhàn)功?，F(xiàn)在指努力工作所做出的貢獻(xiàn)?！俄n非子五誤》:“棄私則不得不勞?！?/p>
20。見拙見
微:昏；作者:很明顯。當(dāng)你看到一件事的苗頭，你就能知道它的本質(zhì)和發(fā)展趨勢?！俄n非子·說尚林》:“圣人見微知著，見末知著。所以他見了大象就害怕，知道世道不足?！?/p>
21。老馬認(rèn)得路
這匹老馬認(rèn)識路。比喻有經(jīng)驗的人對事物比較熟悉。《韓非子·說尚林》:“管仲、彭幾自桓公伐孤竹，春歸冬來，迷迷糊糊，迷了路。管仲說:‘老馬的智慧是可以用的。’就是讓老馬走。得道。'
二十二。良藥苦口
良藥苦口。比喻發(fā)自內(nèi)心的忠告，尖銳的批評，聽起來不舒服，但對改正缺點(diǎn)和錯誤有好處?！俄n非子外儲說左上》:“夫良藥苦口，智者勸之而飲，知其已病。”
23、路不迷路
遺產(chǎn):失物。路上沒人撿別人丟的東西。形容社會風(fēng)氣好?！俄n非子外儲說左上》:“國無賊，路無跡?！?/p>
24，論功行賞
On:根據(jù)。根據(jù)功勞大小給予獎勵?！俄n非子·巴碩》:“賞功，教功。”
25、迫在眉睫的災(zāi)難
眉毛和睫毛，打個比喻，就在眼前。迫在眉睫的災(zāi)難?！胺岔n非所為，用人也”:“不去為迫在眉睫的災(zāi)難，而為本、于而死?！?/p>
26、頹廢音樂
頹廢:軟弱，抑郁。讓人抑郁的音樂。指頹廢低俗的音樂。韓非子《十往事》:“此師之作，乃頹廢之樂?！?/p>
27。千里之堤毀于蟻穴/堤破蟻穴
一個小小的螞蟻洞，就能決堤千里。比喻小事不注意就會釀成大禍?！俄n非子·虞老》:“張之之堤，潰于蟻穴；一百英尺的房間突然燃燒的差距?！?/p>
28、死啦死啦
把死亡看得和回家一樣平常。形容不怕犧牲自己的生命?！俄n非子外儲說左下》:“三軍成陣，令士死，我不如子不如父。”《呂氏春秋·別屈》:“三軍之士，視死如歸。”
29，大綱
綱:漁網(wǎng)的主繩；嘿:抬起來。抓住網(wǎng)的主繩，抓住外套的領(lǐng)子。比喻抓住了本質(zhì)，簡明扼要?！俄n非子外儲說右下》:“善撒網(wǎng)者，引其綱，不一一照一千圖，方得之。”
30，岌岌可危
比喻處境非常危險，就像堆起來的雞蛋，隨時都有可能倒塌和破裂?！俄n非子十往事》:“其君危，猶累卵?！?/p>
31。只有諾諾
諾諾:承諾的聲音。形容自己好像沒有任何想法，只是附和，畢恭畢敬的服從。《韓非子·八奸》:“此人只在不受命時被動，不受命時諾諾。他愿先受玉璽，觀其貌觀其色，是先取其心者。”
32。誠實負(fù)責(zé)
跟隨:跟隨；責(zé)任:要求。根據(jù)名字或名稱找到實際內(nèi)容，使之名副其實?！俄n非子·定法》:“施者，受命為官，名負(fù)責(zé)真相。”
33，一鳴驚人
歌曲:鳥兒歌唱。尖叫的時候很震撼。比喻平時沒有突出的表現(xiàn)，突然之間做出驚人的成績?！俄n非子·漁老》:“雖無飛，飛必飛升；雖然沒有聲音，但是聲音會很神奇。”
三十四。猶豫不決
優(yōu)柔:猶豫不決；寡婦:很少。指猶豫不決，缺乏決斷?！俄n非子·死征》:“慢行而無所成，則優(yōu)柔寡斷，好惡難定。不做決定，你就死定了?！?/p>
35、遠(yuǎn)水救不了近火
遠(yuǎn)水救不了近火。慢的辦法救不了急的。《韓非子·說尚林》:“遇火從海中取水，海水雖多，火不滅，遠(yuǎn)水救不了近火?！?/p>
36。忠言逆耳
聽力不好:聽力不好。誠實的建議聽起來令人不快，但它有助于改正缺點(diǎn)和錯誤?！俄n非子外儲說左上》:“夫良藥苦口，智者勸其飲，知其病已苦；忠言在耳，智主聽之，知其可立功。”
三十七。坐下
不要坐在雙層墊子上。比喻生活節(jié)儉?！俄n非子外儲左下說》:“門外有荊棘，食之不能嘗，不坐重席?！?/p>
38、老而從容
改變傳統(tǒng)的法律制度和規(guī)范?！俄n非子·南冕》一句說，“不知道怎么治，就說‘不變則已，不變則已’?！?
39，冰炭不鑄
冰和炭火不能放在同一個器皿里。打個比喻，性質(zhì)不同的東西是互斥不相容的?！俄n非子·仙學(xué)》:“夫冰炭久不同，寒熱不同時來。反之，雜學(xué)無二而治。”
40。粉米攤湯
屠:泥巴。塵土做的飯，泥巴做的湯。指兒童游戲。比喻無用的東西?！俄n非子外儲說左上》:“夫嬰以戲為生，以塵為飯，以涂為湯，以木為燉。但是，那些晚上會發(fā)工資的人，可以把灰塵和涂料當(dāng)湯玩，但不能吃。”
[S2/]41。一千英里的土地
紅色:空的。形容自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭造成大量土地荒蕪的景象?！俄n非子十渡》:“晉國大旱，千里光禿禿?！?/p>
42，連明數(shù)
重申秩序。說明一個英明的君主應(yīng)該取信于民?！俄n非子外儲說左上》:“住了幾個月，警察擊鼓，百姓不去。這就更清楚了，人民也相信了?！?/p>
43國富民強(qiáng)
國富民強(qiáng)?！俄n非子·定法》:“正因其人勤勞不停歇，敵危而不放棄，故其國富民強(qiáng)。”
44、萬歲
幾千年了。形容漫長的歲月。《韓非子閑學(xué)》:“今巫祝人:‘讓若錢球萬歲?！扒曛暼f歲，但一日之命不征于任何人，所以此人簡直就是女巫。”
45、魯莽行事
輕:欠考慮；錯誤:任意。未經(jīng)仔細(xì)考慮就貿(mào)然行動?！俄n非子解老》:“忽視真理，容易忘(跳)行之人，不知其運(yùn)程之深，路之寬?！?/p>
[S2/]46。如果你咬一口
就像從嘴里出來一樣。很多人都說同樣的話?！俄n非子·內(nèi)藏》曰:“相敬為邦君，貴而主破。景王懷疑。因為他問起，就左右說‘沒事’，就算給了一口?！?/p>
47顏色的衰退
色彩:美，外觀；松弛:松弛，衰退。被美貌所青睞的人，一旦容貌老去，就會被拋棄。指喜新厭舊的男人。《韓非子》:“我兒色弱，愛放松，得罪你?！?/p>
48、摸不到天，摸不到地
比喻兩頭沒有著落。《韓非子解老》:“天不歸，地不倒。胃是基礎(chǔ)，不能沒有食物。”
[S2/]49。老馬認(rèn)得路
這匹老馬認(rèn)識路。比喻對某事物非常熟悉的人?！俄n非子·說尚林》:“管仲與彭幾自桓公伐孤竹，自春至冬反目成仇，迷亂迷途。管仲說:‘老馬的智慧是可以用的?！尷像R走，然后你會得到這個詞。'
50。事情是秘密進(jìn)行的
因為做事嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)慎，所以成功?！耙磺卸际敲孛苓M(jìn)行的，文字是用來打敗的?！?/p>
51、大象的玉杯
大象筷子:象牙筷子；玉杯:犀牛玉杯。形容生活奢侈?！俄n非子·玉老》:“如玉杯，若無百草濃湯，必如豹胎?！?/p>
52、賞必罰
信念:真理不會欺騙。功德有賞，罪有罰。形容賞罰嚴(yán)明?！俄n非子外儲說右上》:“受禮必罰，足以戰(zhàn)?！?/p>
53被任命為官員[/s2/]
可以根據(jù)授予官職?！俄n非子·定法》:“因任而賜官，名實責(zé)之。”
聲明:圖文整理自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者及原出處所有。
韓非子說難原文翻譯，《韓非子說難》讀后感200字
出自:韓非子文集
作者:韓非
出版社:中華書局
版本:2013年7月第二版
雜文《難》是《韓非子》中的著名雜文，大概源于司馬遷的一句“韓非囚秦，難”和“孤憤”。其實這篇雜文不是他被囚禁在秦國的時候?qū)懙?，是韓非在南朝鮮多次訪問時寫的，沒有被采納，于是他開始寫書。這篇短文也是在這個時期寫的。
很多人都不會正確念“難”這個名字。正確的發(fā)音應(yīng)該是“shu?南”。顧名思義，難說是講“(討論)說服(君主)的難度”。
這位作者的奇妙之處在于，他無法說服汪涵采納自己的意見，但他寫了一篇文章，教別人如何說服君主。。。好吧，開個玩笑，這篇文章已經(jīng)成為經(jīng)典，一定有他的特別之處。
文章開篇寫道:
難說的話:我很難說出來，因為我知道，我也很難理解我爭論的意思，我也很難做到，因為我敢犯錯誤。任何難以啟齒的話:在知道該說什么的心里。
意味著說服別人的難度，不是因為我不夠聰明不會說話，也不是因為對方聽不懂我的論點(diǎn)，更不是因為我下不了決心把知道的都說出來。而是我必須了解我要說服的人的心理。
如果我的對象是一個注重名譽(yù)和榮譽(yù)的人，我自然不能用錢賄賂。如果我說服我的對象是一個愛錢如命的人，我不可能和他講究榮譽(yù)和榮譽(yù)。
之后，韓非子首先討論游說的步驟
無論你說什么，你都會因為知道自己說了什么而感到羞恥。
也就是說，說服的第一要義就是粉飾他的長處，掩蓋他的短處。如果國王行為不端，他應(yīng)該夸耀自己的行為。如果他目標(biāo)很高，達(dá)不到，就應(yīng)該告訴國王這個方向是錯的。如果一個國王認(rèn)為自己勇敢強(qiáng)大，就不要用困難的事情打擊他；如果一個國王認(rèn)為自己足智多謀，就不要嘲笑他的失敗。
這樣在取得國王的信任后，就可以“為所欲為”了。時間久了，君主的厚意已濃，高級演說家的深謀遠(yuǎn)慮也就不再被懷疑了。如果他據(jù)理力爭不再被定罪，能夠清晰地分析利益以成就君主的政績，直接指出是非以糾正君主的言行，并以此相待，就是一個成功的高級演說家。
就本文的主要內(nèi)容而言，因此，在勸說時，我們必須對對方有實際的了解。所謂“量體裁衣”。這使我想起了儒教之間爭論的事情，盡管這與本文關(guān)系不大:
另一個人在座位上回答說:“曹操仍然在曹參總理后面，雖然他抱著皇帝指揮王子。豫州雖然是云中山王靜的后裔，但也沒什么可考的。看它只是一個織工的耳朵，怎么能和曹操比呢？”孔明認(rèn)為這是一項土地成就?？酌餍χf:“難道是袁術(shù)懷了橘子的呂朗？請坐下來聽我說:曹操成了曹郭襄后，就成了漢臣。今天又是獨(dú)斷專行，欺負(fù)你爸。不僅沒有你，還帶著對祖先的蔑視。不但是漢朝的漢奸，也是曹氏的賊。劉周周，即今天的皇帝，根據(jù)譜被授予爵位。何云是毋庸置疑的？而曾祖父起來長大，最終有了世界；織布攤販有什么丟人的？孩子的意見不足以和高適說話！”陸成就無語了。
這是劉基的難題。諸葛亮對對手了如指掌。首先，他說“公與非袁術(shù)之間懷橘之呂郎”。先上來當(dāng)眾指出劉基小時候的事情。先第一句話就讓對方閉嘴，然后自然讓對方反駁。
這里諸葛亮的情況不同于“難說”，主要針對的是君王，而諸葛亮面對的是孫權(quán)帳下的謀士，所以自然不需要有之前的阿諛奉承作為鋪墊，但這兩件事告訴我們，說服重要的是先對對方有所了解。
我不知道韓非子是不是中國第一個成功的科學(xué)家，但是這篇文章帶來的價值真的是巨大的。唯一不同的是，現(xiàn)在的人讓別人和上級相信自己的生命沒有危險，可能就不需要為別人做那么多拐彎抹角的事了。但至少給我們一個“因菜而食，因勢利導(dǎo)”的原則。
最后一句，這本書是中華書局出版的系列叢書:學(xué)者新編，全部用繁體中文豎排。對繁體字或文言文有障礙或?qū)ζ錄]有特別興趣的人要慎重。畢竟不管是繁體字還是文言文，都足以讓人撕書了。
——盧航比宿舍還晚。
韓非子難言賞析，韓非子難言第三
看完這篇文章，我對自己說:不要輕易訓(xùn)誡人。如果你想勸誡，那就試試吧。如果不能，立即停止，停止訓(xùn)誡！
李在的文章中說，“難，真的難！”！
首先，不管你用哪種方式說，都會顯得對這種方式存疑，總覺得有奸臣想害人。
原文:
文字比文字更流暢，更順口，但如果你充滿熱情，你會看到它們?nèi)A麗卻不真實。如果你有禮貌，誠實，而且你很小心，你會看到它是不倫不類的挖。很多話，甚至類比，都是空洞無用的。你說點(diǎn)什么，省省吧，別修飾了，你看你覺得很別扭，也不反駁。如果你渴望親近，渴望了解人情，你是不會讓的。洪博大而精彩，卻遠(yuǎn)非意料之外，所以認(rèn)為其自吹自擂是沒有用的。在家里閑聊，幾句話，被認(rèn)為是卑鄙的。在現(xiàn)代，如果你不違拗你的話，你會發(fā)現(xiàn)你對生活是貪婪的。但若遠(yuǎn)非平常，則天下尷尬之時，視為生日。如果你快辯論，如果你富有文采，你就會看到歷史。善意地解釋文學(xué)被認(rèn)為是可鄙的。叫詩詞書法的時候，道家追溯到古代，然后才想到背誦。
我在生活中感覺，一件事一旦發(fā)生，如果有人說是，那么一定會有人說不是。昨天看了一個內(nèi)容說很多人都相信地球是平的，然后你就不介意這些人有多蠢了。這些人都在用這種方式刷存在感。同樣，你說必須有人“斗”你。這是法律。
所以韓非子說，不好說，真的不好說。
第二個原因是，一切都是韓非做的，他真的很懂人性。他說你很難改變別人。你改變不了叔叔，還想改變別人。
他列舉了圣賢，還有他那個時代最聰明最有智慧的人，都覺得自己可以，自己可以做到，可以幫助君主，哪怕他昏過去。最后他說了這些人的命運(yùn)，最后得出的結(jié)論還是:難，不好說，真的不好說。
原文:所以文王說，他被囚禁時，翼被焚，鬼被焚，心被剖開，美伯被焚，被縛于我，而曹向陳，布日子苦苦哀求，轉(zhuǎn)身困窘，孫子被縛于魏，吳起哭于岸門，痛苦西江中卒。
我看韓非子的時候覺得韓非子其實應(yīng)該是自己寫的文章。他太了解人性了，最后的結(jié)果是他給了秦始皇一句“話”，是李四說的:總有奸臣想害你。
最終，韓非子被秦始皇殺死，下獄。
話，很難說。
要明白這一點(diǎn)，我應(yīng)該堅持做一個好弟子的態(tài)度，讓那些敢跟我說話的人。
韓非子集解讀書筆記，《韓非子》一書簡介
外匯儲備說左上角
1.這很難，但不容易。常義、羿、龐孟以五寸為巧合；如果儀器是無常的，那就犯了一個錯誤就是愚蠢的。
所以，如果沒有多余，辯手會說；設(shè)定好了，拿著，雖然知道的人還是怕失去，不敢亂說。
翻譯:
有標(biāo)準(zhǔn)做事情很難，沒有標(biāo)準(zhǔn)做事情很容易。以固定靶為靶，人們會把后羿和逢蒙射五寸直徑的靶視為巧奪天工；沒有固定的靶子作為靶子，人們會認(rèn)為隨意射擊小東西是笨拙的。
所以，如果沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，辯手就會用修辭；即使是很有智慧的人，如果設(shè)定了一定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，也怕自己的話失言，不敢亂說。
注意:類似于題目作文和無題作文的區(qū)別。一旦有了一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，人就能充分發(fā)揮自己的才能。
外匯儲備說左下
1.所以，認(rèn)識主的人不是靠他們不造反，而是靠他們不造反。別欺負(fù)我，別欺負(fù)我，別欺負(fù)我。
所以，如果你是君主，你不依靠別人就不會背叛我，但如果你不能背叛我。不依靠別人不會欺騙我，依靠不可能會欺騙我。
注意:君主應(yīng)該依靠嚴(yán)格的法律，使他的副手們不可能背叛和欺騙君主，而不是依靠他的個人品德。
2、主(趙簡子)俯下身笑道:“吃梨、橘子、柚子的都是甜的，聞的都是香的；荊棘樹是荊棘樹，但它是荊棘樹。故君子慎樹?！?/p>
而當(dāng)主簡單時，臣亦失其術(shù)。朋友相融，蝦兵蟹將得其欲，則人孤；臣若立功，而不相讓，則民知。
趙簡子低下頭笑著說:“種橘柚吃起來甜，聞起來香；種三葉橙刺，長大了會蜇人。所以，君子以小人之心度君子之腹?！?/p>
趙簡子的話違背了作為君主的原則。諸侯為私利而結(jié)黨，使諸侯得利，君主被孤立；諸侯擇優(yōu)推薦，不為私利結(jié)黨，君明。
注:韓非子認(rèn)為，下屬只有忠君正直，才能培養(yǎng)人才，才不至于與培養(yǎng)者結(jié)黨營私，造福君主。如果臣下一味修煉“不刺自己的樹”，那就是為了個人利益而結(jié)黨，對臣下有利，對主人不利。所以韓非子并不同意趙簡子所說的。
3.外施不能免仇，內(nèi)施也不能免仇。
推薦外人不避仇人，推薦圈內(nèi)人不避兒子。
外匯儲備理論，右上
1.注意:君主不能放棄對臣民的獎懲權(quán)，也不能把獎懲權(quán)交給別人，否則君主的權(quán)利就得不到保障。
2.沈子韜:“從上面看，人備之；不清楚，但是很混亂。認(rèn)識它，修飾它；我不知道，人們躲起來了。沒有看的欲望，人有責(zé)任；想看什么東西，就會被誘惑。所以，我不能知之，無為而治之?！?/p>
申不害說:君主的洞察力若顯露出來，人們就會防備他；如果君主的困惑被揭露，人們就會迷惑他。如果君主的智慧顯露出來，你就會美化他。如果君主的愚蠢被揭露，人們就會欺騙他。君若無欲，人必探之；當(dāng)一個君主的欲望顯露出來時，人們就會引誘他。所以，我沒有辦法知道這個秘密，只有無為才能窺其端倪。
3.沈子愷:“獨(dú)見者明，獨(dú)聽者巧。能獨(dú)斷專行者，能為天下之主。”
申不害說:“能獨(dú)觀問題者謂之明，能獨(dú)聽意見者謂之聰；能獨(dú)當(dāng)一面做決定的，才能做世界之王?！?/p>
4.今天，當(dāng)人們在你身邊的時候，你出去的時候，你會造福人民，而當(dāng)你進(jìn)去的時候，你會比你出去的時候更加邪惡。內(nèi)主的感覺就是告訴外主，外主內(nèi)主最重要。所有的大臣和官員都認(rèn)為自己很富有。
官員不罰就犯法，罰了就讓你不爽。據(jù)其稱，這也是該國的社會老鼠。
現(xiàn)在君主身邊的侍從在宮廷外炫耀權(quán)力，向人民榨取利益；他們在宮廷中密切勾結(jié)，在君主面前掩蓋他們的罪惡。在宮中刺探君主，在宮外告訴同僚，內(nèi)外勾結(jié)助長了權(quán)力，一些官僚因此而暴富。
不殺他們，國法被擾；殺了他們，君主將不得安寧。他們控制了君主，也就是國家的社會老鼠。
5，這就是為什么我們要謹(jǐn)慎生產(chǎn)；反抗的人會被殺死。民從公也，為慎產(chǎn)也，因而遇殺，失所以從公。
這些都是滿足人們生存要求的方式。要求他們戰(zhàn)斗就是殺死他們。人們追隨你是為了在當(dāng)?shù)厣?，你卻違背他們的意愿，讓他們死在戰(zhàn)場上，從而失去了人們追隨你的理由。
注:一味的關(guān)心人，會讓人失去戰(zhàn)斗的理由。人們追隨君主是為了變得更好，而不是為了戰(zhàn)斗到死。
6、賞必罰，這就夠打了。
功會有賞，罰會有罰，這大概就足以讓人斗志昂揚(yáng)了。
7.不要親貴，而要律所愛。
刑罰不回避親近突出的人，但法治適用于所愛的人。
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1.所以，官是民之本、綱，所以圣人治官而不治民。
是因為圣人不為民，統(tǒng)治者不為小事低頭。
所以官員是百姓的軀干和繩索，所以開明君主管理的是官員而不是百姓。
所以，賢明的君主不親自治理百姓，也不處理瑣事。
注:君主要建立以法律為支撐的等級制度，讓人民當(dāng)家作主，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，而不是君主什么事都親力親為。
2，老公獎勵他，卻毀了他；故禁其刑，加其譽(yù)。人是中立的，不知道做什么，這也是圣人做的。
獎勵是用來鼓勵立功的，詆毀也是摻雜在里面的；懲罰是用來禁止犯罪的，贊美卻隨之而來。人要靜止不動，不知所措，這就是圣人為之哭泣的原因。
掌握
1.現(xiàn)在的學(xué)習(xí)者不一定要有智慧。做世界主人的人，可能會知道一些東西，會去聽。以理論學(xué)，聽學(xué)而不思則罔，與愚人談智慧。
一個人畫畫不一定要賢惠，但一個人賢惠是禮的問題。對一個腐敗的人，說他的行為，聽他的話，而不道德，這也是一個誠實的問題。
所以智者由愚者做決定，智者表現(xiàn)不好，所以智者在需要的時候可以用，但是人的主人的知識被屏蔽了。
現(xiàn)在的情況是，一個君主的侍從不一定有智慧，但一個君主有時會欣賞他的智慧并聽取他的意見，然后和他的侍從談?wù)撃切┘怃J的言論。聽服務(wù)員的話，卻不先衡量他的智力水平，就成了評論蠢人的智者。
掌權(quán)者不一定賢惠，但君主有時會欣賞某人的好而以禮相待，然后與掌權(quán)者一起評判圣人的人品。聽當(dāng)權(quán)者的話，而不是聽有德之人的話，這就變得和無德無才的人評價有德有才的人一樣了。
因此，智者的主張將由愚者決定；一個有德有才的人，他的人品是用一個無德無才的人來衡量的。這樣，品德和智慧好的人就沒有機(jī)會被任用，君主的眼睛就被蒙住了。
注:類似帕金森定律(官僚主義)。如果君主任命的重要官員和親信能力不夠，就很難推薦和容忍更有能力的人做下屬。
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