今天給各位分享法治精神的名言警句的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)國(guó)考申論名言警句，公務(wù)員申論常用名言警句匯總進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、國(guó)考申論名言警句，公務(wù)員申論常用名言警句匯總
4、最經(jīng)典的9條法律諺語(yǔ)大全，最有名的10條法律諺語(yǔ)
8、法治文化經(jīng)典語(yǔ)句，關(guān)于法治的句段
13、讓法治精神深入人心簡(jiǎn)介，讓法治精神深入人心這句話對(duì)不對(duì)
國(guó)考申論名言警句，公務(wù)員申論常用名言警句匯總
2019國(guó)考面試成績(jī)快到了，面試中背誦一些名言警句很有必要。這次邊肖把名言警句進(jìn)行了細(xì)分(費(fèi)了很大功夫)，更有助于大家學(xué)習(xí)。
以此文作為2019年的開(kāi)場(chǎng)，2019年開(kāi)始新的奮斗！
1.中華人民共和國(guó)
(1)政治在做的是順民心，政治在做的是消民心?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(2)圣賢無(wú)常，以民心為心?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)是知國(guó)家大事，成敗固在人心。——(宋)王玉蓉
(4)演示高于愛(ài)民，做莫不如害民。——(春秋)晏子《春秋》
(5)人民才是民族，民族才是民族。——尚書(shū)
(6)人自得其樂(lè)，人自得其樂(lè)；憂民者，亦憂民之憂?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·惠亮·王霞》
(7)民為貴，國(guó)為次，君為光?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·盡心下章與句》
(8)對(duì)國(guó)家有益者，遇民如父母之愛(ài)子，兄弟之愛(ài)弟，聞其饑寒，視其勞苦為其悲哀?！?西漢)劉向《說(shuō)李遠(yuǎn)征》
(9)治國(guó)有常，惠民為本；從政經(jīng)驗(yàn)豐富，但要守規(guī)矩?！?西漢)司馬遷《史記》趙時(shí)嘉
(10)腳冷則悲，人冷則傷國(guó)。——(東漢)沈劍《荀》曰
(11)民為國(guó)之根，要關(guān)注民以食為天，熱愛(ài)生命。——(西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(12)人和平土搬遷，無(wú)法改變。前進(jìn)后退容易，逆轉(zhuǎn)難?！?西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(13)國(guó)家以民為本，國(guó)家也代表人民。——(南宋)朱《集四書(shū)·孟子·盡心篇》
(14)造福于民，絲毛興旺；人民的事，我會(huì)進(jìn)行到底?！?清)萬(wàn)斯達(dá)筆下的周官邊飛
(15)我躺下聽(tīng)蕭，疑是民間疾苦之聲；一些曹州縣的小官員，一枝一葉總是互相關(guān)心?！?清)鄭板橋
(16)鞋子不必一樣，周期足夠；不一定要一視同仁，而是要造福于民?！?清)魏源《默治·第五章》
水能載舟，亦能覆舟。——(唐)
(18)天地之大，李淵第一?！?唐)《晉代皇帝宣帝概論》
(19)國(guó)家的繁榮依靠人民；一個(gè)國(guó)家的滅亡，是因?yàn)槭チ巳嗣瘛５玫揭粋€(gè)人不是一朝一夕的事，失去一個(gè)人才是。人的出身越來(lái)越差。——(唐)白居易《策·辨興亡之因》
(20)先天下之憂，后天下之樂(lè)。——(北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
(21)被政治聯(lián)系和諧，一切都是廢墟?！?北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
(22)享天下之利者，必患天下之患；享天下者，共天下之憂?！?北宋)蘇軾《贈(zèng)新醫(yī)除中醫(yī)，守好書(shū)，右丞，王存慈辭官，免命拒授詔》
(23)愿一生冷暖，不知疲倦地走出山林。——(明)于謙《唱煤》
(24)未曾治國(guó)者，寧不忘漁樵?！?明)謝榛
(25)其實(shí)倉(cāng)庫(kù)保管員是懂禮儀的，吃飽了才知道榮辱?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(26)郡治，天下安?！?東漢)荀悅《漢孝惠帝紀(jì)卷》
2.人民的感情
(1)天視己為民視，天聽(tīng)己，民聽(tīng)天。——《尚書(shū)·周樹(shù)泰誓》
(2)人見(jiàn)水形，人知水治?！?西漢)史尹姬司馬遷的《本紀(jì)》
(3)知屋漏者在太空，知政失者在草叢。——(東漢)王充《論衡》
(4)治理的關(guān)鍵在于保民，保民之道在于察民之苦。——(明)張
3.富民
(1)凡治國(guó)之道，必先富民。有錢(qián)人好治，窮人難治?！?春秋)管仲《管子·治國(guó)》
(2)作為大臣，富民樂(lè)民是功德，貧民是罪惡?！?西漢)賈誼新書(shū)《大政》
(3)報(bào)國(guó)者應(yīng)以富民為重?！?東漢)王符《隱夫論·無(wú)本》
(4)順治民富于世，民樂(lè)靜于世，民樂(lè)趨于正于世?！?明)王廷相的《警世為民》
4.道德與政治。
(1)國(guó)有四維，禮義廉恥，四維無(wú)張力，國(guó)家在劫難逃?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(2)以德治國(guó)，如北辰，占據(jù)其位，群星環(huán)繞。——(春秋)孔子《論語(yǔ)》:治國(guó)。
(3)以道治國(guó)，懲民共，免民不要臉；美德，禮貌，羞恥和尊嚴(yán)?！?春秋)孔子《論語(yǔ)》:治國(guó)。
(4)你可以賢惠，但很難屈服?！?西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(5)不患位不尊，患德不尊?！?東漢)張衡《應(yīng)閑》
(6)寬以待人，信以待人?！?春秋)論語(yǔ)
(7)民生靠溫飽，人心靠禮義。——(人民幣)徐恒
(8)道德的衰落是亡國(guó)滅種的基礎(chǔ)?！獜?/p>
(9)德育其實(shí)是完整人格的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有德行，身體和智力雖發(fā)達(dá)，幫他們作惡也沒(méi)用?！淘?/p>
5.勤奮的文章
(1)民生勤奮，但勤奮不匱乏?！蹲髠鳌す辍?/p>
(2)憂勞可以興國(guó)，懈怠則亡?！?北宋)歐陽(yáng)修《新五代史·靈官傳》序
(3)大的不行，小的也不行。是棄國(guó)捐之道?！?戰(zhàn)國(guó))荀子《荀子大綱》
6.誠(chéng)信文章
(1)為官不廉，則治道衰微?！?東漢)班固《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》第八號(hào)
(2)為官只有三件事，即明、慎、勤?！?宋)官諺
(3)一粒一粒，我的名節(jié)；一分錢(qián)是人民的精華。寬一點(diǎn)，人民多給一分；拿一分錢(qián)，我不值錢(qián)?！?清)張博興《不喂食》
7.示范文章
1.政治家是正義的。做人要正直，做自己想做的事；他的身體不是直立的，雖然他不服從?！?春秋)孔子《論語(yǔ)·魯茲》
2.頂，民之表也。如果表格是正的，那是什么問(wèn)題？——(春秋)孔子
3.善禁者，禁身于他人之前?！?東漢)荀悅的沈劍政權(quán)
8.公平的文章
(1)大道之行也是為了大眾?！抖Y記·禮記》
(2)治天下，必先公，公必使天下平。——魯《春秋》
(3)不患寡而患不均，不患貧而患焦慮。——(春秋)孔子《論語(yǔ)·季氏十六》
(4)人人向善，天下太平；如果每個(gè)人都去私人化，世界將會(huì)大亂?！?清)劉鶚《老殘游記》
(5)功德有報(bào)，罪責(zé)有罰，使善日進(jìn)，惡日止?！?北宋)司馬光《子同治陳堅(jiān)紀(jì)陳三際》
9.法治
1.對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，遵守習(xí)慣立法，觀察國(guó)家大事，是合適的。不看時(shí)勢(shì)風(fēng)俗，不看國(guó)書(shū)，則法立而民亂，事雖戲劇性卻鮮有建樹(shù)?！?戰(zhàn)國(guó))商鞅《尚軍書(shū)·第六地算》
2.天下立良法，天下治；如果一個(gè)國(guó)家建立了好的法律，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)統(tǒng)治?！?北宋)王安石筆下的周公
3.法律和時(shí)代轉(zhuǎn)向統(tǒng)治，統(tǒng)治和世界應(yīng)該是主動(dòng)的。——(戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非一切事》
4.國(guó)之無(wú)常強(qiáng)，而無(wú)常弱。守法者強(qiáng)，守法者弱，所以國(guó)弱?！?戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非一切事》
5.法律法規(guī)治國(guó)，法律法規(guī)不嚴(yán)?！?東漢)王符《隱夫論·釋赦十六》
6.只要法律得到執(zhí)行，紀(jì)律得到糾正，就不會(huì)有無(wú)藥可救的國(guó)家，也不會(huì)有文明人?！?北宋)包拯的《致君》
7.命令必須被相信，法律必須被執(zhí)行。——(北宋)歐陽(yáng)修
8.世間萬(wàn)事不難立法，難的是依法辦事?！?明)張
9.所有法律的總目標(biāo)都是或者應(yīng)該是全面促進(jìn)社會(huì)幸福。邊沁
10.法律一定要信，否則形同虛設(shè)。波爾曼
11.法律一旦失去力量，一切都陷入絕望；只要法律沒(méi)有力量，所有合法的事情都沒(méi)有力量。-盧梭
12.法律是治國(guó)的重器，良法是善治的前提。
13.法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。
14.法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。沒(méi)有法律，就沒(méi)有自由。-洛克
15.自由是做法律所允許的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民可以做法律所禁止的事情，他就不再有自由，因?yàn)槠渌艘矔?huì)有這個(gè)權(quán)利。-孟德斯鳩
16.法律是顯現(xiàn)的道德，道德是隱藏的法律。林肯
17.普遍的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良知是法律的基礎(chǔ)。雨果
18.法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。-威爾遜
19.道德是法律的基礎(chǔ)。只有那些合乎倫理道德，有深厚道德基礎(chǔ)的法律，才能被更多的人自覺(jué)遵守。
10.雇傭條款
(1)聚天下英才而用之?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·盡心上》
(2)尊賢使能，忠信納諫，故安之！——(東漢)王符
11.創(chuàng)新文章
(1)受益之道是與時(shí)俱進(jìn)。-易經(jīng)易卦
(2)窮則改之。改了就過(guò)了。一般規(guī)律是長(zhǎng)的?！吨芤缀笥洝?/p>
(3)天天，天天，天天。-禮記
(4)智者隨時(shí)間而變，智者隨事物而變?！?西漢)桓寬《論鹽鐵論·憂邊十二》
(5)天不足畏，祖不善法，人不善言。——(北宋)王安石
(6)新者日進(jìn)，不新者日退。——(北宋)程顥、程頤《二程記·河南石成遺書(shū)》卷二十五
(7)如果事情沒(méi)有停滯不前，要合理靈活?！?元)、阿魯圖等《趙普列傳》宋代。
(8)當(dāng)?shù)栏聲r(shí)，藝術(shù)也必須更新。新的人活著，不更新就死了?！毂?/p>
(9)能夠正確提問(wèn)是創(chuàng)新的第一步。李政道
(10)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。江澤民
(11)惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。——習(xí)近平
(12)不斷變化創(chuàng)新，才會(huì)充滿青春活力；否則可能會(huì)僵化。-歌德
(13)走在別人腳步上的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。-愛(ài)因斯坦
(14)沒(méi)有一些大膽放肆的猜想，一般不可能在知識(shí)上有所進(jìn)步。-愛(ài)因斯坦
(15)想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世間萬(wàn)物，推動(dòng)了進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，想象力才是科學(xué)研究的真正因素。-愛(ài)因斯坦
12.科學(xué)文章
(1)科學(xué)和民主是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的兩大動(dòng)力?！惇?dú)秀
(2)科學(xué)的根本精神在于求真?！m
(3)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平
(4)科學(xué)是使人精神勇敢的最好方法。布魯諾
(5)科學(xué)是狂熱和狂言的最佳解毒劑。-亞當(dāng)·斯密
(6)科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，因?yàn)樗侨祟?lèi)的財(cái)富，是照亮世界的火炬，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的。巴斯德
(7)人的精神必須凌駕于技術(shù)之上。-愛(ài)因斯坦
13.文化用品
(1)講的是人文，這樣才能成為世界。-周易
(2)文人之筆，勸善懲惡?！?東漢)王充《論衡·佚文》
(3)文學(xué)作品既是反映生活的鏡子，也是創(chuàng)造生活的斧頭?！┒?/p>
(4)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信和文化繁榮，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！?xí)近平
(5)文化如水。水是看不見(jiàn)的，藏在里面，卻凝結(jié)了一切；文化如水，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，難以阻擋。
(6)文化打開(kāi)了對(duì)美的感知。愛(ài)默生
正如語(yǔ)言對(duì)于批評(píng)家和望遠(yuǎn)鏡對(duì)于天文學(xué)家一樣，文化指的是給予精神力量的一切。愛(ài)默生
(8)人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的目的。高爾基
14.教育文章
①師也，教事而于諸德也。——《禮記·王文世子八》
(2)國(guó)若將興，則貴而重；師貴而傅重，則法猶存?！?戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子》卷二十七
(3)老師，如此傳道授業(yè)解惑?！?唐)韓愈《世說(shuō)》
(4)吐字為經(jīng)，抬腳為法。——(唐)韓愈《學(xué)而時(shí)習(xí)之》
(5)為人師表，以身作則。
15.生態(tài)篇章
(1)人法與地，地法與天，天法與道法，道法與自然。——(春秋)老子的《道德經(jīng)》
(2)后生，是俗，知其俗。我不知道，我會(huì)犯錯(cuò)，我很兇?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)萬(wàn)物共長(zhǎng)而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記·中庸》
(4)獨(dú)陰不能成，獨(dú)陽(yáng)不能生?！?戰(zhàn)國(guó))楚梁池，《春秋楚梁傳》，莊公三年
(5)物不相同，事相同。——(戰(zhàn)國(guó))孟子《論孟子·滕文公》
(6)變化者是天地之性?！?東晉)葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·黃柏卷十六》
(7)山澤救火，植草木，國(guó)富民強(qiáng)?！豆茏印だ钫?/p>
(8)如果你抓魚(yú)，你不會(huì)抓到它。——(春秋)論語(yǔ)
(9)耗盡資源，撈一把，不就得到了嗎？明年就沒(méi)有魚(yú)了。——盧氏春秋益壽
(10)斧斤及時(shí)入山，木不能用?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·梁·王輝上》
(11)勸你不要拍樹(shù)枝鳥(niǎo)，兒子會(huì)在窩里找媽媽。——(唐)白居易的《鳥(niǎo)》
(12)天無(wú)聲，四時(shí)去；大地寂靜無(wú)聲，萬(wàn)物卻生機(jī)勃勃?！?唐)李白
(13)草木皆蔓延，春山可期。——(唐)王維《山中裴秀才之書(shū)》
(14)人民，我的同胞；事，吾及也。——(北宋)張載
(15)稻花香中，有好收成，聽(tīng)蛙聲。——(南宋)辛棄疾
(16)既要金山銀山，又要綠水青山；綠水青山就是金山銀山。——習(xí)近平
(17)破壞青山綠水者，即使遠(yuǎn)也要查。
(18)人類(lèi)的最后一滴水，將是環(huán)境破壞后的悔恨之淚。
(19)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。
(20)堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(21)人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益相統(tǒng)一。
(22)離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展談環(huán)境保護(hù)是緣木求魚(yú)；離開(kāi)環(huán)境保護(hù)去談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是在竭澤而漁。
(23)人不要太陶醉于征服自然的喜悅。每次人類(lèi)征服自然，自然都會(huì)報(bào)復(fù)人類(lèi)。我們對(duì)自然思考得越深越久，它們引起的越來(lái)越大的驚奇和敬畏就會(huì)充滿我們的內(nèi)心。-康德
(24)當(dāng)人類(lèi)為戰(zhàn)勝自然而歡呼時(shí)，就是自然對(duì)人類(lèi)懲罰的開(kāi)始。-黑格爾
(25)我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共處。奧斯卡·王爾德
2019國(guó)考面試，省考筆試資料下載:抽取代碼:cmzz
座右銘法律名言警句，法律座右銘仰望天空
1.人民幸福是最高法律。-西塞羅
2.人們最看重的是特權(quán)，甚至是主持葬禮的特權(quán)。-簡(jiǎn)·拉·洛厄爾
3.法律是變化無(wú)常的。
4.法律就像一張蜘蛛網(wǎng)。它只在網(wǎng)里抓小的，遇到有錢(qián)有勢(shì)的，就得讓他們把網(wǎng)撕成碎片。阿納卡西斯
5.不反映民意的法律永遠(yuǎn)行不通?！孪壬?/p>
6.如果法律是建立在上層的，那么它就是下層的習(xí)慣?！K哲
7.榮耀所禁止的法律往往被遵守?！骸に髁?/p>
8.上帝修補(bǔ)了法律和公平，但人類(lèi)把它拆開(kāi)了。-查·科爾頓
9.君主是最高法律。威廉二世
10.如果法律不合理，即使持續(xù)很久，也仍然沒(méi)有約束力?！獝?ài)柯克
11.法律的任意性是不共戴天的敵人。伯克
12.王子不是凌駕于法律之上，而是法律凌駕于王子之上。小普林尼。
13.每個(gè)人都受法律的約束。-比克斯塔夫
14.在暴力的喧囂中，法律的聲音太微弱了。-馬呂斯
15.法律是最安全的頭盔?！獝?ài)柯克
16.習(xí)俗可以創(chuàng)造法律，也可以廢除法律。-塞住約翰遜
17.法律總是蹂躪赤貧者，而富人總是主宰法律。戈德史密斯
18.如果一個(gè)國(guó)家的紀(jì)律不正，其民族精神必將衰退。塞內(nèi)卡
19.一旦法律成為人們的需要，人們就不再有資格享受自由。畢達(dá)哥拉斯
20.法律因罪而發(fā)展，懲罰罪。-弗洛里奧
21.有多少罪就有多少法律。米爾頓
22.網(wǎng)撒出去，不是為了抓傷害我們的鷹和風(fēng)箏，而是為了抓完全不妨礙我們的無(wú)辜的鳥(niǎo)。-特·倫西
23.大賊跑了，小賊被絞死了。
24.好的法律是由壞的習(xí)俗創(chuàng)造的。-馬克羅維·烏茲
25.法律就是法律。這是一個(gè)壯麗的夏天，它保護(hù)了我們所有人。它的每一塊磚都是一磚一瓦壘起來(lái)的。約翰·高爾斯華綏
26.用道德示范來(lái)培養(yǎng)一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值。
27.在一千磅的法律中，沒(méi)有一盎司的仁慈。
28.任何法律的基礎(chǔ)；不，不成文法本身就是推理……法律，就是表達(dá)真理?！獝?ài)柯克
29.今天的法律不一定是明天的法律?！_伯頓
30.任何法律都有漏洞。找到他們?nèi)Q于你。
31.法律上，暴力面前沒(méi)有發(fā)言權(quán)。-西塞羅
32.法律推不開(kāi)特權(quán)之門(mén)，當(dāng)然也就跨不了民心。
33.像房子一樣，法律和法律是相互依存的。伯克
34.法律可以揭露罪惡，但不能消滅罪惡。米爾頓
35.當(dāng)友誼成為一種普遍的做法，法律可以廢除。亨利·布林克洛
36.公平的法律不能限制善良的自由，因?yàn)樯屏嫉娜瞬粫?huì)做法律不允許的事。-弗勞德
37.像鷹一樣，我們生來(lái)是自由的，但為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面。-波利索
38.法律和制度必須跟上人類(lèi)思想的進(jìn)步。杰弗遜
39.當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)是最有力的法律?！獝?ài)柯克
40.權(quán)力和紀(jì)律不能共存共榮。凱撒
41.人類(lèi)受制于法律，法律受制于理性。喬·富勒
42.法律不能給所有人帶來(lái)便利。如果它有益于所有人和大多數(shù)人，我們應(yīng)該感到滿意?！顐?/p>
43.法律源于人的自衛(wèi)本能。-格索爾
44.法律是社會(huì)習(xí)慣和思想的結(jié)晶。-喬·吳·威爾遜
45.戰(zhàn)鼓一響，法律沉默。
46.最高法院追隨當(dāng)權(quán)者。
47.以法服人，外若秘，以德疏；美德造就一個(gè)人，雖然他的外表很稀疏，但他的內(nèi)心很致密。——魯·
48.法律看誰(shuí)犯，事情看誰(shuí)干。
49.當(dāng)法律被抹殺，就導(dǎo)致了專(zhuān)制。
50.法律有兩個(gè)基礎(chǔ)，只有兩個(gè)…公平和實(shí)用。伯克
51.一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)公理是由其完善的理性法所啟發(fā)的。-喬特
52.法律凌駕于你之上，所以你不可逾越。喬·富勒
任何力量都不應(yīng)凌駕于法律之上。-西塞羅
54.人們談?wù)摰姆傻恼嬲x是財(cái)富。-熱愛(ài)給予生命。
55.所有的法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌瞬恍枰?，壞人也不?huì)因?yàn)榉啥兊糜屑o(jì)律。-休姆·杰克斯
56.法律有權(quán)破壞和平?！R綠
57.對(duì)于那些沒(méi)有足夠處罰條件的人，法律也無(wú)能為力。喬·富勒
58.極端的法律法規(guī)就是極端的不公正。-西塞羅
59.王子違反了法律，犯了和普通人一樣的罪。
60.和平暴力有兩種，即法律和禮儀。-歌德
61.人們應(yīng)該為法律而戰(zhàn)，就像為城墻而戰(zhàn)一樣。——赫拉克利特
62.法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的。——艾略特
63.判決總是宣告烏鴉無(wú)罪，卻宣判鴿子有罪?！谕饽?/p>
64.法律是無(wú)私的，對(duì)每個(gè)人都一視同仁。在任何事情上，她都不自私。托馬斯
65.法律和法令的制定是為了防止強(qiáng)者在他們所做的一切事情中恃強(qiáng)凌弱。-奧維德
66.弱者比強(qiáng)者更受法律保護(hù)?！骸ざ驙?/p>
67.紀(jì)律被拋棄的那一天，就是暴政興起的時(shí)候。——魏·皮烏特
68.法律多了，正義就少了?！獑獭じ焕?69。任何人都不應(yīng)凌駕于法律之上，任何人都不應(yīng)受法律的欺凌。當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，我們不需要他們的同意。西羅斯福
70.法律是平等的，不存在競(jìng)爭(zhēng)。
71.法律總是把全民的安全放在個(gè)人的安全之上。-西塞羅
72.制定法律的人首先違法。這樣的法律有什么意義？貝蒂
73.法律面前人人平等。
74.法律再?lài)?yán)，浪子不可回頭，敗家子要節(jié)儉，酒鬼要清醒。-插頭微笑
75.不完善的法律不會(huì)統(tǒng)治很長(zhǎng)時(shí)間。
76.人類(lèi)的規(guī)律，事物是有規(guī)律的，這是不可忽視的。-熱愛(ài)給予生命。
77.一部被腐敗道德踐踏的法律還有什么意義？——賀拉斯
78.一個(gè)案例產(chǎn)生另一個(gè)案例，它們很快積累起來(lái)，成為法律。朱尼厄斯
思想道德與法治課堂筆記，思想政治與法治筆記
廢話:有人知道為什么不能評(píng)論嗎？我自己甚至不能評(píng)論T﹏T。我被建議修改(ω)了好幾次課本(*)上講得很清楚的知識(shí)。我只能刪掉那些內(nèi)容(ω)。一個(gè)是普世價(jià)值(本書(shū)P123)。知道這件事很好。還有一本是《十一條堅(jiān)持》(書(shū))和一張關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法五次修正案的圖片。知道這些也很好。以下是我自己整理的我們老師上課畫(huà)的重點(diǎn)。我編的。是這本書(shū)里的。我們的禪定(道法)是老師自己的卷子，所以可能和一些學(xué)校的重點(diǎn)不一樣。如果這對(duì)你沒(méi)有幫助，我很抱歉。還是希望你能從這些資料中有所收獲，通過(guò)每一次考試！我覺(jué)得以下是類(lèi)似的概念，還有書(shū)中提到的名言警句。思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念、道德情操和行為習(xí)慣的綜合反映。民族精神是由一個(gè)民族長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐形成的。它是這個(gè)民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)和精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的體現(xiàn)民族特色、順應(yīng)時(shí)代潮流的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。關(guān)于理想信念的名言警句:1。如果一個(gè)人的志向不強(qiáng)烈，他的智慧就達(dá)不到它。1.胸懷大志。3.沒(méi)有意志，世界上什么也做不成。4.為中國(guó)的崛起而學(xué)習(xí)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名言警句:1。人民是國(guó)家的基礎(chǔ)；3.天人合一；3.和而不同；3.君子要自強(qiáng)不息；3.一趟上路是為了大眾；3.天下興亡，匹夫有責(zé)。不要這樣對(duì)別人。里外做朋友，守望相助。老了，老了，年輕了，年輕了。扶貧濟(jì)困。中國(guó)傳統(tǒng)美德的名言:大義滅親。在公共場(chǎng)合熬夜?；ダ喝省⒍Y、智、信、孝、忠，理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，是在實(shí)踐中形成的，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)中的集中體現(xiàn)。VS信仰是人們對(duì)某種觀念或事物堅(jiān)信不疑，并在一定的知識(shí)基礎(chǔ)上付諸實(shí)踐的心理狀態(tài)。是信念、認(rèn)知、情感、意志的有機(jī)統(tǒng)一。它是理想和信仰的對(duì)象，信仰是理想實(shí)現(xiàn)的保障。社會(huì)公德:文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法VS職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范:愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、公道正派、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)VS家庭美德:尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、助人為樂(lè)VS個(gè)人道德要求:愛(ài)國(guó)敬業(yè)、禮貌守法、政治善良、勤奮勇敢等。去中國(guó)。是歷史的必然結(jié)論。馬克思主義是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是基于中國(guó)基本國(guó)情的必然選擇，馬克思主義是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。
導(dǎo)讀:擔(dān)當(dāng)起復(fù)興的角色，成就時(shí)代新人。思想道德素質(zhì)是人們思想觀念，政治立場(chǎng)，價(jià)值取向，道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)。（書(shū)本P9）
第一章理解人生真諦，把握人生方向人生觀就是人們關(guān)于人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值等問(wèn)題的總看法和總觀點(diǎn)。（書(shū)本P12）個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存，相互制約，相互促進(jìn)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開(kāi)了人就沒(méi)有社會(huì)。同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開(kāi)了社會(huì)，人也無(wú)法生活，社會(huì)是人的存在形式。（書(shū)本P14）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。①社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性，全局性，長(zhǎng)遠(yuǎn)性需要的反映。②個(gè)人利益的滿足只能在一定的社會(huì)條件下，通過(guò)一定的社會(huì)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。③社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。（書(shū)本P15）人生觀的主要內(nèi)容包括對(duì)人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值等問(wèn)題的根本看法。①人生目的是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中關(guān)于自身問(wèn)題的根本指向和人生追求，人生目的是對(duì)人為什么活著這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要作用，首先，人生目的決定人生道路，其次，人生目的決定人生態(tài)度。②人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個(gè)人有什么樣的人生觀，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度，往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀，人生觀產(chǎn)生重要影響。③人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是個(gè)體自我完善，全面發(fā)展的保障。（書(shū)本P16-18）人生須認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。人生應(yīng)樂(lè)觀。人生要進(jìn)取。（書(shū)本P23-25）評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。①既要看貢獻(xiàn)的大小，要看盡力的程度②既要尊重物質(zhì)奉獻(xiàn)，也要尊重精神奉獻(xiàn)③既要注重社會(huì)奉獻(xiàn)，也要注重自身完善。（書(shū)本P26-27）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)③不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)（書(shū)本P28-29）①正確看待得與失?！叭淌яR，焉知非?！薄俺砸粔q，長(zhǎng)一智”②正確看待苦與樂(lè)?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚，青年時(shí)期多經(jīng)歷一些摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路”③正確看待順與逆?！疤て娇部莱纱蟮?，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”④正確看待生與死?？鬃又^“殺身成仁”，孟子曰“舍身取義”，司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”⑤正確看待榮與辱?？鬃犹岢觥爸獝u近乎勇”，孟子認(rèn)為“無(wú)羞惡之心，非人也”，管仲?gòu)?qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國(guó)之四維”。八榮八恥:堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以奢侈淫逸為恥。（書(shū)本P30-34）反對(duì)拜金主義。反對(duì)享樂(lè)主義。反對(duì)極端個(gè)人主義。（書(shū)本P34-35）第二章追求崇高理想，堅(jiān)定崇高信念理想信念是人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象。（書(shū)本P41）理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀，價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（書(shū)本P41-42）理想具有超越性。理想具有實(shí)踐性。理想具有時(shí)代性。（書(shū)本P42-43）信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一。①信念具有執(zhí)著性。②信念具有支撐性。③信念具有多樣性。信仰是最高層次的信念。信仰有盲目和科學(xué)之分。（書(shū)本P43-44）理想和信念總是相互依存，理想是信念所指的對(duì)象，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的保障。（書(shū)本P44）①理想指引方向，信念決定成敗。②理想信念昭示奮斗目標(biāo)。③理想信念催生前進(jìn)動(dòng)力。④理想信念提供精神支柱⑤理想信念提高精神境界。（書(shū)本P45-47）馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。（書(shū)本P49）為什么信仰馬克思主義？①馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。②馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。③馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)④馬思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿⑤馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之源泉。（書(shū)本P50-52）新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。（書(shū)本P55）改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是:開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。需要看的部分?（中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、指引中國(guó)人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族五千多年文化歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是中國(guó)人民勝利前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。）（書(shū)本P55-56）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在，命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系，命運(yùn)所系。（書(shū)本P56）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的。①理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。②理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育理想的發(fā)展;另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。（書(shū)本P59-60）個(gè)人理想是指處于一定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)的聯(lián)系在一起，二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。①個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引。②社會(huì)理想是個(gè)人理想的匯聚和升華。（書(shū)本P62-63）第三章繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華精神①中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到見(jiàn)解。②中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)為對(duì)理想的不懈追求。③中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)為對(duì)品格養(yǎng)成的重視。（書(shū)本P69-70）中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵:偉大創(chuàng)造精神，偉大奮斗精神，偉大團(tuán)結(jié)精神，偉大夢(mèng)想精神。形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神。（書(shū)本P70-72）凝聚中國(guó)力量的精神紐帶，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力，推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神支柱。（書(shū)本P74）民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。（書(shū)本P74）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。（書(shū)本P75）愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵:⒈愛(ài)祖國(guó)的大好河山。⒉愛(ài)自己的骨肉同胞。⒊愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。⒋愛(ài)自己的國(guó)家。（書(shū)本P75）時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。（書(shū)本P76）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就是要樹(shù)立突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)新的思想觀念，從不合實(shí)際、不合規(guī)律的觀念和體制的束縛中解放出來(lái)，從錯(cuò)誤和教條式的思想觀念中解放出來(lái)。（書(shū)本P76）社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。（書(shū)本P78）在不同歷史條件下所形成的愛(ài)國(guó)主義具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過(guò)它的歷史性和現(xiàn)實(shí)性來(lái)表現(xiàn)的。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，克服萬(wàn)難、前仆后繼，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治。把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族站起來(lái)而奮斗。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革年代，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)和鞏固社會(huì)主義基本制度，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，賦予社會(huì)主義制度以強(qiáng)大的生命力和活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族富起來(lái)而奮斗。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，為實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來(lái)而奮斗。不同歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義雖然內(nèi)涵和表現(xiàn)方式有所不同，但本質(zhì)上是愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，都統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的鮮活實(shí)踐之中。（書(shū)本P79）①推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定?！耙粐?guó)”是根，根深才能葉茂;“一國(guó)”是本，本固才能枝榮。確?！耙粐?guó)兩制”方針不會(huì)變、不動(dòng)搖，確?！耙粐?guó)兩制”實(shí)踐不變形、不走樣。②維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。首先，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針，其次，推進(jìn)兩岸交流合作，最后促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。（書(shū)本P80-81）形成你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局。（書(shū)本P83）旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。（書(shū)本P86-87）①確定總體國(guó)家安全觀。必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。確立總體國(guó)家安全觀，必須既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全;既重視國(guó)土安全，又重視國(guó)民安全;既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全;既重視發(fā)展問(wèn)題，又重視安全問(wèn)題。②增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。我國(guó)憲法明確規(guī)定:“保衛(wèi)國(guó)家、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。”（書(shū)本P89-90）改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。創(chuàng)新是改革開(kāi)放的生命。創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是贏得未來(lái)的必然要求。（書(shū)本P91-94）①增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。②樹(shù)立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)。③樹(shù)立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。（書(shū)本P96-97）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)①務(wù)實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)②培養(yǎng)創(chuàng)新思維③投身改革創(chuàng)新實(shí)踐。（書(shū)本P97-98）第四章明確價(jià)值要求，踐行價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀就是主體對(duì)客體有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小的立場(chǎng)和態(tài)度，是對(duì)價(jià)值及其相關(guān)內(nèi)容的基本觀點(diǎn)和看法。是區(qū)分好與壞、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、美與丑等現(xiàn)象的總觀點(diǎn)。①價(jià)值觀反映著特定的時(shí)代精神②價(jià)值觀體現(xiàn)著鮮明的民族特色③價(jià)值觀蘊(yùn)含著特定的階級(jí)立場(chǎng)。（書(shū)本P101）核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)、社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度的階級(jí)屬性、社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。（書(shū)本P）社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要包括馬思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。（書(shū)本P103）富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。（書(shū)本P103）社會(huì)主義核心價(jià)值觀遵循著人類(lèi)歷史發(fā)展的軌跡。在階級(jí)社會(huì)中，核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位階級(jí)的根本利益。奴隸社會(huì)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)奴隸主階級(jí)的根本利益，封建社會(huì)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)封建地主階級(jí)的根本利益，資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益?？茖W(xué)社會(huì)主義，既是對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)把握，又是基于歷史必然性的價(jià)值訴求;既吸收人類(lèi)社會(huì)共同向往的價(jià)值觀，又前無(wú)古人地站在最多數(shù)人民的價(jià)值立場(chǎng)上。（書(shū)本P116）社會(huì)主義核心價(jià)值觀清晰地展現(xiàn)了社會(huì)主義的基本特征和根本追求，滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面，是我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。（書(shū)本P116）馬克思主義唯物觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的立場(chǎng)出發(fā)去考察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史，指出人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。相信群眾，依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，站在廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，以廣大勞動(dòng)人民的解放為宗旨，竭盡全力為人民求福利、謀利益是馬思主義最根本的政治立場(chǎng)。（書(shū)本P120）體現(xiàn)以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。（書(shū)本P120）①勤學(xué)。下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。②修德。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。③明辨。善于明辨是非，善于決斷選擇。④篤實(shí)。扎扎實(shí)實(shí)干事 踏踏實(shí)實(shí)做人。（書(shū)本P127）第五章遵守道德規(guī)范，錘煉品德道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。（書(shū)本P131）①勞動(dòng)是道德起源的首要前提②社會(huì)關(guān)系是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件③人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。（書(shū)本P133）強(qiáng)調(diào)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)。①道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。其一，道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。其二，道德隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。其三，道德作為一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)里總是反映著一定階級(jí)的利益，因而不可避免的具有階級(jí)性。其四，作為社會(huì)意識(shí)的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對(duì)獨(dú)立性。②道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)解方式。③道德是一種實(shí)踐精神。（書(shū)本P）道德最基本的功能:認(rèn)識(shí)功能，規(guī)范功能，調(diào)節(jié)功能。（書(shū)本P135）為人民服務(wù)，不僅是堅(jiān)持歷史唯物主義的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行的根本宗旨，也是社會(huì)主義道德觀的集中體現(xiàn)，是全體中國(guó)人民共同遵循的道德要求。（書(shū)本P139）為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。要弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，尊重人、理解人、關(guān)心人，為人民、為社會(huì)、為國(guó)家多做好事，多作貢獻(xiàn)。（書(shū)本P141）①集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)中，人既作為個(gè)體而存在，又作為集體中的一員而存在，集體和個(gè)人是不能分割的。一方面，個(gè)人離不開(kāi)集體。另一方面，集體是由若干個(gè)人組成的，不能充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，也就不會(huì)有集體的創(chuàng)造力。集體與個(gè)人是相互作用、相互依賴(lài)、互為前提的辯證統(tǒng)一關(guān)系。②集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。③集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。（書(shū)本P）集體利益可分為三個(gè)層次的道德要求:一是無(wú)私奉獻(xiàn)，一心為公（最高層次）。二是先公后私，先人后己。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段保障個(gè)人利益（最基本）。（書(shū)本P144）在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮，一種是“復(fù)古論”，一種是“虛無(wú)論”。（書(shū)本P150）弘揚(yáng)中國(guó)革命道德要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。（書(shū)本P152）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值:①有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。②有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀③有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀④有利于培育良好的道德風(fēng)尚。（書(shū)本P）當(dāng)今世界，公共生活的領(lǐng)域更加寬闊，公共生活的重要性更加凸顯。公共生活具有以下四個(gè)方面的特征，一是活動(dòng)范圍的廣泛性，二是活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性，三是交往對(duì)象的復(fù)雜性。四是活動(dòng)方式的多樣性。（書(shū)本P）每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。（書(shū)本P161）①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具②加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明自律⒈進(jìn)行健康的網(wǎng)絡(luò)交往⒉自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)③營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。（書(shū)本P）愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、熱情服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)生活中基本道德規(guī)范。（書(shū)本P165）愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的情感。（書(shū)本P169）戀愛(ài)中的道德規(guī)范主要有尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任和文明相親相愛(ài)。（書(shū)本P169）婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果。（書(shū)本P170）家庭美德以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容。（書(shū)本P170）大學(xué)生在戀愛(ài)中要避免以下誤區(qū)，第一，不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情。第二，不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位。第三，不能片面或功利化的對(duì)待愛(ài)情。第四，不能只顧過(guò)程不顧后果。第五，不能因失戀而迷失人生方向。（書(shū)本P）樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，還要處理以下幾種關(guān)系，一是戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系，二是戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系，三是戀愛(ài)與關(guān)心他人和社會(huì)的關(guān)系。（書(shū)本P172）大學(xué)生要自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮守法、厚德仁愛(ài)、政治善良、勤勞勇敢等個(gè)人品德要求。（書(shū)本P173）一方面，要認(rèn)識(shí)到道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程，另一方面，要認(rèn)識(shí)到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大背景。（書(shū)本P）大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐就要:①掌握道德修養(yǎng)的正確方法②向道德模范學(xué)習(xí)③參與志愿服務(wù)活動(dòng)。（書(shū)本P）第六章:學(xué)習(xí)法治思想，提升法治素養(yǎng)法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范，一是國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法定程序制定、修改、廢止規(guī)范性法律文件，二是國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些既存在社會(huì)規(guī)范法律效力或者賦予先前的判例法律效力。法律具有國(guó)家強(qiáng)制性，既表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)合法行為的肯定和保護(hù)，也表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁。（書(shū)本P）①法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部個(gè)別人的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加。統(tǒng)治階級(jí)不僅迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從和遵守法律，而且要求統(tǒng)治階級(jí)的成員也遵守法律②法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志。（書(shū)本P）奴隸制法律的基本特征:一是具有明顯的原始習(xí)慣殘留痕跡，二是否認(rèn)奴隸的法律人格，三是存在嚴(yán)格的等級(jí)分化，四是刑罰方式極其殘酷。封建制法律的基本特征:一是確立農(nóng)民對(duì)封建地主的人身依附關(guān)系，二是實(shí)行封建等級(jí)制度，三是維護(hù)專(zhuān)制皇權(quán)，四是刑罰嚴(yán)酷。資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個(gè)原則:一是與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則，二是與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則，三是與資本主義民主政治相適應(yīng)的法律面前人人平等原則，四是與資產(chǎn)階級(jí)人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。社會(huì)主義法律:社會(huì)主義法律以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保障全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料，通過(guò)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的日益豐富，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體社會(huì)成員的共同富裕。（書(shū)本P）① 我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。②我國(guó)社會(huì)主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性。③我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。（書(shū)本P）①法律制定。是指有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。根據(jù)憲法規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，負(fù)責(zé)修改憲法、制定法律。國(guó)務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。②法律執(zhí)行。廣義上法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng);狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱(chēng)為行政執(zhí)法。我國(guó)行政執(zhí)法的主體大體分為兩類(lèi):一是中央和地方各級(jí)政府，包括國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府;二是各級(jí)政府中享有執(zhí)法權(quán)的下屬行政機(jī)構(gòu)。③法律適用。是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)，人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)?！矙C(jī)關(guān)不是司法機(jī)關(guān)，是政府的工作部門(mén)。 司法原則主要有:司法公正;公民在法律面前一律平等;以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩;司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使司法權(quán)等。④法律遵守。是指國(guó)家機(jī)關(guān)，社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力或權(quán)利，以及履行職責(zé)或義務(wù)的活動(dòng)。（書(shū)本P）走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是歷史的必然結(jié)論。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)所決定的。走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是立足我國(guó)基本國(guó)情的必然選擇。（書(shū)本P）必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。（書(shū)本P194）中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系:①完備的法律規(guī)范體系，是以憲法為核心;堅(jiān)持立法先行;科學(xué)立法、民主立法、依法立法，堅(jiān)持上下有序、內(nèi)外協(xié)調(diào)、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的原則，提高立法質(zhì)量和效率。②高效的法治實(shí)施體系③嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系④有力的法律保障體系⑤完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。（書(shū)本P）法治國(guó)家是法治建設(shè)的目標(biāo)，法治政府是建設(shè)法治國(guó)家的重點(diǎn)，法治社會(huì)是構(gòu)筑法治國(guó)家的基礎(chǔ)。（書(shū)本P202）堅(jiān)持全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。（書(shū)本P203）1954年憲法是中華人民共和國(guó)第一部憲法。1975年制定的憲法大大倒退了。1978年制定的憲法，因受歷史條件限制，雖然恢復(fù)了1954年憲法的部分條文，但仍然以1975年憲法為基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制成為黨和國(guó)家堅(jiān)定不移的方針，我國(guó)現(xiàn)行憲法即1982年憲法就是在這個(gè)歷史背景下產(chǎn)生的。確立了黨的十一屆三中全會(huì)之后的路線方針，把集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為國(guó)家的根本任務(wù)。（書(shū)本P）我國(guó)憲法是國(guó)家的根本法，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。（書(shū)本P211）我國(guó)憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度。我國(guó)憲法確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，確立了社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度，確定了人民代表大會(huì)制度的政體，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，確定了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體，多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。（書(shū)本P212）我國(guó)憲法的基本原則:黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民當(dāng)家做主原則，尊重和保障人權(quán)原則，社會(huì)主義法治原則，民主集中制原則。（書(shū)本P）加強(qiáng)憲法實(shí)施:堅(jiān)持依憲執(zhí)政，堅(jiān)持依法立法，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法。（書(shū)本P）完善憲法監(jiān)督:健全人大工作機(jī)制，健全憲法解釋機(jī)制，健全備案審查機(jī)制，健全合憲性審查機(jī)制。（書(shū)本P）法治思維:第一，法律思維以法治價(jià)值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維。第二，法治思維與法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)指導(dǎo)人們社會(huì)行為是一種規(guī)范性思維。第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決糾紛，是一種邏輯思維。第四，法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實(shí)的科學(xué)思維。（書(shū)本P220）法治思維主要包括法律至上，權(quán)力制約，公平正義，權(quán)利保障，程序正當(dāng)?shù)葍?nèi)容。（書(shū)本P221）享有法律權(quán)利的主體稱(chēng)為權(quán)利人，承擔(dān)法律義務(wù)的主體稱(chēng)為義務(wù)人。我國(guó)公民享有廣泛的權(quán)利，同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù);公民的權(quán)利和義務(wù)是平等的，任何人不得享有法外特權(quán);公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，不允許任何人只享受法律權(quán)利，不履行法律義務(wù);任何公民都是享有權(quán)利和履行義務(wù)的統(tǒng)一體，并把自己依法履行義務(wù)作為他人依法享受權(quán)利的實(shí)現(xiàn)條件。（書(shū)本P225）法律權(quán)利是指由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律所允許的權(quán)利人為了滿足自己的利益而采取的、由其他人的法律義務(wù)所保障的法律手段。法律權(quán)利具有以下四個(gè)方面的特征，一是法律權(quán)利的內(nèi)容、種類(lèi)和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。二是法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異。三是法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)和保障，具有不可侵犯性。四是法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。（書(shū)本P）法律義務(wù)是指由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的社會(huì)責(zé)任，是保證法律所規(guī)定的義務(wù)人按照權(quán)利人要求從事一定行為或不從事一定行為以滿足權(quán)利人利益的法律手段。分為兩種形式，一種是作為，一種是不作為。法律義務(wù)具有以下四個(gè)特點(diǎn)，第一，法律義務(wù)是歷史的，第二，法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要，第三，法律義務(wù)必須依法設(shè)定。第四，法律義務(wù)可能發(fā)生變化。（書(shū)本P226）法律權(quán)利與法律義務(wù)就像一枚硬幣的兩面，不可分割，相互依存。在社會(huì)生活中，每個(gè)人既是享受法律權(quán)利的主體，又是承擔(dān)法律義務(wù)的主體。在法治國(guó)家，不存在只享受權(quán)利的主體，也不存在只承擔(dān)義務(wù)的主體。（書(shū)本P226）政治權(quán)利，一是選舉權(quán)，二是表達(dá)權(quán)，三是民主管理權(quán)，四是監(jiān)督權(quán)。人身權(quán)利，一是生命健康權(quán)，二是人身自由權(quán)，三是人格尊嚴(yán)權(quán)，四是住宅安全權(quán)，五是通信自由權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)利，一是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，二是繼承權(quán)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，一是勞動(dòng)權(quán)，二是休息權(quán)，三是社會(huì)保障權(quán)，四是物質(zhì)幫助權(quán)。宗教信仰自由，是指公民依據(jù)內(nèi)心的信念，自愿地信仰宗教的自由。具體內(nèi)容包括信仰宗教的自由、從事宗教活動(dòng)的自由、舉行或參加宗教儀式的自由等。公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;既有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里既有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;既有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由。同時(shí)，公民行使宗教信仰自由的權(quán)利也必須受憲法法律約束。我國(guó)憲法規(guī)定“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序，損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！蔽幕逃龣?quán)利，受教育權(quán)主要包括科學(xué)研究的自由，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自由，進(jìn)行其他文化活動(dòng)的自由三方面內(nèi)容。（書(shū)本P）依法履行法律義務(wù):維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。遵守憲法和法律的義務(wù)。維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)。依法服兵役的義務(wù)。依法納稅的義務(wù)。（書(shū)本P）憲法的修改:1988.4，1993.3，1999.3，2004.3，2018.3（書(shū)本P）最經(jīng)典的9條法律諺語(yǔ)大全，最有名的10條法律諺語(yǔ)
沒(méi)有禁止，法律是自由的。
就私權(quán)而言，任何不被法律禁止的行為都應(yīng)被視為允許。相對(duì)而言，對(duì)于公權(quán)力來(lái)說(shuō)，未經(jīng)授權(quán)是法律禁止的。
風(fēng)可以進(jìn)，雨可以進(jìn)，國(guó)王不行。
即使是最底層的人也可以在自己的小屋里對(duì)抗國(guó)王的權(quán)威。公權(quán)力必須限制在界限之內(nèi)，私權(quán)利不能越界侵犯。
沒(méi)有救濟(jì)，就沒(méi)有權(quán)利
權(quán)利的存在和最終實(shí)現(xiàn)需要以法律上相應(yīng)救濟(jì)渠道的存在為基礎(chǔ)。如果沒(méi)有補(bǔ)救措施，權(quán)利就沒(méi)有意義。
法律不保護(hù)正確的睡眠者。
法律保護(hù)那些積極主張權(quán)利的人，卻不保護(hù)那些對(duì)權(quán)利漠不關(guān)心、懶于主張權(quán)利的人。
程序是法治和專(zhuān)斷的分水嶺。
程序先于權(quán)利。明確、公開(kāi)、嚴(yán)格的法律程序是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)和社會(huì)法治實(shí)施的最重要保障。
無(wú)意冒犯，無(wú)意冒犯。
如果行為人沒(méi)有實(shí)施刑法禁止的行為的故意，那么他的行為就不是犯罪，就不能處罰。比如事故，沒(méi)有辨認(rèn)能力的精神病人或者年幼的孩子，都不能歸咎于行為人。
任何人都沒(méi)有起訴自己的義務(wù)。
任何機(jī)關(guān)或者個(gè)人不得以任何方式要求公民證明自己有罪或者推定自己有罪。
如有疑問(wèn)，則有利于被告。
在刑事審判中，對(duì)案件事實(shí)存在不能排除的合理懷疑時(shí)，應(yīng)當(dāng)作出有利于被告人的判決。
遲到的正義就是不正義。
即使司法判決是公正的，如果判決做得太晚或者當(dāng)事人被告知得太晚，這樣的判決對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)也不是真正的公正。
最著名的法律經(jīng)典名言，英文法律名人名言
如果沒(méi)有公眾輿論的支持，任何法律都是沒(méi)有絲毫力量的。(美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖溫德?tīng)枴し评账?
沒(méi)有輿論的支持，法律根本沒(méi)有力量。(美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖菲利普·菲利普斯)
2、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國(guó)政治家伯克)
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國(guó)政治家伯克)
我不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。(法國(guó)作家伏爾泰)
如果沒(méi)有壞人，就不會(huì)有好律師。(英國(guó)小說(shuō)家狄更斯)
如果世界上沒(méi)有壞人，就不會(huì)有好律師。(英國(guó)小說(shuō)家狄更斯。人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過(guò)，大的可以突破，只有中等的才會(huì)陷進(jìn)去。(英國(guó)詩(shī)人申斯托)
人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)法律就是這樣一張網(wǎng)。犯法的可以過(guò)網(wǎng)，大的可以突破，只有中間的會(huì)掉進(jìn)去。(英國(guó)詩(shī)人:申斯通)
除非有恐懼的支持，否則法律永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)施。(古希臘劇作家索?？死账?
如果法律沒(méi)有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。(古希臘劇作家索?？死账?。法律是社會(huì)習(xí)慣和思想的結(jié)晶。(美國(guó)總統(tǒng)威爾遜)
它是社會(huì)習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。(美國(guó)總統(tǒng):威爾遜)
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。(英國(guó)作家?jiàn)W利弗·哥爾德斯密斯)
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。(英國(guó)作家戈德史密斯)
10、人類(lèi)譴責(zé)不公正，因?yàn)楹ε伦约簳?huì)成為不公正的受害者，而不是因?yàn)樗麄儾辉缸龀霾还男袨椤?古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
人們被指責(zé)不公平的行為，不是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄兒ε伦约簳?huì)成為這種行為的受害者。(古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。(美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜)
沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。(美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜。法律不能使所有人平等，但法律面前人人平等。(英國(guó)法學(xué)家波洛克)
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。(英國(guó)法學(xué)家波洛克)
法律哲理名言，法律至上的名言
1.法律的力量應(yīng)該跟隨公民，就像影子跟隨身體一樣。
2.沒(méi)有提前公布法律就沒(méi)有處罰。
3.憲法是一個(gè)國(guó)家的各代人參與對(duì)話的無(wú)止境和流動(dòng)的話語(yǔ)。
4.誰(shuí)為別人制定法律，誰(shuí)就應(yīng)該把同樣的法律運(yùn)用到自己身上。
5.即使判決沒(méi)有準(zhǔn)確地確定過(guò)去發(fā)生的事情的真相，只要確信自己受到了公正的對(duì)待，糾紛的當(dāng)事人也會(huì)自愿接受法院的判決結(jié)果。
6.如果真的想解除一個(gè)國(guó)家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會(huì)。
7.法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不是邏輯。
8.法律不禁止自由。
9.讓我們保持公平，那么我們將獲得更多的自由。
10.在世界各大文明中，中國(guó)離法治最遠(yuǎn)，甚至與歐洲形成了兩極對(duì)比。
11.理性的人更自由地生活在普遍的法律體系中，而不是無(wú)拘無(wú)束的孤獨(dú)中。
12.舉證責(zé)任在哪里，就是敗訴在哪里。
13.要讓事情變得公正(公平)，就要有一個(gè)不偏不倚的取舍；法律恰恰是這樣一種折中的方式。
14.我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們時(shí)代的概念，也是唯一被普遍接受的政治和道德概念。
法律英語(yǔ)格言，法律名言 英文
如果沒(méi)有公眾輿論的支持，任何法律都是沒(méi)有絲毫力量的。溫德?tīng)枴し评账梗?/p>
沒(méi)有輿論的支持，法律根本沒(méi)有力量。
2、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
罪惡感總是奔向它的補(bǔ)充，懲罰；只有在那里它才滿意。
犯罪總會(huì)得到懲罰的補(bǔ)償；只有懲罰才能償還罪行。
我不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
如果沒(méi)有壞人，就不會(huì)有好律師。
如果世界上沒(méi)有壞人，就不會(huì)有好律師。
如果我們國(guó)家的法律中只有上帝，而不是費(fèi)那么大勁把他寫(xiě)進(jìn)憲法，那會(huì)更好。
如果我們國(guó)家的法律里只有一些神，而不是想盡辦法把它們納入憲法，法律整體上會(huì)更好。
7、自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰；后果是有的。
自然界沒(méi)有獎(jiǎng)懲，只有因果報(bào)應(yīng)。
人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，aws就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過(guò)，大的可以突破，只有中等的會(huì)陷入其中。
人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)法律就是這樣一張網(wǎng)。犯法的可以過(guò)網(wǎng)，大的可以突破，只有中間的會(huì)掉進(jìn)去。
法律是社會(huì)習(xí)慣和思想的結(jié)晶。
它是社會(huì)習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。
12、人類(lèi)譴責(zé)不公正，害怕自己會(huì)成為不公正的受害者，而不是因?yàn)樗麄儾辉溉プ觥?/p>
人們被指責(zé)不公平的行為，不是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄兒ε伦约簳?huì)成為這種行為的受害者。
沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。
沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。
美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情之一是對(duì)法律的廣泛研究。
美國(guó)生活中最顯著和有益的事情是對(duì)法律的廣泛研究。
懲罰是對(duì)不義者的正義。
懲罰就是正義。
實(shí)際上，我們現(xiàn)在需要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
其實(shí)我們要的不是打擊犯罪的法律，而是打擊瘋狂的法律。
17、奇點(diǎn)幾乎總是一條線索。一種犯罪越是無(wú)特色和普通，就越難發(fā)現(xiàn)。
奇怪幾乎總能提供線索。越是普通和不典型的犯罪，就越難被發(fā)現(xiàn)。
18、執(zhí)法決不能松懈，每個(gè)人都必須確保自己的案件或他所看到的案件不會(huì)松懈。
個(gè)人自己的案件或者看到的案件都不能有疏忽，所以執(zhí)法絕對(duì)不能有疏忽。
法律不能使所有的人平等，但是在法律面前人人平等。
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。
自然法則，也就是上帝的法則，顯然使每個(gè)人成為自己的法則，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守這些法則，我們必須堅(jiān)定地袖手旁觀無(wú)視它們的習(xí)俗，因?yàn)檫@些法則給我們帶來(lái)和平、相當(dāng)好的政府和穩(wěn)定，因此對(duì)我們來(lái)說(shuō)比上帝的法則更好，如果我們采用它們，上帝的法則會(huì)很快使我們陷入混亂、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
自然的法則，也就是神靈的法則，只是用來(lái)約束每個(gè)個(gè)體的法則，我們必須堅(jiān)決拒絕遵守。我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守?zé)o視神法的條條框框，因?yàn)闂l條框框給了我們和平、更好的政府和穩(wěn)定，所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，條條框框比神法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙穹ǎ蜁?huì)使我們陷入混亂、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
為正義而戰(zhàn)勝于謾罵。
與其罵惡，不如伸張正義。
22、沒(méi)有恐懼的支撐，法律永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)施。
如果法律沒(méi)有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。
法治文化經(jīng)典語(yǔ)句，關(guān)于法治的句段
1.法治興，國(guó)家興；法治衰落，國(guó)家繁榮。
2.方向決定道路，道路決定命運(yùn)。
3.始終以人民為中心，堅(jiān)持法治為民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，把反映人民利益、反映人民意愿、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉貫穿法治體系建設(shè)全過(guò)程。加快重點(diǎn)領(lǐng)域立法。深化法治改革。
4.加快重點(diǎn)領(lǐng)域立法。深化法治改革。用法治手段維護(hù)國(guó)家利益。加強(qiáng)法治理論研究和宣傳。(推進(jìn)依法治國(guó)方略)
5.加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，堅(jiān)持以黨內(nèi)監(jiān)督為主導(dǎo)，完善人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督等制度，充分發(fā)揮審計(jì)監(jiān)督和統(tǒng)計(jì)監(jiān)督職能，促進(jìn)各種監(jiān)督有機(jī)融合、相互協(xié)調(diào)。
6.全面推進(jìn)依法治國(guó)，需要正確處理政治與法治、改革與法治、法治與德治、法治與法治等一系列重要關(guān)系，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，把握工作重點(diǎn)，增強(qiáng)法律制定、法治實(shí)施、法治監(jiān)督、法治保障、法治實(shí)施的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。
7.在實(shí)際工作中，既要意識(shí)到各種矛盾和任務(wù)，又要著眼于主要矛盾和中心任務(wù)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此推動(dòng)其他矛盾的解決。堅(jiān)持系統(tǒng)觀，統(tǒng)籌各方面工作，加強(qiáng)前瞻性思維、統(tǒng)籌規(guī)劃、戰(zhàn)略布局、整體推進(jìn)。
8.讓人們踐行法治、遵守法律規(guī)范，將法治內(nèi)化于心、外化于行，形成推動(dòng)法治進(jìn)步的強(qiáng)大力量。
9.隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)，法治建設(shè)也必須不斷深入。
10.既要立足當(dāng)前，運(yùn)用法治思維和方法解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的深層次問(wèn)題，也要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，筑牢基礎(chǔ)，鍛煉和積累法治之勢(shì)。
法治論感想，法治感言800字
這些年來(lái)，我們一直走在法治國(guó)家的道路上。也許最后每個(gè)人的感受都會(huì)不一樣。應(yīng)該說(shuō)，國(guó)家一直像自己承諾的那樣，積極建設(shè)法治國(guó)家，并取得了令人矚目的成就。但總有人認(rèn)為中國(guó)是人情社會(huì)，潛規(guī)則盛行，法治國(guó)家只是空中樓閣?！按航喯戎保蛟S法律人最有發(fā)言權(quán)。真的有一些人說(shuō)的那么差嗎？難道我們的法治國(guó)家建設(shè)只有人情和潛規(guī)則這些負(fù)資產(chǎn)可以利用嗎？
事實(shí)上，近年來(lái)進(jìn)行的司法改革、社會(huì)信用體系建設(shè)和反腐敗都是前所未有的，這也是推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)最重要的抓手。建設(shè)法治國(guó)家的事實(shí)早已擺在那里。早上看到一條新聞，國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人出席中國(guó)法學(xué)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)，新會(huì)長(zhǎng)的政治水平好像提高了不少。小點(diǎn)大于小點(diǎn)，法治國(guó)家的征程已經(jīng)開(kāi)啟。
我們建設(shè)法治國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和資源也不是那么不堪。我們只需要從我們的現(xiàn)實(shí)和歷史中尋找資源。當(dāng)你進(jìn)入角色，你會(huì)改變你的想法。中國(guó)有中國(guó)的優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)的優(yōu)勢(shì)在于，歷史上我們一直是世俗國(guó)家政權(quán)，沒(méi)有統(tǒng)一的有神論或者某種至上主義。人們的信仰是溫和的，甚至他們的信仰也在不斷重塑的過(guò)程中。由于近代的貧窮落后和內(nèi)部矛盾，社會(huì)對(duì)外來(lái)文化充滿了包容性，也在虛心向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的折騰，中國(guó)文化重拾升勢(shì)。目前，社會(huì)積累的財(cái)富、知識(shí)和人才足以構(gòu)建良好的政治秩序，各種外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化正在實(shí)現(xiàn)和諧共存。中國(guó)法治終將是事實(shí)，但我們對(duì)這種法治有自己的期待，而且必須是一個(gè)有圣賢和傳統(tǒng)文化元素的法治中國(guó)。
信不信由你，這幾年，崇洋媚外的人真的少了。90年代出國(guó)留學(xué)，留在異鄉(xiāng)的同學(xué)，對(duì)出國(guó)感到很多遺憾。但也許我遇到的只是一個(gè)例子。我只是隨口說(shuō)的，未必經(jīng)得住推敲。這個(gè)我還是認(rèn)同的。不管怎么說(shuō)，西方國(guó)家的文明程度還是比我們高很多的。我們?cè)谶@里旅行時(shí)感受到的孤獨(dú)和寂寞，可能只是“越文明越孤獨(dú)”的生動(dòng)寫(xiě)照。在許多方面，他們?nèi)匀皇俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣。
對(duì)于上述觀點(diǎn)，有人質(zhì)疑，“圣賢之政可以理解。圣賢法治是什么意思？”“圣賢的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”“到處亂說(shuō)就是鼓吹人治”。
一切，建設(shè)法治國(guó)家是最根本的，圣賢法治很重要，人的問(wèn)題決定成敗?，F(xiàn)實(shí)中的圣人永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)的概念。你必須讓一個(gè)人過(guò)去的言行證明他是不是圣人，然后再?zèng)Q定你是否有資格進(jìn)入法治操作系統(tǒng)。在全社會(huì)，圣人是公認(rèn)的理想典范，可以誘導(dǎo)孩子，全社會(huì)的人都知道做人的理想狀態(tài)。理論上沒(méi)研究過(guò)，但是感覺(jué)到了。法治也要有人才支撐，否則就是空中樓閣。大家應(yīng)該知道，希特勒也是法治國(guó)家的產(chǎn)物。法治必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，甚至妥協(xié)。圣賢法治只是一個(gè)從感覺(jué)中走出來(lái)的詞匯。按照西方的理論，我們?cè)趺纯赡芏际清e(cuò)的？只能說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了。
我們不要把圣賢治國(guó)的機(jī)制和專(zhuān)制混為一談，也不要和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人扯上關(guān)系。以農(nóng)村為例。以前鄉(xiāng)村治理有一個(gè)圣賢機(jī)制?，F(xiàn)在的選舉，很多地方都選惡霸。因?yàn)楹芏嘣颍?jiǎn)單的村莊變成了現(xiàn)在的樣子。五千年的文明經(jīng)久不衰，有更符合自然規(guī)律的地方。只是缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾和歷史原因的理論總結(jié)。當(dāng)然，堅(jiān)持法治是建設(shè)國(guó)家的前提，但這需要一整套社會(huì)賢明的治理機(jī)制?，F(xiàn)在需要的是成千上萬(wàn)的圣賢，讓更多的王力可陽(yáng)明人立志成為圣賢。圣賢是客觀存在的，是我們社會(huì)的理想模式。僅此而已。
不過(guò)，好像有點(diǎn)亂。建設(shè)法治國(guó)家，必須接地氣，必須消化吸收傳統(tǒng)中國(guó)從歷史中走來(lái)的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。
申論名言警句摘抄大全，申論短句名言
臨陣退縮還不快磨刀霍霍！這篇文章會(huì)給你一批名言警句。背出來(lái)就賺到了！祝大家在申請(qǐng)考試中取得滿意的成績(jī)！掙扎
1.卷起袖子努力工作。
2.幸福是一場(chǎng)斗爭(zhēng)。
3.奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才能稱(chēng)之為幸福的人生。
4.奮斗是長(zhǎng)期的。前人栽樹(shù)后人乘涼。偉大的事業(yè)需要幾代人、幾十代人、幾十代人繼續(xù)奮斗。
青年分會(huì)
1.中國(guó)夢(mèng)屬于我們這一代人，尤其屬于年輕一代。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，終將在一代又一代年輕人的接力奮斗中成為現(xiàn)實(shí)。
2.青年興，國(guó)家興；青年強(qiáng)，國(guó)家強(qiáng)。我們黨自成立以來(lái)，始終代表、贏得和依靠廣大青年。
3.年輕一代有理想有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，就有源源不斷的強(qiáng)大力量來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。
勤奮的文章
1.勤勉勝于勤奮，浪費(fèi)勝于玩樂(lè)，而行為則被思考和摧毀。
2.智慧來(lái)自勤奮，天才在于積累。
葉靜文章
1.知者不如善者，善者不如樂(lè)者。
2、驕傲不可久，欲望不可縱，歡樂(lè)不可極，野心不可滿。
3.要勤勤懇懇。
4.天才來(lái)自勤奮。
誠(chéng)實(shí)
1.人無(wú)信不立，商無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不立。
2、偉大人格的品質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。
3.不信文字的人做不到。
4、誠(chéng)，天道也；如果你是真誠(chéng)的，你就會(huì)誠(chéng)實(shí)。
精準(zhǔn)扶貧篇
1.小康不小康，關(guān)鍵在于老鄉(xiāng)。
2.要看真貧，扶真貧，扶真貧，做點(diǎn)盆景，多做點(diǎn)惠及廣大貧困群眾的實(shí)事。
3.中國(guó)一直是世界減貧事業(yè)的積極倡導(dǎo)者和有力推動(dòng)者。
4.我們堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧方針，把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，既扶貧又扶志，調(diào)動(dòng)扶貧者的積極性，提高其發(fā)展能力，充分發(fā)揮其主體作用。
5.扶貧必須扶智，教育扶貧是根本。
加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理。
1.社區(qū)雖小，卻連接著千家萬(wàn)戶。做好社區(qū)工作很重要。
2.社會(huì)治理的重點(diǎn)必須落在城市和農(nóng)村社區(qū)。
新型城市化文章
1.持續(xù)的新型城鎮(zhèn)化將為數(shù)億中國(guó)人創(chuàng)造新的空間，讓他們從農(nóng)村走向城市，走向更高水平的生活。
2.我們強(qiáng)調(diào)的新型城鎮(zhèn)化是以人為核心的城鎮(zhèn)化。
3.推進(jìn)城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是惠民富農(nóng)。
政府職能
1.行政審批制度改革是國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變的突破口和抓手。
2、做一件事，創(chuàng)建一個(gè)業(yè)務(wù)蓋幾十個(gè)公章。這不僅影響效率，而且容易產(chǎn)生腐敗或?qū)ぷ庑袨?，損害政府形象。因此，必須改革行政審批制度，轉(zhuǎn)變政府職能。
鄉(xiāng)村美文
1.實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，就是讓村民受益。不要把錢(qián)花在不必要的東西上，比如“涂脂抹粉”。房子外面刷的是白灰，掩蓋了一切丑陋。不能拆了建，尤其是古村落要保護(hù)。
2.改善農(nóng)村人居環(huán)境承載著億萬(wàn)農(nóng)民的新期待。堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，尊重農(nóng)民意愿，突出農(nóng)村特色，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有序推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。
基層治理
1.創(chuàng)新社會(huì)治理體系，把資源、服務(wù)、管理放到基層，把基層治理和基層黨建結(jié)合起來(lái)。
2.加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，關(guān)鍵在制度創(chuàng)新，核心在人。只有人與人和諧相處，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定有序。
3.加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)治理重心下放到基層，充分發(fā)揮社會(huì)組織作用，實(shí)現(xiàn)政府治理、社會(huì)監(jiān)管和居民自治的良性互動(dòng)。
4.社會(huì)治理的重點(diǎn)在基層，難點(diǎn)也在基層。社會(huì)治理的重心必須落到城鄉(xiāng)基層。
5.基層是一切工作的落腳點(diǎn)，社會(huì)治理的重點(diǎn)必須落實(shí)到城鄉(xiāng)和社區(qū)。
教育公平文章
1.道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟。要深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，鼓勵(lì)人們崇德向善見(jiàn)思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積德向善見(jiàn)德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)匯聚強(qiáng)大精神力量和強(qiáng)大道德支撐。
2.教育公平具有起點(diǎn)公平的意義，是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。它能使人們通過(guò)自身努力提高參與平等競(jìng)爭(zhēng)的能力，有助于促進(jìn)社會(huì)的縱向流動(dòng)。
制造業(yè)發(fā)展
1.我們要成為強(qiáng)國(guó)，就要發(fā)展裝備制造業(yè)，發(fā)展大飛機(jī)，大飛機(jī)會(huì)起到引領(lǐng)和標(biāo)志性的作用。
2.要加快構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，加強(qiáng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，搭建創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，努力在優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域、共性技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)上實(shí)現(xiàn)重大突破，推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量、中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變。
3.要做強(qiáng)裝備制造業(yè)，抓住高鐵、核電、UHV等重大項(xiàng)目機(jī)遇，推動(dòng)技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新，把“東北裝備”推向世界。
4.著力轉(zhuǎn)型升級(jí)，調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。
人的重要性
1.人民才是民族，民族才是民族。
2.政治的興盛在于順民心，政治的浪費(fèi)在于逆民心。
3.人自得其樂(lè)，人自得其樂(lè)；憂民者，亦憂民之憂。
4.那些善待國(guó)家，愛(ài)民如父母之子，兄弟之兄，聞其饑寒，視其勞苦為其悲哀的人。
5.知屋漏者在天，知政失者在草。
改革文章
1.所有重大改革都必須有法律依據(jù):所有重大改革都必須有法律依據(jù)。在整個(gè)改革過(guò)程中，要高度重視運(yùn)用法治思維和方式，充分發(fā)揮法治的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，加強(qiáng)相關(guān)立法工作的協(xié)調(diào)，確保改革在法治軌道上推進(jìn)。
2.齊心協(xié)力促改革:各地各部門(mén)要狠抓工作落實(shí)，落實(shí)計(jì)劃、行動(dòng)、監(jiān)督檢查、改革成果、宣傳引導(dǎo)，讓人民群眾感受到改革的實(shí)實(shí)在在的成效，引導(dǎo)廣大干部群眾齊心協(xié)力促改革。
3.目光向下，腳步向下:要始終保持目光向下，尊重基層的實(shí)踐，解決群眾生產(chǎn)生活中面臨的突出問(wèn)題，確保改革的思路、決策和措施更好地滿足群眾的要求，使改革服務(wù)群眾、依靠群眾、造福群眾。
申論素材名人名言，有關(guān)文化的申論素材
1.核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一種判斷是非的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
2.古人云:“大學(xué)之道，明德，親民，止于至善?！焙诵膬r(jià)值觀其實(shí)是一種美德，不僅是個(gè)人美德，也是大美德，即國(guó)家美德和社會(huì)美德。國(guó)無(wú)德則昌，人無(wú)德則立。——
3.培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。堅(jiān)實(shí)的核心價(jià)值觀有其內(nèi)在的根源。拋棄了傳統(tǒng)，失去了根，就等于切斷了自己的精神命脈?！?/p>
4.對(duì)歷史文化，特別是祖先傳下來(lái)的價(jià)值觀念和倫理道德，要古為今用，推陳出新，區(qū)別對(duì)待，揚(yáng)棄繼承，努力利用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富，以文化和文學(xué)教育人?！?/p>
5.一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁榮，總是以文化繁榮為支撐，中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的發(fā)展繁榮為條件?！?/p>
6.學(xué)歷史可以看成敗，學(xué)得失，知道怎么做；學(xué)習(xí)詩(shī)歌可以是感性的、雄心勃勃的、機(jī)智的；學(xué)習(xí)倫理道德可以知恥、榮辱、明辨是非?！?/p>
7.發(fā)展文化可以培養(yǎng)道德的力量。推進(jìn)現(xiàn)代化，不僅要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，還要通過(guò)文化為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，以文明和道德的力量贏得世人的尊重?！?/p>
8.文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。傳承和弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿?！?/p>
9.文化是一個(gè)民族的精神命脈和創(chuàng)造力源泉。我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>
10.在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，要始終保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓悠久文明的精華融入現(xiàn)代生活?！?/p>
11.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實(shí)施公民道德建設(shè)、中華文化傳承等工程。我們不僅要使人們的物質(zhì)生活更加豐富，而且要豐富人們的精神生活?！?/p>
12.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)。文化可以培養(yǎng)道德的力量。推進(jìn)現(xiàn)代化，不僅要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，還要通過(guò)文化為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，以文明和道德的力量贏得世人的尊重?！?/p>
13.加強(qiáng)文物保護(hù)，就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會(huì)，種下肥沃的道德土壤，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步?！?/p>
14.文化的視野超越機(jī)械，文化厭惡仇恨；文化有一種巨大的激情，追求美和光明的激情?！斏ぐ仓Z德
15.正如語(yǔ)言對(duì)于批評(píng)家和望遠(yuǎn)鏡對(duì)于天文學(xué)家一樣，文化指的是給予精神力量的一切。-熱愛(ài)給予生命。
16.知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石的光彩。泰戈?duì)?/p>
17.青年同志們一定要記住，過(guò)去的文化遺產(chǎn)不可能都是跑著跳著得來(lái)的。這需要堅(jiān)定的韌性和努力。要知道，在這條路上克服困難是非常好的興奮劑。奧斯特洛夫斯基
18.全社會(huì)都有文化良知，我們的文化才有希望。——馮驥才
19.無(wú)論它來(lái)自西方還是東方，它都屬于人類(lèi)，任何人都有權(quán)利受其影響并從中受益。東西方文化交流日益頻繁，相互影響，相互受益，總會(huì)有一些變化。即使是文化大賽，也不要害怕‘你把我變成你’的危險(xiǎn)?！徒?/p>
20.只有人民的靈魂才有價(jià)值，只有發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)才能真正進(jìn)步?！斞?/p>
申論通用名言警句，申論考試常用名言警句
下筆之前，以下每一句都是好句子。但是，我們不能只背一句半句，卻不知道如何串聯(lián)句子，如何為這些金句補(bǔ)衣服。換句話說(shuō)，我們不能使用它們。所以，這些句子是建立在你作文的邏輯框架上的。如果在對(duì)作文一無(wú)所知的情況下背句子，那就是本末倒置。關(guān)掉這篇文章，學(xué)一篇大作文?。?！
一、科學(xué)發(fā)展觀的基本理論
●萬(wàn)能用語(yǔ)提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，牢固樹(shù)立并認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，武裝頭腦，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性。
踐行科學(xué)發(fā)展觀，讓人民群眾受益。
領(lǐng)導(dǎo)干部要做科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者。
因地制宜，走科學(xué)發(fā)展之路。
民主決策推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。
創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難；發(fā)展難，科學(xué)發(fā)展更難。
●名言警句
人可以近，但不能下。但是，人民受?chē)?guó)家約束，人民受?chē)?guó)家約束。
天地之間，比人更重要。
民為重，社為次，君為光。
不求永生的人，一刻也不夠；不謀全局者，不足以謀一域。
發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。
群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。
聯(lián)系民生，民心凝聚民力。
更新發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。
避免重蹈“先發(fā)展，后管理”的覆轍。
防止“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子女路”的后患。
二。社會(huì)主義和諧社會(huì)●萬(wàn)能用語(yǔ)
樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
各盡所能，各得其所。
以制度正義促進(jìn)社會(huì)和諧。
構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。
共建和諧社會(huì)。
守住為人民服務(wù)的責(zé)任，時(shí)刻懷有愛(ài)民之心，善于謀劃富民之策，多做惠民之事。群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。
民意不可違。
真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾意愿，真實(shí)關(guān)心群眾疾苦。
民生無(wú)小事，民生無(wú)處不在。
想群眾之所想，憂群眾之所急，做群眾之所需。
民生、保障民生、改善民生是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。
民生，民生，民生第一。
《中庸》:“中和，天職，萬(wàn)物之教?！?/p>
《李周》:“以和為邦，統(tǒng)眾官，和眾民。
“禮記。禮》:“大道之行也，為公，擇才而能，言而修之。所以人不僅親如至親，而且獨(dú)子獨(dú)女，使其老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所強(qiáng)，傲者寡，孤者獨(dú)，殘者有所養(yǎng)。”洪秀全:“讓全世界共享”，“有田一起耕，飯一起吃，衣一起穿，錢(qián)一起交，處處不平，無(wú)人饑”。
康有為:“人皆盲，人人平等，天下為公，謂之大同?！?/p>
孔子:“和為貴”。
墨子:“同時(shí)之愛(ài)”與“無(wú)差別之愛(ài)”。
孟子曰:“吾老而人老，幼而人幼?！?/p>
但是，人民受?chē)?guó)家約束，人民受?chē)?guó)家約束。
政治的繁榮是人民想要什么，人民想要什么，人民想要什么，人民想要什么，人民想要什么。
圣人無(wú)常，心有諸性。
人不聊，流不流。
當(dāng)事情不公平的時(shí)候，一個(gè)人的內(nèi)心是不平的；心不平則氣不順；生氣不暢，和諧難。
憂民者，亦憂民之憂；人自得其樂(lè)，人自得其樂(lè)。
民為國(guó)之根，要珍惜糧食，熱愛(ài)生命。
三。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)●萬(wàn)能用語(yǔ)
高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。所有人一起拯救和行動(dòng)。
建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，踐行科學(xué)發(fā)展觀。
以政府為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，全社會(huì)共同推進(jìn)。
強(qiáng)化責(zé)任，強(qiáng)化節(jié)能減排管理。
完善法制，加強(qiáng)監(jiān)督檢查和執(zhí)法。
污染減排目標(biāo)考驗(yàn)政府責(zé)任。
實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、清潔、安全、科學(xué)發(fā)展。
以靜修身，以儉修身。
節(jié)儉會(huì)讓你富裕，但妓女會(huì)死。
縱觀歷代圣賢和世家，成功都是從節(jié)儉到奢靡。
一粥一飯，一想起來(lái)，來(lái)來(lái)去去都不容易，總有難熬的時(shí)候。
聚沙成塔，積少成多；涓涓細(xì)流匯成大河。
有時(shí)，事物是在天上孕育的，但財(cái)富是在土地上產(chǎn)生的。
克勤于邦，克儉于家。
強(qiáng)而儉之，天不能窮；如果你浪費(fèi)你的錢(qián)，你不能讓它變得富有。
四。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)●萬(wàn)能用語(yǔ)
環(huán)保利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋！讓江湖休養(yǎng)生息。
落實(shí)責(zé)任，加大考核評(píng)估力度。
以獎(jiǎng)促治，以獎(jiǎng)補(bǔ)。
嚴(yán)格管理，防止事故發(fā)生，確保人民群眾飲水安全。
天地與我生，萬(wàn)物與我為一，天人合一。
人類(lèi)與自然和諧相處。
五.循環(huán)經(jīng)濟(jì)●萬(wàn)能用語(yǔ)
資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重。大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，降低資源消耗。
全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。
實(shí)現(xiàn)從末端治理到污染防治的轉(zhuǎn)變。
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，必須大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新。
金山銀山，還要綠水青山。
溫飽，還要環(huán)保。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙贏。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系
●通用語(yǔ)言
增強(qiáng)吸引力和凝聚力。
用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。
用民族精神和時(shí)代精神激發(fā)斗志。
用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)時(shí)尚。
不及物動(dòng)詞文化系統(tǒng)●萬(wàn)能用語(yǔ)
全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深化文化體制改革。要加大對(duì)公益性文化事業(yè)的投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。
推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。
深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
一是重視文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系；抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在文化資源配置中的重要作用。
“百家爭(zhēng)鳴”方針:百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
“第二”方向:文化為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。
用雙手抓，用雙手使勁。
七。應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)●萬(wàn)能用語(yǔ)
農(nóng)民利益，企業(yè)市場(chǎng)，政府聲望，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。穩(wěn)定增長(zhǎng)，拉動(dòng)內(nèi)需，擴(kuò)大就業(yè)。
面包是生命的支柱。
信心比黃金和金錢(qián)更有價(jià)值。
保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定。
民生指什么，人民要什么，國(guó)運(yùn)指什么。
治國(guó)之道在于保民安，保民安在于察民疾苦。
資本:企業(yè)發(fā)展的瓶頸。
政府:增加融資渠道。
出路:必須提高競(jìng)爭(zhēng)力。
辯證看待農(nóng)民工返鄉(xiāng)潮。
八。自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家●萬(wàn)能用語(yǔ)
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。
創(chuàng)新是民族復(fù)興的有力支撐。
創(chuàng)新是中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。
演繹科技奇跡，以創(chuàng)新促發(fā)展。
科技創(chuàng)新，關(guān)鍵在人才。
核心技術(shù)買(mǎi)不來(lái)，核心技術(shù)吸引不來(lái)。
創(chuàng)新，人才為本。
創(chuàng)新是支撐——一個(gè)國(guó)家崛起的脊梁。
從代工到品牌創(chuàng)建，從消化到創(chuàng)造。
從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”。
多而不優(yōu)，大而不強(qiáng)。
沒(méi)有人擁有我，沒(méi)有人擁有我。
九。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展●萬(wàn)能用語(yǔ)
走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。建設(shè)新農(nóng)村，規(guī)劃是基礎(chǔ)，發(fā)展是第一，增收是關(guān)鍵，制度是保障。
大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
貫徹“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村”和“多予少取放手”的方針。
建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長(zhǎng)效機(jī)制。
與時(shí)俱進(jìn)繼往開(kāi)來(lái)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)壯大縣域經(jīng)濟(jì)。
豐農(nóng)有強(qiáng)基，富農(nóng)有富國(guó)，穩(wěn)定的農(nóng)村有社會(huì)保障。
新型農(nóng)民是指有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民。
食物第一。
做一個(gè)農(nóng)民，做一個(gè)民族。
農(nóng)業(yè)是世界的基礎(chǔ)。
求木之長(zhǎng)者，必根于此；欲遠(yuǎn)者，必深其泉。
10.農(nóng)民工問(wèn)題。●萬(wàn)能用語(yǔ)
要構(gòu)建和諧社會(huì)，我們必須研究和解決農(nóng)民工問(wèn)題。用構(gòu)建和諧社會(huì)的理念解決農(nóng)民工問(wèn)題。
統(tǒng)一思想，明確責(zé)任，為農(nóng)民工辦點(diǎn)實(shí)事。
高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問(wèn)題，切實(shí)保障其合法權(quán)益。
正確認(rèn)識(shí)和高度重視解決農(nóng)民工問(wèn)題。
在全社會(huì)形成關(guān)愛(ài)農(nóng)民工的良好氛圍。
來(lái)的人有自己的土地，來(lái)的人有自己的尊重，工作的人有自己的家，孤獨(dú)的人有自己的依靠，優(yōu)秀的人有自己的榮耀，強(qiáng)大的人有自己的快感，在外的人有自己的家。
1.協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展。●萬(wàn)能用語(yǔ)
引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)。西部開(kāi)發(fā)。
東北等老工業(yè)基地得到振興。
中部地區(qū)的崛起。
東部地區(qū)率先發(fā)展。
培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
形成帶動(dòng)力強(qiáng)、聯(lián)系緊密的經(jīng)濟(jì)圈和經(jīng)濟(jì)圈帶。
加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)和制度創(chuàng)新。
12.宏觀調(diào)控●萬(wàn)能用語(yǔ)
完善宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平。
提高宏觀調(diào)控的適應(yīng)性和實(shí)際效果。
保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。
實(shí)施積極的財(cái)政政策。
實(shí)施適度寬松的貨幣政策
13.樹(shù)立正確的政績(jī)觀。●萬(wàn)能用語(yǔ)
正確的政績(jī)觀是踐行科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，正確的政績(jī)觀的本質(zhì)是造福人民。
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀。
樹(shù)立“以人為本”的政績(jī)觀。
弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹(shù)立正確政績(jī)觀。
遏制政府浪費(fèi)應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的。
雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。
金銀杯不如人民的口碑受歡迎，金銀獎(jiǎng)不如人民的贊譽(yù)受歡迎。
不要為自己謀利，要為全世界謀利。不求一時(shí)之利，但求一生之利。
實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。
深懷愛(ài)民之心，善富民之策，守為民之責(zé)。
為官一任，造福一方。
官場(chǎng)風(fēng)氣正，民風(fēng)清。
上一屆的成績(jī)，下一屆的負(fù)擔(dān)。
雅齋臥聽(tīng)簌簌竹，疑是民間疾苦之聲。
勤政愛(ài)民。
培養(yǎng)恒政之德，常思貪欲之害，常念法律。
本著這一信念，我將不惜一切代價(jià)為我的國(guó)家服務(wù)，甚至不惜犧牲我自己的生命，不管我自己是幸運(yùn)還是不幸。
我們要讓同志們保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，保持冷靜，讓同志們努力工作。更多信息，微博搜索:必考。
14.政府職能與服務(wù)型政府●萬(wàn)能用語(yǔ)
求真務(wù)實(shí)，建設(shè)服務(wù)型政府。以人為本，建設(shè)服務(wù)型政府。
轉(zhuǎn)變政府機(jī)關(guān)作風(fēng)，建設(shè)服務(wù)型政府。
建設(shè)服務(wù)型政府，塑造政府新形象。
執(zhí)政為民，依法行政。
建設(shè)服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府和廉潔政府。
形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
好，不越位，不缺位。
治國(guó)有常，惠民為本；從政經(jīng)驗(yàn)豐富，但要守規(guī)矩。
人自得其樂(lè)，人自得其樂(lè)；憂民者，亦憂民之憂。
立黨為公、執(zhí)政為民。
管理就是服務(wù)。
努力工作，節(jié)儉，體面的生活，健康的品味。
15.群體性事件●萬(wàn)能用語(yǔ)
要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，群體性事件要妥善處理。解決群體性事件需要新思維。
提高敏感度，早做準(zhǔn)備，創(chuàng)新思維，完善機(jī)制。
拓寬民意表達(dá)的果實(shí)，集中民智，反映民意。
完善社會(huì)穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，預(yù)防群體性事件。
穩(wěn)定群眾情緒，傾聽(tīng)群眾訴求。
把積極預(yù)防和化解矛盾放在首位。
16.城市管理和執(zhí)法●萬(wàn)能用語(yǔ)
堅(jiān)持執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構(gòu)建和諧城管。加強(qiáng)城市管理和執(zhí)法，完善科學(xué)長(zhǎng)效管理機(jī)制。
加大宣傳教育力度，努力營(yíng)造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。
科學(xué)處理四大關(guān)系有效解決城市管理問(wèn)題。
城市管理要從“堵”變“疏”。
7.雇用●萬(wàn)能用語(yǔ)
控制失業(yè)率是政府的責(zé)任。強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。
是就業(yè)民生之本，穩(wěn)定之策。
采取有效措施促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)。
實(shí)施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)。
18.教育●萬(wàn)能用語(yǔ)
從構(gòu)建和諧社會(huì)的高度，探索解決“上學(xué)難、上學(xué)貴”的途徑和方法。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)教育改革發(fā)展全局。
促進(jìn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展，滿足日益增長(zhǎng)的“擇?！壁厔?shì)。
加大教育投入，強(qiáng)化政府保障教育的責(zé)任。
建立教育亂收費(fèi)責(zé)任追究制度，加大對(duì)教育亂收費(fèi)的懲處力度。
在制度建設(shè)上下功夫，建立規(guī)范收費(fèi)的長(zhǎng)效機(jī)制，標(biāo)本兼治，重在治本。
言傳身教，立國(guó)之本；培養(yǎng)人才是政治的第一要?jiǎng)?wù)。
一年的計(jì)劃不過(guò)是一個(gè)樹(shù)木的山谷；十年規(guī)劃就像一棵樹(shù)；一生的規(guī)劃，就像培養(yǎng)人一樣。
君子三代。
教育是百年大計(jì)的基礎(chǔ)。
教育是國(guó)家的基礎(chǔ)，教育是共和國(guó)的保障。
中國(guó)的根本問(wèn)題是中國(guó)農(nóng)村教育的根本轉(zhuǎn)變。
19.醫(yī)療●萬(wàn)能用語(yǔ);
普及新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，完善社區(qū)醫(yī)療服務(wù)建設(shè)。建立城市貧困群體醫(yī)療救助制度，完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。
建立約束機(jī)制，推進(jìn)醫(yī)院管理體制和藥品生產(chǎn)流通體制改革。
住房●萬(wàn)能用語(yǔ)
建立城市廉租房制度，解決城市低收入群體的住房困難。合理引導(dǎo)住房消費(fèi)需求，切實(shí)調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。
深化住房制度改革。
加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的引導(dǎo)和調(diào)控，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展。
房屋所有權(quán)。
買(mǎi)漲不買(mǎi)跌。
住房是人們居住的地方。
1.安全▲萬(wàn)能用語(yǔ)
安全第一，預(yù)防為主，綜合治理。構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、公眾參與監(jiān)督、全社會(huì)廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。
加強(qiáng)安全生產(chǎn)的全時(shí)、全過(guò)程、全方位管理。
構(gòu)建安全生產(chǎn)長(zhǎng)效機(jī)制。
狠抓隱患排查治理，加強(qiáng)安全生產(chǎn)薄弱環(huán)節(jié)，解決安全生產(chǎn)突出問(wèn)題。
加強(qiáng)安全教育，牢固樹(shù)立安全發(fā)展理念，增強(qiáng)全社會(huì)安全意識(shí)。
加大工作力度，扎實(shí)推進(jìn)隱患排查治理專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。
錯(cuò)什么錯(cuò)什么錯(cuò)，錯(cuò)什么錯(cuò)什么錯(cuò)，錯(cuò)什么錯(cuò)什么錯(cuò)。
責(zé)任重于泰山。
警鐘長(zhǎng)鳴，我們?cè)诓粩嗟刈ァ?/p>
你可以賢惠，但不能屈服于強(qiáng)勢(shì)。
讓法治精神深入人心簡(jiǎn)介，讓法治精神深入人心這句話對(duì)不對(duì)
利維·克勞迪婭
它是思想和行動(dòng)的先導(dǎo)，共識(shí)是實(shí)踐的動(dòng)力。要讓法律發(fā)揮作用，全社會(huì)首先要相信法律。2021年全國(guó)兩會(huì)上，我在審議最高人民檢察院的報(bào)告時(shí)，建議加強(qiáng)普法宣傳，得到了最高人民檢察院的高度重視。一年來(lái)，我看到檢察機(jī)關(guān)在落實(shí)普法責(zé)任方面做了大量工作。
以我所在的青海省為例，全省檢察機(jī)關(guān)針對(duì)不同群體推出了高質(zhì)量的法治宣傳產(chǎn)品，特別注重在法律實(shí)踐中加大宣傳力度，如舉辦檢察聽(tīng)證會(huì)、發(fā)布典型案例等。，從而增強(qiáng)人民群眾的法律意識(shí)和法治觀念，進(jìn)一步提升對(duì)檢察工作的認(rèn)知度和滿意度。
案例是宣傳法治的最好教材。青海省檢察機(jī)關(guān)對(duì)辦案中發(fā)現(xiàn)的具有警示意義的案件進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)梳理，及時(shí)向社會(huì)發(fā)布。典型案例的公布不僅可以指導(dǎo)檢察工作，還可以對(duì)公眾起到警示和教育的作用。
近年來(lái)，檢察機(jī)關(guān)在辦理有爭(zhēng)議或?qū)φJ(rèn)定事實(shí)、適用法律、辦案有重大影響的案件時(shí)，廣泛邀請(qǐng)NPC代表、CPPCC委員、人民監(jiān)督員和社會(huì)各界人士擔(dān)任聽(tīng)證員，認(rèn)真聽(tīng)取他們以及當(dāng)事人、辯護(hù)人和相關(guān)辦案人員的意見(jiàn)，向他們介紹有關(guān)法律法規(guī)， 檢察機(jī)關(guān)依法認(rèn)定的事實(shí)和證據(jù)，充分保障人民群眾對(duì)檢察案件的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。 2021年，青海省實(shí)現(xiàn)檢察聽(tīng)證案件全省覆蓋。聽(tīng)證不僅可以接受社會(huì)監(jiān)督，也是宣傳法治的好方式。內(nèi)容豐富，值得推廣。
在傳統(tǒng)的法治宣傳中，青海省檢察機(jī)關(guān)圍繞防范和打擊電信網(wǎng)絡(luò)詐騙、維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益、保護(hù)未成年人等關(guān)系群眾切身利益的領(lǐng)域，深入細(xì)致地開(kāi)展了各類(lèi)法治宣傳活動(dòng)。我在調(diào)研中了解到，青海省檢察機(jī)關(guān)制作了藏漢雙語(yǔ)宣傳的短視頻、微電影，立足檢察工作講好案例故事，直觀宣傳民法典知識(shí)。全省各級(jí)檢察機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)骨干深入社區(qū)、福利院、軍營(yíng)等。宣傳民法典，為群眾和部隊(duì)官兵現(xiàn)場(chǎng)提供法律咨詢服務(wù)。洛州班瑪縣檢察院選派精通藏漢兩種語(yǔ)言的檢察干警深入基層，開(kāi)展送法下鄉(xiāng)活動(dòng)，為當(dāng)?shù)啬撩裰v解民法知識(shí)；甘德縣檢察院檢察官來(lái)到寺廟，圍繞民法典、防范電信網(wǎng)絡(luò)詐騙等開(kāi)展宣傳教育。通過(guò)案例解讀的方式。值得一提的是，青海省檢察機(jī)關(guān)辦理的青海湖非法捕撈裸鯉公益訴訟案在央視法制報(bào)道欄目《人民的法典》專(zhuān)題紀(jì)錄片中播出，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。
在今后的工作中，希望青海檢察機(jī)關(guān)繼續(xù)加大普法宣傳力度，不斷創(chuàng)新宣傳形式和方式。省級(jí)檢察院要對(duì)基層宣傳工作和隊(duì)伍建設(shè)給予更多指導(dǎo)，通過(guò)有針對(duì)性的法制教育活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的法治意識(shí)和依法維權(quán)能力，讓法治精神更加深入人心。
(記者李偉克勞迪婭整理)
法治精神的名言警句的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于國(guó)考申論名言警句，公務(wù)員申論常用名言警句匯總、法治精神的名言警句的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。
