今天給各位分享法治思想的名言警句的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)公務(wù)員面試?？济跃?，公務(wù)員考試申論名言佳句積累進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、公務(wù)員面試?？济跃?，公務(wù)員考試申論名言佳句積累
2、關(guān)于法治的一點(diǎn)想法 ——聽(tīng)蘇力講座《法治，不僅僅是制定法的治理》有感
3、思想道德與法治（黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院）最新知到智慧樹滿分章節(jié)測(cè)試答案
4、最有名的10條法律諺語(yǔ)，最經(jīng)典的中國(guó)法律諺語(yǔ)
5、有關(guān)禮儀的論文題目，關(guān)于禮貌用語(yǔ)的論文
6、法家韓非子依法治國(guó)的重要論述有哪些，韓非子的法治與依法治國(guó)
11、法律犀利語(yǔ)錄，法律語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄
13、法律知識(shí)段子，法律經(jīng)典臺(tái)詞
14、法治建設(shè)制度化，關(guān)于法制的語(yǔ)段
公務(wù)員面試?？济跃?，公務(wù)員考試申論名言佳句積累
2019國(guó)考面試成績(jī)快到了，面試中背誦一些名言警句很有必要。這次邊肖把名言警句進(jìn)行了細(xì)分(費(fèi)了很大功夫)，更有助于大家學(xué)習(xí)。
以此文作為2019年的開(kāi)場(chǎng)，2019年開(kāi)始新的奮斗！
1.中華人民共和國(guó)
(1)政治在做的是順民心，政治在做的是消民心。——(春秋)管仲《管子·牧民》
(2)圣賢無(wú)常，以民心為心?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)是知國(guó)家大事，成敗固在人心?！?宋)王玉蓉
(4)演示高于愛(ài)民，做莫不如害民。——(春秋)晏子《春秋》
(5)人民才是民族，民族才是民族?！袝?/p>
(6)人自得其樂(lè)，人自得其樂(lè)；憂民者，亦憂民之憂。——(戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·惠亮·王霞》
(7)民為貴，國(guó)為次，君為光?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·盡心下章與句》
(8)對(duì)國(guó)家有益者，遇民如父母之愛(ài)子，兄弟之愛(ài)弟，聞其饑寒，視其勞苦為其悲哀?！?西漢)劉向《說(shuō)李遠(yuǎn)征》
(9)治國(guó)有常，惠民為本；從政經(jīng)驗(yàn)豐富，但要守規(guī)矩?！?西漢)司馬遷《史記》趙時(shí)嘉
(10)腳冷則悲，人冷則傷國(guó)?！?東漢)沈劍《荀》曰
(11)民為國(guó)之根，要關(guān)注民以食為天，熱愛(ài)生命?！?西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(12)人和平土搬遷，無(wú)法改變。前進(jìn)后退容易，逆轉(zhuǎn)難?！?西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(13)國(guó)家以民為本，國(guó)家也代表人民?！?南宋)朱《集四書·孟子·盡心篇》
(14)造福于民，絲毛興旺；人民的事，我會(huì)進(jìn)行到底?！?清)萬(wàn)斯達(dá)筆下的周官邊飛
(15)我躺下聽(tīng)蕭，疑是民間疾苦之聲；一些曹州縣的小官員，一枝一葉總是互相關(guān)心。——(清)鄭板橋
(16)鞋子不必一樣，周期足夠；不一定要一視同仁，而是要造福于民。——(清)魏源《默治·第五章》
水能載舟，亦能覆舟。——(唐)
(18)天地之大，李淵第一。——(唐)《晉代皇帝宣帝概論》
(19)國(guó)家的繁榮依靠人民；一個(gè)國(guó)家的滅亡，是因?yàn)槭チ巳嗣?。得到一個(gè)人不是一朝一夕的事，失去一個(gè)人才是。它的起源越來(lái)越糟糕?！?唐)白居易《策·辨興亡之因》
(20)先天下之憂，后天下之樂(lè)。——(北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
(21)被政治聯(lián)系和諧，一切都是廢墟?！?北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
(22)享天下之利者，必患天下之患；享天下者，共天下之憂?！?北宋)蘇軾《贈(zèng)新醫(yī)除中醫(yī)，守好書，右丞，王存慈辭官，免命拒授詔》
(23)愿一生冷暖，不知疲倦地走出山林?！?明)于謙《唱煤》
(24)未曾治國(guó)者，寧不忘漁樵?！?明)謝榛
(25)其實(shí)倉(cāng)庫(kù)保管員是懂禮儀的，吃飽了才知道榮辱?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(26)郡治，天下安?！?東漢)荀悅《漢孝惠帝紀(jì)卷》
2.人民的感情
(1)天視己為民視，天聽(tīng)己，民聽(tīng)天?！渡袝ぶ軜涮┦摹?/p>
(2)人見(jiàn)水形，人知水治?！?西漢)史尹姬司馬遷的《本紀(jì)》
(3)知屋漏者在太空，知政失者在草叢?！?東漢)王充《論衡》
(4)治理的關(guān)鍵在于保民，保民之道在于察民之苦?！?明)張
3.富民
(1)凡治國(guó)之道，必先富民。有錢人好治，窮人難治?！?春秋)管仲《管子·治國(guó)》
(2)作為大臣，富民樂(lè)民是功德，貧民是罪惡。——(西漢)賈誼新書《大政》
(3)報(bào)國(guó)者應(yīng)以富民為重?！?東漢)王符《隱夫論·無(wú)本》
(4)順治民富于世，民樂(lè)靜于世，民樂(lè)趨于正于世。——(明)王廷相的《警世為民》
4.道德與政治。
(1)國(guó)有四維，禮義廉恥，四維無(wú)張力，國(guó)家在劫難逃?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(2)以德治國(guó)，如北辰，占據(jù)其位，群星環(huán)繞?！?春秋)孔子《論語(yǔ)》:治國(guó)。
(3)以道治國(guó)，懲民共，免民不要臉；美德，禮貌，羞恥和尊嚴(yán)?！?春秋)孔子《論語(yǔ)》:治國(guó)。
(4)你可以賢惠，但很難屈服?！?西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(5)不患位不尊，患德不尊?！?東漢)張衡《應(yīng)閑》
(6)寬以待人，信以待人?！?春秋)論語(yǔ)
(7)民生靠溫飽，人心靠禮義。——(人民幣)徐恒
(8)道德的衰落是亡國(guó)滅種的基礎(chǔ)?！獜?/p>
(9)德育其實(shí)是完整人格的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有德行，身體和智力雖發(fā)達(dá)，幫他們作惡也沒(méi)用?！淘?/p>
5.勤奮的文章
(1)民生勤奮，但勤奮不匱乏?！蹲髠鳌す辍?/p>
(2)憂勞可以興國(guó)，懈怠則亡?！?北宋)歐陽(yáng)修《新五代史·靈官傳》序
(3)大的不行，小的也不行。是棄國(guó)捐之道?！?戰(zhàn)國(guó))荀子《荀子大綱》
6.誠(chéng)信文章
(1)為官不廉，則治道衰微。——(東漢)班固《漢書·宣帝紀(jì)》第八號(hào)
(2)為官只有三件事，即明、慎、勤?！?宋)官諺
(3)一粒一粒，我的名節(jié)；一分錢是人民的精華。寬一點(diǎn)，人民多給一分；拿一分錢，我不值錢?！?清)張博興《不喂食》
7.示范文章
1.政治家是正義的。做人要正直，做自己想做的事；他的身體不是直立的，雖然他不服從?！?春秋)孔子《論語(yǔ)·魯茲》
2.頂，民之表也。如果表格是正的，那是什么問(wèn)題？——(春秋)孔子
3.善禁者，禁身于他人之前?！?東漢)荀悅的沈劍政權(quán)
8.公平的文章
(1)大道之行也是為了大眾?！抖Y記·禮記》
(2)治天下，必先公，公必使天下平。——魯《春秋》
(3)不患寡而患不均，不患貧而患焦慮。——(春秋)孔子《論語(yǔ)·季氏十六》
(4)人人向善，天下太平；如果每個(gè)人都去私人化，世界將會(huì)大亂?！?清)劉鶚《老殘游記》
(5)功德有報(bào)，罪責(zé)有罰，使善日進(jìn)，惡日止?！?北宋)司馬光《子同治陳堅(jiān)紀(jì)陳三際》
9.法治
1.對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，遵守習(xí)慣立法，觀察國(guó)家大事，是合適的。不看時(shí)勢(shì)風(fēng)俗，不看國(guó)書，則法立而民亂，事雖戲劇性卻鮮有建樹?！?戰(zhàn)國(guó))商鞅《尚軍書·第六地算》
2.天下立良法，天下治；如果一個(gè)國(guó)家建立了好的法律，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)統(tǒng)治?！?北宋)王安石筆下的周公
3.法律和時(shí)代轉(zhuǎn)向統(tǒng)治，統(tǒng)治和世界應(yīng)該是主動(dòng)的?！?戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非一切事》
4.國(guó)之無(wú)常強(qiáng)，而無(wú)常弱。守法者強(qiáng)，守法者弱，所以國(guó)弱?！?戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非一切事》
5.法律法規(guī)治國(guó)，法律法規(guī)不嚴(yán)?！?東漢)王符《隱夫論·釋赦十六》
6.只要法律得到執(zhí)行，紀(jì)律得到糾正，就不會(huì)有無(wú)藥可救的國(guó)家，也不會(huì)有文明人?！?北宋)包拯的《致君》
7.命令必須被相信，法律必須被執(zhí)行?！?北宋)歐陽(yáng)修
8.世間萬(wàn)事不難立法，難的是依法辦事?！?明)張
9.所有法律的總目標(biāo)都是或者應(yīng)該是全面促進(jìn)社會(huì)幸福。邊沁
10.法律一定要信，否則形同虛設(shè)。波爾曼
11.法律一旦失去力量，一切都陷入絕望；只要法律沒(méi)有力量，所有合法的事情都沒(méi)有力量。-盧梭
12.法律是治國(guó)的重器，良法是善治的前提。
13.法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。
14.法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。沒(méi)有法律，就沒(méi)有自由。-洛克
15.自由是做法律所允許的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民可以做法律所禁止的事情，他就不再有自由，因?yàn)槠渌艘矔?huì)有這個(gè)權(quán)利。-孟德斯鳩
16.法律是顯現(xiàn)的道德，道德是隱藏的法律。林肯
17.普遍的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良知是法律的基礎(chǔ)。雨果
18.法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。-威爾遜
19.道德是法律的基礎(chǔ)。只有那些合乎倫理道德，有深厚道德基礎(chǔ)的法律，才能被更多的人自覺(jué)遵守。
10.雇傭條款
(1)聚天下英才而用之?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·盡心上》
(2)尊賢使能，忠信納諫，故安之！——(東漢)王符
11.創(chuàng)新文章
(1)受益之道是與時(shí)俱進(jìn)。-易經(jīng)易卦
(2)窮則改之。改了就過(guò)了。一般規(guī)律是長(zhǎng)的?！吨芤缀笥洝?/p>
(3)天天，天天，天天。-禮記
(4)智者隨時(shí)間而變，智者隨事物而變?！?西漢)桓寬《論鹽鐵論·憂邊十二》
(5)天不足畏，祖不善法，人不善言。——(北宋)王安石
(6)新者日進(jìn)，不新者日退?！?北宋)程顥、程頤《二程記·河南石成遺書》卷二十五
(7)如果事情沒(méi)有停滯不前，要合理靈活?！?元)、阿魯圖等《趙普列傳》宋代。
(8)當(dāng)?shù)栏聲r(shí)，藝術(shù)也必須更新。新的人活著，不更新就死了。——徐悲鴻
(9)能夠正確提問(wèn)是創(chuàng)新的第一步。李政道
(10)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。江澤民
(11)惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！?xí)近平
(12)不斷變化創(chuàng)新，才會(huì)充滿青春活力；否則可能會(huì)僵化。-歌德
(13)走在別人腳步上的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。-愛(ài)因斯坦
(14)沒(méi)有一些大膽放肆的猜想，一般不可能在知識(shí)上有所進(jìn)步。-愛(ài)因斯坦
(15)想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世間萬(wàn)物，推動(dòng)了進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，想象力才是科學(xué)研究的真正因素。-愛(ài)因斯坦
12.科學(xué)文章
(1)科學(xué)和民主是人類社會(huì)進(jìn)步的兩大動(dòng)力?！惇?dú)秀
(2)科學(xué)的根本精神在于求真?！m
(3)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平
(4)科學(xué)是使人精神勇敢的最好方法。布魯諾
(5)科學(xué)是狂熱和狂言的最佳解毒劑。-亞當(dāng)·斯密
(6)科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，因?yàn)樗侨祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火炬，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的。巴斯德
(7)人的精神必須凌駕于技術(shù)之上。-愛(ài)因斯坦
13.文化用品
(1)講的是人文，這樣才能成為世界。-周易
(2)文人之筆，勸善懲惡?！?東漢)王充《論衡·佚文》
(3)文學(xué)作品既是反映生活的鏡子，也是創(chuàng)造生活的斧頭。——茅盾
(4)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信和文化繁榮，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！?xí)近平
(5)文化如水。水是看不見(jiàn)的，藏在里面，卻凝結(jié)了一切；文化如水，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，難以阻擋。
(6)文化打開(kāi)了對(duì)美的感知。愛(ài)默生
正如語(yǔ)言對(duì)于批評(píng)家和望遠(yuǎn)鏡對(duì)于天文學(xué)家一樣，文化指的是給予精神力量的一切。愛(ài)默生
(8)人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的目的。高爾基
14.教育文章
①師也，教事而于諸德也?！抖Y記·王文世子八》
(2)國(guó)若將興，則貴而重；師貴而傅重，則法猶存。——(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子》卷二十七
(3)老師，如此傳道授業(yè)解惑?！?唐)韓愈《世說(shuō)》
(4)吐字為經(jīng)，抬腳為法?！?唐)韓愈《學(xué)而時(shí)習(xí)之》
(5)為人師表，以身作則。
15.生態(tài)篇章
(1)人法與地，地法與天，天法與道法，道法與自然?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(2)后生，是俗，知其俗。我不知道，我會(huì)犯錯(cuò)，我很兇。——(春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)萬(wàn)物共長(zhǎng)而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記·中庸》
(4)獨(dú)陰不能成，獨(dú)陽(yáng)不能生?！?戰(zhàn)國(guó))楚梁池，《春秋楚梁傳》，莊公三年
(5)物不相同，事相同?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《論孟子·滕文公》
(6)變化者是天地之性?！?東晉)葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·黃柏卷十六》
(7)山澤救火，植草木，國(guó)富民強(qiáng)?！豆茏印だ钫?/p>
(8)如果你抓魚，你不會(huì)抓到它。——(春秋)論語(yǔ)
(9)耗盡資源，撈一把，不就得到了嗎？明年就沒(méi)有魚了?！R氏春秋益壽
(10)斧斤及時(shí)入山，木不能用。——(戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·梁·王輝上》
(11)勸你不要拍樹枝鳥，兒子會(huì)在窩里找媽媽?！?唐)白居易的《鳥》
(12)天無(wú)聲，四時(shí)去；大地寂靜無(wú)聲，萬(wàn)物卻生機(jī)勃勃?！?唐)李白
(13)草木皆蔓延，春山可期?！?唐)王維《山中裴秀才之書》
(14)人民，我的同胞；事，吾及也?！?北宋)張載
(15)稻花香中，有好收成，聽(tīng)蛙聲?！?南宋)辛棄疾
(16)既要金山銀山，又要綠水青山；綠水青山就是金山銀山?！?xí)近平
(17)破壞青山綠水者，即使遠(yuǎn)也要查。
(18)人類的最后一滴水，將是環(huán)境破壞后的悔恨之淚。
(19)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。
(20)堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(21)人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益相統(tǒng)一。
(22)離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展談環(huán)境保護(hù)是緣木求魚；離開(kāi)環(huán)境保護(hù)去談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是在竭澤而漁。
(23)人不要太陶醉于征服自然的喜悅。每次人類征服自然，自然都會(huì)報(bào)復(fù)人類。我們對(duì)自然思考得越深越久，它們引起的越來(lái)越大的驚奇和敬畏就會(huì)充滿我們的內(nèi)心。-康德
(24)當(dāng)人類為戰(zhàn)勝自然而歡呼時(shí)，就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。-黑格爾
(25)我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共處。奧斯卡·王爾德
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關(guān)于法治的一點(diǎn)想法 ——聽(tīng)蘇力講座《法治，不僅僅是制定法的治理》有感
說(shuō)起法治，人們的第一印象往往是法治，這甚至是很多人對(duì)“法治”的唯一印象。的確，成文法的治理在我們的日常生活中起著非常重要的作用。成文法的存在為我們所生活的社會(huì)設(shè)定了一個(gè)“看得見(jiàn)的”邊界或底線。一旦觸及或越過(guò)邊界，行為人將受到成文法的懲罰。這樣一個(gè)“守法守法”的社會(huì)，似乎就是很多人心目中的“理想國(guó)”。然而，社會(huì)總是在發(fā)展的。它過(guò)去在發(fā)展，將來(lái)還會(huì)發(fā)展，而且隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)變革將會(huì)加快。這似乎與“法治”的目的相違背，因?yàn)榉ㄖ巫非蟮氖巧鐣?huì)穩(wěn)定，保障每個(gè)公民的穩(wěn)定生活。也就是說(shuō)，在“法治”下，社會(huì)的變化一定很小，社會(huì)很難進(jìn)步。那么，面對(duì)這種矛盾，我們的社會(huì)如何選擇呢？顯然，我們選擇了通過(guò)犧牲一定的我們所謂的“法治”來(lái)使社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道。典型的例子就是上海的自貿(mào)區(qū)。如果嚴(yán)格按照制定法，自貿(mào)區(qū)的一些貿(mào)易規(guī)則明顯違背了“法治統(tǒng)一原則”。但“自貿(mào)區(qū)”其實(shí)給我們國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)了無(wú)數(shù)的利益和發(fā)展機(jī)遇。所以“自貿(mào)區(qū)”看似沒(méi)有合法性，實(shí)際上卻有著國(guó)家賦予它的合法性。
此外，在嚴(yán)格按照成文法進(jìn)行治理方面還存在一些其他問(wèn)題。就拿前段時(shí)間的“高鐵霸主”孫鶴來(lái)說(shuō)吧。包括我在內(nèi)的很多人對(duì)這件事都很反感。此事發(fā)生后，一些人發(fā)出了聲音，呼吁制定相應(yīng)的法律來(lái)規(guī)范這種現(xiàn)象，讓這種不道德的人得到應(yīng)有的懲罰。但是，我們有沒(méi)有想過(guò)高鐵占座的概率？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，高鐵日客運(yùn)量達(dá)到1000萬(wàn)。如果上述“搶座”事件每15天發(fā)生一次，概率為1.5億分之一。要防止這種小概率事件的發(fā)生，還必須給每條高鐵配備一定數(shù)量的警力。警察不是志愿者，但國(guó)家需要為這些人買單?？紤]到全國(guó)各地高鐵的日常運(yùn)營(yíng)，這對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)絕對(duì)不是一個(gè)小數(shù)目。因此，國(guó)家制定相應(yīng)的法律，為這種小概率事件投入如此大的執(zhí)法成本，顯然是不合適的。或許，有人會(huì)認(rèn)為，為了保證實(shí)體正義的實(shí)現(xiàn)，投入多少執(zhí)法成本并不重要。但是，法律的存在本身并不是為了解決所謂的小概率事件，而是為了處理生活中經(jīng)常發(fā)生的一些問(wèn)題。這是制定法律的原則，也是法律本身存在的意義。
從此，我們開(kāi)始反思自己對(duì)“法治”的理解?！胺ㄖ巍敝皇恰耙苑ㄒ?guī)治”嗎？根據(jù)我們上面的分析，這顯然是不完整的。那么，我們應(yīng)該如何理解“法治”？也許應(yīng)該從“法治”二字中的“法”字說(shuō)起。所謂“法”，可以解釋為狹義的“法”。但從廣義上看，“法”更多的是作為一種規(guī)則而存在，它不同于可選的道德。也對(duì)社會(huì)中的每一個(gè)人施加了一定的壓力，就像中國(guó)古代的家規(guī)、宗族、村規(guī)以及各種職業(yè)道德，比如我們今天所說(shuō)的師德，在同一個(gè)地方應(yīng)該算是“法”。雖然不是現(xiàn)代法律意義上的規(guī)范性法律文件，但似乎也沒(méi)有。而在中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)去的熟人社會(huì)，熟人就像現(xiàn)代社會(huì)的攝像頭或者執(zhí)法者，時(shí)刻監(jiān)控著這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人。一個(gè)“犯罪者”一旦出現(xiàn)，就會(huì)受到巨大的輿論壓力和周圍社會(huì)強(qiáng)烈的道德譴責(zé)，他就很難在這個(gè)社會(huì)很好地生存。所以，在我們以前的農(nóng)耕社會(huì)，善治不需要所謂的“國(guó)法”，只要家族、宗族、村莊的規(guī)則能夠及時(shí)出現(xiàn)就可以了。也正因?yàn)槿绱?，農(nóng)耕村的人也格外注重自己的名聲，以免受到這些“規(guī)矩”的懲罰。
在傳統(tǒng)農(nóng)耕村落，上述規(guī)則發(fā)揮著重要的社會(huì)控制功能。然而，如今的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了變化，很大程度上是因?yàn)榻煌ê屯ㄓ嵲O(shè)備的飛速發(fā)展，導(dǎo)致我們逐漸從原來(lái)的“熟人社會(huì)”走向了“半熟人社會(huì)”，甚至是“陌生人社會(huì)”。于是，傳統(tǒng)熟人社會(huì)的規(guī)則開(kāi)始逐漸失效。為了彌補(bǔ)社會(huì)控制功能的不足，我們一般用相機(jī)來(lái)代替以前的熟人，通過(guò)下放立法權(quán)來(lái)制定更多的地方性法規(guī)、自治條例、單行條例等。來(lái)補(bǔ)充“規(guī)則”的缺失。但這依然阻擋不了社會(huì)上盛行的“個(gè)人主義”思潮。人們也開(kāi)始刷新自己“不要臉”的下限。就像“秦皇島超市血案”中，一對(duì)老年夫婦因?yàn)樵诔谐粤宋鞴隙亲油?，去找在超市賣西瓜給他們的中年男子要求賠償，并不顧中年男子的經(jīng)濟(jì)能力和職務(wù)，執(zhí)意索賠1萬(wàn)元。雙方曾要求警方解決此事，但警方要求他們協(xié)商解決。最后，因?yàn)闊o(wú)法忍受老年夫婦的無(wú)理要求，中年男子選擇了殺人，最終自殺。在這種情況下，中年男子殺人當(dāng)然是不對(duì)的，但老年夫婦的索賠難道沒(méi)有問(wèn)題嗎？如果一再允許這樣的行為，社會(huì)將付出多大的“血的代價(jià)”？
當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，世界上沒(méi)有完美的體系可以帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)格林童話世界。那么，我們應(yīng)該怎么做才能實(shí)現(xiàn)法治呢？教育文化靠譜嗎？很顯然，作為法學(xué)博士，孫鶴依然主導(dǎo)高鐵，就是最好的反例。所以靠嚴(yán)格執(zhí)法？那就更糟糕了，因?yàn)檫@樣會(huì)培養(yǎng)出更多熟悉規(guī)則、會(huì)利用法律的惡人，讓司法機(jī)關(guān)在審判時(shí)更加陷入“正義、國(guó)法、人情”的兩難境地。或許，我們能做的，就是用全社會(huì)的輿論監(jiān)督體系來(lái)監(jiān)督我們的社會(huì)。雖然有時(shí)輿論監(jiān)督會(huì)涉及“人肉搜索”，侵犯他人隱私，但我們必須承認(rèn)，為了更好地解決社會(huì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)法治，我們往往不得不侵犯其他個(gè)體的隱私，就像警察無(wú)法獲得受害者的位置信息，警察無(wú)法順利破案一樣。
因此，法治真的不僅僅是成文法的治理。我們需要制定法律來(lái)保護(hù)我們的國(guó)家，但也許我們也可以借鑒農(nóng)耕社會(huì)的一些社會(huì)控制功能。以此類推，就是我們當(dāng)今社會(huì)的輿論監(jiān)督機(jī)制和相關(guān)職業(yè)道德，雖然不排除輿論本身可能被各種社會(huì)因素誤導(dǎo)。但是，就像沒(méi)有“長(zhǎng)生不老藥”一樣，我們的社會(huì)也不可能因?yàn)槟撤N制度而實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)治久安”。今天，我們應(yīng)該拓寬對(duì)法治的理解，不僅從立法者、執(zhí)法者或司法人員，而且從社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體，發(fā)揮他們?cè)诜ㄖ沃械淖饔?，為促進(jìn)法治建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步做出努力。
思想道德與法治（黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院）最新知到智慧樹滿分章節(jié)測(cè)試答案
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介紹單元測(cè)試
第一章單元測(cè)試
第二章單元測(cè)試
第三章單元測(cè)試
第四章單元測(cè)試
第五章單元測(cè)試
第六章單元測(cè)試簡(jiǎn)介單元測(cè)試
1.問(wèn)題:
黨的十九大提出了“培養(yǎng)負(fù)責(zé)民族復(fù)興的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求。大學(xué)生要用(？)為根本要求，夯實(shí)綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，著力提高思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)，展現(xiàn)新的面貌和姿態(tài)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，成為走在時(shí)代前列的先行者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者。
選項(xiàng):
答:我有理想。
b:識(shí)字
c:有能力。
d:負(fù)責(zé)任。
回答:【有理想
有能力的
有責(zé)任
】 2.問(wèn)題:
大學(xué)生的責(zé)任精神體現(xiàn)在(？？)。
答:盡力而為。
b:勇于承擔(dān)責(zé)任。
c:獻(xiàn)給祖國(guó)
d:獻(xiàn)給人民
回答:【盡力而為！
勇于承擔(dān)責(zé)任
獻(xiàn)身祖國(guó)
奉獻(xiàn)人民
】
3.問(wèn)題:
下列關(guān)于道德與法律關(guān)系的說(shuō)法正確的是(？)。
答:法律為思想道德提供制度保障。
b:思想道德為法律提供思想指導(dǎo)和價(jià)值基礎(chǔ)。
c:思想道德法律是規(guī)范人的思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。
d:堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和啟迪作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。
答:【法律為思想道德提供制度保障。
道德為法律提供思想指導(dǎo)和價(jià)值基礎(chǔ)。
道德和法律是規(guī)范人們思想和行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和啟迪作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。
人生目的是人生實(shí)踐中自己行為的根本方向和追求。它認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是(？)。
a:人為什么活著？
b:人是如何對(duì)待生活的？
c:如何看待生活情境？
d:如何選擇人生道路？
回答:【人為什么活著？
2.問(wèn)題:
()是個(gè)人的生命活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的價(jià)值。
答:人生的自我價(jià)值
人生的社會(huì)價(jià)值
c:價(jià)值觀
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
答:【人生的社會(huì)價(jià)值
態(tài)度是人生觀的重要組成部分，主要回答(？)。
b:人應(yīng)該怎樣生活？
丙:人活著是為了什么？
d:什么樣的人生才是有價(jià)值的？
回答:【人應(yīng)該怎么活？
4.問(wèn)題:
全國(guó)勞動(dòng)模范徐虎說(shuō):“你不給，我就不給。誰(shuí)來(lái)給？你自討苦吃，我自討苦吃，又向誰(shuí)討？”這句話的意思是，社會(huì)需要每個(gè)人的付出，有付出才有收獲。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價(jià)值的本質(zhì)在于(？)。
答:個(gè)人的社會(huì)存在
b:個(gè)人需求的最大滿足
c:個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
d:社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足
答:【個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
5.問(wèn)題:
人的自然屬性是人的本質(zhì)屬性。
甲:是的
乙:錯(cuò)了。
回答:【錯(cuò)
6.問(wèn)題:
今天，衡量人生價(jià)值最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看一個(gè)人能否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)做出真誠(chéng)的貢獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。
回答:【是的
7.問(wèn)題:
下列關(guān)于人性的說(shuō)法是正確的(？)。
答:人來(lái)自自然，這就決定了人的本質(zhì)屬性是自然屬性。
b:任何人都是在一定社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人。
c:社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
d:人的社會(huì)關(guān)系總和決定了人的本質(zhì)。
答:【任何人都是在一定社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人。
社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。
8.問(wèn)題:
()才是有意義的人生。
答:要有信仰。
乙:做個(gè)夢(mèng)吧。
c:有斗爭(zhēng)。
d:敬業(yè)。
回答:【要有信仰
做夢(mèng)
進(jìn)行斗爭(zhēng)
奉獻(xiàn)
9.問(wèn)題:
錢學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò):& # 34；作為一名中國(guó)科技工作者，我生活的目的是為人民服務(wù)。如果人民最終對(duì)我一生的工作表示滿意，那將是最高的獎(jiǎng)勵(lì)。"這說(shuō)明評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是(？)。
答:個(gè)人在社會(huì)中的地位
b:社會(huì)中個(gè)人的影響
c:個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人生存發(fā)展的貢獻(xiàn)？？
d:個(gè)人從社會(huì)獲得的滿足程度
回答:【個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人生存發(fā)展的貢獻(xiàn)？？
10.問(wèn)題:
“人的本質(zhì)不是一個(gè)人所擁有的抽象的東西?，F(xiàn)實(shí)中是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話表示(？)。
答:自然屬性是人的本質(zhì)屬性。
b:社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
c:自然屬性和社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
d:自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性。
回答:【社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
就是理想(？)。
答:與生活愿望相結(jié)合，指向未來(lái)的想象。
b:沒(méi)有客觀依據(jù)的對(duì)未來(lái)的任意想象。
c:在實(shí)踐中形成的對(duì)未來(lái)社會(huì)及其自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，并具有實(shí)現(xiàn)的可能性。
d:對(duì)未來(lái)的一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、不可能實(shí)現(xiàn)的想象。
答:【在實(shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求。
談理想不現(xiàn)實(shí)，理想變成幻想。
能讓我們?yōu)橹畩^斗的，叫做理想；而實(shí)現(xiàn)理想所必須的，叫做信仰。
只有樹立高尚的理想信念，才能很好地回答這個(gè)人生重大課題。
現(xiàn)實(shí)包含理想因素，孕育理想發(fā)展。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必須轉(zhuǎn)化為理想。
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想也是如此，是中國(guó)歷史發(fā)展的客觀必然性和中國(guó)人民選擇的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的結(jié)果。
以下內(nèi)容中，以信仰為特征的(？)。
答:多樣性
實(shí)用性
c:超越
堅(jiān)持不懈
答:【多樣性
堅(jiān)持
理想對(duì)大學(xué)生的意義主要體現(xiàn)在(？)。
答:崇高的理想信念可以引導(dǎo)大學(xué)生成為自己。
b:崇高的理想信念能以什么方式引導(dǎo)大學(xué)生？
c:崇高的理想信念可以指導(dǎo)大學(xué)生為什么學(xué)習(xí)。
d:崇高的理想信念是做人的根本。
回答:【崇高的理想信念能引導(dǎo)大學(xué)生成為什么樣的人？
崇高的理想信念能以什么方式引導(dǎo)大學(xué)生？
崇高的理想信念可以指導(dǎo)大學(xué)生為什么學(xué)習(xí)。
中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是(？)。
答:它反映了全體人民對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展前景的向往。
b:它代表了全體人民的根本利益和共同愿望。
c:這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。
d:是引領(lǐng)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的偉大理想。
答:【體現(xiàn)了全體人民對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展前景的向往。
它代表了全體人民的根本利益和共同愿望。
是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。
是引領(lǐng)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的偉大理想。
下列關(guān)于努力的說(shuō)法正確的是(？)。
一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神的國(guó)家是很難發(fā)展進(jìn)步的。
一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神的民族是很難自立的。
一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神支撐的政黨是很難成功的。
d:努力工作是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。
答:一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神的國(guó)家是很難發(fā)展進(jìn)步的。
一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神的民族，是很難自立的。
一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神支撐的政黨是很難興旺發(fā)達(dá)的。
努力工作是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。
中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)上。以下名言警句就體現(xiàn)了這一點(diǎn)(？)。
答:為天地立心，為百姓立命，前車之鑒，萬(wàn)古平安。
從田字到庶人，一切都是基于自我修養(yǎng)。
c:見(jiàn)賢思齊顏，見(jiàn)賢思齊自省。
d:在瓢里吃喝，人不忍則憂，不換則樂(lè)。
回答:【一勺菜，一勺飲料，在一個(gè)刻薄的巷子里，人不忍則憂，人不改其樂(lè)。
】
最有名的10條法律諺語(yǔ)，最經(jīng)典的中國(guó)法律諺語(yǔ)
“風(fēng)可以進(jìn)，雨可以進(jìn)，國(guó)王不行。”不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這句諺語(yǔ)。最主要的是公民的住宅受法律保護(hù)，不受任何人侵犯。事實(shí)上，像這樣的法律諺語(yǔ)并不少。
1.法律是自由的，沒(méi)有禁止。
就私權(quán)而言，任何不被法律禁止的行為都應(yīng)被視為允許。相對(duì)而言，對(duì)于公權(quán)力來(lái)說(shuō)，未經(jīng)授權(quán)是法律禁止的。
2.風(fēng)能可以進(jìn)，雨可以進(jìn)，但是王者不行。
即使是最底層的人也可以在自己的小屋里對(duì)抗國(guó)王的權(quán)威。公權(quán)力必須限制在界限之內(nèi)，私權(quán)利不能越界侵犯。
3.沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利。
權(quán)利的存在和最終實(shí)現(xiàn)需要以法律上相應(yīng)救濟(jì)渠道的存在為基礎(chǔ)。如果沒(méi)有補(bǔ)救措施，權(quán)利就沒(méi)有意義。
4.法律不保護(hù)正確的睡眠者。
法律保護(hù)那些積極主張權(quán)利的人，卻不保護(hù)那些對(duì)權(quán)利漠不關(guān)心、懶于主張權(quán)利的人。
5.程序是法治和專斷的分水嶺。
程序先于權(quán)利。明確、公開(kāi)、嚴(yán)格的法律程序是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)和社會(huì)法治實(shí)施的最重要保障。
6.無(wú)意冒犯，無(wú)意冒犯。
如果行為人沒(méi)有實(shí)施刑法禁止的行為的故意，那么他的行為就不是犯罪，就不能處罰。比如事故，沒(méi)有辨認(rèn)能力的精神病人或者年幼的孩子，都不能歸咎于行為人。
7.任何人都沒(méi)有起訴自己的義務(wù)。
任何機(jī)關(guān)或者個(gè)人不得以任何方式要求公民證明自己有罪或者推定自己有罪。
8.當(dāng)有疑問(wèn)時(shí)，對(duì)被告有利。
在刑事審判中，對(duì)案件事實(shí)存在不能排除的合理懷疑時(shí)，應(yīng)當(dāng)作出有利于被告人的判決。
9.遲來(lái)的正義和不正義
即使司法判決是公正的，如果判決做得太晚或者當(dāng)事人被告知得太晚，這樣的判決對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)也不是真正的公正。
有關(guān)禮儀的論文題目，關(guān)于禮貌用語(yǔ)的論文
本文收集了10篇與文明禮貌名言警句主題相關(guān)的畢業(yè)論文文獻(xiàn)，包括5篇期刊論文和5篇學(xué)位論文，為選擇文明禮貌名言警句撰寫畢業(yè)論文的人提供參考。
1.【期刊論文】班級(jí)文明禮儀教育促進(jìn)德育高質(zhì)量發(fā)展。
期刊:文藝少年| 2021年第002期
摘要:進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，我國(guó)整體綜合實(shí)力快速提升，也帶動(dòng)了教育行業(yè)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。與過(guò)去相比，比如今天，社會(huì)各界越來(lái)越重視學(xué)生的文明舉止，因?yàn)樗麄兩钪性S多看似很小的細(xì)節(jié)，往往能表現(xiàn)出高尚的品格和個(gè)人修養(yǎng)，甚至滲透著遵紀(jì)守法教育、愛(ài)國(guó)主義教育等深層次的含義。就像古代圣人孟子說(shuō)的“尊重別人的人，才會(huì)永遠(yuǎn)尊重別人”。因此，班級(jí)文明禮儀的培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代教育體系的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。它使學(xué)生從小就懂得尊重他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，逐漸成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人才。如何利用班級(jí)文明和禮儀教育這三個(gè)方面來(lái)促進(jìn)德育工作的高質(zhì)量發(fā)展，是新時(shí)期每個(gè)教職工都應(yīng)該認(rèn)真研究的重要課題。
關(guān)鍵詞:班級(jí)文明禮貌；教育的三個(gè)方面；道德教育；有效策略
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2.[期刊論文]淺析大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)現(xiàn)途徑
期刊:成功之路| 2021年第027期
文明禮儀教育的培養(yǎng)是道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容和目標(biāo)。教師應(yīng)在教學(xué)設(shè)計(jì)和組織中有意識(shí)地滲透文明禮儀元素，提高學(xué)生的文明素質(zhì)。探索文明禮儀教育的內(nèi)容，引入文明禮儀教育機(jī)制。創(chuàng)設(shè)情境，啟動(dòng)文明禮儀教育項(xiàng)目；組織開(kāi)展提高文明禮儀教育質(zhì)量的活動(dòng)；延伸和鞏固文明禮儀教育的成果。
關(guān)鍵詞:學(xué)生；道德與法治；文明禮貌；培養(yǎng)教育
3.【期刊論文】高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文明禮儀的研究
期刊:試題與研究| 2021年第017期
文明禮儀是個(gè)人修養(yǎng)和道德的直觀表現(xiàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文明禮儀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文在充分結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，從挖掘教材自然滲透文明禮儀、教學(xué)中直觀感受文明禮儀、教師以身作則、親身踐行文明禮儀四個(gè)方面進(jìn)行了探索，以期為相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化提供參考。
關(guān)鍵詞:文明禮貌；高中語(yǔ)文教學(xué)；文明禮儀素養(yǎng)
4.【期刊論文】用名言澆灌文明禮儀之花——名言警句在培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣中的作用研究
期刊:啟蒙與智慧:成人版(上)| 2020年第011期
摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，居民的生活水平日益提高，每個(gè)家庭對(duì)孩子的溺愛(ài)程度也越來(lái)越高。學(xué)生的行為習(xí)慣問(wèn)題成為困擾班主任和系老師的一大難題。面對(duì)在多重寵愛(ài)和呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，以及習(xí)慣了“自重”的孩子，老師們往往無(wú)所適從:一味地批判教育，很容易導(dǎo)致不明所以和一切以自己孩子為中心的家長(zhǎng)產(chǎn)生誤解；如果我們一味地表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)孩子，表?yè)P(yáng)是沒(méi)有意義的，對(duì)孩子沒(méi)有吸引力。尋求有效的班級(jí)管理輔助手段迫在眉睫。
關(guān)鍵詞:任可老師；班級(jí)管理；文明禮貌；班主任；贊美；習(xí)慣養(yǎng)成；不明所以；居民生活水平
5.【期刊論文】著名文明與禮儀集錦
學(xué)報(bào):中學(xué)政治歷史地理(初中用)| 2016年第001期
6.[學(xué)位論文]大學(xué)生文明禮儀教育研究——以三峽大學(xué)為例
目錄
封面
聲明
中文摘要
英文摘要
前言
1.研究背景和意義
(一)研究背景
(2)選題的意義
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)外研究現(xiàn)狀
(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
第三，研究方法和研究思路
研究方法
(二)研究思路
四。創(chuàng)新和缺點(diǎn)
(一)論文的創(chuàng)新點(diǎn)
(二)缺點(diǎn)
第一章是大學(xué)生文明禮儀教育概述。
第一節(jié)闡述了文明禮儀的相關(guān)概念
一、禮儀的基本內(nèi)涵
二、現(xiàn)代文明禮儀的基本內(nèi)涵
三、大學(xué)生文明禮儀教育的基本內(nèi)涵
第二節(jié)大學(xué)生文明禮儀教育的主要內(nèi)容和方法
一、大學(xué)生文明禮儀教育的主要內(nèi)容
二、大學(xué)生文明禮儀教育的主要方法
第三節(jié)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性
一、大學(xué)生全面發(fā)展的重要基石
第二，大學(xué)生引領(lǐng)新時(shí)代走向新的文化自信。
三是高校提高思想政治教育質(zhì)量的有力保證
第二章:三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育的現(xiàn)狀。
第一節(jié)三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)施
一、三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育課程建設(shè)的現(xiàn)狀
第二，三峽大學(xué)學(xué)生對(duì)文明禮儀的認(rèn)知和實(shí)踐。
三、三峽大學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀
第二節(jié)三峽大學(xué)學(xué)生文明禮儀教育成果
一是增加了文明禮儀的重要性，人才培養(yǎng)的供需與時(shí)俱進(jìn)。
第二，師資不斷提高，教學(xué)方法不斷更新。
三是教學(xué)受眾不斷增加，思想道德修養(yǎng)不斷提高。
第三部分是三峽大學(xué)學(xué)生文明禮儀教育的不足。
第一，大學(xué)生知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的能力有待提高。
二是課程教學(xué)的規(guī)范性有待加強(qiáng)。
第三，校園文明禮儀氛圍有待加強(qiáng)。
第三章是大學(xué)生文明禮儀教育存在問(wèn)題的原因。
第一節(jié)大學(xué)生缺乏健康積極的精神狀態(tài)。
第一，自卑心理影響正常人際關(guān)系的建立。
第二，自負(fù)阻礙和諧友愛(ài)的人際關(guān)系。
第二部分:校園禮儀文化環(huán)境建設(shè)不足
第一，以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)相對(duì)匱乏。
二是禮儀教學(xué)資源整合薄弱。
第三，對(duì)社區(qū)紐帶作用的重視不夠。
第三節(jié)，家庭禮儀教育的觀念存在偏差
第一，家庭教育重形式輕內(nèi)容，忽視了學(xué)生的真實(shí)需求。
第二，家庭教育重實(shí)踐輕理論，忽視學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。
第四部分:網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域意識(shí)的多元化陷入選擇的困境
一，西方文化的網(wǎng)絡(luò)滲透
第二，在線學(xué)習(xí)的碎片化和功利化
第四章:加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的建議。
第一節(jié)完善文明禮儀教育的體制機(jī)制，促進(jìn)禮儀規(guī)范的自覺(jué)踐行。
一是加強(qiáng)課程體系建設(shè)，推動(dòng)文明禮儀教育進(jìn)教材。
第二，加強(qiáng)禮儀思想的融入，推動(dòng)文明禮儀教育進(jìn)課堂。
第三，加強(qiáng)禮儀規(guī)范實(shí)踐，促進(jìn)文明禮儀教育入腦入心。
第二部分是優(yōu)化學(xué)校禮儀教育環(huán)境，完善人才培養(yǎng)教育體系。
第一，營(yíng)造良好的校園禮儀氛圍
第二，提高教師的禮儀素養(yǎng)。
第三，建設(shè)禮儀教育指導(dǎo)隊(duì)伍。
第三部分發(fā)揮家庭禮儀教育的作用，夯實(shí)文明禮儀教育的基礎(chǔ)。
第一，注重家庭禮儀。
第二，注重和諧的家庭禮儀氛圍。
第四節(jié)把握社會(huì)禮儀價(jià)值觀，營(yíng)造禮儀發(fā)展的和諧環(huán)境。
第一，以文明禮儀培育核心價(jià)值觀
第二，創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀的形式和內(nèi)涵
第三，加強(qiáng)社會(huì)、家庭、學(xué)校禮儀教育的整合。
標(biāo)簽
參考
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附錄1:大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷
附錄2:學(xué)位學(xué)習(xí)期間發(fā)表的論文描述
學(xué)科:馬克思主義理論
授予學(xué)位:碩士學(xué)位
年份:2019年
語(yǔ)言:中文
《中國(guó)圖書館分類法:高等教育》
7.高年級(jí)小學(xué)生文明禮儀教育與積極心理品質(zhì)培養(yǎng)研究——以語(yǔ)文課堂教學(xué)為例
1導(dǎo)言
1.1研究背景
1.2研究意義
2文獻(xiàn)綜述
2.1文明禮儀教育與漢語(yǔ)教學(xué)概述
2.2積極心理素質(zhì)概述
2.3國(guó)外文明禮儀教育和積極心理素質(zhì)培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2.4國(guó)內(nèi)文明禮儀教育和積極心理素質(zhì)培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2.5現(xiàn)有研究的局限性
2.6研究假設(shè)
3研究設(shè)計(jì)
3.1研究方法
3.2研究過(guò)程
3.3實(shí)驗(yàn)干預(yù)方案的設(shè)計(jì)
4研究結(jié)果和討論
4.1研究結(jié)果
4.2分析和討論
5結(jié)論和建議
5.1結(jié)論
5.2教學(xué)建議
附錄一中國(guó)中小學(xué)生積極心理素質(zhì)量表
附錄二教學(xué)設(shè)計(jì)
聲明描述性項(xiàng)目
主題:心理健康教育
年份:2017年
《中國(guó)圖書館分類法》:漢語(yǔ)；學(xué)生心理學(xué)
8.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀教育研究——以湖北城市職業(yè)學(xué)校為例
描述項(xiàng)目
主題:職業(yè)和技術(shù)教育
9.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查研究
第一章引言
1.1選題背景和意義
1.2概念定義
1.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.4研究方法
第二章:中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明素養(yǎng)的調(diào)查與分析。
2.1 gfd在言論和行為上的不當(dāng)和失范現(xiàn)象頻頻發(fā)生。
2.2相互尊重意識(shí)淡薄
2.3文明禮儀自律性不強(qiáng)
第三章:中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮貌失范的原因分析。
3.1科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和觀念的改變是中職生文明禮貌缺失的社會(huì)原因。
3.2學(xué)校教育不規(guī)范是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮貌缺失的重要原因。
3.3家庭教育的不完善是中職學(xué)生文明禮貌缺失的直接原因。
3.4特殊的生理特點(diǎn)是中職學(xué)生文明禮儀缺失的根本原因。
第四章:提高中職生文明素養(yǎng)的對(duì)策。
4.1加強(qiáng)家校溝通，完善家庭教育。
4.2加強(qiáng)學(xué)校教育
4.3引導(dǎo)自我教育
4.4構(gòu)建多方協(xié)同的中職學(xué)生文明禮儀教育體系。
第五章結(jié)束語(yǔ)
附錄A中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷(供家長(zhǎng)使用)
附錄B中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷(學(xué)生)
附錄C面試大綱(針對(duì)教師)
確認(rèn)項(xiàng)目
主題:教育管理
10.[學(xué)位論文]農(nóng)村初中生文明禮儀教育培養(yǎng)研究——以沙河市胡荃學(xué)校為例
摘要
第一章導(dǎo)言
1.研究背景
(一)我國(guó)禮儀教育的研究現(xiàn)狀
(二)國(guó)外禮儀教育的研究現(xiàn)狀
(3)對(duì)現(xiàn)有研究的回顧
第三，界定文明禮貌養(yǎng)成教育研究的范圍和基本內(nèi)容。
(一)“文明禮儀”的定義
(2)“養(yǎng)成教育”的定義
(三)“農(nóng)村初中生”的定義
第二章是加強(qiáng)農(nóng)村初中生文明禮儀教育研究的理論基礎(chǔ)。
一、研究的目的
第二，研究的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值。
(一)理論基礎(chǔ)
(2)實(shí)用價(jià)值
三。研究的目標(biāo)和內(nèi)容
(一)研究目標(biāo)
(2)研究?jī)?nèi)容
第四，本研究的對(duì)象和方法。
(一)研究對(duì)象
(2)研究方法
第五，研究的過(guò)程
第三章分析了農(nóng)村初中生文明禮貌的現(xiàn)狀和問(wèn)題。
一.問(wèn)卷調(diào)查
二、問(wèn)題分析
第四章是農(nóng)村初中生文明禮儀教育的實(shí)施策略。
第一，動(dòng)員各種力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。
(1)在家庭中營(yíng)造文明禮貌的生活環(huán)境。
(二)完善學(xué)校禮儀教育內(nèi)容，豐富禮儀教育形式。
(三)強(qiáng)化社會(huì)文明禮儀的正能量
二、學(xué)校、家庭和社會(huì)共同努力，形成教育合力。
第五章是培養(yǎng)農(nóng)村初中生文明禮貌的教育效應(yīng)。
1.問(wèn)卷調(diào)查的比較與分析
(一)學(xué)生問(wèn)卷的比較與分析
(二)學(xué)生家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查的比較與分析
二、文明禮儀教育實(shí)施前后班級(jí)量化對(duì)比表
結(jié)論:本研究的不足和未來(lái)的設(shè)想。
附錄描述項(xiàng)目
年份:2016年
中國(guó)圖書館分類法:思想政治教育、道德教育；初中
法家韓非子依法治國(guó)的重要論述有哪些，韓非子的法治與依法治國(guó)
先說(shuō)一個(gè)著名的學(xué)者，那就是韓非子。春秋時(shí)期比較突出的四個(gè)學(xué)派是道家、儒家、墨家，剩下的一個(gè)是法家。可以說(shuō)，沒(méi)有法家的智慧，秦國(guó)不可能最終統(tǒng)一中國(guó)。
有前商鞅變法攻擊貴族；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)和紡織；鼓勵(lì)秦人上戰(zhàn)場(chǎng)建立戰(zhàn)功，使他們敢打公戰(zhàn)，不怕私斗，使秦國(guó)的軍事實(shí)力迅速壯大。韓非子法家學(xué)說(shuō)之后，連秦始皇都忍不住稱贊他的書。
1.韓非是誰(shuí)？
韓非(約公元前280年-公元前233年)是戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、法家代表人物。尊貴的韓非子或韓子。汪涵(戰(zhàn)國(guó)末期的朝鮮君主)的兒子，荀子的學(xué)生。
作為秦國(guó)的法家代表，受到秦王嬴政的高度賞識(shí)，卻遭到李斯等人的嫉恨，最終鋃鐺入獄，慘遭毒手。他被譽(yù)為最具老子思想精髓的兩個(gè)人之一(另一個(gè)是莊周)。著有《韓非子》，55篇，10多萬(wàn)字。韓非在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，他重視唯物主義和功利主義，積極倡導(dǎo)君主專制理論，旨在為君主專制提供富國(guó)和強(qiáng)兵的霸權(quán)思想。
《史記》載:秦王見(jiàn)書《孤憤五誤》，曰:& # 34；哦，我會(huì)看到這個(gè)人和他一起游泳，我永遠(yuǎn)不會(huì)恨他！"當(dāng)時(shí)秦王很重視?！俄n非子》也是間接補(bǔ)充史書中我國(guó)先秦時(shí)期史料缺乏的重要參考來(lái)源之一。書中的許多當(dāng)代民間傳說(shuō)和寓言也成為成語(yǔ)典故的來(lái)源。
二。韓非子-簡(jiǎn)介
韓非生于周云南王三十五年，卒于秦王鄭十四年(約前281-233年)。國(guó)君之子韓非，戰(zhàn)國(guó)末期(今河南新鄭)人。他是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家、散文家，是法家的集大成者，后人稱“韓子”或“韓非子”，是中國(guó)古代著名的法家代表人物。
韓非在荀卿師從李四。他繼承和發(fā)展了荀子的神奇思想，同時(shí)吸收了他以前的法家思想，成為法家的集大成者。他多次給汪涵寫信要求變法，但都沒(méi)有成功，于是他努力為《文達(dá)》寫了一本書。王政渴望得到他的名字，于是漢邀請(qǐng)他出使秦國(guó)。秦被李斯、誣陷，死在獄中。比較各國(guó)政治改革的得失，提出“以法為主，法、術(shù)、權(quán)相結(jié)合”的理論，融合了法家的思想。今《韓非子》五十五篇。
第三，一切都是由韓完成的——生活
1.善于寫文章。韓非子，生活在公元前3世紀(jì)，是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)的一個(gè)皇族。他口吃，不善言辭，但擅長(zhǎng)寫書。韓非和李斯是荀子的學(xué)生。他學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，思維敏捷，李四認(rèn)為他不如自己。他寫了一篇很有氣勢(shì)的文章，在當(dāng)時(shí)是很大的文筆。幾乎所有看過(guò)他文章的人都不佩服他的學(xué)識(shí)。
2、建議不接受。韓國(guó)是戰(zhàn)國(guó)七雄中最弱的國(guó)家。韓非作為韓國(guó)的兒子，見(jiàn)證了韓國(guó)的衰弱。他多次寫信給汪涵，希望汪涵下大力氣改革和加強(qiáng)，但汪涵置若罔聞，從未采納。這讓他非常生氣和失望。他從“觀昔得失之變”中探索由弱變強(qiáng)之道，寫出了《孤憤》、《五誤》、《內(nèi)外存》、《碩林》、《碩南》等十余萬(wàn)字的作品。，全面系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，表達(dá)了他憂而怒，但又口無(wú)遮攔，與時(shí)俱進(jìn)的憤怒。
3.秦王對(duì)此表示感謝。后來(lái)，這些作品流傳到了秦國(guó)。秦王看了《孤憤五誤》后，大加贊賞，發(fā)出“哦！我要看到這個(gè)人和它一起游泳，我死也不恨它?？芍^是德高望重，佩服得五體投地。王政不知道這兩篇文章是誰(shuí)寫的，于是他問(wèn)李四，李四告訴他這是韓非的作品。為了見(jiàn)韓非，秦始皇立即下令攻打韓國(guó)。汪涵起初并不重用韓非，但這時(shí)情況緊急，就派韓非去秦國(guó)。王政很高興見(jiàn)到韓非，但他不被信任和重用。
4.獄中自殺。韓非曾上書秦始皇，勸其先攻趙，緩攻朝鮮，被李斯、誣蔑說(shuō):“韓非，韓之子也。今天國(guó)王要做諸侯，要么是漢，要么是秦。此人之情也。國(guó)王今天不需要，但他呆了很久又回來(lái)了。還不如通過(guò)法律來(lái)懲罰他?！鼻卣鹘邮芰怂麄兊年愂觯⑾铝顚㈨n非投入監(jiān)獄接受審判。李派人送毒藥給韓非自殺。韓非想和秦始皇說(shuō)話，卻見(jiàn)不到他。韓非入獄后，王政后悔了，于是赦免了韓非，但為時(shí)已晚。(見(jiàn)《史記·老子韓非列傳》)
四。韓非子-文學(xué)特征
韓非子的文章構(gòu)思巧妙，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，平淡生活中的精彩，具有耐人尋味、警示世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量樸素的寓言和豐富的歷史知識(shí)作為論證材料，闡釋抽象的道理，生動(dòng)地體現(xiàn)他的法家思想和對(duì)社會(huì)生活的深刻理解。他文章中的許多寓言，因其內(nèi)涵豐富，故事生動(dòng)，成為膾炙人口的成語(yǔ)典故，至今被人們廣泛使用。
《韓非子》中記載了大量膾炙人口的寓言，最著名的有自相矛盾、等一只兔子、諱疾忌醫(yī)、湊數(shù)、老馬認(rèn)路等。這些生動(dòng)的寓言蘊(yùn)含著深刻的哲理。其思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人以智慧的啟迪，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
韓非的文章推理嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)犀利，論述透徹，有理有據(jù)，切中要害。比如《死亡征費(fèi)》這篇短文，就分析了一個(gè)國(guó)家可以死亡的多達(dá)47種方式，真的很少見(jiàn)?！峨y以啟齒》和《難以啟齒》兩篇文章，百般揣摩說(shuō)話人的心理，如何避免意氣相投。他們細(xì)致入微。
五、韓非子作品
歷史進(jìn)步理論
韓非注重歷史的研究，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為，如果今天的世界還在歌頌“堯舜唐吳”，“就會(huì)為新圣人而笑”。因此，他主張“修古不可出其不意”，“天下不同則事不同”(韓非子《五誤》)，要根據(jù)今天的實(shí)際制定政策。他的歷史觀為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論基礎(chǔ)。
性本金和利息
至于人民，他吸收了他的老師荀子的“性貪”論，認(rèn)為人民的本性是“勤勞而享受閑暇”。只有通過(guò)法律約束人民，對(duì)他們進(jìn)行懲罰，才能禁止強(qiáng)奸。所以他認(rèn)為刑法的適用只是愛(ài)民的一種表現(xiàn)。(韓非子，正念)。人們很容易忽略韓非主張減少人民的勞役和賦稅。他認(rèn)為，苛徭役和賦稅只會(huì)讓臣下更加強(qiáng)大，不利于君王的統(tǒng)治。
君主專制
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制和中央集權(quán)的理論。
對(duì)于君主，他主張“萬(wàn)物以中；圣人重要，四方必有效”(韓非子實(shí)右)。國(guó)家的權(quán)力應(yīng)該集中在一個(gè)君主(“圣人”)的手中，他必須有強(qiáng)大的權(quán)力來(lái)治理世界?！扒П吨鳎瑸榍П吨?，故治天下而征諸侯者，亦必威武也”(《韓非子·民主》)。為此，君主要用各種手段消滅世襲奴隸主和貴族，“散其黨”，“奪其輔”(韓非子主干道)；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)代替?！柏┫鄰闹莶科穑蛯淖洳科稹?韓非子賢學(xué))。
改革法治。
在政治方面，韓非主張變法和法治，要求“廢諸王之教”(韓非子問(wèn)田)，“以法為教法”(韓非子五仙)。他強(qiáng)調(diào)，法律制定了，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人都不能例外，做到“法不貴”，“刑不避臣，善有善報(bào)”(《韓非子·優(yōu)度》)。至于臣下，他以為自己會(huì)去“五樁”防止“八奸”。(韓非子，八奸，韓非子，五毒)
所謂五仙指的是:1。學(xué)者(指儒家)；2.演講者(指戰(zhàn)略家)；3.帶劍的(指游俠)；4.患禁軍(指依附于貴族，逃避兵役者)；5.工商業(yè)者。他認(rèn)為這些人會(huì)擾亂法制，是不利于農(nóng)耕和戰(zhàn)爭(zhēng)的“國(guó)蟲”，必須鏟除。
所謂“八奸”是指:1?！巴补舱怼敝妇鞯钠捩?；2.“旁”指君主的忠實(shí)侍從，如仙游、矮子等；3.“父兄”指君主的伯侄關(guān)系兄弟；4.“舉彈”指有意討好君主的人；5.“人民的崇拜”指的是那些私下分配公共財(cái)富以取悅?cè)嗣竦闹形緜儯?.“人氣”指的是尋說(shuō)客收買人心、制造輿論的朝臣；7.“威強(qiáng)”指舉亡命之徒，以劍炫耀威風(fēng)的臣子；8.“四方”指的是利用國(guó)庫(kù)的財(cái)力與大國(guó)交好，培養(yǎng)個(gè)人勢(shì)力的中將。這些人有很好的條件威脅國(guó)家安全，我們要像防賊一樣防著他們。
簡(jiǎn)單辯證法
韓非樸素的辯證法思想也很突出。他首先提出了矛盾論，用矛和盾的寓言故事來(lái)說(shuō)明“堅(jiān)不可摧的盾和戰(zhàn)無(wú)不勝的矛不能站在同一個(gè)世界上”的道理。人口理論
人口理論
韓非用人口增長(zhǎng)率不如生活資料增長(zhǎng)率的人口論來(lái)解釋“今日之爭(zhēng)”，認(rèn)為人口是以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的，即五子二十五孫論(今天五子不多，但有五子，大父生前有二十五孫。是因?yàn)槿思邑浬馘X少，努力工作養(yǎng)活。所以，人奮斗，雖然反復(fù)賞罰，但難免亂?！俄n非子·五樁》)。這比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯1798年發(fā)表的《人口學(xué)原理》早了約2000年。韓非是人口幾何增長(zhǎng)理論的開(kāi)創(chuàng)者。
六、韓非子-寓言
等待意外收獲
等兔子來(lái)了，宋人有犁頭。地里有一株植物，兔子走了，碰到植物就斷了脖子。因?yàn)樗睦椎尼尫?，它保持著緊張，希望能再次得到兔子。你不可能得到一只兔子，但正如宋一樣。韓非的《韓非伍茲秘》
矛盾的
楚人有盾有矛，曰:“吾盾強(qiáng)，無(wú)所困也?！彼€稱贊他的矛，說(shuō):“我的矛的好處會(huì)困住一切。”或者，“一個(gè)孩子的矛和一個(gè)被困孩子的盾怎么樣？”人們能夠做出反應(yīng)。(摘自《韓非子難》)
和諧之墻，擊鼓奏民，魯人遷址，無(wú)馬，殺豬，三虱之訟，最易畫鬼，宋人飲酒，螳螂捕蟬，疾忌醫(yī)，三人成虎，智鄰之疑，鄭人買鞋，楚人啼。
韓非子第十、十一、十二PPT格言
七、韓非子名言警句
1.法律和法律一樣顯而易見(jiàn)，但手術(shù)不想看。(法律一定要對(duì)人講清楚，藝術(shù)一定不能感知)
2.如果你是虛構(gòu)的，你就會(huì)知道真相；如果你很安靜，你會(huì)知道你是積極的。(置身事外，你會(huì)看清真相；保持冷靜，你可以算出行動(dòng)的原則)
3.清靜無(wú)事，黑暗中見(jiàn)斷層。(如果你一直不積極，往往會(huì)從一個(gè)隱蔽的角度去了解別人的行為漏洞。)
4.所以，去好惡，卑微到放棄。所以要摒棄親近、厭惡等情緒，這樣才能成功運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)。
5.你看不到你想要的。(君主不應(yīng)透露自己的喜好)
6.視而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知(視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，知而不知)
7.東西在四個(gè)方向，但在中心。圣人重要，四方有效。(具體事務(wù)委托給各級(jí)負(fù)責(zé)人，君主要保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能準(zhǔn)確把握大局，那么四方的臣民都會(huì)幫忙)
8.人沒(méi)有力量卻專注于左右。(君主的維護(hù)失去了，他不得不依靠他的臣下代替)
9.私行者亂，守法者治。
10.不要批評(píng)，要挑毛病?！俄n非子》
11.千里之堤毀于蟻穴。(韓非子余老)
12.以子之矛，攻子之盾。(韓非子，難的一個(gè))
13.欲速不達(dá)。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上
14.善于長(zhǎng)袖善舞，善于賺錢。韓非子的五個(gè)錯(cuò)誤
15.伎倆不如真誠(chéng)，但真誠(chéng)才能贏得人心。韓非子說(shuō)尚林
16.華而不實(shí)，空洞無(wú)用。韓非子很難說(shuō)
33.自我勝利意味著力量。能戰(zhàn)勝自己的人是強(qiáng)者。
34.自知之明不言自明。認(rèn)清自己的才能才是明智的。
37.不管你說(shuō)什么，法律是不同的。(除了君主的命令，沒(méi)有第二高的言論，國(guó)家法律無(wú)法同時(shí)迎合公私兩方。)
八。歷史評(píng)價(jià)
司馬喬在《史記》中評(píng)價(jià)說(shuō):“引一繩墨，削東西，明是非的子涵，慘極了。”司馬光在《資同治鑒》中評(píng)論說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)君子愛(ài)自己的親人和人民的親人，我愛(ài)他的國(guó)家和人民的國(guó)家，所以我有幸得到名聲和美貌。今天不是秦的陰謀，是第一個(gè)想蓋他的族國(guó)，賣他的字。這是不能讓死的罪，這是恥辱！”《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家大師韓非的作品。本書共55篇，約10萬(wàn)字，大部分是韓非自己的作品。它集中推廣了韓國(guó)的違法、權(quán)謀相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦時(shí)期法家理論的高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)也為后來(lái)的封建專制制度提供了理論基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)，儒家和墨家是中國(guó)思想界的顯學(xué)，主張“先王之法”、“復(fù)古”。韓非子的觀點(diǎn)是反對(duì)復(fù)古，主張順應(yīng)時(shí)代。韓根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，主張法治韓非子，并提出重賞、重罰、重農(nóng)、打硬仗四項(xiàng)政策。韓非子主張君權(quán)神授。自秦以來(lái)，中國(guó)歷代封建王朝的治國(guó)理念都深受韓非子學(xué)說(shuō)的影響。
法律座右銘大全 勵(lì)志，法律座右銘仰望天空
1.人民幸福是最高法律。-西塞羅
2.人們最看重的是特權(quán)，甚至是主持葬禮的特權(quán)。-簡(jiǎn)·拉·洛厄爾
3.法律是變化無(wú)常的。
4.法律就像一張蜘蛛網(wǎng)。它只在網(wǎng)里抓小的，遇到有錢有勢(shì)的，就得讓他們把網(wǎng)撕成碎片。阿納卡西斯
5.不反映民意的法律永遠(yuǎn)行不通?！孪壬?/p>
6.如果法律是建立在上層的，那么它就是下層的習(xí)慣。——蘇哲
7.榮耀所禁止的法律往往被遵守。——魏·索林
8.上帝修補(bǔ)了法律和公平，但人類把它拆開(kāi)了。-查·科爾頓
9.君主是最高法律。威廉二世
10.如果法律不合理，即使持續(xù)很久，也仍然沒(méi)有約束力?！獝?ài)柯克
11.法律的任意性是不共戴天的敵人。伯克
12.王子不是凌駕于法律之上，而是法律凌駕于王子之上。小普林尼。
13.每個(gè)人都受法律的約束。-比克斯塔夫
14.在暴力的喧囂中，法律的聲音太微弱了。-馬呂斯
15.法律是最安全的頭盔?！獝?ài)柯克
16.習(xí)俗可以創(chuàng)造法律，也可以廢除法律。-塞住約翰遜
17.法律總是蹂躪赤貧者，而富人總是主宰法律。戈德史密斯
18.如果一個(gè)國(guó)家的紀(jì)律不正，其民族精神必將衰退。塞內(nèi)卡
19.一旦法律成為人們的需要，人們就不再有資格享受自由。畢達(dá)哥拉斯
20.法律因罪而發(fā)展，懲罰罪。-弗洛里奧
21.有多少罪就有多少法律。米爾頓
22.網(wǎng)撒出去，不是為了抓傷害我們的鷹和風(fēng)箏，而是為了抓完全不妨礙我們的無(wú)辜的鳥。-特·倫西
23.大賊跑了，小賊被絞死了。
24.好的法律是由壞的習(xí)俗創(chuàng)造的。-馬克羅維·烏茲
25.法律就是法律。這是一個(gè)壯麗的夏天，它保護(hù)了我們所有人。它的每一塊磚都是一磚一瓦壘起來(lái)的。約翰·高爾斯華綏
26.用道德示范來(lái)培養(yǎng)一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值。
27.在一千磅的法律中，沒(méi)有一盎司的仁慈。
28.任何法律的基礎(chǔ)；不，不成文法本身就是推理……法律，就是表達(dá)真理?！獝?ài)柯克
29.今天的法律不一定是明天的法律。——羅伯頓
30.任何法律都有漏洞。找到他們?nèi)Q于你。
31.法律上，暴力面前沒(méi)有發(fā)言權(quán)。-西塞羅
32.法律推不開(kāi)特權(quán)之門，當(dāng)然也就跨不了民心。
33.像房子一樣，法律和法律是相互依存的。伯克
34.法律可以揭露罪惡，但不能消滅罪惡。米爾頓
35.當(dāng)友誼成為一種普遍的做法，法律可以廢除。亨利·布林克洛
36.公平的法律不能限制善良的自由，因?yàn)樯屏嫉娜瞬粫?huì)做法律不允許的事。-弗勞德
37.像鷹一樣，我們生來(lái)是自由的，但為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面。-波利索
38.法律和制度必須跟上人類思想的進(jìn)步。杰弗遜
39.當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)是最有力的法律?！獝?ài)柯克
40.權(quán)力和紀(jì)律不能共存共榮。凱撒
41.人類受制于法律，法律受制于理性。喬·富勒
42.法律不能給所有人帶來(lái)便利。如果它有益于所有人和大多數(shù)人，我們應(yīng)該感到滿意?！顐?/p>
43.法律源于人的自衛(wèi)本能。-格索爾
44.法律是社會(huì)習(xí)慣和思想的結(jié)晶。-喬·吳·威爾遜
45.戰(zhàn)鼓一響，法律沉默。
46.最高法院追隨當(dāng)權(quán)者。
47.以法服人，外若秘，以德疏；美德造就一個(gè)人，雖然他的外表很稀疏，但他的內(nèi)心很致密。——魯·
48.法律看誰(shuí)犯，事情看誰(shuí)干。
49.當(dāng)法律被抹殺，就導(dǎo)致了專制。
50.法律有兩個(gè)基礎(chǔ)，只有兩個(gè)…公平和實(shí)用。伯克
51.一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)公理是由其完善的理性法所啟發(fā)的。-喬特
52.法律凌駕于你之上，所以你不可逾越。喬·富勒
任何力量都不應(yīng)凌駕于法律之上。-西塞羅
54.人們談?wù)摰姆傻恼嬲x是財(cái)富。-熱愛(ài)給予生命。
55.所有的法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌瞬恍枰?，壞人也不?huì)因?yàn)榉啥兊糜屑o(jì)律。-休姆·杰克斯
56.法律有權(quán)破壞和平?！R綠
57.對(duì)于那些沒(méi)有足夠處罰條件的人，法律也無(wú)能為力。喬·富勒
58.極端的法律法規(guī)就是極端的不公正。-西塞羅
59.王子違反了法律，犯了和普通人一樣的罪。
60.和平暴力有兩種，即法律和禮儀。-歌德
61.人們應(yīng)該為法律而戰(zhàn)，就像為城墻而戰(zhàn)一樣。——赫拉克利特
62.法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的?！蕴?/p>
63.判決總是宣告烏鴉無(wú)罪，卻宣判鴿子有罪?！谕饽?/p>
64.法律是無(wú)私的，對(duì)每個(gè)人都一視同仁。在任何事情上，她都不自私。托馬斯
65.法律和法令的制定是為了防止強(qiáng)者在他們所做的一切事情中恃強(qiáng)凌弱。-奧維德
66.弱者比強(qiáng)者更受法律保護(hù)?！骸ざ驙?/p>
67.紀(jì)律被拋棄的那一天，就是暴政興起的時(shí)候?！骸て跆?/p>
68.法律多了，正義就少了?！獑獭じ焕?69。任何人都不應(yīng)凌駕于法律之上，任何人都不應(yīng)受法律的欺凌。當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，我們不需要他們的同意。西羅斯福
70.法律是平等的，不存在競(jìng)爭(zhēng)。
71.法律總是把全民的安全放在個(gè)人的安全之上。-西塞羅
72.制定法律的人首先違法。這樣的法律有什么意義？貝蒂
73.法律面前人人平等。
74.法律再嚴(yán)，浪子不可回頭，敗家子要節(jié)儉，酒鬼要清醒。-插頭微笑
75.不完善的法律不會(huì)統(tǒng)治很長(zhǎng)時(shí)間。
76.人類的規(guī)律，事物是有規(guī)律的，這是不可忽視的。-熱愛(ài)給予生命。
77.一部被腐敗道德踐踏的法律還有什么意義？——賀拉斯
78.一個(gè)案例產(chǎn)生另一個(gè)案例，它們很快積累起來(lái)，成為法律。朱尼厄斯
法律格言云不確定性在法律中受到非難，法律格言100條
1.任何力量都不應(yīng)凌駕于法律之上。西塞羅
2.如果懲罰不當(dāng)，就會(huì)遭到中央的拒絕?！睹褡鍟r(shí)報(bào)·馬王堆漢墓帛書》
3.犯罪總會(huì)得到懲罰的補(bǔ)償；只有懲罰才能償還罪行。-達(dá)雷爾
4.人們被神經(jīng)震驚，有些是在道德感官上，但最強(qiáng)烈和最持久的是在個(gè)人尊嚴(yán)上。匿名的
5.榮耀所禁止的法律往往被遵守?！骸に髁?/p>
6.人類的規(guī)律，事物是有規(guī)律的，這是不可忽視的。-熱愛(ài)給予生命。
7.法治概念的最高層次是相信所有法律的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊重人的價(jià)值。——陳鴻毅
8.如果我們的法律只是自然法的萌芽，它無(wú)疑是一部好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善?！笾亳R(法國(guó))馬希利選集
9.一個(gè)案件創(chuàng)造另一個(gè)案件，迅速積累，成為法律。朱尼厄斯
10.更多的法律，更少的正義。喬·富勒
1.只要不違反正義的法律，那么每個(gè)人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
12.親愛(ài)的，不要躲避邪惡，行善不要躲避敵意。-漢書
13.以法治國(guó)建大業(yè)，以德安邦興中華。
14.必須禁止那些不按照法律法規(guī)行事的人?！俄n非子·飾邪》
15.如果真的想解除一個(gè)國(guó)家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會(huì)。
16.私事被公法毀了。管子八觀
17.自然法，也就是神法，只是用來(lái)約束每個(gè)個(gè)體的法律。我們必須堅(jiān)決拒絕遵守它。我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守?zé)o視神法的規(guī)章制度。正是因?yàn)橐?guī)章制度給了我們和平、更好的政府和穩(wěn)定，所以規(guī)章制度比神圣的法律更好。正是因?yàn)槿绻覀儾捎蒙穹?，就?huì)使我們陷入混亂和無(wú)政府狀態(tài)。-馬克·吐溫
18.立法者，所以禁止人們做錯(cuò)事并讓他們遠(yuǎn)離善行是一種犯罪?！?dú)W陽(yáng)修
19.習(xí)俗可以創(chuàng)造法律，也可以廢除法律。-塞住約翰遜
20.在一個(gè)國(guó)家，法律總是由強(qiáng)者的力量制定的?！乩瓐D(古希臘)
21.法律存在于另一個(gè)世界，卻自以為是整個(gè)世界。
22.如果一個(gè)人的整個(gè)人格和生命都奉獻(xiàn)給了一種道德追求，如果他有這樣的力量，當(dāng)其他所有人在這方面與這個(gè)人相比都是渺小的時(shí)候，那么我們可以在這個(gè)人身上看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基
23.老鼠在屋子里挖洞，卻不去檢查貓的牙齒和爪子，只想研究它是不是圣貓。如果客觀存在是一只有道德觀的虔誠(chéng)的貓，那沒(méi)問(wèn)題。別管它有沒(méi)有其他天賦，其他天賦無(wú)關(guān)緊要。-馬克·吐溫
24.人們談?wù)摰姆傻恼嬲x是財(cái)富。-熱愛(ài)給予生命。
25.法治意味著政府不能對(duì)個(gè)人進(jìn)行強(qiáng)制，除非執(zhí)行眾所周知的規(guī)則。哈耶克
26.最神圣、最持久、日新月異，也最讓我們驚喜和震撼的兩樣?xùn)|西，就是天上的天和心中的道德法則。-康德
27.關(guān)心要不要對(duì)后代犯罪不是真的?！?dú)W陽(yáng)修《魏梁杰》
28.如果不加強(qiáng)和發(fā)展孩子的個(gè)人自尊感，就無(wú)法形成他的道德觀。......教育技巧的全部訣竅在于抓住孩子的自我激勵(lì)和道德自我鼓勵(lì)。-蘇霍姆林斯基
29.法律建立在上層，習(xí)俗建立在下層?！K轍(宋)，《河南進(jìn)士策詩(shī)三首》之一
30.我暗自思忖，天地之所以生生不息，國(guó)家之所以立國(guó)，圣賢之德之行之所以能長(zhǎng)久，都是出于真心?！濉ぴ鴩?guó)藩《傅何夫婦耿仲誠(chéng)》
法律格言解析，法律短句名言
1.遲到的正義就是不正義。
2.好的法律是由壞的習(xí)俗創(chuàng)造的。
3.你不能在自己的案子里做法官。
4.法無(wú)授權(quán)不可為，法無(wú)禁止即自由。
5.我的小屋，風(fēng)雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。約翰·洛克
6.我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。-伏爾泰
7.法律的真諦在于沒(méi)有絕對(duì)的自由，更談不上絕對(duì)的平等。郭道暉
8.憲法是一張紙，上面寫著人民的權(quán)利。-列寧
9.習(xí)俗可以制定或廢除法律。-塞住約翰遜
10、在法律之內(nèi)，應(yīng)該有正義。-安提戈涅/索福克勒斯
1.農(nóng)村不能容忍小惡，農(nóng)村不能容忍大惡。——蘇軾
12.讓我們保持公平，那么我們將獲得更多的自由。約瑟夫·儒貝爾
13.法官是法律世界的王者，除了法律沒(méi)有其他老大?！R克思
14.佛法修行者不是從世間來(lái)的，不是從地下來(lái)的，而是從世間來(lái)的，符合人心?！?qū)А渡蜃迂摹?/p>
15.國(guó)家無(wú)常，無(wú)常亂。法規(guī)治國(guó)，法規(guī)亂。——汪涵傅論隱夫與寬恕
16.老公老婆，所以我害怕暴力。法，所以設(shè)分止?fàn)幰?；階，故有總督也。法律法令，官員和人民的規(guī)則都受墨水的約束。管
法律格言說(shuō)，十條法律格言
“你要為國(guó)家利益而生或死，你要因禍避禍嗎？”。
這句話出自清末湖廣總督林則徐先生。在某些方面，他被視為立法者、司法者甚至執(zhí)法者。林則徐先生被貶伊犁時(shí)，寫下了上面這句話。
作為一名從業(yè)多年的律師，我一直在和這個(gè)職業(yè)進(jìn)行磨合，從而對(duì)這個(gè)職業(yè)有更深入的了解和感受。
第一層次的感受是學(xué)習(xí)和了解法律。既然是律師，就得了解法律條文，比如憲法。如果你專攻某個(gè)領(lǐng)域，那么你應(yīng)該更精通這個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律。否則就沒(méi)有職業(yè)了。
第二層感覺(jué)是用法，用法律武器維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。比如我前段時(shí)間處理的一個(gè)案件，一個(gè)女生結(jié)婚三年后被老公起訴離婚(原因是男方出軌)。男方要求孩子的撫養(yǎng)權(quán)，并要求女孩每月支付2000元撫養(yǎng)費(fèi)。據(jù)了解，女孩目前身體狀況不好，沒(méi)有固定收入。通過(guò)法院的調(diào)解程序，本案最終結(jié)果是離婚，孩子歸男方，女孩每月支付500撫養(yǎng)費(fèi)。我這里說(shuō)的“用法”，其實(shí)不是簡(jiǎn)單的生與滅的法律規(guī)定。例如，在這種情況下，根據(jù)法律規(guī)定，女方爭(zhēng)奪太小的孩子的撫養(yǎng)權(quán)更有利。但是女方經(jīng)濟(jì)條件不允許，對(duì)孩子和女人來(lái)說(shuō)都不是一個(gè)好的選擇。所以“用法”除了合法，還應(yīng)該合情合理，讓事情以最合適的方式處理。
第三層次的感受是“利國(guó)家生死，卻因禍得福而避潮流”。律師作為法律從業(yè)者，應(yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。無(wú)論是刑事案件、民事案件還是行政案件，都會(huì)有律師，當(dāng)然各種業(yè)務(wù)情況也會(huì)有律師。從國(guó)際戰(zhàn)犯的宣判到一份合同，都將是律師工作的戰(zhàn)場(chǎng)。法律是神圣的，是一個(gè)國(guó)家保持健康有序發(fā)展的法寶。作為法律從業(yè)者，應(yīng)該在遵守基本職業(yè)道德的前提下，為社會(huì)的有序發(fā)展多做貢獻(xiàn)。比如定紛止?fàn)?，科學(xué)普法。同時(shí)，作為一名法律從業(yè)者，無(wú)論好壞，我都不回避。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是，被告不應(yīng)該是殺人犯，不應(yīng)該為了避免被指責(zé)而主動(dòng)為自己辯護(hù)。有效的辯護(hù)是對(duì)法律最大的尊重。
所以，我很喜歡林則徐先生的一句話:你要為國(guó)生，要為國(guó)死，是因禍得福呢？
文:上海滬西律師事務(wù)所楊英濤律師，喜歡的朋友可以喜歡。法律咨詢交流，可直接評(píng)論或私信(編號(hào):上海刑辯律師楊)
法律犀利語(yǔ)錄，法律語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄
來(lái)源:每日普法
法律無(wú)非是人情。源于人性，玩笑植根于生活?？聪旅孢@些法律笑話的時(shí)候，想想我們自己的法律生活吧！讓我們開(kāi)懷大笑，欣賞生活充滿了知識(shí)。要知道，世界末日是沒(méi)有法律的！
1、小學(xué)還是監(jiān)獄國(guó)外，某個(gè)城市某個(gè)財(cái)政年度還剩一筆錢，還沒(méi)決定怎么花。主要有兩個(gè)地方需要修，一個(gè)是市中心小學(xué)，一個(gè)是市監(jiān)獄。于是召開(kāi)常委擴(kuò)大會(huì)議討論。會(huì)上，常委們各持己見(jiàn)，難以形成有效的結(jié)論。最后，一位退休的老領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“你覺(jué)得這輩子還有可能再上小學(xué)嗎？”一片寂靜...三分鐘后，大家一致認(rèn)為這筆錢應(yīng)該用來(lái)改善監(jiān)獄的生活環(huán)境。評(píng)論:姜總是老的辣！2.律師有多重要？
在律師的全力辯護(hù)下，被告最終被宣告無(wú)罪。在法院門口，律師問(wèn)被告:“你已經(jīng)被釋放了，我們要分手了。現(xiàn)在請(qǐng)你最后告訴我真相，你真的犯了罪嗎？”被告回答:“律師先生，當(dāng)我聽(tīng)到你在法庭上給我精彩的辯護(hù)時(shí)，我才意識(shí)到我是無(wú)辜的?！?/p>
評(píng)論:“當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么；我們認(rèn)為當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么；證明當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情的證據(jù)；這是三件不同的事情，法律只承認(rèn)最后一件?！?/p>
3.老板和律師
一個(gè)屠夫在路上遇到了他想找的律師。他問(wèn):“如果狗偷了別人的食物，狗的主人要賠償自己的狗嗎？”律師回答:“當(dāng)然?！蓖婪?“你說(shuō)話算數(shù)嗎？”“當(dāng)然啦！我是專門做訴訟的律師，我的言論是有法律依據(jù)的?！薄澳敲?，請(qǐng)付給我十美元，因?yàn)槟愕墓吠盗宋乙粔K肉?！甭蓭熜Γ昂?，我同意。但是，你知道，我是個(gè)律師，每次咨詢收費(fèi)二十美元，所以你要先付給我二十美元，扣除我補(bǔ)償你的十美元，你要付給我十美元?！?/p>
評(píng)論:再狡猾的狐貍也打不過(guò)一個(gè)好獵手。律師是狐貍的祖先。
4.法人的難處。
一個(gè)法學(xué)研究生給同學(xué)的留言:最近背了幾天刑法的具體條文，還挺得意的。大家都想判他幾年。路上一只大黑狗撞了我就跑了。我下意識(shí)地對(duì)自己說(shuō):交通肇事后逃逸，處3年以上7年以下有期徒刑，不管它還有7年可活。走了幾步，我又補(bǔ)充了一句:估計(jì)我不滿16歲，就不追究了。后來(lái)我仔細(xì)想了想。太草率了。它喝酒了嗎？你在吸毒嗎？戶口在中國(guó)嗎？不是國(guó)內(nèi)的。你享有外交特權(quán)和豁免權(quán)嗎？有同伙嗎？如果有共犯，是否起主要作用？是慣犯嗎？假釋中？是初犯嗎？你神智正常嗎？是軍犬嗎？此外，還有一些潛規(guī)則沒(méi)有寫在書中，比如高倩寵物？動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)打電話干涉司法了嗎？有領(lǐng)導(dǎo)的指示嗎？最高檢和最高法是否有新的司法解釋？目前，我們的刑事政策已經(jīng)是寬嚴(yán)相濟(jì)。我們還要重判嗎？如果它在我身上蹭狂犬病毒，是不是要數(shù)罪并罰？沒(méi)考慮進(jìn)去的因素太多了，不要瞧不起搞法律的，說(shuō)他們只是背了幾本書。其實(shí)這不比造原子彈容易。
評(píng)論:如果你有朋友還在準(zhǔn)備司法考試，請(qǐng)對(duì)他好一點(diǎn)。5.檢察官和律師
檢察官問(wèn)證人；“你剛才說(shuō)案發(fā)當(dāng)天去探望過(guò)被告，那他怎么說(shuō)？”“反對(duì)！”辯護(hù)律師說(shuō):“提問(wèn)不符合程序！”然后，公訴人和律師就這個(gè)問(wèn)題是否妥當(dāng)爭(zhēng)論了整整一個(gè)小時(shí)。最后法官裁定反對(duì)無(wú)效，證人必須回答這個(gè)問(wèn)題。證人:“沒(méi)什么。那時(shí)候他不在家?！?/p>
點(diǎn)評(píng):互相炒總是太急。
6.手偷，不是人偷。
這是一起盜竊案。辯護(hù)律師說(shuō)，“被告只是把右手伸進(jìn)窗戶，偷了幾樣?xùn)|西。他的右手不等于他整個(gè)人。他怎么能因?yàn)橐恢挥沂址噶俗锞蛻土P整個(gè)人呢？”法官最終裁定:“辯方意見(jiàn)合理，采納。判處被告右手一年監(jiān)禁。被告是否用右手坐牢由他自己決定。”律師迅速幫被告取下附在右臂上的木制假手，交給法官，然后只用一只手拉著被告揚(yáng)長(zhǎng)而去。
評(píng)論:請(qǐng)時(shí)刻警惕律師說(shuō)的話。
7.到底好不好？
兩個(gè)好久不見(jiàn)的老朋友在街上相遇，其中一個(gè)拄著拐杖?！澳阍趺戳?？”另一個(gè)關(guān)切地問(wèn)?！傲鶄€(gè)月前我遭遇了一場(chǎng)車禍。”“這么嚴(yán)重，現(xiàn)在還用拐杖！”“醫(yī)生認(rèn)為可以扔掉，但我的律師認(rèn)為還不行?！?/p>
點(diǎn)評(píng):對(duì)于律師來(lái)說(shuō)，就是在規(guī)范允許的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人利益的最大化。
8.法律的成本在哪里？
一個(gè)校友在德國(guó)讀書的時(shí)候，在一個(gè)圖書館里，他的錢包被扒手偷走了，里面有20歐元。他不打算報(bào)警，但是圖書館的保安報(bào)警了。不到五分鐘，一名女警趕到現(xiàn)場(chǎng)，讓他做筆錄。女警說(shuō):“圖書館的自動(dòng)安全系統(tǒng)已經(jīng)記錄了小偷的榮譽(yù)。警察局今天可以把小偷的照片張貼到整個(gè)地區(qū)的所有警察局。如果找不到小偷，我們會(huì)把錄像帶送到電視臺(tái)反復(fù)播放，直到破案為止?！薄拔铱此懔?，只有20歐元，不必興師動(dòng)眾。就算抓到小偷，代價(jià)也太大了?！彼麑?duì)女警察說(shuō)?！安唬∥覀兪蔷?，不是商人。只有商人才能說(shuō)得清是否值得，法律的尊嚴(yán)不能用金錢來(lái)衡量。賊若犯法，必受法律制裁。”女警嚴(yán)厲地說(shuō)。結(jié)果第二天電視播出偷錢的視頻，小偷就被抓了。
點(diǎn)評(píng):不算訴訟費(fèi)的國(guó)家和地區(qū)付出的代價(jià)更少，而報(bào)案困難或不愿報(bào)案的國(guó)家或地區(qū)往往要付出更高的代價(jià)。法律需要被相信。
9.律師費(fèi)
一位眼鏡商教一名新員工如何向顧客收費(fèi)。當(dāng)你給顧客眼鏡時(shí)，如果他問(wèn)多少錢，你說(shuō)“75美元”。如果他的眼睛不顫動(dòng)，你就說(shuō):“這是鏡架的價(jià)格。這個(gè)鏡頭要50美元?！比绻难劬€是不顫動(dòng)，你可以補(bǔ)“每片”。
點(diǎn)評(píng):法律服務(wù)費(fèi)也需要審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)。
10.人心險(xiǎn)惡。
加利福尼亞的一個(gè)小鎮(zhèn)發(fā)生了一起銀行搶劫案。強(qiáng)盜剛剛藏好錢，就被治安官逮捕了。由于劫匪是從太平洋彼岸偷渡過(guò)來(lái)的，不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，警長(zhǎng)只好請(qǐng)麥克阿瑟當(dāng)翻譯。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)疲勞轟炸式的折磨，劫匪堅(jiān)持不說(shuō)自己出錢，藏在那里。沒(méi)辦法，警長(zhǎng)只好扮黑臉，咆哮著讓麥克阿瑟告訴劫匪，“不要再說(shuō)了，斃了他！”麥克阿瑟忠實(shí)地傳達(dá)了警長(zhǎng)的意思。大概翻譯的太好了，強(qiáng)盜嚇得語(yǔ)無(wú)倫次:“錢在鎮(zhèn)中央的井里。請(qǐng)他饒我一命?！丙溈税⑸D(zhuǎn)過(guò)頭，一臉凝重地告訴警長(zhǎng):“這小子有種，寧死也不招供。他叫你開(kāi)槍打他?！?/p>
評(píng)論:人心險(xiǎn)惡，所以法律在設(shè)定權(quán)利義務(wù)規(guī)范時(shí)，假設(shè)每個(gè)人都是“失敗者”。
11、法律人的視野
相傳春秋時(shí)期，魯制定了一條法律。如果魯國(guó)人看到自己的同胞在外國(guó)被賣為奴隸，只要愿意出錢贖回，國(guó)家會(huì)在他們回到魯國(guó)時(shí)給予補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。
這條法律已經(jīng)執(zhí)行了很多年，很多一直在國(guó)外生活的魯人都得救了，可以回到故國(guó)了。
后來(lái)孔子有個(gè)弟子叫子貢，是個(gè)富商。他從國(guó)外贖回了很多魯國(guó)人，但他拒絕了國(guó)家的補(bǔ)償，因?yàn)樗J(rèn)為自己不需要這筆錢，愿意為國(guó)家分擔(dān)贖回的負(fù)擔(dān)。
然而，孔子詛咒子貢，說(shuō)子貢的行為對(duì)天地有害。禍害了無(wú)數(shù)處于危難中的魯同胞。
孔子說(shuō)，“一切不過(guò)是‘義’和‘利’兩個(gè)字。魯國(guó)原來(lái)的法律只要求人們心中有“義”字。只要每個(gè)人在看到自己的同胞遇險(xiǎn)時(shí)都能表現(xiàn)出慈悲心，只要他愿意不厭其煩地把這個(gè)人贖回來(lái)，把自己的同胞帶回國(guó)，就能完成一件好事。事后國(guó)家會(huì)給他嘗一嘗，獎(jiǎng)勵(lì)一下。讓這個(gè)做好事的人不吃虧，得到大家的稱贊。長(zhǎng)此以往，會(huì)有越來(lái)越多的人愿意做好事。所以這部法律是一部好法律?！?/p>
孔子也說(shuō):“子貢的行為為他贏得了更高的贊譽(yù)，但同時(shí)也提高了大家對(duì)‘義’的要求。
將來(lái)贖民后向國(guó)家要錢的人，不僅可能永遠(yuǎn)得不到大家的稱贊，甚至可能被國(guó)人嘲笑，質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床荒芟褙暺芬粯訛閲?guó)家分憂。
圣人說(shuō)子貢此舉是反對(duì)‘義’和‘利’，所以與其說(shuō)是善行，不如說(shuō)是最可惡的惡行。'
自從進(jìn)貢后，很多人會(huì)對(duì)遇險(xiǎn)的同胞裝聾作啞。
因?yàn)樗麄儧](méi)有子貢有錢，如果向國(guó)家要一點(diǎn)賠償，就會(huì)被唾罵。
魯很多人因此回不了故土。
點(diǎn)評(píng):法律職業(yè)者是不是應(yīng)該站得高，看得遠(yuǎn)，要有謀大局、謀天下的意識(shí)？
12.法律和良心
在柏林墻倒塌的兩年前，東德一個(gè)名叫亨利希的城墻守衛(wèi)開(kāi)槍打死了克里斯，一個(gè)爬上柏林墻試圖逃往西德的年輕人。
在柏林墻倒塌后對(duì)他的審判中，他的律師辯稱，他只是發(fā)號(hào)施令的人，基本沒(méi)有選擇的權(quán)力，無(wú)罪。
法官指出:“作為一名警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但不準(zhǔn)確是無(wú)罪的。
作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有權(quán)利把槍口抬高一厘米，這是你的良心義務(wù)。
在這個(gè)世界上，法律之外還有良心。當(dāng)法律與良心發(fā)生沖突時(shí)，良心是行動(dòng)的最高原則，而不是法律。尊重生命是一個(gè)普遍的準(zhǔn)則。'
點(diǎn)評(píng):你有權(quán)利把槍口抬高一厘米——在那種萬(wàn)不得已的情況下，打，但要故意打偏——不要打死別人。這是最起碼的道德，也是最高的良心。任何人都不能以“服從命令”為借口，跨越道德倫理的底線。這是“一厘米權(quán)力”的道德義務(wù)，否則必須承擔(dān)責(zé)任。13.可憐的愿望。
一樁離婚案開(kāi)庭，原告律師叫他的當(dāng)事人出面。他同情地問(wèn):“據(jù)我所知，每天晚上你從辦公室回家，你妻子不僅不單獨(dú)等你，你還發(fā)現(xiàn)有人躲在衣柜里，對(duì)嗎？”
“是啊，一點(diǎn)都不差！”原告回答。
“當(dāng)然會(huì)讓你生氣難過(guò)！”律師說(shuō)。
“我當(dāng)然會(huì)難過(guò)，”原告說(shuō)。“你想想，我連掛衣服的地方都沒(méi)有！”
點(diǎn)評(píng):這個(gè)人真的很差，包括他的思想。
法律的名人名言與心得，法律的名人名言的心得
實(shí)際上，我們現(xiàn)在需要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
沒(méi)有恐懼的支持，法律永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)施。
(古希臘劇作家索?？死账?
如果法律沒(méi)有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。
沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。
(美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜)
沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。
奇點(diǎn)幾乎總是一條線索。一種犯罪越是無(wú)特色和普通，就越難發(fā)現(xiàn)。
如果沒(méi)有壞人，就不會(huì)有好的律師。
如果世界上沒(méi)有壞人，就不會(huì)有好律師。(英國(guó)小說(shuō)家狄更斯
與其罵惡，不如伸張正義。(英國(guó)作家丁尼生)
法律是社會(huì)習(xí)慣和思想的結(jié)晶。
(美國(guó)總統(tǒng)威爾遜)
它是社會(huì)習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。
(美國(guó)總統(tǒng):威爾遜)
懲罰是對(duì)不義者的正義。
(英國(guó)作家?jiàn)W古斯丁)
懲罰就是正義。
(英國(guó)奧古斯丁)
8、自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰；后果是有的。
自然界沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。(英國(guó)作家瓦切爾)
美國(guó)生活中最顯著而又有益的事情之一是對(duì)法律的廣泛研究。
10、內(nèi)疚總是奔向它的補(bǔ)充，懲罰；只有在那里它才滿意。
犯罪總會(huì)得到懲罰的補(bǔ)償；只有懲罰才能償還罪行。(英國(guó)作家達(dá)雷爾
(古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
人類被指責(zé)不公正的行為，不是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄兒ε伦约簳?huì)成為它的受害者。
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。
(英國(guó)作家?jiàn)W利弗·哥爾德斯密斯)
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。
(英國(guó)作家戈德史密斯)
12、要是我們國(guó)家里有個(gè)上帝就好了。與其急著把他寫進(jìn)憲法，不如從各方面來(lái)看都更好。
如果我們國(guó)家的法律里只有一些神，而不是想盡辦法把它們納入憲法，法律整體上會(huì)更好。(美國(guó)作家馬克·吐溫
13、內(nèi)疚總是奔向它的補(bǔ)充，懲罰；只有在那里它才滿意。
我不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
我不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。(法國(guó)作家伏爾泰)
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國(guó)政治家伯克)
為正義而戰(zhàn)勝于謾罵。
17、人類譴責(zé)不公正，害怕自己會(huì)成為不公正的受害者，而不是因?yàn)樗麄儾辉溉プ觥?/p>
(法國(guó)法官亞歷西斯·德·托克維爾)
美國(guó)生活/index . htm & # 34；& gt生活中最明顯最有益的事情就是廣泛學(xué)習(xí)法律。
(法國(guó)法官托克維爾)
人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過(guò)，大的可以突破，只有中等的會(huì)被網(wǎng)住。(英國(guó)詩(shī)人申斯托)
人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)法律就是這樣一張網(wǎng)。犯法的可以過(guò)網(wǎng)，大的可以突破，只有中間的會(huì)掉進(jìn)去。(英國(guó)詩(shī)人:申斯通)
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。
(美國(guó)作家馬克·吐溫)
其實(shí)我們要的不是打擊犯罪的法律，而是打擊瘋狂的法律。
(英國(guó)作家阿瑟·柯南·道爾爵士)
陌生感幾乎總能提供線索。越是普通和不典型的犯罪，就越難被發(fā)現(xiàn)。
(英國(guó)作家柯南·道爾爵士)
20、執(zhí)法決不能松懈，每個(gè)人都必須確保自己的案件或他所看到的案件不會(huì)松懈。
個(gè)人自己的案件或者看到的案件都不能有疏忽，所以執(zhí)法絕對(duì)不能有疏忽。
法律不能使所有的人平等，但是在法律面前人人平等。
弗雷德里克·波爾克，英國(guó)法學(xué)家
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。
(英國(guó)法學(xué)家波洛克)
自然法則，也就是上帝的法則，顯然使每個(gè)人成為自己的法則，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守這些法則，我們必須堅(jiān)定地袖手旁觀無(wú)視它們的習(xí)俗，因?yàn)檫@些法則給我們帶來(lái)和平、相當(dāng)好的政府和穩(wěn)定，因此對(duì)我們來(lái)說(shuō)比上帝的法則更好，如果我們采用它們，上帝的法則會(huì)很快使我們陷入混亂、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
自然，也就是神法，只是用來(lái)約束每個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)決拒絕遵守。我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守?zé)o視神法的條條框框，因?yàn)闂l條框框給了我們和平、更好的政府和穩(wěn)定，所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，條條框框比神法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙穹?，就?huì)把我們引向混亂、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
法律知識(shí)段子，法律經(jīng)典臺(tái)詞
1.法律人的視野
相傳春秋時(shí)期，魯制定了一條法律。如果魯國(guó)人看到自己的同胞在外國(guó)被賣為奴隸，只要愿意出錢贖回，國(guó)家會(huì)在他們回到魯國(guó)時(shí)給予補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。這條法律已經(jīng)執(zhí)行了很多年，很多一直在國(guó)外生活的魯人都得救了，可以回到故國(guó)了。
后來(lái)孔子有個(gè)弟子叫子貢，是個(gè)富商。他從國(guó)外贖回了很多魯國(guó)人，但他拒絕了國(guó)家的補(bǔ)償，因?yàn)樗J(rèn)為自己不需要這筆錢，愿意為國(guó)家分擔(dān)贖回的負(fù)擔(dān)。然而，孔子詛咒子貢，說(shuō)子貢的行為對(duì)世界有害。禍害了無(wú)數(shù)處于危難中的魯同胞。
孔子也說(shuō):“子貢的行為為他贏得了更高的贊譽(yù)，但同時(shí)也提高了大家對(duì)‘義’的要求。將來(lái)贖民后向國(guó)家要錢的人，不僅可能永遠(yuǎn)得不到大家的稱贊，甚至可能被國(guó)人嘲笑，質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床荒芟褙暺芬粯訛閲?guó)家分憂。圣人說(shuō)子貢此舉是反‘義’反‘利’，所以不僅是善舉，更是最可惡的惡行。”自從進(jìn)貢后，很多人會(huì)對(duì)遇險(xiǎn)的同胞裝聾作啞。因?yàn)樗麄儧](méi)有子貢有錢，如果向國(guó)家要一點(diǎn)賠償，就會(huì)被唾罵。魯很多人因此回不了故土。
短評(píng):法律職業(yè)者是否應(yīng)該站得高，看得遠(yuǎn)，要有謀大局、謀天下的意識(shí)？
2.法律服務(wù)費(fèi)
一位眼鏡商教一名新員工如何向顧客收費(fèi)。
當(dāng)你給顧客眼鏡時(shí)，如果他問(wèn)多少錢，你說(shuō)，“75美元?！?/p>
如果他的眼睛沒(méi)有顫抖，你可以說(shuō):“這是鏡框的價(jià)格。這個(gè)鏡頭要50美元?！?/p>
如果他的眼睛還是不顫動(dòng)，你可以補(bǔ)一句:“每片?！?/p>
短評(píng):律師費(fèi)可以類比嗎...
3.法律和成本
一個(gè)校友在德國(guó)讀書的時(shí)候，在一個(gè)圖書館里，他的錢包被扒手偷走了，里面有20歐元。
他不打算報(bào)警，但圖書館的保安報(bào)警了。不到5分鐘，一名女警趕到現(xiàn)場(chǎng)，讓他做筆錄。
女警說(shuō):“圖書館的自動(dòng)安全系統(tǒng)已經(jīng)記錄了小偷的榮譽(yù)，警察局今天可以把小偷的照片張貼到全區(qū)所有的警察局。如果還是找不到小偷，我們就把錄像帶送到電視臺(tái)反復(fù)播放，直到破案為止?！?/p>
“我看算了，只有20歐元，不必興師動(dòng)眾。就算抓到小偷，代價(jià)也太大了?！彼麑?duì)女警察說(shuō)。
“不！我們是警察，不是商人。只有商人才能說(shuō)得清是否值得，法律的尊嚴(yán)不能用金錢來(lái)衡量。賊若犯法，必受法律制裁?！迸瘒?yán)厲地說(shuō)。
結(jié)果第二天電視播出偷錢的視頻，小偷就被抓了。
短評(píng):不算訴訟費(fèi)的國(guó)家和地區(qū)付出的代價(jià)更少，而報(bào)案困難或不愿報(bào)案的國(guó)家或地區(qū)往往要付出更高的代價(jià)。
4.法律和良心
在柏林墻倒塌的兩年前，東德一個(gè)名叫亨利希的城墻守衛(wèi)開(kāi)槍打死了克里斯，一個(gè)爬上柏林墻試圖逃往西德的年輕人。在柏林墻倒塌后對(duì)他的審判中，他的律師辯稱，他只是發(fā)號(hào)施令的人，基本沒(méi)有選擇的權(quán)力，無(wú)罪。
法官指出:“作為一名警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但不準(zhǔn)確是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有權(quán)利把槍口抬高一厘米，這是你的良心義務(wù)。
短評(píng):你有權(quán)利把槍口抬高一厘米——在那種萬(wàn)不得已的情況下，打，但你要故意不打——而不是打死別人。這是最起碼的道德，也是最高的良心。任何人都不能以“服從命令”為借口，跨越道德倫理的底線。這是“一厘米權(quán)力”的道德義務(wù)，否則必須承擔(dān)責(zé)任。
5.律師怎么說(shuō)？
法院將對(duì)殺人犯吉米進(jìn)行正式審判，但他的律師由于某種原因沒(méi)有來(lái)。
法官:“吉米，你的律師沒(méi)來(lái)。要不要等他？”
吉米:“是的！法官先生。”
法官:“你是在犯罪現(xiàn)場(chǎng)被抓的！等他有什么用？他能說(shuō)什么？
吉米:“我也很驚訝，所以我很想聽(tīng)聽(tīng)他會(huì)說(shuō)什么?！?/p>
短評(píng):誰(shuí)說(shuō)律師收費(fèi)后就要改變法律的最終結(jié)果？！讓當(dāng)事人受到有尊嚴(yán)有尊嚴(yán)的懲罰也是罪名的內(nèi)容之一。
6.做自己想做的事，不超過(guò)限度。
01.在律師的全力辯護(hù)下，被告最終被宣告無(wú)罪。
在法院門口，律師問(wèn)被告:“你已經(jīng)被釋放了，我們要分手了?，F(xiàn)在請(qǐng)你最后告訴我真相，你真的犯了罪嗎？”
被告回答:“律師先生，當(dāng)我聽(tīng)到你在法庭上給我精彩的辯護(hù)時(shí)，我才意識(shí)到我是無(wú)辜的?！?/p>
2.兩個(gè)好久不見(jiàn)的老朋友在街上相遇，其中一個(gè)拄著拐杖。“你怎么了？”另一個(gè)關(guān)切地問(wèn)?！傲鶄€(gè)月前我遭遇了一場(chǎng)車禍?！?/p>
“這么嚴(yán)重，現(xiàn)在還用拐杖！”
“醫(yī)生認(rèn)為可以扔掉，但我的律師認(rèn)為還不行?！?/p>
短評(píng):個(gè)案正義的缺失是法治順利運(yùn)行的代價(jià)。中國(guó)律師從職業(yè)職責(zé)的要求出發(fā)，解開(kāi)自己的心結(jié)，在規(guī)范內(nèi)尋求自己和委托人的最大利益，這是可以理解的。
7.右手犯罪
這是一起盜竊案。
辯護(hù)律師說(shuō)，“被告只是把右手伸進(jìn)窗戶，偷了幾樣?xùn)|西。他的右手不等于他整個(gè)人。他怎么能因?yàn)橐恢挥沂址噶俗锞蛻土P整個(gè)人呢？”
法官最終裁定:“辯方意見(jiàn)合理，采納。判處被告右手一年監(jiān)禁。被告是否用右手坐牢由他自己決定?！?/p>
律師迅速幫被告取下附在右臂上的木制假手，交給法官，然后只用一只手拉著被告揚(yáng)長(zhǎng)而去。
短評(píng):好獵手打不過(guò)狡猾的狐貍！
8.請(qǐng)律師出庭。
兩個(gè)狹路相逢的人在大吵大鬧。
一個(gè)說(shuō):“我要去法院告你！”
另一個(gè)說(shuō):“隨你！”
“我要去最高法院告你！”“與...為伴”
“我去地獄告你！”
“這個(gè)...到時(shí)候我會(huì)請(qǐng)律師出庭的！”
短評(píng):做律師也不容易。你要能上天入地！
9.可憐的愿望。
短評(píng):這個(gè)人真的很差，包括他的思想。
10.一封意想不到的律師函
這是一個(gè)真實(shí)的故事，發(fā)生在美國(guó)1966年的冬天。杰克決定和他的好朋友鮑勃去德克薩斯滑雪。他們開(kāi)著杰克的旅行車去南方旅行。開(kāi)了幾個(gè)小時(shí)的車后，他們遇到了一場(chǎng)可怕的暴風(fēng)雪。他們把車停在附近的農(nóng)舍前，問(wèn)一位迷人的女主人他們是否可以在那里過(guò)夜。
女主人解釋說(shuō)，我丈夫最近去世了。如果我讓你住在我家，我怕鄰居會(huì)說(shuō)閑話。杰克說(shuō)，別擔(dān)心，我們想睡在谷倉(cāng)里。明天早上太陽(yáng)升起時(shí)，我們將離開(kāi)。女主人同意在谷倉(cāng)過(guò)夜。當(dāng)門關(guān)上時(shí)，她意味深長(zhǎng)地看了鮑勃一眼...早上，天氣放晴，他們繼續(xù)趕路。
九個(gè)月后，杰克收到了一封來(lái)自德克薩斯州律師的信?？赐曛螅肓藥追昼?，意識(shí)到這封信應(yīng)該是寡婦的律師寫來(lái)的。
他打電話給他的朋友鮑勃說(shuō)，鮑勃，你記得我們住的農(nóng)場(chǎng)上那個(gè)漂亮的寡婦嗎？
是的，我記得。
杰克:你半夜起來(lái)，去了她的臥室，對(duì)嗎？
是的，我...我承認(rèn)我做了。
問(wèn):你有沒(méi)有用我的名字和地址而沒(méi)有告訴她你的名字？
鮑勃臉紅了，說(shuō):是的，我做了。
杰克回答:嗯，謝謝！她剛剛?cè)ナ?，把她的農(nóng)場(chǎng)、別墅和所有財(cái)產(chǎn)都留給了我。
簡(jiǎn)評(píng):誠(chéng)實(shí)是世界上最珍貴的品質(zhì)。如果你不想承擔(dān)責(zé)任，那你就不配有收獲?？赐赀@個(gè)真實(shí)的故事，你會(huì)相信上帝是公平的。
法治建設(shè)制度化，關(guān)于法制的語(yǔ)段
(一)制度
詞組:擺架子，立規(guī)矩，劃界限，補(bǔ)缺，立規(guī)矩，樹導(dǎo)向，加強(qiáng)監(jiān)管，強(qiáng)基礎(chǔ)，補(bǔ)短板，增優(yōu)勢(shì)，添活力，細(xì)心，嚴(yán)格，設(shè)計(jì)，建設(shè)，安排，完善，保障，銜接系統(tǒng)。
1.用制度尺子立規(guī)矩，用制度籠子防腐敗，用制度框架促發(fā)展。
2.建立在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新為治理找到了起點(diǎn)，為發(fā)展消除了障礙，為未來(lái)奠定了良好的基礎(chǔ)。
3.“制度”的博弈影響著治國(guó)理政的全局，制度創(chuàng)新不僅成為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，更是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。
4.一個(gè)更加完整、更加穩(wěn)定、更加有效的體系正在形成和完善，保障了人民幸福安康，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)了國(guó)家長(zhǎng)治久安。
5.讓改革有法可依，讓發(fā)展有章可循。說(shuō)到底，就是要以改革突破瓶頸，讓發(fā)展走上新路。
6.隨著制度越來(lái)越細(xì)明，一條紅線捆綁著“任性的權(quán)力”，一系列硬杠杠洗去了作風(fēng)之弊。
7.一系列從嚴(yán)管錢、管人、管事制度的出臺(tái)，是一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)的堅(jiān)持，一個(gè)階段一個(gè)階段的推進(jìn)，讓作風(fēng)建設(shè)積小勝為大勝，讓從嚴(yán)治黨成為重要抓手。
(二)法治。
話:勇往直前，舍生忘死，勇于攻堅(jiān)，善于攻堅(jiān)，執(zhí)法如山，剛正不阿，以法為據(jù)，以理服人，以情服人，扎根基層，默默無(wú)聞，遵紀(jì)守法，德行天下，科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法。
1.科學(xué)立法，改革更有法可依；嚴(yán)格執(zhí)法，政府有權(quán)責(zé)清單；正義，更強(qiáng)的公平正義意識(shí)；深化司法行政，談了多年的改革已經(jīng)完成；全民守法，法律服務(wù)觸手可及；法治的聲音和法治的信念增強(qiáng)了。
2.法律援助，沒(méi)錢也可以打官司；人民調(diào)解，矛盾糾紛得到解決；法律下鄉(xiāng)，普法工作持續(xù)不斷；網(wǎng)上信訪，群眾再也不用奔波了。
法治思維與法治理念，法治的基本思維
一、現(xiàn)代國(guó)家的3項(xiàng)權(quán)利
1.立法權(quán):科學(xué)(符合國(guó)情)、民主(人民參與)、法治(依憲治國(guó))
2.行政權(quán):法定職責(zé)必須是，法無(wú)授權(quán)不可為，政府信息要公開(kāi)。
3.司法權(quán):審判獨(dú)立、起訴獨(dú)立、司法中心、司法公開(kāi)。
4.中國(guó)的人民代表大會(huì)制度:
(1)全國(guó)和地方人民代表大會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。
(二)國(guó)家行政機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)由全國(guó)人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)全國(guó)人民代表大會(huì)負(fù)責(zé)并受其監(jiān)督。
(3)全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，它的常設(shè)機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)
第二，中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)和行政區(qū)劃
1.橫向區(qū)劃(普敏特):一般行政區(qū)劃、民族自治地方和特別行政區(qū)劃。
2.縱向劃分(四級(jí)):省、市、縣、鄉(xiāng)。
3.特別分類(三級(jí)):直轄市和海南省。
第三，中國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)
1.省級(jí)包括:省、自治區(qū)、直轄市。
市一級(jí)包括:設(shè)區(qū)的市和自治州。
包括縣、自治縣、縣級(jí)市、市轄區(qū)。
鄉(xiāng)一級(jí)包括:鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。
2.監(jiān)察委員會(huì)、法院和檢察院設(shè)在縣級(jí)。
3.人大與法院的監(jiān)督關(guān)系。
4.檢察院、監(jiān)察委員會(huì)與政府的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。
(1)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系變更和撤銷。
(2)監(jiān)督關(guān)系，只撤不改。
第四，不違法是底線的核心思想。
(一)法治的核心
法律限制國(guó)家權(quán)力的目的是保護(hù)公民權(quán)利。
(2)如何約束國(guó)家權(quán)力。
權(quán)力相互制約，相互監(jiān)督。
1.更加精確和具體的法律制度
五項(xiàng)法定權(quán)力:主體、權(quán)限、內(nèi)容、程序、責(zé)任必須法定。
2.權(quán)力要精確細(xì)分。
(1)橫向分權(quán)
立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)要分，每一項(xiàng)權(quán)力都要層層細(xì)分。通過(guò)五項(xiàng)法令，保證每項(xiàng)權(quán)力的行使都有明確的法律依據(jù)。
(2)縱向的中央和地方權(quán)力劃分
法律規(guī)定了中央和地方的權(quán)限劃分，地方各級(jí)政府的權(quán)限也必須依法劃分。
(3)需要更多的法律制度
1.法律制度的基本取向
控制國(guó)家權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利
2.5+2法律體系
(1)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、人權(quán)、國(guó)家安全:確保各方面都受法律約束。
(2)零容忍:腐敗，環(huán)境污染
3.需要更多的立法者
(一)增加常委會(huì)組成人員和具有法治經(jīng)驗(yàn)的代表列席常委會(huì)會(huì)議，征求下級(jí)代表意見(jiàn)和社會(huì)公眾意見(jiàn)。
(2)委托專家和第三方起草法律草案。
(3)建立立法專家顧問(wèn)制度。
4.如果有更多的法律，有必要:
(1)多普法:誰(shuí)執(zhí)法誰(shuí)普法。
(2)多學(xué)法律:全民學(xué)法律，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵少數(shù)。
①政府機(jī)構(gòu):建立政府法律顧問(wèn)制度，以政府法制機(jī)構(gòu)工作人員為主體，聘請(qǐng)律師、專家。
②干部晉升:為鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法，法治思維應(yīng)優(yōu)先晉升。
③人:聘請(qǐng)律師。
④法律援助:納入法律援助范圍。
⑤從青少年開(kāi)始，中小學(xué)開(kāi)設(shè)法治課程。
⑥加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè):完善公民和組織的守法信用記錄，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(D)更多的法律將導(dǎo)致更多的爭(zhēng)端
1.需要更多的司法人員。
(一)完善法律職業(yè)準(zhǔn)入制度和國(guó)家統(tǒng)一法律職業(yè)資格考試制度。
(2)建立在律師和法學(xué)家中招聘法官和檢察官的制度。
(三)省級(jí)統(tǒng)招法官、檢察官一律到基層任職，建立逐級(jí)遴選制度。
(4)建立法學(xué)、檢察、法學(xué)研究機(jī)構(gòu)雙向溝通制度。
2.需要更多的法律專業(yè)人士
律師(公職律師、企業(yè)律師、社會(huì)律師)、公證員、人民調(diào)解員、法律服務(wù)人員、法律志愿者。
確保人們?cè)谟龅椒蓡?wèn)題時(shí)能夠得到專業(yè)人士的幫助。
3.更多爭(zhēng)議解決機(jī)制
調(diào)解(人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解三位一體)、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議、訴訟有機(jī)銜接。
4.讓人民群眾合理合法的訴求通過(guò)合理合法的途徑及時(shí)得到合理合法的結(jié)果。
四、“分”的基本思想
(一)黨政分工
1.黨領(lǐng)導(dǎo)一切，但黨要依法領(lǐng)導(dǎo)，帶頭守法。
它領(lǐng)導(dǎo)黨的五法實(shí)踐，重大問(wèn)題由黨中央討論決定，但黨決不能干預(yù)國(guó)家機(jī)關(guān)的具體事務(wù)。
2.黨要引領(lǐng)思想和政策，依法完善黨委決策機(jī)制，發(fā)揮政策和法律各自優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)黨的政策和法律的有效銜接。
法律與政策的關(guān)系:
(1)政策和法律具有相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)目標(biāo)；
(2)政策和法律要銜接；
(3)政策應(yīng)轉(zhuǎn)化為法律；
(4)政策引導(dǎo)法律的實(shí)施；
(5)政策不能代替法律；
(6)黨員受政策約束，違反政策承擔(dān)紀(jì)律責(zé)任的；
(7)法律是所有人的底線，任何人違反法律都要承擔(dān)法律責(zé)任。
3.依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。
(一)完善黨內(nèi)法規(guī)制定制度，形成完整的黨內(nèi)法規(guī)體系。
(二)黨內(nèi)法規(guī)由黨的中央組織、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央各部門和省、自治區(qū)、直轄市黨委制定。
(3)到建黨100周年時(shí)，形成以黨章為根本、以規(guī)章制度為主體，涵蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各個(gè)方面，并隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。
4.如何實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？
(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)各單位設(shè)立的黨組織來(lái)實(shí)現(xiàn)的，黨組織執(zhí)行黨的路線、方針、政策，向黨報(bào)告工作。
(2)政法委是黨領(lǐng)導(dǎo)政法工作的組織形式，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。
5.法治建設(shè)成效可接受的政績(jī)考核體系，具有法治思維的領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?yōu)先晉升。
(2)政企分開(kāi)
1.實(shí)施(1993年憲法修正案)和發(fā)展(1999年憲法修正案)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
國(guó)有企業(yè)在法律范圍內(nèi)自主經(jīng)營(yíng)，集體經(jīng)濟(jì)實(shí)行民主管理。
2.市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，政府發(fā)揮更好作用。
建立以保護(hù)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)契約、統(tǒng)一市場(chǎng)、平等交換、公平競(jìng)爭(zhēng)、有效監(jiān)管為基本取向的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系。
3.企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)。
而是加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的立法，防止企業(yè)作惡。
(3)政府與社會(huì)分離
讓社會(huì)組織自我管理，加強(qiáng)立法，充分發(fā)揮內(nèi)部規(guī)章制度的作用。
(4)國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部的分工
立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的劃分。
在國(guó)家體制的設(shè)計(jì)中，NPC體制在同級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)中占據(jù)核心地位。在實(shí)踐中，行政機(jī)關(guān)占主導(dǎo)地位，干預(yù)立法權(quán)和司法權(quán)。
兩種解決方案:
(1)立法制度設(shè)計(jì)由全國(guó)人大主導(dǎo)，防止行政機(jī)關(guān)的不當(dāng)干預(yù)。
(2)司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)，防止行政機(jī)關(guān)的不當(dāng)干預(yù)。
1.擁有立法權(quán)的人大主導(dǎo)整個(gè)立法過(guò)程:提案、審議、表決、通過(guò)、公布。
(1)主導(dǎo)模式
①法治、民主、科學(xué)三大立法原則貫穿立法全過(guò)程。
②優(yōu)先考慮全國(guó)人大，組織有關(guān)部門參與起草重要法律草案。
(2)需要更多的立法者。
(一)增加列席常委會(huì)會(huì)議的代表人數(shù)，增加具有法治經(jīng)驗(yàn)的常委會(huì)組成人員。
②建立和完善立法專家顧問(wèn)制度。
(三)征求下級(jí)人大立法意見(jiàn)，起草法律、法規(guī)、規(guī)章，征詢NPC代表意見(jiàn)制度。
④完善立法機(jī)關(guān)與公眾的溝通機(jī)制，廣泛征求社會(huì)各界意見(jiàn)。
(3)立法內(nèi)容(5+2重點(diǎn)立法領(lǐng)域):
關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、人權(quán)和國(guó)家安全的立法。
①對(duì)腐敗零容忍:對(duì)行賄受賄零容忍。
②對(duì)環(huán)境污染零容忍:保護(hù)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)格法律制度，建立健全自然資源產(chǎn)權(quán)制度。
(四)完善全國(guó)人大及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，完善憲法解釋程序。
①加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，推進(jìn)違憲審查。
②所有規(guī)范性法律文件都要納入審查范圍，禁止地方政府發(fā)布帶有立法性質(zhì)的文件。
(5)立法和改革決策要銜接起來(lái)，使重大改革有法可依，立法要主動(dòng)適應(yīng)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2.管理
(1)權(quán)力清單制度
法定職責(zé)必須是，法無(wú)授權(quán)不可為。
(2)推進(jìn)各級(jí)政府權(quán)力的規(guī)范化和法制化。
中央政府的宏觀管理、制度設(shè)置職責(zé)和必要的執(zhí)法權(quán)力，省級(jí)政府統(tǒng)籌推進(jìn)本地區(qū)公共服務(wù)，市縣政府的職責(zé)。
(3)我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)安排的行政機(jī)關(guān)過(guò)于龐大，必須精簡(jiǎn)高效，減少層級(jí)，整合隊(duì)伍，綜合執(zhí)法。一個(gè)行政執(zhí)法隊(duì)可以稱霸天下。
(4)需要更專業(yè)的執(zhí)法隊(duì)伍并持證上崗。
(5)如何保證嚴(yán)格執(zhí)法:多監(jiān)督。
(1)建立內(nèi)部分權(quán)，相互監(jiān)督和制約
②加強(qiáng)外部監(jiān)管。
③審計(jì)監(jiān)督:今后省級(jí)以下審計(jì)機(jī)關(guān)人財(cái)物統(tǒng)一管理。
④政務(wù)公開(kāi):公開(kāi)是原則，不公開(kāi)是例外。
3.公正
在實(shí)踐中，行政權(quán)過(guò)大，無(wú)法干預(yù)司法權(quán)，因此在制度設(shè)計(jì)上要防止行政權(quán)干預(yù)司法權(quán)。
司法權(quán)的關(guān)鍵是獨(dú)立行使職權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和個(gè)人的干涉。
(一)獨(dú)立行使審判權(quán)和檢察權(quán)
(1)領(lǐng)導(dǎo)干預(yù)司法的記錄、通報(bào)制度。
(2)行政機(jī)關(guān)應(yīng)訴，尊重生效判決。
③完善拒不執(zhí)行生效判決、藐視法院權(quán)威等違法犯罪的法律規(guī)定。
④建立健全司法人員履行法定職責(zé)的保障機(jī)制。
(2)最高法設(shè)立與最高法審級(jí)相同的巡回法庭，審理跨行政區(qū)域的重大行政和民商事案件。
(3)審判與執(zhí)行分離，跨行政區(qū)劃設(shè)立司法機(jī)關(guān)，司法行政權(quán)與司法權(quán)分離。
(4)訴訪分離，逐步終結(jié)涉訴信訪。
信訪納入法制化軌道。
(5)防止分離后司法權(quán)的任意性。
①內(nèi)部分權(quán)，相互監(jiān)督，相互制約，實(shí)行承辦人辦案責(zé)任制:終身責(zé)任，故意和重大過(guò)失責(zé)任必須追究，一般過(guò)失責(zé)任不追究。
②人民參與司法。
在法院引入人民陪審員制度:擴(kuò)大審判范圍，改進(jìn)隨機(jī)抽取方式，逐步實(shí)行人民陪審員不再審理法律適用，只參與審理事實(shí)。
檢察院引入人民監(jiān)督員制度:由省市司法行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)選拔任用高中以上學(xué)歷人員，采取隨機(jī)抽取方式，連續(xù)選任不超過(guò)兩屆。
③加強(qiáng)監(jiān)管。
完善檢察機(jī)關(guān)行使監(jiān)督權(quán)的法律制度。
④司法公開(kāi)。
公開(kāi)審判、公開(kāi)檢務(wù)、公開(kāi)警務(wù)、公開(kāi)獄務(wù)。
⑤輿論監(jiān)督
法治感言800字，法治的聽(tīng)后感
這些年來(lái)，我們一直走在法治國(guó)家的道路上。也許最后每個(gè)人的感受都會(huì)不一樣。應(yīng)該說(shuō)，國(guó)家一直像自己承諾的那樣，積極建設(shè)法治國(guó)家，并取得了令人矚目的成就。但總有人認(rèn)為中國(guó)是人情社會(huì)，潛規(guī)則盛行，法治國(guó)家只是空中樓閣。“春江水暖鴨先知”，或許法律人最有發(fā)言權(quán)。真的有一些人說(shuō)的那么差嗎？難道我們的法治國(guó)家建設(shè)只有人情和潛規(guī)則這些負(fù)資產(chǎn)可以利用嗎？
事實(shí)上，近年來(lái)進(jìn)行的司法改革、社會(huì)信用體系建設(shè)和反腐敗都是前所未有的，這也是推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)最重要的抓手。建設(shè)法治國(guó)家的事實(shí)早已擺在那里。早上看到一條新聞，國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人出席中國(guó)法學(xué)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)，新會(huì)長(zhǎng)的政治水平好像提高了不少。小點(diǎn)大于小點(diǎn)，法治國(guó)家的征程已經(jīng)開(kāi)啟。
我們建設(shè)法治國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和資源也不是那么不堪。我們只需要從我們的現(xiàn)實(shí)和歷史中尋找資源。當(dāng)你進(jìn)入角色，你會(huì)改變你的想法。中國(guó)有中國(guó)的優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)的優(yōu)勢(shì)在于，歷史上我們一直是世俗國(guó)家政權(quán)，沒(méi)有統(tǒng)一的有神論或者某種至上主義。人們的信仰是溫和的，甚至他們的信仰也在不斷重塑的過(guò)程中。由于近代的貧窮落后和內(nèi)部矛盾，社會(huì)對(duì)外來(lái)文化充滿了包容性，也在虛心向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的折騰，中國(guó)文化重拾升勢(shì)。目前，社會(huì)積累的財(cái)富、知識(shí)和人才足以構(gòu)建良好的政治秩序，各種外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化正在實(shí)現(xiàn)和諧共存。中國(guó)法治終將是事實(shí)，但我們對(duì)這種法治有自己的期待，而且必須是一個(gè)有圣賢和傳統(tǒng)文化元素的法治中國(guó)。
信不信由你，這幾年，崇洋媚外的人真的少了。90年代出國(guó)留學(xué)，留在異鄉(xiāng)的同學(xué)，對(duì)出國(guó)感到很多遺憾。但也許我遇到的只是一個(gè)例子。我只是隨口說(shuō)的，未必經(jīng)得住推敲。這個(gè)我還是認(rèn)同的。不管怎么說(shuō)，西方國(guó)家的文明程度還是比我們高很多的。我們?cè)谶@里旅行時(shí)感受到的孤獨(dú)和寂寞，可能只是“越文明越孤獨(dú)”的生動(dòng)寫照。在許多方面，他們?nèi)匀皇俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣。
對(duì)于上述觀點(diǎn)，有人質(zhì)疑，“圣賢之政可以理解。圣賢法治是什么意思？”“圣賢的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”“到處亂說(shuō)就是鼓吹人治”。
一切，建設(shè)法治國(guó)家是最根本的，圣賢法治很重要，人的問(wèn)題決定成敗?，F(xiàn)實(shí)中的圣人永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)的概念。你必須讓一個(gè)人過(guò)去的言行證明他是不是圣人，然后再?zèng)Q定你是否有資格進(jìn)入法治操作系統(tǒng)。在全社會(huì)，圣人是公認(rèn)的理想典范，可以誘導(dǎo)孩子，全社會(huì)的人都知道做人的理想狀態(tài)。理論上沒(méi)研究過(guò)，但是感覺(jué)到了。法治也要有人才支撐，否則就是空中樓閣。大家應(yīng)該知道，希特勒也是法治國(guó)家的產(chǎn)物。法治必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，甚至妥協(xié)。圣賢法治只是一個(gè)從感覺(jué)中走出來(lái)的詞匯。按照西方的理論，我們?cè)趺纯赡芏际清e(cuò)的？只能說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了。
我們不要把圣賢治國(guó)的機(jī)制和專制混為一談，也不要和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人扯上關(guān)系。以農(nóng)村為例。以前鄉(xiāng)村治理有一個(gè)圣賢機(jī)制?，F(xiàn)在的選舉，很多地方都選惡霸。因?yàn)楹芏嘣颍?jiǎn)單的村莊變成了現(xiàn)在的樣子。五千年的文明經(jīng)久不衰，有更符合自然規(guī)律的地方。只是缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾和歷史原因的理論總結(jié)。當(dāng)然，堅(jiān)持法治是建設(shè)國(guó)家的前提，但這需要一整套社會(huì)賢明的治理機(jī)制。現(xiàn)在需要的是成千上萬(wàn)的圣賢，讓更多的王力可陽(yáng)明人立志成為圣賢。圣賢是客觀存在的，是我們社會(huì)的理想模式。僅此而已。
不過(guò)，好像有點(diǎn)亂。建設(shè)法治國(guó)家，必須接地氣，必須消化吸收傳統(tǒng)中國(guó)從歷史中走來(lái)的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。
英文法律名人名言，法律的名人名言
如果沒(méi)有公眾輿論的支持，任何法律都是沒(méi)有絲毫力量的。(美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖溫德?tīng)枴し评账?
沒(méi)有輿論的支持，法律根本沒(méi)有力量。(美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖菲利普·菲利普斯)
2、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國(guó)政治家伯克)
如果沒(méi)有壞人，就不會(huì)有好律師。(英國(guó)小說(shuō)家狄更斯)
如果世界上沒(méi)有壞人，就不會(huì)有好律師。(英國(guó)小說(shuō)家狄更斯。人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過(guò)，大的可以突破，只有中等的才會(huì)陷進(jìn)去。(英國(guó)詩(shī)人申斯托)
除非有恐懼的支持，否則法律永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)施。(古希臘劇作家索福克勒斯)
如果法律沒(méi)有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。(古希臘劇作家索?？死账埂７墒巧鐣?huì)習(xí)慣和思想的結(jié)晶。(美國(guó)總統(tǒng)威爾遜)
它是社會(huì)習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。(美國(guó)總統(tǒng):威爾遜)
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。(英國(guó)作家?jiàn)W利弗·哥爾德斯密斯)
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。(英國(guó)作家戈德史密斯)
10、人類譴責(zé)不公正，因?yàn)楹ε伦约簳?huì)成為不公正的受害者，而不是因?yàn)樗麄儾辉缸龀霾还男袨椤?古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
人們被指責(zé)不公平的行為，不是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄兒ε伦约簳?huì)成為這種行為的受害者。(古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。(美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜)
沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。(美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜。法律不能使所有人平等，但法律面前人人平等。(英國(guó)法學(xué)家波洛克)
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。(英國(guó)法學(xué)家波洛克)
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