百尺竿頭的歇后語(yǔ)是什么？
百尺竿頭——更進(jìn)一步 可當(dāng)作歇后語(yǔ),也可當(dāng)作八字成語(yǔ)意思:“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，出自一則佛教典故。據(jù)宋代釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》記載，當(dāng)時(shí)有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師，其佛學(xué)造詣極高，常被各地請(qǐng)去傳道講經(jīng)。一天，他應(yīng)邀到佛寺講經(jīng)時(shí)，有僧人施禮請(qǐng)他解答關(guān)于佛教最高境界——十方世界的問(wèn)題。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)唱了一句偈語(yǔ)：“百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”意為如果道行的修養(yǎng)到了百尺竿頭那樣的境地不再前進(jìn)，那么，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對(duì)不能自滿，也絕對(duì)不能中輟，繼續(xù)用心去做，仔細(xì)去做，才會(huì)取得更大的進(jìn)步 百尺竿頭更進(jìn)一步，語(yǔ)出自《景德傳燈錄》，講的是景岑禪師的故事。景岑禪師是唐朝時(shí)湖南長(zhǎng)沙人，師從于南泉普愿（溈山），法號(hào)「招賢大師」，世人稱(chēng)為「長(zhǎng)沙和尚」。一日，一僧見(jiàn)過(guò)了南泉普愿，景岑派小和尚去問(wèn)話。曰：“和尚見(jiàn)南泉后如何？”默然。再問(wèn)。曰：“未見(jiàn)南泉時(shí)如何？”曰：“不可更別有也?！?景岑禪師聽(tīng)了小和尚的匯報(bào)，作了一偈：“百尺竿頭不動(dòng)（坐的）人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！?“百尺竿頭不動(dòng)”是很高的境界，是一種尋常人不易達(dá)成的豁然開(kāi)朗。也許這就是頓悟，是由凡入圣境。到了這種境界，已然得窺法門(mén)，已經(jīng)是“得入”了。當(dāng)然，付出的艱苦和經(jīng)驗(yàn)不一而足。這一點(diǎn)，我以為非常重要，世界雖大，人生的路也長(zhǎng)，但并不是經(jīng)常會(huì)有這種機(jī)會(huì)，有這樣的感悟。大多時(shí)候，只是感覺(jué)在爬山，在往前走，而這種“一覽眾山小”的享受，只有在一定的巔峰才得體驗(yàn)。山外自然更有山，大家對(duì)此自然也有各自的理解，但我以為，要有這樣的震憾，還是很不容易。可是，百盡竿頭還不是“真”，還得更進(jìn)一步，那如何進(jìn)步？小和尚和我們一樣困惑，向景岑禪師問(wèn)了同樣的問(wèn)題：“百尺竿頭，如何進(jìn)步？”景岑禪師回答道：“朗州山，澧洲水?！毙『蜕羞€不明白：“弟子不會(huì)?！本搬U師進(jìn)一步解釋?zhuān)骸八暮Ｎ搴趸?。?我理解，景岑禪師所說(shuō)的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的價(jià)值來(lái)。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是煩惱即菩提的世界。洞山良價(jià)有一句偈正好做注腳：“人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐”。百尺竿頭更進(jìn)一步，就是要?dú)w炭里坐去。這又好比是頓悟后的漸修，到生活中去實(shí)踐禪。景岑禪師的老師南泉普愿說(shuō)死后愿做山下農(nóng)家的水牯牛，這又是化我為萬(wàn)物了，也許正是“全身”所指。到了這樣的境界，我想才真是無(wú)拘無(wú)束，無(wú)可無(wú)不可了。于是想到陸游的詩(shī)“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面?；剡^(guò)頭來(lái)再一想，這竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再進(jìn)一步，我想，多半還就是滑下來(lái)吧。
百尺竿頭下一句諺語(yǔ)是什么
百尺竿頭，更進(jìn)一步。百尺竿頭：百尺高的竿子。意指學(xué)問(wèn)、成績(jī)等達(dá)到很高程度后繼續(xù)努力，爭(zhēng)取更大進(jìn)步。語(yǔ)出 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰‘百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！彼纬瘯r(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問(wèn)他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。聽(tīng)講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰?！?p>
百尺竿頭的下一句是什么
【成語(yǔ)】：百尺竿頭，更進(jìn)一步
