歇后語(yǔ)有了陽(yáng)光才發(fā)芽 ()日()長(zhǎng)

有了陽(yáng)光才發(fā)芽 (來(lái))日(方)長(zhǎng)

歇后語(yǔ),見(jiàn)了陽(yáng)光才發(fā)芽――來(lái)（）方（）

歇后語(yǔ),見(jiàn)了陽(yáng)光才發(fā)芽――來(lái)（來(lái)）方（長(zhǎng)）

誰(shuí)有漢字故事、歇后語(yǔ)或字謎？

（一）字謎一組1．一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇向西方，并排兩棵樹(shù)，栽在石頭上。（磨）2．二十四小時(shí)，莫當(dāng)日字猜。（舊）3．一個(gè)字，兩張口，下面還有一條狗。（哭）4．左看馬靠它，右看它靠馬，兩邊一起看，腳踩萬(wàn)里沙。（駝）5．一陰一陽(yáng)，一短一長(zhǎng)，一晝一夜，一熱一涼。（明）6．高爺爺?shù)念^，李爺爺?shù)哪_，鄭爺爺?shù)亩洹＃ü?．有水可養(yǎng)魚蝦，有土可種莊稼，有人不是你我，有馬走遍天下。（也）8．一點(diǎn)不出頭。（術(shù)）9．十字尾巴彎彎，算算數(shù)目少三。（七）10．十個(gè)哥哥力量大，一切困難都不怕。（克）11．一口咬掉牛尾巴。（告）12．多出一半。（歲）13．一只小帆船，載著一粒米，向東又向西，不知到哪里。（迷）14．三面有墻一面空，一個(gè)小孩當(dāng)中坐。（匹）15．一人住在山旁邊，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。（仙）16．甜咸苦辣，各味俱備。（口）17．再會(huì)。（觀）（二）諧音舉例 歇后語(yǔ)：飛機(jī)上吹喇叭——想（響）得高四兩棉花——談（彈）不上老鼠爬秤鉤——自己稱自己老虎拉車——誰(shuí)敢（趕）膝蓋上釘掌——離題（蹄）太遠(yuǎn)騎自行車下坡——睬（踩）都不睬（踩）古詩(shī)：竹枝詞（唐）劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴（情）卻有晴（情）。對(duì)聯(lián)：劉伶飲盡不留零（劉伶） 賈島醉來(lái)非假倒（賈島）六七八九 二三四五 橫批：缺衣（一）少食（十） （三）漢字的起源 漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上最古老的文字之一。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最古而又完備的漢字，是殷墟甲骨文，是商代人使用的文字，距今三千多年了。而漢字產(chǎn)生的年代應(yīng)該比甲骨文早得多。關(guān)于漢字的產(chǎn)生，過(guò)去曾有過(guò)多種說(shuō)法。關(guān)于倉(cāng)頡造字。這是漢字起源流傳最廣的說(shuō)法。許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契。……”李斯《倉(cāng)頡篇》“倉(cāng)頡作書，以教后嗣”；《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”；《論衡骨相》“倉(cāng)頡四目”。以上的古書記載，把文字的創(chuàng)造歸功于倉(cāng)頡，傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，他長(zhǎng)著四只眼睛，目光炯炯，面相奇異，能仰觀天象，俯察地理，辨鳥(niǎo)獸之跡，見(jiàn)人所不能見(jiàn)。傳說(shuō)中這樣一個(gè)超乎尋常的人創(chuàng)造了文字，可見(jiàn)文字對(duì)人類的巨大影響。當(dāng)然倉(cāng)頡造字只是傳說(shuō)，漢字不是個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶。如果歷史上真有倉(cāng)頡，可能也是文字的采集或整理者。關(guān)于結(jié)繩記事。是漢字起源最早的說(shuō)法。易系辭》上說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”意思是上古時(shí)代沒(méi)有文字，人們用結(jié)繩來(lái)幫助記憶，到了后世，圣人才用文字 取代了結(jié)繩。結(jié)繩記事就是原始人用給繩子打結(jié)來(lái)記時(shí)間、人數(shù)、男人或女人，打結(jié)的位置和不同形狀，表達(dá)不同的意思，我國(guó)古書里有“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩”的記載。不僅我國(guó)，古埃及、古波斯、非洲、澳洲的土人，都曾結(jié)繩記事。結(jié)繩是幫助記憶，傳遞消息的方式，曾被廣泛使用。但結(jié)繩是利用實(shí)物來(lái)記事，不能直接發(fā)展為文字，可以看作是發(fā)明文字前的探索。對(duì)漢字的起源，目前普遍認(rèn)為起源于圖畫。魯迅在《門外文談》中說(shuō)：“他（原始人）的畫一只牛，是有緣故的，為的是關(guān)于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。” 他還講到“有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)，史官一采集，便可以敷衍記事了”這里形象地講述了漢字的起源。也就是說(shuō)圖畫是用來(lái)記事、表示意思的，他和文字的發(fā)展有著直接的關(guān)系，但不等于就是文字。只有當(dāng)圖畫的線條趨于簡(jiǎn)單一致，能夠讀出音來(lái)，并表示一個(gè)確定的意思的時(shí)候，就成為最初的文字了。（四）關(guān)于甲骨文甲骨文商周時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。也叫“契文”“卜辭”“龜甲文字”“殷虛文字”。甲骨文最早在河南安陽(yáng)小屯村的殷虛出土，1899年才被學(xué)者發(fā)現(xiàn)，1928年后多次發(fā)掘，先后出土達(dá)十余萬(wàn)片。這些龜甲獸骨上的文字，大都是商王朝占卜吉兇時(shí)，寫刻的卜辭和有關(guān)的記事文字。是殷代到紂亡273年間的遺物，日前成為研究商周社會(huì)的重要?dú)v史資料。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有4500字左右，可認(rèn)識(shí)的約1700字。文字結(jié)構(gòu)中有了大批的形聲字，盡管多數(shù)字的筆畫和部位還沒(méi)有定型，但從可識(shí)的文字的看出，甲骨文是相當(dāng)進(jìn)步、且十分完備的古文字體系。近年來(lái)在陜西等地，也發(fā)現(xiàn)一些西周時(shí)代的甲骨文。