端午節(jié)有哪些諺語？

端午節(jié)常見諺語如下：清明插柳，端午插艾。（北方）癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北） 午時水飲一嘴,較好補藥吃三年 。（山東） 喝了雄黃酒，百病遠遠丟。（山西） 有錢難買五月五日旱 （山西） 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（寶山） 端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。（江浙）端午（五）請菩薩，端六發(fā)烏賊 。（江浙） 良辰當五日，偕老祝千年。（江蘇） 粽子香,香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。（江蘇） 端午佳節(jié),菖蒲插屋。（江蘇）端午節(jié)賣菖蒲 。（溫州） 家有三千艾，郞中不用來 。（溫州） 吃了端午粽，才把棉衣送。（上海） 五月五，雄黃燒酒過端午。（浙江） 五月五，劃龍船，過端午。（南京） 土俗清明供祀墓,詩家端午吊離騷。（南京） 吃菜豆仔茄,吃了會嬲跳 。（湖北）最怕端午節(jié)水,不怕七月半鬼。（江西）吃了端午筗，還有三更凍。（客家）未食五月粽，破裘唔甘放。（廣東潮汕）未食五月粽,寒衣不敢送。（廣東）五月節(jié)，小噠埠。（廣東潮汕）初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。（福建）未吃五月粽,破襖不敢放 。（福建） 未吃五月節(jié)粽，破裘毋甘放。（福建）鄉(xiāng)下不識字，過節(jié)過初四。（福建）未吃五日節(jié)粽，破裘不甘放。（臺灣） 洗午時水，無肥亦嫷（漂亮）。（臺灣） 午時水洗目睭，明到若烏秋（大卷尾，鳥名） （臺灣） 午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。（臺灣） 吃茄吃到會搖，吃豆吃到老老老。（臺灣）

端午節(jié)的文化詩賦諺語

一、端午節(jié)相關的諺語有：1、棕子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。2、清明插柳，端午插艾。3、端午不戴艾，死去變妖怪 。4、未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。?5、未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風。二、端午節(jié)相關的詩賦有：1、唐代·杜甫——《端午日賜衣》宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。白話譯文：端午佳節(jié)，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。2、南宋·文天祥——《端午即事》五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。白話譯文：五月五日是端午節(jié)，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。往日能夠為國盡忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。3、元代·張可久——《賣花聲·懷古》阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。白話譯文：阿房宮內(nèi)羅袖翻飛，歌舞升平；金谷園里玉樓拔地，再添新景；隋堤上古柳蔥郁，江中龍舟顯威名。往事難回首，東風又起，暮春時候一片凄清。美人虞姬自盡在烏江岸邊，戰(zhàn)火也曾焚燒赤壁萬條戰(zhàn)船，將軍班超徒然老死在玉門關。傷心秦漢的烽火，讓百萬生民涂炭，讀書人只能一聲長嘆。4、元末明初·貝瓊——《己酉端午》風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應相笑，無酒淵明亦獨醒。白話譯文：己酉年的端午那天，天公不作美，狂風大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗。整個汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂。石榴花如火地開著，似乎正在笑話我。我只好自我解嘲道：其實陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒；今天，我雖無法憑吊屈原，也一樣仰慕他。5、南宋·趙蕃——《端午三首·其三》年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。白話譯文：每年端午節(jié)都會下雨刮風，像是為屈原喊冤陳情。我想要找人談談這些心事，去玩只有屋舍南北的鵓鳩。參考資料來源：百度百科-端午節(jié) （中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一）參考資料來源：百度百科-端午日賜衣參考資料來源：百度百科-端午即事參考資料來源：百度百科-賣花聲·懷古參考資料來源：百度百科-己酉端午參考資料來源：百度百科-端午三首

有關端午節(jié)的傳說或諺語

【端午節(jié)簡介】 農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”（the Dragon-boat Festival），端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。這一天天津人都會到古文化街的喬香閣挑選中國結，來祈求吉祥。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn) 【端午節(jié)由來】關于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。紀念女詩人秋瑾：秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節(jié)合并來紀念她，而詩人節(jié)又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。紀念中國最偉大的浪漫主義詩人之一屈原。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的農(nóng)歷五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。紀念伍子胥：端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。端午節(jié)常用花卉 在這個紀念屈原的節(jié)日里有那些花卉適合送給朋友呢？適合的花卉有：劍蘭、龍船花、文心蘭、黃百合。因為它們對應的花語有：劍蘭的花語：避邪鎮(zhèn)災、性格堅強；龍船花的花語：爭先恐后；文心蘭的花語：快樂；黃百合的花語：快樂、喜慶。你可以根據(jù)這些花語結合你朋友喜歡的種類來送給他啊[1] 【賽龍舟八大勝地】 1、龍勝地之一：湖南汨羅：汩羅江龍舟競渡是為了紀念偉大愛國詩人屈原而開展的—項活動。相傳在公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原含恨懷沙自沉于汩羅江，人們便把這一天作為紀念屈原的節(jié)日(見《荊楚歲時記》、《續(xù)齊諧記》)。每逢競渡時節(jié)，參賽者們點著香燭抬著龍舟頭到屈子祠祭祀后，龍舟才被披紅下水，在一聲炮響中，眾舟爭先競渡，岸上成千上萬觀眾為之搖旗吶喊、助威加油，其飛舟競渡之壯觀，令人為之振奮。2、龍舟勝地之二：武漢漢江：漢江龍舟競渡是為了追思屈原而設。相傳屈原流放途中曾徘徊于漢江之濱，“乘鄂渚反顧兮，欸秋冬之緒風”(《涉江》)，因而漢江地區(qū)很早就有“午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子”的民俗。其精采歡騰的場面有清代著名詩人范鍺《夢江南》詞可以為證：“空江闊，競渡吊沉湘。片片彩旗翻浪出，咚咚晝鼓曳長風，看奪錦標強?！?3、龍舟勝地之三：湖北秭歸：屈原故鄉(xiāng)龍舟競渡從長江南岸開始到北岸屈原廟結束，象征著把汩羅江愛國詩人屈原英魂迎歸故里。4、龍舟勝地之四：浙江杭州：錢塘江龍舟競渡習俗歷史悠久，在《杭州府志》中就有“每逢五月端午，各至江湖上以至觀競渡，龍舟至數(shù)十艘，岸上人蟻”的記載，此項活動是為了憑吊遙祭吳國大將伍子胥而設的。據(jù)《曹娥碑》記載：吳王夫差打敗越國，吳國大將伍子胥反對越國求和，遭太宰誣陷，被吳王夫差賜劍自盡，棄尸于錢塘江，從此此江常起怒潮，逢五月五日，潮勢更大，撲向越國境內(nèi)，其女曹娥駕舟迎潮，拜見父親，后遂成錢塘龍舟競渡習俗。5、龍舟勝地之五：四川萬縣：在長江萬縣地區(qū)的龍舟競渡亦是為紀念屈原而設的。其龍舟尖底狹長，大的可容七八十人，競賽者身著衣服顏色與龍舟顏色渾然一體，執(zhí)令旗者站在舟頭，領呼號子，還有鑼鼓助威，一鼓一漿，飛掠水面，競渡終點以奪旗或搶鴨子告捷，熱鬧非凡，別開生面。6、龍舟勝地之六：貴州黔東南：貴州黔東南清水江一帶苗族百姓每逢農(nóng)歷5月16日至18日，有開展龍舟競渡的習俗活動。龍舟是由一艘母舟和兩艘子舟組成，分青龍、赤龍、黃龍三種。龍頭用兩米多長的柳木雕刻而成，并裝有一對龍角，龍舟制作精巧，栩栩如生，突出了苗家的藝術特色。參賽者為苗族水手，身著短衣，頭戴鳳尾斗笠，腰系繡花帶，一手握船漿，一聲令下，眾舟齊發(fā)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，岸上水上組成了一片歡騰的海洋。7、龍舟勝地之七：云南洱海：居住在云南洱海附近的白族百姓，在每年農(nóng)歷7月23日至8月23日之間，流行龍舟競渡的習俗。相傳南昭時期，洱海出一蟒蛇，吞食人畜，義士段赤誠身攜十二把鋼刀，下洱海為民除害，被蟒蛇一口吞入腹中，段赤誠在蟒蛇腹中拼命打滾，用鋼刀猛刺，終于殺死了巨解，自己也因此獻出了生命。人們聞訊紛紛駕舟下洱海四處撈救，后來就逐漸形成了一年一度的龍舟競渡習俗。其龍舟系用大型木船裝飾而成，分為黃龍、黑龍兩種，每艘龍舟載水手60人，競渡時，岸上的鑼鼓聲、鞭炮聲、觀眾的助威吶喊聲此起彼伏，交織成一支雄壯的龍舟競渡交響樂。8、龍舟勝地之八：云南德宏：據(jù)《唐書?6?1中宗紀》載：云南傣族英雄巖紅窩秉性剛直，專為窮人打抱不平，因不滿強權專制，于農(nóng)歷五月初五投江而死。德宏州地區(qū)傣族百姓為祭祀他，于每年五月五日那天，劃龍舟游弋龍川江上，以示與英雄巖紅窩在一起的立場，后遂成為傣族群眾龍舟競渡的習俗。菖蒲節(jié)，古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。端午節(jié)習俗】 端午節(jié)的佩飾 健人，舊時江浙一帶端五時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。清嘉錄》云：“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人?！苯∪艘徽f與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻》注)。豆娘，舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。清嘉錄》引《唐宋遺紀》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀?！?艾虎，舊時端午節(jié)驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。風俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也?！? 畫額，時端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領及鼻耳間，以避毒物?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年?！?長命縷，時端午節(jié)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸；五彩繩折成方勝，飾于胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始于漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。” 戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕有節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。