古希臘神話諺語

古希臘神話諺語人們真正的財(cái)富是勞動的本領(lǐng)。成功是辛勤勞動的報(bào)酬。任何一項(xiàng)工作都比安逸更愉快。自滿就是進(jìn)步的停止。不知自己的無知，等于雙倍的無知。給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謙虛。耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。憤怒以愚蠢開始，以后悔告終。道德是永存的，而財(cái)富每天都在換主人。誠實(shí)是最好的策略。從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語言，好的行動。人在世界上走著,記憶是唯一的行李.也許一個(gè)人背負(fù)太多過去的記憶,就會累,倒不如,退一步海闊天空. 我愛我的老師，我更愛真理。當(dāng)你需要知識就像水底下需要空氣時(shí)，你就一定能得到它。書籍是心靈的良藥。使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。應(yīng)該努力思考得很多，而不只是知道得很多。鳥以類聚。辭令的靈魂就是行動。同一措施不能適合所有的環(huán)境。

古希臘名人名言

1. 世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。2. 想左右天下的人，須先能左右自己。3. 當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

有哪些古希臘語名言

1、蘇格拉底：認(rèn)識你自己（know?yourself）?想左右天下的人，須先能左右自己。?認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生?無知即罪惡?。最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。?要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。?思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。?每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。?教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。?2、柏拉圖：問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。?最優(yōu)秀的人就是你自己。知道的越多，才知知道的越少。?我知道自己的無知，我知我無知。尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。?·?不知道自己無知，乃是雙倍的無知。?法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。?我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。?沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前并不曾覺得那是最大的快樂。?第一財(cái)富是健康，第二財(cái)富是美麗，第三財(cái)富是財(cái)產(chǎn)。3、亞里士多德：我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。?有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。?政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。?憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。?·?人類是天生社會性動物。?真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。擴(kuò)展資料：稱說；描述。書·大禹謨》：“名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功?！?孔 傳：“名言此事，必在此義?！碧?鄭綮 《開天傳信記》：“? 力士 再拜賀曰：‘非常之事也，愿陛下為臣一奏之?！渎暳攘热唬豢擅砸??！彼?蘇軾 《賀提刑馬宣德啟》：“其為喜幸，豈易名言?！鼻?錢謙益 《讀杜小箋中·寄張十二山人彪》：“此數(shù)句隱顯映帶，其妙處未易名言?！敝难哉摶蛟捳Z。南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 庾公 嘗入佛圖，見臥佛，曰：‘此子疲於津梁。’于時(shí)以為名言。”宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“公嘗語 尹師魯 曰：‘恩欲歸己，怨使誰當(dāng)？’聞?wù)邍@服，以為名言?！敝熳郧?《論標(biāo)語口號》：“格言也罷，名言也罷，作用其實(shí)都在指示人們行動，向著某一些目的。”