含有哲理的諺語(yǔ)有哪些

1、 日有所思，夜有所夢(mèng) 說(shuō)明意識(shí)是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽(tīng)到的一些神話(huà)故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀(guān)事物的反映。不過(guò)有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。2、 天地和氣，萬(wàn)物自生 宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀(guān)存在的。3、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀(guān)愿望代替客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。又如，'畫(huà)餅充饑'、'望梅止渴'、'鄭人買(mǎi)履'、'削足適履'等，亦屬此義。4、巧婦難為無(wú)米之炊 說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。5、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 說(shuō)明了意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。又如，'公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理'等，也是這個(gè)道理。6、有志者，事竟成 說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程；反之，會(huì)阻礙事物的發(fā)展。又如，'滿(mǎn)招損，謙受益'、'人定勝天'、'事在人為'、'心靈手等亦屬同理。7、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫(huà)家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。8、心外無(wú)物 是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與'存在即被感知'、'物是觀(guān)念的集合'、'眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂'等，同屬唯心主義。9、形存則神存，形謝則神滅。說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀(guān)點(diǎn)。又如，'天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起'，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。10、流水不腐，戶(hù)樞不蠹 說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。11、不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí) 這是陳云同志的一貫主導(dǎo)思想，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說(shuō)要堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論。12、人兩次不能踏入同一條河說(shuō)明客觀(guān)事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。與此相反，有人提出'人甚至一次也不能踏入同一條河'，走向了極端，否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論。13、刻舟求劍是用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀(guān)點(diǎn)。又如，'守株待兔'等亦屬此類(lèi)。14、揠苗助長(zhǎng)說(shuō)明生物成長(zhǎng)過(guò)程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀(guān)意志代替客觀(guān)規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，'人有多大膽，地有多高產(chǎn)'，'人的理性為自然立法'等亦屬此類(lèi)。15、天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因?yàn)轲埵鞘ネ醵嬖?，也不因?yàn)殍钍潜┚?。又如?鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。'表明生物的運(yùn)動(dòng)都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。'天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法'（沈括） 16、艱難困苦、玉汝于成說(shuō)明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。17、劈柴不照紋，累死劈柴人說(shuō)明規(guī)律是客觀(guān)的，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，要以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。18、量力而行是說(shuō)在實(shí)際工作中，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不做力不能及而勉強(qiáng)要做的事，使主觀(guān)違背客觀(guān)。19、相反相成 是指事物自身包含著既對(duì)立、又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即矛盾。又如，'相輔相成'與此同理。20、解放思想，實(shí)事求是 解放思想是指客觀(guān)事物不斷地變化、發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀(guān)念，破除迷信盲從；實(shí)事求是就是說(shuō)要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒(méi)有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了。21、攻其一點(diǎn)，不及其余違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又如，'只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林'等同屬此類(lèi)。22、知己知彼，百戰(zhàn)不殆體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。又如，'兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗'，'人無(wú)完人，金無(wú)足赤'等同屬此類(lèi)。23、塞翁失馬，安知非福體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，'虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后'、'滿(mǎn)招損，謙受益'、'居安思危'等都包含著矛盾同一性原理。24、對(duì)牛彈琴比喻不分對(duì)象，用同一方式對(duì)待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，'張冠李戴'、'照辦照抄'、'一刀切'、'一風(fēng)吹'等同屬此類(lèi)。25、對(duì)癥下藥符合矛盾特殊性的原理，要求我們?cè)谟^(guān)察和處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。又如，'因地制宜'、'因材施教'、'量體裁衣'、'一把鑰匙開(kāi)一把鎖'以及'世界上沒(méi)有完全相同的指紋，沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉'，'萬(wàn)物無(wú)相異'等都包含了這一原理。26、荷花雖好，也要綠葉相扶比喻人們?cè)谌粘９ぷ髦?，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因?yàn)榇我芴幚淼暮脡模苯佑绊懼饕艿慕鉀Q。又如，'一個(gè)好漢三個(gè)幫'、'一個(gè)籬笆三個(gè)樁'等亦屬同理。27、畫(huà)龍點(diǎn)睛是說(shuō)在工作中要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如，'擒賊先擒王'，'牽牛要牽牛鼻子'，'好要用在刀刃上'等同屬此理。28、一個(gè)指頭與九個(gè)指頭***同志常常以此來(lái)比喻成績(jī)與錯(cuò)誤哪個(gè)是主要的，哪個(gè)是次要的。要求我們要善于把握矛盾的主要方面。因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀(guān)察和處理問(wèn)題時(shí)要分清主流與支流，九個(gè)指頭與一個(gè)指頭。29、撿了芝麻，丟了西瓜違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，'眉毛胡子一把抓'，亦屬此類(lèi)。30、抓好典型，兼顧一般符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們實(shí)際工作中既要全面，又要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。又如，'統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排'、'學(xué)會(huì)彈鋼琴'等都是這一道理。31、本末倒置這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，'喧賓奪主'、'得不償失'、'兼收并蓄'、'良莠不分'等，亦屬此類(lèi)。32、竭澤而漁違背了事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)?？床坏绞挛镏g的相互影響、相互制約的關(guān)系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過(guò)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。又如，'殺雞取蛋'、'毀林種田'等，同屬此類(lèi)。33、唇亡齒寒體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，'城門(mén)失火，殃及池魚(yú)'、'大河有水小河滿(mǎn)，小河無(wú)水大河干'、'螳螂捕蟬、黃雀在等，同屬此理。34、一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸這是說(shuō)全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對(duì)整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，'一只老鼠害了一鍋粥'也是這個(gè)意思。35、不謀全局者，不足謀一域這是說(shuō)全局與局部是相互依賴(lài)、不可分割的關(guān)系。局部離不開(kāi)整體，否則，就會(huì)失去它存在的意義。所以想問(wèn)題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。又如，'國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡'等，同屬此理。36、士別三日，刮目相待這是說(shuō)事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周?chē)娜撕褪?。又如?后生可畏'、'后來(lái)者居上'以及韓非的'世異則事異，事異則備變'等，都包含了發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。37、看相知命違背了聯(lián)系的客觀(guān)性，把兩種互不相干的事情強(qiáng)拉硬扯在一起，臆造出一種'聯(lián)系'。又如，'喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪'、'彗星，不祥之照'等，同屬此類(lèi)。38、種瓜得瓜，種豆得豆說(shuō)明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性。體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。又如，諺語(yǔ)'龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會(huì)打洞'也是說(shuō)明這個(gè)道理。39、故步自封 違背了發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待事物。又如，'因循守舊'、'墨守成規(guī)'、'不敢越雷池一步'以及董仲舒的'道之大原出于天，天不變，道亦不變'等，都屬于靜止的觀(guān)點(diǎn)。40、師傅引入門(mén)，學(xué)藝在個(gè)人。說(shuō)明外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過(guò)內(nèi)因起作用的。否則，再高手藝的匠人也'朽木難雕'。41、近朱者赤，近墨者黑說(shuō)明外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，'榜樣的力量是無(wú)窮的'，'名師出高徒'、'哥們義氣害死人'等都說(shuō)明了外因的作用。42、勿以惡小而為之，勿以善小而不為說(shuō)明在量變和質(zhì)變的關(guān)系中，要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。有益的事，應(yīng)持之 以恒，促使它的質(zhì)變；有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化。43、水滴石穿體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)的變化。又如，'不積跬步，無(wú)以至千里'，'不積小流，無(wú)以成江海'，'契而不舍，金石可鏤'等，同屬一理。44、星星之火，可以燎原說(shuō)明新事物雖然開(kāi)始比較弱小，但它符合客觀(guān)事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。又如，'沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春'等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。45、適可而止體現(xiàn)了適度的原則。由于兩便只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸，堅(jiān)持適度。又如，'過(guò)猶不及'、'物極必反'等都說(shuō)的是要堅(jiān)持適度原則。46、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。事物發(fā)展總的趨勢(shì)前進(jìn)的，發(fā)展的道路是迂回曲折的，是前進(jìn)中的曲折，在曲折中前進(jìn)。這就要求我們?cè)陧樌麜r(shí)，要想到可能出現(xiàn)的困難；在逆境中，要看到光明，樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的信心。又如，'科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)'也包含了這一原理。47、萬(wàn)變不離其宗 是說(shuō)現(xiàn)象與本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。現(xiàn)象無(wú)論怎樣變化，它都是本質(zhì)的表現(xiàn)。

關(guān)于哲理的諺語(yǔ)有哪些

19、有理不在聲高，身強(qiáng)不在藥好。20、應(yīng)知讀書(shū)難，在于點(diǎn)滴勤。21、明日復(fù)明日，明日何其多。22、吃飯不忘種谷人，飲水不忘掘井人。23、早晨下雨當(dāng)日晴，晚上下雨到天明。24、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。25、不患人不知，單怕不知人。26、智慧里邊有智慧，高山背后有高山。27、蒼天（功夫）不負(fù)有心人。28、兒時(shí)練功易，老來(lái)學(xué)藝難。29、有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。30、好看的花不一定香，香的花不一定好看。31、跟好人出好人，跟和尚出道人。32、讓禮一寸，得禮一尺。33、少年不知勤學(xué)苦，老來(lái)方悔讀書(shū)遲。34、花盆里長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，庭院里煉不出千里馬。35、驕傲是勝利的敵人，努力是成功的朋友。36、船的力量在帆上，人的力量在心上。37、學(xué)海無(wú)涯勤是路，云程有路志為梯。38、遠(yuǎn)親不如近鄰，街坊不如對(duì)門(mén)。39、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。40、搖船看船頭，耕地看牛頭。

含有哲理的名人名言

1、我思故我在。--笛卡爾2、存在就是合理，合理的也都要存在。--黑格爾3、人法地，地法天，天法道，道法自然。--老子4、人首先是個(gè)把自我向著一個(gè)未來(lái)推進(jìn)而且知道自已正是這樣做的生物。--薩特5、假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零。--古德?tīng)?、世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。--萊布尼茨7、物質(zhì)決定意識(shí)。--馬克思8、沒(méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)。--伯格森9、存在就是被感知。--貝克萊10、思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，?tīng)從在。--海德格爾11、思最恒久之物是道路。--海德格爾12、人充滿(mǎn)勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。--荷爾德林13、世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。--維特根斯坦14、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。--盧卡奇15、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。--馬克思16、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀(guān)的把握中給予我們以秩序。--卡西爾17、物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的。--梅羅·龐蒂18、思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。--叔本華19、我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知。--蘇格拉底