寫出兩個(gè)諺語(yǔ)

①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽老人言，吃虧在眼前③國(guó)家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒(méi)柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是社會(huì)方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語(yǔ)句，常出自名人名著；而諺語(yǔ)總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不限于社會(huì)方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語(yǔ)言。這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書面語(yǔ)一類，把諺語(yǔ)歸入口語(yǔ)一類。但是，也難免有交錯(cuò)的情況。甲，滿招損，謙受益（書面語(yǔ)）乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語(yǔ)）甲，有志者事竟成（書面語(yǔ)）乙，天下無(wú)難事，只怕有心人（口語(yǔ)）甲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（書面語(yǔ)）乙，吃苦在前，享樂(lè)在后（口語(yǔ)）以上三組，嚴(yán)格地說(shuō)，甲為格言，乙為諺語(yǔ)。但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語(yǔ)。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯(cuò)現(xiàn)象俗語(yǔ)中一部分為諺語(yǔ)，另一部分是描述性的語(yǔ)句，它們并沒(méi)有總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。如：①不認(rèn)這壺酒錢②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過(guò)別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓⑨搖頭不算點(diǎn)頭算⑩中看不中吃①①睜一只眼，閉一只眼①②走了穿紅的，來(lái)了穿綠的這一部分語(yǔ)句是描述性的，跟總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)不同，而又無(wú)確定的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語(yǔ)，實(shí)在有必要把它跟諺語(yǔ)區(qū)別開來(lái)，給它一個(gè)確定的名稱。有的圖書稱之為“慣用語(yǔ)”，但所涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象，卻是“俚語(yǔ)”，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語(yǔ)五千條》的前言中，曾用“熟語(yǔ)”來(lái)稱呼描述性的俗語(yǔ)。熟語(yǔ)這一術(shù)語(yǔ)的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語(yǔ)、成語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，而它本身又跟“俗語(yǔ)”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語(yǔ)，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用“俚語(yǔ)”來(lái)代替。俚語(yǔ)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，俚俗并稱。這個(gè)“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語(yǔ)常指帶有方言色彩的土語(yǔ)。既然它有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，而“慣用語(yǔ)”實(shí)際上又多指俚語(yǔ)，不如就借用“俚語(yǔ)”一詞，來(lái)專指這些描述性的俗語(yǔ)。四，歇后語(yǔ)、俏皮話歇后語(yǔ)、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語(yǔ)形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說(shuō)明），實(shí)際上是要把話說(shuō)得更形象些，更具體些。因此，歇后語(yǔ)應(yīng)該包括在俗語(yǔ)之內(nèi)。不過(guò)，歇后語(yǔ)中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。它用種種修辭手段，對(duì)字、詞、語(yǔ)、句（包括俗語(yǔ)本身）加以修飾，使之生動(dòng)活潑。因而跟諺語(yǔ)、描述性俗語(yǔ)（改稱俚語(yǔ)），又有些不同。如：①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語(yǔ)）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語(yǔ)本身）有些成語(yǔ)，為了增強(qiáng)形象性，往往會(huì)轉(zhuǎn)化成歇后語(yǔ)。①搟面杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥，得不償失③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒(méi)頭沒(méi)尾⑤螃蟹過(guò)河，七手八腳⑥十五個(gè)吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇后語(yǔ)良莠不齊，有些歇后語(yǔ)內(nèi)容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語(yǔ)言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語(yǔ)，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語(yǔ)、描述性的俗語(yǔ)（俚語(yǔ)）近似。如：①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋，經(jīng)驗(yàn)之談→諺語(yǔ)）②竹籃子打水，一場(chǎng)空（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）③芝麻開花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的

求兩條諺語(yǔ)

◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。◆人在世上練，刀在石上磨?！羧诵星Ю锫?，勝讀十年書?！羧诵母舳瞧ぃ慈丝葱袨??！袅κ菈捍蟮?，膽是嚇大的。◆三天不念口生，三年不做手生?！艨谡f(shuō)無(wú)憑，事實(shí)為證。◆湖里游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚?！艨谡f(shuō)不如身到，耳聞不如目睹?！羯嚼锖⒆硬慌吕?，城里孩子不怕官。

名人名言至少2個(gè)

1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》白話文：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——唐代韓愈《進(jìn)學(xué)解》白話文：學(xué)業(yè)只有努力才能取得成功，辦事要多思考，不可做事隨便。3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——春秋孔子《論語(yǔ)十則》白話文：只知道學(xué)習(xí)，卻不知道思考，到頭來(lái)等于白學(xué)；只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，則就變得有害了。4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)十則》白話文：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。5、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)十則》白話文：三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)泰伯》白話文：（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩(shī)》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)。7、己所不欲，勿施于人?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)十則》白話文：自己不愿意的，不要加給別人。8、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！拼鸥Α斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》白話文：博覽群書，把書讀透，這樣落實(shí)到筆下，運(yùn)用起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手。9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！未祆洹队?xùn)學(xué)齋規(guī)》白話文：讀書要專心一致，必定要三者到位。10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！未鷼W陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》白話文：以讀書來(lái)修身，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為最首要的任務(wù)；而如果要教授學(xué)問(wèn)，則應(yīng)該以書本上的知識(shí)為根本。