諺語(yǔ)：“栽下梧桐樹(shù)，鳳凰自然來(lái)”出自何處

出處：出自春秋戰(zhàn)國(guó)莊子《莊子·秋水》。意思是：種好了梧桐，鳳凰就會(huì)在這里安家落戶！原文：惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”白話譯文：惠子在梁國(guó)做宰相，莊子前往看望他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)梁國(guó)，是想取代你做宰相?！庇谑腔葑涌只牌饋?lái)，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。莊子前往看望惠子，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓。你知道嗎從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹(shù)它不會(huì)停息，不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓*剛巧從空中飛過(guò)，鷂鷹抬頭看著鹓，發(fā)出一聲怒氣：‘嚇’!如今你也想用你的梁國(guó)來(lái)怒叱我嗎”莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。擴(kuò)展資料：作品賞析：道家文化與哲學(xué)是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬(wàn)象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道家文化與哲學(xué)的歷史發(fā)展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見(jiàn)到的《莊子》?！霸韵挛嗤?shù)，鳳凰自然來(lái)”由莊子看望惠子的言語(yǔ)中而來(lái)，可見(jiàn)莊子道家思想，善于以萬(wàn)物來(lái)作比喻。道家文化，取自自然，用之于人的理念，包羅萬(wàn)象的廣闊胸懷再一次得到了體現(xiàn)。參考資料來(lái)源：百度百科-莊子·秋水

栽下梧桐樹(shù)引來(lái)金鳳凰下一句是什么

“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰”沒(méi)有下一句?！霸韵挛嗤?shù)，引來(lái)金鳳凰”，是在中國(guó)文化中流傳已久的一句格言。從用典的角度探究，這句格言的出處非常早，較早就可以見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅》，其中有一首詩(shī)《卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”翻譯成白話文就是：鳳凰鳴叫表示吉祥，停在那邊的高岡上。高岡上面生有梧桐樹(shù)，面向東方迎著朝陽(yáng)。梧桐枝葉茂盛繁密，鳳凰鳴聲和諧悠揚(yáng)。鳳凰介紹鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，自古就是中國(guó)文化的重要元素。較早可見(jiàn)的明確文字記載，是《山海經(jīng)·南山經(jīng)》，其中記載有一座丹穴山，山中多出金玉，“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”。如果見(jiàn)到鳳凰，則預(yù)示天下安寧。

家有梧桐樹(shù)，不愁招不來(lái)金鳳凰。是什么意思？

傳說(shuō)鳳凰是棲息在梧桐樹(shù)上?，F(xiàn)比喻做好了事情的前期準(zhǔn)備,自然好事就上門了。梧桐的靈性，傳說(shuō)能引來(lái)鳳凰?！爸袊?guó)的龍、鳳，在神話傳說(shuō)中，鳳是神鳥(niǎo)。能引來(lái)鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu)，諧音”同喜“，也是寓意吉祥。鳳凰是這樣的高貴圣潔，便也與帝王結(jié)了緣;何況鳳還是百鳥(niǎo)之王，百鳥(niǎo)朝鳳嘛，因此，“鳳”也成了帝王的象征。那里有翠竹，那里就會(huì)有鳳凰。竹茂盛則鳳凰至。我們的祖先把鳳凰崇拜為“吉祥之鳥(niǎo)”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引鳳，鳳凰至則吉祥來(lái)。竹報(bào)平安。梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。金戈洪，“包普子·通訊”梧鳥(niǎo)：指鳳凰。嘿，鳳凰樹(shù)。鳥(niǎo)類，鳥(niǎo)類。古老的傳說(shuō)鳳凰棲息在鳳凰樹(shù)上.鴟（chī）：鷂鷹。梟（xiào）：貓頭鷹。老傳聞要吃母親，所以這是對(duì)惡人的比喻。林：麒麟是一種古老的傳說(shuō)中的動(dòng)物，是幸運(yùn)的象征。虞：就是神話傳說(shuō)中野獸的名字，正義的野獸。于忠臣與叛徒不相容。因?yàn)轼P凰是一只鳥(niǎo)，而鳳凰是一棵生機(jī)勃勃的樹(shù)，鳳凰將棲息在鳳凰樹(shù)上。擴(kuò)展資料：民間也有說(shuō)法認(rèn)為梧桐樹(shù)是樹(shù)中之王，有吸引鳳凰的能力，其它鳥(niǎo)類都不敢落在梧桐樹(shù)上面，甚至有說(shuō)法認(rèn)為梧桐樹(shù)可以預(yù)測(cè)天氣時(shí)節(jié)的變化，但這個(gè)是沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)做支撐的，不用太多的去討論。在家里面栽上高大的梧桐樹(shù)，也能夠彰顯家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，向別人展示自己家族的興旺發(fā)達(dá)。鳳凰樹(shù)領(lǐng)著鳳凰。從現(xiàn)代的角度來(lái)說(shuō)，它是通過(guò)各種有利條件吸引人才。有一種說(shuō)法是“好鳥(niǎo)選擇住在樹(shù)林里，好的牧師選擇主?！边x擇一個(gè)可以攜帶自己能力的平臺(tái)尤為重要。在“沉文祿”中，記載“鳳凰鳥(niǎo)不敢生活，避免鳳凰”。就像優(yōu)秀的人才可以達(dá)到更有利的條件。那些沒(méi)有足夠能力的人害怕去這些平臺(tái)。的。這個(gè)家庭也是如此。種植鳳凰樹(shù)就像在家里種植善良的果實(shí)。它遲早會(huì)成長(zhǎng)和發(fā)芽，促進(jìn)整個(gè)家庭和家庭的發(fā)展?！凹矣形嗤?shù)，自有鳳凰來(lái)”是人們對(duì)于美好生活的期望，表現(xiàn)了人們以梧桐樹(shù)來(lái)寄托美好的向往。