寫(xiě)出兩個(gè)諺語(yǔ)

①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前③國(guó)家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒(méi)柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是社會(huì)方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語(yǔ)句，常出自名人名著；而諺語(yǔ)總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不限于社會(huì)方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語(yǔ)言。這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書(shū)面語(yǔ)一類，把諺語(yǔ)歸入口語(yǔ)一類。但是，也難免有交錯(cuò)的情況。甲，滿招損，謙受益（書(shū)面語(yǔ)）乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語(yǔ)）甲，有志者事竟成（書(shū)面語(yǔ)）乙，天下無(wú)難事，只怕有心人（口語(yǔ)）甲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（書(shū)面語(yǔ)）乙，吃苦在前，享樂(lè)在后（口語(yǔ)）以上三組，嚴(yán)格地說(shuō)，甲為格言，乙為諺語(yǔ)。但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語(yǔ)。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯(cuò)現(xiàn)象俗語(yǔ)中一部分為諺語(yǔ)，另一部分是描述性的語(yǔ)句，它們并沒(méi)有總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。如：①不認(rèn)這壺酒錢②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過(guò)別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓⑨搖頭不算點(diǎn)頭算⑩中看不中吃①①睜一只眼，閉一只眼①②走了穿紅的，來(lái)了穿綠的這一部分語(yǔ)句是描述性的，跟總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)不同，而又無(wú)確定的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語(yǔ)，實(shí)在有必要把它跟諺語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，給它一個(gè)確定的名稱。有的圖書(shū)稱之為“慣用語(yǔ)”，但所涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象，卻是“俚語(yǔ)”，如：背靠背、開(kāi)夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語(yǔ)五千條》的前言中，曾用“熟語(yǔ)”來(lái)稱呼描述性的俗語(yǔ)。熟語(yǔ)這一術(shù)語(yǔ)的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語(yǔ)、成語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，而它本身又跟“俗語(yǔ)”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語(yǔ)，自身有不足之處。再三斟酌，覺(jué)得不如用“俚語(yǔ)”來(lái)代替。俚語(yǔ)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，俚俗并稱。這個(gè)“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語(yǔ)常指帶有方言色彩的土語(yǔ)。既然它有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，而“慣用語(yǔ)”實(shí)際上又多指俚語(yǔ)，不如就借用“俚語(yǔ)”一詞，來(lái)專指這些描述性的俗語(yǔ)。四，歇后語(yǔ)、俏皮話歇后語(yǔ)、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語(yǔ)形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說(shuō)明），實(shí)際上是要把話說(shuō)得更形象些，更具體些。因此，歇后語(yǔ)應(yīng)該包括在俗語(yǔ)之內(nèi)。不過(guò)，歇后語(yǔ)中的形象常常是漫畫(huà)式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。它用種種修辭手段，對(duì)字、詞、語(yǔ)、句（包括俗語(yǔ)本身）加以修飾，使之生動(dòng)活潑。因而跟諺語(yǔ)、描述性俗語(yǔ)（改稱俚語(yǔ)），又有些不同。如：①水仙不開(kāi)花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語(yǔ)）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語(yǔ)本身）有些成語(yǔ)，為了增強(qiáng)形象性，往往會(huì)轉(zhuǎn)化成歇后語(yǔ)。①搟面杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥(niǎo)，得不償失③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒(méi)頭沒(méi)尾⑤螃蟹過(guò)河，七手八腳⑥十五個(gè)吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇后語(yǔ)良莠不齊，有些歇后語(yǔ)內(nèi)容和形象，均不見(jiàn)佳，有一部分，甚至是語(yǔ)言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語(yǔ)，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語(yǔ)、描述性的俗語(yǔ)（俚語(yǔ)）近似。如：①黃鼠狼看雞，越看越?。ㄇ盀樾蜗?，后為解釋，經(jīng)驗(yàn)之談→諺語(yǔ)）②竹籃子打水，一場(chǎng)空（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）③芝麻開(kāi)花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書(shū)面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的

寫(xiě)出兩個(gè)生活諺語(yǔ)

①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前③國(guó)家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒(méi)柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是社會(huì)方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語(yǔ)句，常出自名人名著；而諺語(yǔ)總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不限于社會(huì)方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語(yǔ)言。這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書(shū)面語(yǔ)一類，把諺語(yǔ)歸入口語(yǔ)一類。但是，也難免有交錯(cuò)的情況。甲，滿招損，謙受益（書(shū)面語(yǔ)）乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語(yǔ)）甲，有志者事竟成（書(shū)面語(yǔ)）乙，天下無(wú)難事，只怕有心人（口語(yǔ)）甲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（書(shū)面語(yǔ)）乙，吃苦在前，享樂(lè)在后（口語(yǔ)）以上三組，嚴(yán)格地說(shuō)，甲為格言，乙為諺語(yǔ)。但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語(yǔ)。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯(cuò)現(xiàn)象俗語(yǔ)中一部分為諺語(yǔ)，另一部分是描述性的語(yǔ)句，它們并沒(méi)有總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。如：①不認(rèn)這壺酒錢②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過(guò)別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓⑨搖頭不算點(diǎn)頭算⑩中看不中吃①①睜一只眼，閉一只眼①②走了穿紅的，來(lái)了穿綠的這一部分語(yǔ)句是描述性的，跟總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)不同，而又無(wú)確定的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語(yǔ)，實(shí)在有必要把它跟諺語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，給它一個(gè)確定的名稱。有的圖書(shū)稱之為“慣用語(yǔ)”，但所涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象，卻是“俚語(yǔ)”，如：背靠背、開(kāi)夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語(yǔ)五千條》的前言中，曾用“熟語(yǔ)”來(lái)稱呼描述性的俗語(yǔ)。熟語(yǔ)這一術(shù)語(yǔ)的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語(yǔ)、成語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，而它本身又跟“俗語(yǔ)”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語(yǔ)，自身有不足之處。再三斟酌，覺(jué)得不如用“俚語(yǔ)”來(lái)代替。俚語(yǔ)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，俚俗并稱。這個(gè)“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語(yǔ)常指帶有方言色彩的土語(yǔ)。既然它有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，而“慣用語(yǔ)”實(shí)際上又多指俚語(yǔ)，不如就借用“俚語(yǔ)”一詞，來(lái)專指這些描述性的俗語(yǔ)。四，歇后語(yǔ)、俏皮話歇后語(yǔ)、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語(yǔ)形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說(shuō)明），實(shí)際上是要把話說(shuō)得更形象些，更具體些。因此，歇后語(yǔ)應(yīng)該包括在俗語(yǔ)之內(nèi)。不過(guò)，歇后語(yǔ)中的形象常常是漫畫(huà)式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。它用種種修辭手段，對(duì)字、詞、語(yǔ)、句（包括俗語(yǔ)本身）加以修飾，使之生動(dòng)活潑。因而跟諺語(yǔ)、描述性俗語(yǔ)（改稱俚語(yǔ)），又有些不同。如：①水仙不開(kāi)花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語(yǔ)）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語(yǔ)本身）有些成語(yǔ)，為了增強(qiáng)形象性，往往會(huì)轉(zhuǎn)化成歇后語(yǔ)。①搟面杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥(niǎo)，得不償失③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒(méi)頭沒(méi)尾⑤螃蟹過(guò)河，七手八腳⑥十五個(gè)吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇后語(yǔ)良莠不齊，有些歇后語(yǔ)內(nèi)容和形象，均不見(jiàn)佳，有一部分，甚至是語(yǔ)言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語(yǔ)，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語(yǔ)、描述性的俗語(yǔ)（俚語(yǔ)）近似。如：①黃鼠狼看雞，越看越?。ㄇ盀樾蜗?，后為解釋，經(jīng)驗(yàn)之談→諺語(yǔ)）②竹籃子打水，一場(chǎng)空（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）③芝麻開(kāi)花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書(shū)面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的固定語(yǔ)句，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。諺語(yǔ)雖然簡(jiǎn)單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇后語(yǔ)歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛(ài)用的一種語(yǔ)法。歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，象謎底，十分自然貼切。例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。在一般的語(yǔ)言中。通常只要說(shuō)出前半截，'歇'去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。最早出現(xiàn)'歇后'這一名稱的是在唐代。舊唐書(shū)。鄭綮列傳》中就已提到過(guò)有所謂'鄭五歇后體'（一種'歇后'體詩(shī)）。但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國(guó)策。楚策四》：'亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。'意思是說(shuō)，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語(yǔ)。我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語(yǔ)，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。這類古代的歇后語(yǔ)，雖然很少見(jiàn)于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載：'千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。'這類歇后語(yǔ)，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。在研究歇后語(yǔ)的淵源時(shí)，有些語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語(yǔ)列入'藏詞'格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語(yǔ)的研究》中，指出歇后語(yǔ)源起于'射覆語(yǔ)'（類似猜謎的一種形式）；另外一些書(shū)上又列出諸如'隱語(yǔ)'、'謎語(yǔ)'、'諺語(yǔ)'、'縮腳語(yǔ)'、'俏皮話'等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。關(guān)于歇后語(yǔ)的分類，向無(wú)定說(shuō)。何況還有不少歇后語(yǔ)，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。第一，諧音類。如：空棺材出葬 － <目（木）中無(wú)人>小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>這類歇后語(yǔ)，是利用同音字或近音字相諧，由原來(lái)的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。這類歇后語(yǔ)，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類。如：弄堂里搬木頭 － <直來(lái)直去>冷水發(fā)面 － <沒(méi)多大長(zhǎng)勁>這類歇后語(yǔ)，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的'謎底'。第三，喻物類。如：秋后的螞蟻 － <蹦達(dá)不了幾天>棋盤(pán)里的卒子 － <只能進(jìn)不能退>這類歇后語(yǔ)，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。第四，故事類。如楚霸王舉鼎 － <力大無(wú)窮>曹操吃雞肋 － <食之無(wú)味，棄之可惜>這類歇后語(yǔ)，一般是引用常見(jiàn)的典故、寓言和神話傳說(shuō)等作比方。上述兩例，只要知道項(xiàng)羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。如紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>這一歇后語(yǔ)兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)?；卮鹫撸簁gdxk - 董事長(zhǎng) 十六級(jí) 9-5 18:49◆一等二靠三落空，一想二干三成功?！粢惶觳痪毷帜_慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看?！羰昃毜煤梦男悴牛昃毑怀商镄悴??！羧嗽谑郎暇?，刀在石上磨?！羧诵星Ю锫?，勝讀十年書(shū)?！羧诵母舳瞧?，看人看行為?！袅κ菈捍蟮?，膽是嚇大的。◆三天不念口生，三年不做手生?！艨谡f(shuō)無(wú)憑，事實(shí)為證?！艉镉沃篚庺~(yú)，不如桌上小鯽魚(yú)?！艨谡f(shuō)不如身到，耳聞不如目睹?！羯嚼锖⒆硬慌吕?，城里孩子不怕官?！羧f(wàn)句言語(yǔ)吃不飽，一捧流水能解渴?！羯绞且徊揭徊降巧蟻?lái)的，船是一櫓一櫓搖出去的?！羟W(xué)不如一看，千看不如一練。

寫(xiě)出兩條積累的諺語(yǔ)。

1.知識(shí)是智慧的火炬。2.讀一書(shū)，增一智。3.不吃飯則饑，不讀書(shū)則愚。4. 不向前走，不知路遠(yuǎn);不努力學(xué)習(xí)，不明白真理。5.樹(shù)不修，長(zhǎng)不直;人不學(xué)，沒(méi)知識(shí)。6. 用寶珠打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。7. 蜂采百花釀甜蜜，人讀群書(shū)明真理。8.勞動(dòng)是知識(shí)的源泉;知識(shí)是生活的指南。9. 知識(shí)是智慧的火炬。10.寶劍不磨要生銹;人不學(xué)習(xí)要落后。11. 茂盛的禾苗需要水分;成長(zhǎng)的少年需要學(xué)習(xí)。12.星星使天空絢爛奪目;知識(shí)使人增長(zhǎng)才干。