因果關(guān)系的諺語(yǔ)
善有善報(bào) 惡有惡報(bào)。種瓜得瓜 種豆得豆。
人無(wú)遠(yuǎn)慮 必有近憂 是因果關(guān)系嗎
你可以參考一下:所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂,這就是因果循環(huán),今日因成他日果,今天不為他日的打算,他日成今日時(shí)必然有許多憂慮,不容我們不作努力。子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂?!弊g文是:孔子說(shuō),一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)有近在眼前的憂患。”但我總覺(jué)這一句人人耳熟能詳?shù)目追蜃泳Z(yǔ),譯得不夠準(zhǔn)確,我的理解是一個(gè)人總會(huì)有憂慮的,或者是近的,或者是遠(yuǎn)的,或者二者俱有,只是在不同的時(shí)候表現(xiàn)不同罷了。如果將其解釋為“一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)有近在眼前的憂患。”不免令人疑惑:為何不作長(zhǎng)遠(yuǎn)考量(遠(yuǎn)慮),很快就會(huì)面臨危機(jī)(近憂)反而應(yīng)該是今天不長(zhǎng)遠(yuǎn)思考(近慮),未來(lái)便會(huì)爆發(fā)危機(jī)(遠(yuǎn)憂)。若單純從表面的字義解釋?zhuān)@句話似乎有時(shí)空倒置的疑慮。今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關(guān)決定如果不正確,昨日的作為如果不夠周延,才造成今日的苦果倘使重新來(lái)過(guò),哪些錯(cuò)誤是可以避開(kāi)的進(jìn)而去認(rèn)知、體悟這些事物間的因果關(guān)系。重新檢討下來(lái),不但學(xué)得教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn),不致重蹈覆轍,并能強(qiáng)化對(duì)事物相關(guān)影響的認(rèn)知,增長(zhǎng)決策判斷力。俗語(yǔ)說(shuō),“不增一事,不長(zhǎng)一智”,就是這個(gè)意思。再深入思索,就會(huì)令人豁然開(kāi)朗。所謂「人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂」,應(yīng)該是指,現(xiàn)在所面臨的問(wèn)題(憂愁),是肇因于以前沒(méi)有深思熟慮的作為;同樣的,今天的作為如果未經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思熟慮,未來(lái)必會(huì)嘗到苦果。所以,這句話除了提醒我們要深謀“遠(yuǎn)慮”,還點(diǎn)出一個(gè)要點(diǎn):凡事必是“自作自受”,這是每個(gè)人都要有的認(rèn)知。重新品味“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”這句話,除了警惕自己、要對(duì)今日的事物深思熟慮、深度思考外,還應(yīng)對(duì)將來(lái)進(jìn)行作打算,即所謂的“深謀遠(yuǎn)慮”。人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”這是古老的諺語(yǔ),充滿(mǎn)了先人的智慧,告誡我們要未雨綢繆,不要老看眼前的事物,而忘卻了人之所以積極奮斗的遠(yuǎn)景期待。反過(guò)來(lái)說(shuō),我們也可以講:“人無(wú)近憂,必有遠(yuǎn)慮?!边@是因?yàn)槿绻B眼前的事物都沒(méi)有辦法處理好,日子過(guò)得越來(lái)越糊涂,那生活終將是一團(tuán)亂。在現(xiàn)實(shí)生活中滿(mǎn)足而沒(méi)有憂慮的人,并不一定快樂(lè),因?yàn)樗麄兛倳?huì)想到那遙不可及且不可與其的未來(lái)。因此,現(xiàn)在和未來(lái)是必須要相互聯(lián)系,奮斗的曲線必須是專(zhuān)注且連續(xù)的,才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人,總忙著應(yīng)付眼前的一切,倒也容易“知足常樂(lè)”。拜倫說(shuō):“忙碌,就沒(méi)有時(shí)間流淚了?!辈痪褪沁@個(gè)道理嗎我們惟有在困苦中才能磨練自己,也才能不斷獲得突破困難后的快樂(lè)。
名言警句
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂 漢語(yǔ)拼音: rén wú yuǎn lǜ,bì yǒu jìn yōu解 釋 :人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃,就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂,這就是因果循環(huán),今日因成他日果,今天不為他日的打算,他日成今日時(shí)必然有許多憂慮,不容我們不作努力。子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。” 譯文是:“孔子說(shuō),一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)有近在眼前的憂患?!钡铱傆X(jué)這一句人人耳熟能詳?shù)目追蜃泳Z(yǔ),譯得不夠準(zhǔn)確,我的理解是一個(gè)人總會(huì)有憂慮的,或者是近的,或者是遠(yuǎn)的,或者二者俱有,只是在不同的時(shí)候表現(xiàn)不同罷了。如果將其解釋為“一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)有近在眼前的憂患?!辈幻饬钊艘苫螅簽楹尾蛔鏖L(zhǎng)遠(yuǎn)考量(遠(yuǎn)慮),很快就會(huì)面臨危機(jī)(近憂)?反而應(yīng)該是今天不長(zhǎng)遠(yuǎn)思考(近慮),未來(lái)便會(huì)爆發(fā)危機(jī)(遠(yuǎn)憂)。若單純從表面的字義解釋?zhuān)@句話似乎有時(shí)空倒置的疑慮。今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關(guān)決定如果不正確,昨日的作為如果不夠周延,才造成今日的苦果?倘使重新來(lái)過(guò),哪些錯(cuò)誤是可以避開(kāi)的?進(jìn)而去認(rèn)知、體悟這些事物間的因果關(guān)系。重新檢討下來(lái),不但學(xué)得教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn),不致重蹈覆轍,并能強(qiáng)化對(duì)事物相關(guān)影響的認(rèn)知,增長(zhǎng)決策判斷力。俗語(yǔ)說(shuō),“不增一事,不長(zhǎng)一智”,就是這個(gè)意思。再深入思索,就會(huì)令人豁然開(kāi)朗。所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”,應(yīng)該是指,現(xiàn)在所面臨的問(wèn)題(憂愁),是肇因于以前沒(méi)有深思熟慮的作為;同樣的,今天的作為如果未經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思熟慮,未來(lái)必會(huì)嘗到苦果。所以,這句話除了提醒我們要深謀“遠(yuǎn)慮”,還點(diǎn)出一個(gè)要點(diǎn):凡事必是“自作自受”,這是每個(gè)人都要有的認(rèn)知。重新品味“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”這句話,除了警惕自己、要對(duì)今日的事物深思熟慮、深度思考外,還應(yīng)對(duì)將來(lái)進(jìn)行作打算,即所謂的“深謀遠(yuǎn)慮”?!叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”這是古老的諺語(yǔ),充滿(mǎn)了先人的智慧,告誡我們要未雨綢繆,不要老看眼前的事物,而忘卻了人之所以積極奮斗的遠(yuǎn)景期待。反過(guò)來(lái)說(shuō),我們也可以講:“人無(wú)近憂,必有遠(yuǎn)慮?!边@是因?yàn)槿绻B眼前的事物都沒(méi)有辦法處理好,日子過(guò)得越來(lái)越糊涂,那生活終將是一團(tuán)亂。在現(xiàn)實(shí)生活中滿(mǎn)足而沒(méi)有憂慮的人,并不一定快樂(lè),因?yàn)樗麄兛倳?huì)想到那遙不可及且不可與其的未來(lái)。因此,現(xiàn)在和未來(lái)是必須要相互聯(lián)系,奮斗的曲線必須是專(zhuān)注且連續(xù)的,才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人,總忙著應(yīng)付眼前的一切,倒也容易“知足常樂(lè)”。拜倫說(shuō):“忙碌,就沒(méi)有時(shí)間流淚了?!辈痪褪沁@個(gè)道理嗎?我們惟有在困苦中才能磨練自己,也才能不斷獲得突破困難后的快樂(lè)。出 處:先秦·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。’”用 法: 復(fù)句式;作分句;含貶義