大學(xué)生讀書報(bào)告怎么寫

1. 確定主題：你需要明確報(bào)告的主題，例如你可能選擇一本關(guān)于心理學(xué)的書籍，或者是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作。主題的選擇應(yīng)與你的專業(yè)或興趣相關(guān)。

2. 閱讀書籍：仔細(xì)閱讀選定的書籍，做筆記，標(biāo)記重要部分，理解作者的主要觀點(diǎn)和論述過程。

3. 分析內(nèi)容：分析書籍的主要章節(jié)和論點(diǎn)，思考作者如何構(gòu)建論據(jù)，以及這些論據(jù)如何支持他的觀點(diǎn)。關(guān)注書籍中的實(shí)例、理論引用和研究方法。

4. 提取關(guān)鍵點(diǎn)：提煉出書籍的核心思想，包括主要概念、理論、案例和作者的觀點(diǎn)。確保你的理解準(zhǔn)確無誤。

5. 個(gè)人見解：結(jié)合你的知識(shí)背景和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)書籍的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。你可以贊同作者的觀點(diǎn)，也可以提出不同的看法，但要確保有理有據(jù)。

6. 結(jié)構(gòu)化報(bào)告：將上述內(nèi)容整理成報(bào)告的結(jié)構(gòu)，包括引言、主體部分和結(jié)論。主體部分可以按照書籍的章節(jié)或主題進(jìn)行劃分，每個(gè)部分簡(jiǎn)述內(nèi)容并給出你的解讀。

7. 舉例說明：在主體部分，使用書籍中的具體例子來支持你的觀點(diǎn)，這能增加報(bào)告的說服力。

8. 引用和參考文獻(xiàn)：正確引用書籍中的信息，遵循適當(dāng)?shù)囊酶袷剑鏰pa或mla。列出參考文獻(xiàn)，以便讀者進(jìn)一步探索。

開頭結(jié)尾怎么寫

開頭：

1. 引入話題：以簡(jiǎn)潔的語句引入書籍的主題，可以是一個(gè)問題、一個(gè)引人入勝的事實(shí)，或者是對(duì)書籍的簡(jiǎn)短描述。

2. 提出目的：明確報(bào)告的目的，告訴讀者你將要討論什么，以及為什么這個(gè)話題重要。

3. 概括內(nèi)容：簡(jiǎn)要概述書籍的主要內(nèi)容，為后續(xù)的詳細(xì)討論鋪墊。

結(jié)尾：

1. 總結(jié)要點(diǎn)：回顧報(bào)告中的主要討論點(diǎn)，但避免簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是嘗試以新的角度或更深入的理解來總結(jié)。

2. 強(qiáng)調(diào)影響：指出這本書對(duì)你的影響，或者它如何改變了你對(duì)某個(gè)主題的看法。也可以討論這本書對(duì)更廣泛讀者可能產(chǎn)生的影響。

3. 提出啟示：如果有的話，可以分享這本書給你帶來的啟示或行動(dòng)建議，鼓勵(lì)讀者也去閱讀這本書。

4. 結(jié)束語：以積極、開放的語氣結(jié)束報(bào)告，可以是對(duì)作者的致敬，也可以是對(duì)未來閱讀的期待，保持與主題的關(guān)聯(lián)性。

大學(xué)生讀書報(bào)告范文

第一篇 優(yōu)秀大學(xué)生讀書報(bào)告1400字

優(yōu)秀大學(xué)生讀書報(bào)告范文

一、書名：苦澀的成長(zhǎng)

二、著者：朱炎

三、出版社：民國七十三年19版／臺(tái)北市／爾雅出版社

四、頁數(shù)：141

五、內(nèi)容大意：

這本書包括文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。

首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛的曲解以及贏得真愛之道。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在於他對(duì)人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

第「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。

第「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折。

第「孤獨(dú)」，簡(jiǎn)介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問題。

第「怨尤」，說明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。

第「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。

第「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長(zhǎng)的父母、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì)，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣。

第「生活的藝術(shù)」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡(jiǎn)化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。

六、讀后心得：

朱炎先生是一個(gè)從前吃過苦，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面，看得深，看得遠(yuǎn)，有智慧。他在備嘗生長(zhǎng)的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價(jià)值大的書。他費(fèi)盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個(gè)紛紛用悲觀來表示深度的時(shí)代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長(zhǎng)途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵(lì)能好好的走。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動(dòng)。

這文章雖各自獨(dú)立，但脈絡(luò)相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點(diǎn)，一種哲學(xué)。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題，正本清源。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。這文章，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時(shí)也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。

七、評(píng)語：

朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問，熱愛真理而認(rèn)識(shí)真理，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻(xiàn)自己，不但是一個(gè)卓越的散文家，更是一個(gè)把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通，如響斯應(yīng)。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞」，意思是說音樂能凈化人的心靈，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式。我也要說，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路。

中國多一本這樣的書，就可以少一座監(jiān)獄。

八、附注：本書六十七年初版，時(shí)著者年四十二歲。

第二篇 大學(xué)生讀書報(bào)告優(yōu)秀范例1750字

讀書報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：

（1）內(nèi)容提要：概括性地歸納書的主要內(nèi)容，包括作者陳述的基本觀點(diǎn)（不超過300字）

（2）心得評(píng)論：對(duì)該書的評(píng)價(jià)與思考；對(duì)其主題的看法與認(rèn)識(shí)，或反駁作者的觀點(diǎn)，或提出創(chuàng)造性的見解，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析，總之要寫出獨(dú)特的思考和體悟。

（3）結(jié)語：提出問題、表達(dá)期許、歸納全文。

（4）參考書目：讀書報(bào)告中曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，具體格式參見附錄。

讀書報(bào)告格式

1．用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙，

頁面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm

字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距；字?jǐn)?shù):3000字左右

2、封面設(shè)置

報(bào)告題目：2號(hào)楷體-gb2312

副標(biāo)題：4號(hào)楷體字

班級(jí)名稱：2號(hào)楷體-gb2312

學(xué)號(hào)、姓名：4號(hào)楷體字

3、正文

正文小四號(hào)微軟雅黑

頁眉：用五號(hào)微軟雅黑，居中排列，每字間空一格。

頁眉內(nèi)容：“致遠(yuǎn)學(xué)堂讀書報(bào)告”

頁腳：用五號(hào)微軟雅黑，居中排列，頁腳內(nèi)容為頁碼。

4、參考文獻(xiàn)格式

（1）著作類

一般著作

規(guī)則：作者（或主編、編）：《著作名稱》（版次），出版者及出版年份，頁碼。

范例：馬克昌主編：《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社1993年版，第251頁。

譯著類

規(guī)則：［國別］作者（或主編、編），譯者譯：《著作名稱》（版次），出版者及出版年份，頁碼。

范例：（美）羅伯特·考特、托馬斯·成倫著，張軍等譯：《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版，第68頁。

（2）期刊類

規(guī)則：作者：《文章名》，載《期刊名》年份及期數(shù)。

范例：陳正云、戴欣：《略論侵犯著作權(quán)犯罪》，載《法學(xué)研究》1995年第3期。

（3）報(bào)紙類

規(guī)則：作者：《文章名》，載《報(bào)紙名》某年某月某日第幾版。

范例：胡堅(jiān)編譯：《如此邏輯：竊不算偷？》，載《電腦報(bào)》1997年12月12日第1版。

（4）網(wǎng)頁類

規(guī)則a：作者：《文章名》，載網(wǎng)站某年某月某日。

范例：季華：《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》，人民網(wǎng)2024年12月3日。

大學(xué)生讀書報(bào)告范文

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)'學(xué)習(xí)型組織'有了一個(gè)初步的理解：

一，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛，才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。

二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么'模式'，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自己不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

第三篇 大學(xué)生讀書現(xiàn)狀社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板2500字

大學(xué)生讀書現(xiàn)狀社會(huì)調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的

培根曾說：“讀書使人明智，讀史使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善變?！币粋€(gè)人想學(xué)有所成，一個(gè)重要的法寶就是讓讀書學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。讀書有諸多好處，而大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，有很大的學(xué)習(xí)空間、提高空間，多讀書，讀好書，有很大的必要性。于是，我們展開了這次調(diào)查，旨在了解大學(xué)生的讀書情況。

二、調(diào)查時(shí)間 20__年4月3日

三、調(diào)查方式

根據(jù)我們團(tuán)隊(duì)成員人數(shù)將問卷進(jìn)行分配，在選修課上及朋友圈隨機(jī)發(fā)放50份問卷，以保證調(diào)查的真實(shí)性和隨機(jī)性，避免人為造成的誤差。

四、調(diào)查結(jié)果與分析

1.調(diào)查樣本的基本特征：(1)在性別結(jié)構(gòu)方面，男生為40.0%，女生為60.0%，男女比例為2:3;(2)在年級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)方面，主要以大三、大四學(xué)生為主(共占66.0%);(3)在所學(xué)科類結(jié)構(gòu)方面，以文史類居多，占46.0%，理工類占30.0%。

項(xiàng)目 性別

年級(jí)

所學(xué)科類

大學(xué)生樣本的基本特征

人數(shù) 男 20 女 合計(jì) 大一 大二 大三 大四 合計(jì) 文史 理工 藝術(shù) 其他 合計(jì)

30 50 20 10 23 15 50

百分比 40.0 60.0 100.0 16.0 18.0 40.0 26.0 100.0 46.0 30.0 10.0 14.0 100.0

2.學(xué)生每學(xué)期課外閱讀書目數(shù)量情況：大多數(shù)人，有23人(46.0%)每學(xué)期課外閱讀是5本以下，也有18人(占36.0%)每學(xué)期課外閱讀為5—10本，而每學(xué)期課外閱讀達(dá)到10本以上的僅有9人(占18.0%)，表明目前絕大部分大學(xué)生課外閱讀量還不夠理想，有待增加閱讀量。

3.從閱讀取向和閱讀興趣來看，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個(gè)性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，大多數(shù)學(xué)生按照個(gè)人興趣來選擇課外書籍進(jìn)行閱讀。時(shí)尚雜志、人物傳記和通俗小說是當(dāng)代大學(xué)生課外閱讀最主要的讀物，這與這些書籍種類自身的特色與優(yōu)勢(shì)有關(guān)。在緊張而又枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)之余，大學(xué)生們希望閱讀一些高質(zhì)量的休閑、娛樂類讀物，而以上種類書籍同時(shí)還能提高學(xué)生的各方面修養(yǎng)。在這其中，值得注意的是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于閱讀名著、經(jīng)典書籍的熱情不太高(僅為28.0%)。此外，經(jīng)濟(jì)管理、英語、計(jì)算機(jī)課程等與專業(yè)相關(guān)的書籍成為當(dāng)代大學(xué)生重要的選擇。

4.當(dāng)代大學(xué)生的閱讀媒介呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，不僅局限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)數(shù)，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的媒體形式已經(jīng)走入同學(xué)們的日常生活，構(gòu)成了平時(shí)閱讀的一個(gè)極其重要的組成部分。約有30%的同學(xué)主要通過網(wǎng)絡(luò)閱讀。而大多數(shù)同學(xué)在利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)能夠比較恰當(dāng)?shù)目刂茣r(shí)間和內(nèi)容，合理的利用網(wǎng)絡(luò)信息資源為自己服務(wù)，超過70%的大學(xué)生平均每天上網(wǎng)時(shí)間在2小時(shí)以內(nèi)。

五、結(jié)論與建議

1.結(jié)論：

通過本次調(diào)查，我們了解到了當(dāng)代大學(xué)生的的課外閱讀情況，其中存在了許多的問題，很多人大多面臨著讀書少 不愿讀書的問題。首先，當(dāng)代大學(xué)生的課外閱讀時(shí)間偏少毋庸置疑，很多同學(xué)將課余時(shí)間花在其他活動(dòng)上，這就在很大程度上代替了書籍。調(diào)查中，部分受訪者表示“自己在休息時(shí)寧愿看電影或者玩游戲，而不是在看書本”。另一方面，電子書成為另一種書籍閱讀形式被越來越多的人認(rèn)可，由于其方便，更新速度快，價(jià)格相對(duì)較低等優(yōu)點(diǎn)在學(xué)生閱讀人群中獨(dú)樹一幟，然而，其缺點(diǎn)也不容忽視。由于網(wǎng)絡(luò)信息龐雜，很容易產(chǎn)生內(nèi)涵較膚淺的快餐文化，混淆視聽，對(duì)大學(xué)生思想，生活造成一定負(fù)面的影響。 2.建議：

1)、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的課外閱讀原則，培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣 大學(xué)生的課外閱讀需要建立的閱讀原則包括目標(biāo)性原則、選擇性原則、計(jì)劃性原則、廣泛原則、科學(xué)性原則等。要引導(dǎo)大學(xué)生廣泛涉獵，但同時(shí)必須積極主動(dòng)地按照自己的專業(yè)、研究方向或自己的愛好來確定大致閱讀目標(biāo)，有選擇性地選擇書目，科學(xué)地規(guī)定閱讀時(shí)間、內(nèi)容、順序和方法，按照由簡(jiǎn)到繁、由易到難，由點(diǎn)到面、由淺入深的順序，配合學(xué)科本身的內(nèi)容體系和知識(shí)體系，循序漸進(jìn)進(jìn)行課外閱讀，并通過課外閱讀不斷拓寬知識(shí)視野，提高綜合素質(zhì)。另外在日后的閱讀中，我們還應(yīng)該養(yǎng)成記筆記、細(xì)品味、勤交流的好習(xí)慣，提高每本書籍的閱讀效果。

2)、改善大學(xué)生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位

不少大學(xué)生的課外閱讀存在不良傾向，如長(zhǎng)期沉溺于品位不高的武俠、言情、網(wǎng)絡(luò)小說等難以自拔，甚至出現(xiàn)精神不振，不思進(jìn)取，影響學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，高雅文化已經(jīng)被擠兌到邊緣，這樣的傾向不得以改善將會(huì)最終影響大學(xué)生的人格完善。 針對(duì)這樣的不良閱讀傾向，要通過開展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，推薦好作品，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)移閱讀方向，多讀書，讀好書，學(xué)會(huì)欣賞高雅的文學(xué)名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術(shù)作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時(shí)候圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進(jìn)行引導(dǎo)。通過改善大學(xué)生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生提高人生品位，對(duì)于自己的未來有科學(xué)、合理的規(guī)劃。

3)、合理利用網(wǎng)絡(luò)來提高大學(xué)生的閱讀能力

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生課外閱讀的重要途徑和手段，網(wǎng)絡(luò)閱讀的影響好比一把雙刃劍，它既為大學(xué)生開辟了廣闊的空間，拓寬了大學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)又可能造成閱讀興趣的泛化。高校應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生信息能力和閱讀能力為宗旨，正確引導(dǎo)大學(xué)生讀者的信息意識(shí)、信息觀念、信息道德、信息獲取技能以及學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)方面知識(shí)， 引導(dǎo)大學(xué)生掌握高效的獲取信息技能和最新的文獻(xiàn)信息獲取手段，并利用網(wǎng)絡(luò)來培養(yǎng)其閱讀能力，指導(dǎo)大學(xué)生積極利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)閱讀書籍、購買書籍、查詢資料等。

高校要積極發(fā)揮校園網(wǎng)的功能，建立網(wǎng)絡(luò)信息資源目錄，為大學(xué)生讀者提供集成化的閱讀信息檢索服務(wù)，同時(shí)提供便捷及時(shí)地網(wǎng)絡(luò)閱讀導(dǎo)航，在校園網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)書目導(dǎo)讀，把那些思想深邃、內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀書籍推薦給大學(xué)生，有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生的讀書方向給予引導(dǎo)，避免大學(xué)生盲目瀏覽，節(jié)約其時(shí)間，提高其閱讀效果。

我國是擁有悠久歷史的文明古國，文化底蘊(yùn)深厚，我們應(yīng)該盡量多閱讀，開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，提高自身素質(zhì)品質(zhì)具有重要意義，我們不能忽視閱讀對(duì)于個(gè)人品質(zhì)提高及知識(shí)儲(chǔ)備的重要作用，應(yīng)該了解閱讀的重要性并付之行動(dòng)。同時(shí)，大學(xué)也應(yīng)該加強(qiáng)硬件設(shè)施，比如校圖書館的建設(shè)，為學(xué)生提高良好的閱讀條件和環(huán)境，組織開展倡導(dǎo)閱讀的活動(dòng)，鼓勵(lì)健康閱讀的良好風(fēng)氣形成。相信擁有夢(mèng)想，充滿朝氣的大學(xué)生們會(huì)因?yàn)榱己瞄喿x習(xí)慣的培養(yǎng)而更加自信，品質(zhì)更加高尚，相信當(dāng)代大學(xué)生閱讀量會(huì)因?yàn)橹匾曢喿x而大幅度提高。

第四篇 大學(xué)生讀書報(bào)告3250字

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫下了我的體會(huì)。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊趫F(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長(zhǎng)乏味的說教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活；一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序；靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由；要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善；人是自然的一部分，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分；人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪。可見，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德；正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛；堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性；正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第五篇 大學(xué)生讀書情況的調(diào)查報(bào)告3850字

大學(xué)生讀書情況的調(diào)查報(bào)告范文

一、大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：大學(xué)生讀書時(shí)間少。

對(duì)本院大一到大四100名大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查結(jié)果顯示，有35%的大學(xué)生平均每天讀書時(shí)間超過1小時(shí)，只有5%的學(xué)生平均每天讀書時(shí)間超過3小時(shí)，其余65%的學(xué)生平均每天讀書時(shí)間都少于1小時(shí)。

現(xiàn)狀二：大學(xué)生讀書類型多樣。

在對(duì)大學(xué)生讀書內(nèi)容調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，35%的學(xué)生選擇了經(jīng)濟(jì)管理類圖書，這與我們學(xué)校是一個(gè)財(cái)經(jīng)類大學(xué)有極大的關(guān)系，32%的學(xué)生選擇休閑娛樂性圖書，如漫畫、時(shí)尚雜志等，一名大三學(xué)生解釋說：“平時(shí)課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，讀書時(shí)間本來就比較少，讀這些休閑類書籍能讓我放松下來，給自己減減壓”。20%的學(xué)生選擇了經(jīng)典名著類別的書籍，他們認(rèn)為這些書籍是真正的精華，能讓他們汲取到真正的養(yǎng)分。調(diào)查結(jié)果顯示，喜歡軍事類、歷史性讀物、時(shí)政書籍的學(xué)生也有不少。

現(xiàn)狀三：大學(xué)生讀書功利性強(qiáng)。

問卷調(diào)查顯示，大學(xué)生讀書功利性逐漸加強(qiáng)。很多技能型、實(shí)用型的書籍占書架上的大部分比例。在這些書籍中，英語四六級(jí)考試書籍、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試書籍、考研書籍、bec、toefl、ielts等考試書籍最受青睞。在課外讀書時(shí)間中，這類書籍也已經(jīng)成為了首選。不難發(fā)現(xiàn)，這些書籍中大部分與英語有關(guān)。在走訪幾家大型書店時(shí)也發(fā)現(xiàn)，書店擺在最顯眼位置、最暢銷的也往往是各類備考書。這在一定程度上表示當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大、讀書是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要的。

現(xiàn)狀四：閱讀渠道多樣，電子閱讀成為時(shí)尚。

在“你通過什么方式閱讀？”的問題上，44%的同學(xué)選擇了從圖書館借閱，20%的學(xué)生選擇自己購買，31%的學(xué)生選擇了通過網(wǎng)絡(luò)渠道。從中可以看出，圖書館成為大學(xué)生閱讀的主要渠道，對(duì)大學(xué)生擴(kuò)大閱讀量起到了重要的作用。而從結(jié)果中也明顯地發(fā)現(xiàn)電子閱讀越來越成為大學(xué)生閱讀不可忽視的媒介。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，電子讀物的出現(xiàn)已經(jīng)開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，并悄然改變大學(xué)生的閱讀方式。

現(xiàn)狀五：快餐式“淺閱讀”漸成風(fēng)尚 。

什么叫淺閱讀、快餐化？根據(jù)這些年的有關(guān)報(bào)道，大致可以歸結(jié)為：一是鼓吹所謂的“讀圖時(shí)代”；二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”；三是鼓吹“時(shí)尚閱讀”和“輕松閱讀”。在對(duì)我校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生承認(rèn)自己的閱讀比較快餐化，通常以瀏覽為主。僅有少數(shù)學(xué)生對(duì)自己比較偏愛的讀書會(huì)精讀甚至重復(fù)讀。

通過以上調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的讀書生活是喜憂參半的，喜的是大多數(shù)學(xué)生能通過讀書充實(shí)自己的頭腦、豐富自己的心靈世界；憂的是在讀書內(nèi)容、讀書方式的選擇上以及在讀書時(shí)間的分配上還有許多不盡人意之處。這不能不引起我們對(duì)造成這種讀書現(xiàn)狀的原因的思考。

二、大學(xué)生讀書現(xiàn)狀成因分析

1、網(wǎng)絡(luò)和休閑娛樂擠占了大部分讀書時(shí)間。

網(wǎng)絡(luò)日新月異的發(fā)展和休閑娛樂活動(dòng)的多樣化，使得大學(xué)生們不再滿足象牙塔里單調(diào)的讀書生活，他們的業(yè)余時(shí)間被各種娛樂活動(dòng)所占據(jù)。如今的娛樂形式越來越多元化，如網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、ktv、電影、旅游等等。除此之外，大學(xué)校園中的人際交往也日益豐富，男女朋友、各種老鄉(xiāng)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)層出不窮，這讓剛剛從高壓式應(yīng)試教育禁錮中掙脫出來的大學(xué)生們眼前一亮，不覺陶醉其間、樂此不疲，如此一來，閱讀時(shí)間更為大大減少。

2、課業(yè)負(fù)擔(dān)重也是大學(xué)生讀書較少的原因之一。

當(dāng)今大學(xué)生課外閱讀較少的原因還有課程偏多，再加上不少學(xué)生輔修第二專業(yè)、攻讀外語、學(xué)計(jì)算機(jī)等，使得他們讀書時(shí)間自然減少。

就拿我們學(xué)習(xí)的這個(gè)專業(yè)來說，一走進(jìn)大二，各種考試接踵而至，計(jì)算機(jī)二機(jī)，英語四級(jí)，英語六級(jí)，托業(yè)，托福，bec……這些都是人生中重要的考試，都需要花費(fèi)大量的時(shí)間，考試前的準(zhǔn)備、各種補(bǔ)習(xí)班，消耗掉的不單單是時(shí)間，更是心血。畢竟，這些考試決定著自己的前途命運(yùn)。為了美好的前程犧牲點(diǎn)讀書時(shí)間，這筆賬不管誰來算都是劃得來的。

3、就業(yè)壓力大是大學(xué)生讀書功利性的直接原因。

當(dāng)前，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使大學(xué)生讀書目的越來越實(shí)際。他們是從高考的千軍萬馬中沖殺出來的，已經(jīng)習(xí)慣了考什么學(xué)什么，因而他們?cè)谧x書之前總是先考慮這本書對(duì)自己是否實(shí)用，顯得十分急功近利。這和現(xiàn)階段的就業(yè)形勢(shì)密切相關(guān)。例如很多招聘單位青睞那些擁有英語四六證書或者會(huì)計(jì)師證書的人，這就無形中加大了學(xué)生的壓力，迫使大學(xué)生為了與招聘單位要求相符而讀書，這無疑增強(qiáng)了學(xué)生讀書的功利性。

大學(xué)階段是學(xué)生的世界觀和人生觀形成的重要階段，廣泛的閱讀興趣，良好的閱讀習(xí)慣，會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)起著有益的影響。因此，針對(duì)大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀，我們有責(zé)任進(jìn)行反思，從中找到解決問題的最佳途徑和方法。

三、啟示與思考

（一）學(xué)校方面

對(duì)大學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)校方面責(zé)無旁貸，學(xué)校應(yīng)該以靈活多樣的形式引導(dǎo)他們明確讀書的目的，實(shí)現(xiàn)課外閱讀的多樣化、合理化，真正使學(xué)生對(duì)課外閱讀產(chǎn)生興趣，從中獲取知識(shí)，受到熏陶，提高素質(zhì)。

1、以豐富多彩的活動(dòng)占領(lǐng)閱讀主陣地。

如今，大學(xué)校園里的社團(tuán)活動(dòng)如雨后春筍般層出不窮，頻繁的社團(tuán)活動(dòng)占用了學(xué)生很多課余時(shí)間，使他們用于讀書的時(shí)間相對(duì)減少。如果學(xué)校也能組織一些讀書方面的社團(tuán)活動(dòng)，這對(duì)大學(xué)生的閱讀生活無疑起到積極的推進(jìn)作用。如定期開展讀書競(jìng)賽活動(dòng)、讀書匯報(bào)會(huì)、讀書演講會(huì)等，這樣就會(huì)把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到讀書中來，讓他們有更多的機(jī)會(huì)接觸到古今中外優(yōu)秀的作品，同時(shí)也讓他們?cè)诨顒?dòng)和交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高閱讀的質(zhì)量和閱讀的效果。久而久之，積極健康的閱讀活動(dòng)自然成了引領(lǐng)學(xué)生人生導(dǎo)向的主陣地，在學(xué)校德育方面發(fā)揮著不可替代的作用。

2、充分發(fā)揮圖書館的資源共享和開放性功能。

圖書館是學(xué)生讀書的最佳場(chǎng)所。圖書館是書的海洋，知識(shí)的殿堂，同時(shí)也是提升修養(yǎng)、陶冶情操的重要場(chǎng)所。因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用圖書資源，最大限度地發(fā)揮它的開放性功能。為了讓學(xué)生在圖書館中的閱讀收獲最大，學(xué)校應(yīng)該不斷豐富圖書館的書目種類，增加圖書館的開放時(shí)間，嚴(yán)格圖書館的借閱制度。使學(xué)生在這里得到詩意的棲居，從書籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，享受讀書帶來的樂趣。

3、完善考核制度，把大學(xué)生從繁重的課業(yè)中解放出來。

在拿到大學(xué)錄取通知書的那一瞬間，所有從高考的獨(dú)木橋中擠過來的學(xué)子們都暫時(shí)松了一口氣，以為從此告別題海，邁向新的'天地。沒想到進(jìn)入大學(xué)不久，高三的一幕重新上演，為了應(yīng)付考試，他們?cè)僖淮伪活}海所淹沒。因此，完善考核制度也是高校改革的當(dāng)務(wù)之急，如學(xué)校可以增加選修科目，減少必修科目，或增加平時(shí)考核成績(jī)的比例，減少期末考試成績(jī)的比例。以便讓大學(xué)生從繁重的課業(yè)中解放出來，有時(shí)間和精力去閱讀更多更好的書籍，不只做學(xué)習(xí)的工具和考試的機(jī)器，而是做一個(gè)有思想有觀點(diǎn)有理想有道德的發(fā)展中的人。

（二）學(xué)生方面

學(xué)生是閱讀活動(dòng)的主體，所以在讀書的選擇、讀書的方式上直接決定著讀書的效果。作為當(dāng)代大學(xué)生，無論是立足自己的發(fā)展，還是適合社會(huì)發(fā)展的需要，都應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使讀書成為自己生命的一部分。

1、抓住點(diǎn)滴時(shí)間，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

總有人把沒有時(shí)間當(dāng)作不讀書的理由，其實(shí)這只是借口。魯迅先生說過：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠總是有的?！蔽覀儫o須像歐陽修那樣連馬上、枕上、廁上的時(shí)間也不放過，也不用像董仲舒那樣“三年不窺園”地苦讀，我們只要從那些毫無意義的網(wǎng)絡(luò)游戲、休閑娛樂中解放出來，就會(huì)擁有更多的讀書時(shí)間。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)只是虛擬空間，它給人帶來的快樂畢竟是短暫的，只有讀書帶給人的才是終身的享受；而人沉溺于休閑娛樂中久了，也容易玩物喪志，只有讀書終能啟迪人的心志，使人變得高尚。

2、樹立遠(yuǎn)大理想，克服讀書的功利性。

未來社會(huì)需要的不單單是具有專業(yè)理論知識(shí)的人，更需要具有高尚的道德情操的和較強(qiáng)的綜合能力的人，因此那些考什么就讀什么的做法，只能把自己逼進(jìn)死胡同。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。一個(gè)人不能只盯著個(gè)人的前途，只有把眼光放遠(yuǎn)，樹立崇高而遠(yuǎn)大的理想，才能在未來的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。我們敬愛的周總理少年時(shí)就立志為中華崛起而讀書，后來終于在國際舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，鑄就了大國總理的不朽風(fēng)范。因此我們不能只想著畢業(yè)后找一份事做，而應(yīng)該先想著會(huì)一個(gè)高尚的人?？朔斯阅康?，那么可選擇的閱讀范圍就會(huì)廣闊得多，人生的路也會(huì)越走越寬。

3、培養(yǎng)廣泛興趣，不斷完善閱讀結(jié)構(gòu)。

“讀書就如蜜蜂一樣，采過許多花才能釀出蜜來?！边@是告訴我們讀書要博采眾長(zhǎng)。而在調(diào)查結(jié)果中顯示，我校大學(xué)生的課外閱讀呈現(xiàn)出了重專業(yè)輕素質(zhì)、重消遣輕理論、重“暢銷”輕經(jīng)典的傾向，這樣的閱讀傾向和閱讀結(jié)構(gòu)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此，我們要培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，不斷完善閱讀結(jié)構(gòu)，專業(yè)理論書籍要閱讀，經(jīng)典名著更要閱讀，因?yàn)槟艹蔀榻?jīng)典的名著，濃縮了人類最美好的情感和語言，它讓我們走進(jìn)高尚，遠(yuǎn)離低俗。休閑娛樂不是不可以閱讀，但決不能讓休閑娛樂左右我們的價(jià)值取向。 歌德說：“讀一本好書，就如同和許多高尚的人談話”，而別林斯基說：“閱讀一本不適合自己讀的書，比不閱讀還壞”。因此，我們讀書既要廣泛又要精選，既要博采又要專攻，使閱讀跟得上時(shí)代的節(jié)拍，適合社會(huì)發(fā)展的需要。

調(diào)查結(jié)束了，但是它留給我們的思考并沒有結(jié)束，調(diào)查中顯示的不僅僅是一些沒有生命的數(shù)據(jù)，它擺在我們面前的是一種閱讀理念，更是一種價(jià)值取向。因此，當(dāng)代大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀應(yīng)該引起每一個(gè)人的關(guān)注，閱讀更應(yīng)該成為一種全社會(huì)的行為，除了學(xué)校和學(xué)生，社會(huì)也有責(zé)任營(yíng)造一個(gè)良好的讀書環(huán)境，形成一個(gè)人人愛讀書，人人讀好書的濃郁的讀書氛圍。聯(lián)合國教科文組織自1995年起，將每年的4月23日定為“世界讀書日”，目的就是向大眾，尤其是向青少年推廣讀書活動(dòng)。身在熱愛讀書的國度，身在書香四溢的大學(xué)校園，我們更應(yīng)該多讀書，讀好書，在讀書中發(fā)展，在讀書中提高，在讀書中享受人生的快樂。

第六篇 大學(xué)生讀書報(bào)告精選9050字

大學(xué)生讀書報(bào)告

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫下了我的體會(huì)。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊趫F(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長(zhǎng)乏味的說教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪。可見，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德;正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛;堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性;正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

大學(xué)生讀書報(bào)告

回想起來，讀《第五項(xiàng)修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰(zhàn)。而且，能夠時(shí)常溫習(xí)這樣不朽而實(shí)用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學(xué)子的追求！

通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深。

“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。

在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識(shí)里，學(xué)習(xí)無外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)?！边@是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”！當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的！而關(guān)于“修煉”一詞?？催@本書之前，我以為它談的無非是個(gè)人品德修養(yǎng)問題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指?jìng)€(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。

多年來關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程！

“書香溢寒假，名著伴我行”的讀書活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時(shí)刻滋潤(rùn)著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項(xiàng)修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益劇烈，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，沒人能準(zhǔn)確的把握其方向。XX年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬的人失業(yè)。所以無論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì)的，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來的，在這個(gè)靠知識(shí)武裝自己的時(shí)代，對(duì)于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說，是可悲的，其結(jié)果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒。因此，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。

大學(xué)生讀書報(bào)告

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對(duì)自己所處的公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時(shí)間段可以說是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒有任何的風(fēng)雨，沒有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤(rùn)著。而當(dāng)脫離溫房時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì)中，有著背景是令人羨慕的，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛罚苯泳涂梢酝ㄏ蜃约核蛲纳??；蛟S這對(duì)許多人來說很不公平，不過這就是生活這就是社會(huì)，理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬，或是已打拼過一段時(shí)間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說.小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表，她沒有背景，受過較好的教育，走正規(guī)路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。

對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，可以對(duì)自己向往的職業(yè)開始進(jìn)行選擇，而樂業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無法再向前一步，小說中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理，成長(zhǎng)為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見識(shí)了各種職場(chǎng)變遷，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候，該怎樣處理？當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理？當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理？遭遇辦公室愛情的時(shí)候，該怎樣面對(duì)？遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛情的時(shí)候，拉拉沒有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對(duì)，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開來。

杜拉拉，長(zhǎng)相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒特別顯赫的背景，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn)，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對(duì)于《杜拉拉升職記》，《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會(huì)之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無止境，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過隙，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來的企業(yè)工作中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

大學(xué)生讀書報(bào)告

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)'學(xué)習(xí)型組織'有了一個(gè)初步的理解：

一，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛，才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。

二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么'模式'，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自己不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就符合學(xué)校的'第二曲線理論'.這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力，保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).

四，擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，現(xiàn)在市場(chǎng)的要求，需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績(jī)。

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

第七篇 2024年大學(xué)生讀書情況調(diào)查報(bào)告3100字

一：概要

調(diào)查目的:了解我校大學(xué)生課外閱讀情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的一些問題，促進(jìn)大學(xué)校園良好讀書風(fēng)氣的形成。

調(diào)查對(duì)象:校本部在校大學(xué)生

調(diào)查方式:采用書面問卷形式，在分層的基礎(chǔ)上對(duì)各年級(jí)進(jìn)行抽樣調(diào)查。

調(diào)查項(xiàng)目:課外閱讀的目的、時(shí)間長(zhǎng)短、閱讀場(chǎng)所、書籍類型及其范圍、閱讀書籍來源

二、結(jié)果與分析

(一)課外閱讀的狀況：

本次調(diào)查涉及大學(xué)生的整個(gè)課外活動(dòng)，調(diào)查結(jié)果表明：大學(xué)生的課外活動(dòng)興趣豐富多彩，范圍廣泛，種類繁多。當(dāng)代大學(xué)生最喜歡的課外活動(dòng)按次序排列分別為：課外閱讀65%、網(wǎng)上沖浪62%、體育活動(dòng)59%、觀看影視58%、玩棋牌25%、其他(2%)。本次調(diào)查大學(xué)生課外閱讀興趣的范圍是書籍、報(bào)紙和雜志，調(diào)查表明大學(xué)生最喜歡的課外活動(dòng)就是閱讀！這說明我校大學(xué)生對(duì)課外閱讀有較高熱情，對(duì)課外閱讀持積極態(tài)度。

上網(wǎng)和課外閱讀是大學(xué)生打發(fā)業(yè)余時(shí)間最常用的方法，我們從其他調(diào)查結(jié)果了解到，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的利用率比較低，把網(wǎng)絡(luò)用于學(xué)習(xí)的只占較小的比重，而用于聊天和玩游戲的所占比重最大.我們走進(jìn)網(wǎng)吧和學(xué)校機(jī)房的時(shí)候就會(huì)獲得一些體驗(yàn)和清醒的認(rèn)識(shí)---應(yīng)接不暇的是奇跡-傳奇-大話西游等網(wǎng)絡(luò)貴族游戲和如cs等硬盤游戲，以及嘟嘟嘟的qq鈴聲。對(duì)于這樣的調(diào)查結(jié)果，我們應(yīng)該感到幸運(yùn)---課外閱讀者比網(wǎng)上沖浪者高出三個(gè)百分點(diǎn)，從中我們可以知道，現(xiàn)在大學(xué)生的危機(jī)意識(shí)提高了很多，對(duì)自己的前景不如以前那么自信，知道怎么才能增加自己在未來競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的籌碼，切身感到充實(shí)自己，提高自己修養(yǎng)的重要性，當(dāng)代大學(xué)生逐漸多了幾分成熟，少了一些沖動(dòng)和急噪，開始用審視的目光看待未來。

令人欣慰的是，作為理工類院校的礦業(yè)大學(xué)，有閱讀習(xí)慣的人占總?cè)藬?shù)的94%，這不能不說是一個(gè)進(jìn)步，尤其是在閱讀類型上文學(xué)類書籍的閱讀者要遠(yuǎn)多與其他如專業(yè)輔導(dǎo)、外語計(jì)算機(jī)等，達(dá)到60.07%，如果在人文類院校，這并不是一個(gè)比較高的數(shù)字，但在以煤炭專業(yè)為主導(dǎo)的礦大，能有這樣的結(jié)果，已經(jīng)算是一個(gè)不小的進(jìn)步了(這里缺少縱向比較的數(shù)據(jù))，作為文科學(xué)生，可以從中獲得一些安慰，因?yàn)檫@寫數(shù)據(jù)可以告訴我們這樣一個(gè)信息——我們學(xué)校又多了一些人文氣息，已經(jīng)在向真正的綜合類院校轉(zhuǎn)變，不必?fù)?dān)心一個(gè)崇尚學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)交流的人文學(xué)者在這里找不到知音和“敵人”。但是這里又存在了一個(gè)問題，就是人們課外閱讀的結(jié)構(gòu)是否合理的情況，大學(xué)生都 對(duì)文學(xué)特別青睞，而對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)卻不夠重視，容易出現(xiàn)對(duì)什么都了解除了自己的專業(yè)的怪現(xiàn)象。 每天課外閱讀所花時(shí)間情況 1小時(shí)以內(nèi) 2小時(shí) 3小時(shí) 3小時(shí)以上 合計(jì) 人數(shù) 124 94 34 16 268 比例(%) 46.27 35.07 12.69 5.97 100

月閱讀量

情況 0本 1-2本 3-4本 4本以上 合計(jì) 組中值 0 1.5 3.5 4.5

人數(shù) 11 134 81 42 268 比例(%) 4.1 49.63 29.85 19.42 100

從課外閱讀時(shí)間和閱讀量上，我們可以直接了解到人們對(duì)課外閱讀的態(tài)度及重視程度：

在時(shí)間上：46.27%的學(xué)生每天花1小時(shí)左右的時(shí)間作課外閱讀，35.07%的學(xué)生花2小時(shí)，12.69%的學(xué)生花3小時(shí)，5.97%的學(xué)生花3小時(shí)以上的時(shí)間。所花時(shí)間在兩小時(shí)以內(nèi)的占總?cè)藬?shù)的81.34%，超過兩小時(shí)的僅占18.66%，說明在課外閱讀上所花的時(shí)間還是偏少。因?yàn)榇髮W(xué)還是相別于高中的，我們有著很多的課余時(shí)間，從時(shí)間上看，我校學(xué)生對(duì)課外閱讀的重視程度還是不夠的。

在閱讀量上：沒月不搞課外閱讀的僅占4.1%，有49.63%的人每月讀1.5本，29.85%的學(xué)生每月讀3.5本。而每月讀4.5本的占了19.42%。從閱讀兩上暴露的問題則更加明顯：每月閱讀量在1.5本以內(nèi)占53.73%，在3.5本以上的僅占49.27%，在業(yè)余時(shí)間很充裕的大學(xué)里出現(xiàn)這重狀況，不管怎樣也不算是合理。所以雖然礦大的人文氣氛有所改善，但總體上還是不夠理想，與以文科為主導(dǎo)的學(xué)校相比還存在很大的差距。

三、大學(xué)生課外閱讀興趣狀況：

從表二：大學(xué)生課外閱讀類型可以看出我校學(xué)生的課外閱讀興趣：比較偏愛文學(xué)類(60.07%)，外語計(jì)算機(jī)次之(10.07%)，專業(yè)輔導(dǎo)僅9.33%，其他20.52%

(一)大學(xué)生課外閱讀興趣差異

從年級(jí)看，大一大學(xué)生專業(yè)輔導(dǎo)類占課外閱讀的3.08%，文學(xué)類占61.54%，外語計(jì)算機(jī)占12.31%;大二：專業(yè)輔導(dǎo)1.56%，文學(xué)類68.75%，外語計(jì)算機(jī)類7.81%;大三學(xué)生：

專業(yè)輔導(dǎo)11.86%，文學(xué)49.15%，外語計(jì)算機(jī)16.95%;大四：專業(yè)輔導(dǎo)類5.77%，文學(xué)類42.31%，外語計(jì)算機(jī)類23.08%。對(duì)于 不如同的年級(jí)，同學(xué)的閱讀狀況并不一樣，表現(xiàn)出很大的差異，低年級(jí)大學(xué)生比較喜歡娛樂性、消遣性的課外讀物;高年級(jí)大學(xué)生比較喜歡知識(shí)性、專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的課外讀物，其中文學(xué)類的讀物大二是高峰，然后呈遞減的趨勢(shì)

(二)大學(xué)生課外閱讀興趣分析

課外閱讀興趣，是當(dāng)代大學(xué)生最主要的課外活動(dòng)興趣之一，占總?cè)藬?shù)的65%，這也是大學(xué)生作為知識(shí)文化群體的主要特征。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文學(xué)書籍(主要是小說)依然是當(dāng)代大學(xué)生課外閱讀興趣中最主要的讀物，這與文學(xué)自身的特色與優(yōu)勢(shì)有關(guān)。同時(shí)在緊張而又枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)之余，大學(xué)生們希望閱讀一些高質(zhì)量的休閑、娛樂類讀物，文學(xué)類書籍以其思想性和批判性的風(fēng)格，非常適合大學(xué)生的閱讀心理(也適合更多的大眾)，因此成為了大學(xué)生首選的閱讀刊物。造成大學(xué)生低年級(jí)和高年級(jí)閱讀興趣差異的主要原因是低年級(jí)大學(xué)生的理論素養(yǎng)比較差，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)較低，專業(yè)理想尚未完全形成，沒有良好的課外閱讀方法，因而對(duì)專業(yè)性、理論性、學(xué)術(shù)性的課外讀物難以產(chǎn)生興趣，只能把閱讀興趣主要放在消遣、娛樂性的讀物上。

四、大學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)

55.97%大學(xué)生的閱讀目的是為了陶冶情操，80.97%是為了拓展知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐也占了25.31%，而為了提高考分的僅占3.36%。這說明在課外閱讀中，人們的功利意識(shí)并不是太強(qiáng)，并不是單純的為了提高考分，拿到學(xué)分，在考試中可以不“掛”，而是上升到一個(gè)高度，即為了自身發(fā)展，提高自己的素質(zhì)，全面發(fā)展自己，培養(yǎng)自己的人格，也是為了指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，使自己的行為更加合理化和科學(xué)化。同時(shí)，也是為了調(diào)節(jié)機(jī)械的專業(yè)學(xué)習(xí)，獲取專業(yè)以外的知識(shí)，養(yǎng)成合理的習(xí)慣，從這一點(diǎn)上，我們就不難理解為什么文學(xué)類讀物更受大學(xué)生的歡迎了。從大學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)中我們可以了解到，課外閱讀已經(jīng)成為大學(xué)生提高自我修養(yǎng)不可或缺的一部分了，已經(jīng)成為大學(xué)生全面發(fā)展自己的最重要的方式，專業(yè)學(xué)習(xí)固然很重要，但是若沒有課外閱讀的調(diào)節(jié)和補(bǔ)充，大學(xué)生的業(yè)余生活也是不可想象的。

五、總結(jié)：

(1)當(dāng)代大學(xué)生的興趣具有廣泛性和多樣性

本次調(diào)查表明在課外閱讀興趣等方面，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個(gè)性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，雖然在調(diào)查中，我們知道的是大學(xué)生對(duì)文學(xué)類讀物比較偏愛，但這并不能掩蓋閱讀的多樣化傾向，大學(xué)生注重從多方面去發(fā)展提高自己，需要從不同的方向入手，才能全面提高自己的修養(yǎng)。

(2)當(dāng)代大學(xué)生的興趣具有娛樂性和消遣性

個(gè)體興趣自身具有娛樂性和消遣性的特征，對(duì)滿足大學(xué)生課外業(yè)余活動(dòng)和閑暇生活具有非常重要的意義，也是大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展和自身社會(huì)化不可或缺的途徑。例如大學(xué)生對(duì)文學(xué)類課外讀物的興趣，滿足了他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)生活，并借以抒發(fā)和寄托自己的生活理想和表達(dá)自己對(duì)生活憧憬的美好意愿和情感，這對(duì)他們強(qiáng)烈的探索人生、探索生活需要聯(lián)系在一起。但是，我們也要注意到，大學(xué)生對(duì)文學(xué)類讀物的過多重視，而埋頭于對(duì)他人生活的解讀，忽視了自己的現(xiàn)實(shí)生活，這也顯然不利于大學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的提高。

(3)當(dāng)代大學(xué)生的興趣具有社會(huì)性和實(shí)用性

興趣的產(chǎn)生和發(fā)展是以需要為基礎(chǔ)的，大學(xué)生興趣的選擇也是其個(gè)人需要和社會(huì)需要的反映。從調(diào)查得知，文學(xué)類、英語計(jì)算機(jī)類和專業(yè)輔導(dǎo)類是大學(xué)生最經(jīng)常閱讀的對(duì)象，大學(xué)生的課外閱讀興趣中對(duì)實(shí)用性的英語、計(jì)算機(jī)類課程及專業(yè)等讀物的關(guān)注，符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，這也是社會(huì)對(duì)人才需求的重要體現(xiàn)。當(dāng)前社會(huì)各行各業(yè)對(duì)英語、計(jì)算機(jī)等人才及知識(shí)的廣泛需要，成為大學(xué)生們興趣發(fā)展的有效內(nèi)驅(qū)力，也反映了大學(xué)生對(duì)自身發(fā)展和社會(huì)需要關(guān)系認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)和實(shí)用的態(tài)度。

第八篇 外語專業(yè)大學(xué)生寒假讀書報(bào)告22950字

《第五項(xiàng)修煉》

利用寒假一個(gè)多月的時(shí)間，我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書?！兜谖屙?xiàng)修煉》是一本不同尋常的書，這是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作。《第五項(xiàng)修煉》是彼得·圣吉博士是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過對(duì)4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量?！兜谖屙?xiàng)修煉》的推出，讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。

《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到“誠實(shí)地面對(duì)真相”，這是“自我超越”的一個(gè)了不起的策略。原來在這個(gè)世界上，我們最大的敵人就是自已。在逆境中我們將伴隨著焦慮和壓力，但是作為一個(gè)相信超越自我的人絕不會(huì)被眼前的問題所迷惑，而停滯不前。我認(rèn)為其為走向成功的警告訊號(hào)，勇往直前。時(shí)刻保持清醒的頭腦，理清自己真心向往的事情為起點(diǎn)，為達(dá)到最高的愿望而不懈努力。誠實(shí)地面對(duì)真實(shí)的情況，充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在逆境中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時(shí)，我們必須杜絕只專注于自己的決定，而忽略了自己的決定對(duì)他人的影響，這將影響著學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展。每一個(gè)人對(duì)每一件事的看法不同、判斷不同，眾所周知，其結(jié)果必然差異很大。我們?nèi)羰橇粢庵車姷氖挛?，提高自我省思的能力，縱觀全局，堅(jiān)持探詢和辯護(hù)問題的實(shí)質(zhì)，找出隱藏在問題背后的假設(shè)，共同探討其核心理念，堅(jiān)決擁護(hù)真理，這才是達(dá)到全體一致所想的結(jié)果。

在組織中開放、坦率地交換看法，盡管我們的判斷不同，但是必須誠實(shí)地面對(duì)事實(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。共同愿景是一種比個(gè)人愿景更大的整體，它所具有使命感可以使我們感覺、想象和描繪它的藍(lán)圖，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對(duì)組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。

學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分，它是無止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價(jià)值呢？《第五項(xiàng)修煉》這本書告訴我，偉大的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價(jià)值。只有通過團(tuán)隊(duì)組織的不斷改造，日積月累，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

我時(shí)刻準(zhǔn)備著，誠實(shí)地面對(duì)真理，專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對(duì)身邊人的影響，深入別人的內(nèi)心，共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)精神，共同發(fā)展團(tuán)體的力量。以學(xué)校的共同愿景為目標(biāo)，勇往直前，無怨無悔。

2 《誰動(dòng)了我的奶酪》

寒假的空閑，我又重新翻開了去年風(fēng)靡全球的《誰動(dòng)了我的奶酪》。

《誰動(dòng)了我的奶酪》寫的是個(gè)可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個(gè)性鮮明的漫畫形象。

書中主要講述4個(gè)'人物'---兩只小老鼠'嗅嗅''匆匆'和兩個(gè)小矮人'哼哼''唧唧'。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問中郁郁寡歡……

生活中，其實(shí)'奶酪'是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧，也或許是一種生活的意愿等等；'迷宮'代表著你花時(shí)間尋求著的東西所在的地方，它可以是你工作的機(jī)構(gòu)，也可以是你生活的社區(qū)，亦或是你生活中的某種人際關(guān)系。我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄清了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。

我們每個(gè)人的內(nèi)心都有自己想要的'奶酪'，我們追尋它，想要得到它，因?yàn)槲覀兿嘈牛鼤?huì)帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢(mèng)寐以求的奶酪，又常常會(huì)對(duì)它產(chǎn)生依賴心理，甚至成為它的附屬；這時(shí)如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會(huì)因此而受到極大的傷害。

生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的'奶酪'在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然失措，先是追問---到底是誰動(dòng)了'我的奶酪'？然后對(duì)新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。

讀完這本書，我知道每個(gè)人在必須為自己的事業(yè)、生活做出選擇時(shí)，必須充分地?zé)釔圩约合矚g干的事，熱愛才會(huì)努力去鉆研，努力鉆研必會(huì)有作為；選擇自己有能力干的事，選擇一經(jīng)確定，就要棄而不舍地去奮斗，從一點(diǎn)一滴做起，從最小的事做起，努力做到最好，在這個(gè)過程中增長(zhǎng)才干，樹立信心。久而久之，必定會(huì)有所作為，有所發(fā)展，有所創(chuàng)造。

世事變化本無常，《誰動(dòng)了我的奶酪》告訴我一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋，去追尋其他更新鮮的奶酪。

1.《沉思錄》

讀了《沉思錄》一書，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這本書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。 法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的， 是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

讀完該書之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：

1 、博采眾長(zhǎng)，傳承美德

正如在《 沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì) 善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。

2 、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心

《 沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

3 、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國家、社會(huì)、集體的利益。

4 、正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2.《平凡的世界》

在《平凡的世界》第一部第一卷，作者就寫道：“他（孫少平）慢慢懂得，人活著，就得隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受磨難。他已經(jīng)看過一些書，知道無論是普通人還是了不起的人，都要在自己的一生中經(jīng)受許多的磨難……”孫少平還在給妹妹的信中，寫過這樣一段話：“首先要自強(qiáng)自立，勇敢的面對(duì)我們不熟悉的世界，不要怕苦難，如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來崇高感，親愛的妹妹，我多么希望你的一生充滿歡樂，可是，如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道是白忍受的嗎？它應(yīng)該使我們偉大！”

《平凡的世界》彌漫著苦難意識(shí)。小說告訴我們：苦難，作為人對(duì)現(xiàn)實(shí)非自覺承受，并不單指物質(zhì)生存境況的艱窘與酸辛，更意味著人在困苦的境遇中對(duì)人生的特有的心理感受，意味著現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于人的正當(dāng)、合理愿望的嘲弄與對(duì)激情的壓抑；小說告訴我們：苦難的遭遇能磨礪堅(jiān)強(qiáng)的意志，人只有經(jīng)過苦難的煉獄，方能讀懂人生，走向成熟；小說告訴我們：苦難導(dǎo)致人生的缺陷與失衡，進(jìn)而產(chǎn)生追求超越與平衡的反差與張力； 路遙是借孫少平的嘴和手，表達(dá)了他對(duì)人生苦難的認(rèn)識(shí)和思考。生活在彼時(shí)的人們以劫后余生的喜悅憧憬未來，用感恩看待剛剛過去的夢(mèng)魘……一切都籠上了理想的光環(huán)。沒有咖啡館，沒有浪漫的海灘風(fēng)景，在那小小的西北黃原城里，在那無名花草盛開的小土坡上，依然能成長(zhǎng)出傳奇般的愛情。所以，在翻閱《平凡的世界》時(shí)，內(nèi)心充滿著平實(shí)的歡喜與復(fù)雜的情感。我必須老實(shí)承認(rèn)，孫少平，這個(gè)英俊、純樸、向上的男青年曾經(jīng)贏得了我的深深熱愛。我甚至因此而熱愛他的生活歷程——從黃土地出發(fā)、建筑工人到煤礦工人?，F(xiàn)在，近二十年后的今天，惟以金錢的多寡為成功的惟一指標(biāo)。在許多公共媒體中，他們，孫少平以及孫少安們注定缺席并命定成為弱勢(shì)并沉默的群體。他們的喜怒哀樂、他們的生老病死變得那么寂寂無聲。偶爾在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體上看到他們，也只是與死亡名單、煤礦事故相連。想來，這個(gè)時(shí)代的煤礦工人孫少平們不會(huì)再有人關(guān)注并敬仰了。他喜歡誰娶哪一個(gè)都無關(guān)緊要?？峙逻€會(huì)有人想，只有傻瓜才會(huì)把一個(gè)煤礦工人當(dāng)做自己的偶像吧？

走在茫茫的人海里，我常常深感困惑，困惑于川流不息的車輛中平凡人們的退隱，更困惑媒體、大眾對(duì)金錢、權(quán)貴的追逐與渲染，對(duì)凡人生活與生命的漠視。如果活到現(xiàn)在，作家路遙該如何面對(duì)這時(shí)代的巨變……他的離世，現(xiàn)在看起來更像是一個(gè)休止符，是有著現(xiàn)實(shí)主義理念的作家用理想主義和人文精神寫就的休止符。所以，要說到《平凡的世界》對(duì)我的影響力，早已超越了文學(xué)本身的意義，它們?cè)谑畮啄陙砬那母淖冎业娜松^——譬如當(dāng)我讀到民工追討工資的報(bào)道，當(dāng)我看到農(nóng)村中為自殺與家庭暴力所困擾的婦女時(shí)，會(huì)憤怒，會(huì)動(dòng)容，會(huì)在飛馳的火車上情難自已——因?yàn)椋麄兙褪俏蚁矏鄣膶O少平、孫少安們，也是孫蘭花們。我也是滿含熱淚在看的《平凡的世界》，小說所蘊(yùn)涵的精神，那就是不向苦難低頭，也許，我們的人生旅途上沼澤遍布，荊棘叢生；也許我們追求的風(fēng)景總是山重水復(fù)，不見柳暗花明；也許，我們前行的步履總是沉重、蹣跚；也許，我們需要在黑暗中摸索很長(zhǎng)時(shí)間，才能找尋到光明；也許，我們虔誠的信念會(huì)被世俗的塵霧纏繞，而不能自由翱翔，也許，我們高貴的靈魂暫時(shí)在現(xiàn)實(shí)中找不到寄放的凈土；小說告訴我們：人生的價(jià)值，在于對(duì)自身苦難的嚴(yán)峻正視、深刻思考、透徹理解、不懈抗?fàn)?。我們決不向任何困難妥協(xié)，同樣，在我們的工作中，要一生不斷進(jìn)取，不斷努力，只有在前進(jìn)的過程里主動(dòng)、積極、堅(jiān)韌，不斷完善自我。

寒假期間看了《沒有任何借口》這本勵(lì)志書，總所周知，沒有任何借口是美國西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。初讀時(shí)有一種冷冰冰的感覺，像是告訴我們對(duì)上級(jí)要求無條件服從，可讀完之后，才發(fā)現(xiàn)它是在強(qiáng)化我們要想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕看似合理的借口.其核心是敬業(yè)，責(zé)任，服從，誠實(shí)。

在生活中，我們經(jīng)常會(huì)有一些借口。上學(xué)遲到了，會(huì)有'路上堵車'，'手表停了'或者'作業(yè)太多太多'的借口;考試不及格，會(huì)有'出題太偏'，'監(jiān)考太嚴(yán)'，'題量太大'的借口;做生意賠了本兒會(huì)有借口;工作落了后也會(huì)有借口;只要細(xì)心去找，借口總會(huì)有的。借口成了一面擋箭牌。找到借口的好處是能把屬于自己的果實(shí)掩蓋住，把應(yīng)該自己承擔(dān)的責(zé)任推卸掉，心理上得到暫時(shí)的平衡。但長(zhǎng)此以往有害而無益，因?yàn)橛懈鞣N各樣的借口可找，他本人就會(huì)疏于努力，不再想方設(shè)法去爭(zhēng)取成功。

'沒有任何借口'看似冷漠，缺乏人情味，似乎只能適合在軍隊(duì)等特殊團(tuán)隊(duì)實(shí)行，但他卻可以激發(fā)出一個(gè)人最大限度的潛能。將它放到自己的學(xué)習(xí)中，也有著非常重要的實(shí)際意義。在學(xué)習(xí)中，不要把過多的時(shí)間花費(fèi)在尋找借口上。失敗也罷，做錯(cuò)了也罷，再美妙的借口對(duì)事情的改變又有什么用呢？不如仔細(xì)想一想，下一步究竟該怎樣去做。反過來說，面對(duì)失敗，如果將下一步的工作做好了，失敗真的成為成功之母也不是沒有可能，這樣一來，原來失敗的借口也就不用找了。在實(shí)際的工作中，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)貫徹這種'沒有借口'的思想。學(xué)習(xí)中，多花時(shí)間去尋找解決方案，反復(fù)試驗(yàn)，調(diào)整平和的心態(tài)，多做實(shí)事，相信總可以找到解決辦法。如果將時(shí)間全部用在學(xué)習(xí)中，相信伴隨著暫時(shí)的失敗而來的'美妙的借口'也會(huì)慢慢變少。

當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)如此的激烈、殘酷，我們每個(gè)人都在為自己的一個(gè)位子而辛苦打拼。在這個(gè)打拼的過程中，有的人上升，有的人卻下降，直至最后潦倒。當(dāng)每個(gè)人都懷揣希望站在事業(yè)的起跑線上時(shí)，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對(duì)未來的期許也是一樣的。但是，為什么在跑步的過程中，我們的結(jié)局卻不一樣呢？《沒有任何借口》給出了最好的詮釋：成功和失敗看起來似乎天壤之別，但促成它們形成的原因，也許就是一些小小的細(xì)節(jié)，小小的習(xí)慣，比如：常常為自己沒有完成的事情而尋找借口。“要成功，就不要給自己尋找任何借口”這是這本書給我們最大的啟迪。

'每個(gè)人所作的工作，都是由一件一件的小事構(gòu)成的……所有的成功者，他們與我們都做著同樣簡(jiǎn)單的小事，唯一的區(qū)別就是，他們從不認(rèn)為他們所做的事是簡(jiǎn)單的事'。這是《沒有任何借口》中的一段話，聽來平實(shí)無華卻意味深長(zhǎng).其實(shí)，人生就是由這許許多多的微不足道的小事構(gòu)成的。

從孔子的'席不正不坐'，'割不正不食'到'勿以善小而不為，勿以惡小而為之'，可見'注重細(xì)節(jié)'自古以來就是許多名家大儒們所奉行的行為準(zhǔn)則。所謂'窺一斑而見全豹'，就是從妥善處理點(diǎn)滴小事的過程中，你的能力及工作態(tài)度就可能被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，你優(yōu)良的個(gè)人形象也在潛移默化中構(gòu)造，反之亦然.就好像露珠雖小，但是折射出的卻是整個(gè)世界。

智者善于以小見大，從平淡無奇的瑣事中參悟深邃的哲理。他們不會(huì)將處理瑣碎的小事當(dāng)作是一種負(fù)累，而是當(dāng)作是一種經(jīng)驗(yàn)的積累過程，當(dāng)作是做一番宏圖偉業(yè)的準(zhǔn)備。不厭其煩地拾起細(xì)碎的石塊，日積月累構(gòu)筑起來了卻是高聳雄偉的城堡。只有站在城堡俯瞰腳下的壯美景色時(shí)，你才會(huì)體味到這些小事的重要。'不積跬步，無以致千里.不積細(xì)流，無以成江海'。成功從來都不是一蹴而就的，成功是一個(gè)不斷積累的過程。

相反，那些對(duì)瑣事不屑一顧，處理問題時(shí)消極懈怠的人，鮮有成功者.這類人往往好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。成功對(duì)他們來說就是等待一個(gè)天上掉餡餅的機(jī)會(huì)。

如何才能克服這種借口的蔓延呢？首先我們要知道找借口意味著拖延時(shí)間，推卸責(zé)任。對(duì)一件事情，你完全有把握將它完成得很出色，但是由于惰性，你不停地對(duì)自己說“再等一會(huì)兒”、“等一等”，時(shí)間就在你等的過程中慢慢溜走，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)，卻又對(duì)自己懊惱不已。對(duì)此，我們應(yīng)該首先樹立起正確的人生觀與價(jià)值觀，把握清楚自己的奮斗方向并制定一個(gè)相對(duì)中短期的目標(biāo)，并為之而努力奮斗，這有利于你在找借口的同時(shí)與目標(biāo)加以權(quán)衡，并馬上行動(dòng)以驅(qū)趕借口。然后就是不能讓推卸責(zé)任成為習(xí)慣，也許你會(huì)否定這種看法：推卸責(zé)任可以和習(xí)慣聯(lián)系在一塊嗎？有這么嚴(yán)重嗎？是的，正是這種經(jīng)常性的習(xí)慣在影響你的潛意識(shí)，你的潛意識(shí)進(jìn)一步地影響著你的習(xí)慣行為。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)自己的責(zé)任感與主動(dòng)性，并讓主動(dòng)性與責(zé)任感帶著我們駛向更為寬廣的領(lǐng)域，盡情舒展與充實(shí)自己。并且，我們要讓認(rèn)真工作成為自己的好習(xí)慣。最后也是最重要的，我們付之于行動(dòng)，只有立即行動(dòng)，才能平定心中的惶恐。只有全力以赴，才能見證歷程的輝煌。我們不愿讓時(shí)光蹉跎了本應(yīng)燦爛的歲月，不愿讓退縮模糊了本是鮮明的路線，更不應(yīng)讓借口斷送了本該屬于自己的風(fēng)采！

《誰動(dòng)了我的奶酪》這本書同樣讓我深有感觸，《誰動(dòng)了我的奶酪》講的是兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”和兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”的故事。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要尋找的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個(gè)突如其來的變化使他們的心理暴露無疑：嗅嗅和匆匆立即行動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更多的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，始終還停留在已經(jīng)消失的美好回憶中。他們抱怨著，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于想明白了，穿上跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍留在原地，一無所獲。文章只要講述面對(duì)“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動(dòng)？還是像哼哼那樣害怕變化，否認(rèn)和拒絕變化？還是像唧唧那樣看到變化會(huì)使事情變得更好，并能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化？其實(shí)，對(duì)于任何一個(gè)人來說，生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時(shí)無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對(duì)變化時(shí)，我們會(huì)害怕，會(huì)感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對(duì)待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險(xiǎn)。我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對(duì)變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。

“奶酪”是個(gè)比喻，代表著我們最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康……我們生活在這樣一個(gè)瞬息萬變的世界，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種強(qiáng)烈變化和心理沖突，使我們常常在各種各樣的變化中不知所措，追問著誰動(dòng)了“我的奶酪”，抱怨著上帝的不公平，面對(duì)不了新的生活，陷入煩惱之中難以自拔。生活的迷宮是多么的大??！當(dāng)遇到突如其來的變化后，為什么一定要沉浸在失去的痛苦、失望的無奈、決定的兩難中呢？趕快找到自己的“鞋”，隨著“奶酪”而變化，投入到新的生活中去，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的“奶酪”。

從另一方面來說，“奶酪”是一種通過艱辛努力而獲得的優(yōu)越狀態(tài)。“奶酪”是一種機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力。我們?cè)撊绾伟盐蘸蛽碛心?？作為一種換位思考，我們對(duì)于常常向往著孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花” 的輕狂和喜悅，卻難以體會(huì)“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜傷感情懷。作為這種對(duì)比，我們就需要把握今天，把握機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的“奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。

哲學(xué)中講變化是永恒的。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人是越來越多了，這是時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會(huì)消耗，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)？卡奈基在“人性的弱點(diǎn)”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往，那只會(huì)是“白頭宮女話玄宗” 的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機(jī)而動(dòng)，尋找新的“奶酪”。生活并不會(huì)遵從某個(gè)人的愿望，改變隨時(shí)會(huì)降臨，但積極地面對(duì)改變卻會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪，不管我們是否意識(shí)到，新的“奶酪”總是存在于某個(gè)地方。

《第五項(xiàng)修煉》

一轉(zhuǎn)眼，一個(gè)多月的寒假結(jié)束了，利用這三十多天，我略讀了彼得×圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，通過看書讓我更了解了管理學(xué)，更了解了金融。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

《第五項(xiàng)修煉》一共分成五個(gè)部分：即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

第一部分：自我超越

認(rèn)識(shí)你自己。我們每個(gè)人都有一座金礦，潛能是人類最大而又開發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無盡的潛能。1980年世界著名的心理學(xué)家奧托發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)人所發(fā)揮的能力，只占他全部能力的4%”。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn)，開發(fā)無限潛能。發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己?？朔栊?，走出自己的舒適區(qū)。確立全新的自我。

第二部分：改善心智模式

心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。在認(rèn)知科學(xué)中，這個(gè)名詞一方面是指人們長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖，另一方面，也是指我們?nèi)粘Ｍ评磉^程中一些短暫的理解。

第三部分：建立共同愿景

在人類群體活動(dòng)中，很少有像共同愿景能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量。人們尋求建立共同愿景的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。對(duì)一個(gè)組織而言，在缺少愿景的情形下，充其量只會(huì)產(chǎn)生“適應(yīng)型的學(xué)習(xí)”，只有當(dāng)人們致力于實(shí)現(xiàn)某種他們深深關(guān)切的事情時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生“創(chuàng)造型學(xué)習(xí)”。

第四部分：團(tuán)體學(xué)習(xí)

團(tuán)體學(xué)習(xí)，可以使團(tuán)體智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人智商。在一個(gè)團(tuán)體里，個(gè)人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個(gè)諸葛亮，變成一個(gè)臭皮匠。團(tuán)體學(xué)習(xí)的過程，是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程，其作用是發(fā)揮團(tuán)體智慧，使學(xué)習(xí)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

第五部分：系統(tǒng)思考

系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路，使人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

《瓦爾登湖》

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

梭羅以自己獨(dú)特的思維與勇敢的心靈為輔，踏上了通往瓦爾登湖的旅程。自己建造的小屋，捕魚打獵，耕作思考然后寫作，這些，組成了他三年的孤獨(dú)之旅。

在他的世界里，少了華麗的別墅，高級(jí)的私家車，豐盛的飯菜，奪目的衣裳和珠寶等等。但他得到了應(yīng)是他想要得到的——帶來無比快樂的簡(jiǎn)樸生活。他的言辭中，就夾雜著那安靜的沉思，美麗的風(fēng)景，種種跡象，他走入了風(fēng)景和思想的仙境。

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧?！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡無實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。

我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊，一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊。

每一個(gè)人對(duì)文字的認(rèn)知都不一樣，也許有人會(huì)不認(rèn)同我的看法，也許會(huì)不以為然，但起碼我確實(shí)從書中找尋到了收獲，我已經(jīng)滿足了。

1.《細(xì)節(jié)決定成敗》

寒假在家一個(gè)多月，我細(xì)細(xì)讀了《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書，從書中我獲得了許多人生的道理，很多在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中悟出的人生真諦。眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷專家和企業(yè)管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。

細(xì)節(jié)決定制度。

海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說:”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次，四次，三次，到后來，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)。“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！彼?，大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。

細(xì)節(jié)來源于用心。

我覺得細(xì)節(jié)來自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰流鼻涕了，誰又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲?！笆郎蠠o難事，只怕有心人?！?/p>

教師，亦深感學(xué)校無小事.例如每道例題的分析，板書的順序，看似小事，卻能在循序漸進(jìn)中培養(yǎng)了一個(gè)人的邏輯性。再如：你在對(duì)學(xué)生的教育中，說不準(zhǔn)你不經(jīng)意中說的一句鼓勵(lì)的話讓他銘記在心，使得一個(gè)無所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生反感的情緒，處處與你對(duì)抗，有的不惜犧牲自己的學(xué)業(yè)、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發(fā)生的是屢見不鮮。俗話說“一句話使人笑，也能使人跳”，這一句話不正是細(xì)節(jié)所在之處嗎？

細(xì)節(jié)來源于生活。

正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來越高，社會(huì)分工越來越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來說也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。

在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。

看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。

的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來的魅力是無予倫比的.你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來的.沒有小的成功，哪來大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼祝棋拇蠛Ｊ怯梢坏蔚嗡跁?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功.

2.《成長(zhǎng)比成功更重要》

看完《細(xì)節(jié)決定成敗》之后，我又拿起書店的《成長(zhǎng)比成功更重要》，深深地被它吸引了。《成長(zhǎng)比成功重要》談的正是一批最優(yōu)秀的中國人成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。他們并不擁有一個(gè)比我們更聰明的大腦，所經(jīng)歷的教育制度和我們的也沒有什么不同。那么，他們憑什么變得和我們不一樣了？

30個(gè)“微軟小子”的成長(zhǎng)故事證明一個(gè)道理；所有天才都是教育出來的。最重要的事情不是“打敗別人”，而是“成為最好的你自己”。作者把那些能夠走向成功的學(xué)生概括為e學(xué)生：即enjoy（快樂地學(xué)）、eq（情商比智商更重要）、e_cellence（卓越）。

李開復(fù)、許峰雄、張亞勤、沈向洋、張宏江……書中每一個(gè)真實(shí)的故事，每一段生動(dòng)的點(diǎn)評(píng)，每一句誠懇的話語都可以成為成長(zhǎng)之路上的堅(jiān)實(shí)階梯，可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功。

“成長(zhǎng)”是一個(gè)關(guān)乎教育、人才乃至整個(gè)社會(huì)的話題?！俺砷L(zhǎng)比成功更重要”，這是一個(gè)多么有味道的句子，這是一個(gè)給人截然不同的感覺的理念。在中國這個(gè)以成敗論英雄的社會(huì)，要提出這樣的理念，是很具有前瞻性和革命性的。成功是一個(gè)人的目標(biāo)，成長(zhǎng)是達(dá)到目標(biāo)的道路，但這道路并非一帆風(fēng)順，有的人沒有能堅(jiān)持到終點(diǎn)，有的人在挫折面前低下頭來，也有的人能用正確的方法和堅(jiān)強(qiáng)的信念取得了成功。

凌志軍的《成長(zhǎng)比成功更重要》一書，其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長(zhǎng)故事，是一個(gè)關(guān)于教育、人才、社會(huì)的記錄與總結(jié)。書中記錄了一批最優(yōu)秀的中國人成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。作者從“微軟小子”的成長(zhǎng)生活中，采擷一些平凡但雋永的小故事，他以他獨(dú)特的論述，使這些小故事變得精妙獨(dú)到，在這些故事里，我們看到了歡笑、悲傷、激情、惆悵，我們看到了一大批聰明、主動(dòng)的孩子，不斷進(jìn)取、不斷超越自我，直至成功。凌志軍希望借這本書，讓國人改變對(duì)教育的看法，希望更多的中國學(xué)生能在這本書的鼓勵(lì)下，找到真正屬于自己的廣闊天地。

從思想認(rèn)識(shí)上來說，做事情要注定成長(zhǎng)更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事，人的責(zé)任也只是去做，去感受這個(gè)成長(zhǎng)。通過成長(zhǎng)，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的成長(zhǎng)。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無所謂。從客觀事實(shí)上分析，做事情過程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會(huì)看不起在成長(zhǎng)中用卑鄙手段達(dá)到目的的人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢？做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像?xiàng)羽，楚漢之爭(zhēng)，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻有著大相徑庭的后人評(píng)說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看成長(zhǎng)。再舉一個(gè)例子，拿化學(xué)課來說，如果做事結(jié)果比成長(zhǎng)重要，那我們只要董老師告訴我們一個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費(fèi)錢費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢？著就是成長(zhǎng)的重要性。

感性上來說，沒有成長(zhǎng)就沒有結(jié)果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提出者沒有親自去爭(zhēng)取自己提出的理想世界導(dǎo)致無批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義，而后來者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭(zhēng)取的成長(zhǎng)，才成就了真正的社會(huì)主義。由此說來，中結(jié)果輕成長(zhǎng)是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢？很明顯對(duì)方辯友承認(rèn)了這一點(diǎn)，否則，就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了，而只會(huì)空等結(jié)果。

當(dāng)我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么樣？這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)成長(zhǎng)的開端，或者說它本身就包含于生命的成長(zhǎng)之中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號(hào)角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn)多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種成長(zhǎng)，生命是一種成長(zhǎng)。

我們所能做到，只有在走的成長(zhǎng)中去體會(huì)，體會(huì)成長(zhǎng)的成長(zhǎng)中蛻變的痛苦，體會(huì)流量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會(huì)中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，在體會(huì)中等青春散場(chǎng)。

結(jié)果在遠(yuǎn)方，成長(zhǎng)在路上，路，在腳下。

有人說，人之所以和野獸不同，就是因?yàn)槿藢W(xué)會(huì)了思考，而野獸更多的是按照本能行事。區(qū)別于野獸，人類會(huì)思考人生，會(huì)探尋自我，會(huì)研究存在的意義。于是，一代又一代的人類在不斷的探尋中進(jìn)化發(fā)展，漸漸形成了如今的人類世界——復(fù)雜而瑰麗的世界。無數(shù)的實(shí)例告訴我們，只有學(xué)會(huì)反思自我的人，才有可能擺脫庸碌無為，在歷史的星河中成為耀眼的恒星。

古往今來，有許多著名的思想家、哲學(xué)家留給后世眾多的著作，里面記載了他們的思想，傳播了他們的精神，指引后世人們?nèi)ダ斫?、效仿，甚至超越。而《沉思錄》無疑就是眾多閃耀先人智慧的著作之一。

或許，有人會(huì)說，寫作《沉思錄》的作者馬可.奧勒留.安東尼——斯多亞派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝早已消失在時(shí)間的洪流中，他的時(shí)代也一去不復(fù)返，他的思想早已不適合現(xiàn)代社會(huì)，我們大可不必如此看重這本書。然而，不可否認(rèn)，自古以來，我們總能從不同的偉人身上找到某些共通的東西，完全憑借運(yùn)氣而成功的人不可能存在。堅(jiān)毅、富于探究精神、善于思索、強(qiáng)大的實(shí)踐精神、善良的內(nèi)心種種種種美好的品質(zhì)，都值得我們學(xué)習(xí)。通俗的說，我們要學(xué)習(xí)的是他們的精神，但我們自己也要有主見，一味的照搬書本是萬萬不行的。首先了解著書者的思想，繼而從中借鑒我們需要或者認(rèn)為一定要堅(jiān)守的思想品質(zhì)，正是一位合格的讀者應(yīng)當(dāng)做到的事。當(dāng)然，一本合格的思想巨著，是肯定不僅僅只是閱讀一遍就可以的，反復(fù)的理解閱讀才更有助益，否則半本《論語》是無論如何也不能幫助趙普治天下的。

《沉思錄》的第一卷就讓我印象深刻。在這一卷中，馬可.奧勒留敘述了很多他從他人身上學(xué)到的優(yōu)良的習(xí)慣和美好的品質(zhì)。可以說，有很多甚至是相當(dāng)繁瑣和細(xì)小的生活細(xì)節(jié)——譬如說他從拉斯蒂克斯學(xué)會(huì)了以樸素的風(fēng)格寫信。他善于看到他們的優(yōu)點(diǎn)，并且樂于學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)，使之成為自己的閃光點(diǎn)。在第一卷里，你可以找到交友心得，讀書方式，大度、友善、簡(jiǎn)樸、謙虛、善思等等等等的生活經(jīng)驗(yàn)?？催^第一卷，不由得就會(huì)想起《論語》里“三人行，必有吾師焉”這句話。雖然我們中國人有很多都能流暢的背誦此句，但事實(shí)上，很少有人能夠去實(shí)踐——更多的人會(huì)選擇注意周圍人的缺點(diǎn)，而非關(guān)注他人的優(yōu)點(diǎn)。就這方面來說，顯然馬可.奧勒留這位古人比我們現(xiàn)代人做的更好。就我來說，馬可.奧勒留更令我佩服的不僅僅是關(guān)注他人的優(yōu)點(diǎn)，并且學(xué)習(xí)它們，而是他在關(guān)注他人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)不會(huì)單純模仿他人的行為。他有更好的選擇——思索這種行為背后代表的品質(zhì)并貫徹它們。一般來說，好的行為習(xí)慣的確有助于人的成長(zhǎng)，但更重要的應(yīng)該是內(nèi)心的東西。舉一個(gè)比較中國化的例子：酒肉和尚。一般來說，酒肉和尚是比較令人討厭的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，和尚應(yīng)當(dāng)遵守清規(guī)戒律，保持身心的潔凈，因此喝酒吃肉是違反和尚的戒律的。然而，在中國對(duì)于酒肉和尚還有一種說法，就是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。這句話大概的意思就是和尚犯了吃葷這一戒律也沒什么大不了，只要心懷佛祖，一心向佛就行了。坦白說，我是這種說法的支持者。真正的“佛”應(yīng)當(dāng)是精神和靈魂上的，不必太過拘泥于形式，形成食素、樸素生活固然有助于幫助人們摒除俗世，避免被萬丈紅塵所擾，但太過在意也會(huì)成為一種執(zhí)念。因此，當(dāng)我們向別人學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅僅是要模仿他們的行為模式等外在表現(xiàn)，而是應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)習(xí)更深層次的東西。當(dāng)然，并不是每個(gè)人都有那種能力看清楚，所以適當(dāng)?shù)哪７乱彩峭耆匾?，我們所要做的僅僅是不單單滿足于模仿而已。在這一點(diǎn)上，我們可以從馬可.奧勒留身上學(xué)到很多。

對(duì)于哲學(xué)，我研究并不深，事實(shí)上，有時(shí)候我很難理解哲學(xué)先賢們的著作，因此不得不逐字逐句，反反復(fù)復(fù)的思索同一個(gè)句子甚至同一個(gè)詞語才能理解他們偉大思想的冰山一角。因此，厚顏的說，在整篇《沉思錄》中，我理解最深、感慨最深的就是卷一，至于剩下的十一卷，我只是能夠讀懂一些皮毛，就整體印象來說，看完《沉思錄》，覺得在某些思想上，它和我國古代所有的“道”的思想有一些共同點(diǎn)。馬可.奧勒留是斯多亞派的代表人物之一，斯多亞派哲學(xué)主要是一種倫理學(xué)，其目的在于為倫理學(xué)建立一種唯理的基礎(chǔ)，它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，認(rèn)為宇宙是一個(gè)美好的、有秩序的、完善的整體，由原始的神圣的火演變而來，并趨向一個(gè)目的。人則是宇宙體系的一部分，是神圣的火的一個(gè)小火花，他自己也可以說是一個(gè)小宇宙，他的本性是與萬有的本性同一的，所以，他應(yīng)該同宇宙的目的相協(xié)調(diào)而行動(dòng)，力圖在神圣的目的中實(shí)現(xiàn)自己的目的，以求達(dá)到最大限度的完善。為此，他必須讓自己的靈魂清醒，讓理性統(tǒng)率自己，正如它統(tǒng)率世界一樣。在《沉思錄》中，馬可.奧勒留的確描述了很多條他思索的有關(guān)自身和宇宙關(guān)系的內(nèi)容。所以，斯多亞派對(duì)人們的要求是：遵從自然而生活，或者說，按照本性生活（nature有'自然'、'本性'兩層意義），而所謂自然、本性，實(shí)際上也就是指一種普遍的理性，或者說邏各斯（在某些方面類似于中國的'道'），或者說一種普遍的法（自然法的概念就是由此而來）。自然──本性──理性──法，不說它們有一種完全等價(jià)的意義，它們也至少是相通的，并常常是可以互用的。

馬可.奧勒留的一生并非一帆風(fēng)順，事實(shí)上，身為一名帝國皇帝，他無疑是并不如何成功的。馬可.奧勒留在位近二十年，這是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，洪水、地震、瘟疫，加上與東方的安息人的戰(zhàn)爭(zhēng)，來自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進(jìn)逼，以及內(nèi)部的叛亂，使羅馬人口銳減，貧困加深、經(jīng)濟(jì)日益衰落，即使馬可.奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢(shì)。在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少呆在羅馬，而是在帝國的邊疆或行省的軍營(yíng)里度過。《沉思錄》這部寫給自己的書，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。這一本書可以說是他畢生思想智慧的結(jié)晶，即使作者本人的命運(yùn)并不順?biāo)?，但在《沉思錄》中，我們?nèi)钥梢钥吹剿渲兴N(yùn)涵的那種胸襟博大的世界主義，那種有關(guān)自然法和天賦人權(quán)、眾生平等的學(xué)說，就算越過了漫長(zhǎng)的時(shí)代，對(duì)近現(xiàn)代的社會(huì)政治理論及實(shí)踐仍然產(chǎn)生著影響。

然而，《沉思錄》中所表現(xiàn)出的思想也并不能說是完全真確的。斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達(dá)觀的生活，他們把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會(huì)環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力，它對(duì)外界的作用，對(duì)社會(huì)的影響幾近于零，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無為的因素。盡管我們都承認(rèn)馬可.奧勒留的思想境界的確很高，可他的思想并沒有幫助他鞏固古羅馬帝國的政權(quán)，阻止這個(gè)偉大帝國的頹勢(shì)。有時(shí)偉大的思想的確可以改變現(xiàn)實(shí)，但有的時(shí)候，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要，某些思想才能顯示出偉大。任何思想，都不應(yīng)該脫離了現(xiàn)實(shí)而存在。在斯多亞派哲學(xué)中有令人感動(dòng)的對(duì)道德人格的高揚(yáng)，但也有令人泄氣的對(duì)斗爭(zhēng)和進(jìn)一步超越的放棄。它也許永遠(yuǎn)不失為一條退路，但對(duì)于朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取的人，尤其是生命力洋溢的青年人來說，走這條路也許還是一件太早的事情

美國一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。有人是這樣來解釋它的：它的高貴，也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。或許我并不能很好的理解這些甜美、憂郁、和高貴，但我相信，經(jīng)歷歲月的磨練，我一定能更好的了解作者，了解他的思想，甚至是他的流派。。

因此，就現(xiàn)實(shí)條件來說，在更為快節(jié)奏、注重效率的現(xiàn)代世界，《沉思錄》能夠幫助我們浮躁的心淡定下來，使我們更為冷靜的對(duì)待自我，思考自己的人生，但在我們這個(gè)年紀(jì)的青年，大可不必學(xué)習(xí)其中比較消極的思想，在我們這個(gè)年紀(jì)，永遠(yuǎn)都是最有資格說“我要一搏”的！我們可以欣賞“靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！钡?，請(qǐng)不要過于在意，在這個(gè)年紀(jì)，無所顧忌的去闖才是真正的肆意！或許，當(dāng)一切波濤都?xì)w于平靜的海灣，當(dāng)歲月的痕跡爬上我們的臉頰，我們可以再沏一壺?zé)岵?，靜坐于午后的陽光下，翻開《沉思錄》，靜賞書中落花，與馬可.奧勒留再一次相約書中，到時(shí)候，我們或許更能理解當(dāng)年的羅馬皇帝是以怎樣的心情，寫下這些閃爍著智慧光芒的沉思。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心， 是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)'學(xué)習(xí)型組織'有了一個(gè)初步的理解：

一，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛，才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。

二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么'模式'，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自己不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就符合學(xué)校的'第二曲線理論'.這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力，保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).

四，擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，現(xiàn)在市場(chǎng)的要求，需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績(jī)。

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃Ｕ淠莸睦蠋熡谑钦J(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

一部《沉思錄》，一部《杜拉拉升職記》，一個(gè)寒假在這兩本書的陪伴下變得充實(shí)而精彩。兩本書雖然風(fēng)格不同，卻都讓人受益匪淺。

讀完《沉思錄》，作者馬可·奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰： 面對(duì)宇宙自然， 一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。正如《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)， 都要做出有益社會(huì)的行為。 他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理， 如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的， 是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

以下幾點(diǎn)就是讀完《沉思錄》的啟發(fā)：博采眾長(zhǎng)，傳承美德：正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們 也要以此為鑒，學(xué)會(huì) 善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。

正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心：《 沉思錄 》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益：《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。

正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。

與《沉思錄》相比，《杜拉拉升職記》是一部風(fēng)格迥異的書。我看完了這本書，是慢慢的認(rèn)真的看完的。這是一本貼近現(xiàn)代生活的書，是對(duì)我們現(xiàn)代生活的一個(gè)真實(shí)寫照。看完之后可以用一句話概括吧：生活可不是想象中的那么簡(jiǎn)單。二十出頭的杜拉拉初進(jìn)公司，在復(fù)雜的多重關(guān)系中，杜拉拉不斷進(jìn)行正面的自我調(diào)整，終于百煉成鋼。她是一個(gè)靠著彪悍的性格和工作的韌勁成長(zhǎng)起來的草根，遇到挫折時(shí)，她沒有退縮，恰逢機(jī)遇時(shí)，她適時(shí)抓住。結(jié)局是完美的，無論她的工作和愛情，但過程是曲折的，可貴的是她挺過來了。看到杜拉拉一個(gè)柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，讓我明顯的感覺到職場(chǎng)上危機(jī)四伏，任何一個(gè)人在企業(yè)中隨時(shí)都有被炒的可能，要想在企業(yè)中有所成就光靠技術(shù)和一張嘴皮子是完全不夠的，最重要的是要有比別人轉(zhuǎn)的更久更快的腦袋！我從這本書中得到的最大啟示有兩點(diǎn)：一是“改變”，二是“思考”。對(duì)于剛剛踏出校門的人們，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺得其實(shí)改變自己比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都可以應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖儭６硪环矫?，?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，而對(duì)于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更輕松、更有效率、更有前途。

做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出校園，踏上社會(huì)，有屬于自己的一份工作。想要在自己的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。

不能說看完《杜拉拉升職記》就會(huì)讓自己的學(xué)習(xí)和工作有一個(gè)很大的改變，但至少可以讓我以更加飽滿的熱情投入其中。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順心的事情，盡量以一顆平和的心態(tài)去對(duì)待吧，無論得失，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度工作，向著更高的目標(biāo)努力，我相信付出一定會(huì)有回報(bào)。

看完兩本書，學(xué)到了很多，但人生還有很多需要學(xué)習(xí)的地方。我們會(huì)繼續(xù)努力。

這個(gè)寒假中，受朋友推薦，我看了一本很有意思的書——《杜拉拉升職記》。說它很有意思，一方面是因?yàn)樗恼Z言簡(jiǎn)練、不羅嗦，卻又不乏詼諧幽默，像是在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的像你敘述一個(gè)故事，處處引人思索、暗設(shè)懸念，讓人想一探究竟，舍不得放下；當(dāng)然，故事情節(jié)很貼合生活實(shí)際，雖然生活，卻一點(diǎn)也不覺乏味，看了之后便有種沖動(dòng)，想見識(shí)一下所謂的外企生活。

這本書主演講述的是一位剛踏上社會(huì)的女大學(xué)生——杜拉拉的求職經(jīng)歷。她毫無背景、姿色中上、畢業(yè)于某知名大學(xué)，和大多數(shù)大學(xué)生有著差不多的條件，但卻憑著自己的特質(zhì)，一步一步成為了世界500強(qiáng)的hr經(jīng)理，那時(shí)，她還不滿30歲。這對(duì)于任何一個(gè)人來說，都是不容易的，也是不大能夠?qū)崿F(xiàn)的，特別是對(duì)于一個(gè)30歲之前的女生來說。但杜拉拉，這位女子，卻完成了。

剛剛畢業(yè)的她也曾遇到過求職的坎坷，例如在民企干過一段時(shí)間后，但受不了民企里的種種風(fēng)氣，于是辭職了。經(jīng)過了差不多3年的打拼，她終于進(jìn)入了世界500強(qiáng)的db公司，做上了銷售助理，繼而又通過自己的努力，升為了行政主管，然而她又不甘心止步于此，一步一步向人事行政經(jīng)理進(jìn)軍，事實(shí)證明，通過她不懈的努力，她成功了。

我覺得杜拉拉這位女子的身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，作為英語專業(yè)的學(xué)生，將來我們可能也會(huì)進(jìn)入外企工作，而這本書為我們展示了一個(gè)真真實(shí)實(shí)的外企職場(chǎng)的世界，有很多的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。

首先，杜拉拉她很勤奮，當(dāng)她的上司玫瑰把上海辦事處的裝修工作都丟給她時(shí)，她完全沒有經(jīng)驗(yàn)，為了不出差錯(cuò)，每個(gè)細(xì)節(jié)都由她親自把關(guān)，與裝修隊(duì)、供貨商反反復(fù)復(fù)談?wù)撟聊ィ?jīng)常加班到10點(diǎn)之后再回家。在升為了行政主管之后，她也經(jīng)常加班，把工作做得一絲不茍，很得上級(jí)的賞識(shí)。

其次，她的執(zhí)行力很好。不僅把自己份內(nèi)的事情做得一絲不茍，而且凡是上司交代她的事情，她都認(rèn)真對(duì)待，把事情做得漂漂亮亮，從不讓上司擔(dān)心。因此博得了上級(jí)的好感，為她的升職奠定了基礎(chǔ)。

再次，她善于思考。應(yīng)該說她的情商很高，善于和人打交道，并且在看到自己雖然能力強(qiáng)，卻不受到重視時(shí)，她采取了一些辦法，不僅使上級(jí)知道了自己的能力，而且還和他們拉近了距離。

杜拉拉的特質(zhì)還有很多很多，敬業(yè)、靈活應(yīng)變、善于總結(jié)、有進(jìn)取心等等，使我不得不由衷的佩服這位女子。

“變是唯一不變的”這句話很多人都聽過，書《誰動(dòng)了我的奶酪》中就闡述了這個(gè)道理，通過一個(gè)類似寓言的小故事闡述了這個(gè)深刻的道理。這本書同樣豐富了我的這個(gè)寒假。我喜歡這個(gè)類似動(dòng)畫的故事，書中的兩個(gè)小矮人和兩個(gè)小老鼠是那么的別出心裁。

“奶酪”在書中有著很深刻的寓意，不同的人對(duì)“奶酪”的理解是不同的。它可能是一份工作，可能是一幢別墅，可能是一片心靈的寧靜……每個(gè)人都有不同的“奶酪”，當(dāng)然每個(gè)人對(duì)于“奶酪”所采取的行動(dòng)也是不同的。當(dāng)我們沒有時(shí)，我們不斷的追求，而當(dāng)我們擁有了夢(mèng)寐以求的“奶酪”，我們又會(huì)覺得理所當(dāng)然，使它成為我們的附庸，直至我們失去它時(shí)，才會(huì)覺得后悔感到難過。這是很多人都很熟悉的感覺。

有句成語叫做“居安思?！?，我想這就是作者想告訴我們的。正如奶酪墻上的話所說：：變化總是在發(fā)生，他們只是不斷地拿走你的奶酪，不論你處在什么職位，什么狀態(tài)，不可避免的會(huì)與身邊的機(jī)會(huì)擦肩而過，一瞬間你就有可能從世人所仰慕的大圣人變成一無所有的乞丐，你的再多的奶酪也經(jīng)不起這樣的消耗。

所以，請(qǐng)珍惜你的奶酪。

第九篇 大學(xué)生讀書報(bào)告格式1150字

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)'學(xué)習(xí)型組織'有了一個(gè)初步的理解：

一，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛，才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。

二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么'模式'，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自己不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常

第十篇 大學(xué)生讀書報(bào)告推薦1600字

“生活在別處”，記得很在以前就留意過這句話，只是當(dāng)時(shí)我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來在讀許多作家的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書的沖動(dòng)。于是，這個(gè)暑假即將來臨之際，我從學(xué)校圖書館找到了這本書，可是借回來以后很多次我都讀不下去，可能因?yàn)槲倚牟混o。今天，在這個(gè)暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書的偉大中，感到前所未有的震撼。

確實(shí)，每個(gè)人都有自己的生活，但有時(shí)候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會(huì)隱形，會(huì)游離于現(xiàn)實(shí)之外，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗(yàn)，在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷，便是別處的生活。

(一)詩人的誕生

詩人是在毫無預(yù)料的情況下來到這世界上的，也許那時(shí)他的母親對(duì)那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對(duì)一切神秘東西的追求。為此，詩人的母親付出了一生的代價(jià)。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命。

在讀這一節(jié)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)童年對(duì)一個(gè)人的影響是這個(gè)人生命足跡的烙印，也許在我們長(zhǎng)大的時(shí)候，我們會(huì)抵觸某些童年生活帶來的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙。詩人對(duì)文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對(duì)生活投以好奇和探索的眼神的人才會(huì)將自己的生活交付于詩歌。

其實(shí)，在很多時(shí)候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對(duì)文字的中是一件很痛苦的事，在自己對(duì)生活無可交付的時(shí)候，會(huì)感覺自己已經(jīng)被自己背叛了。這種感覺很糟糕，他經(jīng)常讓我們陷入一個(gè)不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的時(shí)候我也因?yàn)槲淖值某霰姷玫搅撕芏噘澷p，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對(duì)生活最初的那份激情，我不得不承認(rèn)，但當(dāng)我們對(duì)生活敏感度消失殆盡時(shí)，那時(shí)的絕望使他人無所體會(huì)的。那時(shí)的自己是孤獨(dú)的，孤獨(dú)到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

(二)科薩維爾

一個(gè)夢(mèng)套夢(mèng)的世界，青年人科薩維爾在自己的一個(gè)夢(mèng)中逃離，又從新回到另一個(gè)夢(mèng)中，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處。很多時(shí)候我們?cè)诨孟胱约涸谑澜绲牧硪欢讼硎芤环N非凡的經(jīng)歷，而這經(jīng)歷是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的條件下所無法完成的。

(三)詩人的自瀆

很多時(shí)候詩人對(duì)母親對(duì)自己的過分束縛感到很反感，詩人正值少年，他開又有了少年的情愫。他對(duì)女人有著非一般的敏感的嗅覺，但這并沒有使他在社交場(chǎng)合與人交流順利，相反，他對(duì)自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信，以至于每次和女孩子約會(huì)時(shí)他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對(duì)話。

當(dāng)然，期間詩人一直沒有放棄寫詩，在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對(duì)的自由，詩人需要一個(gè)自我釋放的空間，他在外部世界收到傷害時(shí)會(huì)用這樣一種方式救贖自己，也許在現(xiàn)在看來那是不過是文人特有的矯情，可處在那個(gè)時(shí)代的革命者，那個(gè)_到大家都不在關(guān)注內(nèi)心，的時(shí)代，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是，詩人必須達(dá)到自我的升華。否則，他就永遠(yuǎn)走不出自我的空間，那樣的話他便不能在這世界生存。

(四)詩人的奔跑

此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的，詩人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中，他甚至不能呼吸，母親對(duì)詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻，他不能擁有自己的獨(dú)立空間，他甚至沒有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會(huì)，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱，他在奔跑。。。。逃離母親生活中，他的生活。

(五)詩人嫉妒了

詩人為自己輸給了自己強(qiáng)烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害，他擁有過的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。。。

(六)四十來歲的男人

他人眼中又會(huì)有怎樣不同的生活呢，我們換個(gè)視覺會(huì)擁有怎樣不同的人生呢？

(七)詩人的死去

詩人愛上了死亡，在很久以前詩人就認(rèn)為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整，所以此刻，詩人不再猶豫，他果決地拒絕了生活，詩人走向了別處的生活！

第十一篇 關(guān)于大學(xué)生讀書情況調(diào)查報(bào)告1250字

一.調(diào)查背景

讀萬卷書，行萬里路，對(duì)于大學(xué)生來說，旅游已經(jīng)成為一種頗為流行的開闊視野的方式，然而，讀萬卷書反而變得不易。如今，有了來自網(wǎng)絡(luò)上游戲、電影、追劇等的誘惑，或者面對(duì)更豐富多彩的大學(xué)生活，讀書時(shí)間是否被一再壓縮？在手機(jī)上看電子書變得更加容易而且方便，而紙質(zhì)書是否還受同學(xué)們的青睞？那么現(xiàn)在的大學(xué)生是否還能像過去一樣讀名著讀到熱血沸騰，還是他們有了新的更廣闊的讀書領(lǐng)域，亦或是沉浸在網(wǎng)絡(luò)小說中無法自拔？而對(duì)于專業(yè)方面的書籍以及現(xiàn)在如火如荼的暢銷書，同學(xué)們又秉持什么態(tài)度呢？以上這些就是我這次調(diào)查報(bào)告所調(diào)查及研究的問題。

（一）調(diào)查時(shí)間：__年8月5日__年8月12日

（二）調(diào)查對(duì)象及方法：通過網(wǎng)上發(fā)布問卷調(diào)查的形式，借助新浪微博、人人網(wǎng)等社交網(wǎng)站問卷鏈接，擴(kuò)大問卷調(diào)查范圍，面向各省高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。將通過填寫得到的調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，并用百分比的形式呈現(xiàn)出來。最后共收到122份調(diào)查問卷。

（三）調(diào)查內(nèi)容：從大學(xué)生閱讀時(shí)間、閱讀習(xí)慣、閱讀領(lǐng)域以及大學(xué)生活等方面進(jìn)行調(diào)查。具體內(nèi)容見附在本文最后的調(diào)查問卷。

（四）調(diào)查數(shù)據(jù)：

1.收到有效問卷122份，其中男生56人（約占45.90%），女生66人（約占54.10%）；大一學(xué)生50人（約占40.98%），大二學(xué)生70人（約占57.38%），大三學(xué)生2人（約占1.64%）。因此主要以大一、大二學(xué)生為主。

2.在以最喜歡哪種途徑讀書及其大概比例中的調(diào)查結(jié)果為：約53.11%的同學(xué)閱讀紙質(zhì)書，約28.08%的同學(xué)閱讀電子書和網(wǎng)上讀書，約18.80%閱讀報(bào)刊雜志。由此看出，紙質(zhì)書仍然是大學(xué)生們閱讀的主要途徑，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，電子書和網(wǎng)上閱讀也以迅猛的勢(shì)頭增長(zhǎng)。

3.關(guān)于每天是否讀書的問題，只有約19.67%的同學(xué)選擇是，約55.74%的同學(xué)選擇基本能做到，而24.59%的同學(xué)選擇了不是，只是偶爾會(huì)讀。超過半數(shù)的同學(xué)基本能做到每天都閱讀。

4.關(guān)于平均每天會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間閱讀，約6.56%的同學(xué)在三小時(shí)以上，約67.21%的同學(xué)在13小時(shí)之間，約22.95%的同學(xué)選擇少于1小時(shí)，而約3.28%的同學(xué)選擇了基本不看書。由此看來，大部分同學(xué)每天的閱讀時(shí)間在13小時(shí)左右。

5.除課本外平均每個(gè)月會(huì)讀幾本書，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約73.77%的同學(xué)選擇13本，約14.75%的同學(xué)選擇46本，約4.92%的同學(xué)選擇了6本以上。

6.在暑假生活中閱讀了多少本書，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約50.82%的同學(xué)選擇了12本（含2本），約34.43%的同學(xué)選擇了34本（含4本），只有約8.2%的同學(xué)選擇了5本及以上。

7.面對(duì)豐富的大學(xué)生活，面對(duì)時(shí)間的安排，不同的學(xué)生有不同的傾向，他們最注重哪點(diǎn)，這道題給出了答案。約14.75%的同學(xué)更喜歡學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)霸，約27.87%的同學(xué)更喜歡閱讀，增長(zhǎng)知識(shí)，約14.75%的同學(xué)更喜歡看電影，放松身心，約3.28%的同學(xué)更喜歡上網(wǎng)，享受時(shí)光，約29.51%的同學(xué)更喜歡參加社團(tuán)或者兼職，鍛煉能力，而約9.84% =的同學(xué)選擇了其他。因?yàn)楹芸赡芟矚g大學(xué)生活的許多部分，因此這道題設(shè)為單選題，由此評(píng)估出哪一方面最得大學(xué)生重視。而由該樣本得到，參加社團(tuán)和兼職來鍛煉能力最為受喜歡，緊隨其后的就是閱讀。因此當(dāng)代大學(xué)生還是很注重培養(yǎng)自己的能力和素質(zhì)的。

第十二篇 杜拉拉升職記大學(xué)生寒假讀書報(bào)告950字

杜拉拉升職記大學(xué)生寒假讀書報(bào)告

這個(gè)寒假看了《杜拉拉升職記》，收獲頗豐。英語專業(yè)的我，本對(duì)現(xiàn)在和未來感到一片迷茫，不知道自己在大學(xué)應(yīng)學(xué)到哪些知識(shí)和技能，不知道自己學(xué)的內(nèi)容對(duì)將來有什么幫助，甚至后悔過選擇這個(gè)專業(yè)，但是，在閱讀完這本書后，我找到了自己的位置，尋到了未來的方向。

處在大二階段的我們，多多少少也有為未來的工作做著打算，而什么樣的工作可以算得上是理想的呢？書中介紹了理想工作的四個(gè)特征：一、是你喜歡的；二、是你擅長(zhǎng)的；三、能使你賴以謀得想要的生活質(zhì)量；四、合法合情。另一個(gè)角度的歸納顯得復(fù)雜一些——優(yōu)秀的人才有一些共性：敏銳的判斷力；卓越的影響力；高效驅(qū)動(dòng)業(yè)績(jī)的能力。判斷力是對(duì)方向、機(jī)會(huì)的識(shí)別和把握。人的'一生總在做出選擇，審時(shí)度勢(shì)，人無可免。判斷力好是什么意思？當(dāng)別人都還沒看出來是個(gè)機(jī)會(huì)，你就先看出來了；光看出來還不夠，還得抓緊采取行動(dòng)把握住機(jī)會(huì)；甭管情況多復(fù)雜，你都能很快就抓住問題的關(guān)鍵，說話到點(diǎn)，做事靠譜。能明白人家心里擔(dān)心啥、想要啥，而且，能根據(jù)對(duì)方的人際風(fēng)格，調(diào)整自己的方式——這就是影響力好。小說中，杜拉拉在評(píng)價(jià)大區(qū)經(jīng)理陳豐的時(shí)候，曾提到他“永不滿足現(xiàn)狀”，這是驅(qū)動(dòng)力好的一個(gè)典型表現(xiàn)；積極主動(dòng)地推動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即使這樣的行為意味著給自己找事兒甚至可能有風(fēng)險(xiǎn)——這是驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)特征。這三個(gè)力便是我們提升的目標(biāo)。

英語專業(yè)的我們，畢業(yè)后選擇進(jìn)入外企工作的可能性最大，而《杜拉拉升職記》標(biāo)注是職場(chǎng)小說，介紹的是關(guān)于女白領(lǐng)在外企的生存法則，可借鑒處很多。我們大多數(shù)人和杜拉拉一樣，有教育背景，無社會(huì)背景，所以要成功唯一的路徑是個(gè)人奮斗。書中杜拉拉因“傻干的老黃?！毙愿?，出色地完成了“裝修”任務(wù)，雖然當(dāng)時(shí)李斯特只為她加薪5%，也沒同意提升她為經(jīng)理，但總裁何好德把拉拉的高能力和肯吃苦精神都看在了眼里，為她日后的提升給予了很大的幫助。所以，我們要秉承杜拉拉勞動(dòng)最光榮的樸素觀念，樂于承擔(dān)任何工作，但是大部分人做不到這一點(diǎn)，好逸惡勞，急功近利是天性，大部分情況下我們計(jì)收益而不愿付出。當(dāng)然，拉拉也同樣告訴我們，“‘學(xué)到東西’固然重要，但要清楚自己的付出應(yīng)該得到怎樣的回報(bào)?！?/p>

《杜拉拉升職記》是一本好書，尤其是對(duì)于我們這些即將要踏入社會(huì)的學(xué)生而言，這更是日后工作的指南。