誹謗木的由來是怎樣的？
那是在原始社會，到處沒有道路和雜草，原始人去打獵或采摘時(shí)往往找不到回“家”的路，很多人迷路了。
因此，部落首領(lǐng)姚笛派人在每個(gè)人都活躍的地方設(shè)立了一些帶有指示的小分支機(jī)構(gòu)。小樹枝指向他們要回到“家”的地方，以及他們打獵或采摘的地方。
就這樣，小樹枝在當(dāng)時(shí)被用作識別道路的標(biāo)志。
隨著人們活動的擴(kuò)大，有些人在地上豎起一根小木棍，并在上面綁上一根單杠。橫條同時(shí)指向“家”和活動場所，便于識別“路”和方向。
但地上的小樹枝或小木棍太多，人們分不清哪個(gè)是指自己的“家”。
所以，有人在小樹枝或木棍上做了標(biāo)記來提醒自己。
帝堯看到小樹枝和棍子上各種各樣的痕跡，這讓他覺得很有趣。他認(rèn)為它能充分表達(dá)每個(gè)人的意思！為什么人們不寫自己對部落的看法或者自己對部落的要求？因此，帝堯請大家給部落出主意，并在小樹枝和棍子上寫下了建議。
有一段時(shí)間，人們提出了很多好的意見，姚笛虛心聽取和采納了人們的意見，極大地促進(jìn)了部落的穩(wěn)定和發(fā)展。
后來，人們把這個(gè)小支部或貼有指示和意見的人稱為“桓木”或“標(biāo)木”。因?yàn)楣糯摹皻g”聽起來和“華”很像，所以慢慢地就被讀成了“華表”。
這塊表當(dāng)時(shí)也叫“誹謗木”。在當(dāng)時(shí)，“誹謗罪”一詞并不是指貶損誹謗，而是指討論是非，即人們可以用“誹謗木”隨意發(fā)表自己的意見和看法，派人收集起來反饋給姚。
為什么帝堯要用“桓木”請人向他表達(dá)意見？據(jù)說他吸取了前任智迪的教訓(xùn)。
據(jù)史料記載，姚的皇位是從郅都皇帝那里繼承的。
郅都是堯兄弟中的老大，所以堯的父親死后，郅都自然繼位。
但是，智帝非常殘忍，一登基就用了三苗、狐公等幾個(gè)大臣。
三苗等大臣提出執(zhí)政理念，百姓必須服從國王，否則就會不忠。
這個(gè)想法引起了人們的不滿。因此，人們支持唐后做皇帝，幾年不做皇帝。
這個(gè)唐侯就是后來的帝堯。
大家推薦唐侯稱王的時(shí)候，唐侯非常謙虛，屢遭拒絕也推不開。后來，他被人包圍，被稱為帝堯。
成為齊王的姚，認(rèn)真總結(jié)了兄長治國失敗的教訓(xùn)，決心要治理好天下。
堯戒》里面有一首《古詩源》的歌。詩中說：栗顫抖如履薄冰。
人們不是住在山里，而是住在山里。
前兩句“栗得發(fā)抖，走在薄冰上”，意思是姚像走在薄冰上一樣害怕。
最后兩句“不要落在山上，要落在山上”，意思是他告誡自己，人不會翻山越嶺，而會經(jīng)常倒在小土堆上。
姚認(rèn)為，一個(gè)人的知識是有限的，他的知識也是有限的。他想讓全世界和他身邊的朝臣都用他們所有的知識和語言談?wù)搰掖笫隆?/p>
然而，在剛剛被囚禁之后，很少有平民和朝臣敢說出來。
為了改變這種局面，根據(jù)相關(guān)古籍的記載，姚在議事的大殿前：他立鼓敢諫，使天下盡己之力；樹起一棵誹謗之樹，讓世界可以攻擊它。
并且廣而告之，要大家評論世界大事，哪怕是錯(cuò)的，也原諒清白。
因此，堯登基不久，就在他工作的宮殿前，立了一根大木柱，上面有一根橫杠，指向堯皇帝工作的宮殿，意思是給堯出主意。
姚宣布誰有意見，不僅可以寫在到處豎立的誹謗性木柱上，還可以站在宮前的大木柱上發(fā)表，或者直接在大木柱上題寫自己的意見。即使他們錯(cuò)了或錯(cuò)了，他們也沒事。
敢于進(jìn)諫的鼓也是如此，就是放一個(gè)大鼓，想出主意的人就要鼓著去告知。
據(jù)說后來衙門前的升鼓就是這樣演變的。
而這里的這根木柱就是污蔑木。
這塊木頭的原始形狀是十字柱頭，看起來像橙色。
橘子是一種古老的吸水工具。它是一根長桿，頭上綁著一個(gè)盛水的桶。因此，中國手表的原始形式是頭上有橫桿或其他裝飾的木柱。
關(guān)于誹謗木是后來華表之事，記載于后晉崔豹《古今注》:程亞問：“堯?yàn)槭裁匆O(shè)誹謗木？”答：“現(xiàn)在的中國手表也是木制的。
用一根看起來像花的橫桿穿過柱頭。
它看起來像一個(gè)橘子，主要道路是交給屈。
還是表木，以表王納素也。
也知道屈路靠表。
“況且自從帝堯使用誹謗罪木以后，大家都逐漸知道帝堯的睿智，敢于大膽發(fā)言，討論國家大事。
姚廣泛聽取和采納了人民群眾的意見，不斷改進(jìn)治理方法。
其實(shí)，誹謗木的成立就是原始民主的體現(xiàn)。
據(jù)說姚的作風(fēng)很民主。
在一次會議上，帝堯提出：“誰能帶領(lǐng)平民治水？”大臣們說：“槍可以”。
帝堯覺得自己很傲慢，聽不進(jìn)別人的意見，得不到重用。然而，思悅堅(jiān)持要審判。
思岳是一位備受尊敬的領(lǐng)袖。雖然帝堯有不同的看法，但他尊重四岳的意見，并奉命治水。
后來事實(shí)證明，Gun沒能制服洪水，辜負(fù)了大家的厚望。結(jié)果，洪水變得更加兇猛。
到了晚年，帝堯覺得心力交瘁，于是請大家推薦繼承人，四山推薦舜。
帝堯問：“此人如何？”思曰：“舜父心不正，后母言不實(shí)，弟害。他還能和他們和睦相處，所以治理國家沒有錯(cuò)！”帝堯不信任四山，因?yàn)樗麄兺扑]錯(cuò)了。
但一如既往，虛心聽取他們的意見，用虞舜作為接班人。
后來，虞舜終于兌現(xiàn)了自己的諾言，成為繼姚之后又一位英明的皇帝。
這樣看來，豎起詆毀之樹，或者豎起敢諫之鼓，其實(shí)只是一種標(biāo)志。關(guān)鍵在于帝堯心中有一個(gè)以民主治天下的統(tǒng)治者，最早的謗樹就是這種民主標(biāo)志的體現(xiàn)，也是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。
因?yàn)榈蹐虻淖黠L(fēng)民主，民眾暢所欲言，所以他設(shè)法使國家和平，人民和平。
因此，在堯統(tǒng)治時(shí)期，成為后人的豐年，被后人稱為“田垚舜日”。
后來，因?yàn)橛碇嗡晒Γ淳桶训畚唤o了禹。
于稱帝后，更加重視輿論，鼓勵人們用誹謗罪木向他榨取意見。
為此，他還在原來的宮殿旁邊增加了兩棵誹謗樹，這樣他的宮殿前面就有了三棵誹謗樹。
三棵誹謗樹都指向于的辦公室宮殿，這是為了讓人們給出更多的意見，讓更多的人給他意見。
于虛心聽取和采納人民的廣泛意見，更好地管理了整個(gè)社會。
于死后，人們在他的墓前豎起了三根中國表柱來紀(jì)念他的功績，這三根表柱都指向于的墓頭，意味著于非常重視人們的意見！
進(jìn)為師長，端已悉心，以范學(xué)者 . 古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。怎么翻譯？？
1.(蘇天爵)這時(shí)他成了一名學(xué)生教師，于是他改正了自己的行為，全身心地投入到了培養(yǎng)和教育學(xué)生的崗位上。
范：動詞，以身作則。
2.古代天下共治時(shí)，朝廷設(shè)立良言標(biāo)準(zhǔn)和批評政府的木牌，用來開辟治國之道，吸引百姓出謀劃策。
傳，來：制作的用途。
古時(shí)最早的誹謗木是怎樣的體現(xiàn)？
誹謗木的建立是原始民主的體現(xiàn)。
據(jù)說姚的作風(fēng)很民主。
在一次會議上，帝堯提出：“誰能帶領(lǐng)平民治水？”大臣們說：“槍可以。
“帝堯覺得自己傲慢，聽不進(jìn)別人的意見，所以不能重用他們。然而，四山堅(jiān)持要審判。
思岳是一位備受尊敬的領(lǐng)袖。帝堯雖有異伏
后來事實(shí)證明，Gun沒能制服洪水，辜負(fù)了大家的厚望。結(jié)果，洪水變得更加兇猛。
到了晚年，帝堯覺得心力交瘁，于是請大家推薦繼承人，四山推薦舜。
帝堯問：“此人如何？”思曰：“舜父心不正，后母言不實(shí)，弟害。他還能和他們和睦相處，所以治理國家沒有錯(cuò)！”帝堯不信任四山，因?yàn)樗麄兺扑]錯(cuò)了。
但一如既往，虛心聽取他們的意見，用虞舜作為接班人。
后來，虞舜終于兌現(xiàn)了自己的諾言，成為繼姚之后又一位英明的皇帝。
這樣看來，豎起詆毀之樹，或者豎起敢諫之鼓，其實(shí)只是一種標(biāo)志。關(guān)鍵在于帝堯心中有一個(gè)以民主治天下的統(tǒng)治者，最早的謗樹就是這種民主標(biāo)志的體現(xiàn)，也是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。
因?yàn)榈蹐虻淖黠L(fēng)是民主的，民眾是暢所欲言的，所以只有在他執(zhí)政的時(shí)候，國家才是和平的，世界才是和平的。
因此，在堯統(tǒng)治時(shí)期，成為后人的豐年，被后人稱為“田垚舜日”。
后來，因?yàn)橛碇嗡晒?，舜就把帝位給了禹。
于稱帝后，更加重視輿論，極力鼓勵人們用誹謗罪木給他出主意。
為此，他還在原來的宮殿旁邊增加了兩棵誹謗樹，這樣他的宮殿前面就有了三棵誹謗樹。
三棵誹謗樹都指向于的辦公宮，也就是讓更多的人給他更多的意見。
于虛心聽取和采納人民的廣泛意見，更好地管理了整個(gè)社會。
于死后，人們在他的墓前豎起了三根中國表柱來紀(jì)念他，這些表柱都指向于的墓頭，這意味著于非常重視人們的意見。
