三國(guó)演義中的三絕指的是什么？

這三個(gè)區(qū)別就是諸葛亮的“智”(也叫忠)，關(guān)羽的“義”，曹操的“奸”。

1.諸葛亮《三國(guó)演義》對(duì)人物的刻畫(huà)非常成功，最經(jīng)典的就是對(duì)諸葛亮的刻畫(huà)。

通過(guò)一系列名篇，如《草船借箭》、《借東風(fēng)》、《舌戰(zhàn)群儒》、《空城計(jì)》等。作者著重描寫諸葛亮的足智多謀，這使諸葛亮成為民間智慧的代名詞。有句話說(shuō)“五百年只出一個(gè)諸葛亮”。

2.“義與無(wú)”關(guān)羽是義與云的代名詞，華容道義釋曹操成為關(guān)羽受到千人敬仰的重要因素。

關(guān)公忠義最具代表性的是掛**、過(guò)五關(guān)斬六將、桃園三結(jié)義儀式。

3.在《曹操三國(guó)演義》中，由于作者當(dāng)時(shí)的處境，對(duì)人物的描寫有失偏頗，劉備成為了一個(gè)重視漢室、大仁大義的英雄。

然而曹操卻成了一代奸雄，謀朝立場(chǎng)，心胸狹隘，陰險(xiǎn)狹隘。

擴(kuò)展數(shù)據(jù)：《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就在軍事政治描寫和人物塑造上更為重要。

小說(shuō)最擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，能寫出每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。

注重特定條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，引導(dǎo)戰(zhàn)斗中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不是把主要筆墨花在力量與武術(shù)的簡(jiǎn)單較量上。

比如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)等。每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的寫法也隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)而變化。與此同時(shí)，其他活動(dòng)也被寫入，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使激烈而驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)具有放松和緩慢的特點(diǎn)。

比如赤壁之戰(zhàn)前，他描寫了孫與劉的合作、諸葛亮與周瑜的矛盾、曹操的誘惑、孫劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等。在人物塑造上，小說(shuō)特別注重將人物置于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過(guò)自己的言行或周圍的環(huán)境來(lái)表達(dá)自己的思想和人物。

什么是三絕

1.三國(guó)魏《受禪碑》王朗文、梁虎書(shū)、鐘繇刻字。

2.三國(guó)吳主趙夫人的織錦、刺繡、絲簾，被稱為“機(jī)絕”、“針絕”、“絲絕”。人們都說(shuō)“武有三絕，天下無(wú)奇。

”(見(jiàn)賈《拾遺記吳》) 3。指的是金谷開(kāi)智的才華、繪畫(huà)和妄想。

4.指的是晉源的宋《行路難》，唱和《浣衣悲歌》。

5.是指晉代戴奎的佛像，顧愷之的《維摩的圖畫(huà)》，藝兮時(shí)期獅子國(guó)贈(zèng)送的玉像。

6.南宋謝瞻所作詩(shī)《喜霽》首，謝靈運(yùn)作，謝鯤吟誦，王弘稱三絕。

(見(jiàn)《南史謝瞻傳》) 7。南朝梁元帝畫(huà)孔子，寫自己的贊美辭，寫在自己的書(shū)里，名曰“三絕”。

(見(jiàn)《南史梁元帝紀(jì)》) 8。隋田森良、楊啟丹、鄭發(fā)石在京城光明寺畫(huà)小塔，稱為三絕。

(見(jiàn)唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記楊契丹》) 9。指《金橋圖》，是唐舞道宣、魏吳坤、陳紅合作。

唐明皇幸在瀘州，路經(jīng)金橋，羽儀甚盛。又下詔吳道宣、魏、陳洪，命同制《金橋圖》。

陳紅是榮盛和湯成所帶的夜白馬的主人；橋、山河、車、人物、草樹(shù)、雁鳥(niǎo)、窗簾，還有吳道宣的師傅；狗、騾子、驢、牛、羊、駱駝、貓、猴子、豬、四肢等。魏沒(méi)有主人。

當(dāng)畫(huà)面完成時(shí)，是三個(gè)獨(dú)特的東西。

(見(jiàn)唐正柏《開(kāi)天傳信記》) 10。唐張勛經(jīng)常在翟墻上畫(huà)古松，為傅載所贊，并配以魏翔的詩(shī)。

參見(jiàn)唐段(《酉陽(yáng)雜俎語(yǔ)資》) 11。指錢的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)。

12.指唐代卓立的家庭、人物和文學(xué)。

13.唐頌文志的父親創(chuàng)造了文賦

三國(guó)中的“三絕”是誰(shuí)？張飛為何投靠劉備？確實(shí)如此。