第1篇 施孝集團(tuán)的實(shí)習(xí)總結(jié)

施孝集團(tuán)的實(shí)習(xí)總結(jié)

施孝園占地四下畝，工程投資額為6000萬(wàn)元。園內(nèi)建有施孝殿、施孝樓、懷孝堂、放生池、許愿池、九龍壁、龍鳳壁、步云橋、十二生肖、花園式長(zhǎng)郎、服務(wù)管理中心、大型停車場(chǎng)、綠化區(qū)等。是一座集觀光、旅游、休閑、祭祀、宗教為一體的蘇州園林式多功能的文化生態(tài)林園，它將為逝者提供一個(gè)安樂祥和的有序空間；為生者緬懷親人創(chuàng)造一處幽靜的理想環(huán)境。在這里，幾千年佛教安葬的形式提以善及，慎終代追遠(yuǎn)的孝道文化將以傳承。步入園林、小橋流水、亭臺(tái)樓閣、花團(tuán)錦簇、林木茂密、環(huán)境宜人、風(fēng)景優(yōu)美，是生者旅游觀光和先人安息的理想場(chǎng)所。

施孝園的總體布局分為兩個(gè)區(qū)域。祭拜區(qū)以休息大廳、祭祖超度大殿為主，以現(xiàn)代化的管理方式將先人的生平事跡、族譜、音像資料永久入存，以便后世子孫追思先人德澤，領(lǐng)悟先人精神。存放區(qū)以骨灰存放樓居中，該樓繼承了解江南古建筑的靈秀飄逸，又汲取了西北塔樓的神圣壯觀，形成了菏澤一道靚麗的風(fēng)景區(qū)。

施孝園脫離塵囂，幽雅靜謐，能澄清每個(gè)人的心靈。逝者入陵為安，在此寶地超大型脫生命，步入永恒。先輩于此安息，福及子孫，恩澤千秋！

定陶古稱陶，自西周至春秋8XX年的歷史過程中，定陶十二次為國(guó)，八次為郡，被譽(yù)為天下之中。周武王之弟，曹國(guó)國(guó)君、曹叔振鐸至伯陽(yáng)二十五代墓均在仿山。漢代又有諸多官員葬于仿山，形成了下部周墓、上部漢墓的古墓群，可稱為定陶為“帝王之都”。

仿山施孝生態(tài)園經(jīng)中國(guó)佛學(xué)、易學(xué)名家精心研究，仔細(xì)選址，最終選定現(xiàn)在施孝園所座落的位置，一面依山，三面傍水，呈“玉帶環(huán)抱之勢(shì)，”可謂風(fēng)水寶地。

園林景觀

1、牌樓

此牌樓面向西北門。牌樓自古就是文官下轎，武官下馬的地方，在這里彰顯著整個(gè)施孝園的神圣與莊嚴(yán)。

2、九龍壁

九龍壁仿喬家大院九龍壁，用青石所成，雕工精美，規(guī)?？胺Q齊魯之首。龍乃中華民族精神之靈魂，喻意生命力頑強(qiáng)，不生不滅。

3、放生池

佛家用放生這種方式培養(yǎng)人們的慈悲心腸，輔以往生咒，能使許多靈魂得以榮登極樂。

4、步云橋

生者走此橋可以平步青去，往生者經(jīng)此可以踏上天國(guó)之路。

5、施孝殿

施孝殿雄偉壯觀、莊嚴(yán)大氣。殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛及滴水觀世音菩薩，能夠使生者佛光普照，子孫遇難呈祥，飛黃騰達(dá)。

6、金玉滿堂

豪華的“金玉滿堂”福位濃縮古皇陵的諸多構(gòu)建元素，塑造出一座集寢宮、牌位、回廊、御道、神獸為一體的往生者寶宅。

它獨(dú)門獨(dú)院，三面視角，金玉其外，錦緞其中，雕飾精美，設(shè)置豪華，存放寶函的柜體分四層，每層以仿玉板鋪持，頂飾梵文寶蓮天花。隔斷為帷幔式朱漆立柱，上垂寶蓮經(jīng)幔一對(duì)，彰顯尊貴豪華。

7、蓮花寶座

東方文明與佛教文化的完美結(jié)合

“蓮花寶座”是完全按照佛教的教義和理念設(shè)計(jì)的。佛教自公元一世紀(jì)傳入中國(guó)以后，對(duì)包括殯葬文化在內(nèi)的中國(guó)文化教育產(chǎn)生了重大影響，在中國(guó)歷史上留下了璀璨光輝的佛教文化遺產(chǎn)。寓意深刻，設(shè)計(jì)精美。它將東方文明與佛教文化完美結(jié)合在一起，把中國(guó)人的合和精神同信念與佛教的大同世界觀觀念融合在一起，給人以神圣、尊貴的遐想和神往。它是往生者最理想的永住之處，也是親人和后世子孫參拜先人，緬懷先人德澤，體悟先人精神，得以教化的最佳住所。

8、吉祥富貴

吉祥富貴伉儷型福位取意“積善之家必有余慶，吉慶之家必致富貴”之寓意。致富貴人人之所欲。吉祥富貴位仿古豪宅，觀之壁玉生輝、榮華富貴。

弘揚(yáng)孝道文化 傳承中華美德

孝道文化是中華特有的現(xiàn)象，有著手悠久的歷史的深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。它淵于中國(guó)社會(huì)的由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的和平過渡；淵于長(zhǎng)期的、發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)的封閉性；淵于儒家學(xué)說的強(qiáng)化和“以孝治天下”的政治特征。更重要的中華民族的孝道的人性善良的延伸，是社會(huì)理性和社會(huì)文明的重要表現(xiàn)。今天，以繼承和弘揚(yáng)中華孝道文化教育的精華來構(gòu)建和諧家庭，直至構(gòu)建和諧社會(huì)是歷史發(fā)展的必然。

中華民族文化光輝燦爛，儒孝文化教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。施孝集團(tuán)是以弘揚(yáng)孝道文化、傳承中華美德、促進(jìn)精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)為品牌理念，由單一項(xiàng)目的運(yùn)作，向多元化產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展。

企業(yè)文化引領(lǐng)發(fā)展

施孝集團(tuán)積極創(chuàng)建豐富的企業(yè)文化，樹立正確的企業(yè)價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)觀念，建立“賽馬不相馬，英雄莫問出處”的用人機(jī)制。以“修身齊家，創(chuàng)業(yè)，做產(chǎn)業(yè)”作為發(fā)展之根本常抓不放，使企業(yè)員工牢固樹立“做終生事業(yè)全作伙伴”的基本思想。從而形成文化凝聚人、學(xué)習(xí)提升人的的良好用人機(jī)制。

傳承文化構(gòu)建和諧

該公司在發(fā)展中遵循科學(xué)發(fā)展觀，其創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在以下方面：

1、樹立科學(xué)發(fā)展觀。將科學(xué)發(fā)展觀作為集團(tuán)的戰(zhàn)略思想之一，在企業(yè)開發(fā)項(xiàng)目上，堅(jiān)持節(jié)約土地、保護(hù)環(huán)境的原則。在國(guó)內(nèi)陵園建設(shè)上，將傳統(tǒng)公墓占用土地面積大、環(huán)境白色化、墓碑化的現(xiàn)狀，提升為節(jié)約土地、骨灰存放立體化；美化環(huán)境，陵園單一功能向多功能生態(tài)園轉(zhuǎn)化。

2、鑄造“施孝”企業(yè)品牌。企業(yè)以實(shí)施孝道文化，傳承中華美德，促進(jìn)精神文明，構(gòu)建社會(huì)和諧的品牌理念，旨在促進(jìn)殯葬文化教育的文明進(jìn)步和建設(shè)美德，讓中華傳統(tǒng)文化的道德精神和時(shí)代的道德建設(shè)，在人生最后一個(gè)臺(tái)階的產(chǎn)業(yè)中延續(xù)、再生。XX年公司將鑄造“施孝”品牌納入企業(yè)的發(fā)情戰(zhàn)略。

3、創(chuàng)造老年相關(guān)的愛的產(chǎn)業(yè)。圍繞我國(guó)人中老齡化社會(huì)進(jìn)程加快，推進(jìn)老年事業(yè)的發(fā)展，老有所養(yǎng)、老有怕愛的老年社會(huì)服務(wù)事業(yè)的發(fā)展。XX年將開發(fā)和建設(shè)者星級(jí)化老年公寓納入個(gè)別發(fā)情戰(zhàn)略規(guī)化，為斷滿足孝經(jīng)年人日益增長(zhǎng)的精神生活需求。

該公司在行業(yè)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目開發(fā)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：

——技術(shù)優(yōu)勢(shì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，技術(shù)領(lǐng)先、技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。殯葬行業(yè)多年來由于受國(guó)家政策的限制和人們思想觀念的桎梏，發(fā)情速度嚴(yán)重滯后于其它行業(yè)，與時(shí)代步伐不可同日而語(yǔ)。公司董事長(zhǎng)賈少杰先生，年輕工業(yè)為，先后參與過十座陵園的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)，在行業(yè)近兩年XX年的摸爬滾打中，他潛心研究，用心經(jīng)營(yíng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，和行業(yè)知識(shí)。從項(xiàng)目的整體規(guī)化到設(shè)計(jì)理念都有較強(qiáng)的超前性和創(chuàng)新性；在行業(yè)經(jīng)營(yíng)方面具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。

|——組織保障。目前公司總部組織架構(gòu)設(shè)置為：董事會(huì)、總經(jīng)辦、營(yíng)銷部等，根據(jù)集團(tuán)發(fā)展需要，現(xiàn)又增設(shè)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中心、市場(chǎng)拓展部，科學(xué)院系統(tǒng)的組織架構(gòu)設(shè)計(jì)，為集團(tuán)核心業(yè)務(wù)的打造品牌提供了強(qiáng)有力的組織保障。

-——先進(jìn)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理模式。企業(yè)堅(jiān)持“五個(gè)有利于”的經(jīng)營(yíng)思想，即“有利于國(guó)家和民族的利益，有利于當(dāng)?shù)卣睦妫欣诳蛻衾?，有利于員工的利益，有利于企業(yè)的利益。”“團(tuán)結(jié)拼搏，誠(chéng)信創(chuàng)新”的企業(yè)信條。以創(chuàng)建現(xiàn)代化殯葬企業(yè)的組織為宗旨。

——人才優(yōu)勢(shì)。企業(yè)堅(jiān)持“以人為本”的經(jīng)營(yíng)發(fā)展理念，建立人才培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。在人才培養(yǎng)的組織上形式上，采用學(xué)習(xí)型組織向教學(xué)型組織民展的國(guó)際上最先進(jìn)的企業(yè)界組織形式，在企業(yè)界“教育、管理、培養(yǎng)”的六字方針指導(dǎo)下，通過一年來常抓不懈，培養(yǎng)了大批人才。

在施孝集團(tuán)實(shí)習(xí)的第一周是進(jìn)行業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)。主要講了企業(yè)文化、商品文化以及市場(chǎng)營(yíng)銷方面的知識(shí)。讓我們進(jìn)一步了解了企業(yè)的發(fā)展及經(jīng)營(yíng)模式。

在接下來的時(shí)間我們都在服務(wù)處。服務(wù)處的生活大概都是一個(gè)樣，周一到周五上午開早會(huì)，周六是“快樂周末 ”，星期天休息。服務(wù)處開早會(huì)主要由處長(zhǎng)傳達(dá)會(huì)議精神和總結(jié)近期服務(wù)處的銷售情況。雖然沒有親臨實(shí)際去跑業(yè)務(wù)，得從他們中所認(rèn)知到認(rèn)真，細(xì)致與耐心的重要性。

為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活經(jīng)結(jié)束了。回想起實(shí)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那是另外一種在學(xué)校里面不能學(xué)到的知識(shí)收獲。

第2篇 關(guān)于施孝集團(tuán)的實(shí)習(xí)總結(jié)

施孝園占地四下畝，工程投資額為6000萬(wàn)元，施孝集團(tuán)的實(shí)習(xí)總結(jié)。園內(nèi)建有施孝殿、施孝樓、懷孝堂、放生池、許愿池、九龍壁、龍鳳壁、步云橋、十二生肖、花園式長(zhǎng)郎、服務(wù)管理中心、大型停車場(chǎng)、綠化區(qū)等。是一座集觀光、旅游、休閑、祭祀、宗教為一體的蘇州園林式多功能的文化生態(tài)林園，它將為逝者提供一個(gè)安樂祥和的有序空間；為生者緬懷親人創(chuàng)造一處幽靜的理想環(huán)境。在這里，幾千年佛教安葬的形式提以善及，慎終代追遠(yuǎn)的孝道文化將以傳承。步入園林、小橋流水、亭臺(tái)樓閣、花團(tuán)錦簇、林木茂密、環(huán)境宜人、風(fēng)景優(yōu)美，是生者旅游觀光和先人安息的理想場(chǎng)所。

施孝園的總體布局分為兩個(gè)區(qū)域。祭拜區(qū)以休息大廳、祭祖超度大殿為主，以現(xiàn)代化的管理方式將先人的生平事跡、族譜、音像資料永久入存，以便后世子孫追思先人德澤，領(lǐng)悟先人精神。存放區(qū)以骨灰存放樓居中，該樓繼承了解江南古建筑的靈秀飄逸，又汲取了西北塔樓的神圣壯觀，形成了菏澤一道靚麗的風(fēng)景區(qū)，實(shí)習(xí)總結(jié)《施孝集團(tuán)的實(shí)習(xí)總結(jié)》。

施孝園脫離塵囂，幽雅靜謐，能澄清每個(gè)人的心靈。逝者入陵為安，在此寶地超大型脫生命，步入永恒。先輩于此安息，福及子孫，恩澤千秋！

定陶古稱陶，自西周至春秋8xx年的歷史過程中，定陶十二次為國(guó)，八次為郡，被譽(yù)為天下之中。周武王之弟，曹國(guó)國(guó)君、曹叔振鐸至伯陽(yáng)二十五代墓均在仿山。漢代又有諸多官員葬于仿山，形成了下部周墓、上部漢墓的古墓群，可稱為定陶為“帝王之都”。

仿山施孝生態(tài)園經(jīng)中國(guó)佛學(xué)、易學(xué)名家精心研究，仔細(xì)選址，最終選定現(xiàn)在施孝園所座落的位置，一面依山，三面傍水，呈“玉帶環(huán)抱之勢(shì)，”可謂風(fēng)水寶地。

園林景觀

1、牌樓

此牌樓面向西北門。牌樓自古就是文官下轎，武官下馬的地方，在這里彰顯著整個(gè)施孝園的神圣與莊嚴(yán)。

2、九龍壁

九龍壁仿喬家大院九龍壁，用青石所成，雕工精美，規(guī)?？胺Q齊魯之首。龍乃中華民族精神之靈魂，喻意生命力頑強(qiáng)，不生不滅。

3、放生池

佛家用放生這種方式培養(yǎng)人們的慈悲心腸，輔以往生咒，能使許多靈魂得以榮登極樂。

4、步云橋

生者走此橋可以平步青去，往生者經(jīng)此可以踏上天國(guó)之路。

5、施孝殿

施孝殿雄偉壯觀、莊嚴(yán)大氣。殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛及滴水觀世音菩薩，能夠使生者佛光普照，子孫遇難呈祥，飛黃騰達(dá)。

6、金玉滿堂

豪華的“金玉滿堂”福位濃縮古皇陵的諸多構(gòu)建元素，塑造出一座集寢宮、牌位、回廊、御道、神獸為一體的往生者寶宅。

它獨(dú)門獨(dú)院，三面視角，金玉其外，錦緞其中，雕飾精美，設(shè)置豪華，存放寶函的柜體分四層，每層以仿玉板鋪持，頂飾梵文寶蓮天花。隔斷為帷幔式朱漆立柱，上垂寶蓮經(jīng)幔一對(duì)，彰顯尊貴豪華。

第3篇 2023年施孝集團(tuán)的實(shí)習(xí)總結(jié)

施孝集團(tuán)的實(shí)習(xí)總結(jié)

施孝園占地四下畝，工程投資額為6000萬(wàn)元。園內(nèi)建有施孝殿、施孝樓、懷孝堂、放生池、許愿池、九龍壁、龍鳳壁、步云橋、十二生肖、花園式長(zhǎng)郎、服務(wù)管理中心、大型停車場(chǎng)、綠化區(qū)等。是一座集觀光、旅游、休閑、祭祀、宗教為一體的蘇州園林式多功能的文化生態(tài)林園，它將為逝者提供一個(gè)安樂祥和的有序空間；為生者緬懷親人創(chuàng)造一處幽靜的理想環(huán)境。在這里，幾千年佛教安葬的形式提以善及，慎終代追遠(yuǎn)的孝道文化將以傳承。步入園林、小橋流水、亭臺(tái)樓閣、花團(tuán)錦簇、林木茂密、環(huán)境宜人、風(fēng)景優(yōu)美，是生者旅游觀光和先人安息的理想場(chǎng)所。

施孝園的總體布局分為兩個(gè)區(qū)域。祭拜區(qū)以休息大廳、祭祖超度大殿為主，以現(xiàn)代化的管理方式將先人的生平事跡、族譜、音像資料永久入存，以便后世子孫追思先人德澤，領(lǐng)悟先人精神。存放區(qū)以骨灰存放樓居中，該樓繼承了解江南古建筑的靈秀飄逸，又汲取了西北塔樓的神圣壯觀，形成了菏澤一道靚麗的風(fēng)景區(qū)。

施孝園脫離塵囂，幽雅靜謐，能澄清每個(gè)人的心靈。逝者入陵為安，在此寶地超大型脫生命，步入永恒。先輩于此安息，福及子孫，恩澤千秋！

定陶古稱陶，自西周至春秋8xx年的歷史過程中，定陶十二次為國(guó)，八次為郡，被譽(yù)為天下之中。周武王之弟，曹國(guó)國(guó)君、曹叔振鐸至伯陽(yáng)二十五代墓均在仿山。漢代又有諸多官員葬于仿山，形成了下部周墓、上部漢墓的古墓群，可稱為定陶為“帝王之都”。

仿山施孝生態(tài)園經(jīng)中國(guó)佛學(xué)、易學(xué)名家精心研究，仔細(xì)選址，最終選定現(xiàn)在施孝園所座落的位置，一面依山，三面傍水，呈“玉帶環(huán)抱之勢(shì)，”可謂風(fēng)水寶地。

園林景觀

1、牌樓

此牌樓面向西北門。牌樓自古就是文官下轎，武官下馬的地方，在這里彰顯著整個(gè)施孝園的神圣與莊嚴(yán)。

2、九龍壁

九龍壁仿喬家大院九龍壁，用青石所成，雕工精美，規(guī)?？胺Q齊魯之首。龍乃中華民族精神之靈魂，喻意生命力頑強(qiáng)，不生不滅。

3、放生池

佛家用放生這種方式培養(yǎng)人們的慈悲心腸，輔以往生咒，能使許多靈魂得以榮登極樂。

4、步云橋

生者走此橋可以平步青去，往生者經(jīng)此可以踏上天國(guó)之路。

5、施孝殿

施孝殿雄偉壯觀、莊嚴(yán)大氣。殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛及滴水觀世音菩薩，能夠使生者佛光普照，子孫遇難呈祥，飛黃騰達(dá)。

6、金玉滿堂

豪華的“金玉滿堂”福位濃縮古皇陵的諸多構(gòu)建元素，塑造出一座集寢宮、牌位、回廊、御道、神獸為一體的往生者寶宅。

它獨(dú)門獨(dú)院，三面視角，金玉其外，錦緞其中，雕飾精美，設(shè)置豪華，存放寶函的柜體分四層，每層以仿玉板鋪持，頂飾梵文寶蓮天花。隔斷為帷幔式朱漆立柱，上垂寶蓮經(jīng)幔一對(duì)，彰顯尊貴豪華。