觀光導(dǎo)游詞 模板1

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拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西，座落在大夏河北岸、西北山似大象橫臥，東南山似松林蒼翠，大夏河自西向東北蜿蜓而流，呈右旋海螺狀，是藏族人民心目中的吉祥圣地。

拉卜楞寺，全名為“甘丹謝知達爾吉扎西伊蘇奇委瑯”，意為“兜率天宮講修宏揚吉祥右旋洲”，簡稱“拉章（佛宮，拉卜楞即為轉(zhuǎn)音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一世嘉木樣曾經(jīng)學(xué)經(jīng)于拉薩哲蚌寺扎西郭芒扎倉，并出任過該扎倉堪布，所以康藏地區(qū)的藏族習(xí)慣上稱拉卜楞寺為“安多扎西郭芒”（意為安多地區(qū)的吉祥多門院）。

1709的第一世嘉木樣受青海蒙古和碩特部前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里在此風(fēng)光宜人之地建寺，歷經(jīng)280多年的修建、擴充，發(fā)展成為一個具有六大扎倉（學(xué)院）、四十八座佛殿和囊欠（活佛住所）、五百多座僧院的龐大建筑群，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱。1961年，拉卜楞寺被甘肅省列省級文物保護單位之一。1982年成為全國重點文物保護單位，國這數(shù)次撥款維修。

全寺有六大扎倉（學(xué)院），分別為鐵桑浪瓦（聞思）、居麥巴（下續(xù)部）、居多巴（上續(xù)部）、丁科爾、曼巴、季多（喜金剛）扎倉。鐵桑朗瓦扎倉、俗稱大經(jīng)堂，是拉卜楞寺僧人學(xué)習(xí)顯宗的學(xué)院，一切規(guī)定、律儀、都依照拉薩哲蚌寺郭芒扎倉。學(xué)僧主要習(xí)究三藏（論藏、律藏、經(jīng)藏）、三學(xué)（戒律、禪定、勝慧）及四大教義（毗婆沙、經(jīng)部師、唯識師、中觀師）。通過師授、背誦和辯論的形式，最終要達到通曉佛學(xué)五部大論，即《因明》、《般若》、《中觀》、《俱舍》、《律學(xué)》。分十三級學(xué)習(xí)這五部經(jīng)典，一般需要15年時間才能學(xué)完。聞思學(xué)院設(shè)三種學(xué)位，即然江巴、尕仁巴和多仁馬巴。

觀光導(dǎo)游詞 模板2

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王莽嶺旅游風(fēng)景區(qū)包括華北最大的生態(tài)旅游目的地王莽嶺、世界圍棋起源地棋子山、世界奇觀掛壁公路和世外桃源錫崖溝等。該景區(qū)地處黃土高原與中州平原斷裂帶之最險要處，由高低錯落的五十多個山峰組成，是太行山風(fēng)光的典型代表。最高海拔1665米，最低處僅800米。駐足山頂、太行雄姿盡收眼底。中原大地舉目可睫。境內(nèi)植被茂密，覆蓋率達96%，暑期氣溫保持在180c—200c之間，素有“清涼圣境”之美譽。山上由下氣候迥異，氣象變化萬千，一年四季皆為旅游勝地。

王莽嶺是陵川與河南輝縣的界山。山之東崖，俗稱天柱關(guān)，由高低錯落的56個山峰組成。大者，峰頂可跑馬，小者狀如筆尖聳立，有“駝鳥峰”、“一柱擎天峰”、“姊妹峰”、“天官賜福峰”、“龍泉寶劍峰”、“蓮花峰”、“仙女峰”等等，巍峨崢嶸。山南部千仞峭壁，如巨斧削成，自古就被形容為“千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷”。北部巍巖相迭，青蓮秀出，群峰連綿。仰瞰之間，怪石嶙峋，濃綠淺翠，流泉飛瀑。晴日，千奇百怪的峰巖，青中帶紫，近看山形勾勒分明，遠眺如畫中寫意，朦朧如幻。王莽嶺壯觀之處，莫過于日出。每逢晴日，峰巒沉浸在魚鱗般茫茫云海中，從灰蒙蒙至五色染云至金鱗閃耀，一輪紅日冉冉升起，一時間霞光萬道，群山盡染，其磅礴輝煌之勢，一如泰頂。

觀光導(dǎo)游詞 模板3

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維吾爾古村景區(qū)是由吐魯番地區(qū)旅游投資公司投資興建的以吐魯番深厚的維吾爾歷史文化底蘊背景,展示了濃郁民俗風(fēng)情和交河歷史文化為主題的大型博物院群。景區(qū)位于交河故城腳下現(xiàn)有古老維吾爾自然村落之一的亞爾果勒村。

維吾爾古村位于有數(shù)百年歷史的吐魯番市亞爾鄉(xiāng)亞爾果勒村，毗鄰交河故城，占地20000余平方米，是一個展示維吾爾原生態(tài)民俗風(fēng)情和交河歷史文化的旅游景區(qū)，是一座大型的博物院群。景區(qū)內(nèi)維吾爾民俗陳列館與傳統(tǒng)民居交相輝映，立體地展示了維吾爾人歷史變遷、生產(chǎn)勞動、民居建筑、風(fēng)土人情、宗教信仰等風(fēng)貌，其中不少是已經(jīng)消失和正在消失地原生態(tài)文化展示。

觀光導(dǎo)游詞 模板4

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挪亞方舟與“船”挪亞方舟占地面積是: 占地約8千多呎

圣經(jīng)中挪亞方舟的故事，是記載挪亞一家如何建造方舟而避過大洪水。相傳中國的“船”字，也因為記載這事跡而成。船字左邊為“舟”，右邊為“八”和“口”，寓意挪亞一家八口，中國人將挪亞一家八口登上方舟而脫險之事成為“船”。遠古的挪亞方舟，今日在香港再次呈現(xiàn)！

馬灣公園旨在宣揚關(guān)愛與和諧，建立社會正面價值觀及使命感，并傳揚愛護大自然的訊息。挪亞方舟象征愛與生命，透過一系列多元化設(shè)施及活動，宣揚方舟八大愛的精神。

方舟多媒體博覽館

置身180度洪水環(huán)回影院，巨幕掀起滔天洪水，配合震動、閃光及風(fēng)吹效果，猶如與挪亞一同經(jīng)歷、一同信服。

4d立體影院，讓你以觸覺、嗅覺及味覺，探索洪水退去之后，人類的生活對地球造成的影響。

欣賞各種珍貴展品，包括來自全球各地的野生動物及方舟模型，認識不同文化對驚世洪水的詮釋。

方舟花園

在通往方舟的路上，擺放造型栩栩如生的各式野生和部份稀有及瀕危動物雕塑，讓你細味牠們的不同特征和獨特個性。走過快樂園地的瀑布和小池，漫步方舟花園，喚起對動物和大自然的無盡關(guān)愛。獅子、長頸鹿、大象及河馬，期待與你在方舟花園游玩！

方舟生命教育館

占地約8千多呎的方舟生命教育館，是全港首間以生命教育為主題的展覽館。館內(nèi)精心設(shè)計了一系列以生命教育為主題的體驗性活動，讓到訪者從游戲及歡樂之中，思考與感受不同向度的生命教育主題。館內(nèi)活動著重活動簡介、體驗及事后解說3個環(huán)節(jié)，讓小朋友及大朋友在游戲中學(xué)習(xí)，從玩耍中反思，重新發(fā)現(xiàn)早已遺忘的快樂片段。

珍愛地球館

珍愛地球館是香港首個為兒童而設(shè)的多元智能資源中心，當(dāng)中設(shè)有形形式式的互動游戲和設(shè)施，讓兒童親身觸摸和探索，并嘗試操作和試驗，從而由多角度、多層次吸收不同范疇的知識。共有15個展覽區(qū)，提供富趣味的互動學(xué)習(xí)活動。透過不同展覽主題，因應(yīng)學(xué)校和團體的需要，設(shè)計不同的工作坊，把多元智能融入各種觀察、思索、實踐活動中，培養(yǎng)出主動學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和技能。

馬灣大自然公園

體驗挪亞方舟的精彩旅程，別忘到訪毗鄰的馬灣大自然公園。公園結(jié)合教育、藝術(shù)及大自然主題，旨在宣揚愛與和諧的信息，也是深入認識馬灣文化的必到之處。你可登上鳥望臺，360度馬灣美景盡入眼簾。

觀光導(dǎo)游詞 模板5

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廬山醉石溫泉酒店導(dǎo)游詞定位為陶淵明文化主題酒店，演繹隱逸詩詞意境，體現(xiàn)“天人合一”的理念，規(guī)劃設(shè)計體現(xiàn)陶淵明式田園山水，順應(yīng)自然，追求古雅、質(zhì)樸的風(fēng)格，讓建筑融于森林，層層疊疊、高低錯落，寫意小溪、草屋、桃李、遠村、近煙、陶詩意境，讓人身置其中，享受“偷得浮生半日閑”的瀟灑。時尚簡約的設(shè)計理念，高檔完善的硬件設(shè)備突顯了廬山醉石溫泉酒店的尊貴與非凡品質(zhì)。五星級配套設(shè)施，專業(yè)管理團隊，高品質(zhì)服務(wù)，醉石基斯頓溫泉酒店潛心鉆研和開發(fā)的獨具創(chuàng)意的一站式健康休閑度假圣地，將為各方客人提供符合國際標(biāo)準和個性化要求的一流服務(wù)，在客人領(lǐng)略廬山山川美景之余，再感悟“醉石溫泉”的導(dǎo)游詞“結(jié)廬在人境，心遠地自偏”的生活理念，體驗自然、文化、休閑相結(jié)合的旅游新時尚。

酒店按五星級旅游酒店標(biāo)準建設(shè)，導(dǎo)入距今1600年陶淵明文化元素，占地160余畝，北入匡廬、南汲鄱陽，集山、林、石、溪、泉于一體，存世外桃源之韻味。酒店由醉石景區(qū)、別墅會所、露天溫泉、酒店會所四大功能區(qū)組成，擁有客房327間，5個會議室組成的可容納300多人的導(dǎo)游詞會展中心，638個餐位的中西餐廳，占地20余畝的露天溫泉泡池65個，別墅會所41棟。

觀光導(dǎo)游詞 模板6

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晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念西周初年(公元前11世紀)武王次子、晉國開國侯而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于晉祠的記載，可見當(dāng)時已經(jīng)頗為出名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。這里殿宇、亭臺、樓閣、小橋、古樹互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林，被譽為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：圣母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等。

侍女像

圣母殿是晉祠的主體建筑。殿內(nèi)，除圣母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳妝，有的奉飲食，有的侍起居，還有音樂歌舞，文印翰墨等，各有所司。盡管她們職務(wù)不同，但都長期禁錮在宮廷之中， 其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有著細膩生動的刻劃。在我國古代泥藝術(shù)中是比較罕見的作品。

奉圣寺

全稱十方奉圣禪寺，在晉祠的最南部。這里曾是唐代大將尉遲敬德的別墅，有掛甲樹仍立于院中。奉圣寺北有舍利塔，高38米，為七級八角形，每層四面有門，并繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔遠望，晉祠全景盡收眼底。村莊、田野一覽無遺。

金人臺

古稱蓮花臺。在晉祠中軸線會仙樓正西。因臺上四隅各鑄鐵人一尊，亦稱鐵太尉。臺正方形，四周砌欄桿，正中設(shè)琉璃瓦小焚帛爐樓，高約4米。

四隅金人以西南隅為最佳，其胸前有“北宋紹圣四年鑄”銘文，西北隅鐵人為次年所鑄，頭為明永樂二十一年補造;東南隅為北宋元祐四年鑄造，東北隅為1913年補鑄。據(jù)《太原縣志》載，祠為晉水源頭，故鎮(zhèn)以金神，為防水患。

魚沼飛梁

在晉祠圣母殿前，北宋時與圣母殿同建。魚沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛梁”，亦稱“板橋”，其結(jié)構(gòu)為水中立小八角石柱三十四根，柱礎(chǔ)為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁枋，襯托橋面，東西平坦連接圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。

平面呈十字型，四周有勾欄圍護可憑依。形制特殊，橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，造型逼真，鑄于北宋政和八年(1118年)。

難老泉

出自懸甕山下的斷巖層，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。

李白、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。難老泉上有水母樓，是晉源神祠。祠內(nèi)，水母端莊秀麗，據(jù)甕而坐，她束發(fā)未竟，神態(tài)自若。

齊年柏

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。

北宋文學(xué)家歐陽修在幾百年以前，就曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”的詩句來歌頌它的古老、蒼勁;刻于周柏旁的明末書畫家傅山先生的題詞“晉源之柏第一章”，更加渲染和烘托了它頑強的生命力。

獻 殿

在晉祠內(nèi)魚沼飛梁之前。原為祭祀圣母，供獻禮品的場所。金在定八年(1168年)創(chuàng)建，經(jīng)明萬歷二十二年(1594年)修葺。

面闊三間，進深兩間，單檐歇山頂，琉璃雕花脊，梁架為徹上露明造，斗拱簡潔，出檐深遠，前后當(dāng)心間辟門，其余各間在檻墻之上安置欞柵欄，外觀酷似涼亭，但整體結(jié)構(gòu)輕巧穩(wěn)固。

《晉祠之鉻并序》碑

在晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)， 是貞觀二十年 (646)唐太宗李世民撰并書寫的。碑高1.95米，寬1.2米，厚0.27米，全碑1203字,書法骨格雄健，筆力奇逸，含有王羲之書法之神韻，是書法藝術(shù)中的珍品，可謂行書楷模。

山西觀光旅游導(dǎo)游詞

觀光導(dǎo)游詞 模板7

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神農(nóng)洞隨州市東北60公里歷山。傳神農(nóng)氏誕生于此，故名。《湖北通志》載：“神農(nóng)氏起烈山，為烈山氏，今隨歷多是也。”烈山又名歷山，因又作歷山氏。神農(nóng)氏為傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。用木制作耒、耗，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給人治病，跋山涉水，不辭辛苦，遍嘗百藥。此“山高一里，下有一穴”，即其誕生所在。昔日穴口上建有神農(nóng)廟，內(nèi)塑其像，常年祀之。后屢修屢毀，僅存神農(nóng)洞。

史書記載“神農(nóng)母安登，感農(nóng)而生炎帝”于此。在炎帝神農(nóng)烈山名勝區(qū)內(nèi)，建有炎帝神農(nóng)洞、炎帝神農(nóng)碑、炎帝神農(nóng)紀念廣場、炎帝神農(nóng)紀念館、炎帝神農(nóng)牌坊等紀念性建筑物。炎帝神農(nóng)烈山名勝區(qū)，興建修復(fù)炎帝神農(nóng)殿、烈山大宗祠、圣賢殿、功德殿、神農(nóng)廟、安登泉、百草園、觀天壇、神農(nóng)九井等景點。景觀有姜河新潮、九嶺晴嵐、煙寺晚鐘、山村夕照、古洞青雪、斷巖縮霧、龍鳳旗桿等，因材借景，秀麗非凡。

洞口“方一步”，洞內(nèi)可“容數(shù)人立”，壁石凝蒼顯綠，極具古色。洞外，奇峰絕壑，翠屏壁立，山花爛漫，風(fēng)景如畫?，F(xiàn)已辟為旅游區(qū)。

觀光導(dǎo)游詞 模板8

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紅石野谷(楊家?guī)r)景區(qū)位于赤水市大同古鎮(zhèn)華平河畔，距市區(qū)16公里，森林覆蓋率達95%以上。以紅色蜂窩狀的丹霞壁畫石刻長廊為特色景觀，那如佛、如蛙、如鹿等各種奇形怪狀、千姿百態(tài)的紅石與桫欏，茂密的竹林、清澈見底的溪泉瀑布，仿佛把人帶到了原始、自然、幽靜的侏欏紀時代。桫欏戲泉水，竹海映丹霞的獨特景觀讓人流連忘返。 紅石野谷是一個集休閑、科普、觀光、度假為一體的理想旅游勝地，“天然石刻、奇妙無窮、舉世罕見”，具有很高的科考價值和旅游觀賞價值。

觀光導(dǎo)游詞 模板9

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坎布拉森林公園距西寧200多公里，位于青海省黃南藏族自治州尖扎縣坎布拉鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔2100～4000米，占地約4774公頃，北倚黃河，緊靠著名的李家峽水電站。

坎布拉森林公園地貌由紅色沙礫巖過程構(gòu)成，巖體表面丹紅如霞。山體如柱如塔、似壁似堡、似人似獸，形態(tài)各異，如剪刀石、望郎崖、石筍、仙女聚會等，形態(tài)逼真。

坎布拉地區(qū)有十八座險峰，其中阿瓊南宗和內(nèi)寶宗最為聞名。阿瓊南宗四周為陡巖峭壁，只有一條石階小徑通往峰頂，這條小徑大部分是在懸崖上人工開鑿而成的。峰頂有一座古剎，數(shù)間小石窟，窟內(nèi)陳列佛像，終年香火不斷。

內(nèi)寶宗是一個四四方方的獨立山峰，上有奇花異草，峰頂有天池、泉水。此外，坎布拉宗教文化歷史悠久，是藏傳佛教的復(fù)興地，有四處寺院，是青海省唯一僧、密、尼同處一地的法地。

觀光導(dǎo)游詞 模板10

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昂坪360是一個充滿動感的旅游新體驗，它全程5.7公里，是一個景致秀麗的纜車旅程，連接富中國文化色彩的主題市集，世界最大的戶外青銅坐佛——天壇大佛， 更在市集毗鄰。它由大山東涌市中心至昂坪，寬闊的車廂可乘載17人，乘客可沿途縱覽香港國際機場、南中國海、天壇大佛及北大嶼山郊野公園的自然美景。

昂坪市集鄰近昂坪纜車站及天壇大佛，佔地1.5公頃，其建筑及園林設(shè)計烘托出昂坪獨特的文化氣息及精神面貌。除卻「與佛同行」、「靈猴影院」及「昂坪茶館」等繽紛的旅游點外，也附有種類繁多的食肆、購物及娛樂設(shè)施。

從「昂坪市集」徒步可到達毗鄰的天壇大佛—— 世界最大的戶外青銅坐佛；大佛重超過250噸，高26米，于1993年開光啟用。連接寶蓮禪寺的天壇大佛是香港重要的佛教中心。昂坪360給予不同年齡及興趣人士一種獨有及啟廸心靈的旅遊體驗；秀逸迷人的景致使人大開眼界，昂坪360是本地旅遊人士遠離繁忙生活的一個好去處，也是海外游客或過境旅客一個“不能錯過”的旅游景點。

觀光導(dǎo)游詞 模板11

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空中漫步太平山露天觀景索道是青島市唯一可從空中俯瞰新老市區(qū)景色的快樂產(chǎn)地，它全方位接近大自然，360感受山海天。索道運行于青島前海的制高點--海拔116米的太平山上(當(dāng)年德國侵占命名為伊爾迪斯山，日本侵占期間為旭山，新中國成立后為祈求天下太平而名為天平山。)

太平山索道全長1100米，乘坐其上，空中漫步，全方位俯瞰青島美景。

索道共三個站點，將其分為兩大段：一段可乘坐俯瞰青島老城區(qū)風(fēng)采，漫步其上，您會親身感受到濃郁的歐洲色彩，仿佛回到100年前德國侵占期間的場景，好像聽得到商販的叫賣聲和馬車聲，如置身于歐洲小鎮(zhèn)。遠遠望去，您會更深刻地感受到紅瓦綠樹，碧海藍天，金沙細浪，赤礁白帆的青島之美。另一段索道則讓我們領(lǐng)略青島的新市區(qū)--東方夜巴黎之美，乘坐太平山索道，看高樓大廈錯落有致，鱗次櫛比，一番欣欣向榮的盛景，會令您感受到青島改革開放所取得的輝煌成就。亦如前奧委會主席薩馬蘭奇所說：從這里看，青島的美不亞于香港。即當(dāng)?shù)厝司桶研率袇^(qū)稱之為東方小香港。

索道的湛山寺站點就位于青島世園會太平山中央公園分會場青島植物園里，青島植物園園區(qū)占地81.38公頃，立足于植物資源的保護、優(yōu)良品種引種馴化和植物科學(xué)的普及工作，經(jīng)過二十多年的努力，已基本形成了以植物建園為主，游覽觀賞并舉的風(fēng)格，園內(nèi)薈萃了國內(nèi)外具有較高觀賞價值的各類花木共1000多個品種，同時保存了部分珍稀瀕危物種，它象一個天然大氧吧，置身其中，會給您的肺部來一個天然的沐浴!所以有人也稱之為青島之肺。而有了太平山索道，除了身背行囊，徜徉其中，您更可以乘坐太平山索道，從空中俯看這綠色的森林海洋?？芍^飄然綠色上，人在畫中游。身在氧吧中，渾身皆輕松。

太平山索道門票僅售100元/位，全程再無任何費用。

來美麗的青島旅游，如果想不虛此行，就請來太平山索道空中漫步吧，從空中領(lǐng)略青島如畫的美景。

觀光導(dǎo)游詞 模板12

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歡迎大家來到祖國最南端的城市三亞觀光旅游。首先請大家打開車窗感受一下，海南純凈無污染的空氣、陽光、海水、沙灘和良好的環(huán)境！ 我們車現(xiàn)在行駛的這條路，就是三亞最特色的一條路——濱海路。在車左邊，浮在海面上的那兩個小島嶼，就是“東玳瑁州島”和“西玳瑁州島”。東玳瑁州島現(xiàn)在還未對外開放，西玳瑁州島由臺灣商人投資十多億開發(fā)?，F(xiàn)在成為游人感受自然風(fēng)光和娛樂的最佳地點，被人稱為“水上小蓬萊”這兩個島就是是三亞八景之一的 “波浮雙玳”。

有句話說的好，來海南不來三亞——等于沒來海南，來三亞不去天涯海角——等于沒來三亞。那天涯海角在哪里呢？ 傳承中國傳統(tǒng)文化的人們更是這樣張開想象的翅膀，把遙遠的地方定位在天涯海角。天涯海角被用來形容遙遠的難于臨至、即使能夠臨至也要經(jīng)過千般磨難的地方。

天涯海角游覽區(qū)坐落與中國最南的三亞市西郊26公里處，我們還要二十分鐘就可到達。今天各位闖天涯下海角的多年愿望很快就可以實現(xiàn)了。天涯海角游覽去是海南旅游最精彩的節(jié)目之一，是海南之行的主題曲。今天讓我們在一次回歸大自然，開開心心的度過這美好的日子，留下一個難忘的回憶。該景區(qū)主要是有熱帶海灘花崗巖風(fēng)景區(qū)、購物區(qū)和度假村組成，集成熱帶海洋風(fēng)光，歷史遺跡，中華民俗文化為一體的旅游風(fēng)景區(qū)，我們主要是游覽該景區(qū)的主題景觀，天涯 、海角、南天一柱等景觀。

各位團友，天涯海角很快就要到了，那么，我們?nèi)绾卫斫馓煅暮＝悄?？我們先可以從字面上來看，簡單來說來，天涯就是天之涯，海角就是海之角。相信這樣的結(jié)實大家是不會滿意的。通常認為天是無邊無際的，因此無所謂天涯海角。但是海角，既海的灣是真實實在的，海角不是到處都有嗎？真是太平常了，我們所說的海角就是各位現(xiàn)在看到左側(cè)這一汪海角，這就是海之角。顯然人們平時所說的天涯海角并沒有那么簡單，天涯海角是用來形同虛設(shè)遙遠而難于臨至或者需經(jīng)千辛萬苦才能到達的地方，由此可見，從古到今，人們常說的天涯海角并不是特指某一個地方。那么，為什么偏偏選擇這個地方稱之為天涯海角呢？帶著這個問題，讓我們一起去游覽，去揭開心中的這個迷。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進入了天涯海角游覽區(qū)的停車場，我們所乘坐的觀光車就停在這里，該是“束馬懸車”的時候了，游覽時間是一個半小時，在游覽的過程中或許比較辛苦。因為景區(qū)天涯 、海角是根據(jù)天涯行苦役，海角路漫漫。來刻意營造的。大家想要看到天涯、海角的石刻，需要經(jīng)過一段漫長的熱帶海岸沙灘才能到達。達到目的地以后，還得原路返回，如此經(jīng)過千辛萬苦才能體會到前人，闖天涯海角的滋味。千年走一回，天涯海角，這時候人生的一大樂趣。朋友，讓我們一起去天涯系日，海角攬月，留著這美好的時光。

這是我們沿海灘遇到的一個石刻，上面刻有“海判南天”，判在這里是什么意思呢？判為分開、分離、分辨的意思，可以認為南海與南天在此分開。如果我們一起背對著這塊巨石，面朝著南還就能領(lǐng)悟到，也可以說大海把帶和南天，隔開或分開。是否，也可以如此理解：大地，大海，和南天在此分開同時也是在此匯合。我們在回過頭看看，這是誰題寫的呢？是清康熙53年欽差大臣苗曹湯，巡邊至此題刻，這時候天涯海角風(fēng)景區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最早石刻。

往前走不出二十米米，在海邊的一塊巨石，就是舉世文明的“南天一柱”。石刻，“南天一柱” 的上款刻著，宣統(tǒng)元年四個小字，下款刻的是，“永安范云梯”字樣。“宣統(tǒng)元年”也就是“公元1909年”，永安是地名，經(jīng)考證是指“永安州”，也就是現(xiàn)在的廣西賀州地區(qū)的錳山縣。“范云梯” 是“南天一柱” 的題字作者。字步月，永安水竇村人。，出生于清同治二年，“范云梯”在海南為官前后十八年，宣統(tǒng)元年晚清朝廷腐敗無能。外國列強紛至沓來，共同瓜分中國清朝處在內(nèi)外交困，危機四伏，風(fēng)雨飄搖之中，當(dāng)時46歲的“范云梯”出任崖州知州，苦心經(jīng)營海南島這快不毛之地。一天巡邊至此看見驚濤之中一根石柱頂天立地，心潮澎湃，感慨萬千。有道是，“國家興旺，匹夫有責(zé)”。意到筆到，“南天一柱”四個大字一揮而就。只見字體端莊，雄渾有力，筆記飽滿，言近旨遠。完全是渾然天成。

遠古先民的“地方天圓”，認為大地是方形的，故有東南西北的說法，天是圓的，天籠蓋著“四方大地”，大地東南西北分別有四跟柱子支撐著天空，如此的南天一拄迎合了人們的地方天圓之說。人們見此“南天一拄”大可不必擔(dān)心天要塌崩下來。

而海角兩字，據(jù)說是清末文人之手，雖有種種傳聞，但至今一時無法考證，不過起能善解人意的題字，圓了人們天涯海角的夢，讓有情人及有緣人在有生之年，相偎相伴來這海之角，天之涯，觀賞這海的波濤，傾聽著愛的呼喚。再次許下愛的宣言，讓堅貞的愛情故事再現(xiàn)。

到了“天涯海角”一定要給自己的家人、親朋好友、情人打個電話。告訴他（她）我在天涯海角還在惦念著你。送你一顆水晶一樣的心！~

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青島導(dǎo)游詞方特夢幻王國位于美麗的青島市城陽區(qū)紅島海濱，占地約70萬平方米，由深圳華強集團投資20億元興建，是一座大型高科技第四代主題公園。方特夢幻王國最大特點是以導(dǎo)游詞現(xiàn)代高科技手段全新演繹古老的中華文化，以高科技互動體驗營造夢幻的感受，它可以與西方最先進的主題公園相媲美，被譽為“東方夢幻樂園”導(dǎo)游詞。

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賀蘭山巖畫屬全國重點文物保護單位，是中國游牧民族的藝術(shù)畫廊 。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現(xiàn)對美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當(dāng)時的審美觀、社會習(xí)俗和生活情趣。在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。巖畫分布在賀蘭山全長250余公里、從北到南的十多個山口中。在賀蘭山樹林口、黑石峁、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝，發(fā)現(xiàn)巖畫群20多處，畫面總數(shù)約在萬幅以上。

這是自遠古以來活躍在這一地區(qū)的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、黨項等民族的杰作，時間大致從春秋戰(zhàn)國到西夏時期。賀蘭山巖畫在不同的地點有著不同的內(nèi)容：石嘴山一帶以森林草原動物為主，如北山羊、巖羊、狼等形象；賀蘭山一帶多以形形色色的類人首為題材；青銅峽、中衛(wèi)、中寧一帶的巖畫則以放牧及草原動物北山羊為主。在賀蘭山白芨溝等地，還發(fā)現(xiàn)了成片彩繪巖畫，內(nèi)容以乘騎征戰(zhàn)人物形象及北山羊、馬等動物形象為主。彩繪巖畫的發(fā)現(xiàn)，為賀蘭山巖畫增添了新的內(nèi)容和形式。

賀蘭口距銀川城50余公里，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉(xiāng)境內(nèi)，山勢高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內(nèi)流出，約有千余幅個體圖形的巖畫分布在溝谷兩側(cè)綿延600多米的山巖石壁上。畫面藝術(shù)造型粗獷渾厚，構(gòu)圖樸實，姿態(tài)自然，寫實性較強。以人首像為主的占總數(shù)的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。

人首像畫面簡單、奇異，有的人首長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀，表現(xiàn)了圖騰巫覡的造型形象。

動物圖形構(gòu)圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。

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武侯祠位于勉縣縣城108國道邊，是陜西省重點文物保護單位，國家3a級旅游景區(qū)。武侯祠始建于蜀漢景耀六年（公元263年），距今已有1200多年的歷史，是全國最早，也是唯一由皇帝下詔修建的武侯祠，故有“天下第一武侯祠”之稱。 武侯祠占地50余畝，呈南北布局，中軸線直穿七進，大都三院并連，現(xiàn)有古建筑28座100余間，規(guī)模雄偉，為陜南較大的古建筑群。歷代均有修葺，唐、元、明、清都進行過多次大規(guī)模的維修，目前保留下來的建筑大都保留清代風(fēng)格。

武侯祠因其歷史悠久，故歷代名人、墨客留下的墨跡甚多，唐李商隱、宋陸游、明薛宣、黃輝、清王士楨、乾隆皇帝御前侍衛(wèi)工部尚書松筠、康熙皇帝第十七子果親王允禮、同治年間出使日本的大臣黎庶昌、蜀中才子李調(diào)元、近代愛國名將馮玉祥、國民黨元老于右任等都在此留有墨跡。解放后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、楊靜仁、李鵬、萬里、喬石、李瑞環(huán)、宋健、陳俊生、彭珮云、張震等都曾來此參觀視察，并留有墨寶。

武侯祠內(nèi)文物豐富，匾聯(lián)層層、碑碣林立，現(xiàn)有各時代石碑90余通，各種文物多件，歷代名人字畫400余幅，以嘉定年間皇帝親筆御書的“忠貫云霄”金匾最為珍貴。除了文物古建筑外，還有漢柏、漢桂、旱蓮、銀杏等古樹名木，其中漢柏據(jù)測定樹齡在1700年以上。旱蓮是世界稀有花木，現(xiàn)被定為漢中市市樹。

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中華回鄉(xiāng)文化園位于永寧縣納家戶清真大寺北側(cè)，緊臨京藏高速公路永寧出口處，依托古老的納家戶清真大寺和回族風(fēng)情濃郁的納家戶村所建，以展示伊斯蘭建筑文化、禮俗文化、飲食文化、宗教文化、農(nóng)耕與商貿(mào)文化為特色。

園區(qū)內(nèi)建有回族博物院、禮儀大殿、回族商貿(mào)一條街、回鄉(xiāng)人家等，其中的博物館是全國最大的一座回族博物館，占地7000平方米，整體建筑為“回”字形，讓游客在漫步歷史長廊的過程中，領(lǐng)略回族歷史的淵源流長和回族文化的博大精深。

博物館分為五個展廳：一號展廳為“中國回族的歷史淵源”；二號展廳為“伊斯蘭文明對世界文明的貢獻”；三號展廳為“中國回族的形成以及風(fēng)俗習(xí)慣”；四號展 廳為“回族對華夏文明史的貢獻”；五號展廳為“寧夏回族自治區(qū)區(qū)情”。在這五個展廳內(nèi)，陳列著各類回族文明見證的文物，小到指甲蓋大小的“古蘭經(jīng)”，大到一人多高、曾經(jīng)鄭和下西洋專用的金鐘……尤其是在五號展廳內(nèi)的七位寧夏回族著名人物，更是栩栩如生。

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清朝名臣曾國藩，嘉慶十六年（公元1811年）十月十一日生于雙峰荷葉鎮(zhèn)（舊屬湘鄉(xiāng)縣）。

他的出生地在大界白楊坪，今屬荷葉鎮(zhèn)天坪村，這里原是一棟一進兩橫的普通民房，先后經(jīng)過3次修建，形成了一座四周高墻的富麗莊院，命名“白玉堂”。槽門上橫書著曾國藩父親寫的“芳邁群妍”4個大字。大門前有一古樹，一條虬龍般的大紫藤盤旋其上。曾國藩升官后，人們傳言他是蟒蛇投胎，大紫騰就是蟒龍的化身，他遍身有癬，就是龍鱗。說也巧，他去世后，古樹和紫藤也相繼枯萎。

曾國藩的祖父曾星岡在荷葉除建筑白楊坪一處田宅外，還在其附近下腰里有一處田宅。他父親和叔父分家時，分在下腰里（今屬荷葉鎮(zhèn)良江村），這里就成了曾國藩的第二故居。這里原也是一棟一進兩橫的普通農(nóng)舍，后擴建了一橫四間瓦屋，取名“黃金堂”，以與叔父家的“白玉堂”相對應(yīng)。早在道光十三年（公元1833年），曾國藩入縣學(xué)后，就將這4間新屋辟為“聽雨軒”，并在門上親書“聽雨軒”米把高的大字。咸豐二年（公元1852年）九月，其母江太夫人病逝后，他回籍在這里為母開堂作吊，僅中午一餐，就有客240多席，分3次才開完。他兄弟5人感到不體面，就急于廣置田宇。戰(zhàn)勝太平軍后，曾家“打開南京進洋財”，就在家鄉(xiāng)大興土木。先是曾國荃在咸豐九年（公元1859年）建“大夫第”——獎善堂和敦德堂于大坪（今屬荷葉鎮(zhèn)大坪村），并置富坨莊園一座。接著就是曾國藩在富坨營造“毅勇侯第”——富厚堂。

富厚堂是曾國藩的第三故居，由弟曾國荃、曾國潢主持修建。曾國藩已于同治三年賞加太子太保銜，賜封一等侯爵，其弟則為兄仿侯府規(guī)制，歷經(jīng)數(shù)年，將富坨全盤改建為規(guī)模宏偉而結(jié)構(gòu)緊湊的“侯府”。全宅占地4萬余平方米，建筑面積1萬余平方米。土木結(jié)構(gòu)，具有明清回廊式建筑風(fēng)格。房子坐西朝東，前面是一片廣闊的田野，涓水悠悠環(huán)繞；背依半月形的小山，中植竹木，四季常青。周圍環(huán)繞高大的圍墻，人行通衢橫貫東西。進入東西兩宅門，是一個用花崗巖鋪成的半月形臺坪，坪邊插著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬人傘等。臺坪外是一張半月形蓮塘，夏日荷花相映，有如泮宮。臺坪正中是前進大門，門上還懸掛著曾紀澤書“毅勇侯第”4個朱地金字直匾，所以當(dāng)?shù)厝藗兎Q之為“侯府”或“宰相府”。

進入前大門，有廣寬的內(nèi)坪，坪內(nèi)種植著奇花異草。通過坪中石板道，直達二進臺階。中廳門上懸掛著曾國藩所書的“富厚堂”3個紅底金字。正堂分為前后兩進，這是富厚堂的主體。前廳名“八本堂”，廳內(nèi)懸掛曾國藩所書“八本堂”3個黑地金字匾額，額下是曾紀澤用隸書所寫其父的“八本”家訓(xùn)：“讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，侍親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”中廳后面是神臺，五龍捧圣的神龕上，有曾紀澤直書的“曾氏歷代先親神位”匾；頂上懸著同治九年（公元1870年）皇上御書欽賜曾國藩的“勛高柱石”黑地金字橫匾。兩旁墻上還掛著賞賜的御書“福”、“壽”二字直匾；神龕照壁上則是他于同治二年自書的“肅雍和鳴”白地藍字橫匾。

后廳兩旁是正房，一邊住曾國藩夫人歐陽氏；另一邊是其長子曾紀澤夫婦住房。前棟左大門為南廳，兩側(cè)有4間正房，是曾國藩次子曾紀鴻夫婦住室；右大門為北廳，為曾紀鴻長子夫婦住室。南北兩端還都有3層的藏書樓，南端是曾國藩的公記書樓和曾紀澤的樸記書樓，北端是曾紀鴻的芳記書樓，這是富厚堂的精華所在，各類藏書約30萬卷，是中國近代最大的私家藏書樓。

富厚堂曾被國民政府列為國家文物保護單位，1996年被湖南省人民政府公布為省級文物保護單位。被譽為中國“鄉(xiāng)間侯府”的曾國藩故居富厚堂于____年被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位，這也是婁底市第一處全國重點文物保護單位。

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在一片戈壁荒漠中有一個五彩濱紛的世界，那就是以怪異、神秘、壯美而著稱的五彩灣。這是一幅大自然的杰作。千百年來，由于地殼的運動，在這里形成極厚的煤層，后幾經(jīng)滄桑，覆蓋地表的沙石被風(fēng)雨剝蝕，使煤層暴露，在雷電和陽光的作用下燃燒殆盡，就形成了這光怪陸離的自然景觀。

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各位朋友：

大家好！歡迎到舜皇山國家森林公園游覽觀光。很高興能為各位導(dǎo)游。

舜皇山，古稱金鳳山，是聳立于湘桂邊境越城嶺中段的一座名山，因中華始祖五帝之一的舜帝南巡狩獵駐蹕于此而得名。古人有詩稱贊其為“天設(shè)湖南第一峰”，它是我國古代道教封禪的七十二福地之一。這里山青水秀、樹茂林密、石奇瀑幽，有著瑰奇絢麗的生態(tài)之美和豐厚浪漫的人文之勝，堪稱生態(tài)健身奇境。

現(xiàn)在我們進入的這條游線，是舜皇山生態(tài)之旅的精品線路——女英溪。

相傳舜帝晚年南巡，來到金鳳山，但見這里層巒疊翠，風(fēng)景秀美，不禁心生眷戀，駐蹕于此。白天上山狩獵，晚上眠于嶺腳的溶洞別宮——舜皇巖，既怡情山水，又教化于民。他看到當(dāng)?shù)匕傩?，風(fēng)俗古樸，尊崇辟天始祖盤古大帝，在山腰上建了盤古寺廟，祭奠朝拜，頗為虔誠。于是，布施下十件寶物，為地方造福，打算在這里長住下來，坐地為仙，安享晚年，并傳訊娥皇、女英二妃前來團聚。有一天晚上，舜帝夢見盤古大帝對他說，蒼梧之野的九疑山中，有孽龍作祟，毒害百姓，你可以前去為民除害。他于是放棄了在金鳳山長生不老做神仙的安逸，前往九疑山，斬殺孽龍，救民水火，最后因勞累過度，死在了九疑山。先前接訊，趕來金鳳山與舜帝團聚的二妃，遲了一步，未能與夫君晤面，卻聽得舜帝駕崩九疑山的噩耗，不禁痛哭流涕，淚灑荊竹，成為斑竹；清淚涓涓，匯合而成娥皇、女英二條溪流。后來二妃赴九疑祭拜舜帝，歸途中在洞庭湖投水殉夫，葬于湖心君山，留下一段凄美的愛情傳說，至今撼人心魄。人們?yōu)榱思o念舜帝的大恩大德，把它駐蹕過的這座金鳳大山改名叫做舜皇山，把二妃垂淚而成的這兩條溪流，分別叫做女英溪和娥皇溪。我們身旁的這一條就是女英溪，各位請看這溪水清澈透亮，甘甜冷冽，莫非果真是二妃的清淚流成？

由于舜帝德被天下的恩澤和二妃愛情淚水的滋潤，舜皇山的森林植被生長得特別茂盛，野生動植物資源十分豐富，森林覆蓋率達91.8%?，F(xiàn)已查明的高等植物有1640種，其中國家一級保護植物有資源冷杉、南方紅豆杉、伯樂樹、桫欏、銀杏、蘇鐵、水杉等七種，二級保護植物有華南五針?biāo)?、蓖子三尖杉、紅翅槭等22種；野生脊椎動物有19目56科118種，其中國家一保護動物有金錢豹、云豹、黃腹角雉、黑麂等8種，二級保護動物有獼猴、黑熊、娃娃魚等22種。這一路游程，隨處都可以看到各種被列為國家和省級保護對象的珍貴樹種，我們在許多樹木上掛了醒目的標(biāo)志，有興趣的朋友們可以對照研究，檢驗一下自己的植物知識。

我們來看前面這一株樹，它的樹冠上紅綠相間，各位不妨猜一猜，那些紅色的小點是果實呢還是葉片？——看清楚沒有？其實它們是長在枝梢上的果實。每一枚都有兩粒，黃豆般大小，由一層紅色皮膜包裹著，斜伸上翹，形狀酷似蝴蝶的翅膀，人們叫它“雙翅紅槭”，又叫“紅翅槭”，是槭樹科的一種，國家二級保護植物呢！還有那棵樹，你看它樹干筆直，樹冠圓滿，綠葉之中點綴著一顆顆圓似繡球的果實，那是獼猴最喜歡吃的食物，十月中旬成熟，裂開后成五角星形狀，五顏六色，猴子見了特別喜歡，跳踉其間，嬉戲覓食，好不自在，所以這種樹便叫做“猴歡喜”。旁邊的這一株是櫻桃，俗話說“櫻桃好吃樹難栽”，舜皇山的櫻桃樹可不要栽，它是野生的櫻桃樹，陰歷三月份開花，樹上一片粉紅，并且花冠一律朝下，就像一個個風(fēng)鈴，煞是好看，果實在五月初成熟，恰逢其時的話，大家可以好好地一飽口福。

古人說“高山有好水”，這話確實對極了。舜皇山因為森林植被茂密，水資源十分豐富，而且水質(zhì)特別優(yōu)良。大家看路邊這條水渠里的流水，波光磷磷，清澈透底，碧澄澄，亮晶晶，掬一把來洗手或洗臉，滑爽親切、妙不可言。若是跳下去洗一個澡，那可是一種特美的享受。這不，前面這個清潭就叫“女英浴池”。你看它四周綠樹環(huán)合，十分幽靜、隱蔽。相傳，當(dāng)年舜帝的二位妃子來舜皇山與舜帝團聚，就曾在這清澈的水池中沐浴。“山泉水滑洗凝脂”，真是令人羨慕。

前面還有一眼泉水，優(yōu)秀作文大全百家樂，是經(jīng)國家地礦部化驗合格的優(yōu)質(zhì)礦泉水，是地上水浸到入地下二千米以下深層，然后經(jīng)過幾十年時間的滲透，再從花崗巖石縫中冒出來的。它的偏硅酸含量達37.56毫升／升，液態(tài)氡含量高達10.97馬海，其他元素均在國家控制的標(biāo)準以內(nèi)，是具有醫(yī)療作用的高級礦泉水，長期飲用，可治胃病，有益消化，美容健身，被人稱做“女英美容泉”。

現(xiàn)在，我們休息的這座涼亭叫做女英聽瀑亭，它是一座具有古建筑風(fēng)格的涼亭。在這里靜坐休息片刻，滿眼綠色，滿耳泉聲，滿心歡喜，一路攀爬的勞累頓時消散。等會兒，大家可以到溪澗邊去觀看女英美容泉露頭泉眼，一睹高山涌泉的奇觀，飲幾口美容神水。溪澗的對岸有一小片方竹林，這是竹中的另類，它長得四四方方，有棱有角，而且竹節(jié)間帶刺，分明有一種剛直不阿的品性。在竹類的眾多品種中，只有它棱角獨具。所謂“世人皆圓我獨方”，真是竹中之君子！

這里是雙龍?zhí)读?，請看左右山坡上那兩條銀白的水練，飛瀉而下，宛若兩條銀龍騰空而來，直沖到我們的眼前，滑入到腳底下的深潭里，鼓蕩起一串串的水泡。龍?zhí)痘⒀?，深不可測。大家可要小心，不要掉到水潭里去。不然的話，就要弄得“濕身”舜皇山了。走在前面的朋友更要小心，往上這一段棧道，是開鑿在花崗巖崖壁上的，很是陡峭，因為懸崖上長年滴水，路面很滑，大家一定要注意安全，抓緊護欄上的鐵鏈，謹慎攀登。

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共2頁: 上一頁12好了，爬過了這一段棧道， 大家可以松一口氣了。我們來看一看溪澗左邊的那一叢奇樹，數(shù)一數(shù)，一、二、三、四、五，一共是五棵樹，從一個蔸把里長出來的。可是你注意看一下它們的樹干和樹葉，卻各不相同。它們可不是一母同胞的兄弟，它們分別屬于三科四屬的不同種類。中間那棵最大的是楓香樹，旁邊那棵身子暗紅的是紅皮紫莖樹，另一棵身材頎長的是巖豆藤，還有兩棵是“不知春”的黃檀樹。它們雖然屬于不同的種類，卻緊緊地擁抱在一起，齊心向上，共同繁榮，實在難得。往下看，只見一個樹蔸；往上看，卻是五樹連體。大千世界，果真是無奇不有啊！

這里又有了一處瀑布，叫“宮娥瀑布”。急流飛湍，奔涌不息，很是讓人愛憐。不過，前面的嘩嘩水聲似乎響得更急，這氣勢磅礴的水響告訴我們，那里有一道更大的瀑布在喧騰。哦，到了，就在前面。你們看這一道水簾，二十多米寬，八十多米高，從山巒的缺口處，飛奔而下，跌成上下兩級，宛若一段彩錦，懸掛在織布機上，好不壯觀。這就是我們此行要最終尋找的女英織錦瀑布，也是舜皇山中最高最大最為壯觀的瀑布！它讓人想起李太白的詩句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。朋友們，誰還有更好的詩句來形容這瀑布奇觀？不妨吟出來，大家一起欣賞。

女英織錦瀑是我們這條游線的最高點，現(xiàn)在我們要往回走了。請大家順著游線指示牌，從宮娥瀑邊向左轉(zhuǎn)。

這一條山脊叫做“疊翠岐”，樹高林密，蔥蘢青翠，就像是一片綠色的海洋。行走其間，滿耳里聽到的是山溝里泉水的叮咚聲和樹林間蟬鳴鳥叫的合唱，像是走在夢境里一般。站在這個高坡上，向北眺望，對面那座山峰上有一處巖石向東突起，就像是一只烏龜面朝大海，引頸而望。不錯，它確實就叫烏龜嶺。只是不知哪年哪月，這只神奇的烏龜，竟爬上了海拔1600多米的高山，它來這里干什么？有人說它是跟隨舜帝的足跡而來，有人說它是迷了路，游客們猜猜看，它究竟為何而來？還有更北邊的那座山峰，呈鋸齒狀，就像是一輪雞冠，叫“金雞嶺”，那里生長著成片的華南五針?biāo)稍既郝浜痛罅康陌咧?，等將來開發(fā)了，朋友們可以去觀賞。

前面是古林世界。大家看，這是一片原始次生森，密林中植物種類繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次多樣，有著典型的亞熱帶山光水色和稀奇古怪的森林景觀?？催@一株叫鵝掌楸的大樹，樹干魁偉，樹形如塔，枝頭上長滿鵝掌般的葉片，綻開的花朵有碗口大，黃綠顏色，十分鮮艷。特別是它的葉，大家看看，除了像鵝掌以外，還像什么？像不像古人穿的馬褂？是吧，是像馬褂吧，所以我們這里又把它叫做“馬褂木”。這里有一蔸“無皮樹”，渾身赤裸裸的，連樹皮都沒有。不過，只要仔細看一看，它還是有皮的，只是它像蛇一樣喜歡脫皮。而且，每年要脫一次皮，因此樹干外表極為光滑，色澤微黃，像人的皮膚。這種樹叫“天目紫莖”，是我國古老的特有樹種，質(zhì)地非常堅硬，是上好的木材。再看這株身上掛滿古藤的大圓楮樹，樹徑1米左右，已有三百多年歷史了，在這條旅游線路中，只有它的“資格”最老，可以說是飽經(jīng)了風(fēng)雨滄桑。但它卻這樣“謙虛”地站在路旁，恭候各位的到來，并最后歡送各位走出古林世界，結(jié)束這一程的游覽。

觀光導(dǎo)游詞 模板20

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女士們、先生們，你們好！

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，傳說典故，被人稱之為“綠色凈土”。

（進入草原時）

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

（來到蒙古包）

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯柡颍腿吮徽埲氚鼉?nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

（介紹蒙古包）

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬” 就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼” 片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節(jié)慶）

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共2頁: 上一頁12草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

（總結(jié)性說明）

各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。