今天給各位分享巴金的名言生命的意義的知識，其中也會對史蒂芬·霍金認(rèn)為,科學(xué)的終極目的是，霍金進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
史蒂芬霍金的人生對我的啟迪，霍金一生的貢獻(xiàn)
斯蒂芬·霍金是愛因斯坦去世后最偉大的物理學(xué)家，主要研究宇宙學(xué)和黑洞，證明了廣義相對論的奇點定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)理論和無邊界宇宙邊界模型。
人生到底有沒有意義？可以說這是一個哲學(xué)問題，但哲學(xué)已死，答案在科學(xué)，科學(xué)改變了一切。希望和欲望其實是生理反應(yīng)。
笛卡爾曾經(jīng)有一句名言——我思故我在。人類是由身體和精神組成的。想象在房間里走來走去。做起來容易，不動腦子不動真格的就難了。
人類腦細(xì)胞的數(shù)量相當(dāng)于銀河系的恒星數(shù)量，數(shù)千億的細(xì)胞連接數(shù)量超過宇宙中星系的總和。思維本身歸結(jié)為物理反應(yīng)，是一種電磁力，是一種快速復(fù)雜的物理反應(yīng)。
如果人類只是生物機器，生命將變得毫無意義。但是對于一對在河上劃船的情侶來說，彈琴、聽音樂是一件很有意義的事情。
以前有個游戲叫生活的游戲。每個格子的生死遵循以下原則:
1.如果一個細(xì)胞周圍生活著3個細(xì)胞(一個細(xì)胞周圍生活著8個細(xì)胞)，那么這個細(xì)胞就活了(也就是說，如果這個細(xì)胞原來是死的，它就變成活的，如果原來是活的，它就保持不變)。
2.如果一個細(xì)胞周圍有兩個細(xì)胞存活，則該細(xì)胞的生死狀態(tài)不變；
3.在其他情況下，細(xì)胞是死的(也就是說，如果細(xì)胞原來是活的，它就會變成死的，如果它原來是死的，它就保持不變)。
通過這個游戲，整個電腦屏幕完全變成自動進(jìn)化，各種漂亮的圖案。我們的大腦不也在做類似的活動嗎？
霍金是無神論者。他認(rèn)為人類本身就是創(chuàng)造者。它是物理硬件，思維是軟件，代表自由意志。人類的決策是由電決定的。3.5v電壓刺激大腦各個部位，會做出不同的反應(yīng)。有獨立的實驗室嗎？有超級計算機，每個人都只是一個罐子里的大腦，被電刺激產(chǎn)生錯誤反應(yīng)，這些都是不存在的。
現(xiàn)實世界是觀察者的世界，我們在用現(xiàn)實感知模型來解釋，包括宇宙的運行。人生的意義，只不過是在我們的大腦中找到另一個現(xiàn)實的模型(思維創(chuàng)造)。我們其實是宇宙的自我思維。
巴金談人生，巴金的經(jīng)典語錄
1933年，巴金被任命為上海《文學(xué)季刊》編輯委員會委員。那年初秋的一天，巴金正坐在院子里的一棵樹下喝茶。這時來了五六個大學(xué)生。他們來找巴金請教文學(xué)知識。巴金從房間里搬出桌椅，給學(xué)生們倒茶，請學(xué)生們坐下來，邊喝茶邊聊天。沒多久，一個學(xué)生跳舞到激情處，不小心碰倒了杯子，杯子掉在地上，熱茶濺了一地。學(xué)生們一驚，本能地從椅子上跳起來，結(jié)果一把椅子掀翻，打翻了水池邊上的一個小魚缸...巴金連忙站起來收拾，同學(xué)們也幫忙收拾。擺好桌椅后，學(xué)生們依依不舍地離開了，巴金很納悶。他一邊說，一邊又給學(xué)生們倒茶。在巴金的再三挽留下，學(xué)生們不得不重新坐下。就在那時，一片葉子從樹上掉了下來。說來也巧，這片葉子剛好掉進(jìn)了巴金的茶杯里。巴金想，不如借此機會給學(xué)生們講一些人生道理。他問學(xué)生:“樹葉有時會掉落，這很正常。比如這葉子剛好掉到我杯子里，我就不喝茶了？”“當(dāng)然不是，你可以換個杯子，再泡一杯茶！”學(xué)生們說?！笆堑?！當(dāng)樹葉落入茶中，我只需要泡一杯新鮮的茶，我仍然可以繼續(xù)喝茶。同樣的，每個人都會有粗心的時候，而你只是在談?wù)撐膶W(xué)的時候犯了一點小粗心。這會影響我們談?wù)撐膶W(xué)嗎？清理干凈，就可以繼續(xù)了。”巴金笑著說:“喝茶和生活是一樣的。有很多人因為一點小事就讓自己不開心。這是不對的！”學(xué)生們聽了，紛紛點頭稱是:“與文學(xué)相比，巴金這些話里的做人的修養(yǎng)和胸懷才是他們真正的收獲！”
找到生命的價值，找出生命的意義
這篇文章1900字，讀完需要5分鐘。
01不可避免的活力無論你是否愿意，自己幾乎不可能控制自己的一些東西，比如細(xì)胞分裂與死亡、心跳、呼吸、情緒等等。
因為它們是在完成基因賦予它們的任務(wù)，獲取更多的資源，完成生存繁衍的使命。因為它們活躍，所以被稱為“生命”；
因為他們是“持續(xù)活躍”的，所以在生活的后面加上了“理”字。
人只要活著，很多事情都是無法控制的，所以本文暫時稱他為“逃不掉的生命力”。
于是，人們以“不可逃避的活力”開始了活動。
有些活動有利有弊，比如幫助別人不求回報。人們將這些行為概括為“真善美”，并鼓勵每個人去踐行。
有些活動利大于弊，比如善意的謊言。人們用道德來約束這些行為。
有些活動有時有利有弊，比如戰(zhàn)爭。人們制定了一些行為準(zhǔn)則來接納他們，優(yōu)化他們，控制他們，懲罰他們，但我們離不開他們。
此外，還有一些爭議很大的活動，如墮胎tāi、同性戀李安、自愿死亡等。
為了優(yōu)化這些活動的效率，在不斷進(jìn)化的過程中，生命力加入了很多東西，可以讓生命力更強，更有利于生活。
我們給這些東西取了一個中性的名字——人性。
為了生存，我們將首先保護(hù)我們現(xiàn)有的資源。如果我們意識到我們會失去已經(jīng)擁有的東西，比如財產(chǎn)、配偶、后代、生命等。，我們會演化出恐懼、焦慮、憤怒等情緒。迅速調(diào)動我們的身體去應(yīng)對它。有些人給這種情況取了一個簡單易懂的名字——厭惡損失。
為了生存，為了在復(fù)雜的環(huán)境中獲得更多有利于生存的資源，我們進(jìn)化出了很多欲望。在fó教里叫貪、癡、慢，在Jψdψ教里概括為七宗罪。
為了鼓勵繁衍，進(jìn)化出了xìng欲望和母愛。
這些都是生命力高效表達(dá)的表現(xiàn)。好消息是利大于弊，壞消息是無法逃避，甚至無法控制。
為此，我們不得不妥協(xié)，然后取了一個好聽的名字——生命法則。
02生命的無盡意義生命本身沒有意義，就像一粒沙，一滴雨、一棵樹，一片云，本身毫無意義。
一粒沙子看不見自己，你可以靜靜地躺在沙灘上，等待雨水的浸泡。但是人能看到自己，能意識到自己的存在，于是就有了“我”的概念。那么，人生一定是有意義的。否則，那個“我”是什么？如果不搞清楚這一點，我們會特別害怕。
人們開始研究，逐漸形成了一套理論體系——哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等等。
人生的意義從何而來？我們必須在自己之外的人和事物中尋找答案。
在“人”中，我們先看到了另一個人，然后又看到了另一群人，于是我們有了伴侶，有了孩子，有了家庭，有了家庭，有了宗教，有了社區(qū)，有了組織等等。通過和這些“人”的反饋和回應(yīng)，我們逐漸明白了那個人就是“我”。
在“事”上，我們想，做。事情就是那件事，本身就沒有意義。當(dāng)你回應(yīng)他，他給你反饋，你會漸漸明白，那個人就是“我”。
在“物”中，我們用身體器官去聽、去看、去聞、去嘗、去摸，它們也會有反應(yīng)。就是這種回應(yīng)，慢慢讓我們明白，那個人就是“我”。
當(dāng)你知道那個人是“我”的時候，人生的意義也就同時產(chǎn)生了。正如《小王子》中所說:
你的玫瑰和其他玫瑰沒什么不同。你花在玫瑰花上的時間讓你的玫瑰花變得如此重要。這個“重要”就是意義。意義不屬于玫瑰，而屬于感知它的人——但我們不確定玫瑰是否能感知它，如果能，意義也將屬于他。
生活的恐慌我們用無法脫離的生命力，在無意識地去尋找生命的意義的路上，特別恐慌，因為「人」作為大自然的組成部分，根本無法保證自己永遠(yuǎn)處在有利的位置。
對人來說，比如在家庭教育中，我們按照自己的期望控制孩子，這讓我們恐慌；現(xiàn)代中國人正逐漸擺脫家庭等系統(tǒng)，卻不知道成為“獨立個體”后還能依附于什么穩(wěn)定的“互動”系統(tǒng)，這讓我們很恐慌。一些事情，比如做一些我們不確定是否能得到結(jié)果的事情，讓我們恐慌。
對于砍伐樹木，發(fā)展工業(yè)等事情，大自然開始改變地球的溫度，一系列的連鎖反應(yīng)讓我們恐慌。
于是，有人站出來說，你別慌，聽我的，你按我的方法做就不會慌。有的人真的聽了覺得有道理，有的人真的做了覺得有效果。
那么我們認(rèn)為提供“解決方案”的人是非常明智和有見地的。如果他的影響是局部的，我們就稱他為高人，如果他的影響是全面的，我們就稱他為圣人。
畢竟生命力是有限的。不是所有的生物都能到達(dá)彼岸，但它們必須繼續(xù)前進(jìn)，所以它們走出了自己的路:
當(dāng)生命力的表達(dá)真正流暢時，自信心也就逐漸形成了。
當(dāng)生命力的表達(dá)不順暢時，為了證明是順暢的，我們主動降低生活強度，逐漸形成自卑心理。
在生命力表達(dá)不流暢的時候，為了安慰自己而假裝流暢，漸漸形成了優(yōu)越感。
當(dāng)生命力的表達(dá)不流暢的時候，我才真正意識到不流暢，但是又無能為力，漸漸的就有了抑郁癥。
當(dāng)生命力的表達(dá)不順暢時，人們就不想再讓生命發(fā)揮力量了，漸漸地就有了空心癥。
生命的意義在于奮斗霍金，人生的意義霍金
生命的意義
[人名]斯蒂芬·霍金 (理論物理學(xué)家、宇宙學(xué)家及作家)
周末畫報?；艚鸷退呐笥?/p>
人類是一個好奇的物種，他們喜歡猜測和尋找答案。我們能回答最重要的問題嗎？人生是否有意義，你可能覺得這是個哲學(xué)問題，但我個人認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)死了，我相信它的答案就在科學(xué)里?？茖W(xué)改變了一切，不僅改變了我們周圍的世界，也改變了我們看待自己的方式。首先，他們迫使我們拋開簡單的常識。我們在尋找生命意義的旅途中首先要接受的是，所有這些都只是物理反應(yīng)，整個宇宙都是按照一定的自然規(guī)律運行的，比如萬有引力。
這些定律控制著宇宙中的一切，從原子的內(nèi)部運行機制到巨型星系之間的碰撞。我想我們這些渺小的人類沒有理由成為例外。畢竟，我們都是由相同的物質(zhì)構(gòu)成，遵循相同的原則，所以最大的問題是解釋人類的真正本質(zhì)——我們這些渺小而無足輕重的生物與這個創(chuàng)造我們的巨大、古老而美麗的宇宙之間有什么聯(lián)系？我認(rèn)為只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)我們的生活是否有意義，以及它是什么。
從“生命的游戲”到“自由意志”，在這個棘手的問題上取得進(jìn)展的第一人是勒內(nèi)·笛卡爾。在我看來，他是一個開創(chuàng)性的科學(xué)先驅(qū)。他認(rèn)為人類由兩個不同的部分組成，即身體和精神。他認(rèn)為精神和身體是根本不同的東西。用一句簡潔的名言來概括這個現(xiàn)象就是“我思故我在”。
現(xiàn)在我們知道，人的思維意識是由大腦整體創(chuàng)造的，思維本身最終歸結(jié)于快速復(fù)雜的身體反應(yīng)。古希臘人是最早猜測思維是否服從自然規(guī)律的人——這種想法如此令人不安，如果我們只是一些生物機器，生命可能根本沒有意義？人類是如何從最簡單的生物結(jié)構(gòu)進(jìn)化到能夠思考、感知和賦予事物意義的？
20世紀(jì)70年代，一位名叫約翰·康威的數(shù)學(xué)家設(shè)計了一個名為“生命游戲”的程序，該程序表明像思維這樣復(fù)雜的東西可以從一套簡單的規(guī)則中誕生。這個模擬程序包含一個網(wǎng)格，有點像棋盤，無限向四面八方延伸。這個格子里的每一個方塊，要么是亮的，他稱之為“生”，要么是暗的，他稱之為“死”。一個特定的方塊是生是死取決于它周圍的其他八個方塊發(fā)生了什么。比如有一個這樣的生活廣場，周圍沒有生活廣場，規(guī)則決定了它會孤獨而死。如果一個生活方塊周圍有三個以上的生活方塊，那么這個方塊就會因為過度擁擠而死亡。但如果一個死方塊周圍有三個活方塊，它就會亮，也就是說它會誕生。
當(dāng)你設(shè)置一個活動網(wǎng)格的初始狀態(tài)來運行模擬程序時，這些簡單的規(guī)則將決定未來會發(fā)生什么，結(jié)果將會令人驚訝。隨著程序的不斷運行，各種形狀自發(fā)地出現(xiàn)和消失，一些組的方塊在網(wǎng)格上移動，相互碰撞。有些種類的方集，或者說“物種”，是相互作用的，有些甚至可以繁殖。就像現(xiàn)實世界中的生命一樣，這些復(fù)雜的屬性都是由一些簡單的規(guī)則衍生出來的。這些規(guī)則不包含任何關(guān)于運動和生殖的概念。類似于《生命的游戲》，我們的大腦里有幾千億個腦細(xì)胞，按照一些簡單的規(guī)則運行。也就是說，身體和大腦都是由物質(zhì)構(gòu)成的，而心靈是這些物質(zhì)不斷變化狀態(tài)的產(chǎn)物。如果我們的身體是硬件，那么我們的思想就是軟件。
但這帶來了一個問題，就是自由意志。小時候，父親希望我像他一樣成為一名醫(yī)生，但我選擇了學(xué)物理，但這真的是我的選擇嗎？也許自由意志只是我的幻覺。畢竟，如果我的思維也遵循嚴(yán)格的自然規(guī)律，也許我選擇的道路是注定的？也許自由意志只是我的幻覺，物理定律已經(jīng)注定了我的職業(yè)生涯？
不一定是這樣，因為如果把純物理反應(yīng)推廣到一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)中，就無法準(zhǔn)確預(yù)測未來。預(yù)測晴天應(yīng)該很簡單。畢竟，我們已經(jīng)弄清楚了大氣對熱和壓力的反應(yīng)，云和雷暴就會形成。然而，無論我們多么努力地計算所有的細(xì)節(jié)，都不可能準(zhǔn)確地預(yù)測特定地點和時間的天氣。因為天氣預(yù)報只是用了一些簡化的模型，并沒有把所有的小變量都考慮進(jìn)去，但是小變量可能會帶來很大的后果。如果亞馬遜叢林里有一只蝴蝶扇動翅膀太用力，燒烤可能就泡湯了。
我們的大腦是另一個復(fù)雜的系統(tǒng)。我們就像地球的大氣層一樣，遵守著至今無法完全預(yù)測的物理規(guī)律。思維就像我們頭腦中的天氣。說白了，自由意志就是這個極其復(fù)雜的系統(tǒng)在面臨選擇時不得不經(jīng)歷的過程。但進(jìn)一步想，如果我們的選擇只是生理上的變化，那生命的意義是什么？要找到這個答案，我們必須更進(jìn)一步，質(zhì)疑現(xiàn)實本身的本質(zhì)。對現(xiàn)實的依賴和人生的意義大多數(shù)人對現(xiàn)實是什么有一個共同的認(rèn)識。所有人都認(rèn)為我們周圍的世界獨立于我們的存在，充滿了真實真實的東西。但實際上，是大腦將眼睛傳遞的原始信號轉(zhuǎn)化為外部世界的三維模型。我們所謂的現(xiàn)實，其實就是這些思維模式。
讓我們想象一個取自科幻電影的情節(jié)。你周圍的世界是不存在的，只是一些未知的高級智慧生物的精心編造。一臺巨大的超級計算機為你創(chuàng)造了所有的感官，從你的視覺到你的嗅覺、聽覺和觸覺，但實際上你沒有感官，你的身體不存在，你只是一個罐子里的大腦。這聽起來很荒謬，但卻是真正的科學(xué)假說，所謂的“模擬理論”。
有可能我們意識中的現(xiàn)實只是由一臺全能的超級計算機提供的。這種模擬是如此完美，以至于我們對此渾然不覺。乍一看，這聽起來像是壞消息。如果現(xiàn)實本身只是每個個體大腦中的一個模型，難道世界上就沒有真正的現(xiàn)實嗎？答案是否定的，正如笛卡爾所說，“我思故我在。”即使我們手中的漢堡可能只是一段電腦代碼，但我們吃漢堡的意愿仍然是自己的，我們?nèi)匀粫械金囸I。雖然我們在模擬程序中，但是我們的思維還是存在的，所以質(zhì)疑現(xiàn)實是否真實是沒有用的。更簡單的方法是接受事實，承認(rèn)我們的認(rèn)知有一些根本性的局限性。
事實上，我們一直在創(chuàng)造在我們看來最適合解釋宇宙運行原理的模型。但事實上，物理學(xué)家總是在創(chuàng)造更復(fù)雜、更精確的模型，而那些模型的真實性只存在于我們能夠解釋的模型中，因為我們只能做到這一點。這個概念也被稱為“模型依賴現(xiàn)實”。
在我看來，科學(xué)教會了我們一些奇妙的知識。我們?nèi)祟愂歉叨葟?fù)雜的生物機器，我們的行為總是嚴(yán)格遵循自然規(guī)律。我們的大腦通過一個相互連接的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)來創(chuàng)造和維持我們的思維意識。這種思維意識創(chuàng)造了一個外部世界的三維模型，最合適的模型，我們稱之為“現(xiàn)實”。這個現(xiàn)實遠(yuǎn)不止我們?nèi)粘Ｉ钪锌吹降模泻芏嗟孛嫱h(yuǎn)鏡和太空望遠(yuǎn)鏡。
隨著我們?nèi)祟悓ν馓盏奶剿髟絹碓缴钊?，我們對“現(xiàn)實”的理解也逐漸變得越來越宏大。那些原本被認(rèn)為是天空中的縫隙的地方，現(xiàn)在被認(rèn)為是像太陽一樣遙遠(yuǎn)的恒星，其中很多也有行星和衛(wèi)星。然后，我們還發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的星系，那里有更多的恒星。此外，我們還追溯時間，一直追溯到宇宙本身的開端。
所有這些，在整個137億年的宇宙歷史中，“現(xiàn)實”是存在于我們思維中的一個模型。
那么，這種關(guān)系對我們尋找生命的意義意味著什么呢？
我想答案很清楚了。意義本身只是我們每個人在自己的大腦中建立的另一個現(xiàn)實模型。簡而言之，大腦不僅對我們感知的現(xiàn)實負(fù)責(zé)，也對我們的感受和生命的意義負(fù)責(zé)。尊重和愛，正確和錯誤都是我們大腦創(chuàng)造的這個宇宙的一部分，就像一張桌子，一個星球或一個星系。我們的大腦實際上是一堆嚴(yán)格按照物理定律運行的粒子，但它不僅具有感知現(xiàn)實的能力。同時，賦予它意義。人生的意義在于你的主觀選擇。
就個人而言，我傾向于認(rèn)為我們每個人都在給這個宇宙賦予意義。正如宇宙學(xué)家卡爾·薩根所說，我們其實就是宇宙的自我思維。意義是一個只能存在于人類思維范圍內(nèi)的概念。
正因為如此，生命的意義不存在于其他任何地方，而存在于我們的頭腦中。所以在很多方面，我們都是創(chuàng)造者。
2.《制度的本質(zhì)——制度交換理論初探》一書已經(jīng)出版，孔子舊書網(wǎng)有售。
作者斯蒂芬·霍金
圖片來自互聯(lián)網(wǎng)∣
編輯/青村
生命的意義需要，生命的意義思考
在我看來，很多人都在苦苦尋找人生的意義。其實一個人的存在是沒有意義的，只是宇宙中一種物質(zhì)的偶然產(chǎn)生。是隨機誕生的一個物種個體的原始存在，經(jīng)歷生死進(jìn)化的輪回過程。
所謂意義，就是在人類文化發(fā)展和積累的過程中，經(jīng)歷不同感受后的自我懷疑。如果從形成的文化屬性規(guī)則來看，生命的意義一個是存在，一個是過程中的探索、質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。'找出隱藏的真實世界更原始的存在和規(guī)律，實現(xiàn)自我成長的目標(biāo)。
除了人類中的白癡和天才，世界上沒有任何物種有這樣的疑問。
你怎么想呢
霍金被稱為活著的什么，有生命就有希望霍金
霍金
2018年3月14日中午，多家英國媒體報道，著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金去世，享年76歲。大家好，我是斯蒂芬·霍金，物理學(xué)家，宇宙學(xué)家，有時也是夢想家。雖然不能走動，要通過電腦說話，但是思想自由運行，可以探索關(guān)于宇宙的大問題。
比如人生有意義嗎？我們存在于這個脆弱而珍貴的世界的理由是什么？活著的意義是什么？思考的意義是什么？做人的意義是什么？甚至探索現(xiàn)實本身的極限...
科學(xué)告訴我們一些不可思議的事情:我們?nèi)祟惖拇竽X遠(yuǎn)比你想象的復(fù)雜，但如果不是這樣，你什么也想不出來。它包含許多腦細(xì)胞，和銀河系中的星星一樣多。大約有1000億個上下腦細(xì)胞連接在一起，它們之間的連接比宇宙中已知的星系還要多。大腦研究好像應(yīng)該歸入神經(jīng)科學(xué)，但是因為大腦是受基本力控制的，比如電磁力。所以，思維行動本身最終歸結(jié)到物理上，是一種快速而復(fù)雜的物理現(xiàn)象。
人類是高度復(fù)雜的生物機器，其行為都是基于自然規(guī)律。大腦可以創(chuàng)造并延續(xù)人類的意識，這依賴于神經(jīng)元奇妙的互動網(wǎng)絡(luò)，人類的意識創(chuàng)造了外部世界的三維模型。這個最優(yōu)模型就是我們所說的現(xiàn)實。
這個現(xiàn)實的范圍甚至比我們在日常生活中看到的更廣。當(dāng)我們探索宇宙時，我們認(rèn)知中的現(xiàn)實世界越來越膨脹。
回顧過去，一直到宇宙本身的起源，所有這些，整個137億年的宇宙歷史，都是存在于我們心中的模型。
那么我們?nèi)绾握业缴囊饬x呢？我想答案很清楚了。意義本身只是每個人在大腦中構(gòu)建的現(xiàn)實模型的一部分。
大腦不僅掌握我們感知的現(xiàn)實，也掌握我們的情感和意義。愛和榮耀，對和錯，都是我們心中宇宙的一部分，就像一張桌子，一個星球，或者一個星系。
我們的大腦，基本上是許多按照物理規(guī)律行事的粒子，就有這種奇妙的能力，不僅能感知現(xiàn)實世界，還能賦予它意義。
那么生命的意義是什么？全靠你自己選擇。意義只能存在于人的頭腦框架中，這樣生命的意義就不在外面的某個地方，而在我們的頭腦中。
正如宇宙學(xué)家卡爾·薩根所說，我們是宇宙在自己身上的反映。
霍金講述生命的意義。
在我的生活中，我目睹了社會的深刻變化。其中最深刻的變化，對人類影響越來越大的，是人工智能的崛起。簡單來說，我認(rèn)為強大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事情，要么是最壞的事情。不得不說，我們還是不確定是好是壞。但是我們應(yīng)該盡力確保它的未來發(fā)展對我們和我們的環(huán)境有益。我們別無選擇。我覺得人工智能的發(fā)展本身就是一個趨勢，是有問題的，這些問題是現(xiàn)在和未來必須要解決的。
人工智能的研發(fā)正在快速推進(jìn)。也許我們所有人都應(yīng)該暫停片刻，將我們的研究從提高人工智能的能力轉(zhuǎn)移到最大限度地提高人工智能的社會效益上來。
基于這種考慮，美國人工智能協(xié)會(AAAI)于2008年至2009年設(shè)立了人工智能長期未來論壇。最近，他們對面向目的的中性技術(shù)進(jìn)行了大量投資。但是我們的人工智能系統(tǒng)需要按照我們的意志工作。跨學(xué)科研究是一種可能的前進(jìn)方式:它從經(jīng)濟學(xué)、法律和哲學(xué)延伸到計算機安全、形式化方法，當(dāng)然還有人工智能本身的各個分支。
潛在威脅:計算機智能和我們沒有本質(zhì)區(qū)別。
文明產(chǎn)生的一切都是人類智慧的產(chǎn)物。我相信生物大腦能做到的和計算機能做到的沒有本質(zhì)區(qū)別。所以它遵循的原理是計算機可以在理論上模仿人類的智能，然后超越它。但我們并不確定，所以我們無法知道我們是否會被人工智能無限幫助，被鄙視和邊緣化，或者很可能被它毀滅。事實上，我們擔(dān)心智能機器將能夠取代人類正在做的事情，并迅速消除數(shù)百萬個工作崗位。
在人工智能從最初的形態(tài)繼續(xù)發(fā)展，并被證明非常有用的同時，我也在擔(dān)心創(chuàng)造出可以與人類平起平坐或超越人類的東西的結(jié)果:人工智能一旦脫離束縛，就會以加速的狀態(tài)重新設(shè)計自己，而人類會因為漫長的生物進(jìn)化的限制而被取代，無法與之抗衡。這將給我們的經(jīng)濟帶來巨大的損害。
未來人工智能可以從我的意志發(fā)展，一個和我們的意志沖突的意志。雖然我一直看好人類，但也有人認(rèn)為人類可以長期控制技術(shù)的發(fā)展，讓我們看到了人工智能解決世界上大部分問題的潛力。但我不確定。
2015年1月，我與科技企業(yè)家埃隆·馬斯克(elon musk)以及其他許多人工智能專家簽署了一封關(guān)于人工智能的公開信，目的是倡導(dǎo)認(rèn)真研究人工智能對社會的影響。在此之前，埃隆·馬斯克(elon musk)警告人們，超人的人工智能可能會帶來不可估量的好處，但如果部署不當(dāng)，可能會給人類帶來相反的效果。我和他是未來生命研究所科學(xué)顧問委員會的成員。
這是一個為緩解人類面臨的現(xiàn)有風(fēng)險而成立的組織，前述公開信也是由這個組織起草的。這封公開信呼吁大家進(jìn)行可以預(yù)防潛在問題的直接研究，同時收獲人工智能給我們帶來的潛在利益，并致力于讓人工智能研究者更加安全。此外，對于政策制定者和普通民眾來說，這封公開信內(nèi)容翔實，并非危言聳聽。
每個人都知道人工智能研究人員正在認(rèn)真思考這些問題和倫理問題，我們認(rèn)為這非常重要。例如，人工智能具有根除疾病和貧困的潛力，但研究人員必須能夠創(chuàng)造可控的人工智能。那封只有四個段落的公開信，標(biāo)題是“強健有益的人工智能的研究優(yōu)先事項”，在其所附的十二頁文件中對研究優(yōu)先事項做了詳細(xì)的安排。
如何從人工智能中獲益并規(guī)避風(fēng)險？
在過去的20年里，人工智能一直專注于構(gòu)建智能主體(intelligent agents)所產(chǎn)生的問題，即能夠在特定環(huán)境中感知和行動的各種系統(tǒng)。在這種情況下，智力是一個與統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的理性概念。一般來說，這是做出好的決策、計劃和推論的能力。
在這些工作的基礎(chǔ)上，大量的集成和交叉應(yīng)用于人工智能、機器學(xué)習(xí)、統(tǒng)計學(xué)、控制論、神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域。共享理論框架的建立，結(jié)合數(shù)據(jù)供給和處理能力，在語音識別、圖像分類、自動駕駛、機器翻譯、步態(tài)運動、問答系統(tǒng)等各個細(xì)分領(lǐng)域都取得了顯著的成功。
隨著這些領(lǐng)域的發(fā)展，從實驗室研究到有經(jīng)濟價值的技術(shù)形成了良性循環(huán)。即使很小的性能改進(jìn)也會帶來巨大的經(jīng)濟效益，從而鼓勵更長期和更大的投資和研究。
目前，人們普遍認(rèn)為人工智能的研究正在穩(wěn)步發(fā)展，其對社會的影響很可能會擴大，其潛在的好處是巨大的。因為文明產(chǎn)生的一切都是人類智慧的產(chǎn)物。因為這種智能被人工智能工具放大了，所以我們無法預(yù)測我們可能會實現(xiàn)什么。然而，正如我所說，根除疾病和貧困并非完全不可能。由于人工智能的巨大潛力，研究如何獲益和規(guī)避風(fēng)險是非常重要的。
現(xiàn)在對人工智能的研究發(fā)展很快，這個研究可以從短期和長期兩個方面來討論。
短期關(guān)注主要集中在無人駕駛，包括民用無人機和自動駕駛汽車。比如在緊急情況下，無人駕駛汽車要在小概率的大事故和大概率的小事故之間做出選擇。另一個擔(dān)憂是致命的智能自主武器。它們應(yīng)該被禁止嗎？如果有，如何準(zhǔn)確定義“自治”；如果不是，任何使用不當(dāng)和失效的疏忽都應(yīng)該如何追究責(zé)任。此外，還有一些隱憂，包括人工智能可以逐漸解讀大量監(jiān)控數(shù)據(jù)帶來的隱私問題，以及如何控制人工智能取代工作崗位帶來的經(jīng)濟影響。
長期的擔(dān)心主要是人工智能系統(tǒng)失控的潛在風(fēng)險。隨著不遵循人類意志的超級智能的崛起，那個強大的系統(tǒng)會威脅到人類。這樣的結(jié)果可能嗎？如果可能，那么這些情況是怎么產(chǎn)生的？應(yīng)該如何研究才能更好地理解和解決危險的超智能崛起的可能性？
目前控制人工智能技術(shù)的工具(比如強化學(xué)習(xí))和簡單實用的功能還不足以解決這個問題。因此，我們需要進(jìn)一步的研究，以找到和確認(rèn)一個可靠的解決方案來控制這一問題。
最近的里程碑事件(在人工智能領(lǐng)域)，如前面提到的自動駕駛汽車，以及人工智能贏得圍棋比賽，都是未來趨勢的標(biāo)志。巨大的投資正被投入到這個領(lǐng)域。我們目前取得的成就與未來幾十年可能取得的成就相比，必然相形見絀。而當(dāng)我們的思維被人工智能放大后，我們無法預(yù)測自己能達(dá)到什么樣的效果。
也許在這場新技術(shù)革命的幫助下，我們可以解決工業(yè)化對自然造成的破壞的一些問題，與我們生活相關(guān)的方方面面很快就會得到改變。總之，人工智能的成功可能是人類文明史上最大的事件。但人工智能也可能是人類文明的終結(jié)，除非我們學(xué)會如何避免危險。
我曾經(jīng)說過，人工智能的全面發(fā)展可能會導(dǎo)致人類的滅亡，比如最大化使用智能自主武器。今年早些時候，來自世界各地的一些科學(xué)家和我在聯(lián)合國會議上支持禁止核武器，我們正在焦急地等待協(xié)商的結(jié)果。
目前9個核大國可以控制約14000枚核武器。其中任何一個都可以將城市夷為平地，放射性廢物會大面積污染農(nóng)田。最可怕的危害是誘發(fā)核冬天，火和煙會導(dǎo)致全球小冰期。這一結(jié)果將導(dǎo)致全球糧食系統(tǒng)崩潰，并成為世界末日，大多數(shù)人可能會死亡。作為科學(xué)家，我們對核武器負(fù)有特殊的責(zé)任，因為是科學(xué)家發(fā)明了核武器，并發(fā)現(xiàn)它們的影響比最初預(yù)期的更可怕。
在這個階段，我對這場災(zāi)難的討論可能嚇壞了在座的各位。對不起但作為今天的與會者，重要的是你要認(rèn)識到你在未來R&D的地位，這將影響當(dāng)前的技術(shù)。我相信我們會團(tuán)結(jié)起來，共同呼吁國際條約的支持，或者簽署提交給世界各國政府的公開信?？萍碱I(lǐng)袖和科學(xué)家正在盡最大努力避免不可控的人工智能的崛起。
去年10月，我在英國劍橋成立了一個新機構(gòu)，試圖解決人工智能研究快速發(fā)展中的一些沒有定論的問題。
“未來智能杠桿休姆中心”是一個跨學(xué)科的研究所，致力于研究智能的未來，這對我們的文明和物種的未來至關(guān)重要。
我們花很多時間研究歷史，深入研究。大部分都是關(guān)于愚蠢的歷史，所以人們研究智能的未來是一個可喜的變化。雖然我們意識到了潛在的危險，但我內(nèi)心還是樂觀的，我相信創(chuàng)造智能的潛在好處是巨大的?；蛟S借助科技革命這一新工具，我們就能減少工業(yè)化對大自然造成的傷害。
確保機器人為人類服務(wù)
我們生活的方方面面都將改變。我在該研究所的同事休·普萊斯(Huw Price)承認(rèn)，之所以能建立“生計中心”，部分原因是這所大學(xué)建立了“生存風(fēng)險中心”。后者更廣泛地考察人類的潛在問題，而民生中心的重點研究范圍相對狹窄。
人工智能的最新進(jìn)展，包括歐洲議會呼吁起草一系列法規(guī)來管理機器人和人工智能的創(chuàng)新。令人驚訝的是，其中涉及到一種電子人格形式，以確保最有能力和最先進(jìn)的人工智能的權(quán)利和責(zé)任。
歐洲議會發(fā)言人評論說，隨著越來越多的日常生活領(lǐng)域越來越多地受到機器人的影響，我們需要確保機器人現(xiàn)在和未來都為人類服務(wù)。
一份提交給歐洲議會成員的報告明確認(rèn)為，世界正處于一場新的工業(yè)機器人革命的前沿。分析是否給機器人提供電子人的權(quán)利，電子人等同于法人。該報告強調(diào)，在任何時候，研究人員和設(shè)計人員都應(yīng)該確保每個機器人設(shè)計都包含一個停止開關(guān)。
在庫布里克的電影《2001:太空漫游》中，發(fā)生故障的超級計算機哈爾沒有讓科學(xué)家進(jìn)入太空艙，但這是科幻小說，我們必須面對事實。太空漫游跨國律師事務(wù)所合伙人洛娜·布拉澤爾(Lorna Brazell)在報告中說，我們不承認(rèn)鯨魚和大猩猩有人格，所以沒有必要急于接受一個機器人人格，但擔(dān)憂總是存在的。該報告承認(rèn)，在幾十年內(nèi)，人工智能可能會超越人類智能的范圍，從而挑戰(zhàn)人機關(guān)系。最后，該報告呼吁建立一個歐洲機器人和人工智能機構(gòu)，以提供技術(shù)，道德和監(jiān)管方面的專業(yè)知識。如果歐洲議會成員投票贊成立法，該報告將提交給歐盟委員會，歐盟委員會將在三個月內(nèi)決定采取何種立法措施。
我們還應(yīng)該發(fā)揮作用，確保下一代不僅有機會，而且有決心在早期階段充分參與科學(xué)研究，使他們能夠繼續(xù)發(fā)展自己的潛力，幫助人類創(chuàng)造一個更美好的世界。這就是我所說的學(xué)習(xí)和教育的重要性。
我們需要跳出“事情應(yīng)該怎樣”的理論討論，采取行動保證他們有參與的機會。我們正站在一個美麗新世界的入口處，這個新世界令人興奮，同時也充滿了不確定性，而你們就是先驅(qū)者。祝你一切順利。謝謝你
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