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本文導(dǎo)讀目錄：
8、茨威格是什么主義作家，茨威格是現(xiàn)實(shí)主義作家嗎
20190102茨威格三啟示
偉人各有千秋。
什么樣的人是偉人？有人覺得是成功人士。但在我看來，偉人都是普通人，只是他們身上有不平凡的地方。就像茨威格看到的善良、單純、執(zhí)著的羅丹，他能結(jié)合凡人的美好感情，堅(jiān)持做到最好，凡人隨意放棄。
是優(yōu)秀偉人的共性。荀子曰:“君子生而不同。”偉人和凡人差別不大，偉人更善良，更善良。馬克·扎克伯格捐出99%的股份，為女兒慶生。在我看來，對別人的慈善是一種暖心，一種崇高的善良。他可以不捐出個人財(cái)產(chǎn)，靜靜等待女兒長大。但他還是做了，把自己積累的幾乎所有財(cái)產(chǎn)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)，去幫助那些需要幫助的人。這是發(fā)自內(nèi)心的慷慨。當(dāng)然，熱情也體現(xiàn)在小事上表現(xiàn)出來的善良。危急關(guān)頭，你扶老人一把，你就偉大了；烈日當(dāng)空，交警撐傘為傷者遮擋陽光。你很高尚。心好的人不一定是偉人，但偉人永遠(yuǎn)是心最好的。
是單純的偉人的人格。簡單是一個人的美德。范仲淹鎮(zhèn)守邊關(guān)。盡管條件艱苦，他仍有先天下之憂而憂的心思。這是多好的丈夫啊？毛澤東、周恩來和其他開國領(lǐng)袖過著簡樸的生活。一件衣服穿了很多年，破了還穿。領(lǐng)導(dǎo)們坐在土炕上，和農(nóng)民們談?wù)撔】岛头鲐?..因?yàn)樗麄冴P(guān)心人民，這是一種什么態(tài)度？而貪官卻用人民脂肪的精華喂飽了自己的肚子，因?yàn)樗麄兺浟俗约簽槿嗣穹?wù)的初心。所以，偉大的人都知道，還有人吃不飽穿不暖，沒有達(dá)到小康生活。正因?yàn)檫@種與民同樂的樸素感情，偉人更偉大，貴人更高貴。
專注是成功的關(guān)鍵。一個偉大的人總是高度集中和專注于他的工作，這是他成功的秘密。捕獵動物時，要全神貫注，全神貫注，不可大意，否則就沒飯吃了。這就是弱肉強(qiáng)食。人也是如此。有獻(xiàn)身精神和決心的人最終會有所成就。然而，三心二意和“心不在焉，興趣濃厚”的人永遠(yuǎn)也做不好自己的工作。偉人工作學(xué)習(xí)不徘徊:歐陽修讀“三本”；毛澤東在市區(qū)學(xué)習(xí)；黃旭華隱姓埋名40年，潛心攻克中國第一艘核潛艇；23年來，南東一直專注于中國“天空之眼”的建設(shè)...可見，偉人的成功，都有著非凡的專注、專注和一心一意的精神。
偉人的善良、樸實(shí)和專注成就了他們的偉大；其實(shí)成為偉人并不難，難的是我們?nèi)狈λ麄兊膬?yōu)秀品質(zhì)。雖然我們不能成為偉大的人，但如果我們有善良、淳樸、敬業(yè)的精神品格，我們就可以成為一個好人，做好事，成為一個對社會有用的人才。
(注意:源材料不是原始的)
VX:小九喜歡冒險(xiǎn)。
小九向你展示世界。
人類群星閃耀時茨威格名言，茨威格在人類群星閃耀時
人類有三種命運(yùn)-
第一種是得到命運(yùn)之神的垂青，被捧上英雄殿堂；
第二個，被命運(yùn)之神拋棄，被手掌心恨了一輩子；
第三，被命運(yùn)之神放養(yǎng)，絕不會虛度一生，一事無成。
作為一個普通人，高加文知道自己屬于第三種，但是他真的很好奇那些被關(guān)在英雄大廳或者被人恨了一輩子的人物是怎么過的，所以他翻出了茨威格的《當(dāng)人類群星閃耀的時候》來讀。
在歷史書《當(dāng)人類群星閃耀》中，茨威格用精妙的語言再現(xiàn)了14個重要的歷史場景和人物，讓讀者無法抗拒人類文明的偉大。
讀完這本書，阿文被茨威格深深震撼，不禁感嘆——“恐怕茨威格也是星空下的明珠吧！”
作家茨威格，只要不是人人都陷入義務(wù)教育的羅網(wǎng)，對他來說應(yīng)該不陌生。這位奧地利作家的代表作《一個陌生女人的來信》家喻戶曉，在人類群星閃耀的時候，被安利了很久。
今天就來說說歷史傳記《當(dāng)人類群星閃耀》。
01，命運(yùn)之神眷顧你，入宮。
我們經(jīng)常討論是英雄造就時代，還是時代造就英雄。既然群星閃耀，這本書就一定有英雄，但并不是這本書里所有的人物都能成為英雄。命運(yùn)會眷顧英雄嗎？也許是，也許不是。
《當(dāng)人類群星閃耀》講述了書中“一夜天才”的故事。它是關(guān)于法國國歌《馬賽曲》的誕生:
法國大革命期間，工兵部隊(duì)的胭脂上尉只是一名默默無聞的士兵，但他是斯特拉斯堡市長迪特里希的座上賓。為響應(yīng)市長制作戰(zhàn)歌的號召，盧格連夜創(chuàng)作了《萊茵軍進(jìn)行曲》(即《馬賽曲》)。
后來，這首戰(zhàn)歌在軍隊(duì)和民眾中廣為傳唱。即使在被禁止和廢除后，它終于在1879年再次成為法國的國歌。
陸若是音樂天才嗎？沒有，但他一夜之間創(chuàng)造了這永恒的音樂，讓人覺得他受到了命運(yùn)之神的眷顧，讓歷史記住了這個小人物。
同樣受到歷史青睞的還有巴洛克時期的作曲家亨德爾，他不幸中風(fēng)，行動不便。這對于一個音樂人來說是完全無法接受的，但亨德爾并沒有放棄——醫(yī)生建議每天最多泡四個小時的溫水澡來緩解和恢復(fù)，但他還是設(shè)法呆了九個小時。
亨德爾憑借自己強(qiáng)大的意志力，在不幸中重新控制了自己的身體。于是他自豪地說“我從冥界守護(hù)者哈格斯那里回來了”，這在當(dāng)時的醫(yī)學(xué)水平上是個奇跡。
被命運(yùn)之神眷顧的人，總是讓人羨慕的。他們進(jìn)入英雄殿堂是理所當(dāng)然的，但細(xì)想之下，就算是命運(yùn)的眷顧，他們不也要靠自己抓住機(jī)會嗎？
魯在法國大革命時期抓住了人民的呼聲。他為普通的演員和普通的戰(zhàn)士寫音樂，所以他可以被歌唱。
亨德爾瘋狂熱愛音樂，用意志力對抗不幸，最終創(chuàng)作出《彌賽亞》。
02被命運(yùn)拋棄，恨終身。
看完《人間群星閃耀》有兩個悲傷的故事。一個是蘇特的“黃金果”發(fā)現(xiàn)，另一個是司各特的“南極探險(xiǎn)”。你可能聽說過蘇特爾發(fā)現(xiàn)“黃金果”的故事。阿爾溫在這里簡要描述了它:
窮人蘇特為了找住的地方，變賣家產(chǎn)，拋棄妻兒，終于在加州一個叫舊金山的地方拿到了10年的租約。在他的苦心經(jīng)營下，這片土地的收益越來越好。
轉(zhuǎn)折點(diǎn)即將到來。農(nóng)場的木匠在河里發(fā)現(xiàn)了黃金，吸引了來自四面八方的淘金者。他們根本不守規(guī)矩，肆意破壞搶劫蘇特的財(cái)物，擁有黃金之地。原本是“世界首富”的蘇特，一夜之間窮得像個乞丐。
蘇特爾拿起法律武器，終于在4年后打贏了官司，讓“劫匪”歸還了全部財(cái)產(chǎn)。但這些“收益者”不僅沒有歸還財(cái)產(chǎn)，還焚燒了法院，搶劫了蘇特爾。在這些歹徒的圍攻下，大兒子開槍自殺，二兒子被謀殺，三兒子僥幸逃脫但回家時溺水身亡。
這件事之后，蘇特持續(xù)了25年。當(dāng)他試圖用法律保護(hù)自己的權(quán)益時，可憐的蘇特直到去世也沒有得到正義。
命運(yùn)和蘇特開了一個巨大的玩笑，玩弄了他，最后以悲劇收場。
人類能抵抗命運(yùn)嗎？顯然很難。斯科特的南極探險(xiǎn)也是如此。他沒想到會被競爭對手提前搶先。他沒想到會遇到極寒天氣，最終導(dǎo)致探險(xiǎn)隊(duì)在返程途中葬身南極。
“地球的極地，幾千年來都沒有人去過的地方，幾千年來都沒有被人類的眼睛接觸過——即使是從地球開始的時候，現(xiàn)在卻被人類在短短的十五天內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩次?！?/p>
這是斯科特的真實(shí)感受，充滿了不甘、絕望和被命運(yùn)捉弄。
在物欲橫流的教育下長大的我們，很少真正相信命運(yùn)，但我們常說“要是這樣就好了”。那不就是求命運(yùn)給我們第二次選擇嗎？
浮沉，峰回路轉(zhuǎn)，也許這才是人生真正的旋律。我們很難抗拒命運(yùn)帶來的不幸，只能去爭取。
哪里有光，哪里就有陰影。
讀完這本書，高加文對茨威格的寫作風(fēng)格印象深刻，常常感嘆“只有天才人物才能寫出天才的句子”。他寫道Baboya，“命運(yùn)永遠(yuǎn)不會太慷慨，即使是對它心愛的人?！?/p>
他寫如歌，“命運(yùn)無法原諒這個不被召喚就擠進(jìn)不朽人物行列的普通人?！?/p>
他這樣寫拿破侖:“格魯西思考了一秒鐘，這一秒鐘成就了他自己的命運(yùn)，拿破侖的命運(yùn)和世界的命運(yùn)?！?/p>
這樣一句充滿智慧和哲理的話，讓人不得不傾吐出佩茨威格的才華。群星閃耀，茨威格一定是其中之一。
很少有歷史傳記能像茨威格的那樣有趣、詳細(xì)、金句豐富，喜歡歷史的朋友可以看看。
接下來，阿爾溫要說“但是”
但就這本書而言，雖然整本書都是在講述人類文明進(jìn)程中的重要?dú)v史人物和時刻，但并不是“群星閃耀”，有些“英雄”的背后甚至充滿了殺戮、血腥、暴力和貪婪。
阿文認(rèn)為，這些人并不代表整個人類文明的高度。相反，它們是人類文明進(jìn)程中最骯臟、最不堪的往事。
在發(fā)現(xiàn)新地理的過程中，博雅用暴力統(tǒng)治殖民地，甚至以折磨土著人為樂。短短幾年，整個種族滅絕了。
為了順利得到王位，穆罕默德殘忍地將弟弟溺死，并派人殺死行兇者；為了破拜占庭，他戰(zhàn)前動員士兵，破城后三天內(nèi)允許他們不受任何限制地?fù)尳贇⑷恕?/p>
蘇特悲劇命運(yùn)的背后，是一群暴徒無視規(guī)則、法律和人性的寫照，是人們內(nèi)心的貪婪在作祟。
阿文承認(rèn)“有光的地方就有陰影”，但如果把這些血淋淋的故事選作人類的亮點(diǎn)，代代相傳，那真的不敢恭維。也許，這也是茨威格的價值觀和大多數(shù)中國人的價值觀的區(qū)別。
——這是我最不能認(rèn)可這本書的地方。
除此之外，這本書還講述了歌德的故事，阿爾溫也承認(rèn)歌德是一個杰出的人物，但我很難理解79歲的歌德在追了一個19歲的女孩之后，怎么還能被稱為“當(dāng)人類群星閃耀的時候”。
以上，就是高加文閱讀本書的分享，個人觀點(diǎn)，歡迎討論。
名人名言大全 小學(xué)生，名人名言大全摘抄
智育只能是德育的輔助產(chǎn)品，學(xué)習(xí)只能用來輔助品德。對于心地善良的人來說，學(xué)習(xí)對德行和智慧都有幫助；對于心臟不好的人來說，學(xué)習(xí)會讓心臟更差?！蹇宋覀兪欠傻钠腿?，所以我們才能自由。西塞羅當(dāng)一個人用他的工作迎接光明時，光明很快就會照耀在他身上。-馮雪峰信心和希望是年輕人的特權(quán)?！笾亳R相信說謊的人會在真相面前被毀滅?！諣柊吞剡^著放蕩不羈的生活，就像展示小船一樣容易，但要結(jié)識好朋友卻像登天一樣難。——巴爾扎克只有全體居民都參加管理工作，我們才能徹底地反對官僚主義，徹底地戰(zhàn)勝官僚主義。——列寧沒有加倍的勤奮，就既沒有天賦，也沒有天才?！T捷列夫你可以從別人那里獲得思想，但你的思維方式，也就是鑄造思想的模子，必須是你自己的?！啡伺c人之間最可悲的事，莫過于在一個你認(rèn)為自己值得擁有善意和友誼的地方，被人打擾和傷害。——拉伯雷個人智慧有限。——普勞圖斯從不浪費(fèi)時間的人沒有時間抱怨時間不夠用。——杰弗遜取得了巨大的成功，但他取得了巨大的成功，這讓他感到高興，而深入了解他的人則認(rèn)為他是在吊死?！簡⒊祟惖臍v史是一部從必然王國向自由王國不斷發(fā)展的歷史。-毛澤東的命令。只有秩序才能產(chǎn)生自由。——法國時間是所有財(cái)富中最寶貴的。——德·奧夫拉斯名言全集:不成功，永不止步。——陳潭秋才華的火花，往往是在勤奮的磨刀石上生成的?！だ畈房藘?nèi)希道德的衰落是亡國滅種的基礎(chǔ)?！獜埑晒Φ拿卦E在于永遠(yuǎn)不改變既定的目標(biāo)。——盧梭你應(yīng)該知道科學(xué)方法的本質(zhì)。不要聽一個科學(xué)家對你說什么，要仔細(xì)看他在做什么。-愛因斯坦我們不應(yīng)該不惜任何代價來保持我們的友誼，從而玷污它。如果為了更偉大的愛情必須犧牲友情，那也沒辦法。但是，如果能保持下去，那么就真的能達(dá)到完美的狀態(tài)?！└?duì)柕拿麣夂偷滦幸彩浅鲱惏屋偷摹５赖率橇?。——左傳只要允許我創(chuàng)造一個國家的迷信，我就不會在乎誰為他制定法律，誰為它作曲。——馬克·吐溫土地因其肥沃和豐收而珍貴；人才也是土地，但它產(chǎn)生的不是糧食，而是真理。如果只能滋生想象和幻想，再大的天賦也只是沙場或者鹽池，在上面連草都長不出來?！獎e林斯基如果虛度年華，那是可悲的。因?yàn)槟愕那啻褐荒艹掷m(xù)很短的時間——很短的時間?！獖W斯卡·王爾德一個人的成就取決于他年輕時的志向?！x覺哉中的零星時間，如果能及時利用，可以成為完整的時間。所謂“積土成山”也是如此。失去一天很容易，而且沒有辦法挽回?！突松且环N無止境的欲望，這種欲望不斷上升，變得更偉大、更高尚。——達(dá)格爾生活中的意志和勞動會創(chuàng)造奇跡般的奇跡。——涅克拉索夫美感與聽覺和視覺密不可分，沒有聽覺和視覺是無法想象的。當(dāng)一個人因?yàn)闊o聊而失去欣賞美好事物的欲望時，欣賞那種美的需求就不能不消失。-車爾尼雪夫斯基的友誼能大大增加歡樂，減少悲傷?！喔词故亲盥斆鞯娜耍灸芤脖仨毾扔谥腔?。對于戀人來說，本能有時候可能是更理想的向?qū)??！獑獭だ詿o意中給你寫詩，你應(yīng)該為自己的青春感到羞恥。——于謙友誼純潔如晨霧。奉承得不到友誼。友誼只能通過忠誠來加強(qiáng)。——馬克思時間是最偉大的創(chuàng)新者。——培根傻子自以為聰明，只有聰明人知道自己是傻子?！勘葋喼挥腥藗兊纳鐣?shí)踐才是人們關(guān)于外部世界的真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐。-毛澤東的生活就像打橄欖球。你不應(yīng)該犯規(guī)或者躲閃球，而是沖向底線?！_斯福的命運(yùn)是一件不可思議的事情。雖然每個人都有自己的志向，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中往往會遇到很多困難，但他會把自己引向相反的道路，一舉成功。我想這就是我?！上滦抑鷽]有一份工作是長久的，除了你不敢做的那份?！ǖ氯R爾事實(shí)是不分性別的真理?！o(jì)伯倫人的生活就是這樣，先把生活變成科學(xué)夢，再把夢變成現(xiàn)實(shí)?！▏鴽]有人不珍惜自己的生命，但很少有人珍惜自己的時間?！簩?shí)秋樂觀的人永遠(yuǎn)年輕?！輦愐粋€人事業(yè)的成功，只有15%是因?yàn)樗膶I(yè)技能，另外85%是對人際關(guān)系和外在技能的包容。而不是軟硬兼施。專業(yè)技能是硬技能，人際交往技能是軟技能?？突嬲挠颜x應(yīng)該是前后一致的。不可能從前面看到玫瑰，從后面看到刺。——拉克特有所作為是人生的最高境界?！鞲袼骨谟谧x書，適于寫作?！潭硕Y比強(qiáng)奸更容易成功?！獾x得越多，離世界越近，越明白生命的意義，越覺得生命的重要。高爾基，看！難道不是世界勞動的藝術(shù)品嗎？沒有勞動就沒有世界?！囍邢囊粋€雞蛋可以畫無數(shù)遍。愛情可以嗎？-達(dá)芬奇管理層的第一個目標(biāo)是將較高的工資和較低的勞動力成本結(jié)合起來。說實(shí)話應(yīng)該不難。我說的真理，不是指真理，也不是指正確的話。說出你的想法；說出你的想法。那是在說實(shí)話。——巴金愛情就像一片葉子，無人問津時變綠，忍耐中露出嫩芽?！纹浞几呒墢?fù)雜勞動就是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，它比普通勞動力需要更高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要更多的勞動時間。因此，它具有很高的價值。——馬克思真理唯一可靠的標(biāo)準(zhǔn)是永遠(yuǎn)自洽?！?dú)W文身體好，體能訓(xùn)練高，是有效腦力工作的重要條件?！唆斊账箍▼I一個人最怕不誠實(shí)。年輕人最可貴的是誠實(shí)。"誠實(shí)& # 34；就是不欺騙別人容易，不欺騙自己最難。"誠實(shí)& # 34；腳踏實(shí)地就好，不要占便宜。世界上沒有便宜的事情。誰想占水的便宜，誰就吃虧?！焯亓⒄胬碇荒芙咏谰玫姆?wù)甚至強(qiáng)大的犧牲?！栏衲蚩茖W(xué)無處不在，但不播種的地方永遠(yuǎn)不會有好的收獲?！諣栣说幕顒尤绻麤]有理想的激勵，就會變得空虛渺小。——車爾尼雪夫斯基把生命投入賭博的賭徒，當(dāng)他們敢于輕舉妄動時，對自己的力量充滿信心，認(rèn)為大膽的冒險(xiǎn)是唯一的形式?！耐駴]有經(jīng)驗(yàn)的初戀是迷人的，但經(jīng)得起考驗(yàn)的愛情是無價的?！R林斯基人在智慧上應(yīng)該是明凈的，在道德上應(yīng)該是清白的，在肉體上應(yīng)該是干凈的。時間是真理最好的朋友?！茽栴D人，按照通常的定義，人是有血有肉的動物，用兩只腳走路就能感覺、思考、判斷。然而，在福音書和讓-賈亞·克魯梭看來，人們不應(yīng)該去感覺、思考和判斷；你甚至應(yīng)該匍匐前進(jìn)，這樣牧師就可以輕快地騎在他身上。——霍爾巴赫航海對我們來說是最后一次，無論老幼?！返傥纳母赣H、孩子、兄弟姐妹等。不是簡單的榮譽(yù)稱號，而是一個完全確定的、異常莊嚴(yán)的相互義務(wù)的稱號。這些義務(wù)的總和構(gòu)成了這些民族的社會制度的基本部分?！鞲袼顾麄儼炎约旱膼矍楫?dāng)作自己的終極目標(biāo)。如果他們有了愛人，他們就會什么都不想要，對社會沒有貢獻(xiàn)，人生最沒有價值?！蚓钀矍椴贿^是瘋狂?！勘葋喺嬲穆斆魇菆?jiān)定的野心?！闷苼稣麄€人類歷史都在告誡智者不要相信運(yùn)氣，要相信理念?！獝矍榇呱?cái)富帶來榮譽(yù)，財(cái)富創(chuàng)造友誼，窮人到處都是仆人?！獖W維德友誼是一棵可以遮蔭的樹?！吕章芍稳绻@個世界上沒有愛，它在我們心中將意味著什么！就像一盞沒有光的燈籠?！璧率澜缟蠜]有天才的人。問題是教育者要發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)?！K霍姆林斯基書籍是培養(yǎng)智慧的工具。Comesius的修煉之花已經(jīng)在沉默中穿過，成功的果實(shí)將在光明中開花結(jié)果?！囊肋h(yuǎn)覺得祖國的土地就在你的腳下，要和集體生活在一起。要記住是集體教育了你。如果那天你脫離了集體，那就是末日的開始?！獖W斯特洛夫斯基真理是生命的命脈，是一切價值的基礎(chǔ)?！氯R塞文明是為了造就有教養(yǎng)的人?！_斯金愛情源于愛情。-Labruyere擇友一定要慎重！真正的自私，戴上了友誼的面具，卻設(shè)下陷阱困住你。——克雷洛夫年輕人永遠(yuǎn)年輕，只有老人才會變老?！芸恕惗刂R來自勞動，任何成就都是努力的結(jié)晶?！螒c齡的謬誤越大，真理的勝利就越大?！罩挥姓胬聿攀俏覒?yīng)該誓死捍衛(wèi)的?！ㄌ刭囂厥澜缟衔ㄒ徊蛔兊氖恰叭f物都在不斷變化”的真理?！估锾m卡的生活是親愛而親密的，交朋友永遠(yuǎn)不會太早?！械?我渴望順著命運(yùn)的方向，心平氣和地徑直走完人生的旅程，沒有爭吵，沒有遺憾，沒有羨慕。——魏爾倫愛只有在自由的時候才會發(fā)揚(yáng)光大。認(rèn)為愛是一種義務(wù)的想法只會扼殺愛。就一句話:你要愛一個人，這足以讓你對這個人恨之入骨?！_素忠誠可以簡潔地定義為對不可能的事情的不合邏輯的信仰?！T肯對于父母來說，家庭教育首先是自我教育?！?Krupskaya讓我們繼續(xù)為此出名:“這個代理人把大部分時間都花在了改進(jìn)它的概念上，而不是捍衛(wèi)它的正確性”?！願W·貝納人生不會像火車經(jīng)過每個車站一樣經(jīng)歷人生的每個階段。生活總是一直往前走，不會留下任何東西。——劉易斯一個真正的科學(xué)家應(yīng)該是一個有遠(yuǎn)見的人；誰不是空想家，誰就只能稱自己是實(shí)踐者?！蜖栐送ㄟ^努力得到的東西，比不努力得到的東西更惹人喜愛。顯而易見的道理可以毫不費(fèi)力地理解，知道它是一種暫時的快樂，但它很快就會被遺忘?！≠で饎趧邮侨f物的基礎(chǔ)，勞動者是支柱。他支持文明和進(jìn)步的結(jié)構(gòu)及其輝煌的圓頂。-莫格索爾想讀什么？會講道理?！獜埿l(wèi)平，用我們十年凡人的生命，建立了國家億萬年不朽的根基，其價值可想而知。——孫中山讀書讓人眼前一亮?！鼱柼﹦趧雍腿嗣?，人民和勞動，這些是一切真理的父母。蘇霍姆林斯基所說的愛國，是指作為這個國家的國民，你對這個國家的感情應(yīng)該比其他所有國家都深?！挷{誰不能休息，誰就不能工作?！袑幵谌祟悮v史的長河中，真理因?yàn)橹厝琰S金，總是沉到河底，所以很難被發(fā)現(xiàn)。反而那些輕如牛糞的歪理邪說浮在上面，泛濫成災(zāi)?！ダ饰魉埂づ喔鶄ゴ蟮乃枷肟梢宰兂删薮蟮呢?cái)富?！麅?nèi)加沒有什么能抵擋吞噬一切的時間?！└?duì)柹賸D的愛情，像杰克的豆莖，長得特別快，一夜之間就能飛上云端?！_克雷我需要三樣?xùn)|西:愛情、友誼和書籍。但是，這三者是多么的相通??！熱戀可以豐富書的內(nèi)容，書是人最忠實(shí)的朋友?！商飼鞘澜绲酿B(yǎng)料。沒有書籍的生活就像沒有陽光；沒有書籍的智慧就像沒有翅膀的鳥。-莎士比亞如果你想要幸福與和平，你必須跨越障礙，敲響真理的鐘聲?！ɡぞS洛夫花時間思考是最節(jié)省時間的事情?！硇值茉凇独硐雵分?，我指的是熱愛祖國，也就是熱愛平等。這不是道德美德，也不是基督教美德，而是政治美德?！系滤锅F在人生的道路上，當(dāng)你的希望一個個落空的時候，你要堅(jiān)定，要冷靜?！寿M(fèi)羅青春就像被贊美的春天?！愄乩諓矍樾枰侠淼膬?nèi)容，就像熊熊烈火需要油來維持；愛情是兩種相似本性在無限感情中的和諧交融。-別林斯基我曾經(jīng)認(rèn)為自己是一名宇航員。我花了很長時間才意識到，我只是一個孤獨(dú)的在星球之間跳舞的人?！畛晌膶W(xué)人生必須自重?！S宗羲提前付酬的工作肯定不行?！s翰·弗洛里奧在圖書館里長大的溫順的年輕人，他們認(rèn)為他們的責(zé)任是接受西塞羅、洛克和培根的意見；他們忘了，西塞羅、洛克、培根寫這些書的時候，還只是圖書館里的年輕人?！獝勰贻p的時候，如果過于放縱，就會失去心靈的滋養(yǎng)，如果過于節(jié)制，就會變成死腦筋。——圣迪布佛理想是生命的太陽。-Dresser友誼是靈魂的結(jié)合，可以離婚。是兩個敏感正直的人之間的默契契約?！鼱柼┏掷m(xù)的勞動是生活的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律——巴爾扎克在年輕人的脖子上，沒有什么比進(jìn)取的光輝寶珠更迷人了?！破澴钐鸬氖菒矍?，最苦的是愛情?！M(fèi)伊·貝利名言:友誼可以跳出玻璃杯。-蓋伊生活適度，壽命較長。我不能說我不珍惜這些榮譽(yù)，我承認(rèn)它們是有價值的，但我從來沒有為它們努力過?！ɡ跓o論從事哪一行，都需要專業(yè)技能。天才應(yīng)該總是伴隨著那種通向目標(biāo)的不斷實(shí)踐。沒有這一點(diǎn)，再幸運(yùn)的人才也會消失得無影無蹤?！吕寺逋邇蓚€戀人中的一個永遠(yuǎn)愛著另一個，而另一個只是讓它被另一個愛著。這是一個痛苦的事實(shí)，我們大多數(shù)人都必須遵守。但是偶爾也會有兩個人瘋狂的愛著對方，同時瘋狂的愛著對方的情況。-毛姆的身體總是在無聊中結(jié)束。除了思想，沒有什么美麗和有趣的東西留下來，因?yàn)樗枷刖褪巧??！挷{九州怒而雷霆，萬馬齊喑。我勸上帝要振作精神，不要拘泥于某些規(guī)范去貶低更多的人?！徸哉湓谌魏螄?yán)肅的問題上，沒有相當(dāng)?shù)莫?dú)立努力，是找不出真相的；誰怕功夫，誰就找不到真理?！袑幵趯W(xué)校和生活中，工作最重要的動力是工作中的樂趣，從工作中獲得成果的樂趣以及對成果的社會價值的認(rèn)可?！獝垡蛩固拐鞣茖W(xué)堡壘就像打仗一樣?？倳腥怂纻Ｎ覍⒅铝τ诳茖W(xué)?！_蒙諾索夫我們破滅的希望、夭折的才華、失敗的事業(yè)、受挫的抱負(fù)，往往會積累起來，變成嫉妒?！蜖栐私逃邞?yīng)該對成長中的人的心靈有深刻的理解。只有在整個教育生涯中不斷研究學(xué)生的心理，加深學(xué)生的心理學(xué)知識，才能成為真正的教育工作專家?！K霍姆林斯基人的一生中最重要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就沒有正常的生活。——盧梭在科學(xué)的入口處，就像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求:“在這里必須根除一切猶豫；在這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！?。——馬克思真誠是人生最高的美德。——喬叟最成功的說謊者是那些說謊最少卻發(fā)揮最大作用的人。——塞巴特勒把友誼局限在兩個人范圍內(nèi)的人，似乎把明智友誼的安全感和愛情的嫉妒和愚蠢混為一談?！獊啴?dāng)·斯密人生有許多磨難，所以我們不要對每一個輕微的傷害過于敏感。面對生活的艱辛，精神力量和冷漠是我們對抗罪惡和生活意外的最好武器。——洛克讀書法，循序漸進(jìn)，細(xì)讀細(xì)想。——朱善良和謙虛是永遠(yuǎn)不應(yīng)該令人厭惡的兩種品質(zhì)?！返傥纳袊鴮W(xué)生的學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多。然而十年過去了，科研成果卻比別人少了很多。原因是美國學(xué)生思維活躍，動手能力強(qiáng)，有創(chuàng)造力?！敢庾雠`的楊振寧，不知道自由的力量。——貝克諺語能反映一個民族的創(chuàng)造力、智慧和精神?！喔觳艁碜郧趭^。——高爾基是真正的勇士，敢于面對慘淡的人生和淋漓的鮮血。——魯迅事業(yè)無止境。——韓愈離別之于愛情猶如風(fēng)之于火:它能熄滅火星，卻能使火焰熊熊燃燒?！獊嗀惏鸵藿o年輕人最好的建議是，讓他們謙虛謹(jǐn)慎，尊敬父母，熱愛親友?！魅_科學(xué)家的成就是全人類的財(cái)產(chǎn)，科學(xué)是最無私的領(lǐng)域?！郀柣鶗r間像洶涌的洪流。它一去不復(fù)返，對它也沒有留戀?！f提斯讀書是為了樂趣?！沸碌臄?shù)學(xué)方法和概念往往比解決數(shù)學(xué)問題本身更重要?！A·
名言_名言
希斯克利夫的人物性格分析，茨威格年輕的時候
里爾克十幾歲的時候，有一段在軍校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。對于一個天性嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)雅的男孩來說，奧匈帝國慘淡而樸素的軍裝簡直就是一場災(zāi)難。如果說還有什么更糟糕的，那就是這個男孩身體虛弱，有病。如果還有比這更糟糕的事，那就是這個男孩想成為一名詩人。
他因病離開軍校后，能夠把全部精力投入到創(chuàng)作中。他終于脫下了煩人的軍裝，下次再穿上，就要等到世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。
“和我一樣，他有幸在一個偏遠(yuǎn)的軍事檔案館工作。他根本不可能成為一名士兵，因?yàn)樗纳窠?jīng)太脆弱了，經(jīng)不起任何骯臟、難聞、嘈雜的攻擊。有一天，有人敲我的門，一個戰(zhàn)士怯生生地站在門前。我驚呆了，好一會兒才回過神來:是里爾克！穿著軍裝的雷內(nèi)·瑪麗亞·里爾克！他看起來可愛又傻乎乎的，高高的制服領(lǐng)子緊緊地箍在脖子上。這件制服完全打亂了他的思路，因?yàn)樗仨毞浅Ｐ⌒摹Ｋ龅饺魏诬姽?，都要立正，雙腿敬禮。他平時很注重儀容儀表的標(biāo)準(zhǔn)，穿上這種樸素的制服，盡量擺出軍人的樣子。所以他總是慌慌張張，不知所措。他輕聲對我說:“我從軍校畢業(yè)就討厭軍裝。我想我不需要再穿它們了。但是現(xiàn)在我快四十了，又穿了！“幸運(yùn)的是，有人向他伸出了援助之手，不久，一次有利的健康檢查使他免于服兵役。茨威格《昨日的世界》據(jù)茨威格說，檔案是文人在戰(zhàn)爭時期能得到的最好的工作。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，擅長寫作的男孩子們有兩條路可走:要么參軍，去前線對付意大利人和俄國人；要么在后方找個報(bào)紙或者出版社詆毀敵人的形象，為當(dāng)局的戰(zhàn)爭辯護(hù)。換句話說，要么做帝國主義的劊子手和炮灰，要么做刀削筆器。只有極其有原則和機(jī)敏的作家才能另辟蹊徑——潛入軍事檔案館做一些文書工作。
歐洲持續(xù)了幾十年的和平讓人們忘記了戰(zhàn)爭。他們認(rèn)為戰(zhàn)爭是落后的象征，不應(yīng)該存在于這個文明時代。但戰(zhàn)爭的前兩年，愛國群眾群情激憤，幾十年和平時期積累的壓力在這一刻得到了釋放。這種荒謬的狂熱是投機(jī)者給予投機(jī)者和狂熱分子的春天，但春天過后是冬天。憑借一曲《恨英》，離騷一炮而紅，登頂?；实?、大臣、新聞界、教育界都把他捧上了神壇，戰(zhàn)后對此恨之入骨，唯恐避之不及。這是這類投機(jī)者的典型故事。至于有良心的文人，這幾年一直活在悲哀中。
茨威格在描述他在巴黎的經(jīng)歷時，把大量的筆墨放在里爾克身上。他認(rèn)為在這個喧囂而恐慌的時代，里爾克是那一代純粹抒情詩人的余暉。
也許當(dāng)茨威格看著這位嚴(yán)肅而古板的詩人時，他的眼睛里映出了本杰明筆下在拱廊漫步的查爾斯·波德萊爾。19世紀(jì)的首都巴黎此時正處于衰落之中，但隨著這位偉大的德國詩人的到來，它又重新煥發(fā)了光芒。
”他的舉止和談吐有一種說不出的溫柔。當(dāng)他走進(jìn)一個擁擠的房間時，一點(diǎn)聲音也沒有，幾乎沒有人注意到他的到來。然后他就坐在旁邊，默默地聽別人說話。有時候，當(dāng)他對某件事感興趣時，他會不自覺地抬起頭?！`竊私語是他自己的需要。沒有什么比吵鬧和激動的感情更讓他惱火的了。有一次，他對我說:“那些像噴血一樣表白的人，讓我精疲力盡。所以，我很少接近俄羅斯人，就像我剛剛品嘗了利口酒一樣?！俺诵袨檫m度，有條理、干凈、安靜都是他的生理需求。有時他不得不乘坐擁擠的電車或坐在嘈雜的餐館里。這些都是他不安的時刻。一切庸俗的東西都讓他無法忍受。雖然他的生活并不富裕，但他非常注重衣服的完美、整潔和得體。他的整個裝扮也是精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，一點(diǎn)都不顯眼，卻很有自己的特色。他戴著自己暗戀的小飾品，比如細(xì)細(xì)的銀手鐲。這是因?yàn)槊缹W(xué)的完美和對稱已經(jīng)滲透到了他的內(nèi)心和個人生活中?！病耐瘛蹲蛉盏氖澜纭泛瓦@樣的朋友并肩走在街上是一種享受——什么都可以說，什么都不用說。輕松的友誼和敏銳的智慧，存在于咖啡館小憩、參觀寺院時的調(diào)侃中，也存在于緩慢的書信和和諧的詩句中。
茨威格嚴(yán)肅、古板的里爾克似乎更符合我們對詩人這一職業(yè)的刻板印象，就像坐在輪椅上凝望天空的斯蒂芬·霍金成為人們心目中物理學(xué)家的典型形象一樣。但是，詩歌有一個物理論文無法比擬的優(yōu)勢，那就是詩歌是人與人之間心靈的直接交流。讀書時，我們心目中的里爾克絕不會是一個多病的詩人，他的光芒也不會遜色于魁梧的巨人屠格涅夫。這就是詩歌的魔力。
“有一天，如果世界也忘記了你，你可以對靜止的大地說:“我流浪；向湍急的水流宣告:我在這里。”——里爾克的《致俄耳甫斯的十四行詩》
愛國名言6年級，愛國名言60字
38.中國人發(fā)展的理論必須首先為中國人民服務(wù)?！獏侵胰A
39.當(dāng)我們的國家被奴役時，我們波蘭人沒有權(quán)利離開我們的祖國。居里夫人
40.愛國是文明人的第一美德。-拿破侖
41.我們法國人，當(dāng)我們的國家被奴役時，沒有權(quán)利離開我們的祖國。居里夫人
42.利國家者愛之，害國家者恨之?！佊?/p>
43.我是你的，我的祖國！這都是你的，我的心和靈魂；如果我不愛你，我的祖國，我還能愛誰？-裴多菲
44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
45，一般在部分；誰屬于自己的國家，誰就不屬于人類。-別林斯基
46.天下興亡，匹夫有責(zé)。-馬伊·花夢
茨威格文學(xué)代表作，奧地利作家茨威格的代表作
2016年夏天，因?yàn)閶寢屢鱿リP(guān)節(jié)置換手術(shù)，我從南京回到了老家天津。手術(shù)前后的三個星期里，我接觸到了斯蒂芬·茨威格的作品，他是德語世界最偉大的作家之一。
夏天看起來并不太熱，所以我能夠靜下心來看幾本書，在陪媽媽的同時打發(fā)無所事事的時間。
那時候我已經(jīng)過了不確定的年紀(jì)，這個世界沒有太多吸引我的東西。我唯一的興趣是閱讀。就在這時，一個陌生的名字——“斯蒂芬·茨威格”和他的作品——“一個陌生女人的來信”進(jìn)入了我的視野。
我從來沒見過這么感性的作品，也沒見過對女性內(nèi)心世界刻畫的這么細(xì)致入微。作品中的每一句臺詞都能觸動我的心靈，敲打陳九封閉的情感世界，以至于前不久在《環(huán)境中的聲音》節(jié)目中看到劉敏濤背誦這部作品中的一些段落時，我還是深受感動，潸然淚下。由此，我開始向往閱讀茨威格的每一部作品。
于是在看完《一個陌生女人的來信》的第三天，《當(dāng)人類群星閃耀》就擺在了我的面前。當(dāng)你翻開這本書，再讀一遍茨威格的文字，就像進(jìn)入了另一個世界。那是什么樣的寫作風(fēng)格？就像水銀瀉地，江河奔流。托爾斯泰、列寧、拿破侖、西塞羅、威爾遜...這些人的名字成了故事中展現(xiàn)文學(xué)大師茨威格文筆如風(fēng)的陪襯。三年后的今天我依然清晰地記得，當(dāng)時讀到《亨德爾復(fù)活》這一章時，已經(jīng)沒有白天黑夜，完全沉浸在茨威格的寫作世界里，無法自拔。我恨不得把這個人的腦殼打開，仔細(xì)看看他腦子里到底在想什么，才能寫出如此令人印象深刻、沉浸其中的作品。
三年后的2019年，我又讀了一遍茨威格，先后讀了中央編譯出版社的《一個陌生女人的來信》、《象棋的故事》、《昨日之旅》、《埃萊克特拉與埃瓦爾德的愛情》、《三位大師傳》。印象最深的是《鹿特丹》和《昨日世界》中的伊拉斯謨。在這兩部作品中，我看到了茨威格內(nèi)心世界的柔軟與堅(jiān)定，善良與高貴，博愛與慈悲。一個人只有能夠抵抗命運(yùn)的不幸，站在他那個時代之外的制高點(diǎn)看世界，才能寫出茨威格那樣的作品。然而茨威格只做到了后者，卻沒能逃脫命運(yùn)帶給他的災(zāi)難。這位德語世界最有才華、最有人情味、最善良、最高尚的作家，徹底喪失了對晚年生活的世界的期待，于1942年攜妻子在巴西自殺身亡。也許他是群星中最亮的流星。
茨威格字里行間流淌出來的善良與純粹，柔軟與堅(jiān)定，是他個人內(nèi)心世界的寫照。讀茨威格的作品，我仿佛看到一個作家獨(dú)自在一個角落里，手里拿著筆，一雙溫暖的眼睛盯著桌上的稿紙，內(nèi)心充滿了悲憫。隨著字母落在紙的末端，他筆下的人物在讀者面前變得栩栩如生。
茨威格昨日的世界名句，茨威格昨日的世界書評
正文:鮮魚店
茨威格死于自殺。
1942年2月22日，茨威格和他的妻子在巴西里約熱內(nèi)盧郊區(qū)的公寓里服毒身亡。
直到愛上他的小說，我才知道這個結(jié)局。他悲傷又不解——他的文字處處透露著他對生活的熱情和對世界的熱愛。他怎么會做出這樣的選擇？
直到我看了他的回憶錄《昨日的世界》，這個謎題終于解開了。
從那以后，我更覺得對不起他，更受不了別人把他誤認(rèn)為“懦弱懦弱的人”的批評，以及“他應(yīng)該更樂觀更堅(jiān)強(qiáng)，balabala”的說教。
菲茨杰拉德說得好:
“在我年少無知的時候，父親教過我一句話，我至今記憶猶新。他對我說，每當(dāng)你想評判別人的時候，記住并不是世界上所有的人都有你的優(yōu)點(diǎn)。”翻譯成中國白話文，其實(shí)就是:“別站著說話不腰疼”。
你永遠(yuǎn)無法理解一個人，除非回到他所處的歷史情境中去。
批評和教導(dǎo)茨威格的人怎么可能經(jīng)歷過他跌宕起伏的人生？
茨威格的故事始于19世紀(jì)末的歐洲。
當(dāng)時歐洲和中國是兩個完全不同的世界。
對于中國人民來說，經(jīng)歷了半個世紀(jì)的動蕩和屈辱，在甲午戰(zhàn)爭的第一天就被日本打敗，戊戌變法胎死腹中。站在新世紀(jì)的門檻上，哪里能看到什么“希望”或“前景”？
然而對于歐洲人來說，“那是一個和平的黃金時代”——幾十年遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的穩(wěn)定生活，讓人們相信戰(zhàn)爭只是野蠻的遺跡。從現(xiàn)在開始，和平將永遠(yuǎn)持續(xù)。
第二次工業(yè)革命帶來的科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮，每時每刻都在創(chuàng)造新的奇跡。所有歐洲人似乎都登上了一輛駛向光明和進(jìn)步的列車。大家喜氣洋洋，躊躇滿志，對未來充滿信心。
電燈、電報(bào)、電話、汽車、飛機(jī)、自來水、污水系統(tǒng)...
更快、更舒適、更衛(wèi)生、更健康、更人性化、更豐富…
出生在“富裕的猶太中產(chǎn)階級”的茨威格，自然享受著時代賦予的一切。
他從小在“世界音樂之都”維也納長大，深受歐洲文化精髓的熏陶。他衣冠楚楚，彬彬有禮；他會說德語、意大利語、法語和英語；他在首演《費(fèi)加羅的婚禮》的城堡劇院觀看了他人生中的第一部戲?。凰谛ぐ詈屠钏固匮葑嗟囊魳窂d里學(xué)會了欣賞鋼琴曲。
從中學(xué)開始，他沉迷于自己對文藝的熱情，他寫詩，出版詩集；大學(xué)畢業(yè)前，他在著名的《新自由報(bào)》發(fā)表了一篇文章。他在柏林學(xué)習(xí)，去過巴黎、倫敦、羅馬、布魯塞爾、巴塞羅那和哥本哈根。年輕時，他被邀請為當(dāng)時最著名的德國演員寫劇本...
設(shè)身處地想想-
當(dāng)一個人看過輝煌的19世紀(jì)歐洲，會對20世紀(jì)的歐洲有什么期待？
當(dāng)一個人度過了如此輝煌的前半生，會對后半生有什么期待？
意氣風(fēng)發(fā)的茨威格確實(shí)有理由相信世界會越來越好，他的生活也會越來越好——因?yàn)檫@是唯一的邏輯推理。
然而，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)粉碎了所有的推理、期望和夢想。
今年是第一次世界大戰(zhàn)停戰(zhàn)一百周年。
西方國家把它當(dāng)成一件大事來紀(jì)念，我們卻無動于衷，覺得沒什么。-這不奇怪。在一個中國人眼里，一戰(zhàn)根本不能和二戰(zhàn)相提并論。一戰(zhàn)前中國“壞”，一戰(zhàn)后中國“壞”，看不出一戰(zhàn)有多重要。
但對西方人來說，一戰(zhàn)是歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點(diǎn)。
令人震驚，它動搖了人們對“進(jìn)步”的信念，它是敲在所有自稱“文明人”后腦勺上的一記悶棍?？梢哉f二戰(zhàn)是一戰(zhàn)的延續(xù)，冷戰(zhàn)是二戰(zhàn)的后遺癥。第一次世界大戰(zhàn)揭開了20世紀(jì)的殘酷面孔；“文明世界”開始崩潰，也是從第一次世界大戰(zhàn)開始的。
有個笑話(據(jù)說是真的)說一戰(zhàn)期間，一個西方人類學(xué)家在一個食人部落做研究。他告訴部落首領(lǐng):歐洲處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，數(shù)百萬人被殺害。
部落首領(lǐng)問:“你能殺完這么多人嗎？”
人類學(xué)家說:不，歐洲人不吃人。
食人族首領(lǐng)很驚訝:不吃東西為什么要?dú)⒛敲炊嗳?？你們歐洲人太野蠻了。
茨威格的驚訝，恐怕不亞于食人首領(lǐng)。
1914年6月，王儲費(fèi)迪南遇刺的消息傳來，當(dāng)時他正在維也納附近的巴登度假。
餐廳里的音樂戛然而止，人們小聲說著這個消息。但沒過多久，音樂又開始了，美好的夏天繼續(xù)著——沒有人把它當(dāng)成一個標(biāo)志性的事件，因?yàn)椤巴鮾Ω静皇苋藧邸保芏鄪W地利人甚至暗自高興，更受歡迎的大公爵卡爾將成為他們的新王儲。
茨威格按原計(jì)劃去了比利時的一個海灘。
他沒想到的是，情況急轉(zhuǎn)直下——各國的宣傳機(jī)器開動了，聲稱自己的國家代表了正義、理性和秩序，其他國家應(yīng)該受到懲罰。成千上萬受到鼓舞的青年，滿懷愛國熱情，登上了開往前線的列車。
轉(zhuǎn)眼間，比利時成了“敵國”。
轉(zhuǎn)眼間，來自自己國家、“敵國”和“盟國”的年輕人被無差別地塞進(jìn)了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的絞肉機(jī)...
原本樂觀自豪的歐洲人很快被這場戰(zhàn)爭的殘酷驚呆了。原來的“正義”似乎不那么正義了，原來的“慷慨激昂”也開始變得可笑了。
歐洲人第一次意識到，技術(shù)進(jìn)步不僅可以改善人們的生活，還可以提高殺人的效率！經(jīng)過黃金時代的積累和發(fā)展，他們并沒有變得更加文明，而是更善于破壞文明。
茨威格深愛的歐洲文化結(jié)出了這樣的果實(shí)——不僅僅是他，所有歐洲人內(nèi)心最深處的信仰都受到了沖擊和動搖。
1918年，一戰(zhàn)結(jié)束。茨威格住在薩爾茨堡，埋頭寫作。
在他的身邊，人們?nèi)淌苤鴳?zhàn)后的物資短缺和通貨膨脹，努力從創(chuàng)傷中恢復(fù)。
漸漸的，樂觀和運(yùn)氣也恢復(fù)了。很多人開始認(rèn)為一戰(zhàn)的爆發(fā)只是一個意外。當(dāng)權(quán)者只是一時失去理智，普羅大眾一時被蒙蔽。類似的悲劇再也不會發(fā)生了——畢竟一切都太糟糕了，不可能更糟糕了。
在此期間，茨威格的寫作為他贏得了越來越廣泛的聲譽(yù)。他游歷了意大利、法國、美國、俄羅斯等地，發(fā)表演講，會見名人。他和羅曼·羅蘭、高爾基、弗洛伊德等人成了好朋友。
后來他回憶說，“戰(zhàn)后那幾年，國家太平，人民平安”，恢復(fù)了他“對世界和人類的信任”。除了創(chuàng)作之外，他還培養(yǎng)了一個從少年時代就有的愛好——收集名人手稿。達(dá)芬奇、歌德、莫扎特、貝多芬等人的一些手稿被他收藏。
我們都知道后來發(fā)生了什么。就在大家重拾信心放松警惕的時候，希特勒崛起了。
納粹暴行逐步升級。每次情況變得更糟時，樂觀主義者都會安慰自己:不可能變得更糟了。然后，他們又被扇了耳光。
茨威格意識到他的猶太身份正變得危險(xiǎn)。他的書被禁，他的戲劇也被禁。普通熟人都在小心翼翼地保持距離，洗清嫌疑。
1934年2月的一天，奧地利警察闖入他的家，搜查并不存在的“武器”。茨威格覺得自己受到了極大的侮辱。晚上，他收拾好最重要的文件，決定長期住在國外。
從歷史的后視鏡里回頭看，茨威格是明智的。
他放棄了薩爾茨堡的家，幾十年的寶藏，和他深深依戀的故土，但他挽救了自己的生命，尊嚴(yán)和自由。
1937年秋，茨威格最后一次回到奧地利。他發(fā)現(xiàn)維也納的朋友們?nèi)匀皇悄敲礋o憂無慮:
“他們互相邀請參加聚會，穿著燕尾服，抽著煙進(jìn)行社交(他們根本沒想到自己很快就會在集中營里穿上囚服)，他們忙著買圣誕禮物，裝飾自己漂亮的家(誰也沒想到那些東西幾個月后就會被洗劫一空)。”茨威格曾經(jīng)很喜歡維也納那些無憂無慮的人，但這一次，他為那種無憂無慮而難過。
他無法說服任何人，他所有的警告都被一笑置之。——是的，在厄運(yùn)來臨之前，誰能確定:到底是朋友的固執(zhí)，還是自己的擔(dān)心？
1938年3月，德國吞并奧地利。這片土地上的猶太人瞬間跌入地獄。
茨威格回憶說:
“那幾天是我一生中最可怕的日子:我仿佛每天都能聽到祖國傳來的尖叫呼救聲；我知道我最親密的朋友每天都被非法拖走，被折磨，被侮辱；我為每一個我愛的人擔(dān)驚受怕，卻無能為力?！?/p>
隨著奧地利的淪陷，茨威格失去了他的護(hù)照，成了一名流亡者。幾天前，他還是一個有地位的紳士，被各國視為上賓。但現(xiàn)在，他坐在板凳上，等著英國官員給他發(fā)放外國人居留證。
大量猶太難民涌入英國。他們已經(jīng)被洗劫一空了，他們像鳥一樣害怕。
倫敦的旅行社里滿是居留許可已經(jīng)過期的人——他們曾經(jīng)是商人、房東、音樂家、大學(xué)教授、銀行經(jīng)理...但現(xiàn)在，他們愿意漂洋過海，帶著僅剩的一點(diǎn)破爛去任何地方。茨威格碰到的一個老熟人說，“誰會問我們今天要去哪里？哪里允許我們?nèi)ィ覀兙腿ツ睦??！?/p>
這個時候英國人還在努力“爭取和平”，幻想著可以和希特勒對話。
與希特勒對話——這在今天看來既可笑又愚蠢，但那是因?yàn)椤跋Ｌ乩铡边@個詞的含義已經(jīng)發(fā)生了變化，歷史已經(jīng)告訴我們希特勒是誰。當(dāng)時人們并不知道。他們總是抱著幻想，就像抓住最后一根稻草一樣。
1939年9月，在一次次受騙后，英國終于向德國宣戰(zhàn)。
茨威格擔(dān)心歐洲的未來。一戰(zhàn)的可怕一幕還歷歷在目，另一場更大的破壞又來了。同時，他也感受到了“一生中從未感受過的無助和孤獨(dú)”——在自己的祖國，他被劃為“猶太人”，受到歧視和驅(qū)逐；在宣戰(zhàn)后的英國，他被歸類為“來自敵國的人”，受到排擠和孤立。
在流亡美國的最后幾年，茨威格緊張地寫著這本回憶錄，仿佛一個時鐘在為他倒計(jì)時。他的手稿、文獻(xiàn)、記錄都已丟失，只能帶著回憶——他心愛的“昨日的世界”——回到歐洲。
此時，他已經(jīng)六十多歲了。他年輕時建立的所有信念都已經(jīng)崩潰了。
歐洲不能代表文明和進(jìn)步。文化不一定戰(zhàn)勝本能。他開始相信弗洛伊德所說的“野蠻和原始的破壞性沖動無法在人們心中根除”。
他曾經(jīng)認(rèn)為有文化的人可以用筆影響大眾，進(jìn)而影響世界?，F(xiàn)在，他承認(rèn)自己無能為力。他是“世界公民”，卻只能眼睜睜看著歐洲國家一次次被狂熱的愛國主義拖入深淵。
“一個新的時代已經(jīng)開始，”茨威格說。“但是要經(jīng)過多少地獄和煉獄才能到達(dá)這個新時代！”
他失去了耐心。
我不忍心責(zé)備他。他所珍惜的一切都消失了。
我甚至有點(diǎn)幸運(yùn)。他不需要知道集中營里親友的最終結(jié)局。
合上他的最后一本書后，我百感交集——同情他們這一代人。命運(yùn)給了他們太多的教訓(xùn)，讓他們變得更聰明。我也暗暗希望我們這一代人夠幸運(yùn)，永遠(yuǎn)天真愚蠢。
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茨威格是什么主義作家，茨威格是現(xiàn)實(shí)主義作家嗎
奧地利著名小說家茨威格是世界文壇公認(rèn)的“歷史上最好的傳記作家”。
茨威格是我很喜歡的作家，雖然我至今只看過《昨日世界》、《人間星輝時》、《一個陌生女人的來信》等一些短篇小說，但他很擅長的傳記類型我還沒看過。但我喜歡他華麗的文筆，抒情的語言，細(xì)膩靈動的筆觸，可讀性極強(qiáng)，感人至深。你可能會覺得自己置身于洶涌的歷史浪濤中，見證著驚艷的瞬間，也可能會覺得自己隱身在女人溫柔細(xì)膩的情感世界里，對愛情卑微而敏感。
茨威格很偉大，他的作品也很有意義。一些批評家說茨威格的作品是作為一種消遣而流行的。這種傾向是回歸“文學(xué)作為娛樂”，把文學(xué)作為生活的伴侶，而不僅僅是研究的對象。
可見茨威格的作品對普通讀者是多么友好。但也伴隨著人們對茨威格作品可信度的質(zhì)疑，比如《當(dāng)人類的星星發(fā)光的時候》，描述了歷史上14個決定性的時刻。沒有人會質(zhì)疑它的文學(xué)價值，但對于它能否作為一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史讀物，卻有很大的爭議。
這本書大約是兩年前看的，至今還記得當(dāng)時的震撼和內(nèi)心的澎湃，是為數(shù)不多的極其寶貴的閱讀體驗(yàn)。但拋開內(nèi)容本身，我其實(shí)并沒有對這本書有什么深入的了解，直到聽到賈杭嘉的解讀。
顯然，茨威格的敘述不同于嚴(yán)謹(jǐn)客觀的歷史解釋。他從人性的角度帶領(lǐng)讀者進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，感受動蕩的精神世界和變化的時代。在賈先生看來，這種講述方式是合理的，因?yàn)闅v史的本質(zhì)是人的本質(zhì)，歷史的研究更多的是人的精神發(fā)展，也就是人性。
賈老師總結(jié)了茨威格敘述歷史的三個特點(diǎn)，大量運(yùn)用精神分析和文學(xué)手法，將歷史活動與人物心理緊密結(jié)合；讓思想和行動在特寫中相互輝映，展現(xiàn)無盡的深度；堅(jiān)持當(dāng)代視角，以當(dāng)代人的精神重新審視歷史。
那么，在賈看來，茨威格的寫作是否存在弊端呢？是的，最大的偏見就是茨威格把自己對人類世界的理解等同于西方，也就是常說的歐洲中心主義。這在幾篇文章中都有體現(xiàn)。
最后，我想分享一下賈先生對學(xué)習(xí)歷史的意義的闡述。歷史雖然不能提供必然性，但它暗示了可能性，可能性意味著希望，從而給予人類積極選擇行動的動力。再者，歷史呈現(xiàn)的是一個社會共同體中值得回憶的東西，是一種精神傳統(tǒng)，讓人們確認(rèn)共同的文化認(rèn)同。
除了對歷史客觀性的分析，茨威格作品中體現(xiàn)的道德價值觀也發(fā)人深省。比如在《一個陌生女人的來信》中，作者描繪了一個女人在童年時暗戀一個作家，直到生命的盡頭。她有強(qiáng)烈的自我犧牲意識，一種自我感動的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾次甚至一夜的戀愛，她掙扎著獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，卻從未想過要告訴作家，只是因?yàn)樗饔^上不愿意讓自己成為作家的束縛，直到孩子的死亡擊潰了她心中的最后一道防線。寫這封信的時候，也是她決定結(jié)束自己生命的時候。
當(dāng)然，我們不認(rèn)同這個女人的價值觀。有些評論家甚至說，茨威格作品中的女性形象幾乎都很糟糕，她們有著令人難以置信的犧牲生命以達(dá)到終極奉獻(xiàn)的意愿。但是，茨威格并不是大男子主義者，他對男人的判斷是非常嚴(yán)格的。
“他對失敗形象的癡迷不一定是厭女癥的表現(xiàn)，而是對那些處于劣勢的人、歷史和小說中的主要失敗者的心理親近。但這些失敗者是在男性世界面前想要保住尊嚴(yán)的人”。
一方面要包容作者的價值觀，可能會受到時代和成長環(huán)境的限制；另一方面，我們也不要對從虛構(gòu)的文學(xué)作品中學(xué)到所謂的人生哲學(xué)抱有太大的期望。這絲毫不會妨礙我們欣賞茨威格的作品。
但當(dāng)我知道他自殺生命的結(jié)局時，我很難過，也很好奇他自己的經(jīng)歷，于是我開始看他的回憶錄《昨日的世界》。
從童年的幸福生活到兩次世界大戰(zhàn)的苦難，書中的故事幾乎貫穿了他的一生，也反映了那個時代的變遷，尤其是戰(zhàn)爭對整個歐洲乃至世界的影響。
在太平盛世，人們有一種深深的自信，那就是無論面對什么樣的命運(yùn)，都可以彌合生活中的裂痕。這是整個社會氛圍帶給人們的自信，也塑造了茨威格對自由的誠信和尊重。
在茨威格的前半生，準(zhǔn)確地說是一戰(zhàn)前，生活充滿了希望。維也納的生活充滿了歡樂，空氣中彌漫著節(jié)奏的感覺。茨威格說，“我很清楚，我能早早學(xué)會把熱愛人類共同體的理念作為心中的最高原則，一定程度上要感謝這座城市?！?雖然我認(rèn)為他此時對人類共同體的理解遠(yuǎn)沒有達(dá)到Xi總書記提出的人類命運(yùn)共同體的高度)
茨威格記憶中的學(xué)生階段也是比較單純純粹的，雖然受到權(quán)威的壓制，強(qiáng)調(diào)服從的責(zé)任。
“在那個時代，老師的使命不是幫助我們前進(jìn)，而是教會我們謙遜；不是培養(yǎng)我們的內(nèi)心世界，而是要求我們盡可能地融入一個有序的格局，沒有反抗；不是提高我們的生命能量，而是約束它們，使它們收斂。”
回憶起自己的大學(xué)生活，他說那是為數(shù)不多的幾年這樣快樂的時光之一。“那時候我還小，沒有要有所成就的責(zé)任感。我很自由，一天24小時都是自己的。我可以學(xué)習(xí)，工作，做任何我想做的事情，所以我不必覺得虧欠任何人?！?/p>
但不要認(rèn)為茨威格浪費(fèi)了生命。其實(shí)他很早就在寫作上有所建樹，他的詩歌和戲劇都得到了權(quán)威人士的肯定。因此，他交了許多好老師和朋友。
除了學(xué)習(xí)，茨威格還四處旅行，與人交往，感受讓我們的世界運(yùn)轉(zhuǎn)的力量。這些經(jīng)歷讓茨威格深刻認(rèn)識到了更廣闊的世界，也突破了認(rèn)知局限。他不再認(rèn)為歐洲是整個世界的軸心。
此外，茨威格還介紹了他的許多好朋友，包括著名的奧地利詩人里爾克。
“某種程度上，沉默圍繞著里爾克，無論他走到哪里，停在哪里。因?yàn)樗荛_了喧囂和榮譽(yù)——這“所有的誤解都聚集在他的名字周圍”，他曾經(jīng)表達(dá)得如此美妙——洶涌澎湃的好奇心只能打濕他的名字，卻無法觸及他?！?/p>
奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德。
“如果我在為‘道德勇氣’——世界上唯一不需要他人犧牲的英雄主義——這個概念尋找一個象征性的人物，我總是看到弗洛伊德美麗而陽剛的臉龐，黑色的眼睛帶著率直而平和的眼神?！?/p>
法國思想家和作家羅曼·羅蘭。
“這雙眼睛，在交談中，觸摸到了來自內(nèi)心深處的色彩和熱力:它們在悲傷中投下了黑色的陰影；同時，它在沉思中顯得深沉；興奮地發(fā)光。他那苦行僧般的身體里有著多么大的忍耐力，經(jīng)過這些看似弱小的東西后又有著多么強(qiáng)大的精神勞動力！”
但在目前平淡明亮的生活背后，一場前所未有的危機(jī)正在醞釀?！拔覀円詾榭吹搅死杳鞯募t色曙光，但實(shí)際上那只是近在咫尺的世界之火中的熾熱火焰?！彪S著信任的蒸發(fā)，歐洲各國熱血沸騰，內(nèi)部團(tuán)結(jié)的觀念逐漸發(fā)展為膨脹的貪婪。
一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)徹底摧毀了茨威格的精神家園。這個有著宏大視野的無政府主義者，也遭遇了無家可歸，被驅(qū)逐流放，作品被焚毀，陷入了客觀世界的熊熊戰(zhàn)火，身邊出現(xiàn)了大規(guī)模的群體心理變異。
“我一生都熱情地致力于人類和精神的統(tǒng)一。在這個最需要牢不可破的共同體的時刻，我因?yàn)檫@種極端的排斥而感到自己是如此的無用和孤獨(dú)，這是我一生中前所未有的?！?/p>
故事的結(jié)局是這樣的。1942年流亡巴西，對二戰(zhàn)局勢徹底失望。他認(rèn)為西方文明已不復(fù)存在，留下遺言，攜妻子自殺。
“使用我的語言的世界已經(jīng)為我淪陷了。我的精神故鄉(xiāng)歐洲被摧毀了，我沒有地方重建我的生活。”
可惜他沒能熬過黎明前最深的黑暗。
我覺得茨威格有一種傳統(tǒng)理想主義者的優(yōu)雅，追求宏大美好的愿景，充滿希望和激情，并為之奮斗。但他也難逃理想幻滅的打擊，最終走向自我意義的消解。
相比之下，羅振宇總結(jié)的儒家理想主義就更厲害了。“他也接受現(xiàn)實(shí)的每一個誘惑，常常安于完美，但那個指針堅(jiān)定地指向他心中的北極星?！边@是一種理想和現(xiàn)實(shí)交織在一起的信念。
當(dāng)然，這個世界上有很多烈士，用生命捍衛(wèi)精神的純潔，真的令人敬佩。
星期天是多云天氣
茨威格短篇小說，茨威格小說精選
文/馬家軍
斯蒂芬·茨威格(1881—1942)是奧地利著名的小說家和傳記作家。
茨威格于1881年12月28日出生在維也納的一個猶太工廠主家庭。他從小熱愛文學(xué)，十多歲時在里爾克等人的新浪漫主義和象征主義影響下開始寫詩。1900年，茨威格進(jìn)入維也納大學(xué)哲學(xué)系，詩歌創(chuàng)作繼續(xù)。此時，他出版了詩集《銀弦集》(1901)，在這本詩集里，他用象征的手法寫出了朦朧的印象和心境。1904年，茨威格以關(guān)于特納的論文通過了博士學(xué)位考試。此后，他擔(dān)任《新自由》的編輯，游歷了西歐、北非、印度和美國。在這些年里，他結(jié)識了羅丹、維哈倫和羅曼·羅蘭，并從事將后兩者以及波德萊爾和陀思妥耶夫斯基的作品翻譯成德語的工作。第一次世界大戰(zhàn)前，他出版了詩集《往事的花環(huán)》(1906)、悲劇《泰西·提塔斯》(1907)、小說集《第一次經(jīng)歷》(1911)和戲劇《多變的喜劇演員》(1913)。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，茨威格也應(yīng)征入伍。1915年，他在維也納的軍事檔案館服役。不久后，他流亡瑞士，與羅曼·羅蘭一起從事和平運(yùn)動，參加了巴比塞的《光明社》，出版了反戰(zhàn)劇《Ieremia》(19l 7)。1919年后，茨威格長期隱居德國薩爾茨堡，從事創(chuàng)作活動。20世紀(jì)20年代對茨威格來說是一個多產(chǎn)的時期，除了悲劇《富勒伯尼》(1927)之外，他主要寫傳記和短篇小說。茨威格的傳記非常著名，包括《三位大師》(1920)，《偉大小說家巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的傳記》，《羅曼·羅蘭》(1921)，《對他尊敬的同時代人的描述》，《對與精靈的斗爭的評論》(1925)，《卡薩諾瓦和尼采的傳記》，他的德國同胞中的杰出人物。在這些傳記中，茨威格用文學(xué)意象生動地描繪了這些偉大作家的個性、性格和氣質(zhì)。對他們名著的出處、意義、成就做出不準(zhǔn)確的評價。這些傳記結(jié)合了文學(xué)批評和形象描寫的特點(diǎn)。茨威格的傳記，以及出國前出版的心理療法(1931)。這本書講述了奧地利催眠術(shù)的發(fā)明者梅斯麥博士、基督教科學(xué)派的創(chuàng)始人瑪麗·貝克-艾迪和精神病學(xué)家弗洛伊德的生平活動。茨威格20世紀(jì)20年代的短篇小說有《狂人馬來》(1922)、《恐懼》(1925)、《感覺混亂》(1927)、《人的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》(1927)等。他的小說深刻雋永，達(dá)到了藝術(shù)爐火純青的程度。
1928年，茨威格應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)，見到了剛剛回國的高爾基。高爾基多次稱贊茨威格的小說技巧和作家在小說中反映出的深沉憂郁的情緒。他與高爾基的相互通信(①)是研究雙方思想和藝術(shù)的重要文獻(xiàn)。
希特勒于1933年上臺。第二年，茨威格逃到了英國，并立即成為了英國公民。20世紀(jì)30年代，他的傳記是關(guān)于文藝復(fù)興時期荷蘭、英國和法國的歷史人物，如《鹿特丹的艾拉斯的勝利與悲劇》(1935)、《瑪麗亞·斯圖亞特》(1935)、《卡斯特羅反對加爾文》(1936)。茨威格很少寫小說，但他在1938年出版了《焦慮的心》。這部小說是關(guān)于一個癱瘓女孩的愛情，她在失戀后自殺了。作者細(xì)致地分析和描寫了她不斷變化的內(nèi)心隱秘狀態(tài)，揭示了資本主義社會殘疾青年的苦悶和絕望，具有深刻的批判精神。在英國生活期間，他還出版了散文集《偶然相遇》(1937)。
1940年，法西斯入侵西歐，英倫三島難逃炮擊和轟炸。為了躲避戰(zhàn)爭，他和妻子于1941年逃往巴西。在這里，他寫下了他最后一部以反法西斯為主題的短篇小說《象棋的故事》(1941)。
1942年2月22日，60歲的茨威格在里約熱內(nèi)盧附近的Pietropaoli寫下了他的“絕望書”，他說:“我自己的語言的世界對我來說已經(jīng)沉沒了，我的精神故鄉(xiāng)歐洲已經(jīng)被摧毀了...多年無家可歸的流浪耗盡了我的精力。所以，我覺得最好及時妥善地結(jié)束這種生活，結(jié)束我這種一直把精神工作當(dāng)作最純粹的幸福，把個人自由當(dāng)作世界上最寶貴的財(cái)富的生活。”第二天，茨威格攜妻子自殺。他的遺作包括晚年寫的回憶錄《昨日的世界》(1942)，講述了他在第二次世界大戰(zhàn)期間在德國、奧地利和歐洲的生活；還有十幾年未完成的巴爾扎克(1946)。
茨威格的短篇小說是他創(chuàng)作中最成功、最受歡迎的作品。最顯著的特點(diǎn)是他們深刻的心理分析，這表明作家是一個能夠理解人物內(nèi)心微妙變化和深刻奧秘并將其表達(dá)得很美的大師。在《家庭教師》中，小說以一對小女孩的視角描述了富家子弟欺騙和拋棄弱女子的故事。在《燃燒的秘密》中，一個12歲的男孩講述了他母親與一個男爵的戀情，并描述了這個新認(rèn)識的孩子的心情。這些小說細(xì)膩地刻畫了兒童的心理狀態(tài)，寫得惟妙惟肖。小說《恐懼》描述了一個女人遇到了自己的愛人，被一個陌生女人反復(fù)勒索。為了不讓丈夫知道，她活在恐懼中。后來，她向丈夫坦白了自己的婚外情，得知是丈夫雇了一個女演員來折磨她。小說揭示了妻子從恐懼到精神崩潰，再到下定決心向丈夫坦白的心理變化。
茨威格的小說，寫心理活動時多描寫性沖動和隱秘的熱情。茨威格非常相信弗洛伊德的理論。在他描寫愛情和男女關(guān)系的小說中，他刻意描寫人物的性心理。一個歐洲醫(yī)生在一個偏遠(yuǎn)的印度尼西亞村莊面對一個驕傲的白人美女墮胎，并想象他的概念和他與她的結(jié)合(熱帶瘋子)；一個游手好閑的男爵在賽馬場面對一個女人肉感的身影做了一個夢(夢幻之夜)……這種超越時代、沒有特定背景的無法控制的心理沖動，表現(xiàn)了作者在社會運(yùn)動的宏觀世界里的理想主義，在心理學(xué)的微觀世界里的現(xiàn)實(shí)主義。
茨威格小說的寫作心理并非沒有社會意義。作者非常同情惡社會中真摯愛情的表達(dá)?！兑粋€陌生女人的來信》(巫山云譯本)描述了女主角對自己的愛人疏于照顧的心情:13歲，《愛的種子》的心開始瘋狂。18歲時，她懷著喜悅和恐懼把自己托付給了別人，生下私生子后淪為妓女。她至今不忘這位作家。高爾基說，“我不知道有哪個藝術(shù)家能以這樣一種無限尊重和體貼的態(tài)度來描寫女性”，并特別稱贊小說“精致感人”。小說沒有簡單地描寫愛情的心理，而是批判了作家玩弄女性的態(tài)度和不負(fù)責(zé)任的資產(chǎn)階級生活?！杜说?4小時》中，女主角瘋狂地研究一個年輕男人的手和臉，然后她就不由自主地和這個陌生人在一個小旅館里過了一夜。在這里，我們不是在寫癡情的愛情，而是在批判絕望的賭徒的墮落，資本主義賭城對年輕人的腐敗和絞殺。
茨威格心理小說中抒情性與人道主義的結(jié)合，更多地體現(xiàn)在許多反對戰(zhàn)爭和法西斯主義的小說中。這類小說沒有愛情描寫，但從人道主義的角度描寫了被侮辱、被傷害者的命運(yùn)和內(nèi)心世界，表現(xiàn)了作者的同情和憤慨。日內(nèi)瓦湖邊那集自殺的俄國人被趕到法國前線。他逃了出來，游過了日內(nèi)瓦湖，但他的祖國遙不可及，他最后死在了異國他鄉(xiāng)。二手書商孟德爾，擁有超人記憶力的咖啡店?？停顖D書館，給研究者很大幫助。他只關(guān)心二手書的買賣，不招惹任何人。然而，他被憲兵抓住了，被認(rèn)為是敵特，并被關(guān)進(jìn)了集中營。后來雖然被釋放了，但也成了廢人。茨威格指責(zé)普通民眾戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，而《看不見的寶藏》寫的是戰(zhàn)后民眾的不幸。戰(zhàn)爭造成通貨膨脹，老收藏家的妻子和女兒偷偷賣珍貴的畫為生；盲人老人撫摸著空畫冊，稱贊這些世界上精美的珍寶。表現(xiàn)了作者內(nèi)心的痛苦。《象棋的故事》通過法西揭示了希特勒對人性的扼殺，使用了側(cè)襯的寫法。其中寫道，打敗世界象棋冠軍的B博士，原本是一個無辜的人，被法西斯囚禁在單間里拷問意志。而B博士卻從棋譜中獲得了堅(jiān)持奮斗的力量，也在自我博弈的過程中成就了精神分裂。高級棋藝與法西斯酷刑掛鉤，可見茨威格小說構(gòu)思之巧妙。
茨威格小說的藝術(shù)精妙在于構(gòu)思巧妙，富有傳奇色彩，善于制造懸念。常用第一人稱來表達(dá)個人經(jīng)歷和潛意識心理活動，使小說形象高度立體、通透。個別章節(jié)段落分析過于復(fù)雜，情欲描寫臃腫。
①見高爾基、茨威格、羅曼·羅蘭《三封信》，湖南人民出版社1980年版。以下引自高、詞，可在本書中找到，不再作其他注釋。
(馬家軍，1929年10月5日生于河北清遠(yuǎn)，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國作家協(xié)會會員，中國戲劇家協(xié)會會員，中國電影家協(xié)會會員，陜西省外國文學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長(前會長)，中國外國文學(xué)學(xué)會會長，中國俄羅斯文學(xué)研究會會長，高校秦腔研究會原會長， 陜西省詩詞學(xué)會原顧問，陜西省社科聯(lián)原常務(wù)理事，陜西省建設(shè)。
著有《19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)》、《美學(xué)史上的新階段》、《在詩歌中探索藝術(shù)》、《探索世界文學(xué)》等12種。與女兒馬小登合著《世界文學(xué)的真諦》《西方戲劇史》等4種著作；主編:《世界文學(xué)史》(3卷)、《高爾基創(chuàng)作研究》等。編輯有四種，包括歐美現(xiàn)代派文學(xué)講座30場；曾參與和合著《馬列文論100題》、《文化研究的研究方法》、《東方文學(xué)50講》、《20世紀(jì)西方文學(xué)》等40余部。
被列入《中國作家詞典》、《中國詩人詞典》、《中國社科學(xué)者詞典》、《劍橋國際傳記詞典》(英文第27版)、《俄羅斯科學(xué)院世界文學(xué)研究所外國俄語研究專家名錄》(俄文版)、《陜西百年文學(xué)經(jīng)典》等。)
茨威格經(jīng)典作品集 斯蒂芬?茨威格
《當(dāng)人類的星星閃耀時:十四個歷史人物》(修訂版):以德國菲舍爾出版社1997年出版的《當(dāng)人類的星星閃耀時》最新版本為基礎(chǔ)，并在譯者此前兩個中譯本(三聯(lián)版和廣西師范大學(xué)版)的修訂基礎(chǔ)上，對茨威格、西塞羅和威爾遜的《夢想與失敗》另外兩個歷史人物進(jìn)行了補(bǔ)充和翻譯。
良心反對暴力:塞巴斯蒂安·塞巴斯蒂安·卡斯特利奧(1515-1563)，法國傳教士和神學(xué)家，16世紀(jì)宗教自由和良心自由的主要倡導(dǎo)者。他在法國里昂大學(xué)學(xué)習(xí)，并在斯特拉斯堡和日內(nèi)瓦與加爾文一起工作。1544年，由于信仰原則上的分歧，他被免去了日內(nèi)瓦學(xué)院院長的職務(wù)。10年后，他被任命為瑞士巴塞爾大學(xué)的希臘語教授，期間以筆名出版了《論異教徒》一書。在書中，他為被加爾文在日內(nèi)瓦燒死的西班牙醫(yī)生、神學(xué)家塞爾維特寫道:“塞爾維特用理智和言語戰(zhàn)斗時，只應(yīng)被理智和言語反擊?！?563年，塞巴斯蒂安·卡斯特利奧死于貧困和疾病。塞巴斯蒂安·卡斯特利奧一生主張宗教寬容，尤其是駁斥政府驅(qū)逐異端。《良知反暴力》講述了一場“蒼蠅與大象的戰(zhàn)爭”，即以加爾文為代表的新教徒作為異己者，在試圖獲得應(yīng)有地位時，如何遭到教廷的無情迫害；新教運(yùn)動的代表加爾文在控制一個城市的時候，對待異己是多么的殘酷和果斷。在這本書里，茨威格刻畫了塞巴斯蒂安·卡斯特利歐這個一生堅(jiān)持自己的獨(dú)立信仰，倡導(dǎo)寬容、理性、自由、獨(dú)立的小人物，以及他面對權(quán)力的無畏精神。
蒙田:茨威格最后的傳記。法國思想家、散文家米歇爾·德·蒙田(1533-1592)年輕時就深受人文主義的影響。38歲時，他回到蒙田城堡，隱居十年，學(xué)習(xí)、思考、寫作。他冷靜地審視和思考那個狹隘的、非理性的、暴力的時代的人性，寫下了散文，流傳了400多年。因此被譽(yù)為歐洲。這本書描述了蒙田一生的不同階段——接受教育、公共生活、十年隱居和之后的旅行等。，并把蒙田描繪成一個“冷靜的、對自己深居簡出的大師和導(dǎo)師”，一個無論如何都要爭取內(nèi)心自由的先鋒戰(zhàn)士的形象。
鹿特丹的伊拉斯謨:幾個月來，我一直像絕望一樣試圖保護(hù)自己……我選擇了鹿特丹的伊拉斯謨作為我的救世主。他溫和而睿智，夾在新教徒和天主教徒之間，就像我們今天夾在各種對立的政治運(yùn)動中一樣。他處境艱難，但并不孤立...這給了我一些安慰。
——1933年12月9日，斯蒂芬·茨威格致赫爾曼·黑塞
我希望我能在這里簡單地說清楚:是什么讓我們覺得鹿特丹的伊拉斯謨這位被遺忘的偉大人物在今天仍然是珍貴的，而且恰恰是在今天…
斯蒂芬·茨威格
作為一名猶太作家，茨威格的作品在1933年納粹上臺時被禁，他在薩爾茨堡的公寓被無故搜查，以至于他不得不流亡。這本書是在流亡期間完成的。身處黑暗時代的茨威格，通過刻畫鹿特丹的伊拉斯謨這個“在現(xiàn)實(shí)生活中沒有成功，只保持了節(jié)操”的人，將這位偉大的人文主義者的輝煌而悲涼的一生生動地呈現(xiàn)在讀者面前。
《昨日的世界》:茨威格在一個對他不利但又很有他那個時代特色的環(huán)境里寫下了自己的回憶。因?yàn)槭澜绺鲊g的郵路都被中斷了，或者說被審查制度阻礙了。他們每一個人都過著與世隔絕的生活，就像幾百年前沒有發(fā)明輪船、火車、飛機(jī)和郵電通訊一樣。所以，關(guān)于茨威格自己過去的一切，都只是基于自己頭腦中的記憶。然而，他們這一代人完全學(xué)會了一個魔術(shù):永遠(yuǎn)不要記得自己失去了什么?；蛟S，缺少文學(xué)和細(xì)節(jié)恰恰是他這本書的好處。因?yàn)樵诖耐窨磥恚说挠洃洸皇怯涀∵@個純粹偶然的東西而忘記另一個純粹偶然的東西的機(jī)制，而是一種懂得如何整理和放棄的能力。從一個人的生活中被遺忘的一切，最初都是由一種內(nèi)在的本能決定的，那就是在這之前就應(yīng)該被遺忘。
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