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1、道德的準(zhǔn)則是自由,而自由,什么叫道德準(zhǔn)則
道德的準(zhǔn)則是自由,而自由,什么叫道德準(zhǔn)則
1.談道德推理時(shí)產(chǎn)生誤解的根源之一是對(duì)“道德”的理解。這個(gè)詞有兩種不同的意思。一個(gè)是“不道德”的反義詞,一個(gè)是“不道德”的反義詞。2.如果我們的道德觀和這個(gè)世界的事物發(fā)展沒有差距,自私行為和道德行為的區(qū)別就會(huì)消失。我們需要一個(gè)道德不連貫的世界才有道德!我們需要無意義的背景,讓生活有意義!3.在道德情操的等級(jí)譜系中,寬容處于最頂端,道德主義(試圖用自己的道德觀或文化規(guī)則來評(píng)判他人)是壞的、不好的。4.魯迅說,道德應(yīng)該是人人都能遵守的美德;如果是只有少數(shù)人能遵守的美德,那就不叫道德。是某些人特有的美德。道德應(yīng)該適用于每個(gè)人。5.自由主義者有三種道德,而保守主義者使用所有六種道德。自由主義的道德矩陣建立在關(guān)懷/傷害、自由/壓迫和公平/欺騙的基礎(chǔ)上,但當(dāng)公平基礎(chǔ)與同情或反抗壓迫的愿望發(fā)生沖突時(shí),他們往往愿意放棄公平。6.道德約束:人類通過道德規(guī)則施加的約束。7.婚姻不可侵犯的內(nèi)在約束力其實(shí)是一種榮辱感,也就是普通男女之間的君子之道。所以,遵守道德規(guī)范的真正力量是道德感,是人們心中的君子法則。所以,我說,信仰上帝絕不是遵守道德規(guī)范的必要條件。
8.人是必須被約束的東西:因此,你應(yīng)該愛你的道德——因?yàn)槟銜?huì)被道德所毀滅。
9.關(guān)于人性善惡的討論,關(guān)鍵的分歧在于能否在人性的根基上找到道德基礎(chǔ)。如果沒有符合人類本質(zhì)傾向的善,那么道德只能是人為的結(jié)果,必然導(dǎo)致某種道德主義或歷史主義。10.道德美德是“習(xí)慣”的結(jié)果。任何道德美德都不是天生的,只有通過實(shí)踐才能獲得。11.作為一個(gè)人,你不必為有感情承擔(dān)道德責(zé)任;相反,你的道德責(zé)任在于你如何對(duì)待他人——你選擇如何表達(dá)自己的感受。12.如果審慎、正義和善良是德性的三種一般品質(zhì),那么自我控制就是道德實(shí)踐的核心和實(shí)踐道德理論的主題。13.知德強(qiáng)調(diào)道德行為的起點(diǎn)。道德必須來源于自身內(nèi)在的價(jià)值取向,而不是來源于對(duì)象本身的體驗(yàn)品質(zhì)。14.在世俗社會(huì),能夠無限接近超驗(yàn)世界的,是人內(nèi)心神圣的道德良知。這種道德良知絕不是進(jìn)化出來的,它是與生俱來的。
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