今天給各位分享道德經(jīng)中關(guān)于父親的名言的知識，其中也會對SpeakBACH：《道德經(jīng)》里最需要記住的一句話進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文導(dǎo)讀目錄：

1、SpeakBACH：《道德經(jīng)》里最需要記住的一句話

2、《道德經(jīng)》——助推曾國藩走出人生低谷，點撥白巖松度過中年危機

3、名言警句10句，名言警句10字

4、描寫道德的名言，作家眼里關(guān)于道德的名言警句

5、教父的人生哲學(xué)七句，教父的名言名句

6、道德經(jīng)68章全文及譯文朗讀，我讀《道德經(jīng)》第二章有感

7、道德經(jīng)名言警句摘抄大全，《道德經(jīng)》中的名言警句

8、道德經(jīng)第三十一章譯文及詳解，道德經(jīng)第三十七章譯文及詳解

SpeakBACH：《道德經(jīng)》里最需要記住的一句話

個人認(rèn)為《道德經(jīng)》中你最應(yīng)該記住的一句話是“反道者之所為，弱者之所用”。這是什么意思？循環(huán)運動和變化是道的運動。自然界的一切都是這樣的。......

所以當(dāng)我遇到麻煩時...我知道它正朝著好的方向發(fā)展。我越糟糕，我越冷靜。越是別人覺得我好，我越覺得不安，因為好的東西會向另一個方向轉(zhuǎn)化。

1.你越無私，得到的就越多。

《道德經(jīng)》有點像巴赫的音樂?？粗芎唵危娇丛綇?fù)雜。我怕我是個有微博精神和微信精神的人?！兜赖陆?jīng)》5000字81篇，成為除《圣經(jīng)》之外翻譯語種最多、發(fā)行量最大的一本書。5000字，越往里面看，越能看出其中的深意。

“道”字怎么寫？先寫，再走，是知行合一，思想和行為的統(tǒng)一?！兜赖陆?jīng)》分道、德兩章，故稱《道德經(jīng)》。在我看來，道家的章節(jié)是對世間萬物規(guī)律的闡述，而道德的章節(jié)則是你知道了這些規(guī)律之后如何去體悟這些規(guī)律。

我們都在談?wù)撝腔邸⒂杏?、勝利、堅韌等等。在這個時代。老子則相反。他說“功成身退，天道”。智慧在老子那里變成了愚蠢。你一聰明，人家就開始跟你斗了。這個時代會很復(fù)雜，淳樸的民風(fēng)會消失。

在我們這個時代，我們都在強調(diào)有用。老子強調(diào)有用與無用的關(guān)系，有與無是相互轉(zhuǎn)化的?！兜赖陆?jīng)》里有一句很重要的話“無為而治，無為而無味”。無所事事不是無所事事。老子反對的是人世間功利的、有目的的行為。

現(xiàn)在，讓我跟你談?wù)勔恍┬g(shù)語。當(dāng)然，不同的人接觸《道德經(jīng)》的感受是不同的，同樣的人在不同的階段感受也是不同的。《道德經(jīng)》第二章有一句話很有意思，就是“天下人都知道，美就是美，惡就是惡”。對我來說，這句話的理解，在我人生的不同階段，已經(jīng)改變了三四次。

那么，我們現(xiàn)在認(rèn)為的美，不就是別人覺得美，所以我們覺得美嗎？這種情況是美好的還是丑陋的？這是這個時代非常令人擔(dān)憂的事情。

《道德經(jīng)》里有很多名言，比如“天長地久”。為什么天空最長，地球最長？一個重要的原因就是天地所做的一切都是為了你和他們活著。天地從來不考慮自己，但最后的結(jié)果是，天地服務(wù)的人總有一個周期，而天地自己是最長的，所以“因其無私而自私”。

這句話太重要了。這是一件非常重要的事情，涉及到一個國家或個人向前發(fā)展。我們?yōu)槭裁唇箲]？我們知道人性是自私的，但是一味的自私會導(dǎo)致一個不好的結(jié)果，卻讓人無私，犧牲自己的利益，這是違背人性的。老子這么會做思想工作，他說“他之所以自私，是因為他的無私”，意思是你越無私，你得到的就越多。

02.“有用”其實來源于“無用”

我個人認(rèn)為《道德經(jīng)》中你最應(yīng)該記住的一句話是，“反道者之所為，為弱者之所為。”這是什么意思？

循環(huán)運動和變化是道的運動。自然界的一切都是這樣的。春夏秋冬四季交替，人會生老病死。但后一句“弱者用道”告訴我們，這種變化不是一夜之間的風(fēng)云變幻，而是一種緩慢運行的模式。

所以當(dāng)我遇到煩惱的時候，我會問是不是最煩的事。我知道它正在向好的方向發(fā)展。越是糟糕的時刻，我的心越是平靜。越是別人覺得我好，我就越不安，因為好的東西會向另一個方向轉(zhuǎn)化。

很多人會問我，你業(yè)余時間都做些什么？我說，我讀書的閑暇時間也是我的工作。一句看似好笑的話，但現(xiàn)在我覺得越來越對了。生活中真實的東西是什么？有用和無用有什么關(guān)系？

在別人眼里，我有作品就是有用的。在現(xiàn)實生活中，每個人都在做有用的事情。大家都覺得有用就是能掙錢，能出名，能升官，其他的都沒用。什么有用，什么沒用？老子講了很多東西。他舉例說，天地有點像一個大風(fēng)箱，是空的，但只要你動，風(fēng)箱的力量是無窮的，總能產(chǎn)生。這真的很有道理。

接下來老子舉了幾個例子，我翻譯成白話，比如杯子。我們都說瓷杯、玻璃杯、紫砂杯等。我們都強調(diào)杯子的特點是瓷器、玻璃或者紫砂等。但老子說，杯子真正的用處不是瓷器、玻璃、紫砂，而是封閉的空間。

讓我們以建筑為例。我們看到的是門、窗、墻、屋頂，其實這些都沒用。可以利用的是封閉的空間。中間沒有空間，你住哪里？舉了這么多例子，老子總結(jié)了一句，“有得為利，無得為用?！蹦憧床灰姷木褪悄隳苡玫模坝谩本褪沁@么來的。你一下子就明白了有用和無用之間的轉(zhuǎn)換。

我從來不上微信，也不關(guān)注那些看起來對我有用的東西。當(dāng)我清空這一塊，我能看到的都是有用的。我的朋友圈有多少有用的東西？800圈之后，有用的東西就會出現(xiàn)在我的眼前，因為有用。

平時我更多的時間是在看書，聽音樂，和朋友聊天，發(fā)呆，但是我所有你認(rèn)為我有用的時間都來自于我在做你認(rèn)為沒用的事情的同時積累的。當(dāng)我經(jīng)常看書超過20分鐘的時候，我的思維會飛得很遠(yuǎn)，會誕生很多創(chuàng)新的想法。

那么，有用和無用之間如何轉(zhuǎn)換呢？現(xiàn)在，中國人在有用的東西上花了太多時間。因為我們沒有太多時間花在沒用的東西上，想象力和創(chuàng)造力都比較差。這對我是一個鼓舞。

03.安靜而忙碌是永遠(yuǎn)保持平靜的方法。

《道德經(jīng)》第十二章說“五色致盲，五音失聰，五味提神”。顏色多了，人看不到任何顏色，聲音混在一起，耳朵聾了，味道太復(fù)雜了。最后，你的嘴嘗不出任何味道。

老子認(rèn)為“圣人為腹而不為旨”，意思是真正聰明的人是為了真正的內(nèi)容而不是表面的東西。《道德經(jīng)》第十五章說，水臟了怎么辦？等你冷靜下來，就清楚了。現(xiàn)在，我們中有多少人能像水一樣，讓自己安靜十分鐘？要安靜干癟，平時煩躁不安，安靜就能管住。

老子強調(diào)的不是無為，而是如何才能永遠(yuǎn)保持一種平和或安全感？老子強調(diào)要動之不斷，動之緩慢，動中求靜。其實現(xiàn)代人應(yīng)該追求的是安靜和忙碌。

經(jīng)常有人說:“我現(xiàn)在太忙了。等我退休了，我會冷靜下來的?！逼鋵嵅淮嬖谖覀兿氲摹白鐾赀@個我就冷靜了”這種事。當(dāng)你真的下臺放松了，反而不適應(yīng)，說“我去找點事做”。所以，你要做的就是安靜，忙閑，永遠(yuǎn)保持安靜，也就是慢慢移動，讓新的東西不斷生長。

《道德經(jīng)》第十六章提到“知忍為常，忍為公，公為全，全為天，天為道，道為長，無體為危”。你什么意思？

如果你知道一切是如何運作的，你就會變得寬容。知道的越多，越容易寬容。人越寬容，越容易公平。越是正義的人越應(yīng)該當(dāng)領(lǐng)袖，領(lǐng)袖與天道結(jié)合得越好，天道合而為一。一旦按規(guī)律辦事，就可以長期做下去，不會有其他危險。

從這條邏輯線出發(fā)，我們就更能理解為什么要多讀書，因為多讀書，我們就會懂得更多，就會懂得更多的寬容，寬容就會走向正義。如果你是正義的，你就會有領(lǐng)導(dǎo)力，你就會接近道，你就能長久地做一些事情。

《道德經(jīng)》第23章涉及對人的心理按摩。當(dāng)你遇到痛苦的事情時，你會怎么做？書里說“風(fēng)不會停，陣雨不會下一整天”，意思是風(fēng)不可能吹一整夜，暴雨不可能下一整天。

誰制造了這場風(fēng)暴？上帝做到了，連上帝都不能讓風(fēng)雨長久，何況人？在我看來，這在現(xiàn)代心理的調(diào)節(jié)和舒適中是非常重要的。只要你能堅信這一點，你就能克服任何困難。

04.《道德經(jīng)》中的大智慧

《道德經(jīng)》第四十一章把人分為幾種。“上士學(xué)習(xí)真理，勤奮工作；中士聽說如果你活下來了，如果你死了；下士聽了，哈哈大笑?！蔽业囊馑际牵坏鹊娜寺牭胶玫牡览砭捅M力去做，二等的人一邊懷疑一邊做，最差的人聽到好的道理就罵。

《道德經(jīng)》第六十章提到“大國之治，若烹小鮮，其鬼不為神”，意思是大國之治，應(yīng)如小魚小蝦，不應(yīng)來回折騰、掏膛破肚、折騰，而應(yīng)依法治之，這個國家的神、鬼、鬼也就消失了。

用歪門邪道治國，國家就會被人渣覆蓋，各種妖魔鬼怪就會來說話。治理國家如此，管理企業(yè)也是如此。

《道德經(jīng)》第六十六章提到“江海之所以能為百谷之王，是因其善”。為什么江海能成為百谷之王？老子回答，很簡單。因為河海比別人低，千河萬水歸大海。想想看，我們做人也是一樣的道理。

我覺得老子是一個有搖滾精神的人，是一個理想主義者，是一個知道自己不能做什么的人。老子說:“小國寡民。制造有用和無用的東西；使民再死，不遷遠(yuǎn)；雖有舟，無道而取；雖然有軍人，但沒有陳。讓人們再次使用它。治理到極致。香食美衣，安居樂業(yè)，享其風(fēng)俗，鄰國相向，雞犬相聞，生死之人，不相往來?！?/p>

多好啊。國家不算太大，人也不多。人不是不想和別人打交道，而是沒有這個需求。感覺在一個小小的地方，我們需要的東西都已經(jīng)解決了，不需要再彼此靠近。在這個世界上，我羨慕那些小國。因為體型小，所以不會爭論，也不會贏。

例如，不丹是世界上幸福指數(shù)最高的國家。是個小國，人少，什么都有。人們不需要地鐵。地鐵是為了解決長途達(dá)不到的問題而需要修建的交通工具。如果你漫步，你能到達(dá)你的目的地。為什么需要地鐵？所以，老子其實也知道，一切都無法改變，但請允許他有理想。

最后，在《道德經(jīng)》第八十一章中提到“圣人不積，而自以為是人；你擁有的越多，你和別人擁有的就越多?！蹦闶裁匆馑?？圣人不存那么多東西，給別人的越多，你得到的越多。道德經(jīng)的結(jié)論，“天道，利而不害，圣人之道，爭而不爭”。

自然法則是讓萬物受益而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是不與人爭利。

《道德經(jīng)》講到這，誰會說老子碌碌無為？不作為怎么會是“白打”呢？老子的意思是做自己該做的事，順其自然，但不要爭辯。我為這個“不爭”解讀了三層意思，就是不爭結(jié)果，不爭辯，不為別人的評價而懊惱。這樣，你就自由了。

5.道德經(jīng)-生命之書

我是怎么和《道德經(jīng)》結(jié)緣的？你為什么稱它為我的生命之書？

24歲開始做央視的新聞節(jié)目主持人，采訪過無數(shù)人。經(jīng)過半年的采訪，我有幸接觸到一套書，叫《曾國藩》。一個多月全部看完，突然覺得自己成長了很多。

時隔24年，去年春節(jié)前后，我又看到了曾國藩。一個有趣的現(xiàn)象是，大部分情節(jié)我都忘了，但是我發(fā)現(xiàn)價值觀是我的。曾國藩從儒家入世，后來又從儒家轉(zhuǎn)入法家。一切都很嚴(yán)格，但他卻屢戰(zhàn)屢敗。他一次又一次地跳入河中，被救起。他多次未能攻占太平天國總部。他心灰意冷，得罪了所有人。

當(dāng)時曾國藩的父親去世，他回家參加葬禮。曾國藩閉門不出，左罵他:“你隨著你父親的死，放棄了太平天國的責(zé)任?！钡鴩谶@次回家的過程中重讀《道德經(jīng)》，結(jié)果豁然開朗。突然，他發(fā)現(xiàn)，強是打不過弱的。結(jié)果他帶著莊子的哲學(xué)出山，了解了他所有的人際關(guān)系，一舉攻陷南京，奠定了他的基礎(chǔ)。這是曾國藩的生平事跡。

對我來說，可能24歲讀曾國藩的時候就有這種模糊的印象。也許這是某種意外或命運。35、6歲時，我進(jìn)入了《道德經(jīng)》的世界。太早出名對我來說不一定是好事。其實對誰都不一定是好事。

我打了一個比喻。過早出名就像建得太高卻沒有織好安全網(wǎng)。越高越危險。如果你不能控制它，它會向另一個方向變化。我三十五、六歲的時候，有很多困惑，其中有兩個非常核心的困惑，在《道德經(jīng)》里簡單直接的回答了。

第一個問題是自私和無私的關(guān)系是什么？第二個問題，你得到的各方面的好評越來越多。吃飽了怎么辦？

從《道德經(jīng)》上翻譯總結(jié)出“因其無私而自私”，我豁然開朗。什么都不用想，該做什么就做什么。當(dāng)你真的無私，你做這一切都不是為了自己的收獲，你可能就安全了。從外在的角度來看，你是“私人”的，你突然得到了某種解脫。

當(dāng)你不考慮很多因素的時候，回到法律和這件事該怎么做的本質(zhì)上來，這件事就是靠譜的。第二個問題是我對滿語的思考。當(dāng)杯子滿了，你就再也拿不到這個杯子里的任何東西了。我該怎么辦？放下槍。

十幾年前，那個時候我獲得了太多的榮譽。后來，我辭掉了當(dāng)時的高管職位，關(guān)了手機，出發(fā)一年，去開拓新的生活。我著手創(chuàng)建SpeakBACH世界倉庫。沒有那閑散的一年，就沒有我以后走路的動力和精力。

在我看來，清場是一個極其重要的過程。人生這本書不僅重要，而且你人生的每一個歷程都能與之碰撞。

《道德經(jīng)》——助推曾國藩走出人生低谷，點撥白巖松度過中年危機

你聽過白的這段話嗎？“一個人到了一定年紀(jì)，就得有本書。當(dāng)你遇到困難的時候，它可以為你解答。當(dāng)你沒有問題的時候，它可以提醒你下一步該做什么。更重要的是，你可以把它放在床頭，放在你生活的床頭，經(jīng)常讀它，它總是新的。”

白指的書是《道德經(jīng)》。

魯迅說:“不讀老子的《道德經(jīng)》，就不知道中國文化和人生的真諦。”尼采評價說:“道德經(jīng)就像取之不盡的井泉，充滿了寶藏?！?/p>

德國流行一句話:“左手拿道德經(jīng)，右手拿圣經(jīng)，你就無敵了?！睋?jù)統(tǒng)計，在德國，每四個家庭就有一部《道德經(jīng)》。

奧巴馬也多次表示，他當(dāng)選美國總統(tǒng)得到了《道德經(jīng)》的大力幫助。日本的“經(jīng)營之神”松下幸之助更是將《道德經(jīng)》的精髓運用到最重要的領(lǐng)導(dǎo)層面，幫助其企業(yè)進(jìn)行決策。

最后一個問題上有個問題“如果你只有一本書，你會留哪一本？”一個高度贊揚的答案是《道德經(jīng)》。

為什么《道德經(jīng)》區(qū)區(qū)81章，短短5000字，卻讓海內(nèi)外無數(shù)領(lǐng)袖、精英、達(dá)官顯貴、名人、普通百姓奉為圭臬？

因為它涵蓋了全世界，治國、修身、待人的技巧無所不包。字字句句都精辟，道出了所有做人和取得成功的秘訣。諸侯將讀之，運籌帷幄，決勝千里；商業(yè)大亨讀了它，錢就滾滾而來，使他們變得富有。而常人讀之，豁然開朗，充滿智慧，因為它能撥開云霧，指引迷茫的人。

隨著年齡的增長，你會發(fā)現(xiàn)，人到中年歷經(jīng)滄桑所學(xué)到的很多人生智慧，老子早就寫在《道德經(jīng)》里了。難怪有人斷定《道德經(jīng)》是“萬寶全書”、“萬經(jīng)之王”，是一本值得大家學(xué)習(xí)的書。

01《道德經(jīng)》中的“以柔勝剛”、“慈如水，水利永爭”等人生箴言，幫助曾國藩走出了人生的低谷，走向了事業(yè)的巔峰。

曾國藩是晚清中興的重要大臣。他平定太平天國，創(chuàng)辦洋務(wù)運動。他是中國現(xiàn)代化的先驅(qū)之一。他是唯一同時受到毛澤東和蔣介石尊敬的人。

但由于他做事手段單一，作風(fēng)強硬，圓滑，在朝鮮樹敵不少。尤其是曾國藩45歲那年，在江西被太平軍打敗，父親不久去世。

正當(dāng)曾國藩回家處理父親的事情時，他在朝鮮的對手在背后開槍，誣陷他。咸豐帝也對他起了疑心，就趁機解除了他的兵權(quán)，讓他呆在家里。那段時間是他人生的最低點。

我想起巴頓將軍的一句話:“一個人成功的標(biāo)志，不是他到達(dá)頂峰的高度，而是他跌落谷底的韌性。”

想成大事，先得心臟病。你遇到的麻煩越多，你意識到的時間就越多。在一位大師的指導(dǎo)下，曾國藩重讀了《道德經(jīng)》。老子開悟后，改變了對人的態(tài)度和性情，再次出山，最終平定太平軍，立下赫赫戰(zhàn)功。

《道德經(jīng)》幫助曾國藩走出了人生的低谷，他的筆墨為證:“九江大敗，軍權(quán)被奪，差點想自殺。他在家里重讀《道德經(jīng)》，他完全脫胎換骨，走向了事業(yè)的巔峰。”

曾國藩從《道德經(jīng)》中學(xué)到的人生格言是“以柔為剛”，“向善如水，水萬物而不爭?！?/p>

水，看似柔弱無形，卻能淌過石縫，柔打浪花。曾國藩之所以能夠“脫胎換骨，大有作為”，是因為他認(rèn)識到，世間萬物歸根結(jié)底都是“連柔帶強”的。

晚年的曾國藩，在《道德經(jīng)》中“功成、功名、功成”的指引下，走出了晚清的混亂，載入史冊。

還記得“鷸蚌相爭”的故事嗎？鷸和蚌相斗，互相撕咬，誰也不松手。結(jié)果兩個人都被搶走了，但最后，漁翁得利。

很多時候，我們就像這個鷸蚌相爭，太過固執(zhí)和計較，卻容易事與愿違，達(dá)不到目的。官爭權(quán)，商爭利，士爭名，民爭食。爭的本質(zhì)是人的欲望和本能，不爭的人是能克制自己欲望的人。

“夫妻無爭，天下不能與之爭。”如果你不爭論，世界上沒有人能和你爭論。這就叫無敵仁者，這就是不爭之德。

江洋先生一定深刻理解了老子的“無庸置疑的哲學(xué)”。她的“我不會和任何人爭，我鄙視任何和我斗的人！”在她的一生中。經(jīng)歷了這么多風(fēng)波，江洋先生對愛情、文學(xué)或社會的態(tài)度是始終如一的。

憑借無可爭議的哲學(xué)，江洋先生平靜地活到105歲。王先生的處事之道告訴我們，只有像水一樣，利萬物而不爭，適應(yīng)任何環(huán)境，包容萬物，才能安適于世。

古時候有人問一位智者:“世上有人罵我，欺負(fù)我，侮辱我，嘲笑我，鄙視我，貶低我，恨我，欺騙我。我該怎么辦？”智者回答:“你只要忍他，讓他，讓他去，避開他，包容他，尊重他，無視他就行了。再等幾年，見他。”

這兩句對話看似簡單，卻表現(xiàn)出一種極其豁達(dá)、睿智的心境。為什么每天都要明爭暗斗，把自己弄得很慘，不開心，兩敗俱傷！

《鄉(xiāng)愁》的作者余光中為人友善寬容，可謂文壇上一位優(yōu)雅的詩人。他一生很少和別人吵架。然而，李敖，一個傲慢無知的怪胎，多次辱罵余光中，稱他為虛偽的“馬屁精詩人”。

李敖甚至寫詩公開諷刺余光中，稱他為蔣經(jīng)國的狗。估計任何用這種惡語攻擊一代著名作家的人，都會為余光中感到憤慨。

然而，余光中的態(tài)度出奇地平靜。面對李敖的一再挑釁，他冷靜地說出了那句經(jīng)典的話:“我不回答，意味著我的生活可以沒有他；他不停，就是說他離不開我?！?/p>

從這里可以看出余光中無可爭議的智慧。一句看似漫不經(jīng)心，隨意的話，殺傷力卻如此之大，不得不讓人折服于先生的情商。

如果是別人，這場罵戰(zhàn)可能難以避免。但他用了最客觀、沒有攻擊性的一句話，便讓傲慢的李敖啞口無言。正如智者所說，“別理他。再過幾年，你就能見到他了?！痹陔S后的幾年里，李敖再也沒有罵過余光中。

老子推崇水的一個很重要的原因就是它具有利他精神。它常常停留在不知名的地方，但它噴涌而出，引導(dǎo)局勢，流向任何地方，最后滋潤萬物。

人類文明的起源和繁衍大多與水密切相關(guān)，如黃河文明、尼羅河和恒河文化?？梢哉f，有水的地方，就有生命，就有希望，就有奇跡。

獲得共和國最高榮譽“七一獎?wù)隆钡膹堎F梅，是中國教育史上的第一位奇跡工作者。她創(chuàng)辦了中國第一所完全免費的女子高中。她是山民的天使。她用自己的努力，讓云南貧困縣1800多名女孩走出大山，進(jìn)入大學(xué)，改變了三代人的貧困命運。

張貴梅花了13年堅持不懈，用盡了所有的努力。像水一樣，她慷慨大方，不求回報。她的大愛無邊無際，默默無私，是對“善良如水”的最好詮釋。

《道德經(jīng)》幫助白突破了事業(yè)的瓶頸，度過了“中年危機”

民間有句話，叫“盛世佛，亂世道”。在當(dāng)今盛世，人們不禁要問，《道德經(jīng)》還有借鑒意義嗎？

答案是肯定的。

《道德經(jīng)》雖然寫于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時戰(zhàn)火紛飛，人民生活貧困，弱肉強食，但不可否認(rèn)的是，它在今天這個盛世仍然有很大的借鑒意義。

現(xiàn)代人有哪些煩惱？

職場中的危機，事業(yè)中的暗流，996工作制的超負(fù)荷，養(yǎng)孩子，買車，供樓，頂端變老，底端不堪重負(fù)，更年期青春期的緊張局勢，快節(jié)奏生活帶來的身心疲憊，都是讓現(xiàn)代人感到無比頭疼的問題。

很多人表面上看起來“靜如止水”、“安定祥和”，其實內(nèi)心是“肆意”的。現(xiàn)實生活的巨大壓力，讓浮躁成為現(xiàn)代人的一種流行病。

此時，是時候靜下心來認(rèn)真讀讀老子的《道德經(jīng)》了！德國總理施羅德曾建議每個德國家庭買一本《道德經(jīng)》，幫助他們解決思想困惑。

《道德經(jīng)》中說“重輕根，靜為躁君”，意思是只有靜才能制服躁動。人只有靜下心來，才能從容應(yīng)對身邊的一切變數(shù)，人生路上的一切挑戰(zhàn)。

我印象深刻。

一個人不小心丟了手表。他很著急，但是找了半天什么也沒找到。而坐在一旁的孩子，僅僅幾分鐘就被找到了。爸爸問他是怎么找到手表的，他回答說:“我當(dāng)時靜靜地躺在地上，聽到‘滴答’和‘滴答’的聲音，就知道手表在哪里了?！?/p>

這說明頭腦是安靜的，頭腦是干巴巴的，頭腦是清醒的。當(dāng)今社會，忙碌的人就像旋轉(zhuǎn)的陀螺。他們沒有時間停下來用心感受多彩的生活。“與其默默說話，不如悄悄行動?！敝挥行膽B(tài)平和，生活才能多一些從容，少一些浮躁。

《道德經(jīng)》是中國古代的超級智慧。白視《道德經(jīng)》為自己的“生命之書”。他曾在一次演講中說:“曾國藩給了我勇氣，道德經(jīng)讓我明白了人生。”

當(dāng)白在工作中遇到瓶頸，中年危機，心情異常低落的時候，是老子的“慎終如一，則無失敗”，讓他豁然開朗。他知道，越是接近終點，越是要堅持不懈，保持初心不變，保持方向正確，才能“讓天塹變通途”。

老子的“大公無私”，充滿了辯證的大智慧，也讓白明白，當(dāng)你能做到真正的大公無私，你得到的才是最多的。

正是從《道德經(jīng)》中，白深刻體會到:只有讓自己的心歸零，才能微笑面對生活。不斷歸零，重新開始，讓不好的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。

白曾闡述過他的“白定律”:沒用的東西最貴，有用的東西都很便宜。像黃金、珍珠、名牌服裝這種“沒用”的東西是最貴的。

老白大概是受了老子“要簡單，要自私”的影響。的影響。這句話的意思是:保持純真質(zhì)樸的本性，減少私欲和雜念。

它引導(dǎo)我們從生活中減法，減少內(nèi)心的欲望，善于“放棄”，刪除一切冗余，讓生活回歸自然，順其自然，簡單地生活。

俗話說“腹中食少，自然病少；心中欲望少，自然煩惱少；身上的東西少了，自然也就沒什么苦了。”“少”是人生最美妙的體驗；簡單是看透人生的智慧結(jié)晶。

心簡單了，世界就簡單了。嘗遍天下美味，依然輕盈美好；我見過人生的繁華，卻依然平淡真實。

《道德經(jīng)》中充斥著“樸素”與“稀缺”、“清靜”與“沉默”的主題。如“知者不言，言者不知”“言多不如信”——少言寡語是一種修養(yǎng)，能言善辯是一種能力，但學(xué)會閉嘴是一種人生智慧。

環(huán)顧四周，生活中真正富有的人都不愿意展示自己的財富。人越說越淺薄。他們越有知識，就越安靜。整天忙著凡爾賽的人，往往是喜歡炫耀自己所缺少的東西的人。

海明威說:“我們花了兩年時間學(xué)會說話，卻花了一輩子時間學(xué)會閉嘴?！泵總€人都可以用語言表達(dá)自己的觀點，但學(xué)會閉嘴是一種修養(yǎng)和智慧。所謂“靜水流深”。人也是，到了一個境界才知道寂靜的境界。

俗話說“嘴里少說話，自然災(zāi)害少?！碑?dāng)然，閉嘴不是不讓你說話，而是該說的時候說，不該說的時候不說。古人云:“知一人，不必說盡；什么都說，就沒有朋友了。”也就是說，說話做事要給別人留有余地，要有“識破不說真話”的智慧。

據(jù)說張大千先生曾經(jīng)畫過一幅畫，叫《青柳鳴蟬圖》，畫中的蟬，頭朝下，尾巴朝上，像是要起飛的樣子。齊白石先生看到這幅畫，對張大千先生說:“這幅畫很傳神。不過，我以前畫過蟬。我曾向一位農(nóng)民請教，他說:‘蟬的頭都是朝上的，幾乎沒有朝下的?！?dāng)然，他說的不一定對。'

后來張大千仔細(xì)觀察樹上的蟬，果然都是頭朝上，尾朝下。當(dāng)他把自己的觀察告訴齊白石時，齊白石神秘地笑了笑，說:“其實我也觀察過?！北緛睚R白石早就知道正確答案，但怕傷了張大千的面子，就以農(nóng)民為借口機智表明態(tài)度。

由此得出結(jié)論，說話是一種能力，但不是一種智慧。我們要學(xué)會:緊急的事情慢慢說；小事，幽默地說；如果不確定，就慎重說；沒發(fā)生的事不要瞎說；不要瞎說自己做不到的事；傷了人，不能說；不要告訴人們?nèi)魏伪瘋氖?；小心別人的事；做好自己的事，聽聽別人怎么說；兩個人的事，聊著聊著，孩子的事，開導(dǎo)著聊著。

總之，一個真正有教養(yǎng)、有智慧、有修養(yǎng)、過著透明生活的人，一定是一個舉止適度的人。

03《道德經(jīng)》中眾所周知的經(jīng)典語錄，帶領(lǐng)普通人開啟智慧之門，解決人生諸多困惑。

說實話，很多中國人并沒有真正完整地讀過《道德經(jīng)》，但它的很多智慧和哲理早已深入人心，深入人心，引領(lǐng)了我們的一生。如“天長地久”、“不畏艱險”、“知人者智，自知者明”等等。

每個人都應(yīng)該好好讀《道德經(jīng)》?？梢詭椭覀兞私庾约海鉀Q年輕時生活中的疑惑。于大，它可以教我們感受老子的智慧，提升我們自身的認(rèn)知，改善我們的思維方式，采取恰當(dāng)?shù)奶幨路绞健?/p>

隨便翻開一頁，映入眼簾的是，“天道有利無弊；圣人之道，為之而戰(zhàn)?！焙x:天地動，善用萬物而不侵犯；圣人的行為是基于情境而非強迫競爭。

從這句話中，我們可以感知到老子“無為”的智慧。不要逞強，不要輕舉妄動，在不傷害他人和事物的前提下，造福他人和事物。這是高明的人生法則和智慧，也是值得我們普通人終生追求的人生境界。

“一切都會過去，一切都會重新開始?！薄兜赖陆?jīng)》共81章，摘抄最多的一句話是“風(fēng)不止，陣雨不止?！薄屛覀円庾R到，再大的風(fēng)也不會一直吹，再大的雨也不會一直下。

在人生的長河中，無論好事壞事發(fā)生在你身上，最終都會被時間的高速列車甩在身后。所以當(dāng)你在承受失敗的痛苦時，告訴自己只要咬咬牙，所有最黑暗的時刻都會過去。當(dāng)你成功驕傲的時候，也要告訴自己，這一切都只是過眼云煙。

上個月，妹妹因為腸息肉住院，痛苦萬分。當(dāng)時她想放棄治療，我就用這句話鼓勵她，開導(dǎo)她。最終，我看到她成功戰(zhàn)勝了病魔，度過了人生中最黑暗的一個小時。

《道德經(jīng)》中有一個經(jīng)典的思想是“知足不辱，知危不殆，可以長久”，意思是懂得知足就不會受辱，懂得適可而止就不會有危險，這樣才能維持長久的和平。

一個三十多歲的男人沒有結(jié)婚。他被介紹給一個讓他心動的女孩。他們一見鐘情，他女朋友對她很體貼。然而，他對他越好，他就越得意忘形。他覺得自己很優(yōu)秀，這個女人配不上他。最終，兩人以分手告終。

分手后，他體會到了女生的各種好，后悔了。他的好運就這么輕易溜走了，而這一切都是他的不滿足，甘于被祝福，不懂珍惜造成的。真的可以用“最大的傷害就是不滿”來形容。

人們常說:知“止”者，為“上”者。歷代有“智慧”的人，都能夠在關(guān)鍵時刻挺身而出，順勢而為，成功之后適時止步，功成身退。

漢初“三杰”中，韓信被殺，蕭何被囚，張亮懂得“止行”。在協(xié)助劉邦平定天下后，他趁病脫身，隱退，從而保住了性命。曾國藩官場的沉浮處處體現(xiàn)了“知止”的智慧。

回顧歷史，環(huán)顧四周，很多例子告訴我們，人生中庸，錯誤在失度，壞事過度，成就中庸。過分謙虛導(dǎo)致虛偽；過度自信導(dǎo)致自大；過度開放導(dǎo)致放縱；過度隨和導(dǎo)致盲從；過度的勇氣導(dǎo)致傲慢；太聰明就是自私；過分直接就是草率。

真正聰明的人都知道，當(dāng)你做你做的事，當(dāng)你停下來，這是長久立于不敗之地的唯一方法！這些年來，商人迷失在“永遠(yuǎn)不知道”中。他們總想占世界之大的便宜，卻不知道為什么適可而止。

丹頂鶴商人胡雪巖就是“不知止”的典型代表之一。他是一個發(fā)跡的中年人，曾經(jīng)富如敵國，但晚年悲慘，生意沒落。最后，他被政府搶劫，在貧困和恐慌中死去。

因此，知止能夠平安無事，而知止是符合“道”的人生大智慧。

老子的思想與當(dāng)代公眾生活緊密相連。如果你仔細(xì)閱讀，你會發(fā)現(xiàn)它們充滿了辯證的哲理，比如“如果你受到羞辱，你將受到嚴(yán)重影響?！?/p>

翻譯過來，就是被人愛被人侮辱好像被嚇壞了，榮辱這么大的麻煩，跟自己的生命一樣珍貴。“受寵若驚”這個成語出自《道德經(jīng)》第十三章。

直到今天，大多數(shù)人都想當(dāng)然地認(rèn)為，被人寵愛是一件很幸福的事，無論是在親人之間，還是在職場上。但老子的觀點恰恰相反。他認(rèn)為“如果你被寵壞了，如果你感到驚訝，如果你感到驚訝，那就意味著你感到羞辱和驚訝?！?/p>

在他看來，“受寵”和“受辱”會傷害人的尊嚴(yán)。被寵幸的人以被寵幸為榮，但為了保住這份榮譽，會在給予者面前惶恐、害怕、患得患失。結(jié)果，沒有自尊，“寵”可能很快就變成“辱”。

如果我們看看當(dāng)今職場人的心理模式，就會發(fā)現(xiàn)，有些人很容易把羞辱上級當(dāng)成一件大事。得寵時興高采烈，受辱時垂頭喪氣。他們總是希望自己被寵愛的時間越長越好，希望自己被羞辱后能盡快重新獲得寵愛。

但殊不知，被寵愛在生活中處處傷人。被寵壞的人，光鮮的外表下，要么藏著一顆blx，要么有一顆“唯我獨尊”的霸氣之心。

因為老師或家長的一句批評而憤然跳樓自殺的優(yōu)秀女生；在家里總是享受“獨家寵愛”，因為覺得自己“失寵”，對傷害老二弟弟的姐姐生氣；李雙江的兒子李天一，從小在蜜罐里長大，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，是“被寵為下”的犧牲品。

所以，安分守己，從容受辱——不為榮辱所驚，是一種難得的氣度和人格魅力，也是每個人都需要踐行的處事方式。

《道德經(jīng)》中包含了宇宙運行的規(guī)律和滄桑的原因。老子道出了世間所有的道理，任何人生問題都可以在他的哲學(xué)中得到解答。

“偉大的聲音讓大象隱形”告訴我們，最宏大、最美的聲音是無聲的聲音。最成功的人和事都是長期磨練出來的。世界上最壯麗、最美好的形象或事物，真正重要的、有內(nèi)涵的東西，是看不見、摸不著的，但它們始終存在，只有心靈才能洞察一切。

至此，我突然明白了，難怪愛神丘比特在射箭的時候會閉上眼睛?！蹲髠鳌返淖髡咦笄鹈鳎逗神R史詩》的作者荷馬，以及唐代游歷日本的大師鑒真都是盲人。因為他們不需要眼睛，只需要用心與世界“鏈接”。

04寫在最后——不以物喜，不以己悲，不以榮辱驚，順其自然。

有人說:不懂道，不要以為自己當(dāng)官，不懂道，不要做生意，不懂道，不要活在世上。國學(xué)大師季羨林說，“讀國學(xué)使人明智，前路開闊?！?/p>

美好的生活應(yīng)該充滿智慧。老祖宗的智慧秘籍讓我們知道，“不喜物，不悲己，不驚榮辱，順其自然”才是最超然豁達(dá)的處世之道，也真的應(yīng)該是我們每個人追求的終身法則。

什么是有福？

耳朵里聽不到是非，眼睛里看不到爭斗，嘴里說不出傷人的話——這就是最大的福氣吧？

自然遵循大器晚成的規(guī)律，生命也是如此。老子認(rèn)為大器晚成的事物和人才是最完美的。諸葛亮，乾隆27年才出山；左直到40歲才正式步入仕途；任鄭飛在40多歲時創(chuàng)立了華為。

所以不要被年齡束縛。開始我們的“悟道修行”之旅，永遠(yuǎn)都不晚。在生活中，我希望我們能放慢腳步，放下急功近利，在閑暇之余翻翻這本智慧秘籍《道德經(jīng)》。我們一定會榮辱與共，看庭前花開花落。如果你不想留下，你一定會過上自然寧靜的幸福生活。

名言警句10句，名言警句10字

愛因斯坦曾說:“在這個世界上，我們很容易通過努力填飽肚子。但如果只是滿足于自己的肚子，沒有其他的追求，恐怕就不能成為一個獨立的人?！?/p>

《小王子》里的愛情在哪里？最后，書中給出了答案:愛情其實就在身邊！

《那山的人和狗》里有一句臺詞，是我爸爸演的小郵差對劉燁說的:“路還長著呢”。

《道德經(jīng)》里有一句話:“風(fēng)永無止境，陣雨永無全天”，意思是說，再大的風(fēng)也吹不了一上午，再大的雨也下不了第二天。那一定是暴風(fēng)雨后的彩虹。

郭小川曾在他的一首詩中寫道:“一個士兵決不能放下武器，哪怕是一分鐘”。

描寫道德的名言，作家眼里關(guān)于道德的名言警句

戳藍(lán)字“/s2/]追光文學(xué)社”我們！

作家眼中的道德名言音頻:00: 00/01: 03?！咀饭庹Z錄】第六期

。01

生命不能從謊言中綻放。

——海涅

。02

誠信是立人之本。

——魯迅

。03

道德可以幫助人類社會上升到更高的層次，擺脫勞動剝削制度。

-列寧

。04

知性欲望的目的是真，道德欲望是善，審美欲望是美。真善美是人類的理想。

——黑田朋欣

。05

因為道德是做人的根本。徹底壞了也沒用，就算你有些知識和技能。

——陶行知

。06

道德傷害是良心的徹底麻痹。

-日本小說家芥川龍之介

07

[S2/]同情是所有道德中最高的美德。

——文藝復(fù)興時期英國作家、哲學(xué)家培根

.09

人要頭腦清醒，道德純潔，身體清潔。

——俄裔中國小說家、戲劇家契訶夫

10

被腐敗的道德踐踏的法律有什么意義？

-古羅馬詩人賀拉斯

生產(chǎn)隊

語錄:彭青峰

主播:彭青峰

編輯:光頭仙女

圖:堆糖網(wǎng)(侵刪致歉)

教父的人生哲學(xué)七句，教父的名言名句

作者簡介

科技引領(lǐng)未來，【百億科技】微信官方賬號，更多黑科技等你發(fā)現(xiàn)！代表作:《教父》《西西里》《家庭》等。

馬里奧·普佐(1920-1999)出生于紐約，是第一個意大利裔美國人。二戰(zhàn)時加入美國陸軍赴歐洲作戰(zhàn)，戰(zhàn)后進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)社會學(xué)。1963年，他成為一名自由作家，開始寫關(guān)于西西里黑手黨的小說。1969年《教父》的出版奠定了他在文壇的地位。他的其他作品，如《西西里島人》和《拒絕作證》，也登上了《紐約時報》的暢銷書排行榜。家庭是他最后的作品。

內(nèi)容簡介麥可是柯里昂家族人，是一名"乖乖的大學(xué)生"，他的父親是黑道人物，但因不肯跟其他幫派合作販賣毒品，險遭暗殺。在談判時他殺掉了五個幫派的代表和一名警察局長，為了避風(fēng)頭躲到意大利。麥可的大哥被殺?；貒蟮柠溈沙蔀榱撕谑贮h新的領(lǐng)袖。

3.一秒鐘看清本質(zhì)的人和半輩子都看不清一件事本質(zhì)的人，自然是不同的命運。

我花了一輩子才學(xué)會小心。女人和孩子可以粗心，男人不可以。

5.不要輕易說出自己的理想，也不要給別人嘲笑你的機會。

科技引領(lǐng)未來，【百億科技】微信官方賬號，更多黑科技等你發(fā)現(xiàn)！6.最好的威脅是不采取行動。一旦你采取行動但不起作用，人們就不再害怕威脅。

7.別說不可能，沒有什么是不可能的。

8.偉大的人不是生來偉大的，而是在成長過程中表現(xiàn)出他們的偉大。

9.親近你的朋友，但更要親近你的敵人，這樣你才能更了解他。

10.把事故視為對自己尊嚴(yán)的侮辱的人，再也不會感到意外了。

科技引領(lǐng)未來，【百億科技】微信官方賬號，更多黑科技等你發(fā)現(xiàn)！11.那些不能控制自己權(quán)利的人會被他們毀掉。

12.當(dāng)你說不時的時候，你應(yīng)該讓它聽起來像聽起來一樣好。

13.世界本身沒有天真這種東西。你可以承認(rèn)自己沒說過謊，這是自欺欺人。

15.不要讓別人知道你的想法！

16.不要讓女人影響你的思維。

科技引領(lǐng)未來，【百億科技】微信官方賬號，更多黑科技等你發(fā)現(xiàn)！17.一個人慷慨，就要帶著感情去表現(xiàn)他的慷慨。

18.如果你認(rèn)為我不知道真相，你是在侮辱我的智慧。

19.痛苦不像死亡那樣不可挽回。

20.我相信友誼，愿意先表達(dá)我的友誼。

21.每當(dāng)男女之間的“意思”往往以“對不起”開始，以“真無聊”結(jié)束。

我要向他提出一個他無法拒絕的條件。

科技引領(lǐng)未來，【百億科技】微信官方賬號，更多黑科技等你發(fā)現(xiàn)！23.社會上經(jīng)常有突如其來的侮辱，必須忍受。

24.在這個世界上，往往是最小的人，如果他留意的話，總有機會向那些狂妄自大的人報仇。

25.友誼就是一切。友情比才華重要，比政府重要，幾乎等于親情。不要忘記這一點。

26.千萬不要生氣！千萬不要威脅，講道理。

27.如果歷史教會了我們什么，如果生活教會了我們什么，那就是我們可以殺死任何人。

28.政治和犯罪是一回事——金融是槍，政治是扣動扳機的時候。

29.原諒并忘記。生活充滿不幸。

30.不懂得陪伴家人的男人不是真正的男人。

31.我用了一輩子的時間學(xué)會了兩個字:小心。

32.如果你能控制一個國家的經(jīng)濟，那么你就不會在乎誰來制定法律。

科技引領(lǐng)未來，【百億科技】微信官方賬號，更多黑科技等你發(fā)現(xiàn)！33.有些事是一定要做的，就去做，永遠(yuǎn)不要說。不要去評判這些東西是否合理。他們無法判斷。做你想做的，做完就忘了。

34.痛苦和恐懼不是死亡。還有挽回的余地。

35.“永遠(yuǎn)不要忘記這一點:活著不要做英雄，活著就好。久而久之，男主角好像有點傻了。”

36.我用我的力量所做的一切，包括一些罪惡，都只是為了保護(hù)我的家人和我的朋友。

37.復(fù)仇是涼了最好的菜。

科技引領(lǐng)未來，【百億科技】微信官方賬號，更多黑科技等你發(fā)現(xiàn)！38.像許多有才華的商人一樣，他知道自由競爭是浪費，壟斷是高效。所以他的目標(biāo)就是追求這種有效的壟斷。

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道德經(jīng)68章全文及譯文朗讀，我讀《道德經(jīng)》第二章有感

在非洲，當(dāng)旱季到來時，河流甚至湖泊會逐漸削弱他們的身體。食草動物本能地向水源聚集，食肉動物的捕獵機會增加。一只獅子盯著一只細(xì)長的羚羊，沉默不語，風(fēng)一會兒就卡住了。獅子俯身向羚羊，先爬行，后跳躍，爆發(fā)性地追逐。這一幕，每天都是草原上的生死大戲。達(dá)爾文提出了一個大家熟悉的概念，叫做“適者生存”。有意思的是，食肉動物似乎是有節(jié)制的，它們不會無限積累食物，雖然捕獵時位置不同(攻擊和包抄)，但都是帶頭的(這兩個詞在弱者面前似乎是用詞不當(dāng))。也就是說，在利益面前(姑且這么說吧)，動物的這一點似乎與人不同。有人講了一個小故事，就幾個字，關(guān)于一些人，面朝下，前短后長；是的，前面長，后面短。《戰(zhàn)國策》/秦策中的故事是“畢恭畢敬”，而《史記/蘇秦列傳》是“前倨后恭”。講這個故事的人叫蘇秦，就是后來掛了六國印的“聯(lián)合家”(一個成功人士一張嘴)。他走在洛陽的大街上，感受著這個世界因富而富的變化而產(chǎn)生。雖然我是在嘲笑那位媳婦，那位媳婦竊笑著斜眼看著她，當(dāng)然，說起來有些人的成長是有前有后的，還是挺有道理的。

說到這里，老子給統(tǒng)治者講了一個如何成為偉大領(lǐng)袖的大道理，那就是從“海納百川為大”的角度，講了統(tǒng)治者必須謙和倨傲的人生哲學(xué)，從細(xì)節(jié)入手。

原文-

所以，江海能成為百谷之王，也因為它的仁慈，所以能成為百谷之王。想當(dāng)大師的是圣人，說的也是。如果你想要你的祖先，就離開他們。是因為人不重要，人不疼。我以人間之樂推之，不厭其煩。以其無可爭辯，所以世界無法與之抗衡。

免費翻譯-

江海之所以能成為無數(shù)江河之王，是因為江海善于處于較低的位置(低海拔)，所以能成為百谷之王。這樣看來，圣人要想高人一等，就要言語謙卑；想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就不要爭利益。這樣，上級身居高位，老百姓不覺得有負(fù)擔(dān)，領(lǐng)導(dǎo)走在前列，老百姓不覺得失落。這樣，全世界的人都會敬佩統(tǒng)治者，而不是憎恨他們。因為統(tǒng)治者不和老百姓爭利益，天下所有的老百姓都不能和他們爭利益。

理解-

《道德經(jīng)》第六十六章可以概括為三句話。第一句話就是很囂張/大氣的誘導(dǎo)。怎樣才能坐上“百谷之王”的位置？第二句比較長，三個“是-不是”字。講的是領(lǐng)導(dǎo)者的謙讓與尊重，民眾對這種行為的感受或反思，以及民眾最終心理狀態(tài)的描述這兩個方面。第三句是老子的成語，就是用形式上的爭執(zhí)換取實質(zhì)上的占有，類似于“欲擒故縱”的伎倆。

“王”是最高統(tǒng)治者或管理者。有人解釋，三條橫線是指天地人，一條豎線是指能使人與天地和諧自然的人。老子敬水，水用在這里。有水有河有湖有海的地方；江河?xùn)|流，歸湖海。海是最低的，但海是最高的。前者的“地位”指的是客觀高度，后者的“地位”指的是主觀地位或名望。這句話也和“眼觀群星，腳踏實地”一樣。

第二段講的是統(tǒng)治者應(yīng)該怎么做，才能得到老百姓的理解和肯定，而不被反感，這樣世界才穩(wěn)定。老子說，統(tǒng)治者不能出言不遜，胡作非為；統(tǒng)治者不可貪，雨露皆沾。這樣普通人就不會覺得統(tǒng)治者的“壓迫”是一種負(fù)擔(dān)，也不會覺得統(tǒng)治者的“盜賊”在爭利?！皽厮笄嗤堋笔请p贏的必由之路。對于執(zhí)政者來說，老百姓至少看起來不反感，但喜不喜歡就是另一回事了。

最后一句是老子的名言，老子思想的精髓。不爭取，“不爭取”是手段，成績是目的。這句話就是老子教人做事的方法論。老子說，我自己不行，但后世有很多例子(不提)。你想想，不接受也不行。

道德經(jīng)名言警句摘抄大全，《道德經(jīng)》中的名言警句

《道德經(jīng)》中的一些耳熟能詳?shù)木渥幽阋欢ê苁煜?，但也許你不知道它們出自《道德經(jīng)》。我今天把它們列出來，你可以看看。

第一句:知人者智，自知者明，出自《道德經(jīng)》第三十三章。

第二句:天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。出自《道德經(jīng)》第七十三章。

第三句:千里之行，始于足下，出自《道德經(jīng)》第六十四章。

第四句:治大國，若烹鮮，出自《道德經(jīng)》第六十章。

第五句:不幸，幸福靠；Xi，一個祝福，一個詛咒。出自《道德經(jīng)》第五十八章。

第六句:知者不言，言者不知，出自《道德經(jīng)》第五十六章。

第七句:不幸大于不滿，責(zé)備大于欲望，出自《道德經(jīng)》第四十六章。

道德經(jīng)第三十一章譯文及詳解，道德經(jīng)第三十七章譯文及詳解

知道了道的四相:恒、未知、簡、小，你就有了深入入道的時間，道的力量就增長了，一切就無敵了。往往，無名、簡單、渺小，才是道的入口。讀書的人，根不一樣，道的入口也不一樣。世界的根沒有限制，修行的方式也沒有限制。這一章是四種根宣傳的關(guān)鍵。僧侶從著名的現(xiàn)實走向未知。道是獨立不變的，道不危。道本身若不動，則可運化，故名。但名字并不稀奇。和尚心中的世界，就是道常知的世界，即名常知，名常持，然后又回到無明無欲無求的死態(tài)。畢竟回到名現(xiàn)象的世界，我知道世人心中的真實，只有通過凡夫俗子的行動才顯現(xiàn)出來，而且像魔術(shù)一樣。從默默無聞到出名是第一次，從出名到默默無聞是第一次。先生，先生，后生，妙不可言。

對心有了足夠深刻的認(rèn)識，老子宣布了六大要義:解釋、強壯、富有、雄心、長壽、修心。沒有之前心智修煉的成果，這一章無法解開，也無法成為座右銘。把古代圣賢的修行秘訣當(dāng)成座右銘，是最大的忌諱。古代的智者留下了很多修身養(yǎng)性的秘訣，但絕不能當(dāng)成箴言。座右銘是世界人民贊賞的東西，但沒有付諸實踐。很多人能背出很多格言警句，但很少有人真正去實踐。這就是文化的悲哀之處。王陽明看到了中國文化幾千年來的弊端，那就是知而不為。智者的戒律成了絕妙的口號，于是他提出了知行合一。儒家的實踐和示范力度一直不足，存在很大的流弊。這是世界衰落的根源。

世間智慧至上，尚賢崇尚智慧。有些智者被稱為圣賢，但沒有智者被稱為愚人。這是世人的心意，不是圣人的心意。世人修智，圣人修智。所以老子說“當(dāng)你絕對神圣的時候，人民放棄智慧是好一百倍的”。天下修強，圣人修柔(以柔養(yǎng)強)。世界培養(yǎng)財富，圣人培養(yǎng)知足。天下以反游為家，圣人以地為家。人靠呼吸活著，圣人靠不死活著。最后一節(jié)，老子明顯否定了肉體不滅是修道的目的，甚至否定了肉體不滅的可能性。修道的成就主要在精神世界。這種努力是人人羨慕的，但是不苦行是得不到的。

第33章第1段:知人者智，自知者明。第二段:勝者強，敗者強。第三段:知足者富。第四段:有抱負(fù)的人。第五段:不失位者長壽，第六段:死而不亡者長壽。這里的八節(jié)其實就是六節(jié)，簡稱修心六要。光明，堅強(保持柔軟的堅強)，富有，有野心，長壽，長壽。本章可分為兩節(jié)或六節(jié)。它在六個段落中被解釋。經(jīng)文極其直白，但老子要宣揚的教義卻非常深刻。道經(jīng)快結(jié)束了，語言很簡潔。這是對最優(yōu)秀的人說，到了地面以后就解脫了。沒有死亡的死亡是解脫的果實。第一節(jié):知人者智，自知者明。這段經(jīng)文讓我們明白了“人之可貴，有自知之明”這句格言來自老子的教導(dǎo)。河公注:“知人好惡，是為智”。世人稱之為明辨他人好惡的智慧，鬼谷子因傳授識人之術(shù)而被世人稱道。史德清注:“知人者，能察善愚，明辨是非，有智慧，賞罰分明，點出缺陷，皆謂之智。但是，懂得責(zé)備別人的人，一定是羞于責(zé)備自己的。雖然認(rèn)識別人的人清楚，但認(rèn)識自己的人不清楚?！边@個注解更精辟。

史德清闡述了三點:第一，世人很容易認(rèn)可人的智慧，明辨是非，合理任用人才，把賞罰當(dāng)作智慧的標(biāo)準(zhǔn)，甚至把挑別人的毛病當(dāng)作智慧。第二，善于判斷別人智慧和愚蠢的人，最缺乏直接判斷自己的能力，他們冒充我，不知其真面目。這個世界最難做到的，就是切斷自己，了解自己的本性。這才是真正的理解。三、善于挑別人小病，卻找不到自己大病的人。看到別人的小病就大喊大叫，到了絕癥就不自知，白白埋沒了自己。所以，知人智淺，自知深。一輩子善于認(rèn)識人，卻不知道自己到底是什么，完全違背了自己一直努力的目標(biāo)。這是人生最悲哀的事。這是經(jīng)文的第一個意思，也是世界上的常見病。從業(yè)者有必要改掉這個毛病。莊子說，“熱愛生活的人，不會不假思索地關(guān)心生活”(盛達(dá)篇)，也不應(yīng)該追求與生活無關(guān)的東西。

經(jīng)文:自知者明。這句詩句為后來的僧人指明了修行的方向。禪宗的重要句子是“誰念佛？”比較暴力的對話是“誰拖的尸體？”這一切引起了禪者的疑惑、疑問，把自己逼到了無路可走的地步。也許是一瞬間，禪者的心里突然涌出了源頭活水。禪修的目的是從老子的話出發(fā)，給自己找一個直截了當(dāng)?shù)拇鸢?，否定一切可疑的答案，丟掉一切矯飾和矯情，留下一個光禿禿的自己，那個本我，把自己直截了當(dāng)。如果你對紅露露的ID有所了解，你會發(fā)現(xiàn)原來的ID很假。你家里住著一個小偷，他偷走了你的心，弄瞎了那個ID。莊子說的“真宰”“府王”，意思是世界被假我支配，一切欲望都從假我流出。

世界對自己的欲望毫無抵抗力，根源在于錯誤的認(rèn)識論，以為欲望就是自己，其實欲望和自我(真我)是兩個不同的本體。知道自己的欲望其實是從虛假的自我里流出來的，就會走向更高層次的修行，不再一味的順從，反而會有戰(zhàn)勝欲望的力量。欲望是心中小偷的欲望，而不是真我的欲望。這時候我稍微清醒了一點，但是一般人回頭不容易。我太執(zhí)著于假我，明知道是假我，想離開假我，但是做不到。直到那時我才發(fā)現(xiàn)我是多么的虛弱。王陽明說:“破山賊易，破心賊難?！敝挥薪?jīng)歷過的人才能說出來。

修行者一旦發(fā)起尋找真我的努力，假我就很難全身而退，總會露出真我。發(fā)現(xiàn)真我，就是發(fā)現(xiàn)宇宙最大的秘密。整個過程波濤洶涌，天空轉(zhuǎn)了一圈又一圈。當(dāng)你的心里只有一個“我”，容不下任何人的時候，你的心就已經(jīng)死了。所以莊子說“哀莫大于心死”。當(dāng)你的心裝著你愛的人，你的心就像地球一樣廣闊；當(dāng)你的心裝著你的敵人時，你的心大如天；當(dāng)你的內(nèi)心被虛無填滿的時候，你的心已經(jīng)超越了虛榮的境界。當(dāng)你認(rèn)識了自己，空空的法界裝不下你的心，世界就光明了。你的心獲得了光明，這就是你自己的本質(zhì)。能照亮整個宇宙的不是星星的光，而是你們的文明。世界的智慧決定了世間所有的是非，世界的智慧打破了黑暗。了解自己的人知道宇宙中最偉大的光來自自我意識的內(nèi)心。認(rèn)識自己比認(rèn)識宇宙還難。

史德清說:“只有深入了解，才能深刻理解老莊?！独銍?yán)經(jīng)》說“見時，見即不見，見仍離見，見即不可及”。人腦有淺層意識和深層意識。見面時，你會看到意識淺的深層意識。這個時候，你的觀點(淺見)不能觸及你的觀點(深見)。見(淺觀)與見(深觀)在千山隔千水，不能相見。眼見在心中，卻不自知。萬物生老病死，見也是如此，但見不是。是凡人之心見生死，圣心見不朽。從深層意識看，從淺層意識看，從真我看，這就是看自己。這個時候我們知道我不了解自己，假裝不了解真實的自己。雖然分了，但這是真的，也是真的。如果我用我的四分法，我就能理解它的重要意義?！拔摇笔且粋€還是多個？任何認(rèn)為“我”是一的人。心理學(xué)家不這么認(rèn)為。每個人都有AB角，也就是兩個角色。正常人的兩個角色幾乎分不清，但是對于精神病人來說，AB角是分開的，感覺有兩個人在爭奪對自己的控制權(quán)。一個讓你絕望，一個讓你有希望。比賽的結(jié)果決定了病人的結(jié)局。絕望的人反對我，充滿希望的人積極向上。

心理干預(yù)就是幫助患者找到積極的自我，強化積極的自我，抑制消極的自我。在醫(yī)生的指導(dǎo)下，患者會復(fù)活自治體和反自我，AB會尋求自我的支持?；颊咭獜娀蛷娀晕艺J(rèn)同，與自我認(rèn)同站在一起，這樣生命意識才會恢復(fù)，分裂的自我才會恢復(fù)到統(tǒng)一的自我。這個能力就是我的能力。這樣我就可以分為四個部分:正我、反我、本我、道我。心理學(xué)家重視AB角，即積極自我消極自我，修行者重視本我和道自我。道是我對應(yīng)道，道是最強大的。

“知己知彼”就是發(fā)現(xiàn)自己的道，與道相對應(yīng)。宇宙與我是一體的，不是分離的。陸九淵說“宇宙即我心，我心即宇宙”，他對這種境界深有體會。自知就是知道自己有四個自我。只有道才是真我(真宰)，正我、反我、本我都是假我。反我最假，正我其次，id第二。我最接近道，我是積極自我、消極自我和積極自我之間的橋梁。莊子說:“人，天也；天，天也”。世界視自己為成人，莊子視自己為全日，全日來自天，與天一致，又歸天。這是對天人合一的更高級的詮釋。人不能脫離天空，他是天空的一部分，因為它。本切斷了人與道(人與天)的聯(lián)系，所以很無奈。就是要意識到自己的方式。

史德清引用莊子的原話:“所謂見人，不是指見對方，而是見自己?！彼^嗅探器，不是指嗅對方，只是嗅自己?！弊詈笏f，“就是所謂的自知之明、自知之明、自知之明?！耙徊俊兜赖陆?jīng)》是以‘自知明’為真言的?；勰艽髱熣f:“從心知，見性?！岸U都是為了最好的?！弊灾鳌笔菍Φ兰易匀坏纳钊腙U釋，道家自然就是引導(dǎo)世人認(rèn)識那個“自然”，也就是那個“真自然”。誰要是疏忽了《道德經(jīng)》，就可以從老子的這部經(jīng)上回頭?！薄白灾?，自知之明”是弄巧成拙的動力。沒有“自知之明”，弄巧成拙就是一句空話。

看，是看自己，聞，是聞自己。和莊子在《楞嚴(yán)經(jīng)》里看到的內(nèi)心世界一模一樣。佛教的認(rèn)識論把人的認(rèn)識分為見和見。見是見自然(眼根)，見是外部環(huán)境?，F(xiàn)在把一個人的看見當(dāng)做看見，那么這個時候的“看見”是什么意思呢？人有能力觀察自己的所見(眼根)嗎？人有沒有觀察自己意識思維的能力？佛認(rèn)為人有能力觀察自己的意識思維。見就是這個意思，自己的意識觀察自己的意識，自己的思維觀察自己的思維。所謂“自我”，即雖然分為淺層意識和深層意識，但仍然是形而上的本體，而不是兩個獨立的變體。莊子明確分析了老子“自知之明”的內(nèi)涵，即超越其淺層意識，直接體悟其深層意識，或“深魂”，即“真我”。

老子說，“諸人注意自己的耳目”(第四十九章)。普通人耳朵都豎了起來，眼睛都睜大了，都在國之外。他們永遠(yuǎn)不會把耳朵和眼睛轉(zhuǎn)回真實的自我。所以，一般人的自我是虛假的自我，如果由我來掌管，是與“自知”背道而馳的?！独銍?yán)經(jīng)》說:“聞一聞自己的本性，本性就成了至尊道?！笔廊藢W(xué)會反省自性，這就是明。老子的“自知之明”，開啟了禪宗自觀的新方法。學(xué)會觀察自己，就會打開心靈寶藏的大門，人生的意義就完全不一樣了。如果你真正了解自己，你會意識到生命的意義超越了法律世界。一旦看到真實的自己，哪怕是一瞥，都會產(chǎn)生無限的喜悅。知己不如知彼，這是圣人與凡夫的分水嶺。

第二節(jié):贏的人強，贏自己的人強。世人認(rèn)為勝利者是最強大的，勝利者是最令人羨慕的。作為一個大師，老子的戒律完全不同，戰(zhàn)勝自己的才是最強的。河公注:“能打敗別人的，只有強大。一個人如果能征服自己的情欲，世界上就沒有人能和自己抗衡，所以他是強大的?！焙蜕杏凶约旱捏w會，克服自己的欲望是世間第一難題。古印度修行者把克服自己的欲望作為人生最大的事業(yè)，禁欲主義成為最受歡迎、最令人羨慕的修行。百萬大軍中取將軍首級的是英雄，戰(zhàn)勝自己欲望的是大雄?！度龂萘x》里，關(guān)公、張飛都能拿百萬大軍中的將軍軍銜，但又有幾個人能戰(zhàn)勝他們的欲望呢？老子把克服自己的欲望作為一個和尚最不可思議的成就。

凡夫俗子認(rèn)為克服自己的欲望是不可能的，孔子說:“食與性是一樣的?！崩献痈嬲]說，只要正視真實的自己，克服自己的欲望并不難。人生的幸福不是欲望多，而是欲望少，也就是“私欲少”(20C)。無私不是減少欲望，而是徹底斷絕欲望。揮劍斬斷自己的欲望是最強的道術(shù)力量，只有真正的君子才能做到。斬斷重新進(jìn)入濁世的欲望，那你就安心了，就不會痛苦了。世人認(rèn)為斷絕欲望是人生最大的痛苦，有辦法的人都知道那是個奇妙的地方。培養(yǎng)無欲無求是非常重要的。被別人控制是痛苦的，但被自己的欲望控制更痛苦?！吧僖恍┧接?，從欲望的束縛和束縛中獲得自由，就像掙脫了欲望的牢籠，就像囚犯越獄，快樂得不可思議。讓世界不快樂的不是“小小的私欲”，而是泛濫的欲望。沒有欲望，沒有束縛。這才是真正的自由。

世人以為老子是布道者，百姓不聽。不要當(dāng)真。這個要求這么高，真的能做到嗎？然而，隨著世界的發(fā)展，人類必須把管理自己的欲望作為一項嚴(yán)肅的事業(yè)，人類越來越意識到欲望的負(fù)面作用。對管理的渴望是老子教導(dǎo)“自勝為強”的直接結(jié)果。如果人類社會把欲望管理放在重要的位置，老子將大有作為。第三節(jié):知足者富。知足已經(jīng)成為當(dāng)今世界的口頭禪。大多數(shù)人只是嘴上說說，但真正的和尚能體會到，知足是最大的財富，任何人類的財富都無法超越知足。知足是人生最大的財富，也是老子給和尚的根本戒律。老子甚至說“知足常樂?！?46C)知足的量不同，“知足”的量最高。

莊子說，“沉溺于情欲者，有淺薄的秘密”。無知是這個世界最大的問題。這不是世人的幸福，而是他的“秘密”特別淺薄。只有出家人才能在深層意識中論證老莊的戒律。道德經(jīng)是開導(dǎo)世人知足之道。知足是世界的致命傷。我們什么時候才能接受知足常樂的戒律？在欲望泛濫的世俗世界里，似乎是逆水行舟，或者說是“蜉蝣撼大樹”，要讓人知道知足常樂才能阻擋欲望的洪流。那是不可能的！儒家思想對欲望的傷害似乎還沒有被重視，但是很清楚，佛教對人的欲望會把人引向毀滅的深淵。如果一個人毫無節(jié)制地聽從自己的欲望，很快就會毀滅自己。

魏文帝曹丕活了40年。在他病重的時候，母親去探望她，發(fā)現(xiàn)身邊的丫鬟都跟她很熟。原來她是父親曹操的侍女。她很驚訝，問:“你什么時候來的？”侍女答道:“魏王死后到這里來侍奉?！备缸酉嗑凼且C瀆神明的。母親知道這個兒子極其邪惡，她對他的死無動于衷。魏明帝也有同樣的欲望，35歲時就去世了。司馬家族奪取魏國皇位，后人義憤填膺。但曹操的兒子，孫子，也是在尋找自己的出路，根本無心治國。司馬燕奪取了曹植的王位，他的后宮達(dá)到了一萬人。他處理國事的時間遠(yuǎn)不如放蕩不羈，四十歲就去世了。篡位后不到30年，八王之亂和家族內(nèi)部的殺戮導(dǎo)致中國大亂，五朵野花讓中國無人居住。儒家設(shè)計的理想社會藍(lán)圖被人的欲望徹底摧毀，這是老子深感憂慮的地方。世人沒有看到欲望的真正危害。三個短命皇帝曹丕、曹睿和司馬燕只是冰山一角。歷史上無數(shù)次的動蕩都與君王的欲望有關(guān)。

欲望的范圍和廣度?！兜赖陆?jīng)》對欲望的聲討之嚴(yán)厲，遠(yuǎn)超儒家。第四十章說:“名字和身體哪個是？你帶了多少貨？得了病死？”這個世界無限制地追求權(quán)力、地位、名利，欲望的類型層出不窮。世界會和諧嗎？世界的欲望是沖突的，只有犧牲絕大多數(shù)人才能滿足少數(shù)人。但是曹丕曹睿父子和奪得皇位的司馬燕呢？他們不是比普通人短命嗎？第九章說，“從此快樂，不可不守。且富而驕，咎由自取?！边@是貪得無厭的世界的戒律。第十二章說:“五色致盲，五音失聰，五味提神。馳騁田獵令人發(fā)狂，奇貨可居令人討厭?！苯?jīng)文貶低了對五色、五音、五味、狩獵、寶藏的無限貪欲。如果國王對這些東西貪得無厭，他會震動全國。但實際上，君王在爭奪大位的時候，都是貪圖這些“享受”，而這些“享受”只是殺人的武器。

第46章說，“罪惡大于欲望，不幸大于不滿，責(zé)備大于欲望”。老子痛斥欲望是罪，是殺人利器。佛法的修持是激烈的，就像佛教的“白骨觀”對統(tǒng)治世界的人的情欲。知足是出路，知足是大智慧，知足是人生最貴的準(zhǔn)則。從此幸福，不如安于這堆積如山的財富?！爸阏吒弧?，是老子留給貪得無厭者最寶貴的財富。這是智慧人的箴言，能使人醒悟?！渡霞摇氛f:“天作孽猶可活。若作孽，不可活?！庇麢M流，就是人自作孽，必然滅亡。老子看得很清楚，所以反復(fù)宣揚知足常樂的道理。明代的《遼番四訓(xùn)》是對世人的良言。如今，許多人學(xué)會獲得滿足的智慧，提高他們的生活質(zhì)量。

“簡單”是治愈欲望的特效藥，“簡單自私”是治愈欲望的有效方法?！疤斓叵嗪?，以降甘露，民不甘事，以使平等”。天地萬物和諧，人應(yīng)運而生。天地都降了露珠讓人們過得好，每個人都獲得了平等的機會，所以不需要欲望的洪流去傷害他們的生命。什么是甘露？甘露是純潔的心靈。一顆純凈的心會讓每個人充分享受生活的美好，但世人并不知道這個道理。

第四經(jīng):力者有志。這首詩看起來很普通。在《道德經(jīng)》的其他章節(jié)中，“強”是貶義的，但在本章中是褒義的?？梢?，《道德經(jīng)》中的詞語有褒義和貶義之分，也有特殊意義和普通意義之分。知道這一點不會導(dǎo)致對圣經(jīng)的錯誤理解。王弼注:“如果你能勤奮地去做，你就會得到你想要的”。第41章說，“上士聽了可以勤做”。老子的修道分為三類:軍士之道，軍士之道，下士之道?？深A(yù)測是軍士之道，實踐必然成就道果。河公注:“一個人若能強有力地做好事，就是對道感興趣，道也是對別人感興趣?！弊龊檬?，修道，是第一步。做好事的才是真和尚，道會眷顧這樣的和尚。行善和修道不是兩條路，而是一條路。河上的注解是獨一無二的。

明·明道，堅強是為了戰(zhàn)勝欲望，也只有明道才能戰(zhàn)勝自己的欲望洪流。曹丕、曹睿父子都是被欲望洪流淹沒的窮人，并不是真正的強者。但是為了真正戰(zhàn)勝欲望的洪流，明道不得不強迫一個壯漢掰手腕，許一個大愿。古印度的耆那教徒是世界上真正的苦行僧，是真正的執(zhí)法者。耆那教徒堅信心靈可以戰(zhàn)勝肉體，戰(zhàn)勝肉體就可以戰(zhàn)勝欲望的洪流。他們舉起一只手，指向天空，直到它因缺乏血液流動而干涸?？嗍欠鸺倚扌?。在古印度，十二法門很流行。人們穿上掃糞服，在親友面前乞討，鍛煉意志力，克服羞恥感。晚上住在墳?zāi)估?，鍛煉你的膽識。不要貪圖世間的一切。即使住在野外，也不會停留超過三個晚上，防止貪欲產(chǎn)生。

經(jīng)文中沒有強迫的內(nèi)容。在這里，我們可以借助佛教和古印度的佛教來把握強制(禁欲主義)的內(nèi)容。老子的魔術(shù)，只有細(xì)心體會才能獲得。今天對青少年鍛煉意志也是一種強制，對青少年的健康成長非常有利。時代變了，強制的內(nèi)容也會變，但目標(biāo)不會變。它在迫使修道行善方面起著特別重要的作用，絕不能把它當(dāng)成格言來讀。強迫是關(guān)鍵的一步。如果你不強迫自己，你將什么也學(xué)不到。最多嘴里會背幾句詩句。這就好比“不學(xué)詩，無話可說”。只是為了增加你的談資，獲得他人口中的好評。

是一個有遠(yuǎn)大理想的人的心。子曰:“仁人志士為善，而為善必自刎?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》是孔子逼出來的?？梢娎献拥摹爸尽笔怯兄練獾娜耍簿褪呛笕怂Q贊的有志氣的人，修行者就是有志氣的人。經(jīng)文:不長久失位的人?！八鳌笔潜疚?，即人的歸宿。重要的是要知道自己的家在哪里，要一直堅守自己的家，也就是不要失去自己的位置。有現(xiàn)實的歸宿，也有真實的歸宿，即普遍真理的歸宿，真理的歸宿。普遍真理的歸宿和真真理的歸宿是齊頭并進(jìn)的，最終普遍真理會回歸真真理。道自然是指道回歸本位，人遵循道也要回歸本位。這就是“知規(guī)范者知”，知守，即知守。從此，王陽明實現(xiàn)了知行合一。知行合一最初的思想淵源是知行合一“知子又守母”。老子第一節(jié)說“自知者明”，第四節(jié)說“逼己者有志”，第五節(jié)說“久不失位者”，都強調(diào)知行關(guān)系。等你到了修行的層次，你就已經(jīng)回歸本位了，你就成仙了。是長生不老的境界。

經(jīng)文:死而不亡的人活得久。這段經(jīng)文宣稱物質(zhì)生活是有限的，而精神生活是無限的。人必須超越肉體的生命，否則生命毫無意義，人面對肉體不可避免的腐爛毫無自信。人的自信來源于精神生活，老子在這里宣揚的就是這么奇妙。和后面的文章《久住而見之道》(59C)似乎矛盾。其實兩者是一體的?；畹镁每吹靡姷姆椒?，是以“死而不死者活得久”為前提的。道教渴望長生不老，但這個長生不老和后來道教的肉體長生不老不是一回事。與老子的教義相悖的是，后世道家的身體永遠(yuǎn)不死，呵護(hù)健康是很正常的。但要先踐行“死而不亡者之壽”，有證據(jù)后才能兼顧健康。否則健康會變成新的包袱，這個身體遲早會腐爛。牢牢記住這個結(jié)論。我都忘了。一味追求身體健康，不擇手段，不僅會帶來巨大的心理負(fù)擔(dān)，也沒有生活質(zhì)量。多可悲啊。

道家后世的道路與老子的根本教義相悖，心靈的衰敗和肉體的貪婪成為首選，必然導(dǎo)致精神世界的枯萎。魏晉玄學(xué)以精神世界的開放為開端，以國家和家庭的糜爛和毀滅為終結(jié)。這是可悲的，王陽明的心理最終帶來了這種虐，這是中國人內(nèi)心的脆弱。老子的“自我戰(zhàn)勝者強”，嵇康阮籍再一次打開了中國人的精神世界，但后來的名人并沒有戰(zhàn)勝自己的欲望，因為他們沒有記住老子的這段經(jīng)文。身體是值得的，但畢竟是時空中的瞬間存在。莊子將其比喻為“轉(zhuǎn)瞬即逝”。只是精神世界無限廣闊，不受時空限制。心靈是超然的?！段男牡颀垺氛f:“一瞬間看今昔今朝，一瞬間撫遍天下”，古往今來都只是頭腦中的一瞬間。天下是老子經(jīng)書的本意。后來道教把心靈的力量集中在煉九種丹藥上，使身體長生不老，甚至使全家長生不老，這就犯了老子經(jīng)文的錯誤。

第五十九章“長命之道”，必須結(jié)合“久不失位者，不亡者，長命也”，不能只停留在“長命”上。長壽之道可以理解為身體的長壽，也可以理解為“久而不失位”，即守住自己的位置，進(jìn)而達(dá)到“死而不亡”?？梢蚤L期堅守陣地，見道不死。根據(jù)河上的解說，行善是道的基本功，不行善與道不對應(yīng)。理解《道德經(jīng)》中關(guān)于長壽、長壽的完整人生觀尤為重要。道教是中國文化的瑰寶，但后來的道教確實需要重溫老子的《道德經(jīng)》，讀一字一句，讓道教重新煥發(fā)光彩，為中國人的精神世界做出真正的貢獻(xiàn)。

這一章只有八句六段，但是講修行，講果子，很重要。散文的詩意翻譯，瑜伽熊！我來宣布一下古代開悟者的教導(dǎo)。一個能準(zhǔn)確觀察到他人優(yōu)缺點的人叫智者，只有劃破自己本來面目的修行者才叫有內(nèi)在光芒的人。能戰(zhàn)勝別人的才是強大的，能戰(zhàn)勝自己欲望的才是真正強大的。世界上最富有的人是知足的人，能立下大愿的人是有抱負(fù)的人。知返其本位者，長命者，不能生而死者，無量壽者。

(道德經(jīng)的散文詩是意譯的，為了達(dá)到對義理的透徹理解，句句不一一對應(yīng)。只有由心發(fā)起，由契知悟者的心和法)。

來源:微信官方賬號“陶藝講國學(xué)經(jīng)典”，專注于《道德經(jīng)》研究。