今天給各位分享道德名言陶行知的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)心目中的陶行知，陶行知的思想是什么進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文導(dǎo)讀目錄：

1、心目中的陶行知，陶行知的思想是什么

2、教育家陶行知的教育思想，教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)

3、有關(guān)于道德修養(yǎng)方面的名言警句，道德修養(yǎng)的名言警句道德修養(yǎng)的感想

4、有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句或格言，要有道德的名言警句

5、每天一個(gè)教綜小知識(shí)：陶行知

6、第三方教育導(dǎo)教顧問(wèn)小豬趣學(xué)：陶行知教育名言

7、談?wù)勀阕钕矚g的教育家陶行知，我最喜歡的一位教育家陶行知

8、陶行知出名的一句話，陶行知的話你怎么看

9、陶行知四顆糖的故事，陶行知?jiǎng)?chuàng)立的培養(yǎng)幼教師資的方法是

10、陶行知教育理念的內(nèi)涵，概述陶行知教育理念的現(xiàn)實(shí)意義

11、陶行知的作文素材，陶行知故事作文素材

12、陶行知的教育思想觀后感，讀陶行知教育名篇精選有感

13、陶行知語(yǔ)錄硬筆作品，陶行知語(yǔ)錄書(shū)簽

心目中的陶行知，陶行知的思想是什么

楊作為一個(gè)“自由、平等、民主、共和”的信仰者，陶行知在回國(guó)途中就立志不忘“我要讓所有中國(guó)人都受教育”的志向，并為此付出了一生的努力實(shí)踐。陶行知“詩(shī)拒‘特權(quán)生’”故事的啟示，至今仍有積極而重要的辦學(xué)指導(dǎo)作用。

陶行知積極倡導(dǎo)教育機(jī)會(huì)平等。他指出，無(wú)論男女老幼、階級(jí)、信仰、距離、城鄉(xiāng)，都應(yīng)該有平等的機(jī)會(huì)享受受教育的權(quán)利。

“詩(shī)拒‘特權(quán)生’”的故事發(fā)生在1917年秋，陶行知學(xué)成回國(guó)，也是其“教育公平”思想的萌芽和提出階段。針對(duì)當(dāng)時(shí)教育資源分配不均，階級(jí)差距不斷擴(kuò)大的情況，他進(jìn)行了無(wú)情的批判:“中國(guó)的教育雨不落在勞苦大眾的田地里。中國(guó)的教育雨專(zhuān)門(mén)落在大都市的游泳池里，供年輕的女士和先生們玩耍。中國(guó)的教育雨拒絕落入農(nóng)村灌溉農(nóng)民種植的谷物。中國(guó)的教育雨拒絕落到偏遠(yuǎn)地區(qū)去培養(yǎng)落后于時(shí)代的人的文化。就算順著風(fēng)落一會(huì)兒，也是小雨，不能解渴?！彼麎?mèng)想通過(guò)一種四通八達(dá)的教育，打破縱橫重疊的階級(jí)界限，創(chuàng)造一個(gè)“四通八達(dá)的社會(huì)”。

所以，當(dāng)“特權(quán)生”的父母把“金錢(qián)、名利”放在他面前作為入學(xué)的籌碼時(shí)，陶行知心里一定是五味雜陳的。除了拒絕、厭惡和憤怒，我想他一定是激起了唐吉克胸中的斗志，點(diǎn)燃了教育公平的熊熊火焰。他下定決心要“抓住”這次教育的誠(chéng)意，讓“教育”

如果說(shuō)陶行知先生的教育理想是建立在“大愛(ài)”的基礎(chǔ)上，那么他拒絕“特權(quán)學(xué)生”的方式，可以稱(chēng)之為“大美”和“高雅”。他引用蘇東坡的詩(shī)，‘讀書(shū)不求財(cái)，讀書(shū)不求官’。比如，你沒(méi)喝醉，你會(huì)玩得很開(kāi)心。“這次尷尬甚至不愉快的相遇，以一次酣暢淋漓的打擊而告終。其實(shí)陶行知和蘇東坡這兩個(gè)人，精神上是高度契合的。他們穿越了千年的時(shí)空，成功實(shí)現(xiàn)了心靈的團(tuán)聚。蘇東坡被流放海南，陶行知在曉莊辦了一所學(xué)校，面對(duì)落后蠻荒的土地和人民渴望的目光，他們把郎朗的書(shū)法帶到了貧弱的鄉(xiāng)村，帶到了人跡罕至的邊疆。他們傳播的不是知識(shí)和文化，而是世間眾生的追求。

讓中國(guó)沒(méi)有學(xué)生，沒(méi)有土地，把教育帶進(jìn)農(nóng)村，這是陶行知的理想。我覺(jué)得教育工作者目前最應(yīng)該向陶行知學(xué)習(xí)的，是一個(gè)人勇往直前的勇氣，一生踐行信仰的堅(jiān)持，敢于提問(wèn)的毫不猶豫。像陶行知先生一樣，讓我們行走在遼闊的原野上，讓我們的身體和理想一起奔跑，讓我們的事業(yè)一起發(fā)光。

作者簡(jiǎn)介:楊，成都市龍江路小學(xué)黨總支書(shū)記，教育集團(tuán)校長(zhǎng)。

教育家陶行知的教育思想，教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)

“人民教育家”陶行知對(duì)教育有著獨(dú)特的見(jiàn)解。前幾天看了一些陶行知先生的教育文集，很受啟發(fā)，所以選了一些語(yǔ)錄和大家分享。

一個(gè)

什么是教育？

二、行動(dòng)的意義

第三，激發(fā)學(xué)習(xí)的自主性

如何教育人

對(duì)于什么是好的教育，我想每個(gè)人都有不同的解讀，但是從陶行知先生的話里，我們還是可以找到一些好的教育的共性，我可以總結(jié)如下:

1.我們的教育是培養(yǎng)健全的人格。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性很重要。

3.好的執(zhí)行力是基礎(chǔ)。

4.教育不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)。生活就是教育。教育沒(méi)有圍墻，整個(gè)社會(huì)都可以是一所學(xué)校。

5.教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)各界的共同努力。

隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們對(duì)教育的期望變得新而不同。“內(nèi)卷”“雞寶寶”等詞匯越來(lái)越流行。陶行知真心實(shí)意做教育的情懷深深打動(dòng)了我。

陶行知的話就像一盞明燈，能教育人們回歸常識(shí)，不讓他們迷失自我，或許還能給那些滿(mǎn)懷熱情卻又害怕前路的人一絲勇氣。

你怎么看待好的教育？

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有關(guān)于道德修養(yǎng)方面的名言警句，道德修養(yǎng)的名言警句道德修養(yǎng)的感想

01.生有七尺之形，死是棺材之地。唯德為名，方能不朽?！茇?2。沒(méi)有偉大的品格，就不會(huì)有偉大的人，甚至不會(huì)有偉大的藝術(shù)家和偉大的演員。-羅曼羅蘭03。在《理想國(guó)》中，我所說(shuō)的美德是指熱愛(ài)祖國(guó)，即熱愛(ài)平等。這不是道德美德，也不是基督教美德，而是政治美德?！系滤锅F04。藝術(shù)是人類(lèi)智慧的最高表現(xiàn)，但美德比它更高?！笾亳R05。如果你手里有一個(gè)蘋(píng)果，我手里有一個(gè)蘋(píng)果，把它們互相交換，你和我還有一個(gè)蘋(píng)果。如果你有一個(gè)想法，我有一個(gè)想法，把它們互相交換，那么你和我將各有兩個(gè)想法?！挷{06。在所有的道德品質(zhì)中，善良的本性是這個(gè)世界最需要的。羅素07。什么都一知半解毫無(wú)意義?！腋?8。以德報(bào)德，以德有禮?！撜Z(yǔ)09。我想證明，凡是行為善良高尚的人，一定會(huì)為此吃苦。-貝多芬10。人的理性擊碎了迷信，人的感情也會(huì)摧毀利己主義?！Ｄ?1。對(duì)年輕人最好的建議是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，熱愛(ài)親友。西塞羅12號(hào)。如果一個(gè)人年輕孤獨(dú)，全神貫注于學(xué)習(xí)，雖然不能自給自足，但他過(guò)著最充實(shí)的生活。13.禮貌是兒童和年輕人應(yīng)該特別注意養(yǎng)成習(xí)慣的第一件重要的事情?！s翰·洛克14、只有寬度才能寬大，只有厚度才能承載東西。君子以厚道載物?！讉鳌独畛晌膶W(xué)》15。君子之行，靜以修身，儉以修身，非冷漠，非野心，非寧?kù)o，非距離?！T葛亮16。有真正的道德，才會(huì)有真正的勇氣。任何一個(gè)害怕天氣，害怕地球，害怕人，害怕鬼的人，他的心里一定有鬼，他的行為一定很惡劣。——宣永光17。如果一個(gè)人不以知識(shí)為目標(biāo)，他很可能會(huì)失敗?！氯R塞18。做一件好事，內(nèi)心平靜；做了一件壞事，我感到羞恥。——上帝包含光19。對(duì)于頭腦來(lái)說(shuō)，沒(méi)有小事。思想可以放大一切?！蜖栐?0。無(wú)私是一種難得的道德，因?yàn)閺闹袩o(wú)利可圖。布萊希特21號(hào)。道德之所以有如此崇高美好的名聲，是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲?！档?2、平靜的良心，打雷也能睡著?！旭R斯·富勒23。一個(gè)人只有努力升華自己，才成為真正的男人。安德烈·馬爾羅24歲。無(wú)論你的威望有多高，你都要有勇氣對(duì)自己說(shuō):我永遠(yuǎn)是無(wú)知的。——巴甫洛夫25、青春！它總是美好的，但真正的青春只屬于那些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，那些永遠(yuǎn)忘我工作的人和那些永遠(yuǎn)卑微的人！——雷鋒26。如果你知道一些事情，你一定是好的。如果你是好的，你必須要求它。有求必應(yīng)。——程頤27。道德修養(yǎng)的名言警句:道德敗壞，品味也會(huì)敗壞?！业铝_28。人的修養(yǎng)是每個(gè)人的必修課?！畛晌膶W(xué)29。如果你想在工作中取得成功，你應(yīng)該從大處著眼，從小處著手，從零開(kāi)始?！?0。最重要的不是頭腦，而是引導(dǎo)它的東西?！铀纪滓蛩够?1。當(dāng)我們的個(gè)性降低時(shí)，我們的興趣也會(huì)降低?！屏_連科32。勿以惡小而為之，勿以善小而為之?！悏?3。道德之所以有如此崇高美好的名聲，是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。——康德34。道德是真理之花?！旯?5。精神道德力量發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，所以我們的愛(ài)國(guó)主義和正義感不得不在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮它們的力量和作用?！诟駹?6。君子對(duì)自己好，也樂(lè)于對(duì)別人好?！Y記37。尊重別人的人，會(huì)一直尊重別人；人們總是愛(ài)那些愛(ài)他們的人。——孟子38。誰(shuí)想得到有利的結(jié)果，就應(yīng)該靠藝術(shù)和知識(shí)來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是靠運(yùn)氣?！f格蒂烏斯39?，F(xiàn)在的一代往往只關(guān)注我們這一代發(fā)明了什么，做出了什么作品。事實(shí)上，我們的道德行為在某種意義上對(duì)世界的影響更大。-愛(ài)因斯坦40歲。衡量一個(gè)人是高貴還是卑微，要看他有什么品質(zhì)，而不是看他有多少財(cái)富。比徹41號(hào)。一個(gè)守法盡責(zé)的人即使有急用也不會(huì)去偷。然而，即使他給了一個(gè)小偷幾百萬(wàn)美元，也不能指望他再也不偷了。-克雷洛夫42歲。一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該以他的貢獻(xiàn)來(lái)判斷，而不是以他的成就來(lái)判斷?！獝?ài)因斯坦43。君子比喻義，小人比喻利?！浊?4。人應(yīng)該是聰明的，道德上清白的，身體上干凈的?！踉X夫45。美德不是自制，而是不愿意為惡?！挷{46。當(dāng)然，判斷一個(gè)人不是看他的言論，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱(chēng)是什么，而是看他做了什么，事實(shí)上是誰(shuí)?！鞲袼?7。美德不是自制也不是作惡，而是不愿作惡?！挷{48。人類(lèi)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？那就是愛(ài)國(guó)?！闷苼?9。勿惡勿小，勿善勿小?！悏?0。生有七尺長(zhǎng)，死是棺材之地。唯德為名，方能不朽。——曹丕51。禮貌是重獲禮貌尊重的愿望?！_徹福柯52。道德滑坡是亡國(guó)滅種的基礎(chǔ)?！獜?3。人應(yīng)該是聰明的，道德上清白的，身體上干凈的?！踉X夫54。在《理想國(guó)》中，我所說(shuō)的美德是指熱愛(ài)祖國(guó)，即熱愛(ài)平等。這不是道德美德，也不是基督教美德，而是政治美德?！系滤锅F55。情感有巨大的激勵(lì)力量。因此，它是一切道德行為的重要前提。誰(shuí)沒(méi)有強(qiáng)烈的野心，誰(shuí)就不能在事業(yè)上熱情地體現(xiàn)這種野心。——?jiǎng)P洛夫56。道德可以幫助人類(lèi)社會(huì)上升到更高的層次，擺脫剝削勞動(dòng)的制度。-列寧57。道德通常被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目標(biāo)，因此也是教育的最高目標(biāo)。-赫爾巴特58號(hào)。人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德在它面前相形見(jiàn)絀。——武者小路實(shí)篤59。良知是一種根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己的本能。它不僅僅是一種能力；這是一種本能。——康德60。人類(lèi)最大的幸福，就在于能夠天天談?wù)摰赖碌氖虑?。沒(méi)有靈魂的生活失去了人生的價(jià)值。-蘇格拉底

道德修養(yǎng)的名言警句_名言警句

有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句或格言，要有道德的名言警句

01.好習(xí)慣是人們儲(chǔ)存在神經(jīng)系統(tǒng)中的道德資本。這種資本不斷增值，人們一生都在享受它的利息。-烏申斯基

02.勞動(dòng)是很受尊重的。服務(wù)社會(huì)是一種備受推崇的道德理想?！磐?/p>

03.道德是一種習(xí)得——就像音樂(lè)，就像外語(yǔ)，就像虔誠(chéng)的撲克和麻痹——沒(méi)有人天生就有道德。-馬克·吐溫

04.即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證明是無(wú)利可圖的。李?yuàn)W·貝納

05.平庸安逸的生活是不道德的。而主動(dòng)退出戰(zhàn)斗的人是懦夫。-羅曼·羅蘭

06.道德和美包括兩個(gè)不同的因素，即正義和愛(ài)。-庫(kù)申

07.革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它從日常不懈的奮斗和鍛煉中發(fā)展和鞏固，就像玉越來(lái)越亮，金越來(lái)越純。-胡志明

08.法律是顯現(xiàn)的道德，道德是隱藏的法律。林肯

09.音樂(lè)是唯一可以放縱而不損害道德和宗教觀念的享受。愛(ài)迪生

10.道德活動(dòng)既受政府官員的支配，又受良心的約束。-洛克

11.如果一個(gè)人沒(méi)有真正的道德，他就不可能真正聰明。悟性和智慧是截然不同的兩回事。精明的人是仔細(xì)考慮自己利益的人；一個(gè)聰明的人是一個(gè)仔細(xì)考慮他人利益的人。-謝莉

12.我們強(qiáng)烈的道德觀是通過(guò)奮斗獲得物質(zhì)上的成功；這種道德對(duì)國(guó)家和個(gè)人都適用。拉塞爾

13.修養(yǎng)的本質(zhì)就像一個(gè)人的性格，最終歸結(jié)為道德情操的問(wèn)題。愛(ài)默生

14.如果說(shuō)好習(xí)慣是一種道德資本，那么，同樣程度上，壞習(xí)慣就是無(wú)法還清的道德債務(wù)。-烏申斯基

15.立成文學(xué):只有建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻才是合乎倫理的。——恩格斯

16.在我看來(lái)，與體制結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要與制度、道德共存，更要一刻不可或缺。伯克

17.誰(shuí)能從道德敗壞的地方走出來(lái)，一直白下去，就是最大的功德?！煽蛠?lái)微支行

18.耐心——身體上的關(guān)心和道德上的勇氣的結(jié)合。——哈代

19.道德和才能是比財(cái)富更好的資產(chǎn)。墮落的后代可以腐化你的貴族家庭和富人的財(cái)富，而道德和才能可以使一個(gè)凡人不朽?！勘葋?/p>

20.道德敗壞，品味也會(huì)敗壞。-狄德羅

21.對(duì)于道德實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾是人自己的良心。-西塞羅

22.人們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檫@里面有口才和美德以及道德影響的秘密。阿米爾

23.歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，道德使人嚴(yán)肅，邏輯修辭使人雄辯?！ダ饰魉埂づ喔?/p>

24.美德對(duì)每個(gè)人都有好處；道德對(duì)每個(gè)人都是邪惡的?！撤颉ご炔?/p>

25.道德不是良心的卑微計(jì)劃，而是奮斗與艱辛，激情與痛苦。托馬斯·曼

26.歷史使人明智，詩(shī)歌使人優(yōu)雅，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深刻，道德使人穩(wěn)重，倫理修辭學(xué)使人善辯。培根

27.如果孩子們武斷地讓自己為所欲為，而不是工作，他們將既學(xué)不到文學(xué)，也學(xué)不到音樂(lè)，更學(xué)不到體育，更學(xué)不到保證最高道德水平的禮儀。德謨克里特斯

28.善惡，道德善惡，都是對(duì)社會(huì)有益或有害的行為；在任何地方，任何時(shí)代，為公共利益做出最大犧牲的人被稱(chēng)為最有道德的人。-伏爾泰

29.道德教育的核心問(wèn)題是讓每個(gè)人樹(shù)立崇高的人生目的。每一天，人們似乎都在大步走向未來(lái)，思考著未來(lái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考著未來(lái)。教育，首先是情感教育，從理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的人生目標(biāo)，是一條漫長(zhǎng)的道路。-蘇霍姆林斯基

30.老師真實(shí)的教育，讓學(xué)生從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話語(yǔ)中聽(tīng)到他在號(hào)召他們忠于自己的信仰，向邪念不妥協(xié)。-蘇霍姆林斯基

31.關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句:道德應(yīng)該是科學(xué)的指路明燈。巴夫勒

32.沒(méi)有什么比人類(lèi)的愛(ài)更明智、更復(fù)雜。它是花中最精致、最簡(jiǎn)單、最美麗、最普通的花。這朵花的名字叫道德。-蘇霍姆林斯基

33.清澈如水的生活，誠(chéng)實(shí)的品格，無(wú)論哪個(gè)階層，即使是思想最差的人也會(huì)尊重它。在巴黎，真正的道德就像大鉆石或稀世珍寶一樣受人贊賞。-巴爾扎克

34.情感有巨大的激勵(lì)力量。因此，它是一切道德行為的重要前提。-凱洛夫

35.精神道德力量發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，所以我們的愛(ài)國(guó)主義和正義感不得不在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮它們的力量和作用。-黑格爾

36.人類(lèi)道德修養(yǎng)的最高階段是當(dāng)我們意識(shí)到要用理智控制自己的思想。查爾斯·達(dá)爾文

37.記住，你不僅是老師，更是學(xué)生的教育者，人生的導(dǎo)師，道德的引導(dǎo)者。-蘇霍姆林斯基

38.有兩件事。我想它們的次數(shù)越多，時(shí)間就越長(zhǎng)，它們讓我充滿(mǎn)驚喜和嚴(yán)肅感，這種感覺(jué)越來(lái)越新，越來(lái)越強(qiáng)烈。那是我頭頂?shù)男强眨彩俏倚闹械牡赖路▌t。-康德

39.道德的偉大在于對(duì)朋友堅(jiān)定不移的愛(ài)和對(duì)敵人不可磨滅的恨。-萊辛

40.真摯的愛(ài)情不等于甜言蜜語(yǔ)，慷慨的海誓山盟，比如親吻擁抱。愛(ài)情是一種高尚、美好、純潔的感情，應(yīng)該用誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)來(lái)代替，用相互尊重來(lái)代替利己和自私，用道德文明來(lái)代替輕率的行動(dòng)。——黃少萍

41.勞動(dòng)最大的好處在于道德和精神的發(fā)展。這種精神發(fā)展是和諧勞動(dòng)產(chǎn)生的，應(yīng)該構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)公民的那種人民特性。馬卡連柯

42.道德最大的秘密是愛(ài)；換句話說(shuō)，就是超越了我們自己的本性，溶于別人的思想、行為或性格中的美。-謝莉

43.做人要有道德，不要被事物迷惑?！苤?/p>

44.熱愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德的主要組成部分之一。但只有在工人階級(jí)勝利之后，人類(lèi)生活不可缺少的條件——?jiǎng)趧?dòng)——才不會(huì)成為沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而會(huì)成為光榮而英勇的事業(yè)。-加里·寧

45.人類(lèi)最大的幸福，就在于能夠天天談?wù)摰赖碌氖虑?。沒(méi)有靈魂的生活失去了人生的價(jià)值。-蘇格拉底

46.無(wú)聊對(duì)道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槌^(guò)一半的人類(lèi)罪惡源于對(duì)它的恐懼。拉塞爾

47.人們所宣揚(yáng)的一切道德家庭道德和社會(huì)道德，只有當(dāng)他們失去了利己主義，只有當(dāng)他們?yōu)榱诉^(guò)于人道的親人——好孩子或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)，才是美好的。-羅曼·羅蘭

48.立成文學(xué):道德中最大的秘密是愛(ài)。-謝莉

49.美——道德純潔、精神豐富和身體健全的強(qiáng)大源泉。-蘇霍姆林斯基

50.在重視勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們才有可能創(chuàng)造自己的新道德。和勞動(dòng)科學(xué)是世界上最偉大的兩股力量。高爾基

51.人的一生是否幸福、平安、吉祥，取決于一個(gè)人的一生是否道德，是否能為社會(huì)做出榜樣。所以修養(yǎng)教育也成為他學(xué)校工作的主要部分。-裴斯泰洛齊

無(wú)私是一種難得的道德，因?yàn)閺闹袩o(wú)利可圖。布萊希特

53.從此以后不接受它，但古人以此為恥。單單和道德做朋友，就能延緩永生?！?/p>

54.如果你有真正的道德，你必須有真正的勇氣。任何一個(gè)害怕天氣，害怕地球，害怕人，害怕鬼的人，他的心里一定有鬼，他的行為一定很惡劣?！拦?/p>

55.守時(shí)意味著沒(méi)有道德。-曼森

56.如果一個(gè)人的整個(gè)人格和生命都奉獻(xiàn)給了一種道德追求，如果他有這樣的力量，而其他所有人在這方面與這個(gè)人相比都是渺小的，那么我們可以在這個(gè)人身上看到崇高的善。—車(chē)爾尼雪夫斯基

道德修養(yǎng)名言警句_名言警句

每天一個(gè)教綜小知識(shí)：陶行知

簡(jiǎn)介:

陶行知()是我國(guó)杰出的教育家、思想家和偉大的民主戰(zhàn)士，為我國(guó)教育的改革和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

毛澤東稱(chēng)贊他是“偉大的人民教育家”，宋慶齡稱(chēng)贊他是“世世代代的楷?！?，周恩來(lái)稱(chēng)他是“毫無(wú)保留跟黨走的黨外布爾什維克”。

要點(diǎn):

1.生活教育理論。

陶行知認(rèn)為“生活即教育”，主張把人的生活作為教育的內(nèi)容，在生活實(shí)踐中接受教育；

“社會(huì)就是學(xué)?！?，要“把學(xué)校里的一切都延伸到大自然中去”；

“教學(xué)做一體化”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)與做的結(jié)合。

在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是生活教育的本質(zhì)和核心，“社會(huì)即學(xué)校”是生活教育的范疇，“教學(xué)做學(xué)一體化”是生活教育的方法論。

2.斯莫爾先生。

“小先生”的提出是為了解決普及教育中的師資短缺、經(jīng)費(fèi)不足、謀生難、教育難、女子教育難等矛盾。

“小先生”是指每個(gè)人都要隨時(shí)隨地把自己認(rèn)識(shí)的單詞和學(xué)過(guò)的文化教給別人，而孩子是這個(gè)教學(xué)過(guò)程的主要承擔(dān)者。

尤其是“蕭老師”的責(zé)任，不僅僅是教人學(xué)識(shí)字學(xué)文化，而是“教自己的學(xué)生做蕭老師”，從而傳播文化知識(shí)。

(很像貝爾-蘭卡斯特的導(dǎo)師制。)

3.教師職業(yè)道德:

(1)“帶著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！?/p>

(2)“教千人求真，千人學(xué)成真人?！?/p>

(3)“要求學(xué)生做的事，教職員工要親自去做；學(xué)生想學(xué)什么，教職員工要一起學(xué)；學(xué)生要遵守的規(guī)則，教職員工也要遵守。”

4.提倡“六大解放”。

陶行知認(rèn)為，老師的責(zé)任不是教，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

他認(rèn)為，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力需要“六大解放”，即解放孩子的眼睛、心靈、雙手、嘴巴、空間和時(shí)間。

今天的知識(shí)分享到此結(jié)束。明天見(jiàn)！)

第三方教育導(dǎo)教顧問(wèn)小豬趣學(xué)：陶行知教育名言

1.教導(dǎo)千萬(wàn)人尋求真理；學(xué)會(huì)一切，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的人。

2.教育是立國(guó)之本。

3.做是知的開(kāi)始，知就是做。

4.與其給天津的學(xué)生像鴨子一樣添加一些零碎的知識(shí)，不如給他們一些鑰匙，讓他們自動(dòng)開(kāi)發(fā)文化的寶庫(kù)，宇宙的寶藏。

5.真正的教育是一種心與心的活動(dòng)。只有發(fā)自?xún)?nèi)心，才能打動(dòng)人心。

6.做一件人生大事，做一件大事。

7.如果農(nóng)民不重視教師，農(nóng)民就會(huì)破產(chǎn)；不重視老師，就會(huì)生澀；如果人民不重視教師，國(guó)家就不會(huì)富強(qiáng)；如果人類(lèi)不重視老師，世界就不會(huì)太平。

8.所謂健全的人格必須包括:1。私德是做人的根本，公德是服務(wù)社會(huì)國(guó)家的根本。2.生活必需的知識(shí)和技能。第三，強(qiáng)健活潑的體魄。四、美好幸福的感情。

9.手腦并用是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的?！招兄逃?/p>

10.農(nóng)村師范教育的主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民技能、科學(xué)頭腦和改造社會(huì)精神的教師。

1.活農(nóng)村教育要教人有利可圖。他應(yīng)該讓荒山變成森林，讓貧瘠的土地長(zhǎng)出谷物。他教導(dǎo)每個(gè)人要自力更生，自主和自衛(wèi)。他要把村子變成世外桃源的世外桃源，所有的村民都成為幸福的活神仙。

12.想要自立自強(qiáng)，就要有勇氣把實(shí)驗(yàn)精神放大，射向尚未發(fā)明的新理論。我不怕辛苦，不怕疲勞，不怕障礙，不怕失敗，決心把教育的奧秘和新理論一個(gè)一個(gè)地發(fā)掘出來(lái)。

13.教和做是一回事，不是三件事。我們應(yīng)該邊做邊教，邊做邊上學(xué)。不努力，教也成不了教，學(xué)也成不了學(xué)。

14.王老師應(yīng)該不是專(zhuān)門(mén)教書(shū)的，但他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)門(mén)讀書(shū)，但他們的責(zé)任是學(xué)習(xí)生活之道。

15.當(dāng)教師手中握著孩子的命運(yùn)，就握著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。

16.因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽氐讐牧艘矝](méi)用，就算你有些知識(shí)和技能。

17.原來(lái)的事業(yè)沒(méi)大沒(méi)小；大事做小，大事變小事；小事辦大事，小事成大事。

18.育人和種樹(shù)是一樣的。首先要了解花草樹(shù)木的特性，根據(jù)不同情況給予施肥、澆水、栽培教育。這叫“因材施教”。

19.我們堅(jiān)信教育是我國(guó)長(zhǎng)期的根本大計(jì)。

20.提升個(gè)人道德，筑起人格長(zhǎng)城。從私德的完善到公德效用的拓展，都可以為了集體的利益而努力。

21.教育為公，世界為公。

22.我們要把教育和知識(shí)變成空氣，彌漫宇宙，在干坤中洗蕩，普度眾生，人人可以呼吸。

教育不能創(chuàng)造什么，但可以激發(fā)孩子的創(chuàng)造力從事創(chuàng)造性的工作。

24.要求學(xué)生做的事，教職員工要一起做；學(xué)生想學(xué)什么，老師和工作人員一起學(xué)；學(xué)生應(yīng)該遵守規(guī)則，工作人員應(yīng)該親自遵守。

25.育人和種樹(shù)是一樣的。首先要了解花草樹(shù)木的特性，根據(jù)不同情況給予施肥、澆水、栽培教育。這叫“因材施教”。

26.破與補(bǔ)。馬上洗。勤奮就是謙虛。也就是無(wú)序。立即還清債務(wù)。疾病立即得到治療。也就是改變。好就是幸福。立即思考。累了，就是休息。立即回復(fù)。賬戶(hù)立即被記錄。

27.國(guó)家屬于每個(gè)人，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的職責(zé)?！招兄?/p>

28.如果生活、工作、學(xué)習(xí)都能自動(dòng)化，教育的效果將事半功倍。所以我們特別注重自動(dòng)力的培養(yǎng)，讓它在生活、工作、學(xué)習(xí)中都能用得上。這是一種自動(dòng)自覺(jué)的行為，而不是自發(fā)的。自覺(jué)行動(dòng)需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，然后才能實(shí)現(xiàn)。

9.集體生活是兒童自我向社會(huì)化發(fā)展的重要推動(dòng)力；是孩子心理正常發(fā)展所必需的。一個(gè)得不到這種正常發(fā)展的孩子，最終可能只是悲劇。

30.教師必須有健康的身體，農(nóng)民的技能，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣和改革社會(huì)的精神?！招兄?/p>

31.努力工作是所有發(fā)明之母。在每一件事上努力，就能得到事情的真相?！招兄?/p>

32.像樹(shù)一樣，我們應(yīng)該讓它們盡可能長(zhǎng)。我們不應(yīng)該強(qiáng)迫他們都長(zhǎng)得一樣高。應(yīng)該是:立足點(diǎn)求平等，起點(diǎn)求自由。

33.你的指針下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的冷笑里有愛(ài)迪生。別忙著趕走他們。你不必等到坐上汽船，點(diǎn)上電燈，學(xué)完微積分，才知道他們是你的小學(xué)生。

34.我們發(fā)現(xiàn)了孩子是有創(chuàng)造力的，當(dāng)我們知道孩子是有創(chuàng)造力的時(shí)候，就要進(jìn)一步解放孩子的創(chuàng)造力。

35.老師的職責(zé)是“教千人，求真”；學(xué)生的工作是“學(xué)習(xí)一切，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的人”。

36.中國(guó)教育的一個(gè)通病是，教用腦的不用手，不教用腦的什么都不會(huì)。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟。因此，雙手和大腦的力量是不可思議的。

37.要解放孩子的思想、手腳、空間和時(shí)間，讓他們充分享受自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

38.雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是聯(lián)合雙手和大腦。

39.智、仁、勇是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)。過(guò)去，它們被視為“世界上最偉大的美德”，今天，它們?nèi)匀皇莻€(gè)人完整發(fā)展的重要標(biāo)志。'

40.教育中百分之一的廢品都會(huì)給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。

談?wù)勀阕钕矚g的教育家陶行知，我最喜歡的一位教育家陶行知

這是著名教育家陶行知在1926年說(shuō)過(guò)的話。

他說(shuō)中國(guó)的農(nóng)村教育走錯(cuò)了路。他教人們離開(kāi)農(nóng)村，奔向城市。他教人吃飯不用種水稻，穿衣不用種棉花，蓋房子不用種樹(shù)。他教人羨慕奢侈，看不起種地。他教導(dǎo)人們分享利潤(rùn)而不獲取利潤(rùn)。他教農(nóng)民的孩子成為書(shū)呆子。他教富人變窮，窮人變極窮，強(qiáng)者變?nèi)?，弱者變極弱。

寫(xiě)于:2022年7月03日星期日18:35

陶行知出名的一句話，陶行知的話你怎么看

今天看到陶行知的一句話。我覺(jué)得很有道理。我想要與你分享它。

中國(guó)什么時(shí)候會(huì)翻身？只有當(dāng)生命比財(cái)富、權(quán)力、機(jī)器和其他一切都更昂貴的時(shí)候，中國(guó)才能站起來(lái)！

然而，如今，人的價(jià)值是用金錢(qián)來(lái)衡量的。比如前幾年富士康的員工跳樓，現(xiàn)在很多工人過(guò)勞死。每個(gè)人都在用生命賺取財(cái)富。

陶行知四顆糖的故事，陶行知?jiǎng)?chuàng)立的培養(yǎng)幼教師資的方法是

四個(gè)糖的故事

陶行知有一個(gè)教育學(xué)生的故事:一個(gè)男生用泥巴砸了他的班級(jí)。被校長(zhǎng)陶行知發(fā)現(xiàn)并制止后，勒令放學(xué)后去校長(zhǎng)辦公室。放學(xué)后，陶行知來(lái)到校長(zhǎng)辦公室，男生們已經(jīng)在等著訓(xùn)練了。但陶行知笑著拿出一顆糖給他，說(shuō):“這是給你的獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)了，我卻遲到了。"男孩拿走了糖果。然后陶行知高興地拿出第二顆糖放在盒子里，說(shuō):“這是給你的獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)楫?dāng)我告訴你不要打人的時(shí)候，你馬上就停下來(lái)了。這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。”男孩驚訝地看著陶行知。這時(shí)，陶行知拿出第三顆糖，塞到男孩手里，說(shuō):“我做過(guò)調(diào)查。你用泥巴打那些男生，因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生；你打他們，說(shuō)明你誠(chéng)實(shí)善良，有勇氣和壞人做斗爭(zhēng)。你應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)！男孩感動(dòng)得流著淚悔恨地說(shuō):'陶校長(zhǎng)，我錯(cuò)了。'我砸的不是壞人，是同學(xué)...陶行知滿(mǎn)意地笑了。他馬上拿出第四顆糖遞給我，說(shuō):“我再給你一顆糖，讓你正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。我沒(méi)有糖果了，我們的談話可以結(jié)束了。

陶行知教育理念的內(nèi)涵，概述陶行知教育理念的現(xiàn)實(shí)意義

陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽歙縣人，中國(guó)人民的教育家、思想家，偉大的民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)者，中國(guó)人民救亡協(xié)會(huì)、中國(guó)民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

1908年，十七歲的他考入杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。1915年進(jìn)入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，師從約翰·杜威，攻讀教育學(xué)博士。1917年秋回國(guó)，先后擔(dān)任南京師范大學(xué)、國(guó)立東南大學(xué)等的教授和教務(wù)主任。從1926年開(kāi)始，中國(guó)教育改良學(xué)會(huì)發(fā)表《中國(guó)農(nóng)村教育改革宣言》。1929年，圣約翰大學(xué)授予他榮譽(yù)理學(xué)博士學(xué)位，以表彰他對(duì)中國(guó)教育改革的貢獻(xiàn)。1931年，他主編了《兒童科學(xué)叢書(shū)》，該叢書(shū)在上海相繼創(chuàng)刊& # 34；山海工程集團(tuán)& # 34；、"報(bào)業(yè)工程集團(tuán)& # 34；、"早班工程組& # 34；、"街頭兒童工程小組& # 34；等等。1933年，他與李、、楊良工等政界、學(xué)界知名人士在上海發(fā)起成立中國(guó)教育學(xué)會(huì)。1935年，在中國(guó)共產(chǎn)黨& # 34；八一宣言& # 34；受其啟發(fā)，他積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1945年當(dāng)選民盟中央常委、教育委員會(huì)主席。

1946年7月25日上午，陶行知因長(zhǎng)期積勞成疾，在上海病逝，享年55歲。

作為我國(guó)著名的教育家，他的教育核心思想可以概括為:

一. '生活即教育'

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái)，教育與生活是同一個(gè)過(guò)程，教育包含在生活中，教育必須與生活相結(jié)合才能有效。他主張教育與生活應(yīng)完全融于一爐。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“你生活的就是你接受的教育”。陶行知認(rèn)為，人在社會(huì)上的生活不同，所以所受的教育也不同?！斑^(guò)好生活，就是接受良好的教育；過(guò)不好的生活就是接受不好的教育，過(guò)有目的的生活就是接受有目的的教育?！彼€指出:“生命教育與生俱來(lái)，與生命同行。生下來(lái)就壞了；進(jìn)了棺材才能畢業(yè)。”可見(jiàn)，陶行知的“教育”指的是終身教育，以“生活”為前提，不與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“以生命為中心”的死教育、死學(xué)校、死書(shū)本。

陶行知認(rèn)為“生活主義包含了各種各樣的東西，生活的一切需要都屬于它”。“生活”不是人們通常狹義理解的，而是“意義廣泛的生活實(shí)踐的意義”?！吧睢笔钦麄€(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)生活的總和，是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)?！吧罴唇逃北举|(zhì)上就是生活決定教育，教育改造生活。具體來(lái)說(shuō)，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是由生活決定的；教育要貫穿一生；整個(gè)人生應(yīng)該有完整的教育；生活在發(fā)展，教育也要與時(shí)俱進(jìn)。教育改造生活，是指教育不是被動(dòng)地受生活制約，而是對(duì)生活有積極的促進(jìn)作用。生活的本質(zhì)反映了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般生活中，找出教育的特殊意義，發(fā)揮教育的特殊力量。同時(shí)，在特殊教育中，要找出一般生活聯(lián)系，對(duì)一般生活產(chǎn)生普遍而深刻的影響。把教育提升到生活所覆蓋的領(lǐng)域，把生活提升到教育所針對(duì)的水平?！?/p>

“社會(huì)就是學(xué)?！?/p>

《社會(huì)即學(xué)?！烦鲎远磐摹秾W(xué)校即社會(huì)》，是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校就是社會(huì)”的觀念下，學(xué)校里的東西太少了。與其如此，不如提倡“社會(huì)即學(xué)?！?。教育材料、教育方法、教育工具、教育環(huán)境可以大大增加，學(xué)生和老師也可以增加?！吧鐣?huì)即學(xué)?！迸c“生活即教育”密切相關(guān)，是對(duì)“生活即教育”同一含義的不同解釋及其邏輯延伸和保障。因?yàn)樯逃摹吧笔巧鐣?huì)生活，“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是教育的范圍，不必談什么聯(lián)系但其血脈自然相通”。

“社會(huì)即學(xué)?！钡幕纠砟钍欠磳?duì)脫離生活、脫離人民群眾的“小眾教育”。它主張利用一切社會(huì)力量打通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，建立人們需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。把學(xué)校放到社會(huì)中，會(huì)使學(xué)校與社會(huì)緊密聯(lián)系，成為社會(huì)生活的必需。所以“社會(huì)即學(xué)校”的真正含義是根據(jù)社會(huì)的需要來(lái)辦學(xué)。從教育的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，人們可以做任何他們需要的教育。就教育形式而言，什么形式的學(xué)校都適合辦。“社會(huì)即學(xué)?！辈皇菍W(xué)校消亡論，而是學(xué)校改造論，旨在改造舊學(xué)校以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

“教學(xué)做學(xué)合一”是生命教育理論的教學(xué)理論。用陶行知的話說(shuō)，“教學(xué)做學(xué)合一”就是對(duì)生活現(xiàn)象的解釋?zhuān)簿褪菍?duì)教育現(xiàn)象的解釋。在生活中，我們談?wù)撌虑?，學(xué)習(xí)自己的進(jìn)步，教導(dǎo)人們的影響。教與做只是人生的三個(gè)方面，而不是三個(gè)互不排斥的過(guò)程?！敖虝?shū)是一回事，不是三件事。我們應(yīng)該邊做邊教，邊做邊上學(xué)?！彼苑N田為例，指出種田要在田間進(jìn)行，就必須在田間學(xué)習(xí)和教授。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”既是一種生活規(guī)律，也是一種教育規(guī)律，即教的方法是以學(xué)的方法為基礎(chǔ)的，學(xué)的方法也要以做的方法為基礎(chǔ)?！霸趺醋鍪戮拖駥W(xué)習(xí)，怎么學(xué)就是怎么教。教而不做不是教；學(xué)而不做不是學(xué)。教與學(xué)以做為中心”。所以他特別強(qiáng)調(diào)要通過(guò)“做”的活動(dòng)，親自獲取知識(shí)。

值得指出的是，“教學(xué)做合一”的“做”和杜威的“做中學(xué)”是有區(qū)別的。首先，陶行知的“做”是指“努力”，反對(duì)勞動(dòng)與努力脫節(jié)。其次，這個(gè)“做”也是“做是知之始”的“做”。陶行知指出:“教、做、行的統(tǒng)一是以做為中心的，這自然就顛倒了陽(yáng)明“做是認(rèn)識(shí)的開(kāi)始”、“再做是第一步”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“只有做的勇氣才能收獲知識(shí)”?？梢?jiàn)，陶行知的“行”是以“行”為基礎(chǔ)，以行求知，強(qiáng)調(diào)行是知識(shí)之源。這些觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)論上有唯物主義的因素，所以有主觀唯心主義的“教學(xué)做合一”和“從照顧中學(xué)習(xí)”的區(qū)別。但是，陶行知的“做”和我們現(xiàn)在說(shuō)的實(shí)踐還是有區(qū)別的。他所說(shuō)的“做”，只是個(gè)人狹隘瑣碎的活動(dòng)。

陶行知特別重視生活教育的作用，認(rèn)為這是改造中國(guó)教育和社會(huì)的必由之路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育，就可以打破“死讀書(shū)、死讀書(shū)、死讀書(shū)”的傳統(tǒng)舊教育；有了生命教育，你就能“獲得手邊所有的知識(shí)和技能”，有了生命教育，你就能“增長(zhǎng)知識(shí)、力量和信念”。陶行知并沒(méi)有把生活教育作為衡量教育、學(xué)校、書(shū)籍甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō):“不以生命為中心的教育是死亡教育。沒(méi)有生活為中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活為中心的書(shū)是死書(shū)。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人都死了”。生活理論在反傳統(tǒng)舊教育中有一定的積極意義。它揭露和批判了舊教育中存在的問(wèn)題，同時(shí)提出了解決問(wèn)題的具體方法。在當(dāng)時(shí)的歷史上，適合普及掃盲教育，多方面掃除文盲。比如，陶行知提出了“教學(xué)做合一”的思想，要求“教”與“學(xué)”要與“做”相結(jié)合，與實(shí)際生活活動(dòng)相結(jié)合，這對(duì)教師提出了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，關(guān)注教學(xué)之外的生活，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)技能，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，它對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法改革起到了積極的作用，也對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方法有所啟發(fā)。

人物軼事學(xué)祖國(guó)需要的東西抗戰(zhàn)時(shí)期，陶先生為造就民族解放一代新人，在重慶辦起了“育才學(xué)?！保暨x了不少孤兒入學(xué)。有一位女學(xué)生是朝鮮抗日戰(zhàn)士的孩子，才華初露，先生十分疼愛(ài)。但當(dāng)先生得知她是朝鮮孩子時(shí)，就用商量的口吻說(shuō)：“你還是進(jìn)社會(huì)組，學(xué)社會(huì)科學(xué)吧，好不好？”朝鮮女孩不解地反問(wèn)：“為什么？我從小喜歡作文，寫(xiě)詩(shī)……”先生耐心地開(kāi)導(dǎo)：“你的祖國(guó)現(xiàn)在更需要哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義！”經(jīng)先生一指點(diǎn)，女孩懂了，她仿佛看見(jiàn)戰(zhàn)斗在長(zhǎng)白山麓的父親，正向她致意：陶先生是對(duì)的……

據(jù)《新華日?qǐng)?bào)》報(bào)道，1938年，陶先生宣傳抗戰(zhàn)，從海外歸來(lái)，一踏進(jìn)武漢，就看望了托兒所里的貧困兒童。演講一開(kāi)始，我給了孩子們一個(gè)詞——“春”。王先生說(shuō)，“春天”代表演奏音樂(lè)和鮮花跳舞?？吹搅?，就看到了中華民族的希望。如果把“春”字分成三部分看，分別是“三”、“人”、“日”。三個(gè)人都在一起，就是說(shuō)你能打倒日本帝國(guó)主義！你看，“三”和“人”下面不就是“天”字嗎？此時(shí)，孩子們歡呼雀躍，高呼口號(hào)。

蔣介石看到，陶先生的開(kāi)創(chuàng)性工作已經(jīng)使反動(dòng)派壽終正寢，并建立了“四·一二”反革命政府。

改朝換代后，蔣介石把觸角伸向了曉莊。一天，值班學(xué)生氣喘吁吁地跑進(jìn)教室，對(duì)正在講課的陶先生說(shuō):“蔣介石來(lái)了。你去接他好嗎？”陶先生推了推他的舊眼鏡，回答道:“問(wèn)他是想見(jiàn)我，還是參觀學(xué)校？”說(shuō)完還繼續(xù)講課。過(guò)了一會(huì)兒，值班學(xué)生趕回通報(bào):“蔣介石說(shuō)他來(lái)看了。”陶先生說(shuō):“好吧，”想了一會(huì)兒，說(shuō):“那……我就不見(jiàn)他了?！笨吹绞Y介石，老師是如此的傲慢，苦澀。不久，小莊被查封，陶先生被通緝，罪名是小莊與共產(chǎn)黨有聯(lián)系，妨礙海關(guān)。

以上陶行知的教育思想非常豐富，需要我們深入學(xué)習(xí)和理解。以下是邊肖精心整理的陶行知教育哲學(xué)名言。歡迎閱讀。

1.王老師應(yīng)該不是專(zhuān)門(mén)教書(shū)的，但他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)門(mén)讀書(shū)，但他們的責(zé)任是學(xué)習(xí)生活之道。

2.老師手中掌握著一個(gè)嬰兒的命運(yùn)，就掌握著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。

3.提升個(gè)人道德，筑起人格長(zhǎng)城。從私德的完善到公德效用的擴(kuò)大，為集體謀取利益...

4.如果農(nóng)民不重視教師，農(nóng)民就會(huì)破產(chǎn)；不重視老師，就會(huì)生澀；如果人民不重視教師，國(guó)家就不會(huì)富強(qiáng)；如果人類(lèi)不重視老師，世界就不會(huì)太平。

5.所謂健全人格必須包括:私德是做人的根本，公德是服務(wù)社會(huì)國(guó)家的根本；生活必需的知識(shí)和技能；強(qiáng)健的體魄；美好幸福的感情。

6.手腦并用是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。

7.農(nóng)村師范教育的主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民技能、科學(xué)頭腦和改造社會(huì)精神的教師。

8.教育是立國(guó)之本。

9.中國(guó)教育的一個(gè)通病是，教用腦的不用手，不用手的也不用腦，所以什么都做不了。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟。因此，雙手和大腦的力量是不可思議的。

10.第一，老老實(shí)實(shí)做人；第二，謙虛有禮；第三，要有紀(jì)律意識(shí)；第四，雙手并用，腦并用；5.要干凈衛(wèi)生；第六，要正確敏捷；7.爭(zhēng)取進(jìn)步；八、做事有責(zé)任心；九、幫助他人；十、勇于為公；十一、要強(qiáng)硬，要冷靜；十二，我們必須完成我們開(kāi)始的事情。

1.一流的教授有兩個(gè)要素:一是見(jiàn)解深刻；第二，愿意說(shuō)真話，最駁謊言，不要說(shuō)假話。我們必須采取這兩種措施來(lái)衡量我們的丈夫。與此相合者為我?guī)?，立志一生求之，敬之?/p>

12.公眾在快速增長(zhǎng)，教師必須不斷增長(zhǎng)才能教好公眾。一個(gè)不成長(zhǎng)的人，不值得教，不會(huì)教，也不樂(lè)意教。......“后生可畏”不是客氣話，而是一個(gè)老師在被公蓮的蓬勃生長(zhǎng)壓迫后，對(duì)自己和所有老師的告誡。只有不斷追求真理，才能避免這樣的恐怖。

13、提高自己的個(gè)人道德，建立起來(lái)& # 34；人格長(zhǎng)城& # 34；走吧。從私德的完善到公德效用的擴(kuò)大，為集體謀取利益...

14.陶行知，我們每個(gè)人都能做到“一”(意為專(zhuān)一)、“定”(意為集合)、“鉆”(意為鉆進(jìn))、“解剖”(意為解剖、分析)、“韌”(意為堅(jiān)韌)這五個(gè)字，而在

15.集體生活是兒童自我向社會(huì)化發(fā)展的重要推動(dòng)力；是孩子心理正常發(fā)展所必需的。一個(gè)得不到這種正常發(fā)展的孩子，最終可能只是悲劇。

16.子曰:“學(xué)而不厭，教而不厭”。我覺(jué)得這兩句話是有因果關(guān)系的。學(xué)而不厭，教而不厭。如果每天賣(mài)舊貨很無(wú)聊，老師很難活得不覺(jué)得累。所以我們老師每天都要學(xué)習(xí)再教育，才能有教學(xué)的快樂(lè)，沒(méi)有教學(xué)的痛苦。

17.教育必須是科學(xué)的。這種教育是任何地方都無(wú)法復(fù)制的。一定要用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情況繼續(xù)研究。而且這種教育的內(nèi)容還必須包括并側(cè)重于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，否則是不會(huì)進(jìn)步的。

18.要當(dāng)老師，你應(yīng)該邊教邊學(xué)。并不是買(mǎi)了點(diǎn)知識(shí)就可以賣(mài)一輩子。

19.智、仁、勇是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去被認(rèn)為& # 39；世界上的大德& # 39；今天，它仍然是一個(gè)人完整發(fā)展的重要標(biāo)志。

20.做是知的開(kāi)始，知就是做。

21.做一件人生大事，做一件大事。

22.教導(dǎo)千萬(wàn)人尋求真理；學(xué)會(huì)一切，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的人。

23.破與補(bǔ)。馬上洗。勤奮就是謙虛。也就是無(wú)序。立即還清債務(wù)。疾病立即得到治療。也就是改變。好就是幸福。立即思考。累了，就是休息。立即回復(fù)。賬戶(hù)立即被記錄。

24.王老師應(yīng)該不是專(zhuān)門(mén)教書(shū)的，但他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)門(mén)讀書(shū)，但他們的責(zé)任是學(xué)習(xí)生活之道?！招兄?/p>

25.教育中要防止兩種不同的傾向:一種是徹底消除教與學(xué)的界限，否定教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是唯紀(jì)律論的錯(cuò)誤傾向，忽視學(xué)生的興趣，不重視學(xué)生提出的問(wèn)題。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃的，隨著生活滾動(dòng)；后一種傾向必然會(huì)把學(xué)生灌輸成烤鴨?！招兄?/p>

26.中國(guó)人幾千年歷史流傳下來(lái)的觀念，都是看重讀書(shū)和讀書(shū)人的，但不以不讀書(shū)不讀書(shū)為恥。需要注意的是，重視讀書(shū)和以不讀書(shū)為恥是兩回事。迫切需要營(yíng)造一種不讀書(shū)可恥的輿論?！招兄?/p>

教育不能創(chuàng)造什么，但可以激發(fā)孩子的創(chuàng)造力從事創(chuàng)造性的工作?！招兄?/p>

28.活農(nóng)村教育要教人有利可圖。他應(yīng)該叫荒山變成森林，荒地長(zhǎng)出糧食。他教導(dǎo)每個(gè)人要自力更生，自主和自衛(wèi)。他要把村子變成世外桃源的世外桃源，所有的村民都成為幸福的活神仙。

29.要想自立自強(qiáng)，要有勇氣通過(guò)尚未發(fā)明的新理論放大拍攝實(shí)驗(yàn)精神；我不怕辛苦，不怕疲勞，不怕障礙，不怕失敗，決心把教育的奧秘和新理論一個(gè)一個(gè)地發(fā)掘出來(lái)。

30.教和做是一回事，不是三件事。我們應(yīng)該邊做邊教，邊做邊上學(xué)。不努力，教也成不了教，學(xué)也成不了學(xué)。

31.要把教育和知識(shí)變成空氣，彌漫宇宙，在干坤中洗蕩，普度眾生，人人可以呼吸。

32.如果生活、工作、學(xué)習(xí)都能自動(dòng)化，教育的效果一定會(huì)事半功倍。所以我們特別注重自動(dòng)力的培養(yǎng)，讓它在生活、工作、學(xué)習(xí)中都能用得上。這是一種自動(dòng)自覺(jué)的行為，而不是自發(fā)的。自覺(jué)行動(dòng)需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，然后才能實(shí)現(xiàn)?！招兄?/p>

33.希望大家把孩子的健康作為幼兒園的第一要?jiǎng)?wù)，幼師要做健康之神。

34.學(xué)生要學(xué)，就要學(xué)。只有學(xué)而不厭的君子，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?/p>

35.要求學(xué)生做什么，教職工一起做；學(xué)生想學(xué)什么，老師和工作人員一起學(xué)；學(xué)生要遵守的規(guī)則被工作人員遵守?！招兄?/p>

36.育人和種樹(shù)是一樣的。首先要了解花草樹(shù)木的特性，根據(jù)不同情況給予施肥、澆水、栽培教育。這叫“因材施教”?！招兄?/p>

37.就像樹(shù)一樣，我們應(yīng)該讓它們長(zhǎng)得盡可能高，而不應(yīng)該強(qiáng)迫它們都長(zhǎng)得一樣高。應(yīng)該是:立足點(diǎn)求平等，起點(diǎn)求自由?！招兄?/p>

38.活人才教育不是灌輸知識(shí)，而是讓學(xué)生掌握我們所知的開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙。——陶行知

39.我們要活下去的書(shū)，不死的書(shū)；要真書(shū)，不要假書(shū)；一本動(dòng)人的書(shū)，而不是一本安靜的書(shū)；書(shū)要用，書(shū)不要讀。總的來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該以生活為中心的教學(xué)為指導(dǎo)，而不是以文本為中心的教科書(shū)?！招兄?/p>

40.我們深信健康是生命的起點(diǎn)，也就是教育的起點(diǎn)。

41.好老師不是教，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)習(xí)?！招兄?/p>

42.我們發(fā)現(xiàn)了孩子是有創(chuàng)造力的，當(dāng)我們知道孩子是有創(chuàng)造力的時(shí)候，就要進(jìn)一步解放孩子的創(chuàng)造力?！招兄?/p>

43.中國(guó)教育的一個(gè)通病是，教用腦的不用手，不用手的也不用腦，所以什么都做不了。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟。因此，雙手和大腦的力量是不可思議的?！招兄?/p>

44.要解放孩子的思想、手腳、空間和時(shí)間，讓他們充分享受自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄?/p>

45.雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是聯(lián)合雙手和大腦?！招兄?/p>

46.如果生活、工作、學(xué)習(xí)都能自動(dòng)化，教育的效果將事半功倍。所以我們特別注重自動(dòng)力的培養(yǎng)，讓它在生活、工作、學(xué)習(xí)中都能用得上。這是一種自動(dòng)自覺(jué)的行為，而不是自發(fā)的。自覺(jué)行動(dòng)需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，然后才能實(shí)現(xiàn)。——陶行知

47.我們發(fā)現(xiàn)了孩子是有創(chuàng)造力的，當(dāng)我們知道孩子是有創(chuàng)造力的時(shí)候，就要進(jìn)一步解放孩子的創(chuàng)造力。

48.集體生活是兒童自我向社會(huì)化發(fā)展的重要推動(dòng)力。是孩子心理正常發(fā)展所必需的。一個(gè)得不到這種正常發(fā)展的孩子，最終可能只是悲劇?！招兄?/p>

49.老師手中掌握著一個(gè)年輕人的命運(yùn)，就掌握著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”——陶行知3因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。徹底壞了也沒(méi)用，就算你有些知識(shí)和技能?！招兄?/p>

50.老師的職責(zé)是教導(dǎo)千萬(wàn)人尋求真理；學(xué)生的職責(zé)是學(xué)習(xí)一切，學(xué)習(xí)成為一個(gè)真正的人。——陶行知

51.智、仁、勇是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)。過(guò)去，它們被視為“世界上最偉大的美德”，今天，它們?nèi)匀皇莻€(gè)人完整發(fā)展的重要標(biāo)志。

52.教育中百分之一的廢品都會(huì)給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失?！招兄?/p>

53.你的指針下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的冷笑里有愛(ài)迪生。別忙著趕走他們。你不必等到坐上汽船，點(diǎn)上電燈，學(xué)完微積分，才知道他們是你的小學(xué)生。——陶行知

54.教育最重要的是給學(xué)生改造環(huán)境的能力。平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的重要手段。

5.把公民精神和讀書(shū)結(jié)合在一處，培養(yǎng)他們做公民的能力。

56.教育者不是在制造神、石頭或情人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。教師的成功在于創(chuàng)造出值得他們崇拜的人。王老師最大的快樂(lè)就是創(chuàng)造出值得他敬佩的學(xué)生。正確的說(shuō)，王老師創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造王老師，學(xué)生合作創(chuàng)造值得相互崇拜的活人。

57.忽視健康的人，無(wú)異于拿自己的生命開(kāi)玩笑。

58.我們必須認(rèn)真辦學(xué)，才能對(duì)得起我們的孩子，對(duì)得起我們的民族，對(duì)得起我們的名聲，但我們不必為此而煩惱。

59.帶著一顆心來(lái)，不帶半根草走。

60.老師的工作是“教千萬(wàn)人求真”。學(xué)生的工作就是“學(xué)習(xí)一切，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的人”。

61.作為老師，我們必須每天學(xué)習(xí)再教育，才能擁有教學(xué)的快樂(lè)而沒(méi)有教學(xué)的痛苦。只有你的民主作風(fēng)有了很大的進(jìn)步，你才能樹(shù)立榜樣，才能達(dá)到啟蒙和普及的效果。

62.愛(ài)整個(gè)世界。

63.通過(guò)教別人來(lái)教自己。為教而學(xué)。

64.學(xué)生要學(xué)，就要學(xué)。只有學(xué)而不厭的君子，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

65.要求學(xué)生做什么，教職工一起做；學(xué)生想學(xué)什么，老師和工作人員一起學(xué)；學(xué)生要遵守的規(guī)則被工作人員遵守。

66.教育中要防止兩種不同的傾向:一種是徹底消除教與學(xué)的界限，否定教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是唯紀(jì)律論的錯(cuò)誤傾向，忽視學(xué)生的興趣，不重視學(xué)生提出的問(wèn)題。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃的，隨著生活滾動(dòng)；后一種傾向必然會(huì)把學(xué)生灌輸成烤鴨。

67.雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是聯(lián)合雙手和大腦。

69.你的指針下有瓦特，你冰冷的眼睛里有牛頓，你饑渴的微笑里有愛(ài)迪生。別忙著趕走他們。難道要等到:騎蒸汽輪，點(diǎn)電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)出他們是你的小學(xué)生？

70.你應(yīng)該教你的學(xué)生如何教他們。如果你拒絕虛心向?qū)W生求教，你就不會(huì)知道他的環(huán)境，他的能力，他的需求。然后，你技術(shù)再好，也教不了他。

71.一個(gè)民主的教師必須具備:(—)謙虛；(2)寬容；(3)與學(xué)生同甘共苦；(4)向人民學(xué)習(xí)；(5)向孩子學(xué)習(xí)——這聽(tīng)起來(lái)很奇怪。其實(shí)王先生一定要向膽小的孩子學(xué)習(xí)，這樣才能理解孩子的需求，才能和孩子同甘共苦。......(6)消極方面，消除形式、教條、君子架子、師生之間的嚴(yán)格界限。

我有八個(gè)好朋友，他們?cè)敢庠谌魏问虑樯现笇?dǎo)我。要問(wèn)真名的話，姓什么:什么，為什么，誰(shuí)，什么時(shí)候，哪里，哪里，怎么樣，像個(gè)弟弟，像個(gè)哥哥。還有一個(gè)西方學(xué)派，名字倒過(guò)來(lái)叫幾何。如果你向八賢求教，即使你再笨也不會(huì)錯(cuò)。

73.努力工作是所有發(fā)明之母。在每一件事上努力，就能得到事情的真相。

74.一舉一動(dòng)，一言一行，都要修煉到堪為人師的地步。

75.我們不僅要教人知其所以然，還要教人知其所以然。

陶行知的作文素材，陶行知故事作文素材

陶行知:“窮其一生，清正廉明”是他一生的寫(xiě)照:“帶出一顆心，去無(wú)半草?！?“千人教求真，千人學(xué)做人。”這是他一生的信念和追求，也成為后來(lái)千千成千上萬(wàn)教師的不竭動(dòng)力。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)平民教育的先河，是平民教育的第一人。他一生致力于教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。雖然人生只有短短的五六十年，卻贏得了“萬(wàn)世楷?！钡拿雷u(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。

陶行知的教育思想觀后感，讀陶行知教育名篇精選有感

陶行知是被譽(yù)為“萬(wàn)世楷?！钡膫ト?，他的思想對(duì)今天的教育仍有很大的借鑒意義?，F(xiàn)在，我來(lái)談?wù)勎易约旱囊恍┫敕ā?/p>

關(guān)于生命教育。生活的理念是石濤的核心理念。所謂生命教育，就是為了生命，為了生命，為了生命。即生活教育，社會(huì)即學(xué)校，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做勞一體化。這些命題符合今天的“素質(zhì)教育”和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，教育是人類(lèi)社會(huì)特有的產(chǎn)物，必須來(lái)源于社會(huì)和生活。讓教育回歸生活，教你所做的就是詮釋教育的真諦。

關(guān)于德育思想。學(xué)生層面是自主，培養(yǎng)自立、自覺(jué)、自動(dòng)的公民；教師層面就是注重師德?！敖糖饲笳?，學(xué)千事，學(xué)做人”這句話一針見(jiàn)血，指出了學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，老師應(yīng)該怎么教。記住這句話，會(huì)終身受用。無(wú)論你處于什么時(shí)代，無(wú)論你從事什么職業(yè)，堅(jiān)持真理，做一個(gè)真實(shí)正直的人，是人生的最高追求。

一天大概四個(gè)問(wèn)題。我的健康有進(jìn)步嗎？我的知識(shí)有進(jìn)步嗎？我的工作有進(jìn)步嗎？我的道德水平提高了嗎？也是從這句話中，我明白了一個(gè)道理。工作是工作，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，工作之余也不能忘了學(xué)習(xí)。記住這四個(gè)問(wèn)題，可以督促我們自律，不辜負(fù)，勇往直前，心中有理想，腳下有力量。

陶行知語(yǔ)錄硬筆作品，陶行知語(yǔ)錄書(shū)簽

1.什么是教育？教人改！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；畹慕逃倘嘶?，死的教育教人死。不是教育教人不能變，不能變。

2.脫離現(xiàn)實(shí)的教育不是真正的教育，真正的教育必須與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。

3.真正的教育是一種心與心的活動(dòng)。只有從內(nèi)心出發(fā)，才能觸及靈魂深處。

4.王老師應(yīng)該不是專(zhuān)門(mén)教書(shū)的，但他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)門(mén)讀書(shū)，但他們的責(zé)任是學(xué)習(xí)生活之道。

5.要把教育和知識(shí)變成空氣，彌漫在宇宙中，在干坤中洗蕩，普度眾生，人人可以呼吸。

6.學(xué)生要想學(xué)好，就要學(xué)好。只有學(xué)而不厭的君子，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

7.要解放孩子的思想、手腳、時(shí)間和空間，讓他們充分享受自由的生活，并從中獲得教育。

8.人就像樹(shù)一樣，要盡快長(zhǎng)大，不能都長(zhǎng)到一個(gè)高度。應(yīng)該是:在立足點(diǎn)上求平等，在頂端求自由。

9.不愿向孩子學(xué)習(xí)的人，不配做孩子的丈夫。