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本文導(dǎo)讀目錄：

1、人生名言警句200句，人生經(jīng)典名言警句

2、名人名言摘抄短句，名人名言摘抄100字

3、有哪些勵(lì)志讀書的金句英語(yǔ)，讀書勵(lì)志語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄

4、笛卡爾 帕斯卡，法國(guó)笛卡爾

5、笛卡爾我思故我在論證過(guò)程，笛卡爾我思故我在出自哪本書

6、簡(jiǎn)述笛卡爾的一生，笛卡爾的思考

人生名言警句200句，人生經(jīng)典名言警句

沒(méi)有偉大的愿望，就沒(méi)有偉大的天才。-巴爾扎克

讀所有的好書意味著和許多高尚的人交談。笛卡爾

名人名言摘抄短句，名人名言摘抄100字

41.讀所有的好書意味著和許多高尚的人交談。笛卡爾

42.沒(méi)有巨大的困難，就不可能有偉大的事業(yè)。-伏爾泰

歸根結(jié)底，所有的節(jié)省都是為了節(jié)省時(shí)間。馬克思

今天做的事不要等明天，做的事也不要等別人。-歌德

45.強(qiáng)大的自信可以讓普通人做出驚人的事情。馬爾頓

有哪些勵(lì)志讀書的金句英語(yǔ)，讀書勵(lì)志語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄

閱讀，學(xué)習(xí)

01.不加思考地讀的書越多，越會(huì)覺(jué)得自己懂。而當(dāng)你讀得多，想得多，你會(huì)看得更清楚，知道的也少。-伏爾泰

02.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的都是很幸福的人。-米南德

03.在所有的重大事業(yè)中，人們?cè)陂_始做事之前要像一千只眼睛一樣看著機(jī)會(huì)，在做事的時(shí)候要像一千只手一樣抓住機(jī)會(huì)。培根

04.學(xué)習(xí)既要有鐵棒磨成針的精神，也要有舉一反三的學(xué)習(xí)方法；讀書既需要攀登的雄心，也需要思考的精神。

05.我們必須給自己這樣一個(gè)任務(wù):第一，學(xué)習(xí)，第二，第三，學(xué)習(xí)。-列寧

06.接近朱者赤，接近墨黑?！敌?/p>

07.時(shí)不時(shí)學(xué)學(xué)，你說(shuō)是不是？

08.成功是概率分布。關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開始出現(xiàn)的那一刻。

09.所有科學(xué)的關(guān)鍵無(wú)疑是一個(gè)問(wèn)號(hào)。我們的大部分偉大發(fā)現(xiàn)應(yīng)該如何歸功于？人生的智慧大概就在于問(wèn)為什么一切都會(huì)發(fā)生。-巴爾扎克

10、各種傻事，在每天讀好書的情況下，仿佛在火上烤，漸漸融化。雨果

11.不要切割虛妄的身體，要優(yōu)雅，多求助于老師做你的老師。(杜甫)

12.黎城文學(xué):

修遠(yuǎn)Xi，我將上下求索。

13.運(yùn)河有多清澈？因?yàn)橛腥≈槐M、用之不竭的活水為它源源不斷?！?/p>

14.生活中沒(méi)有弱者，只有不愿努力的人。

15.天才是用勞動(dòng)換來(lái)的?！谥?/p>

16.學(xué)一門外語(yǔ)并不難。學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友。朋友之間越來(lái)越了解對(duì)方。每天見面，朋友就變得親密了。

17.人的知識(shí)和人的力量是一體的；工作的失敗都是從對(duì)因果關(guān)系的無(wú)知開始的。培根

18.為了生存，你必須學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不是為了活著。培根

19.我們可以通過(guò)閱讀來(lái)收集知識(shí)，但我們必須用思維來(lái)區(qū)分谷殼和小麥。——福斯德

20.聰明人耳朵長(zhǎng)，舌頭短。

21.你學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。笛卡爾

22.有更多的書。不讀書，就是一堆廢紙；讀再多的書，不去應(yīng)用，也是沒(méi)有果實(shí)的花苞。

23.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。愛(ài)迪生

24.只要你愿意學(xué)，就一定能學(xué)。-列寧

25、是英雄，文章教曹。什么都不如，讀書卻高。神童詩(shī):學(xué)習(xí)的說(shuō)服力

26.世俗的時(shí)間就是金錢，所以偷別人時(shí)間的小偷當(dāng)然應(yīng)該受到懲罰。即使是那些快樂(lè)善良的人，也要像避諱疾病一樣避開它們。

27.關(guān)于學(xué)習(xí)的勵(lì)志名言:

落筆成風(fēng)波，詩(shī)泣鬼神?！鸥?/p>

28.有志者事竟成。——《后漢書》

29.讀書就是借助別人的思想來(lái)建立自己的思想。魯巴金

30.學(xué)習(xí)就像爬山，需要堅(jiān)持。過(guò)程雖然艱難，但只要懂得享受，就能享受。當(dāng)你爬到山頂時(shí)，你可以欣賞美麗的風(fēng)景。

31.勇者搏擊驚濤駭浪而不沉，懦夫會(huì)溺死在平靜的大海里。

32.行萬(wàn)里路，不如讀萬(wàn)卷書。

3.與無(wú)知相比，科學(xué)自負(fù)只能算是謙虛。斯潘塞

34.時(shí)間給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。奧斯特洛夫斯基

35.世界充滿了知識(shí)，人情的培養(yǎng)是一篇文章?！苎┣?/p>

36.博學(xué)多聞，審問(wèn)，深思熟慮，明辨是非，做自己想做的事情。-禮記

37.缺乏知識(shí)和勤奮。——韓愈

38.只有讓學(xué)生不把所有的時(shí)間都花在學(xué)習(xí)上，而是留出大量的自由時(shí)間，才能順利學(xué)習(xí)。這是教育過(guò)程的邏輯。-蘇霍姆林斯基

39.黑發(fā)不知早苦學(xué)，白發(fā)悔晚學(xué)?！佌媲?/p>

40.不要為失敗找借口，只尋找成功的機(jī)會(huì)。

41.一天不讀口語(yǔ)，一天不寫口語(yǔ)。

42.有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志是它善于提問(wèn)。-普列漢諾夫

43.以學(xué)為先，以學(xué)為本?！?dú)W陽(yáng)修

44.只是一個(gè)人讀書的時(shí)候。

45.落紅不是沒(méi)心沒(méi)肺的事，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍

46.知識(shí)來(lái)自努力，任何成就都是努力的結(jié)果。

47.讀書人，如爬山，越走越高，如蹲久。

48.對(duì)書籍力量的無(wú)限信仰是我教育信念的真諦之一。

49.學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠實(shí)踐。

50、讀書有三要，即心、眼、口?！?/p>

笛卡爾 帕斯卡，法國(guó)笛卡爾

如果說(shuō)英國(guó)的培根推動(dòng)了新科學(xué)的特殊性質(zhì)、發(fā)展方向和強(qiáng)大力量，那么歐洲大陸的笛卡爾奠定了科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，并通過(guò)此舉非常明確地為近代的性質(zhì)做出了劃時(shí)代的規(guī)定。

面對(duì)崩潰的世界觀，各種意想不到的令人困惑的發(fā)現(xiàn)，以及基本制度和文化傳統(tǒng)的崩潰，在這樣一個(gè)時(shí)代，對(duì)某種知識(shí)的可能性持懷疑態(tài)度的相對(duì)主義彌漫在歐洲知識(shí)界。人們不再天真地相信外在的權(quán)威，無(wú)論它是多么神圣和莊嚴(yán)，但沒(méi)有新的確定真理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)取代它。這種日益增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)論的不確定性先前被人文主義者為文藝復(fù)興帶來(lái)的太多相互競(jìng)爭(zhēng)的古代哲學(xué)所加劇，并被古希臘人的另一種影響所進(jìn)一步促進(jìn)——即塞克斯都·恩培里科對(duì)懷疑論的經(jīng)典辯護(hù)的重新獲得。法國(guó)散文家蒙田對(duì)這種新的思想傾向尤為敏感，他反過(guò)來(lái)對(duì)自己對(duì)古代認(rèn)識(shí)論的懷疑進(jìn)行了現(xiàn)代表達(dá)。如果人類的信仰是由文化實(shí)踐決定的，如果感官可能不可靠，如果自然結(jié)構(gòu)不必與思維方式一致，如果理性的相對(duì)性和不可靠性排除了上帝的知識(shí)或基本的道德規(guī)范，那么沒(méi)有什么是確定的。

法國(guó)哲學(xué)懷疑主義的危機(jī)出現(xiàn)了，這是沐浴在耶穌會(huì)學(xué)校教育的批判理性主義中的青年笛卡爾所強(qiáng)烈感受到的。在教育中揮之不去的困惑、不同哲學(xué)觀的沖突以及宗教啟示對(duì)于理解經(jīng)驗(yàn)世界的意義遞減的驅(qū)動(dòng)下，笛卡爾開始發(fā)現(xiàn)某些知識(shí)無(wú)可辯駁的基礎(chǔ)。

懷疑一切是必要的第一步，因?yàn)樗Ｍ懦^(guò)去所有不斷擾亂人類知識(shí)的假設(shè)，分辨出最恰當(dāng)?shù)?、他自己能夠清楚而直接地毫無(wú)疑問(wèn)地體驗(yàn)到的事實(shí)。但是，與培根不同，笛卡爾是偉大的數(shù)學(xué)家，幾何和數(shù)學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ撎卣?。只有幾何和?shù)學(xué)似乎為他在哲學(xué)問(wèn)題上急切尋求的確定性帶來(lái)了希望。從簡(jiǎn)單不證自明的數(shù)學(xué)基本原理的陳述出發(fā)，我們可以按照嚴(yán)格的理性方法，通過(guò)這些基本原理和根本原理，推導(dǎo)出越來(lái)越復(fù)雜的事實(shí)。通過(guò)將這種嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的推理方法應(yīng)用于所有哲學(xué)問(wèn)題，通過(guò)確認(rèn)真正最恰當(dāng)?shù)母拍睢@些概念被理性檢驗(yàn)確定為不容置疑的、確定的、沒(méi)有內(nèi)在矛盾的——笛卡爾建立了他獲得不容置疑的確定性的方法。嚴(yán)格訓(xùn)練的批判理性方法將克服感官或想象提供的關(guān)于世界的不可靠知識(shí)。運(yùn)用這樣的方法，笛卡爾可以被稱為新亞里士多德，并將建立一門新的科學(xué)，將人類帶入實(shí)用知識(shí)、智慧和幸福的新時(shí)代。

懷疑論和數(shù)學(xué)因此結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了笛卡爾的哲學(xué)革命。這場(chǎng)革命中的第三個(gè)術(shù)語(yǔ)，既是有意懷疑和自明推理背后的驅(qū)動(dòng)力，也是它們的結(jié)果，成為人類一切知識(shí)的基礎(chǔ):這個(gè)術(shù)語(yǔ)就是個(gè)體自我意識(shí)的確定性。因?yàn)樵谟杏?jì)劃地懷疑一切的過(guò)程中，甚至懷疑顯而易見的物質(zhì)世界和他的身體的現(xiàn)實(shí)性(可以說(shuō)，畢竟只是一個(gè)像夢(mèng)一樣短暫的東西)，笛卡爾得出的結(jié)論只有一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)——那就是，我在懷疑這個(gè)事實(shí)本身。至少意識(shí)到我懷疑的“我”，也就是思維的主體是存在的。至少在這里是肯定的:我思故我在。其他一切都可以被懷疑，但思考者的自我意識(shí)這一不可簡(jiǎn)化的事實(shí)是不可懷疑的。而且，通過(guò)承認(rèn)這個(gè)確定的事實(shí)，思考者可以感知到那些成為確定性本身特征的情境:確定的知識(shí)是可以被清晰明確地體驗(yàn)到的東西。

思維因而是所有其他知識(shí)的基本原則和范式，它不僅為隨后的演繹奠定了基礎(chǔ)，也為所有其他自明的理性直覺(jué)提供了模型。從懷疑主體不容置疑的存在出發(fā)——根據(jù)這一事實(shí)本身，這是一種不完美的、有限的意識(shí)——笛卡爾得出結(jié)論:必須有完美，也就是上帝。真正的可能來(lái)自于無(wú)，不可能有無(wú)因之果。上帝的思想之所以完美，是因?yàn)樗仨殢某接邢薜摹⑴既坏乃枷胝叩默F(xiàn)實(shí)中自明；所以，***的客觀存在是肯定的。只有以這樣一個(gè)神的存在為前提，人類理性自然光的可靠性或現(xiàn)象世界的客觀真實(shí)性才能得到保證。因?yàn)?，如果上帝是造物主，也就是說(shuō)，是一個(gè)完美的存在，那么他就不會(huì)欺騙人類，并以不證自明的真理給予人類理性。

同樣，我認(rèn)為它也揭示了這個(gè)世界的基本等級(jí)和差異。理性的人知道自己的意識(shí)是確定的，與物質(zhì)的外部世界完全不同。后者在認(rèn)識(shí)論上是不確定的，只是一個(gè)可感知的對(duì)象。因此，RES co gitans-思維實(shí)體，主觀經(jīng)驗(yàn)，精神，意識(shí)，即人類感知是思想的那些東西-被認(rèn)為與外部世界有本質(zhì)的不同-廣泛的實(shí)體，客觀世界，物質(zhì)，物理身體，植物和動(dòng)物，石頭和星星，整個(gè)物質(zhì)宇宙，即人類感知是他們思想之外的一切。只有在人類之間，這兩種現(xiàn)實(shí)才會(huì)相遇，也就是身心的相遇。而且，人類的理性認(rèn)知能力和自然界的客觀真理和秩序，在上帝那里可以找到它們共同的源頭。

所以從笛卡爾二元論的一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，靈魂可以理解為思想，人的意識(shí)不同于思想家的意識(shí)。感情經(jīng)常會(huì)變，會(huì)出錯(cuò)，想象力容易被想象力的扭曲破壞，情緒與一定的理性認(rèn)識(shí)無(wú)關(guān)。另一方面，二元論與思想完全不同。外界的一切物體都沒(méi)有主觀意識(shí)、目的和精神。物質(zhì)宇宙根本沒(méi)有人性。確切地說(shuō)，作為純物質(zhì)的對(duì)象，一切物質(zhì)現(xiàn)象本質(zhì)上都可以理解為機(jī)械——相當(dāng)逼真的自動(dòng)化裝置和制作精美的機(jī)器，比如17世紀(jì)歐洲人生產(chǎn)、建造和享用的鐘表、磨坊和人造噴泉。上帝創(chuàng)造了宇宙，并確定了它的機(jī)械定律，但從那以后，整個(gè)系統(tǒng)完全靠自己運(yùn)轉(zhuǎn)。這是最聰明的智能制造的最精致的機(jī)器。

笛卡爾我思故我在論證過(guò)程，笛卡爾我思故我在出自哪本書

笛卡爾幾乎與解析幾何和“我思故我在”分不開。

勒·笛卡爾是法國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。笛卡爾1596年出生于貴族家庭，1650年去世，活了54年。笛卡爾在世時(shí)，歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)院的哲學(xué)牌開始衰落，自然科學(xué)迅速發(fā)展。在啟蒙思潮中，笛卡爾決心建立一個(gè)追求真理、有利于征服自然的科學(xué)哲學(xué)體系。笛卡爾稱之為“實(shí)踐哲學(xué)”。

這種實(shí)踐哲學(xué)包括三個(gè)部分:形而上學(xué)、物理學(xué)和其他具體學(xué)科。其他具體學(xué)科包括力學(xué)、醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)。笛卡爾將形而上學(xué)描述為樹的根，這是知識(shí)的基礎(chǔ)。它是物理學(xué)的主干，其他具體學(xué)科是分支。這種分類只是基于邏輯形式的分類。不代表其他具體學(xué)科不重要。笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人們最終從樹枝上采集果實(shí)。

我們知道笛卡爾是一位偉大的數(shù)學(xué)家，解析幾何的創(chuàng)始人。笛卡爾認(rèn)為數(shù)學(xué)是被證明的，知道確切的科學(xué)。因此，笛卡爾將數(shù)學(xué)的推理和演繹方法一般化，以建立新的知識(shí)體系。

但是推理和演繹需要一個(gè)可信的真理作為大前提。笛卡爾認(rèn)為現(xiàn)有的概念和原理極其可疑。懷疑他們。在真理難分的情況下，笛卡爾認(rèn)為唯一的正當(dāng)途徑就是拆掉舊的基礎(chǔ)，懷疑所有的知識(shí)和觀念Z，然后找到顛撲不破的真理。以此作為推理的起點(diǎn)。所以笛卡爾提出了普遍懷疑主義。

首先，笛卡爾懷疑可感知的物質(zhì)世界。因?yàn)楦泄袤w驗(yàn)會(huì)出錯(cuò)。

其次，懷疑推理獲得的知識(shí)。

第三，我也懷疑宗教領(lǐng)域的存在和管理。

當(dāng)然，懷疑并不是拋棄所有的知識(shí)。而是懷疑一切知識(shí)，在理性的尺度上進(jìn)行修正，找出合理的概念和原理，然后加以運(yùn)用。

從普遍懷疑出發(fā)，笛卡爾推倒了所有的舊知識(shí)。但是笛卡爾認(rèn)為，至少我可以確定我在懷疑。我在思考這件事是存在的，所以作為懷疑的主體，“自我”也是存在的。我想，所以我是。我就是我自己，一個(gè)精神存在，也就是頭腦。我認(rèn)為我是笛卡爾哲學(xué)的第一原理，是笛卡爾知識(shí)體系的基石。

運(yùn)用這種“我思故我在”的推理方法，我們可以從概念的存在推導(dǎo)出產(chǎn)生概念的主體的存在。這樣，根據(jù)我思想的基石，我是在場(chǎng)的。我有完美(無(wú)限完美)的概念，但我不是完美的，所以我不能產(chǎn)生完美，所以一定有不同于自我的存在產(chǎn)生完美。只有完美的事物才能產(chǎn)生完美，上帝是完美的，所以上帝產(chǎn)生完美。上帝是存在的。要建立整個(gè)知識(shí)體系的基礎(chǔ)，笛卡爾還需要證明外部物質(zhì)世界的存在。我們?cè)僖淮位氐降谝粋€(gè)原則“我思故我在”，概念主體是從概念推導(dǎo)中產(chǎn)生的。我能感受到外部物質(zhì)世界的存在，這個(gè)概念是確切而清晰的。我的想法只能來(lái)自上帝，他是完美的，不會(huì)欺騙人，所以我的感覺(jué)是真實(shí)的。所以外在的物質(zhì)世界是存在的。

不難看出，笛卡爾對(duì)自我、上帝和外部物質(zhì)世界的推理是以“我思故我在”的第一原理為基礎(chǔ)，并通過(guò)三段論演繹加以證明的。至此，笛卡爾奠定了他的知識(shí)體系的基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)述笛卡爾的一生，笛卡爾的思考

最近聽了他對(duì)第一哲學(xué)的沉思，笛卡爾只用了6天就寫出來(lái)了，可見他的偉大，也證明了中國(guó)人說(shuō)的“積財(cái)聚財(cái)”是對(duì)的。這本書有幾個(gè)字，好像反復(fù)講白話文。實(shí)際上，它開創(chuàng)了現(xiàn)代哲學(xué)。

笛卡爾還創(chuàng)建了笛卡爾坐標(biāo)系，解析幾何就是建立在這個(gè)坐標(biāo)系上的。沒(méi)有他，現(xiàn)代科學(xué)就沒(méi)有起源。

這樣一個(gè)偉人，冤死了。他出身名門，受過(guò)良好的教育，一生衣食無(wú)憂。但因?yàn)樗胁?，驚動(dòng)了克里斯蒂娜女王。是的，當(dāng)時(shí)瑞典是女王掌權(quán)。女王邀請(qǐng)他做自己的私人老師。女王私教，那是什么水平？佛教老師。這不就是哲學(xué)圣賢一直在走的路嗎？柏拉圖想成為“哲學(xué)之王”。如果他當(dāng)不了國(guó)王，做個(gè)佛教徒救國(guó)也是一種辦法。所以，柏拉圖一生游歷了許多城邦，卻做不了國(guó)王，做了幾天佛教徒?？鬃右仓苡问澜?。這不就是他想被當(dāng)成佛教徒的原因嗎？

笛卡爾還不愿意去?；屎笳f(shuō)，你不來(lái)，我就派軍艦去接你。笛卡爾那時(shí)住在荷蘭。笛卡爾想，派游輪也行，派軍艦去接也行。你什么意思？如果我不去，我可能會(huì)被解雇。只是，我去了。我得了肺炎，54歲去世，在女王身邊。

我們學(xué)到的第一課是瑞典比荷蘭冷。

但是笛卡爾得了肺炎主要是因?yàn)槿鸬洳惶?，而是因?yàn)樗缙?。女王只有早上五六點(diǎn)才有時(shí)間學(xué)習(xí)哲學(xué)，所以笛卡爾必須早起。笛卡爾直到8歲才喜歡早起，在拉弗勒切的耶穌會(huì)皇家亨利學(xué)院學(xué)習(xí)。因?yàn)樗托ｉL(zhǎng)關(guān)系很好，校長(zhǎng)特別準(zhǔn)許他不去上早課。他躺在溫暖的床上，想象著一些事情，他有了后來(lái)的冥想記錄。

所以笛卡爾以生命為代價(jià)告訴我們，晚睡是強(qiáng)身健體的法寶。如果你有這個(gè)習(xí)慣，就不要改了。否則，對(duì)國(guó)家，對(duì)人類所做的將是一件大壞事。