今天給各位分享法國(guó)雨果的名言的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)外國(guó)文學(xué)史19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)知識(shí)點(diǎn)，西方文學(xué)史試題進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、外國(guó)文學(xué)史19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)知識(shí)點(diǎn)，西方文學(xué)史試題
3、悲慘世界雨果經(jīng)典語(yǔ)錄，雨果經(jīng)典語(yǔ)錄法語(yǔ)
4、沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴的船帆只是一塊破布，沒(méi)有風(fēng)暴船帆不過(guò)是一塊破布的意思
7、經(jīng)典名著中的經(jīng)典語(yǔ)錄，十大名著經(jīng)典語(yǔ)錄
10、雨果是浪漫主義文學(xué)領(lǐng)袖，雨果浪漫主義手法
11、雨果沒(méi)有贊美法國(guó)的勝利，雨果是法國(guó)人但對(duì)法國(guó)的勝利沒(méi)有喜悅
12、雨果經(jīng)典詩(shī)歌 Demain, dès l
外國(guó)文學(xué)史19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)知識(shí)點(diǎn)，西方文學(xué)史試題
雨果:法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的作品反映了19世紀(jì)法國(guó)重要的歷史進(jìn)程和文學(xué)斗爭(zhēng)。人文主義是貫穿他創(chuàng)作的主線。
雨果的《克倫威爾的序言》和雨果的浪漫主義理論；
1827年，他出版了劇本《克倫威爾》及其序言。劇本因不符合舞臺(tái)藝術(shù)要求而未能演出，然而序言卻成為文學(xué)史上劃時(shí)代的文獻(xiàn)，被視為浪漫宣言。
在序言中，雨果將人類社會(huì)分為原始、古代和現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期都有自己的文學(xué):“原始時(shí)期是抒情的，古代是史詩(shī)的，現(xiàn)代是戲劇的。”抒情短歌、史詩(shī)和戲劇是這三個(gè)時(shí)期的基本文學(xué)形式。雨果指出，既然世界并不總是由同一種社會(huì)形態(tài)主宰，當(dāng)然也就不存在永恒的藝術(shù)，因此，盲目模仿古代是荒謬的。在新時(shí)代，文藝必須拋棄古典主義的束縛。
雨果集中批判了古典悲劇因素和喜劇因素不可逾越的規(guī)則，以及把崇高美和滑稽丑完全割裂開來(lái)的做法。他認(rèn)為新時(shí)代的藝術(shù)應(yīng)該將兩者融合。雨果認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的真實(shí)“來(lái)自崇高美和滑稽丑的非常自然的結(jié)合”。經(jīng)典只表現(xiàn)“崇高的優(yōu)雅”，拒絕粗魯、審慎、平凡的東西，這是完全違背自然和人生現(xiàn)實(shí)的。然而，雨果倡導(dǎo)的真理不是現(xiàn)實(shí)的，而是浪漫主義者心中的真理，是詩(shī)人主觀想象加工出來(lái)的真理。雨果要求嚴(yán)格區(qū)分藝術(shù)的真實(shí)和自然的真實(shí)。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真理高于自然的真理。在選擇客觀現(xiàn)象時(shí)，詩(shī)人的主觀作用被過(guò)分強(qiáng)調(diào)。于是，他所描述的美麗和丑陋的現(xiàn)象都被理想化和夸大了。
在批判古典主義時(shí)，他對(duì)其主要教條之一的“三統(tǒng)一”發(fā)表了自己的看法。他認(rèn)為“時(shí)間和地點(diǎn)的統(tǒng)一”是完全荒謬的，必須拋棄。但劇情的一致性是合理的，可以保留。雨果的序言還要求文學(xué)表現(xiàn)出“地方色彩”和歷史的具體性，從而否定了古典主義把人抽象地描述在歷史和民族之外的做法。此外，雨果還批評(píng)了古典主義者禁止在高級(jí)文學(xué)中使用“俗”字，主張“一切文字一律平等”。經(jīng)典只使用“雅”和“精致”的詞語(yǔ)，造成了語(yǔ)言的僵化。雨果提倡使用豐富多彩的共同語(yǔ)言。
雨果的《克倫威爾序》是浪漫主義文學(xué)的重要理論文獻(xiàn)。它在反對(duì)偽古典主義的斗爭(zhēng)中取得了很大的進(jìn)步。雨果說(shuō)，“浪漫主義的真正定義無(wú)非是文學(xué)自由主義?！庇纱丝梢?，《克倫威爾序言》的出現(xiàn)是資產(chǎn)階級(jí)反封建思想在文藝上的反映。
《悲慘世界》(1862)，這部小說(shuō)實(shí)際上反映了19世紀(jì)上半葉法國(guó)的社會(huì)和政治生活。雨果描繪了一幅廣闊的生活畫面，穿插著各種社會(huì)和政治事件。被壓迫人民的苦難，資產(chǎn)階級(jí)的日常生活，直到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和人民的革命起義，構(gòu)成了一幅豐富多彩的動(dòng)人畫面。
小說(shuō)的基本情節(jié)是冉阿讓的悲劇生活史。他是一個(gè)貧窮的農(nóng)民工。因?yàn)槭杖氩粔蝠B(yǎng)家糊口，他一度偷面包，被捕入獄，在獄中度過(guò)了19年苦役。服刑后，他再次行竊，但受到仁慈的國(guó)王米利暗的影響，變成了一個(gè)舍己為人的人。冉阿讓，化名馬德琳，是一個(gè)企業(yè)家，后來(lái)被提升為市長(zhǎng)。但很快他就因暴露自己過(guò)去的身份而被捕入獄。珂賽特，已故女工芳汀的獨(dú)生女，逃出后從壞人手里被救出來(lái)，去了巴黎。后來(lái)，他不斷被偵探追捕。冉阿讓的一生充滿了囚禁、苦役和流浪的痛苦，這是小說(shuō)的主要線索。同時(shí)，在第四和第五部小說(shuō)中，作家描述了1832年巴黎共和黨人舉行的革命起義。這部小說(shuō)內(nèi)容非常豐富。但作家關(guān)注的焦點(diǎn)是那些不幸者的“悲慘世界”。
在小說(shuō)的序言中，雨果提出了當(dāng)代社會(huì)的三個(gè)緊迫問(wèn)題——“貧窮使男人落魄，饑餓使女人墮落，黑暗使孩子軟弱”。這是理解小說(shuō)主題的關(guān)鍵。對(duì)下層社會(huì)悲慘命運(yùn)的描寫在小說(shuō)中占據(jù)了主要地位。小說(shuō)名字的原意是“受苦的人”。小說(shuō)在描寫他們痛苦的命運(yùn)時(shí)，暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)巨大的貧富差距和尖銳的矛盾沖突。
雨果指出，資產(chǎn)階級(jí)的法律并不具有普遍的公正性，而是為了保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而制定的。比如書中的冉阿讓、芳汀、小珂賽特的遭遇。當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)對(duì)窮人來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)“悲慘的世界”。小說(shuō)大膽描寫現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈譴責(zé)資產(chǎn)階級(jí)法律的不公正，引發(fā)人們對(duì)正義問(wèn)題的深入思考。
雨果對(duì)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的理解和強(qiáng)烈的批判精神。但作為一個(gè)有著深厚人道主義情懷的作家，他喜歡在思想和藝術(shù)上對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾進(jìn)行道德說(shuō)教，他認(rèn)為世界上有兩種規(guī)律，一種是高級(jí)的，一種是低級(jí)的。前者由米里亞姆主教代理，后者由警察沙威代理。前者受道德影響，后者受世俗法律影響。
雨果試圖通過(guò)冉阿讓的轉(zhuǎn)變來(lái)說(shuō)明米里哀主教精神影響法的偉大。小說(shuō)的思想基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)人道主義，這是雨果揭露社會(huì)丑惡的出發(fā)點(diǎn)。但由于作家是從人道主義說(shuō)教的角度來(lái)塑造冉阿讓這個(gè)人物的，冉阿讓的形象有些不真實(shí)，他的轉(zhuǎn)變不符合生活的邏輯。冉阿讓成了企業(yè)家，樂(lè)善好施，受人愛戴，帶有空想社會(huì)主義的色彩。作家不遵循現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，而是把一些道德哲學(xué)交給主人公去體現(xiàn)，某種程度上失去了真實(shí)性。
對(duì)冉阿讓死敵沙威的描寫也體現(xiàn)了作家的道德感化思想。受冉阿讓道德觀的影響，思想基礎(chǔ)動(dòng)搖，跳河自殺。在雨果看來(lái)，他的自殺是正義戰(zhàn)勝了邪惡。
描寫巴黎人民起義的壯麗場(chǎng)面是《悲慘世界》中最精彩的一章。
雨果還塑造了一系列共和黨人的英雄形象。
藝術(shù)技巧:
《悲慘世界》是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合。小說(shuō)的許多章節(jié)，如冉阿讓的迫害、芳汀的悲慘命運(yùn)、滑鐵盧戰(zhàn)役、1832年巴黎的街壘戰(zhàn)等。，是相當(dāng)真實(shí)的。偵探沙威的形象除了最后一部《人性的復(fù)活》外，基本上是寫實(shí)的。不過(guò)《悲慘世界》里的浪漫主義還是很有特色的。小說(shuō)中對(duì)冉阿讓、沙威、德納第等一些人物的描寫雖然有明顯的現(xiàn)實(shí)主義因素，但同時(shí)又都是不尋常的人物。如冉阿讓的超人力量和驚人的自我犧牲精神，以及德納第的許多罪行，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這些都是浪漫夸張的體現(xiàn)。
作者的浪漫主義手法在小說(shuō)的情節(jié)安排上也很明顯。作家試圖將情節(jié)戲劇化，所以寫了很多“非?！笔录?，體現(xiàn)了浪漫主義的特點(diǎn)。
《悲慘世界》在風(fēng)格上的另一個(gè)特點(diǎn)是它的政治性。雨果試圖把自己的作品變成一個(gè)社會(huì)論壇，所以他不斷地親自出來(lái)表達(dá)自己對(duì)一些問(wèn)題的看法，試圖從情感上影響讀者，讓他們接受自己的觀點(diǎn)。
小說(shuō)的語(yǔ)言也表現(xiàn)出雨果的特點(diǎn):高昂、激動(dòng)、熱情，經(jīng)常使用多義詞，充滿隱喻，有些句子類似成語(yǔ)、諺語(yǔ)。這些特點(diǎn)使得這部小說(shuō)的敘事具有崇高的史詩(shī)風(fēng)格。
對(duì)雨果悲慘世界的理解，雨果悲慘世界原文
作者波德萊爾(法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代主義詩(shī)人)，出自郭鴻安《波德萊爾美學(xué)論文集》。
一個(gè)
幾個(gè)月前，我寫了以下關(guān)于法國(guó)最有活力和最著名的偉大詩(shī)人的話。不久之后，這些話與《禪定集》和《歷代傳說(shuō)》相比，有了更明顯的針對(duì)性:
“如果篇幅允許的話，毫無(wú)疑問(wèn)，我們可以分析一下籠罩和貫穿于他的詩(shī)歌中，明顯屬于作者自身氣質(zhì)的道德氛圍。在我看來(lái)，這種道德氛圍有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是對(duì)非常強(qiáng)大的人和非常弱小的人平等的愛。這兩個(gè)極端對(duì)詩(shī)人的吸引力來(lái)自一個(gè)獨(dú)特的來(lái)源，即權(quán)力本身，他所擁有的原始生命力。權(quán)力讓他快樂(lè)，讓他陶醉，他像親人一樣走向權(quán)力，這就是兄弟姐妹的吸引力。
因此，他不可抗拒地被引向無(wú)限的象征，海洋和天空；荷馬史詩(shī)或《圣經(jīng)》中各種古代代表通向權(quán)力、巨人、勇士、騎士；被帶到巨大而可怕的動(dòng)物面前。一邊玩，他一邊撫摸著那個(gè)讓一雙柔弱的手害怕的東西。他在無(wú)限遠(yuǎn)處移動(dòng)而不感到頭暈。
同時(shí)，由于同根異源的傾向，詩(shī)人總是表現(xiàn)出他是一切弱小的、孤獨(dú)的、悲傷的、具有孤兒性質(zhì)的事物的溫柔的朋友，這就是父子的吸引力。堅(jiān)強(qiáng)的人在所有強(qiáng)大的事物中找到了他的兄弟，在所有需要保護(hù)或安慰的事物中看到了他的孩子。正義和善良的精神是從力量本身或給予強(qiáng)者的信心中產(chǎn)生的。
因此，在維克多·雨果的詩(shī)中，我們不斷地表達(dá)我們對(duì)墮落的女人、被我們社會(huì)的齒輪碾碎的可憐人，以及成為我們貪婪和暴政受害者的動(dòng)物的愛。很少有人關(guān)注善良給權(quán)力帶來(lái)的魅力和愉悅，這在我國(guó)詩(shī)人的作品中屢見不鮮。一個(gè)微笑和一滴眼淚出現(xiàn)在一個(gè)巨人的臉上，這幾乎是神圣的獨(dú)創(chuàng)性。甚至在他那些關(guān)于肉欲愛情的小詩(shī)里，在那些充滿愉悅和旋律的憂郁的詩(shī)節(jié)里，人們也聽到了一種親切而深沉的聲音，仿佛是一支樂(lè)隊(duì)不間斷的伴奏。
在愛人的外表下，讓人覺(jué)得是父親，是保護(hù)者。這不是那種喜歡訓(xùn)誡的道德，不是那種因?yàn)橛馗目諝夂驼f(shuō)教的口吻就能敗壞最美的詩(shī)歌的道德，而是一種神靈感召的道德，這種道德無(wú)形中潛入詩(shī)歌的材料中，就像不可測(cè)的大氣潛入世界的一切器官一樣。道德并不是作為目的進(jìn)入這種藝術(shù)，它介入并與之混合，就像它融入生活本身一樣。詩(shī)人因其豐富飽滿的天性而成為不由自主的道德家。'
這里只有一句話要改，因?yàn)榈赖轮苯幼鳛槟康倪M(jìn)入《悲慘世界》；這也是詩(shī)人的自白，出現(xiàn)在書的開頭作為序言:
“只要法律和習(xí)俗造成的社會(huì)壓迫依然存在，人為地把文明全盛時(shí)期的世界變成地獄，使人類與生俱來(lái)的運(yùn)氣遭受不可避免的災(zāi)難；只要這個(gè)世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題——貧窮讓男人落魄，饑餓讓女人墮落，黑暗讓孩子軟弱——不解決...那么，和這本書性質(zhì)相同的作品就不會(huì)沒(méi)有用了?！?/p>
“只要……”唉！意思是永遠(yuǎn)！但是，這里不是分析這類問(wèn)題的地方。我們只想公正地評(píng)價(jià)詩(shī)人的才華橫溢，引起了公眾的注意，而他的固執(zhí)，像一個(gè)懶惰的小學(xué)生，把他的頭固執(zhí)地推向了社會(huì)苦難的巨大深淵。
二
在他熱情洋溢的青年時(shí)代，詩(shī)人更愿意歌頌生活的壯麗，因?yàn)樯钪邪膲邀惡拓S富特別吸引年輕人的注意。相反，到了中年，他帶著焦慮和好奇轉(zhuǎn)向了問(wèn)題和神秘。在太陽(yáng)上形成的財(cái)富黑子，或者說(shuō)在苦難的大黑暗中形成的財(cái)富亮點(diǎn)，有著絕對(duì)奇特的東西。一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)作家，除非它丑到了極點(diǎn)，否則都會(huì)忍不住對(duì)它感到興奮，驚訝，甚至焦慮。當(dāng)然，這樣的作家不存在，也不可能存在。所以，這一個(gè)和那一個(gè)的唯一區(qū)別，就在于搞清楚藝術(shù)作品是不是只應(yīng)該為了藝術(shù)的目的，藝術(shù)是不是只應(yīng)該表現(xiàn)自己的崇拜，或者是不是可以讓它追求一個(gè)高尚或者不那么高尚，低賤或者崇高的目的。
我說(shuō)，詩(shī)人只有在壯年的時(shí)候，才會(huì)覺(jué)得自己的心靈愛上了一些不祥的、不可理解的問(wèn)題。這些問(wèn)題就是吸引他們的詭異深淵。然而，把維克多·雨果放在等了這么久才質(zhì)疑這些世界良知最感興趣的問(wèn)題的創(chuàng)作者當(dāng)中，將是一個(gè)很大的錯(cuò)誤?？梢哉f(shuō)從一開始，從他輝煌的文學(xué)生涯開始，我們就在他身上發(fā)現(xiàn)了那種對(duì)弱者、被遺棄者、不幸者的關(guān)懷。在他的作品中，正義的觀念很早就通過(guò)他對(duì)趙雪的興趣顯露出來(lái)。哦，永遠(yuǎn)不要虐待一個(gè)墮落的女人！《在市政廳的舞會(huì)上》、《瑪麗·容·德洛莫》、《呂·布拉斯》和《國(guó)王玩樂(lè)》，這些詩(shī)足以證明這種由來(lái)已久的傾向，甚至我們幾乎可以說(shuō)，這些詩(shī)足以證明占據(jù)他頭腦的思想。
三
有必要具體分析《悲慘世界》嗎，更具體地說(shuō)是《悲慘世界》的第一本書？這部作品現(xiàn)在是一本手冊(cè)，大家都知道它的含義和結(jié)構(gòu)。我覺(jué)得更重要的是看作者用什么方法來(lái)闡明他所服務(wù)的真理。
這本書是一本關(guān)于慈善的書，也就是說(shuō)，是一本為了喚起和喚起慈善精神而寫的書；這是一本提出問(wèn)題的書。它引發(fā)了復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題在本質(zhì)上是可怕和可悲的。它問(wèn)讀者的良心，“怎么樣？你感覺(jué)如何？你得出了什么結(jié)論？”
至于書的文學(xué)形式，與其說(shuō)是小說(shuō)，不如說(shuō)是詩(shī)歌。我們?cè)凇冬旣悺ざ艰I》的序言中找到了先兆，這為我們提供了新的證據(jù)，證明這位杰出的作者的道德和文學(xué)觀念是堅(jiān)定的:
“真正的礁石是小的，崇高的礁石是假的……”詩(shī)人令人欽佩的無(wú)所不能！他造的東西比我們大，他們和我們一樣有生命。舉個(gè)例子，哈姆雷特和我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但是個(gè)子更高。哈姆雷特是一個(gè)巨人，但他是真實(shí)的。因?yàn)楣防滋夭皇悄?，不是我，而是我們所有人。哈姆雷特，他不是某個(gè)人，而是一個(gè)人。
“不斷地將崇高與真理、真理與崇高分開。根據(jù)這個(gè)劇本的作者，這是戲劇詩(shī)人的目的。崇高和真實(shí)這兩個(gè)詞包含了一切，真實(shí)包含了道德，崇高包含了美?！?/p>
顯然，作者想在《悲慘世界》中塑造有血有肉的抽象概念和理想形象，每一個(gè)都代表了他的論點(diǎn)發(fā)展所必需的一個(gè)基本模型，從而被提到一個(gè)史詩(shī)的高度。這部小說(shuō)是以一種詩(shī)意的方式構(gòu)建的，其中每個(gè)人物都是一個(gè)例外，因?yàn)樗钥鋸埖姆绞奖憩F(xiàn)普遍性。維克多構(gòu)思和寫作這部小說(shuō)的方式，他為了獲得一種新的柯林辛式的金屬而將各種作品中普遍使用的豐富成分熔化的方式，再次證實(shí)了導(dǎo)致他在年輕時(shí)將舊頌歌和悲劇變成我們所知道的詩(shī)歌和戲劇的命運(yùn)。
因此，比恩維努主教是一種夸大的仁慈，一種對(duì)自我犧牲的永久信念，一種對(duì)仁慈作為最完美的教育方式的絕對(duì)信任。在這個(gè)典型的描繪中，一些色調(diào)和筆觸的精細(xì)程度令人驚嘆。可見作者很樂(lè)意把這個(gè)天使般的模型寫得盡善盡美。卞福汝把一切都給了別人，自己卻什么也沒(méi)拿。他唯一的樂(lè)趣就是始終如一、持續(xù)不斷、心甘情愿地為窮人、弱者甚至罪人犧牲自己。他謙恭地遵從教條，懶得去理解它，而是全心全意地按照福音書的話去做。“我寧愿成為法國(guó)教會(huì)自治的支持者，也不愿成為教皇的絕對(duì)權(quán)威主義者”。他是上流社會(huì)的人，像蘇格拉底一樣具有諷刺和幽默的力量。我聽說(shuō)過(guò)去有一個(gè)圣羅科愿意把他的錢給窮人。有一天，他被新的要求弄得很尷尬，立即把自己所有的家具、名畫和銀器都送到了拍賣行。這符合比恩維努主教的性格。然而，圣羅科神父的故事還沒(méi)有結(jié)束。這個(gè)動(dòng)作，在上帝眼里，很平常，但是按照世人的道德來(lái)看，太高尚了。所以有很多評(píng)論，他們到達(dá)國(guó)王。最后，麻煩的牧師被送到大主教的辦公室，受到溫和的訓(xùn)斥，因?yàn)檫@樣的英雄行為可以看作是對(duì)所有無(wú)法達(dá)到那個(gè)高度的牧師的間接譴責(zé)。
冉阿讓是一個(gè)無(wú)辜的小丑，一個(gè)無(wú)知的無(wú)產(chǎn)者。他犯了一個(gè)錯(cuò)誤(偷了一片面包)，我們無(wú)疑會(huì)原諒他。然而，這個(gè)錯(cuò)誤受到了法律的懲罰，他被送到了一所邪惡的學(xué)校，即勞改監(jiān)獄。在那里，他的思想形成了，在苦役的苦思中走向成熟。最后他出來(lái)了，變得狡猾，可怕，危險(xiǎn)。他用一個(gè)新的盜竊來(lái)回報(bào)主教的盛情，后者卻用一個(gè)善意的謊言拯救了他，堅(jiān)信寬恕和善良是唯一能驅(qū)散一切黑暗的光明。果然這個(gè)靈魂開悟了，當(dāng)然沒(méi)那么快。習(xí)慣的野獸還在他心里，他又跌倒了。冉阿讓(現(xiàn)在的馬德蘭先生)成了一個(gè)體面的、有錢有勢(shì)的人。他成了一個(gè)貧窮小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，讓這個(gè)小鎮(zhèn)變得富有，幾乎文明了。他披上了敬佩和尊重的外衣，他用慈善來(lái)掩護(hù)和保護(hù)自己。
然而，不祥的一天來(lái)臨了，他得知一個(gè)假冉阿讓，一個(gè)和他一樣愚蠢可鄙的人，將代表他接受審判。我該怎么辦？如果他自首，他將會(huì)破壞他努力并光榮建立的新生活的框架。他能確信他的良心，內(nèi)在的法則，會(huì)迫使他這樣做嗎？《為世界而生的光》是否足以照亮這個(gè)復(fù)雜的夜晚？瑪?shù)铝遮A了，但是多么可怕的斗爭(zhēng)！他走出了焦慮的海洋，又成為了冉阿讓，因?yàn)樗麩釔壅胬砗驼x。人與自己的斗爭(zhēng)，他的猶豫、彷徨、矛盾、虛假的安慰、絕望的欺騙，都在一個(gè)部分(頭骨下的風(fēng)暴)中被細(xì)膩、緩慢、解析地描寫出來(lái)。這一部分包含了一些章節(jié)，這些章節(jié)不僅能成就法國(guó)文學(xué)，也能讓有思想的人類文學(xué)永遠(yuǎn)驕傲。理性的人能寫出這樣的篇章，是莫大的榮幸！要在另一本書里找到一個(gè)類似的章節(jié)，需要花很長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行大量的搜索。這些篇章以如此悲壯的方式，展現(xiàn)了一個(gè)普通人歷史上最令人震驚的疑惑。
在這個(gè)痛苦和悲劇的畫廊里，有一個(gè)可怕而令人討厭的形象，那就是警察，獄警，苛刻，無(wú)情和無(wú)法解釋的法庭，無(wú)法解釋的法律，以及從來(lái)不懂什么是輕處理的野蠻的智力(這還能叫智力嗎？)，一言以蔽之，即無(wú)非外表；這是可惡的沙威。我聽到幾個(gè)組織良好的人這樣評(píng)價(jià)沙威:“畢竟這是一個(gè)正派的人；他有他的崇高?！痹谶@里，我們可以用德萬(wàn)斯特的一句話:“我不知道什么是正派人！”至于我，我認(rèn)為沙威在我眼里是一個(gè)不可救藥的怪物，盡管他有變成罪犯的危險(xiǎn)。他對(duì)法律的渴望就像野獸對(duì)血肉的渴望。總之，我認(rèn)為他是一個(gè)絕對(duì)的敵人。
另外，我想在這里做一個(gè)小小的批評(píng)。無(wú)論一首詩(shī)的理想意象是多么非凡和決定性，我們都應(yīng)該想象它們就像生活中的真實(shí)意象一樣有一個(gè)開端。我知道在所有職業(yè)中，人們可以表現(xiàn)出比熱情更多的東西。他變成了一只獵犬和一只各種姿勢(shì)的斗犬。這絕對(duì)是一種美，來(lái)自于激情。所以，一個(gè)人可以充滿熱情地當(dāng)警察。但是，他是被熱情驅(qū)使才進(jìn)警局的嗎？相反，這不就是那種人們?cè)谀撤N形勢(shì)的壓力下，出于某種與狂熱無(wú)關(guān)的原因，才能從事的職業(yè)嗎？
我覺(jué)得沒(méi)有必要去講述和解釋維克多·雨果加在芳汀身上的所有溫柔和悲劇的美，芳汀是一個(gè)墮落的女工，一個(gè)現(xiàn)代女性，處在非生產(chǎn)性勞動(dòng)和合法賣淫兩種命運(yùn)之間。我們?cè)缇椭浪嵌嗝瓷瞄L(zhǎng)表達(dá)深淵中的激情吶喊，以及幼獅被奪走的母獅的憤怒呻吟與哭喊！在這里，通過(guò)一種完全自然的聯(lián)系，我們?cè)僖淮慰吹竭@位強(qiáng)大的畫家，這位巨人般的創(chuàng)造者，是如何準(zhǔn)確而輕盈地給孩子們的臉頰上色，給他們的眼睛上色，描繪出活潑而天真的動(dòng)作。米開朗基羅似乎真的喜歡挑戰(zhàn)勞倫斯和貝拉斯克斯。
四
所以，《悲慘世界》是一本關(guān)于慈善的書，是對(duì)一個(gè)太愛自己而太不在乎博愛的永恒精神的社會(huì)恢復(fù)秩序的震耳欲聾的呼喚，是對(duì)悲慘的人們(那些曾經(jīng)遭受痛苦并因此蒙受恥辱的人)的雄辯辯護(hù)。雖然書中有刻意證偽的地方，而且從嚴(yán)格的哲學(xué)角度來(lái)看，解決問(wèn)題的方法也有不自覺(jué)的偏頗，但我們還是認(rèn)同作者的想法:“任何與這本書性質(zhì)相同的作品都不會(huì)是無(wú)用的?！?/p>
維克多是人，但他不反對(duì)上帝。他相信上帝，但他不反對(duì)人。
他拒絕反抗無(wú)神論的狂熱，但他不贊成摩羅人和塔塔特人的血腥暴食。
他相信人性本善，但即使面對(duì)人類不斷的災(zāi)難，他也不譴責(zé)上帝的殘忍和狡詐。[/s2/]
有些人在正統(tǒng)的理論和純粹的天主教教義中找到了各種令人不安的、神秘的對(duì)生命的解釋。這種解釋甚至是不完整的，或者至少是比較可以接受的。即使對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，維克多·雨果的新書也應(yīng)該受到歡迎(像主教一樣，他講述了他們不可戰(zhàn)勝的善良)。這是一本值得稱贊的書，也是一本值得感恩的書。難道詩(shī)人和哲學(xué)家不應(yīng)該時(shí)不時(shí)地揪住自私的幸福之神的頭發(fā)，把他的鼻子壓進(jìn)血和糞便里，對(duì)他說(shuō):“看你的作品，喝你的作品”嗎？
唉！這么多承諾進(jìn)步了這么久，原罪還是留下了足夠的痕跡，讓人們看到了它的無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)！
悲慘世界雨果經(jīng)典語(yǔ)錄，雨果經(jīng)典語(yǔ)錄法語(yǔ)
1.讓我們跌倒的往往是我們的朋友。
2.一個(gè)專心思考的人不是在浪費(fèi)時(shí)間。雖然有些勞動(dòng)是有形的，但還有一種勞動(dòng)是無(wú)形的。
3.書籍是構(gòu)建靈魂的工具。
4.失去個(gè)性的詩(shī)人，比沒(méi)有詩(shī)才卻堅(jiān)持寫詩(shī)的人，更可鄙，更自卑，更罪惡。
5.未來(lái)將屬于兩種人:思考的人和工作的人。其實(shí)這兩種人是一類人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。
6.學(xué)歷！科學(xué)！學(xué)習(xí)閱讀是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)單詞的每個(gè)音節(jié)都散發(fā)著火星。
7.只有通過(guò)友誼才能保持自由。
8.精神可以像牛奶一樣養(yǎng)育人，智慧是乳房。
9.我們的精神圍繞著真理旋轉(zhuǎn)，就好像星星圍繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)一樣。
10.所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)和攀登命運(yùn)高峰的人。
11.人類的智慧掌握著三把鑰匙，一把開數(shù)字，一把開字母，一把開筆記。知識(shí)、思想、幻想都在其中。
12.塑造一個(gè)雕像，賦予這個(gè)雕像生命，是美好的；創(chuàng)造一個(gè)智者，把真理灌輸給他，這樣更美好。
13.多一所學(xué)校，就可以少建一座監(jiān)獄。
14.未來(lái)將屬于兩種人:思考的人和工作的人。其實(shí)這兩種人是一類人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。
15.人不是生來(lái)就要拿著鎖鏈，而是要展開翅膀。
16.哪里有思想，哪里就有力量。
17.對(duì)于愛情，是哪一年？這既是一分鐘，也是一個(gè)世紀(jì)。之所以叫分鐘，是因?yàn)樵趷矍榈奶鹈壑校耖W電一樣飛逝；之所以說(shuō)它是世紀(jì)，是因?yàn)樗谖覀兯篮蠼⒘诵腋５挠郎?/p>
18.精神可以像牛奶一樣養(yǎng)育人，智慧是乳房。
19.堅(jiān)持真理的人是偉大的。
20.人不是生來(lái)拖鎖鏈的，是生來(lái)展翅的。
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴的船帆只是一塊破布，沒(méi)有風(fēng)暴船帆不過(guò)是一塊破布的意思
雨果的經(jīng)典語(yǔ)錄:
1.真愛的第一個(gè)標(biāo)志是男孩的膽怯和女孩的大膽。
2.一個(gè)人的內(nèi)心只能容納一定程度的絕望。海綿已經(jīng)吸了足夠的水，即使海水流過(guò)它，它也不能再給它增加一滴水。
3.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的胸懷。
4.人不是生來(lái)拖鎖鏈的，是生來(lái)展翅的。
被曝光是失敗，但曝光自己是勝利。
6.這是夕陽(yáng)，我們卻把它當(dāng)成了黎明。
7.沒(méi)人聽見不是沉默的理由。
8.釋放無(wú)限光明的是人心，創(chuàng)造無(wú)限黑暗的也是人心。光明和黑暗交織在一起，互相殘殺。這就是我們眷戀又無(wú)奈的世界。
9.別人放手了，他還在堅(jiān)持；別人后退，他依然前進(jìn)；每次跌倒，馬上站起來(lái)——這種人一定不能失敗。
10.獨(dú)眼龍比全盲的人有更嚴(yán)重的缺點(diǎn)，因?yàn)樗廊笔裁础?/p>
11.誰(shuí)浪費(fèi)時(shí)間，青春就會(huì)褪色，生活就會(huì)拋棄他們。
12.沒(méi)有風(fēng)暴，帆只是一塊破布。
13.書，引領(lǐng)我行走在別人的靈魂里。
14.我寧愿依靠自己的力量打開未來(lái)，也不愿向有權(quán)勢(shì)的人求情。
15.極度的痛苦和極度的快樂(lè)一樣，因?yàn)樘^(guò)暴力，所以不會(huì)持續(xù)太久。
16.哪里有陰影，哪里就有光明。
17.苛刻只能嚇到人心。寒冷的北風(fēng)刮不掉行人的大衣。太陽(yáng)照在行人身上，卻能讓人漸漸熱起來(lái)，自動(dòng)脫下外套。
18.一片樹葉被陽(yáng)光照射，它的背面一定是陰影。陽(yáng)光越亮，陰影越深。
19.人只有擁有物質(zhì)才能生存；人要有理想才能談人生。
20.財(cái)富本身是危險(xiǎn)的。那會(huì)把假朋友吸引到你身邊，貧窮可能會(huì)讓假朋友離開，讓你安靜。
21.愛情就像一棵樹。它自己生長(zhǎng)，深深植根于我們的心中，甚至在我們心靈的廢墟上也能繼續(xù)茁壯成長(zhǎng)。這種感覺(jué)越是盲目，就越是頑強(qiáng)。太不可思議了。沒(méi)有意義的時(shí)候才是最強(qiáng)的。
22.活著就是為了理解。生活就是微笑面對(duì)現(xiàn)實(shí)，透過(guò)障礙看未來(lái)。人生就是要在自己身上有一個(gè)天平，在這個(gè)天平上可以衡量善惡?；钪褪且姓x感、真理感、理智感，就是要堅(jiān)定不移、老老實(shí)實(shí)、清正廉明、權(quán)利義務(wù)并重。人生就是知道自己的價(jià)值，知道自己能做什么，應(yīng)該做什么。生活就是理性。
巴黎圣母院
1.一個(gè)人的內(nèi)心只能容納一定程度的絕望。海綿已經(jīng)吸了足夠的水，即使海水流過(guò)它，它也不能再給它增加一滴水。
2.獨(dú)眼龍比全盲的人有更嚴(yán)重的缺點(diǎn)，因?yàn)樗廊笔裁础?/p>
3.極度的痛苦和極度的歡樂(lè)一樣，都不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)樘┝α恕?/p>
4.保持健康的秘訣是適當(dāng)控制飲食、睡眠和愛情。
5.驕傲使人倒霉，驕傲往往伴隨著毀滅和屈辱。
6.丑在美旁邊，畸形接近美，丑藏在崇高后面，美丑并存，光明與黑暗共享。
7.是的，愛就像一棵樹，可以自己生長(zhǎng)，深深地扎根在我們的全身，在一顆心的廢墟上茁壯成長(zhǎng)。
8.嚴(yán)酷只能令人望而生畏，刺骨的北風(fēng)無(wú)法促使行人脫下外套；當(dāng)陽(yáng)光逐漸溫暖人的身心，行人只會(huì)穿襯衫。
悲慘世界
2.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的心靈。
3.是人心釋放出無(wú)限光明，是人心創(chuàng)造出無(wú)邊黑暗。光明與黑暗交織廝殺。這就是我們眷戀又無(wú)奈的世界。
4.腳步夠不到的地方，眼睛可以到達(dá)；眼睛夠不到的地方，精神可以飛翔。
5.不要犯錯(cuò)，那是天使的夢(mèng)想。盡量少犯錯(cuò)誤，這是人的準(zhǔn)則；錯(cuò)誤像地心一樣吸引人。地球上的一切都必然會(huì)出錯(cuò)。
6.與其老老實(shí)實(shí)說(shuō)不，不如勉強(qiáng)說(shuō)好。
7.書籍是構(gòu)建靈魂的工具。
8.生活中最大的幸福是確信有人愛你，有人愛你是因?yàn)槟闶悄?，或者更確切地說(shuō)，有人仍然愛你，即使你是你。
9.人類的第一個(gè)饑餓是無(wú)知。
10.人都有痛處，最好的呵護(hù)就是永遠(yuǎn)不要去觸碰。
1.如果你是一塊石頭，你應(yīng)該是一塊磁鐵；如果你是植物，你應(yīng)該是含羞草；如果你是人類，你應(yīng)該是正確的人。
12.人有兩只耳朵。一個(gè)聽到上帝的聲音，另一個(gè)聽到魔鬼的聲音。
13.高法是一個(gè)人的良心。
15.成為圣人是一個(gè)特例；做人要正直，那才是人的正道。你要永遠(yuǎn)做一個(gè)正直的人，雖然你在錯(cuò)誤的道路上徘徊，絆倒，犯錯(cuò)。
微笑的人
1.善良是精神世界的太陽(yáng)。
2.最可怕的懲罰是被嘲笑。
3.什么是歷史:它是過(guò)去對(duì)未來(lái)的回響，是未來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。
4.優(yōu)秀是優(yōu)秀的敵人。
5.晚上是什么？這是白天的證據(jù)。
6.我們的判決不等于正義。判斷是相對(duì)的。
十九比三
1.人不是生來(lái)就要拿著鎖鏈，而是要展開翅膀。
2.好的行為也可能是壞的行為。誰(shuí)想救狼，誰(shuí)就害羊。誰(shuí)修理禿鷲的翅膀，誰(shuí)就要對(duì)它的爪子負(fù)責(zé)。
3.一塊鵝卵石可以阻止一塊巨石滾動(dòng)，一根樹枝可以改變雪崩的方向。
4.邏輯只是理性，感情往往是良心；前者來(lái)自人類，后者來(lái)自天堂。
5.如果世界上沒(méi)有絕望，那么希望就是人類最大的力量。
諾曼底的殘骸
1、真正的強(qiáng)者，是那種有自制力的人。
雨果的遺囑
上帝啊。靈魂。責(zé)任。這種三重觀念對(duì)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。這個(gè)三重概念對(duì)我來(lái)說(shuō)就夠了。這是真正的宗教。我就是由此而生的。我?guī)е@個(gè)死了。真理、光明、正義、良知，這就是上帝。天啊，生活。
我給窮人留下了4萬(wàn)法郎。我想用窮人的靈車帶我去墓地。
我的遺囑執(zhí)行人是朱爾斯·格雷維先生、蔡昂·賽先生和蔡昂·甘比·達(dá)先生。他們可以得到他們想要的人的幫助。我把我所有的手稿，以及我能找到的所有我用文字寫的，或者我畫的畫，都交給了巴黎國(guó)家圖書館，它有一天會(huì)成為歐洲的圖書館。
我留下了一個(gè)生病的女兒，一個(gè)孫子和一個(gè)孫女。讓我祝福大家。
除了我女兒一年的八千法郎，我所有的財(cái)產(chǎn)都屬于我的孫輩。我在這里指出，它必須事先擱置。我為他們的母親愛麗絲留了一筆終身年金，我把它定為一萬(wàn)二千法郎；我有年金給那個(gè)在政變中冒著生命危險(xiǎn)救了我一命，然后救了我滿滿一箱子手稿的勇敢女人。
我將閉上塵世的眼睛；然而，精神的眼睛將永遠(yuǎn)比以往任何時(shí)候都要睜得更大。我拒絕任何教堂為我祈禱。我請(qǐng)求為整個(gè)世界的靈魂祈禱。
1881年8月31日
法語(yǔ)名言名句，法語(yǔ)名言帶翻譯
自由、平等、博愛& 34；自由、平等和博愛& # 34；這是法國(guó)的國(guó)家格言。這句話標(biāo)志著法國(guó)大革命后1792年君主專制的結(jié)束和主權(quán)國(guó)家的誕生。
2.法國(guó)人喜歡新的生活。-夏爾·戴高樂(lè)
法國(guó)人是一群牛。-夏爾·戴高樂(lè)
3.我們只知道生活是過(guò)去式。米歇爾·德·蒙田
當(dāng)生活停止時(shí)，我們學(xué)會(huì)如何生活。米歇爾·德·蒙田
4.科學(xué)自由是什么？air est pour l & # 39動(dòng)物。亨利·龐加萊
自由對(duì)于科學(xué)就像空氣對(duì)于動(dòng)物一樣?！嗬嫾尤R
5.我們?yōu)榱艘粋€(gè)人，一個(gè)人為了我們。亞歷山大·仲馬
我為大家，大家為我。亞歷山大·杜馬斯菲爾斯
6.一個(gè)男人在毛維公司工作。保羅·瓦萊里
孤獨(dú)的人總是沒(méi)有好的人陪伴。保羅·瓦列里
7.一切從神秘開始，在政治上結(jié)束。-查爾斯·佩蓋伊
一切始于神秘，終于政治?！闋査埂づ寮?/p>
8.加上l & # 39offenseur m & # 39是的，加上我的悲傷。傷害。讓·拉辛
我越是為自己辯護(hù)，就越容易感到更多的傷害。讓·拉辛
9.成人，c & # 39這是真的。讓·羅斯丹
意味著孤獨(dú)寂寞的成長(zhǎng)。-讓·羅斯坦德
10.不知道你在說(shuō)什么。我們的心。安托萬(wàn)·德·圣·?？颂K佩里
一個(gè)人只有用心去看，才能看到真相。安東尼·德圣?？颂K佩里
11.L & # 39恩弗，c & # 39這是秋天。-讓-保羅·薩特
其他的都是地獄。-讓-保羅·薩特
12.vaillant coeur rien d & # 39不可能。雅克·科爾
對(duì)于勇敢的心來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么是不可能的?！趴恕?kù)爾斯
13.如果你不介意，我會(huì)告訴你的。安塞爾姆·布里拉特-薩瓦林
告訴我你吃什么，我就告訴你你是什么。-讓·安泰爾姆·里拉特·薩瓦林
14.Prouver que j & # 39我有理由為我的侵權(quán)行為辯護(hù)。
博馬舍
證明我是對(duì)的，就是承認(rèn)我可能是錯(cuò)的。-博馬舍的卡隆
15.在n & # 39這是一天中最美好的時(shí)刻。再見。丹尼斯·狄德羅
當(dāng)傻瓜有時(shí)候并不會(huì)讓人一直都是傻瓜。德尼·狄德羅
16.我想，不，我是。勒內(nèi)·笛卡爾
我想，所以我是。笛卡爾
17.maginer c & # 39est choisir。尚·喬諾
想象是一種選擇。尚·喬諾
18.《世界報(bào)》。男人和他的故事。沒(méi)有愛情?？藙诘隆ち芯S-斯特勞斯
世界誕生的時(shí)候沒(méi)有人，它的滅亡也不需要人的參與?？寺宓隆ち芯S·斯特勞斯
19.拉賴森c & # 39這是城堡的葉子。拉賴森杜蒙斯堡c & # 39這是樹葉。
尤金·尤涅斯庫(kù)
理性是最強(qiáng)的瘋狂。不夠強(qiáng)大的理性就是瘋狂?！?dú)W也妮·尤尼斯庫(kù)
20.在一個(gè)宏大的世界里。布萊士·帕斯卡
偉大的靈魂中一切都是偉大的。-布萊斯·帕斯卡
21.L & # 39uvre d & # 39藝術(shù)，c & # 39這是一個(gè)問(wèn)題。在exagère。安德烈·紀(jì)德
所謂的藝術(shù)作品，其實(shí)都是夸張的想法。安德烈·紀(jì)德
22.這些書是由朋友和朋友寫的。維克多·雨果
書是冷靜可靠的朋友。維克多·雨果
23.一個(gè)人很喜歡那些偉大的藝術(shù)家。阿爾弗雷德·德·繆塞
人們的痛苦造就了最偉大的藝術(shù)家?！柛ダ椎隆っ缳?/p>
24.c & # 39這是一種沒(méi)有中間談話的假象。儒勒·列那爾
寫作是一種不會(huì)被打斷的表達(dá)。朱爾斯·雷納德
法語(yǔ)名言警句摘抄大全，法語(yǔ)名言短句
大師之所以成為大師，不僅在于他有一流的文學(xué)功底，更在于他的節(jié)操為人所敬仰。邊肖從莫里哀、拉方丹和雨果那里挑選了一些名句。哪怕只是寥寥數(shù)語(yǔ)，我們也不難從中品味到一些大師的智慧和驕傲。
我習(xí)慣了和你在一起！(訴雨果)我有奴隸的裝束，你有奴隸的諂媚！
你好，我來(lái)了。(皮龍)
我笑了，所以我很平靜。
…我不喜歡這個(gè)
我不想失去榮譽(yù)，我不想失去尊嚴(yán)。(拉辛)
我不配得到這個(gè)榮譽(yù)，
我不應(yīng)該受到這種侮辱。
我不知道我是誰(shuí)，我不知道我是誰(shuí)。(拉辛)
我不知道我要去哪里，也不知道我在哪里。
我不喜歡襪子，我喜歡襪子。(杜·洛倫斯)
我不討厭愚蠢的人，而是討厭愚蠢的事。
我是一個(gè)孤獨(dú)的人。(訴雨果)
我一點(diǎn)也不在乎。
我睡不著，也不會(huì)蹦蹦跳跳。(拉封丹)
我彎腰但不彎腰。
我說(shuō)我愛你，如果我不在乎你。(訴雨果)
雖然我不知道要去哪里，但我知道我從哪里來(lái)。
簡(jiǎn)，他發(fā)明了這些victoires，
再見，這是我最喜歡的。(訴雨果)
當(dāng)他年輕時(shí)，他夢(mèng)想有所成就，
當(dāng)他年老時(shí)，他沉思挫折。
《青春》拍平并唱出了一切。
La vieillesse是不可侵犯的。(拉封丹)
年輕人沾沾自喜，志在必得。
老年人是苛刻和冷漠的。
我希望我是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人
我也不知道你是誰(shuí)。(莫里哀)
希望大家坦誠(chéng)相待，君子動(dòng)口說(shuō)心里話。
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經(jīng)典名著中的經(jīng)典語(yǔ)錄，十大名著經(jīng)典語(yǔ)錄
打動(dòng)人心，十大名著名句，經(jīng)典中的經(jīng)典！
1.《百年孤獨(dú)》馬爾克斯曾經(jīng)是假的?；貞浭且粭l不歸路，所有過(guò)去的春天都無(wú)法恢復(fù)。哪怕是最狂熱最忠貞的愛情，說(shuō)到底也不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作《百年孤獨(dú)》，也是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。被譽(yù)為“再現(xiàn)拉美歷史社會(huì)圖景的杰作”，是20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)名著之一。2.《悲慘世界》雨果世界上最寬的是海洋，比海洋更寬的是天空，比天空更寬的是人類的心靈?！侗瘧K世界》是雨果創(chuàng)作巔峰時(shí)期的代表作，是雨果現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)最成功的代表作，也是19世紀(jì)最著名的小說(shuō)之一。3.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》托爾斯泰你能做到嗎——大膽但不急躁，敏捷但不輕浮，愛動(dòng)但不粗暴，服從上司但不諂媚，堅(jiān)守崗位但不任性，勝利但不狂妄，自尊但不自負(fù)，大膽但不欺人，堅(jiān)強(qiáng)但不迂腐，活潑但不狂妄。，是十九世紀(jì)世界文學(xué)中最偉大的作品之一。4.基督山伯爵小仲馬。如果你渴望得到什么，你必須給它自由。如果它回到你身邊，它就屬于你。如果它不回來(lái)，你就永遠(yuǎn)不會(huì)擁有它?！痘缴讲簟肥且徊磕捴巳丝诘臍v史小說(shuō)，是法國(guó)著名作家大仲馬()的代表作。這部小說(shuō)雖然已經(jīng)出版了一個(gè)半世紀(jì)，但仍然風(fēng)靡全球，是世界公認(rèn)的通俗小說(shuō)的代表作。5.《了不起的蓋茨比》菲茨杰拉德這個(gè)世界不會(huì)在意你的自尊，所有人看到的都是你的成就。在你有所成就之前，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)自尊。《了不起的蓋茨比》的出版奠定了f·司各特·菲茨杰拉德在美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，成為20世紀(jì)20年代& # 34；爵士樂(lè)時(shí)代& # 34；發(fā)言人和& # 34；失落的一代& # 34；代表作家之一。20世紀(jì)末，美國(guó)學(xué)術(shù)權(quán)威評(píng)選出英國(guó)文學(xué)史上百部最佳小說(shuō)，《了不起的蓋茨比》位列第二，并多次被搬上銀幕和舞臺(tái)。6.《生命中不能承受之輕》米蘭·昆德拉從現(xiàn)在開始，我開始認(rèn)真選擇自己的人生。我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑中。心里已經(jīng)聽到了遠(yuǎn)方的呼喚，不需要再回頭去在意身后的各種是非和爭(zhēng)論。我沒(méi)有時(shí)間去想過(guò)去。我想向前看。《不能承受的生命之輕》是米蘭·昆德拉最著名的作品。7.《鋼鐵是怎樣煉成的》奧斯特洛夫斯基最寶貴的是生命，生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的:當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)為無(wú)所事事、虛度光陰而后悔，也不會(huì)為自己的卑鄙和過(guò)著庸俗的生活而內(nèi)疚。這是一個(gè)& # 34；超越國(guó)界的偉大文學(xué)作品& # 34；，一部激勵(lì)了無(wú)數(shù)人的經(jīng)典力作，被視為年輕人的人生教科書。自出版以來(lái)，已經(jīng)繁榮了幾十年。
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8.“生活”莫泊桑
生活不可能有你想的那么好，但也不會(huì)有你想的那么差。我覺(jué)得人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)是我想象不到的。有時(shí)候，我可能脆弱到一句話就淚流滿面；有時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己咬緊牙關(guān)走了很長(zhǎng)一段路。
《生活》是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑的一部小說(shuō)，也是他一生中僅有的六部具有重大影響的小說(shuō)之一。這本書入選了茅盾推薦給中國(guó)讀者的37本世界名著，還入選了日本筑波等學(xué)者列出的世界優(yōu)秀經(jīng)典書籍名錄。
9.《人間喜劇》巴爾扎克
可惜，是天才的一步；信徒的洗禮水；能人的無(wú)價(jià)之寶；弱者的無(wú)底洞。
人類喜劇被稱為& # 34；資本主義社會(huì)百科全書& # 34；。巴爾扎克()是十九世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。他是一位有著強(qiáng)烈浪漫情懷的偉大作家。他因生活奢侈而負(fù)債累累，同時(shí)又以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。
10.月亮和六便士毛姆
追求夢(mèng)想就是追求自己的厄運(yùn)。在一條鋪滿六便士的街道上，他抬頭看見了月光。
《月亮與六便士》是英國(guó)小說(shuō)家威廉·薩默塞特·毛姆創(chuàng)作的一部小說(shuō)。毛姆的小說(shuō)問(wèn)世后，以其情節(jié)和深刻的文字在文壇引起轟動(dòng)，人們爭(zhēng)相閱讀。這部小說(shuō)的原型是法國(guó)印象派畫家高更，為其增添了傳奇色彩，贏得了全世界的讀者。
致敬雨果的一首詩(shī)，雨果誕辰200周年
存圖，借雨果的作品，貼遍全國(guó)。1.有這樣一種人，麻木不仁，不靈活，毫無(wú)生氣，對(duì)自己接觸到的任何思想感情都毫無(wú)反應(yīng)。他們的憤怒是冰冷的，他們的仇恨是陰郁的，當(dāng)他們激動(dòng)的時(shí)候，他們也缺乏常人所具有的感情。他們雖然憤怒，但卻一點(diǎn)憤怒和熱情都沒(méi)有，人們常常稱他們?yōu)椤澳绢^腦袋”。它們?cè)谝欢碎_始燃燒，在另一端冷卻。克洛德格
2、各種傻事，在每天讀一本好書的情況下，就像在火上烘烤一樣，漸漸融化。
3.在愛情這部感人至深的歌劇中，劇本幾乎毫無(wú)用處。《悲慘世界》——雨果的名句
4.愛情永遠(yuǎn)不會(huì)走中間路線。不幫別人，就陷害別人。人的全部命運(yùn)是兩端論。在人類的命運(yùn)中，沒(méi)有比愛情更無(wú)情的了。愛是生命，如果它不是死亡的話。這是搖籃和棺材。同樣的感覺(jué)，可以在一個(gè)人的腦海里做出兩個(gè)完全相反的決定。悲慘世界
5.當(dāng)命運(yùn)遞給你一個(gè)酸檸檬時(shí)，試著把它做成甜檸檬汁。
6.兩顆相愛的心，不需要去遠(yuǎn)方求詩(shī)；兩個(gè)接吻的嘴互相傾訴，不需要去很遠(yuǎn)的地方求樂(lè)。
7.書是朋友。他們雖然不熱情，但是很忠誠(chéng)。
8.只有通過(guò)友誼才能保持自由。
9.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的心靈。
10.上帝在萬(wàn)物的背后，但萬(wàn)物都遮蔽了上帝。物是黑的，人是不透明的。愛一個(gè)人，就要讓他透明。
11.嫉妒的人是貪婪的人。
12.無(wú)形的愛會(huì)一直存在，因?yàn)槌休d它的生命永遠(yuǎn)不會(huì)死去。相愛的是靈魂，而不是肉體...《雨果傳》
13.當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人時(shí)，他應(yīng)該與他的自吹自擂和自負(fù)保持相等的距離，既不說(shuō)大話，也不忸怩作態(tài)。
14.孩子接受快樂(lè)和幸福的速度最快，也最親切，因?yàn)樗麄兩鷣?lái)就是快樂(lè)和喜悅的。
15.對(duì)于那些對(duì)自己能力有信心，不介意暫時(shí)失敗的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有所謂的失敗；對(duì)于那些不屈不撓、目標(biāo)堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有失敗這回事；讓別人走的人是沒(méi)有所謂的失敗的，但是他還在堅(jiān)持，別人撤退他還在往前沖！每次跌倒，他馬上站起來(lái)，每次摔倒在地上，他會(huì)像球一樣跳得更高。沒(méi)有失敗這回事。
16.信仰是人所需要的。什么都不相信的人不會(huì)幸福。
17.命運(yùn)是一個(gè)偽裝的形象。沒(méi)有比這張臉更有欺騙性的了。
18.被曝光是失敗，但自己曝光是勝利。
19.愛情是天作之合，赤子之心的聯(lián)結(jié)！當(dāng)兩顆心在愛中老去...雖然他們失去了火焰，但他們?nèi)匀槐３种廨x。雨果傳記
20.當(dāng)上帝給人們一個(gè)困難點(diǎn)的時(shí)候，也給了他們一個(gè)智力點(diǎn)。
21.生活中最大的幸福是堅(jiān)信有人愛你。
22.你要知道你愛的是靈魂，未來(lái)你還是可以找到的?？上切┲粣凵聿?，只愛形式，只愛外表的人，唉！這一切都將被死亡抹去。你應(yīng)該知道去愛靈魂，你以后會(huì)找到的。悲慘世界
23.如果你是一塊石頭，你應(yīng)該是一塊磁鐵。如果你是植物，你應(yīng)該是含羞草。如果你是一個(gè)人，你應(yīng)該是正確的人。悲慘世界
24.人在戀愛的時(shí)候，最美妙的莫過(guò)于沉默的時(shí)刻。這一刻，仿佛你在堆積愛情，然后碎成甜蜜的碎片。
25、腳步夠不到的地方，眼睛可以到達(dá)；眼睛夠不到的地方，精神可以飛翔。
26.我在這個(gè)地球上應(yīng)該有一個(gè)女人，那個(gè)女人就是你。我想念你就像想念祈禱一樣。我的信仰是上帝，我的希望是你。無(wú)論我有什么樣的翅膀，你都為我戴上。你是我的生命，你已經(jīng)是我崇高的幸福。海洋勞工
27.純潔的愛情就像一張潔白的宣紙?？雌饋?lái)很輕，拿起來(lái)卻很重。這張紙就像月光下一片溫暖的土地。你可以用文字作為種子，播種自己的欲望和希望。
28.所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)和攀登命運(yùn)高峰的人。
29.善良是歷史上罕見的明珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。
30.在所有自然事物中，人心發(fā)出的光最大。不幸的是，也是人心制造了最深的黑暗。悲慘世界
31.大人物可以為所欲為，小人物可以為所欲為。
32.這是兩顆悲傷的心在理想的世界里互相滲透，一顆吸收另一顆。它們是兩種排斥和相互遷就；兩個(gè)缺口相連，相輔相成。他們互相支持對(duì)方所缺少的東西。微笑的人
33.愛別人而不被愛是不幸的。雨果傳記
34.對(duì)于愛情，是哪一年？這既是一分鐘，也是一個(gè)世紀(jì)。之所以叫分鐘，是因?yàn)樵趷矍榈奶鹈壑校耖W電一樣飛逝；之所以說(shuō)它是世紀(jì)，是因?yàn)樗谖覀兯篮蠼⒘诵腋５挠郎?/p>
35.人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才能談人生。你想知道生存和生活的區(qū)別嗎？動(dòng)物活著，而人活著。
保存圖片，可以借雨果的作品，也可能想看全國(guó)包郵的:
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雨果介紹及其作品PPT，雨果的形象
第三節(jié)雨果
雨果:法國(guó)浪漫主義文學(xué)的旗手和領(lǐng)袖。
早期創(chuàng)作階段(1820-1827):與大仲馬、苗賽等人組織第二次文學(xué)學(xué)會(huì)。
創(chuàng)作中期(1827-1848):是他創(chuàng)作的收獲期。出版劇本《克倫威爾》?！? lt《克倫威爾》:《序言》的出版奠定了雨果在浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的旗手和領(lǐng)袖地位。
雨果:在《克倫威爾序》中提出了著名的美丑對(duì)比原則。
話劇《奧納尼》的成功演出標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古風(fēng)的徹底勝利。
創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》
發(fā)表了重要的中篇小說(shuō)《Klodge》。詩(shī)集:《秋葉集》、《暮光之歌》、《心集》、《光影》
后期創(chuàng)作階段(1848-1885年)；
出版了重要的諷刺詩(shī)集《懲罰集》。
社會(huì)小說(shuō)《悲慘世界》、《海上勞工》和《微笑的人》。
《193》:一部體現(xiàn)雨果晚年人道主義的作品。
歷代傳說(shuō):抒情敘事詩(shī)集，被人們公認(rèn)為世界文學(xué)中優(yōu)美的抒情敘事詩(shī)之一。
雨果的前半生是法國(guó)浪漫主義的代表，后半生是批判現(xiàn)實(shí)主義的代表，他的主導(dǎo)思想是人道主義。
以《悲慘世界》為例談?wù)動(dòng)旯娜说乐髁x思想。
《悲慘世界》是雨果的代表作，貫穿了整部小說(shuō)的中心人物——冉阿讓。
①首先，小說(shuō)從人道主義出發(fā)，對(duì)工人的苦難和命運(yùn)表示同情。比如冉阿讓入獄19年的罪名是“只偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的少女被迫害成流落街頭的妓女，最終死于貧窮和疾病。
②小說(shuō)猛烈批判了資本主義社會(huì)的規(guī)律?，F(xiàn)有的法律是低級(jí)法，讓罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義是高級(jí)法，讓罪惡棄惡從善，停止犯罪。③小說(shuō)熱烈贊賞共和英雄和巴黎人民起義。
(4)宣傳了作者試圖通過(guò)仁愛和慈善來(lái)解決社會(huì)矛盾的人道主義思想。小說(shuō)通過(guò)米里哀主教和冉阿讓，宣揚(yáng)了以“仁”和“慈善”為核心的人道主義。米耶主教是雨果善良理想的化身。他接受了冉阿讓用善良感化他，把決心報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)善良慷慨施舍窮人的市長(zhǎng)。⑤人道主義的局限性:用人道主義來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)的矛盾是不可能的，也是有腐蝕性的。
本文分析了《圣母院》中埃斯梅·霍爾達(dá)和卡西莫多的性格。
埃斯梅·哈爾達(dá)是在封建制度下被無(wú)辜侮辱和迫害的下層?jì)D女的形象，是人性美的化身。她處于社會(huì)底層，但心地善良，富有同情心，叛逆。她既往不咎，邢臺(tái)上喂卡西莫多水；為了救可憐的詩(shī)人甘果瓦，他自愿“嫁”給他；她真誠(chéng)地愛著救了她的守衛(wèi)法比，但她對(duì)克勞德的威脅和利誘忠貞不渝。她寧死也不屈服于他的欲望。在她的身上，外表美和心靈美和諧統(tǒng)一，成為美的化身。
卡西莫多是另一種“下層社會(huì)”的代表。他外表極其丑陋但內(nèi)心美麗，心地善良，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，富有犧牲精神。艾思梅·哈爾達(dá)在邢臺(tái)喂他水后，艾思梅·哈爾達(dá)的內(nèi)在美和外在美喚醒了他沉睡已久的靈魂和生命的活力?！暗嗡?，涌泉相報(bào)”的卡西莫多，冒著生命危險(xiǎn)在興昌救出艾思梅·哈爾達(dá)，悉心照顧她，默默愛她，直到與她同歸于盡。一旦他認(rèn)出了克勞德的真面目，就毫不留情地懲罰了他。在這個(gè)人物身上，作者刻意夸大了愛情的影響和作用。
巴黎圣母院的藝術(shù)特色
《巴黎圣母院》體現(xiàn)了雨果浪漫主義文藝的創(chuàng)作特色。
1.運(yùn)用“美丑對(duì)比原理”進(jìn)行創(chuàng)作。雨果從哲學(xué)和美學(xué)的高度，運(yùn)用美與丑、善與惡的強(qiáng)烈對(duì)比的藝術(shù)原理，編織了驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，塑造了不同尋常的人物形象，展現(xiàn)了一幅光明與黑暗殊死搏斗的畫面?！栋屠枋ツ冈骸分械乃囆g(shù)對(duì)比主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:情節(jié)、場(chǎng)景對(duì)比和人物對(duì)比。
2.壯麗史詩(shī)般的大自然。《巴黎圣母院》以15世紀(jì)路易·Xi時(shí)代為背景，全面再現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)生活。
3.曲折離奇又引人入勝的情節(jié)。比如卡西莫多厲害到當(dāng)街搶人，烈日下當(dāng)眾鞭打，搶表演藝術(shù)，保衛(wèi)圣母院，摔死克勞德，殉情而死。
4.精彩的心理描寫。小說(shuō)運(yùn)用心理描寫來(lái)刻畫人物，展現(xiàn)人物心理變化的曲折過(guò)程，揭示行為的內(nèi)在原因。
5.況且巴黎圣母院善于把無(wú)生命的東西描繪得莊嚴(yán)、神奇、迷人，仿佛在制造有靈性的生物。
雨果是浪漫主義文學(xué)領(lǐng)袖，雨果浪漫主義手法
雨果，浪漫主義的旗手
之前也介紹過(guò)維克多·雨果的創(chuàng)作，但這次是從文學(xué)批評(píng)的角度介紹的。17世紀(jì)統(tǒng)治后，法國(guó)新古典主義雖然在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期受到了啟蒙思想家的抨擊，但在文藝界仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位。19世紀(jì)初，隨著法國(guó)大革命的轟轟烈烈，在文藝界引發(fā)了一場(chǎng)革命，推廣一種新文學(xué)的時(shí)機(jī)似乎成熟了，由此開始了法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。夏布利·萊昂的貴族浪漫主義和德·斯塔爾夫人的資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義反過(guò)來(lái)又暗示了一場(chǎng)文學(xué)革命。
但大革命復(fù)辟后，新古典主義依然居高不下，使得法國(guó)浪漫主義采取了直接辯論的激進(jìn)方式，而不是德國(guó)風(fēng)格的平緩過(guò)渡。雨果是這場(chǎng)大戰(zhàn)中浪漫主義的旗手。他創(chuàng)造了克倫威爾這部小說(shuō)式的浪漫劇，直接挑戰(zhàn)了新古典主義的據(jù)點(diǎn)，自然遭到圍攻和封殺。在這種情況下，他寫了《克倫威爾序》為自己辯護(hù)。雖然原劇并沒(méi)有太大的影響，但這篇用作戰(zhàn)斗的序言卻成為了浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言和團(tuán)結(jié)新文學(xué)戰(zhàn)線的紐帶。
|反古典、現(xiàn)代、創(chuàng)新“詩(shī)總是建筑在社會(huì)之上的”，是屬于某一時(shí)代的，隨著社會(huì)變革，時(shí)代更替，藝術(shù)也要隨之變革，這是雨果在《克倫威爾〈序〉》中開宗明義提出的論斷。雨果建構(gòu)了所謂三個(gè)階段的理論來(lái)完善這一論點(diǎn)。
第一階段是原始社會(huì)時(shí)期。在這一時(shí)期，人們只祈求自然現(xiàn)象，唯一的詩(shī)歌種類是頌歌，即抒情短歌，表現(xiàn)“上帝的心意和創(chuàng)造”，以《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》為代表。第二個(gè)階段是古代，各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)家在政治上出現(xiàn)。因此，詩(shī)歌從表達(dá)簡(jiǎn)單思想感情的抒情短歌變成了歌頌“世紀(jì)、國(guó)家和人民”的史詩(shī)，這當(dāng)然代表了荷馬史詩(shī)。
第三階段是近代。基督教讓人看到了現(xiàn)實(shí)的真相，即一切都是二元對(duì)立的。基督教把詩(shī)歌引向真理，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)生活的真理是美、崇高和丑的共存，這就導(dǎo)致了一部滑稽、低俗描寫的喜劇。
在這三個(gè)階段中，原始詩(shī)歌“靠理想活著”，古代史詩(shī)“靠宏大存在”，現(xiàn)代戲劇“靠真實(shí)維系”。
雨果的文史三階段論，理論價(jià)值不大。他唯一能提到的是，這一理論確實(shí)促進(jìn)了文學(xué)的現(xiàn)代性，使一種新文學(xué)的創(chuàng)造成為當(dāng)務(wù)之急。
目的相同的討論集中在雨果對(duì)作者自由和獨(dú)創(chuàng)性的推崇。雨果等浪漫主義者也有類似的觀點(diǎn)，都認(rèn)為詩(shī)歌是感情的表達(dá)。但是雨果更強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)性和自由。他有一句名言，“浪漫主義的真正定義只是文學(xué)自由主義”。
他批判了新古典主義僵化的“三位一體”，認(rèn)為藝術(shù)雖然要遵守規(guī)則，但規(guī)則只是普遍的自然規(guī)律和每個(gè)作品的特殊規(guī)律，而不是僵化腐朽的“三位一體”。天才在于創(chuàng)造，創(chuàng)造的本質(zhì)是自由。需要通過(guò)豐富個(gè)體的情感色彩來(lái)表現(xiàn)自然秩序。模仿只會(huì)讓藝術(shù)平庸，產(chǎn)生一些贗品。
一個(gè)新的社會(huì)出現(xiàn)了，新的文學(xué)開始成長(zhǎng)。時(shí)代要求文學(xué)勇于創(chuàng)新，浪漫主義拓展了藝術(shù)的自由和對(duì)象范圍，使其能夠承擔(dān)起建設(shè)新文學(xué)的任務(wù)。
藝術(shù)真實(shí)和對(duì)比原則藝術(shù)必須反映生活真實(shí)，但是雨果批判那種消極的鏡子說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)要是一面能夠聚集和凝聚物象的鏡子，給人以更加真實(shí)的感受——也就是，真實(shí)感要比經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)更重要。
具體來(lái)說(shuō)，雨果認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一，所以藝術(shù)也要應(yīng)用對(duì)比原則。他的名言是對(duì)這一觀點(diǎn)的解釋:“丑在美旁邊，異?？棵?，庸俗藏在崇高后面，惡與善并存，黑暗與光明共享”。雨果認(rèn)為現(xiàn)代戲劇的優(yōu)點(diǎn)是真實(shí)，而真實(shí)來(lái)源于崇高美和滑稽丑兩種類型的自然結(jié)合。只有當(dāng)這兩個(gè)方面和諧統(tǒng)一時(shí)，才是真正的詩(shī)。崇高與滑稽、丑陋在生活中是相互依存、統(tǒng)一的，所以贊美一方而排斥另一方自然不能表現(xiàn)生活的真實(shí)。古代文學(xué)總是強(qiáng)調(diào)崇高和美好，而忽略丑陋和丑陋。與現(xiàn)代文學(xué)相比，優(yōu)勢(shì)在于丑與丑。即使在現(xiàn)代文學(xué)中，滑稽的丑也比美和崇高更占主導(dǎo)地位，這也是雨果在他的三階段理論中把現(xiàn)代新文學(xué)的代表形容為滑稽喜劇的原因。
在具體的創(chuàng)作中，這些觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在雨果在戲劇創(chuàng)作和小說(shuō)創(chuàng)作中運(yùn)用的對(duì)比原則上。在《論莎士比亞》中，雨果主要把這一觀點(diǎn)運(yùn)用到莎士比亞身上，因?yàn)樯勘葋唽懙氖鞘挛锏摹坝篮愕碾p重形象”。
這一段只是介紹一種特殊的創(chuàng)作方法，更沒(méi)有什么理論性，也沒(méi)有放在圖中。
另外，還有一件搞笑的事。雖然雨果認(rèn)為基督教使人認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物的對(duì)立，但在奧古斯丁時(shí)代，基督教通過(guò)批判中亞摩尼教的二元論，確立了一元論。只有積極的觀念存在，消極的觀念只是積極觀念的缺失——黑暗是光明的缺失，邪惡是善的缺失——沒(méi)有可以與上帝平起平坐的消極來(lái)源。雨果對(duì)基督教的宣講沒(méi)能說(shuō)到點(diǎn)子上，可以說(shuō)是非常搞笑了。
雨果沒(méi)有贊美法國(guó)的勝利，雨果是法國(guó)人但對(duì)法國(guó)的勝利沒(méi)有喜悅
法國(guó)駐華大使館就兩位圣賢雨果和魯迅在某媒體上的真實(shí)思想，與我才華橫溢的網(wǎng)友進(jìn)行了激烈深入的交流。是的，畢竟只有碰撞才能擦出火花。
法國(guó)大使館的長(zhǎng)篇大論，運(yùn)用了邏輯、主體、時(shí)空替代的各種詭辯手法，可以作為詭辯的典范。
我不在這里與法國(guó)大使館對(duì)抗，所以我提出以下兩點(diǎn)要求:
1.法國(guó)帝國(guó)在法國(guó)盧浮宮掠奪的亞非國(guó)家留下的歷史和文化珍寶歸還給所有國(guó)家。
我去過(guò)盧浮宮兩次，當(dāng)我看到我的中國(guó)珍寶時(shí)，除了欽佩祖先的智慧之外，我還充滿了遺憾和屈辱?，F(xiàn)在是一個(gè)文明的法蘭西共和國(guó)，是時(shí)候把它還給我們了。
2.所有的法國(guó)歷史教科書都應(yīng)對(duì)給亞非國(guó)家造成的傷害、殺戮和掠奪進(jìn)行詳細(xì)、清晰和深刻的描述。
只有正視歷史，才能擁有共同的未來(lái)。
雨果經(jīng)典詩(shī)歌 Demain, dès l
德梅因，黛絲·l & # 39；奧貝達(dá)曼，他是奧貝達(dá)，他是我的一部分。你好，我告訴你，我要去森林，我要去蒙塔尼。我不需要更多的錢。我想表達(dá)我的想法，沒(méi)有任何理由，沒(méi)有任何借口，沒(méi)有任何理由，沒(méi)有任何理由，沒(méi)有任何理由，沒(méi)有任何理由，沒(méi)有任何理由，沒(méi)有任何理由。我不知道你晚上會(huì)去哪里，因?yàn)槲业暮蟠诟ダ?，?dāng)他到達(dá)的時(shí)候，我在弗勒看見了一束玫瑰花束和一朵玫瑰。
明天，黎明時(shí)分，黎明時(shí)分，當(dāng)鄉(xiāng)村變白的時(shí)候，我將離開。你看，我知道你在等我。我將穿過(guò)森林，翻過(guò)群山。我不能再遠(yuǎn)離你了。我將繼續(xù)跋涉，我的眼睛盯著我的思想，忽視我周圍的一切，聽不到一點(diǎn)聲音，孤獨(dú)，未知，駝背，雙手交叉，悲傷，白天對(duì)我來(lái)說(shuō)就像夜晚一樣。我既看不到夕陽(yáng)的金色光輝，也看不到遠(yuǎn)處駛向哈弗勒的風(fēng)帆，當(dāng)我到達(dá)時(shí)，我會(huì)在你的托姆巴上放上一束綠色的冬青和盛開的石南花。
明天破曉，田野將變成白色，
我要出發(fā)了。你會(huì)看到我，我知道你會(huì)留住我。
取者，取者曰。
不能久留，很遠(yuǎn)。
一步一步，眼睛是固定的，思想是固定的，
沒(méi)什么可看的，沒(méi)什么可聽的，
唯一的無(wú)知，我彎著腰，雙手交叉，
一天天難過(guò)，我會(huì)夜夜難過(guò)。
我看不見，我很遲鈍，
風(fēng)帆遠(yuǎn)航，港灣寧?kù)o，
當(dāng)我到達(dá)時(shí)，我安排了墓地。
新鮮的冬青，芬芳的石南。
法國(guó)雨果的名言的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于外國(guó)文學(xué)史19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)知識(shí)點(diǎn)，西方文學(xué)史試題、法國(guó)雨果的名言的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。
