第1篇 景區(qū)旅游導游詞
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萬豪蒙古大營位于內蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集避暑、度假、旅游為一體的具有蒙古民族風情的旅游村，每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游。這里設有蒙古民族風情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族風味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。
來這里不僅可以領略到科爾沁草原的美麗風光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。
萬豪蒙古大營位于內蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集度假、旅游為一體的具有蒙古民族風情的旅游村，每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游
里設有蒙古民族風情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族萬豪蒙古大營
風味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。 來這里不僅可以領略到科爾沁草原的美麗風光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。
具有民族風俗風情的旅游,是興安旅游的特色,也是旅游者盡情分亨節(jié)日快樂的最佳時節(jié)。
民俗文化
科爾沁右翼中旗民俗文化底蘊豐厚,蒙古族占全旗總人口的是全區(qū)蒙古族人口比例最高的
萬豪蒙古大營
旗縣。科爾沁蒙古族人民淳厚樸實、注重禮儀、熱情好客、豁達樂觀。由于久居草原,所處的自然環(huán)境和社會生產(chǎn)、生活方式與內地不同,在居住、服飾、飲食、婚喪嫁娶、祭祀、禮儀等方面形成了自己獨特的民俗文化。特別是在禮儀、祭祀等方面,敬獻哈達、祭敖包是最常見的。
哈達是藏語音譯,常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用,以表示敬意和祝賀。哈達的質料為絲綢、娟紗或棉布。本旗蒙古族之哈達以白色為主、也有淺藍色或淺黃色的。哈達長短不等,一般為一尺三寸至三尺,重大禮儀可用三尺以上的哈達。獻哈達時須用雙手捧著,身體微躬,接受的人也是同樣的姿態(tài),并表示致謝。獻哈達分敬獻和互獻：朋友相見互獻哈達,專門拜訪某人或對政治、宗教界的高層人物,則敬獻哈達,其質料也是上等。敖包也叫"腦包"、"鄂博",是蒙古語的音譯,意即"堆子"。它通常是由人工堆積起來的石堆,大都立在明顯而壯觀的高山或土崗之上,形狀多為圓錐體。
敖包最初為道路和境界的標志。但在后來漫長的歷史發(fā)展中,卻逐步演變稱為祭祀山神、路神的地方。敖包在全旗各地都有,有單獨的敖包,也有多個敖包組成的敖包群。人們外出遠行,凡是路經(jīng)有敖包地方,都要下馬祭拜,祈禱平安,還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土,以求吉祥。祭敖包是蒙古族最為隆重熱烈而又普通的祭祀活動.
第2篇 景區(qū)旅游導游詞
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八仙過海景區(qū)又名八仙渡、八仙過?？冢湓谏綎|蓬萊市北黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣、長山列島隔海相望。下面小編為大家?guī)砹税讼蛇^海景區(qū)旅游導游詞范文，希望對你有所幫助!
八仙過海景區(qū)導游詞
歡迎各位朋友來到八仙過海景區(qū)。
首先為大家介紹一下八仙過海景區(qū)的基本情況。八仙過海景區(qū)又稱“八仙渡”、“八仙過?？?rdquo;，坐落在蓬萊城北的黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣毗鄰，與廟島群島隔海相望。整個景區(qū)呈寶葫蘆狀橫臥在海上，景區(qū)周圍海域天高水闊，景色十分壯觀。春夏之交，這里常有海市、海滋奇觀出現(xiàn)，虛幻縹緲，美不勝收。景區(qū)是在原來民間修建的八仙祠基礎上擴建而成的，游覽面積五萬平方米，內有景點四十余處。景區(qū)緊密聯(lián)系道教文化和蓬萊仙境神話，以八仙傳說為主題，突出了大海仙山的創(chuàng)意，集古典建筑與藝術園林于一體，意境深遠，觀覽性很強。
蓬萊自古是人們求仙的地方，又迭蒙帝王臨幸，便自然平添了神秘色彩。歷代文人墨客常把蓬萊和海上神山聯(lián)系起來，留下了許多贊美仙島神鄉(xiāng)的詠唱。蓬萊以其鮮明突出的神話題材和濃厚的人文氣息，奠定了它在中國東方仙文化的源頭地位。人們總是把蓬萊與神山仙島緊密地聯(lián)系在一起，蓬萊也便自然地成為神仙世界的代名詞。
凡是到蓬萊的客人，大多都是沖著“神仙”兩個字來的。“八仙過海，傳文如此多奇;萬事由人，風景這邊獨好。”(越南友人黃文歡的題詞)不管是否靈驗，在這里你總是可以感受一下神仙的逍遙與超脫，精神上是會得到滿足的。
八仙坊與八仙橋：各位請看，迎面這座牌坊上的“八仙過?？?rdquo;五個大字是宋代大文豪蘇軾的墨寶，八仙過海的故事在我國民間流傳久遠，影響深廣，他們的神奇故事數(shù)百年來結晶為一句民諺：“八仙過海，各顯其能”在人們心中留下了可資借鑒的榜樣和永久的魅力。
大家請回頭看，牌坊上的“人間仙境”四個大字也是蘇軾所題。《海內十洲記》敘及的三神山中，說蓬萊周圍環(huán)繞著黑色的圓海，瑰麗而神秘。最重要的是神山上有各種使人長生不老的仙藥、仙草、仙果和仙水。這種縹緲迷人的仙境，寄托著人們在仙道思想影響下對于紛擾、短促的人生的超脫心理，隨著道教的盛行又帶上了宗教的色彩。但是追求長生是人們的普遍愿望，其中也包含著一種積極的熱愛生活的精神。
大家請看，這上千只吉祥鳥(海鷗)或悠閑自得地在海面上嬉戲玩耍，或在藍天白云碧海之間自由飛翔，它們好象也知道這里是人間仙境。古語說得好，鳳凰不落無寶之地，神仙們在這里修煉，海鷗象我們一樣也要沾沾仙氣。另外，我們蓬萊是國家級風景名勝區(qū)，生態(tài)保護得十分好，所以通過這一景象，我們看到了人與大自然的和諧與統(tǒng)一。它告誡人們要重視保護自然生態(tài)。所以仙人們也選擇在這里修煉、聚會、享受逍遙自在的生活。大家今天來參觀游覽，仙人定會給大家?guī)砥桨?、吉祥?/p>
現(xiàn)在我們腳下的這座橋名叫八仙橋，傳說中八仙以懲惡揚善、濟世救人為己任，與他們有關的許許多多故事，早已深入人心，世上的人都以遇到八仙為福氣，所以這座橋自然也就充滿了吉祥與福瑞，走上這座橋的都是有福氣的人，因為我們這里有一句俗語：八仙橋上站一站，無災無難保平安;八仙橋上走一走，一生多福又多壽。
迎面牌坊上“云外仙都”四個大字是蘇東坡同時期的大書法家米芾所題，這里是神仙們聚集修煉的地方，是很有靈氣的洞天福地。
請往里走。請回頭看，牌坊上“得道成仙”四個大字是大書法家黃庭堅所題，各位朋友到八仙過海景區(qū)一游，沾了仙氣，就會成為仙人了。
仙源樓：前面這座樓叫仙源樓，樓上的“仙源”二字是唐太宗李世民所題，當年李世民東征高麗時，大軍就是從這里乘船出發(fā)的，對于云煙縹緲、神秘莫測的海市蜃樓，這位唐二主是十分神往的，雖然是否如愿很難考究，卻留下了這“仙源”二字。蓬萊是仙人居住的地方，跨進仙源大門您就會產(chǎn)生超凡脫俗進入仙界的感覺。大家請看，門兩旁的楹聯(lián)“鑒性明心通凈化,參天悟道會清涼”，是當代大書法家歐陽中石先生游此地時有感所題，這幅楹聯(lián)的意思是，一個人只有清心寡欲、淡薄名利才會真正感悟出“道”的深奧，才能去追求清凈無為的最高境界，它告誡人們做人要豁達大度、灑脫超然、寧靜脫俗。去掉了世俗的浮躁，心情自然就會清爽坦蕩。
八仙壁：大家請往前走，我們看到的這個拱月形影壁叫八仙壁，上面的浮雕描述的是八仙過海的故事。相傳當年八仙歷經(jīng)磨難，得道成仙。一日，八仙在蓬萊聚會飲酒，一時興起，欲過海一游，相約不得乘舟，而要憑法器踏浪漂渡。于是，漢鐘離搶先把手中的扇子一拋，那扇子剎那間便大如蒲席浮在海面，漢鐘離躍身臥在上面向遠方漂去。荷仙姑不甘落后，隨手拋出荷花，那花大如磨盤，紅光耀眼，清香四溢，仙姑在花上亭亭玉立，隨浪漂流。其余六位也紛紛拋出自己的寶器法物，躍入海中，漂漂蕩蕩，遨游在萬傾碧波之上。八仙的行動，驚動了龍宮，龍王大怒，命太子外出查詢，龍?zhí)佑麏Z八仙法物，雙方大戰(zhàn)一場，后經(jīng)觀音調解，雙方罷戰(zhàn)，八仙終于漂洋過海而去。從此留下了“八仙過海，各顯其能”的成語。當年鐵拐李的寶葫蘆化作一片葫蘆狀的島礁，就形成了后來的八仙過海景區(qū)。
眼前這座雕梁畫棟典雅古樸的樓閣叫望瀛樓，匾額上的“望瀛樓”三個字是當代書壇泰斗啟功先生所題。蓬萊和瀛洲常常被人們連在一起，稱為“蓬瀛”，《拾遺記》里也有“歷蓬瀛而超碧海”的詩句。這里的望瀛樓，指的是在蓬萊仙島這座瓊樓之上眺望瀛洲，接受神山祥光的吉照，自然會有福祉降臨了。望瀛樓由六層組成，水上四層，水下兩層。水上所展示的是豐富的仙境文化。海洋世界展示了幾百種珍奇的海洋生物，其中有千年神龜2只，大鯊魚有數(shù)十條，最大的有近3米長、重達300多斤。大鯊魚很有靈性，如果有雅興，它會允許景區(qū)的潛水員和它拉手一起遨游大海，令人嘆為觀止。
海豹島：現(xiàn)在各位看到的是海豹島，島中放養(yǎng)了數(shù)十頭斑海豹，這種斑海豹是渤海特有的生物。它屬于哺乳動物，用肺呼吸，以魚肉為食，在水中行動非常敏捷，頭腦聰明，十分可愛。大家可以去買份魚食喂喂它們,親近愛撫一下這些海洋生靈。還可欣賞海豹水上芭蕾表演，會有很多樂趣。
流香榭：這個水榭叫“流香軒”，相傳當年荷仙姑東渡過海時，曾在此停留過，當時恰逢她手持的蓮花盛開，她便信手摘下一片花瓣，留在此處，從此廊軒中經(jīng)常飄溢著淡淡的荷香，因此得名“流香軒”。西邊的水榭叫清風榭，“琴臨池水彈明月，灑向仙閣酌清風”，充滿了詩情畫意，待會兒大家可以去欣賞一下。
鐘鼓樓：前面假山旁是鼓樓，撞擊五六聲福星到，敲打七八次鴻運來，各位有興趣可以上去敲鼓祈福，每敲一聲都有不同的含義，歡迎大家敲擊祈福;“碧落天鼓送遲暮，漁舟唱晚迎早潮”，聽聽晨鐘暮鼓，將會使您拋卻所有人間的煩惱。
望瀛樓與海底世界：大家請往上看，匾額上“天風海濤”四個大字，是劉海粟大師于1982年到蓬萊游覽時所題。下面的楹聯(lián)“登斯樓也聽濤覽海，待遠舶兮送往迎來”是當代大書法家歐陽中石所書，這幅楹聯(lián)的意思是登上望瀛樓，壯麗的大海景色一覽無余，濤聲陣陣，令人心曠神怡。當舟楫靠向八仙渡，賓客紛紛而至。這里游人如織，仙人在此熱情的歡迎大家。(更深的含義是我們大家每個人都是歷史的過客，現(xiàn)實世界送往迎來著一代代人們，生生不息，無窮循環(huán)，人的一生只是短暫的一瞬間，所以我們要珍惜生命，熱愛生活，活出生命的價值和意義。)
大家請隨我來，現(xiàn)在我們將要參觀的是位于望瀛樓水下兩層的海洋世界，海洋世界主要展示了黃渤海及南海的各種珍奇生物。游覽此景，尤其是海底隧道，會有置身大海之中的感覺。大家或許要問，這海洋世界與神仙文化有什么聯(lián)系呢?中國東方的仙文化是來自大海的，大海確實是一個神奇的世界，它對神山仙島的傳說起到了一種背景襯托作用。我們徜徉在藍色的海國之中，既會產(chǎn)生一些奇妙的聯(lián)想，又可增加一些知識，是很有意思的。
大家請隨我攀登二樓，二樓是旅游音樂茶座，迎面這幅屏壁圖是《碧水映春光》圖，是用24k純金制作而成(是揚州漆器廠大師制作的)，大家請看舞臺上方的這幅《群仙祝壽》圖，展現(xiàn)的就是蟠桃會上群仙給王母娘娘祝壽的場面，正中上方騎鳳凰的是西王母和侍奉她的仙女，下方從右至左分別是呂洞賓、藍采和、韓湘子、張果老、曹國舅、鐵拐李、何仙姑、漢鐘離八位神仙。這是老子和他的書童，再往左是劉海、麻姑、和合二仙、哪吒、福祿壽三星。這幅畫是用888塊翡翠、象牙、玉石精雕而成，是由專為國家領導制作出口禮品的揚州漆器廠的大師們精心制作的，也是建國以來最大的一幅漆雕鑲嵌壁畫，十分珍貴。大家游覽景區(qū)后可以稍事休息，一邊品茶一邊聆聽古典名曲，心情會感到格外輕松和溫馨。請到二樓平臺南側。請看這副楹聯(lián)“瀛海綺瀾三島近，蓬壺株樹五云高”，是清末名臣曾國藩手書。大家請隨我到平臺北部。這副“海市蜃樓瞬息看仙山瓊閣，青山綠水百年可退老養(yǎng)生”楹聯(lián)，是中國當代紅學泰斗馮其庸先生八十高齡時為我們景區(qū)所題。馮老這副楹聯(lián)的意思是海市蜃樓的景象是虛無縹緲的，瞬息即逝。暗喻了人生的短暫，不要被功名利祿所困擾，超脫出紅塵滾滾的喧鬧世界，回歸自然，在寧靜悠遠的青山綠水中頤養(yǎng)天年，才能象神仙一樣逍遙快樂。
大家請隨我更上一層樓。這里是品茶觀海、賞景聽濤的地方。神仙們往往是飲酒作樂，放浪形骸，而我們卻終歸是人間情懷，清茶一杯，十分風雅。茶是開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，是人生的必需品。特別是在這望瀛樓上,靜靜品茶會使你進入物我兩忘，禪意融融的佳境。“從來佳茗似佳人”，同對一片滄海，同伴一縷清幽，細啜慢飲之中，自有無窮韻味。我們景區(qū)專門聘請了著名的浙江木雕師，用各種名貴木材按照清代風格建造了八個高檔雅間，雅間內有茶藝表演員為您表演茶道，您可品嘗我們景區(qū)特制的八仙茶，八仙茶又稱為八仙長壽茶，是用人參等貴重中藥材精心釀制而成，具有補腎健脾、益氣溫陽、抗衰防老的效果，常飲此茶可養(yǎng)生保健、延年益壽。
來到蓬萊的客人，常常為見不到海市奇觀而感到遺憾。而在八仙渡，卻可以從望瀛樓上觀看到綽約迷離的瀛樓海市，領略到虛幻飄渺的奇異景象，得到感觀上的滿足。從這小小的觀景臺上，我們可以清晰地看到通過光的折射而映現(xiàn)在樓窗玻璃上的海天景象。丹崖仙閣和田橫山的虛景與長山列島實景連在一起，綿延成一幅亦真亦幻的海上仙山圖。蓬萊仙城的樓臺，觀光大道上的車流，還有八仙渡環(huán)海西長廊的倩影，都映現(xiàn)在這方透明的屏幕上。其實，這里的景象和真實的海市的道理是差不多的，都是一種光學折射的作用，只不過真實的海市是出現(xiàn)在海天之間的，這里卻是窗前之觀，實際上有著異曲同工之妙。在前面的仙姑間和其他幾個地方我們都可以通過窗口見到這種生動神奇的景象。
望瀛樓最頂端是海風堂藝術館。大家請上樓。這里珍藏著古今中外的名人字畫，古代的有揚州八怪、張路、查士標、何紹基、劉墉、董其昌、鐵保等的真跡，當代的有國學大師季羨林、紅學泰斗馮其庸、書界大家啟功、沈鵬、歐陽中石等，以及各類珍貴古籍畫作。
八仙祠：眼前這座建筑便是八仙祠。大門口這位手持托盤的孩童便是善財童子，專門為樂善好施的人們降財賜福。
正對大門的是八仙祠正殿，八仙祠匾額是由當代著名書法家劉炳森先生題寫的，楹聯(lián)“九天閶闔開宮闕，八仙過海在蓬萊”是由國家功勛藝術家、著名學者楊仁愷先生題寫。八仙祠里面供奉的便是八仙了。西配殿是財神殿，里面供奉的是文武財神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿，里面供奉的是福、祿、壽、禧四位神仙。
讓我們先來看一看八仙祠。
關于八仙的傳說，在我國流傳久遠，影響深廣。最早可追溯到唐宋時期，詩詞、雜記中都有八仙之說?！短綇V記》中也有八仙人物的記載。但其中所涉及的人物并非后人所傳的八位仙人。到元明時期的雜劇中，才認定了我們今天所說的“過海八仙”。人們所創(chuàng)造出來的八位仙人形象，實際上并不甘愿接受玉皇大帝的管束，也不聽從道家之祖老子調遣，天馬行空，獨來獨往，是天上仙人中的一個小小的流派，即所謂的“散仙”。
八仙祠正中供奉著漂洋過海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。這四位神仙受太上老君調遣，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難，保佑人間平安。西面是風婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風雨雷電。中間八仙中的第一位是長相最英俊的韓湘子，據(jù)說他是唐朝大詩人韓愈的侄孫，生性狂放，寶器是手中的洞簫。第二位是成仙最早的漢鐘離，原名鐘離權，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇。第三位是長相最丑但道行最高的鐵拐李，據(jù)說他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙。在我們的后景區(qū)有一個漢白玉的大葫蘆，就是根據(jù)傳說所設計的。第四位是年紀最大的張果老，民間有張果老倒騎驢的故事。他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。”這位老人處事小心謹慎，凡事回頭看，便于總結經(jīng)驗。他的法器是手中的漁鼓。第五位是八仙之首呂洞賓，號純陽子，唐代兩舉進士不第，后隱居終南山修道。傳說他可以點石成金，他的法器是身后的陰陽寶劍。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑，廣東增城人，少時家貧，常在山中采野果奉母，自己卻以礦石云母粉充饑，孝心至誠，感動天地，遂成女仙。她的法器是盛開的荷花。第七位是年紀最小的藍采和，成仙時年僅十四歲，寶器是手中的花籃。最后一位是成仙最晚的皇親國戚曹國舅，宋代人，原名曹權，對其弟仗勢作惡深為不滿，看破紅塵，散財濟民，入山修道，列入仙班，他的法器是手中的云笏板。
我們一般習慣于把“神仙”連在一起稱謂，其實“神”和“仙”是有區(qū)別的。神話中的“神”是天生的，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的。這既符合了宗教的勸世之宗旨，又迎合了人們樂于長生的心理，因此能較長時間適應歷史變化，在千百年中盛傳不衰。群仙形象體現(xiàn)了民族文化心態(tài)，成為我國文化史上的獨特創(chuàng)造，也大量進入古代文學創(chuàng)作，在形成文學的民族風貌方面起到了很大作用。八仙故事的豐富想象力，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受。八仙被譽為平安神。平安是人生最大的幸福和快樂，各位來到這塊神仙寶地，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康。
請到西配殿，西配殿是財神殿，“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，供有四位神仙。第一位是月老，俗話說“千里姻緣一線牽”，月老手中的紅線，會系住天下有情人，保佑他們永結同心，白頭偕老，美滿幸福。第二位是文財神，第三位是武財神，這二位在民間被稱為“文武財神”，保佑你的孩子學業(yè)有成，一舉高中。(“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，此聯(lián)意是，拜了財神就與神靈有了緣分，就可以得到保佑了。“無為而治”是道家的理論之一，“有所求而無所得，無所求而有所得”從表面上看是以靜待動，是一種消極的處世態(tài)度，但是認真感悟，就會發(fā)現(xiàn)一種深層次的人生哲理。道家一再強調“物極必反”，凡事要把握好一個“度”，對錢財看得太重，必然對親朋情誼看得很輕，那么你就會失去很多親朋好友，也就失去了財富。因此從某種意義上說，親朋好友就是財富，甚至有人把它比作“生產(chǎn)力”，一個人的仕途的升遷，生意場上的良好商機的出現(xiàn)，都離不開一條原則，就是老朋友感情的加深和新朋友的結識。如果失去了新老朋友一切都無從談起。假如你始終如一地講道德作好人，廣交朋友，你所需要的東西都會如期得到。)
東配殿是祈福殿，“道德神仙增榮益譽，福祿壽禧長樂永康”，這里供奉著四位神仙。第一位是福星，掌管人間旦夕福禍;第二位是祿星，掌管人間功名利祿;第三位是壽星，保佑人們身體健康，多福多壽;第四位禧星也就是送子娘娘，無子求子，有子保子，保護子孫后代平安成長。(“道德神仙增榮益譽，福祿壽禧長樂永康”的聯(lián)意是，追求幸福安康是人們共同心愿，但是神仙告誡人們，只有做一個有道德的人，才能如愿以償。才者德之資也。有才有德是圣人，有德無才是君子，有才無德是小人，無才無德是庸人。在仕途也好，生意場上也好，結交或用人，當然最好是德才兼?zhèn)涞氖ト恕Ｈ绻卟荒芗鎮(zhèn)鋾r怎么辦呢?神仙認為，寧用有德無才的君子，不用有才無德的小人，因為小人太能制造禍端。所以近君子避小人，也就是近福避禍。生活中結交的君子多了，自然可以得到福祿壽禧，長樂永康也就實現(xiàn)了。)
現(xiàn)在我們來到的是景區(qū)北部，這里海中有島，島中有海，面前這片水域稱為瑤池，里面放養(yǎng)著當?shù)靥禺a(chǎn)的海參和各種魚類?，幊卣惺?ldquo;會仙閣”稍后我將帶領大家登閣拜仙。路邊這個大葫蘆，就是前面所說的鐵拐李的法器，當?shù)厮自捳f“摸摸葫蘆頭，一輩子不發(fā)愁;摸摸葫蘆腚，一輩子不生病”。各位不妨去摸一摸，沾點仙氣，消災去病。西邊還有一只神驢，是張果老老先生的坐騎，待會各位有興趣可以去騎一騎，體驗一下回頭看的樂趣。
奇石林：這里有我國北方最大的奇石林景觀。水是園之脈，石是園之骨，這里既有以瘦、透、陋、皺聞名于世的江蘇太湖石，又有充滿靈氣的安徽靈壁石，敲擊它則有天籟之聲。還有山東的奇石。這些奇石完全是大自然的鬼斧神工，尤其是夜晚在月光掩映下，千姿百態(tài)，形狀各異，美侖美奐。
環(huán)海長廊：石林外邊是長達1000米的環(huán)海長廊。在環(huán)海長廊上遠眺一望無際的藍天碧海，近看八仙渡中充滿了神韻的亭臺樓閣，會給人一種超凡脫俗、心曠神怡的感覺。長廊里共設有九座亭子，八位神仙到此各據(jù)一亭，東西八座分別是鐘離亭、洞賓亭、果老亭、拐李亭、湘子亭、采和亭、仙姑亭、國舅亭，正中間的亭子叫“頤心亭”。
長廊下是觸摸池，放養(yǎng)著海星、?？⒏鞣N小魚小蝦。隨我游覽景區(qū)后您可以在這里脫下鞋子、挽起褲管，親密接觸一下海洋生物，有小孩的朋友還可以認識海洋生物，增長知識。
拜仙壇：前面就是拜仙壇。傳說，當年秦皇漢武到東海訪仙，求長生不老藥，特地設壇，并舉行盛大的拜仙儀式，其場面氣勢恢宏，鼓樂喧天，聲音響徹了蓬萊、方丈、瀛州三座神山，以此祈求神仙保佑長生不老。后來鳴放鞭炮拜仙祈福成為一種傳統(tǒng)風俗一直沿襲至今。今天您來到這里，可以親手點燃鞭炮、祭上香火來表達您對神仙的敬仰，感受當年秦皇漢武拜仙時的盛大氣氛，爆竹聲聲會給您和家人帶來仙人的祝福，祝福您一生平安、健康長壽。同時，這里四周礁石林立，北望海天遼闊，長山列島歷歷在目。春夏、夏秋之交，則有海市蜃樓奇觀出現(xiàn)，山海樓臺，草木隱現(xiàn)，車馬行人，忽去忽來，景象神奇莫測。但愿各位在蓬萊旅游期間，有幸見到這一奇觀。各位可以乘坐八仙快艇去遨游大海，作一回海上仙。
媽祖殿：我們西邊這座建筑是媽祖殿。媽祖又稱天妃、天后、天上圣母等，她生于北宋建隆元年(960年)，卒于雍熙四年(987年)福建莆田湄州人，是都巡檢林愿之女。降生時，紅光滿室，異氣飄香，彌月不聞其聲，故名林默娘。少時聰穎，遇一道人授以“玄徽真法”。長大成人后，曾在古井中得到“天書”，從此頗具神異，通曉變化，常在海上搭救遇難船只，受到人們愛戴。是中國沿海地區(qū)人們崇信的海上保護神。道教興起，佛教西來，成仙成佛成了教徒們追求的目標。媽祖是一個真實的歷史人物，而被人們崇奉為神，當然要有一段故事論述她成神的原因和經(jīng)過。其實她是人民群眾共同創(chuàng)造出來的一個神話人物。今天媽祖不僅成為海峽兩岸共同供奉的女神，并且傳播到日本、朝鮮、泰國、馬來西亞、新加坡及美洲地區(qū)，成為世界共同信奉的女神。每年農歷三月二十三日媽祖誕辰和九月九日謝世之日各地都有熱鬧的祭祀活動。如果您乘車坐船，請拜一拜媽祖，她會保佑您一帆風順、一路平安。
龍王宮：東邊是龍王宮。龍王是民間普遍信仰的神靈，掌管江、河、湖、海、泉、澤、井，是水之神靈。舊時民俗每逢遇到旱災、水災、火災都求龍王保佑以求風調雨順，五谷豐登。八仙過海時雖然和龍王發(fā)生了沖突，但經(jīng)觀音調解，雙方化干戈為玉帛，龍王就在此“降甘霖恩施萬古，息風波澤被千秋”了，一年中能風調雨順、五谷豐登也是龍王的恩澤。
會仙閣：我們眼前的這座高達42米氣勢磅礴的古建筑就是會仙閣。會仙閣的意思是眾仙相聚、會合仙賓，也是凡人與神仙會面的地方。(神，也叫神靈或神道，是宗教和古代神話中所幻想的主宰世界、超自然、具有人格和意識的偶像。道教為多神教，崇敬和供奉的神很多。)會仙閣中薈萃了道教最有代表性的72位神仙，供奉有道教地位最高的神仙三清、四御，還有五斗星君、四值功曹、九天玄女、千里眼、順風耳等32位神仙。在地下一層的會仙殿中供奉有降獸八仙和莊子、姜尚、安期公等40位神仙。匾額“會仙閣”和楹聯(lián)“常稱香港通海客，且看蓬萊會神仙”是由當代大書法家歐陽中石先生題寫，另一側的“披云臥雪”匾是由中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生題寫。大家請看正門上“眾妙之門”這四個大字，意思是踏過這個門，在閣中可感悟道家的玄妙與深奧，登上閣頂，憑欄遠望，碧海藍天盡收眼底，正像著名作家楊朔描述的那樣“一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑都洗得干干凈凈”?，F(xiàn)在請大家登閣觀海，登閣的過程叫“得道成仙”。
會仙閣一層供奉著九天玄女、麻姑、千里眼、順風耳、溫瓊、馬王爺、王靈官;二層供奉的是金、木、水、火、土五星，值年、值月、值日、值時神(四值功曹);三層供奉的是五斗星君;四層供奉的是四御：玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、土皇地 和三官：天官紫薇大帝(主賜福)、地官清虛大帝(主赦罪)、水官洞陰大帝(主解厄);五層供奉的是道教地位最高的神仙三清：玉清原始天尊(盤古)、太清道德天尊(太上老君)、上清靈寶天尊(太上道君)。
(道教的中心內涵：老子是道家思想的奠基人，他最早提出宇宙間的天地萬物都來源于一個神秘玄妙的母體--道。所謂的道是具有自然無為、無形無名、既看不見又摸不著又不可言說的物性;它是開天辟地之前，宇宙渾沌混一的原始形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高法則。大道無形無名卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機，老子說 “道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。”元氣又分為陰陽二氣，就是說：從空虛無形的道首先生出渾沌混一的元氣，元氣分為陰陽二氣，陰陽二氣交感沖和而化生和氣，再由此派生出世界萬物。天地萬物皆為陰陽二氣沖和而成，所以包含著陰陽兩個方面，這便是道家關于宇宙生成演化的基本理論。
與道相對應的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。老子把道看作神秘世界的本源。他主張人們去直接體認隱藏在不斷變化事物背后的道理和法則。體認的方法是閉目塞聽、絕圣棄知、滌除玄覽、致虛守靜，使內心清靜歸于道的真理。(在老子思想中還包含著某些辯證法的因素。他看到美丑、善惡、禍福、有無、難易、高下等矛盾對立面互相依存的關系，并且認識到事物發(fā)展變化過程中物極必反，矛盾雙方相互轉化的道理，但是他又認為事物的變化運動循環(huán)往復最終仍然復歸于靜止不變。)
八仙過海景區(qū)導游詞
各位朋友，你們好，歡迎各位來到八仙過海旅游景區(qū)游覽觀光，八仙過海景區(qū)又稱八仙過?？冢讼啥晌沂菍в螁T，我很榮幸為各位導游，希望多提寶貴意見。
各位請看，迎面這座牌坊上的“八仙過?？?rdquo;五個大字是宋代大文豪蘇軾做登州太守時所題八仙過海口顧名思義就是八仙過海之地，大家現(xiàn)在就已經(jīng)到了八仙過海的地方。
(帶領大家走過牌坊后)
大家請回頭看，牌坊上的“人間仙境”四個大字是蘇軾(蘇東坡)同期所題，在春夏之交，這片海面上經(jīng)常出現(xiàn)海市蜃樓，景象十分神奇，所以蓬萊自古以來有人間仙境的美譽。
(帶領游客向前走至距橋南端三分之一處)
八仙過海景區(qū)就象一只寶葫蘆橫臥在海上，傳說當年八仙在此各憑寶器過海時，鐵拐李將寶葫蘆向大海一拋，乘此寶器過海以展神威，后來這個地方就化成了形狀象寶葫蘆的仙島。
(向前走至橋中央)
大家請看，這上千只吉祥鳥——海鷗或悠閑自得的在海面上嬉戲玩耍，或在藍天白云碧海之間自由飛翔，它們?yōu)槭裁丛谶@里安祥的棲息呢?因為它們也知道這里是人間仙境，古語說得好：鳳凰不落無寶之地，神仙們在這里修煉，海鷗象我們一樣也要沾沾仙氣。另外，我們蓬萊是國家級風景名勝區(qū)，生態(tài)保護的十分好，所以通過這一景象，我們看到了人與自然的融合，它促使人們更加重視保護、愛護生態(tài)，所以仙人們也選擇在這里修煉、聚會、相約過海，大家今天來此拜仙祈福參觀游覽，仙人定會給大家?guī)砥桨?、吉祥?/p>
現(xiàn)在我們腳下的這座橋名叫八仙橋，傳說中八仙以懲惡揚善、濟世救人為己任，與他們有關的許許多多故事，早已深入人心，世上的人都以遇到八仙為福氣，所以這座橋自然也就充滿了吉祥與福瑞，走上這座橋的都是有福氣的人，因為我們這里有一句俗語：八仙橋上站一站，無災無難保平安;八仙橋上走一走，一生多福又多壽。
(走至云外仙都下方)
迎面牌坊上“云外仙都”四個大字是蘇東坡同時期的大書法家米芾所題，“云外仙都”是神仙們聚集修煉的地方，堪稱很有靈氣的洞天福地。
請往里走，請回頭看，牌坊上“得道成仙”四個大字是米芾同時代的大書法家黃庭堅所題，各位朋友到八仙過海景區(qū)一游，沾了仙氣，就會得道成仙了。
前面這座樓叫仙源樓，樓上的“仙源”二字是唐太宗李世民所題，傳說當年李世民東征高麗時，途經(jīng)此地，恰遇海市蜃樓，只見海面上祥云繚繞，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，仙人穿梭往來，驚嘆之余信筆寫下“仙源”二字，仙源的含義是蓬萊是中國東方仙文化的源頭，是仙人的家鄉(xiāng)，跨進仙源大門您就步入仙境了。大家請往下看，門兩旁的楹聯(lián)“鑒性明心通凈化，參天悟道會清涼”，是當代大書法家歐陽中石先生游此地有感所題，這幅楹聯(lián)的意思是，一個人只有清心寡欲、淡薄名利才會真正感悟出“道”的深奧，才能去追求清虛無為的最高境界，它告誡人們做人要豁達大度、灑脫超然、寧靜脫俗。去掉了世俗的浮躁，心情自然就會清爽坦蕩。
大家請向前走，我們看到的這個拱月型影壁叫八仙壁，它描述的是八仙過海的故事，相傳當年八仙歷經(jīng)磨難，修成正果，得道成仙。一日，八仙在蓬萊聚會飲酒，一時興起，欲過海一游，相約不得乘舟，各顯其能，遂到此地，漢鐘離搶先把手中扇子一拋，那扇子剎那間便大如蒲席浮在海面。漢鐘離躍身臥在上面向遠方飄去。何仙姑不甘落后，隨手拋出荷花，那花忽然大如磨盤，紅光耀眼，清香四溢，仙姑在花上亭亭玉立，隨波逐浪。其余六位紛紛拋出自己的寶器法物，躍入海中，飄飄蕩蕩，遨游在萬頃碧波之上。八仙的寶器，震撼了龍宮，龍王大怒，命太子外出查詢，龍王之子欲奪八仙法物，雙方大戰(zhàn)一場。后經(jīng)觀音調解，雙方罷戰(zhàn)，八仙終于飄洋過海而去。從此留下了“八仙過海，各顯神通”的美談。
眼前這座雕欄玉砌的樓閣叫望瀛樓，匾額上的“望瀛樓”三個字是當代書壇泰斗啟功先生所題。據(jù)司馬遷《史記》記載，在東海之濱有三仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上住著仙人，還有長生不老之藥，山上的亭臺樓閣均是黃金白玉所做，登此樓就可望到海上仙山。望瀛樓由六層組成，水上四層，水下兩層為海洋世界。海洋世界展示了幾百種珍奇的海洋生物，其中大海龜數(shù)十只，鯊魚有數(shù)百條，最大的有近3米長、重達300多斤，尤其是大鯊魚有了雅興，它格外慷慨的允許我們景區(qū)的潛水員和它手拉手一起遨游大海，令人嘆為觀止。
現(xiàn)在各位看到的是海豹島，島中放養(yǎng)了數(shù)十頭斑海豹，這種斑海豹是渤海特有的海洋生物。它屬于哺乳動物，用肺呼吸，以魚肉為食，在水中行動非常敏捷，頭腦聰明，十分可愛，大家可以去買份魚食喂喂它們，親近愛撫一下這些海洋生靈，還可欣賞海豹水上芭蕾等表演，會有很多樂趣。
這個水榭叫“流香軒”，相傳當年何仙姑東渡過海時，曾在此停留過，當時恰逢她手持的蓮花盛開，她便信手摘下一片花瓣，留在此處，從此廊軒中經(jīng)常飄溢著淡淡的荷香，因此得名“流香軒”。西邊的水榭叫清風榭，“琴臨池水彈明月，酒向仙閣酌清風”，待會大家可以去欣賞一下。
前面假山旁是鐘樓，撞擊五六聲福星到，敲打七八次鴻運來，各位有興可以上去敲鐘祈福，每敲一聲都有不同的含義，歡迎大家撞鐘祈福;西邊的是鼓樓，碧落天鼓送遲暮，漁舟唱晚迎早潮，聽聽晨鐘暮鼓，將會使您拋卻所有人間的煩惱。
大家請往上看，匾額上“天風海濤”四個大字，是劉海粟大師于1982年88歲高齡時到此游覽興致大發(fā)所題。下面的楹聯(lián)“登斯樓也聽濤攬海，待遠舶兮送往迎來”是當代大書法家歐陽中石先生所書，這幅楹聯(lián)的意思是登上望瀛樓，壯麗的大海景色一覽無遺，濤聲陣陣，令人心曠神怡，每天游人如織，仙人在此熱情的歡迎大家，迎來送往。更深的含義是我們大家每個人都是大自然的過客，大自然送往迎來著一代代人們，生生不息，無窮循環(huán)，人的一生只是短暫的一瞬間，所以我們要珍惜生命，熱愛生活。
朋友們，展現(xiàn)在你們眼前的兩只大海龜，大的有一千多年，小的也有幾百多年了。因此他們象征著長壽和吉祥，它的身上也會集了天地之靈氣，據(jù)說如果把硬幣仍在他背上您就能家庭和睦，夫妻恩愛。扔在它的腳上就會前途無量，一帆風順。若扔在它的頭上就象征著身體健康，長命百歲，子孫滿堂，希望各位朋友試試運氣，為您和家人求得一份平和吉祥。
大家請隨我來，現(xiàn)在我們將要參觀的是位于望瀛樓水下兩層的海洋世界。海洋世界主要展示了黃渤海及南海的各種珍奇生物，大家游覽此景，尤其是海底隧道，會有置身大海之中的感覺，海洋世界也是反映景區(qū)海疆文化的精華部分，大家馬上就可以一飽眼福。全國同類的海洋世界門票價格都在60——120元不等，但在我們景區(qū)只需花30元錢就可以看到60——120元的景觀，真可謂物超所值。(走至門口處，介紹一下參觀須知)。
走出海龜池后介紹山棗巨樹：
這棵山棗古樹原在蓬萊(古稱登州)城南遇駕溝村三官廟前，當屬山棗之王。樹高15米，胸徑 75厘米，冠幅6 _ 7米，干高3米，樹齡1700余年。有碑記云“唐二主征東時即有此樹”。經(jīng)查證，在我國境內的山棗樹中，樹齡和樹高堪稱之最，被世人稱為神樹。蓬萊是三神山之一，相傳山上有巨棗，仙人所食之物。詩仙李白東游留詩曰“我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜”。此樹的神奇之處可見一斑。今做為鎮(zhèn)園之寶供奉于此。
(簡單介紹一下一樓的鐘乳石、花瓶等)
大家請隨我登二樓，二樓是旅游音樂茶座，迎面這幅圖是碧水映春光圖，是用24k純金制作而成(是揚州漆器廠大師制作的)，大家請看舞臺上方的這幅群仙祝壽圖，展現(xiàn)的就是群仙給王母娘娘祝壽舉行蟠桃盛會的宏大場面，正中上方騎鳳凰的是西王母和侍奉她的仙女，下方從右至左分別是呂洞賓、藍采和、韓湘子、張果老、曹國舅、鐵拐李、何仙姑、漢鐘離八位神仙，這是老子和他的書童，再往左是劉海、麻姑、和合二仙、哪吒、福祿壽三星，這幅壁畫是用1888塊翡翠、象牙、玉石精雕而成，是由專為國家領導制作出口禮品的揚州漆器廠的大師們精心制做的，是建國以來最大的一幅漆雕鑲嵌壁畫，價值連城。大家游覽景區(qū)后，可以到此稍事休息，一邊品茶一邊聆聽古典名曲，得到神仙般的享受。請到二樓平臺南側，請看這幅楹聯(lián)“瀛海綺瀾三島近，蓬壺珠樹五云高”，是清末名臣曾國藩手書。大家請隨我到平臺北部，這幅“海市蜃樓瞬息看仙山瓊閣，青山綠水百年可退老養(yǎng)生”楹聯(lián)，是中國當代紅學泰斗馮其庸先生八十高齡時為我們景區(qū)所題。馮老這幅楹聯(lián)的意思是海市蜃樓的景象是虛無縹緲的，瞬息即逝。暗喻了人生的短暫，不要被功名利祿所困擾，超脫出紅塵滾滾的喧鬧世界，回歸自然，在寧靜悠遠的青山綠水中頤養(yǎng)天年，才能象神仙一樣逍遙快樂。
大家請隨我更上一層樓，這一層是八仙修煉的居所，傳說八仙常在此品茶聚會，望海賞景，我們景區(qū)專門聘請了天下聞名的浙江木雕師，用各種名貴木材按照明清風格建造了八個高檔雅間，雅間內有茶藝表演員為您表演茶道，您可品嘗我們景區(qū)特制的八仙茶，八仙茶又稱為八仙長壽茶，是用人參等貴重中藥材精心釀制而成，具有補腎健脾、益氣溫陽、抗衰防老的效果，常飲此茶可養(yǎng)生保健、延年益壽。記得我曾跟大家說過在望瀛樓上可望到海上仙山嗎?請大家先隨我到仙姑間，大家請看窗外，在遠處可看到重樓玉閣，房屋鱗次櫛比，車馬行人往來其中，非常奇妙，只要在天氣晴朗的時候您都會看到。
望瀛樓最頂層是海風堂藝術館，大家請上樓，這里珍藏著我公司多年來收藏的古今中外的名人字畫，古代的有揚州八怪、張路、查士標、何紹基、劉墉、董其昌、鐵保等的真跡，當代的有國學大師季羨林、紅學泰斗馮其、書界大家啟功、沈鵬、歐陽中石等，以及各類珍貴古籍畫作。
(下樓，到八仙祠門口)
眼前這座建筑便是八仙祠。大門口這位手執(zhí)托盤的孩童便是善財童子，專門為樂善好施的人們降財賜福。 正對大門的是八仙祠正殿，“八仙祠”匾是由當代著名書法家劉炳森先生題寫，楹聯(lián)“九天閶闔開宮闕，八仙過海在蓬萊”是由國家功勛藝術家、著名學者楊仁愷先生題寫。八仙祠里面供奉的便是譽滿海內外的八仙了，西配殿是財神殿，里面供奉的是文、武財神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿，里面供奉的是福、祿、壽、禧四位神仙。
讓我們先來看一看八仙祠。
八仙祠正中供奉著飄洋過海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。這四位神仙受太上老君調遣，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難，保佑人間平安。西面是風婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風雨雷電。中間八仙中的第一位是長相最英俊的韓湘子，據(jù)說他是唐朝大詩人韓愈的侄孫，生性狂放，寶器是手中的洞簫，第二位是成仙最早的漢鐘離，原名鐘離權，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇。第三位是長相最丑但道行最高的鐵拐李，據(jù)說他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙，在我們的后景區(qū)里有一個漢白玉的大葫蘆，相傳就是鐵拐李當年所留。第四位是年紀最大的張果老，民間有張果老倒騎驢的故事，他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，凡事回頭看”，這個老人處事小心謹慎，凡事回頭看，便于總結經(jīng)驗，他的法器是手中的漁鼓。第五位是八仙之首呂洞賓，號純陽子，唐代兩舉進士而不第，后隱居終南山修道，傳說他可以點石成金，他的法器是身后的陰陽寶劍。第六位是八仙中唯一的一位女仙——何仙姑，廣東增城人，少時家貧，常住山中采野果奉母，自己卻以礦石云母粉充饑，孝心至誠，感動天地，遂成女仙，她的法器是盛開的荷花。第七位是年紀最小的藍采和，成仙時年僅十四歲，寶器是手中的花籃。最后一位是成仙最晚的皇親國戚曹國舅，宋代人，原名曹權，對其弟仗勢作惡深為不滿，看破紅塵，散財濟民，入山修道，列入仙班，他的法器是手中的云笏板。
八仙在我們本地被譽為平安神，平安是人生最大的幸福和快樂，各位來到這塊神仙寶地，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康。
請到西配殿，西配殿是財神殿，“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，供有四位神仙。第一位是月老，俗話說“千里姻緣一線牽”，月老手中的紅線，會系住天下有情人，保佑他們永結同心，白頭偕老，美滿幸福。第二位是文財神，第三位武財神，這二位在民間被稱為“文武財神”，保佑人們財源廣進，官運亨通。最后一位是文曲星，他手中的金筆是用來點狀元的，保佑你的孩子學業(yè)有成，一舉高中。(“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”的聯(lián)意是，拜了財神就與神靈有了緣分，就可以得到保佑了。道家的最高境界是“無為而治”，“有所求而無所得，無所求而有所得”。從表面上看是以靜待動，是一種消極的處世態(tài)度。但是認真感悟，就會發(fā)現(xiàn)一種深層次的人生哲理。道家一再強調“物極必反”，凡事要把握好一個“度”，對錢財看得太重，必然對親朋情誼看得很輕，那么你就會失去很多親朋好友，也就失去了財富。因為從某種意義上說，親朋好友就是財富，甚至有人把它比作“生產(chǎn)力”，一個人的仕途的升遷，生意場上的良好商機出現(xiàn)，都離不開一條原則，就是老朋友感情的加深和新朋友的結識。如果失去了新老朋友，一切都無從談起。假如你始終如一地講道德做好人，廣交朋友，你所需要的東西都會如期得到。這段楹聯(lián)的解釋要在游客拜仙、上香之后，區(qū)別不同游客，有選擇的講)
東配殿是祈福殿，“道德神仙增榮益譽，福祿壽禧長樂永康”，這里供奉著四位神仙。第一位是福星，掌管人間旦夕禍福;第二位是祿星，掌管人間功名利祿;第三位是壽星，保佑人們身體健康，多福多壽;第四位禧星也就是送子娘娘，無子求子，有子保子，保護子孫后代平安成長。(“道德神仙增榮益譽，福祿壽禧長樂永康”的聯(lián)意是，追求幸福安康是人們的共同心愿，但是神仙告誡人們，只有做一個有道德的人，才能如愿以償。才者德之資也。有才有德是圣人，有德無才是君子，有才無德是小人，無才無德是庸人。在仕途也好，生意場上也好，結交或用人，當然最好是德才兼?zhèn)涞氖ト?。如果二者不能兼?zhèn)鋾r怎么辦呢?神仙認為，寧用有德無才的君子，不用有才無德的小人，因為小人太能制造禍端。所以近君子避小人，也就是近福避禍。生活中結交的君子多了，自然可以得到福祿壽禧，長樂永康也就實現(xiàn)了。這段楹聯(lián)的解釋要在游客拜仙、上香之后，區(qū)別不同游客，有選擇的講)
(從祈福殿北邊的園門到后景區(qū))
現(xiàn)在我們來到的是景區(qū)北部，這里海中有島，島中有海，面前這個瑤池中放養(yǎng)著當?shù)靥禺a(chǎn)的海參和各種魚類，瑤池正中是“會仙閣”，稍后我將帶領大家登閣拜仙。路邊這個大葫蘆，傳說是鐵拐李當年留下的，當?shù)厮自捳f“摸摸葫蘆頭，一輩子不發(fā)愁;摸摸葫蘆腚，一輩子不生病”。各位不妨去摸一摸，沾點仙氣，消災去病，西邊還有一只神驢，相傳是張果老老先生的座騎，待會各位有興趣可以去騎一騎，體驗一下回頭看的樂趣。
這里有我國北方最大的奇石林景觀，水是園之脈，石是園之骨，這里既有以痩、透、漏、皺聞名于世的江蘇太湖石，又有充滿靈氣的安徽靈壁石，敲擊它則有天籟之聲響起，還有山東的奇石，這些奇石完全是大自然鬼斧神工天然形成的，尤其是夜晚在月光掩映下，千姿百態(tài)，形色各異，讓人心曠神怡。
石林外邊是長達1000米的環(huán)海長廊，長廊里共設有九座亭子，八位神仙到此各據(jù)一亭，東西的八座分別是鐘離亭、洞賓亭、果老亭、拐李亭、湘子亭、采和亭、仙姑亭、國舅亭，正中間的亭子叫“頤心亭”。
長廊下是觸摸池，放養(yǎng)著海星、?？?、各種小魚小蝦，隨我游覽景區(qū)后您可以在這里脫下鞋子、挽起褲管，親密接觸一下海洋生物，有小孩的朋友還可以教孩子認識海洋生物。
前面就是拜仙壇，據(jù)司馬遷《史記》記載，當年秦皇漢武到東海訪仙、求長生不老藥，所以特設此壇，并在此舉行了盛大的拜仙儀式，其場面氣勢恢宏，鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，響徹了蓬萊、瀛州、方丈三座仙山，以此祈求神仙賜福保平安，后來鳴放鞭炮拜仙祈福成為一種傳統(tǒng)風俗一直沿襲至今。今天您來到這里，可以親手點燃鞭炮、上香來表達您對神仙的敬仰，感受當年秦皇漢武拜仙時的盛大氣氛，爆竹聲聲會給您和家人帶來仙人的祝福，祝福您一生平安、健康長壽。同時八仙就是從此過海的，四周礁石林立，北望海天遼闊，長山列島歷歷在目，春夏、夏秋之交，則有海市蜃樓奇觀出現(xiàn)，山海樓臺，草木隱映，車馬行人，忽去忽來，景色神奇而美麗。但愿各位在蓬萊旅游期間，有幸見到這一奇觀。各位可以乘坐八仙快艇象八仙一樣去遨游大海，作一回海上仙，在海上游覽包括蓬萊閣在內的海上十大景觀，別有一番情趣。
(引領游客返回至媽祖殿)
我們西邊這座建筑是媽祖殿，媽祖又稱天妃、天后、天上圣母等，她生于北宋建隆元年公元960年，卒于雍熙四年公元987年，福建蒲田湄洲人，是都巡檢林愿之女，初生時，紅光滿室，異氣飄香，彌月不聞其聲，故名林默娘。少時聰穎，遇異道人授以“玄徽真法”，長大成人后，曾在古井中得到“天書”，從此頗具神異，通曉變化，常在海上搭救遇難船只，受到人們愛戴。今天媽祖不僅成為海峽兩岸共同供奉的女神，并且傳播到日本、朝鮮、泰國、馬來西亞、新加坡及美洲地區(qū)，成為世界共同信奉的女神，每年農歷三月二十三日媽祖誕辰和九月九日謝世之日各地都有熱鬧的祭祀活動。如果您乘車坐船，請拜一拜媽祖，她會保佑您一帆風順、一路平安。
東邊的是龍王宮，龍王是民間普遍信仰的神靈，掌管江、河、湖、海、泉、澤、井，是水之神靈，舊時民俗每逢遇到旱災、火災、水災都求龍王保佑，以求風調雨順，五谷豐登。八仙過海時雖然和龍王發(fā)生了沖突，但
經(jīng)觀音調解，雙方化干戈為玉帛，龍王就在此“降甘霖恩施萬古，息風波澤被千秋”了，一年中能風調雨順、五谷豐登也是龍王的恩澤。 我們眼前的這座高達42米氣勢磅礴的古建筑就是會仙閣，會仙閣的意思是眾仙相聚、會合仙賓，也是凡人與神仙會面的地方，會仙閣中薈萃了道教最有代表性的72位神仙，供奉有道教地位最高的神仙三清、四御，還有五斗星君、四值功曹、九天玄女、千里眼、順風耳等32位神仙，在地下一層的會仙殿中供奉有降獸八仙和莊子、姜尚、安期公等40位神仙。匾額“會仙閣”和楹聯(lián)“常稱香港通?？?，且看蓬萊會神仙”是由當代大書法家歐陽中石先生題寫，另一側的“披云臥雪”匾是由中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生題寫。大家請看正門上“眾妙之門”這四個大字，意思是踏過這個門，在閣中可感悟道家的玄妙與深奧，登上閣頂，憑欄遠望，碧海藍天盡收眼底，正象著名作家楊朔描述的那樣“一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑都洗得干干凈凈”?，F(xiàn)在請大家登閣觀海，登閣的過程叫得道成仙。
會仙閣一層供奉著九天玄女、麻姑、千里眼、順風耳、溫瓊、馬王爺、王靈官;二層供奉的是金、木、水、火、土星，值年、值月、值日、值時神(四值功曹);三層供奉的是五斗星君;四層供奉的是四御：玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、土皇地詆和三官：天官紫薇大帝(主賜福)、地官清虛大帝(主赦罪)、水官洞陰大帝(主解厄);五層供奉的道教地位最高的神仙三清：玉清原始天尊(盤古)、太清道德天尊(太上老君)、上清靈寶天尊(太上道君)。
(道教的中心內涵：老子是道家思想的奠基人，他最早提出宇宙間的天地萬物都來源于一個神秘玄妙的母體--道，所謂的道是具有自然無為、無形無名、既看不見又摸不著又不可言說的物性;它是開天辟地之前，宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高法則。大道無形無名卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機，老子說“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽。”元氣又分為陰陽二氣，就是說：從空虛無形的道首先生出渾沌混一的元氣，元氣分為陰陽二氣，陰陽二氣交感沖和而化生和氣，再由和氣派生出世界萬物。天地萬物皆為陰陽二氣沖和而生，所以包含著陰陽兩個方面，這便是道家關于宇宙生成演化的基本理論。
與道相對應的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。老子把道看做神秘世界的本源。他主張人們去直接體認隱藏在不斷變化事物背后的道理和法則。體認的方法是閉目塞聽、絕圣棄知、滌除玄覽、致虛守靜，使內心清靜無欲，達到與虛靜自然之道完全相合的玄同境界。這樣才能體悟萬物皆根源于道，并最終復歸于道的真理，在老子思想中還包含著某些辯證法的因素。他看到美丑、善惡、禍福、有無、難易、高下等矛盾對立面互相依存的關系，并且認識到事物發(fā)展變化過程中，物極必反，矛盾雙方互相轉化的道理，但是他又認為事物的變化運動循環(huán)往復最終仍然復歸于靜止不變的道。關于闡述道的這兩段要求要區(qū)別不同游客，有選擇的講)
各位朋友，我的導游服務到此就結束了，祝大家旅游愉快!歡迎各位再次光臨!再見!
八仙過海景區(qū)導游詞怎么寫
各位旅客朋友們：
大家好!
八仙過海景區(qū)是膠東半島獨具特色的風景名勝區(qū)，景區(qū)三面環(huán)海，形如寶葫蘆橫臥在大海之上。古老的神話傳說、神奇的海市奇觀、迷人的山海風光，吸引了無數(shù)海內外游客來此旅游觀光、休閑度假，同時也滿足了人們拜仙祈福，祈求長生不老的美好愿望。蓬萊因而享有人間仙境、休閑天堂、旅游勝地之美譽。是黃海之濱一顆璀璨的明珠，是煙臺黃金旅游線上觀景覽勝的絕佳去處。
景區(qū)以道教文化和蓬萊神話為背景，以八仙傳說為主題，突出大海仙山的創(chuàng)意，集古典建筑與藝術園林于一體，內涵豐富，意境深遠，觀覽性極強。
景區(qū)如同橫臥在海上的寶葫蘆，美輪美奐，惟妙惟肖，景點錯落有致，分布其間。主中軸線上有：八仙坊、八仙橋、仙源樓、八仙壁、望瀛樓、八仙祠、會仙閣、頤心亭、仙人橋、拜仙壇。東環(huán)線上有：流香軒、鐘樓、祈福殿、拐李亭、采和亭、國舅亭、洞賓亭、龍王宮、假山瀑布。西環(huán)線上有：清風榭、鼓樓、財神殿、果老亭、仙姑亭、湘子亭、鐘離亭、媽祖殿等。環(huán)區(qū)景觀還有濱海平臺、觀景長廊、觸摸池，適合兒童觀賞，更有奇石林、珍禽館、海豹島等，令您流連忘返。
整個景區(qū)漂浮在大海上，景中有海，海中有景，內外海水相連，點點漁帆與岸邊景色相映成趣;玉樓仙閣，祥云繚繞;亭臺軒榭，步移景異;四季變幻，晨昏景異，山情海韻，蔚為大觀。當夜幕降臨，更有一番迷人景象，為您增添新的旅游體驗。觀斯景，三山煙霞瑰麗，仙渡流光溢彩;蓬瀛瑞氣畢現(xiàn)，寶礁祥光普照。踏圍廊幽徑，臨海國信風，聽漁歌唱晚，觀碧波靈光，仙之魂，神之韻，濤之聲，海之夢，詩情畫意，不勝陶然。
八仙過海景區(qū)
由于八仙過海景區(qū)是環(huán)保生態(tài)景區(qū)，于是在八仙橋兩側引來了成千上萬只海鷗悠閑自得的飛翔、覓食，場面極其壯觀。八仙過海景區(qū)是觀海市、海滋的最佳去處，無論是在望瀛樓、會仙閣、拜仙壇，游客有幸都可看到海市，最特別的是在望瀛樓三樓的仙姑間望向窗外，可見山海樓臺，草木隱映等海市奇景。登上昔年秦皇漢武為求長生不老藥而設的拜仙壇，望海上仙山，得天地靈氣。穿上八仙的服飾，參與海上空中飛人活動，體驗八仙過海的神奇，乘八仙觀光游艇作環(huán)島游，在觀看包括蓬萊閣全景在內的海上十大景觀的同時，還可以感受八仙遨游大海的樂趣。
在景區(qū)望瀛樓三樓的茶藝表演館，您可欣賞到茶文化和仙文化融為一體的八仙茶藝表演，體現(xiàn)了八仙過海旅游景區(qū)濃厚的茶文化特色，因為您所品嘗的八仙茶充滿了仙鄉(xiāng)神韻，所以在中國是獨一無二的，同時在原基本茶的基礎上用上等的西洋參和名貴的中草藥經(jīng)過精心調制而成的八仙長壽茶，能讓您和家人沾沾仙氣，永保平安。望瀛樓水下兩層的海底世界，建筑面積20__余平方米，擁有長達26米的拱形海底隧道，海底世界展示了幾百種珍奇的海洋生物，其中大海龜數(shù)十只，鯊魚有數(shù)百條，最大的有近3米長、重達300多斤，還有人魚共舞，令人嘆為觀止;景區(qū)內還建有海豹島，放養(yǎng)了數(shù)十條海豹戲水，游人可親自給海豹喂食，與海豹做親密接觸，還可欣賞海豹水上芭蕾等表演。八仙茶的清香芬芳，樂仙臺的霓裳笙歌，將使您樂比神仙，留連忘返。
聽天風海濤，望海市蜃樓，看古典建筑，游藝術園林，觀海底世界，賞人魚同游!
八仙過海景區(qū)是膠東半島獨具特色的風景名勝區(qū)，是黃海之濱一顆璀璨的明珠，是煙臺黃金旅游線上觀景覽勝的絕佳去處。
景區(qū)以道教文化和蓬萊神話為背景，以八仙傳說為主題，突出大海仙山的創(chuàng)意，集古典建筑與藝術園林于一體，內涵豐富，意境深遠，觀覽性極強。
景區(qū)如同橫臥在海上的寶葫蘆，，美輪美奐，惟妙惟肖，景點錯落有致，其中濱海平臺、觀景長廊、觸摸池，適合兒童觀賞，更有奇石林、珍禽館、海豹島等，令您流連忘返。
八仙過地理位置海旅游景區(qū)，八仙過海旅游景區(qū)(又稱“八仙渡”)坐落在蓬萊市北黃海之濱，與三仙山風景區(qū)、三仙山溫泉、五星級三仙山大酒店相毗鄰。游覽面積5.5萬平方米，八仙過海主要景點有40余處，是山東半島黃金旅游線上一處引人矚目的亮點。
第3篇 景區(qū)旅游導游詞
閱讀小貼士：本篇共計2479個字，預計看完需要7分鐘，共有110位用戶收藏，17人推薦！
神農壇景區(qū)位于神農架木魚鎮(zhèn)南面六公里處的小當陽村，這是一個很有靈氣的地方，迎面矗立在神農壇對面的絕壁經(jīng)過長年的風化作用，呈現(xiàn)出了形似奔馬、狀如流云的圖案，更為奇特的是在絕壁上還有一幅栩栩如生的神農氏天然神像，而這卻是在神農壇建成之后才發(fā)現(xiàn)的，神農壇景區(qū)是由我國著名的書畫家錢紹武先生設計的，于1997年正式建成，是我區(qū)第一個也是唯一的一個集人文景觀和自然景觀為一體的景點，分為三個部分，分別是古老植物園、千年杉王、神農祭壇，另外還有反映神農風情的晚會可供觀賞。
首先我們來到了古老植物園，這里集中了一批保護和孓遺古老、珍惜、瀕危的植物物種，其中有國家一級保護植物珙桐，二級保護植物連香、香果、銀杏、等27種，在這里大家可以看到許多樹的下面都立了一塊石頭，上面刻著人名和地名，原來這些樹都是被領養(yǎng)了的，當然如果您愿意的話，您在此也可以領養(yǎng)您所喜愛的任一棵沒被領養(yǎng)的樹，這樣您就不僅可以每年收到由這里的工作人員給您寄去的它們的生長情況照片。我們現(xiàn)在看到的這種樹叫鵝掌秋，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現(xiàn)了，是我國二級保護植物，葉似馬褂，也稱馬褂樹，花在新葉初展時就已開放，花的形狀酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中國的郁金香”。
前面的這棵就是銀杏了，它是我國二級保護植物，屬裸子植物，落葉大喬木，被譽為活化石，也曾被我國著名學者郭沫若贊譽為“東方的圣者”和“人文主義有生命的紀念塔”，由于將它的葉片與葉柄對折后形似步履蹣跚的鴨腳，所以也叫鴨腳板樹。銀杏是雌雄異株，每當春風拂面、丁香吐艷時，銀杏花悄然開放，但這并不是真正意義上的花，它沒有花瓣只有花粉和胚珠，當風把花粉吹落到胚珠上之后，秋天便會結出果實，其果實是一枚裸露的種子，其外種皮有毒有臭味，只有砸開堅硬的內種皮才可以吃到果仁，果仁雖好卻不宜多吃也不易吃到，往往是一棵銀杏種下數(shù)十年后才結果，因此又叫公孫樹。小小的葉片充滿了詩情畫意，而且能散發(fā)出驅蟲的清香，可制作簡易而精美的書簽，古人以美麗的葉片作為傳遞友情的信物。古代文人如歐陽修等在他們的詩文中都曾提及銀杏，表達了他們的珍愛禮之情。
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的這棵就是國家一級保護植物珙桐，它是一種古老的孑遺植物，在第四紀冰川侵襲之前也曾在地球上繁盛一時，但如今只剩下這僅有的一屬一種了，珙桐愛與名山結緣，在神農架、張家界、峨嵋山、梵凈山都能見到它美麗的身影，開花時節(jié)滿山潔白，美麗而壯觀，如飛鴿落滿枝頭，因此歐洲人又稱它為“中國的鴿子樹”。但是在它的拉丁文名字中卻出現(xiàn)了一個外國人的姓氏大衛(wèi)，這是因為西方植物學家為了紀念在發(fā)現(xiàn)珙桐上做出了巨大貢獻的法國神父大衛(wèi)的。許多西方植物采集者都把為了尋找這種美麗的樹種作為來華的目的之一，他們因為發(fā)現(xiàn)了珙桐而深深的迷戀中國。
“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺”，杜甫的這首詩也許就是對前面的這棵杉王的最好寫照了，這株鐵堅油杉的樹齡已在千年以上，它歷經(jīng)滄海風霜，至今仍然巍峨挺拔、昂首云天、枝葉繁茂、蔥蘢勁秀，主桿堅似青銅，古時人們?yōu)榱思漓肷褶r求福免災，曾在古杉的基部略加修鑿，供奉神農金像，一時香火鼎盛，后來隨著時間的流逝，鐵尖杉傷口愈合，而金像也被大樹裹在肚里了，古杉雖歷盡劫難，卻保持著盎然生機，有著頑強的生命力，這是生命之樹是不老的象征。神樹高36米，胸徑2﹒047米，胸圍7。5米，材積88立方米，蔽陰面積120平方米，至少六人才可合抱，當代書畫家錢紹武先生稱它為杉王，并撰杉王頌立于樹旁。
現(xiàn)在我們就來到了神農壇景區(qū)的核心部分神農祭壇，神農祭壇是專供炎黃子孫緬懷先祖、祭祀神農、祈求神靈賜福的地方。祭壇分為天壇和地壇，天壇座落于二象抬駝的蒼翠的群山之上，他雙眼微閉似在洞察世間萬物，神像高21米，象征著祖國21世紀蒸蒸日上；寬35米，與高加起來是56米，象征著56個民族的大團結；頭上的兩只牛角是根據(jù)傳說中神農氏是牛首人身而設計的，而實際上牛角是古代農耕部落的圖騰；連接天壇和地壇的是草坪和墀階，中間的草坪和兩邊的墀階完全具有我國古代皇家建筑風格，中間是天子所走，兩邊為大臣所走，又有左臣右相之分；在我國古代稱單數(shù)為陽數(shù)雙數(shù)為陰數(shù)，九是陽數(shù)之首，與天長地久的“久”同音，有天長地久、九九歸一之意，故兩邊的墀階全都是九的倍數(shù)，從下至上分別是一九、八九、七九、六九和五九，一共是243步，它分成了五個含九階段，又有九五之尊之意，這說明炎帝神農氏在華夏兒女的心中早已被奉為至尊。墀階下面是地壇，地壇也是供一般的平民祭祀的，前面設有九鼎八簋、香爐和功德箱，每一個炎黃子孫均可在此祭祀神農、祈福免災。在這里我們可以看到地壇是外圓內方，這是因為在古時人們對大自然的認識還不是特別清楚的時候認為是天圓地方；在祭壇的中心有五色石，它們分別代表金、木、水、火、土五行；神農老祖不僅遍嘗百草、搭架采藥而使神農架得其美名，更為了子孫后代的繁榮昌盛、繼續(xù)發(fā)展和進步做出了巨大貢獻，在祭壇內有八幅壁畫就標明了炎帝一生為后代留下的功績與財富，大家可一同隨我走近來看一下，這些分別是降牛以耕、日中為市、積麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始農耕、穿井灌溉和原始醫(yī)藥。
炎帝神農是中華民族的偉大始祖，是我們的祖先神，由于他善于用火和發(fā)明了原始農耕而被稱為炎帝神農，同時他也是中華民族的第一大發(fā)明家，他的許多發(fā)明創(chuàng)造在中華民族的發(fā)展史上留下了輝煌的篇章，我們至今還沐浴著他的恩澤。那么現(xiàn)在就讓我們一起來到祭壇前來祭拜一下這位偉大的始祖吧，關于祭祀的方法分為官祭和民祭兩種，官祭有十個步驟，分別是九響鐘鼓、（主、陪）祭祀人就位、燃燭上香獻爵、恭讀圣文、敬獻三牲、演奏頌曲、獻花捐資、鳴炮九響、祭祖鞠躬、祭祀歌舞；民祭的程序比較簡單一些，主要有燃燭焚香、叩首許愿、捐贈功德、鳴鐘響鼓、燃放鞭炮、祭祀完畢。那么現(xiàn)在就讓我們依著民祭的方法來祭祀一下這位偉大的始祖吧。
好了，到了這里我們也該結束今天的神農之旅了，不過我剛剛聽說今天晚上有一個土家妹子要出嫁了，那她到底會嫁給誰呢，沒準還會是我們中間的哪一位呢，大家要是想知道究竟是誰做了咱們土家女婿的話，那么就請在今天晚上在這里觀看神農風情晚會吧。
第4篇 景區(qū)旅游導游詞
閱讀小貼士：本篇共計339個字，預計看完需要1分鐘，共有170位用戶收藏，23人推薦！
各位游客,大家好.我是東廈旅行社的導游,名字叫余旭蕓,大家叫我余導游就行了.今天,我們要去列入世界遺產(chǎn)的一座宮殿------北京故宮.
北京故宮始建于1420xx年,建成于1420xx年,是明清兩朝的皇宮,又名紫禁城.故宮占地面積72萬平方米,建筑面積15萬平方米,屋子有9999間半.故宮四周饒10米高的城墻,外有50多米寬的護河城.現(xiàn)在,我們已經(jīng)來到了北京故宮門前.各位游客們,你們看,這座故宮的四個城角上都有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓.現(xiàn)在我們已經(jīng)進入了外朝皇帝處理政事的地方.它們主要有三大殿:太和殿.中和殿.保和殿.現(xiàn)在,我們已經(jīng)來到了太和殿,它是三大殿中最為高大的,它金碧輝煌,非常好看.看,這個臺基四周矗立成排的雕欄,稱為望柱,柱子上雕刻著云龍云鳳的圖畫.非常顯目且好看.我們出出進進都有四個門:南有午門,北有神武門,東有東華門,西有西華門.其中午門為正門.
第5篇 景區(qū)旅游導游詞
閱讀小貼士：本篇共計3093個字，預計看完需要8分鐘，共有185位用戶收藏，18人推薦！
各位朋友，我們就要到達位于洞庭湖畔的岳陽樓了，請大家?guī)Ш秒S身物品依次下車，待會小x將隨大家一起去登臨那“天下樓”!
好了，請大家看門前這副“洞庭天下水，岳陽天下樓”的楹聯(lián)，其下句為“誰為天下士，飲酒樓上頭。”今天各位就來當一當天下士，以洞庭為酒，開懷暢飲，一起品位博大精深的岳陽樓文化和岳陽的壯麗山川吧!興許您也會像詩仙李白一樣“醉煞洞庭秋”!
登上巴陵古城墻，穿過“南極瀟湘”、“北通巫峽”的牌坊，進入眼簾的就是江南三大名樓之冠的岳陽樓。為什么說岳陽樓是江南三大名樓之冠了，有哪位朋友知道嗎?好的，就請大家聽小x慢慢道來吧!一，歷史悠久。大家看看眼前這樓是不是有一種歷史的滄桑感?岳陽樓創(chuàng)建的具體時間已不可考，只知在公元220xx年前后，距今已有1700多年歷史，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時稱“巴陵城樓”，初唐時，稱為“南樓”，中唐李白賦詩之后，始稱“岳陽樓”。所以說咱這岳陽樓面子可不小哦!要由我們的詩仙李白來親自命名!大家看看橫匾“岳陽樓”，這三字是由郭沫若先生題寫的，現(xiàn)以編入《中國名匾》一書!
大家再仔細看看這樓，有沒有發(fā)現(xiàn)其特別之處?這位朋友好棒哦!居然小x知道想說什么。對了，岳陽樓第二個特點就是文物珍貴。在江南三大名樓中唯有岳陽樓是保持其原址、原貌，具有歷史、藝術、科學價值的國家級文物!咱們這岳陽樓樓高21.35米，可以用十個字來概括其建筑特點：“四柱、三層、飛檐、盔頂、純木”!大家可看清楚了?咱這岳陽樓可是未用一磚一瓦，一顆鐵釘?shù)?在建筑上是不是一個奇跡啊?說到這，小x就想和大家說一故事：相傳在建樓時，人們怎么也無法把樓層很好地建成，這時來了一七旬老者，手拿一尺，對大伙說，讓我試試看吧?大家別無它法，只好讓老者試試，不曾想老者三兩下就把大家一直解決不了的問題給輕松地解決了!大家正想酬謝，卻只見地上一把尺，不見老者的蹤影，拾起尺子一看，居然寫著“魯班尺”，所以在我們岳陽一帶有“魯班助樓”的傳說!再看看這“飛檐”可是咱老祖宗聰明才智的體現(xiàn)!其便于采光，減少笨拙感，同時節(jié)約了用料!大家看看這屋頂像不像古代將軍的頭盔?對了，這就是“盔頂”，這種建筑方式并不多見，據(jù)說是現(xiàn)在僅存的啦!威武雄壯的“盔頂”，配以飛檐，曲線流暢，給人勢欲凌空之感!再看“盔頂”下的如意斗拱，它形似蜂窩，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力，又使整個建筑更精美、莊重、和諧。屋面的寶頂、脊飾、翹首等構件都是清代中葉遺留下來的陶制精品。因此，岳陽樓的建筑在美學、力學、建筑學和工藝學方面都有驚人的成就!因而自古就享有“岳陽天下樓”的美稱。
大家不禁要問，既然是天下名樓，為什么只建了三層呢?有朋友說，在古代三層就為高樓了，話是如此，但更重要的是封建迷信，據(jù)說當時修建者是為取天時、地利、人和之意!
古代建筑都與風水學有著說不清，道不明的關系。大家看看這四根通天金柱。這四根楠木大柱自樓底直貫樓頂，代表的就是一年四季，作為內圈的12根大柱就象征著一年的12個月。大家再數(shù)數(shù)看，在這周圍有多少柱子啊?這位朋友數(shù)的可真快，一下子就數(shù)出來是20根了，這20根柱子有什么含義嗎?大家想想，可以參照小x剛剛的講法!
大家來看看這幅雕屏，哇!是大家神馳已久的《岳陽樓記》的雕屏的哦!其由12塊紫檀木組成，黑底綠字!當年滕公子京接到范仲淹的《岳陽樓記》后，喜出望外，請大書法家蘇子美書寫，著名雕刻家邵竦將它雕刻在木匾上。于是，樓、記、書法、雕刻合稱“四絕”。可惜雕刻毀于宋神宗年間大火中。我們無緣得見啦!現(xiàn)在的雕屏是由清干隆年間著名大書法家、刑部尚書張照書寫的。干隆稱其為“王羲之之后的第一人”，其字字型方正、筆力雄渾、技法多變、獨具匠心，為傳世精品!但請大家張大眼睛瞧仔細了，待會到二樓，我們還將看到另一副雕屏，其中一真一假，哪副才是咱們張大人的真跡了?請大家自個瞧仔細呢!
大家可記下了這幅雕屏?好了，我們一起去二樓看看另一幅吧!
各位朋友，請看這中堂的雕屏，與一樓的有什么不同嗎?仔細瞧瞧!對了，一樓是黑底綠字，而這幅是金字!為什么在同一棟樓里會同時存有兩塊一樣的雕屏呢?就讓小x給大家講一個真實的故事：清道光年間，岳陽來了個姓吳的知縣，他一上任就看中了岳陽樓上的《岳陽樓記》雕屏，便用重金賄賂一個民間藝雕高手，花了十七個月時間精心臨摹，秘密仿制雕屏贗品。兩年后，吳知縣趁調離岳陽樓之機，偷梁換柱，攜帶家小和張照的雕屏真跡，在一個風雨交加的夜晚出逃。沒想到船行不久，風雨大作，船被風浪掀翻在洞庭湖的九馬嘴段，雕屏也隨波逐流，因是紫檀木制成，全部沈入了水中。后來，湖水干淺，《岳陽樓記》雕屏的真跡才被當?shù)貪O民打撈上來。打撈時，不慎損壞了三個字，當?shù)匾晃氖繀敲魳浠巳陼r間臨摹張照的手跡才補上。各位現(xiàn)在可以看到，這雕屏上還有明顯的修補痕跡，所以我們現(xiàn)在看見的這幅才是張大人的真跡!至于一樓那副，雖是贗品，其也有100多年的歷史了，也是文物了。兩副雕屏一真一假，正像一張功罪表，昭示著后代子孫!
大家請隨小x一起登樓，同看那范公筆下的“巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千”的洞庭湖。呵呵!我們的這位朋友好聰明哦!知道小張接下來要給大家講岳陽樓為三大名樓之冠的第三個原因了，那就是風景獨特。岳陽樓的勝景由江、湖、山、城構成。有詩云：“樓前十分風景好，一分山色九分湖”，就是對岳陽樓地理形勝的絕妙贊美，岳陽樓是得水而壯，得山而妍，形勝江南!世人只知范公的《岳陽樓記》，不知滕公子京也為騷客，其有詞，云：“湖水連天，天連水，秋來分澄清。君山自是小蓬瀛，氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨，曲終人不見，江上數(shù)峰青。”短短59個字寫景抒情，卻很有氣勢!
“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”這是幅木刻雕屏是毛主席手書的杜甫的《登岳陽樓》，其書法筆意奔放，布局嚴謹，雄健挺拔，形神兼?zhèn)?，筆觸與唐代懷素的狂草相似。在雕屏兩側的楹聯(lián)“水天一色，風月無邊。” 落款為“長庚李白”，也就是我們的詩仙李白了，一樓同存詩仙、詩圣和和主席的真跡實在是不簡單啊!由此可以看出咱岳陽樓的深厚文化!這就是小張要說的第四點了，岳陽樓文化的深厚!古往今來，多少文人騷客在此留下了足、筆，而真正使岳陽樓聞名天下的是北宋范仲淹作的《岳陽樓記》，這篇文章全文雖只寥寥368字，但其內容之博大，哲理之精深，氣勢之磅礴，語言之鏗鏘，真可謂匠心獨道，字字珠璣，千秋之絕唱也!而"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"則成為傳世名句，成為中華民族優(yōu)秀知識分子崇高人格文化的沉淀!
請大家放下心中雜念，憑軒遠眺，看著那浩淼的八百里洞庭，是否會與范公產(chǎn)生共鳴?當年范公未曾登臨這“天下樓”，卻作了不朽的《岳陽樓記》;今日你我同登這千古名樓，可有一種超脫世俗之感?
時間不早了，我們的游覽馬上就要結束了!轉過身，讓我們再摸摸四根楠木大柱，您想到了什么?四根金柱為我中華民族撐起了“先憂后樂”、百折不撓的民族脊梁千年!
“天下樓”的登臨就要結束了，大家還有什么問題嗎?噢!對了，小x還沒告訴大家那20根柱子的含義。聰明的朋友可能已經(jīng)知道答案了，對了，就是20加4，24，中國的24節(jié)氣，您可猜出?現(xiàn)在行程結束請大家跟小x一起上車返程休息!
第6篇 景區(qū)旅游導游詞
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汽車在巍峨的盤山公路上行走，我的頭暈乎乎的，虛無飄渺的三峽向我夢中走來。
人的自覺，帶來了文的自覺酈道元的《三峽》進入了我的眼簾。長江進入三峽后，七百里中，兩岸青山連綿不斷，群巒疊嶂，高與天齊，峽中江流滾滾，氣勢磅礴，非常雄渾。我獨自一人，滿懷渴慕，放舟江上，暢游三峽，飽覽著祖國的大好山河。真是“船窗低于小欄干，竟日青山畫里看。”那里的山是大自然的巧奪天工“釀”出來的，每一筆都是它的精心設計，一點兒也不像俗人的做作。
上面留著的是歲月的足跡，轉動著的乾坤，展現(xiàn)著大自然的啟示。我不敢多想，能否在自己的青春年少之際讀盡它的無限內涵。席慕蓉的長城謠中所說：你永遠是個無情的建筑，蹲踞在荒莽的山巔，冷眼看人間恩怨。“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”我感嘆著!不過我還是被那句常掛在嘴邊的話所震撼：“歷史不是用來遺忘的，也不是用來銘記的。我們學習歷史，了解歷史，一切都是為了更好的超越。”這句話一點也沒錯。
夢幻就是夢幻，總是那么的別具一格。在那小小的相筐內，三峽的四季景色被我盡收眼底：夏季江流迅猛，勝于疾風怒馬，氣勢洶猛;冬春水落流緩，綠色深潭，倒映高崖，松柏懸泉點綴其間，韻味其佳;深秋景物蒼然肅殺，滿眼滄桑，意境深邃。突然仿佛有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕，把我從夢中叫起。正如酈道元詩中最后一句所說：“巴東三峽巫峽長，猴鳴三聲淚沾裳!”唉!雖說離家還沒幾小時，不過遇到這種場景，還真有點思念故鄉(xiāng)的感覺。
和夢中的三峽相比，我眼中的三峽先多了一份現(xiàn)代感。
宏偉的三峽大壩建在長江中，和對面的橋互相呼應，夜幕降臨，華燈初放，三峽大壩在燈光的輝映下，宛如從水中沖出的宮殿，蔚為壯觀?？吭跇驐U上，長江的風姿和兩岸的美景盡收眼底。俯視江面，只見混濁的江水卷著旋渦，打著轉兒，仿佛在跳躍、舞蹈，終于孩子似的撒一陣歡，飛快地向東流去。加上燈光倒影，映到江面上，好像給寬闊的江面涂上一抹美麗的色彩，又像把一些亮晶晶的五彩玻璃片撒在江面上，那玻璃片閃動著，跳躍著，好似萬花筒里變化無窮的圖案。
三峽的現(xiàn)代感讓我感動，三峽的人情味則更讓我流連忘返。
曾有一位姓陶的隱士，成天喝著小酒，薅著野花兒，悠然地望著南山，過著神仙般的日子。他不甘寂寞，編出一個與世無爭的桃花源。他一邊抿著小酒，一邊捏造，自己倒清醒，可不知醉倒多少人?誰說：“桃花源斷無尋處”，三峽谷的土家塞就是桃花源!真是眾里尋他千百度，驀然回首，“桃花源”就在長江兩岸處。
這小小的土寨隱居在高高的大山之中，似有一種若有若無的神話般感覺。
船還沒靠岸，就聽到那與流行歌曲完全相反的清脆悅耳而不帶一點兒俗氣的民族特色的土寨音樂，飄渺著富有詩情畫意的色彩，也驗證的那句“絕壁見樵歸，虛巖盡漁唱。”走向那窄窄的小路，一路清泉相陪，大山相依，還有幾只野猴戲耍，心境也自然被青山綠水所浸泡，與大自然融為一體，甚于我所說的人情味呀!你瞧，遠處一位姑娘劃著船唱著歌慢慢地搖來，一路相隨的伙伴們看到這幅畫面，便一下感到了詩意?？赡苁沁@種畫面太單調，突然有一位男生回了句“磨剪子呢，蕩菜刀。”我也不知道，這應是孩童的天真之氣，還是成人所說的幼稚，反正這一里一外是別有一番韻味。
隨著這幅“江中搖船圖”，我們來到了一所游覽室。這里的游覽室與外界不一的是多了一種樸素，少了一份豪華。室內放著的是長江獨有的中華鱘和其它魚種的標本，掛著一幅幅三峽民俗刺繡。我心里有所感慨，大自然造就了獨特的長江三峽，三峽孕育了獨特的民俗，獨特的民俗吸引著大批文人雅士，于是，便留下了三峽獨有的民俗文化。
土寨的人雖沒有黃發(fā)垂髫，但卻怡然自樂;雖沒有雞犬相聞，但確是阡陌交通。在這里以言藝術美，許多風景可是超之在前;以言自然美，則是難以比架。小溪清澈見底，無一雜物，在炎熱的盛夏，這里的水可以用刺骨來形容。走在這里，涼風一片，仿佛是一個裝有中央空調的土寨。在往前走便是一座亭，無路;但走近，便有一小道，被樹遮住，沿小道下梯，一道瀑布飛涌而出，這是當?shù)赜忻?ldquo;蛤蟆泉”。那瀑布從山頂上傾瀉而下，仿佛美麗的白色綢緞，從山石之間飄落下來，撞在巖石上，便飛芒碎玉般灑滿山嶂：如煙、如霧、如塵。
汽笛拉響了我們的歸程，江邊拉長的身影延伸到我們的歸鄉(xiāng)之路。我想，不久以后，這片古老的土地會隨著時間的變化更加生動，如同月亮的陰晴圓缺，起初露出新牙，然后慢慢地變圓，等到月圓，它會將它的光輝灑向大地。舊的記憶漸漸逝去，新的、更美好的記憶將會形成。也許，變化的本身，就是美好的開始。
那時的三峽，一定峽感猶存，壯觀依舊。隨著三峽水庫的建成，兩岸幽谷深澗之間，一些奇異壯觀的風景將會浮出水面，更加誘人。
下一次，下一次，我什么時候再來游三峽。
第7篇 景區(qū)旅游導游詞
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循化撒拉族綠色家園位于自治縣東北，平均海拔2500米以上，主峰高4178米，山清水秀，數(shù)百種樹木掩天蔽日，各種花草植物綠茵蓋地，有人參、三七、貝母等名貴藥材，還有大量的珍稀動物，有“高原西雙版納”之美稱。
循化是全國唯一的撒拉族自治縣，位于青海省東南部。撒拉族先民定居并繁衍生息在這片氣候溫和、綠樹成蔭的黃河臺地上，并長期與藏、回、漢等民族保持了豐富多彩，而各具特色的民族風情和習俗，形成了悠久的歷史文化和傳統(tǒng)濃郁約民族風情，譜寫出了增強民族團結共同發(fā)展的歡樂樂章
撒拉族，早在元朝時，其先民——中亞撒瑪爾罕人經(jīng)新疆長途跋涉遷徙循化，后與周圍的藏、回、漢、蒙古等族長期相處，逐漸形成了后來的撒拉族。撒拉族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支的烏古斯組。由于和鄰近的漢、回、藏等族交往，也吸收了不少漢語和藏語的詞匯。無文字，通漢文。撒拉族信仰伊斯蘭教，其生活習俗大體與回族相似。撒拉族男子喜留胡子，頭戴黑色或白色圓帽，身穿白汗褡，青夾襖;婦女頭戴蓋頭，喜佩耳環(huán)、手鐲等
第8篇 景區(qū)旅游導游詞
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位于八百里秦川腹地的陜西渭北山地，蘊藏著自然界鬼斧神工造就的山川靈秀。在這群優(yōu)美峻秀、巍峨峭拔的錐狀山峰中，分布著數(shù)十座中國漢唐帝王的山陵，給三百里的渭北山原形成了一道蔚為壯觀的風景線。其中，位于陜西乾縣城北的梁山因埋葬著中國歷史上一位叱咤風云的女人而蜚聲中外。
從古都西安驅車，沿312國道西行約70公里進入乾縣境內時，極目西北方向，就會看見蒼茫煙云襯托著三座挺拔峻峭的山峰，呈北高南低之勢，聳立于茫茫蒼穹之下，遠望就象一位新浴之后的少婦披著長發(fā)，頭北足南，仰面躺在藍天白云之下，這就是梁山，是有“歷代諸皇陵之冠”和“睡美人”之稱的中國歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地——乾陵。
乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵，是唐代帝王“因山為陵”葬制的典范和聞名中外的旅游勝地。其居梁山，自周、秦即為名勝之地。史載，周太王(古公亶父)逾梁山而載弘基，秦始皇筑宮梁山而御夷狄，漢張騫越梁山而通西域，以至唐代的“絲綢之路”都經(jīng)過此山。梁山主峰海拔1047.9米，山石崔嵬，地勢險峻，為東西交通之咽喉，是古代兵家的必爭之地。登上梁山峰巔，東望九嵕(唐太宗昭陵所在地)，山勢突兀，孤聳回絕;南望太白(山)終南(山)，積雪皚皚;北望五峰(山)，遙相輝映;西接翠屏(山)，層巒疊嶂。腳下梁山，三峰特起，主峰蒼潤高峻，泔河環(huán)其東，漠水繞其西，整個山麓林木蔥蘢，古柏參天，環(huán)境雅致肅穆。據(jù)堪輿家(風水先生)認為，梁山大有利于女主。所以，代唐為周的女皇武則天便把梁山選為其夫唐高宗和自己百年后的“萬年壽域”。
唐高宗生平
文獻記載，高宗李治(628—683)是唐太宗李世民的第九子，文德皇后長孫氏所生。16歲時得舅父長孫無忌的幫助被立為皇太子。貞觀二十三年(649)六月即皇帝位。
李治并非舊史家所稱的“昏憒無能、怯弱平庸”之輩。即位初年，他“載懷千古，流鑒百王”，立志要做中興英主，以建成大唐不世之基業(yè)。在長孫無忌、褚遂良等元老重臣的輔佐下，他恭勤國事，禮賢下士，認真執(zhí)行太宗皇帝的貞觀遺規(guī)，墾殖荒田，推行均田制;發(fā)展科舉制度;人口迅速增加，社會政治清明，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，對外勢力進入中亞地區(qū)。故史書評價高宗即位初年的政治是“永徽之政，百姓阜安，有貞觀之遺風。”李治中年后，因“風眩頭重，目不能視”，遂委武后處理朝政。武后借機大權獨攬，專擅朝政，“權與人主侔矣”。公元666年正月，李治與武后同登泰山封禪，謁祀孔子，大唐王朝中形成了“二圣”并尊的局面。宰相上官儀曾上奏后宮權重，被下獄處死。李治亦深感大權旁落，恐李氏江山喪于己手，欲禪位太子李弘(李治與武則天長子)，無奈李弘沉疴嬰身暴薨。于是立次子李賢為太子，并使之監(jiān)國。武后旋以“忤逆”罪廢黜李賢。李治無奈，又立英王李顯為太子。公元682年，李顯生子李重潤(死后追謚懿德太子)，李治立其為皇太孫，并破例為太孫開府置官署，以求大唐江山萬代。弘道元年十二月，李治病逝于東都洛陽之貞觀殿，享年56歲，在位34年。他臨死前說：“天地神若延吾一兩月之命，得還長安，死亦無恨。”表示愿將尸骨埋在故鄉(xiāng)關中。遺詔“陵園制度，務從節(jié)儉。軍國大事有不決者，取天后(武則天)處分。”文明元年(684)五月，武則天遵照高宗遺愿，命睿宗護送高宗靈駕西返長安。八月葬于梁山，陵曰乾陵。
武則天生平
武則天(624—705)，自名曌，因其曾稱則天大圣皇后，后人稱為武則天。祖籍并州文水(今山西文水)，生于唐都長安(一說四川廣元)。其父武士彟原為木材商人，后追隨隋太原留守李淵起兵，唐初官至工部尚書、利州都督。 其母楊氏是隋宰相楊達之女。據(jù)說武則天小時候就有異相。當時名聞天下的星相家袁天罡曾到武家赴宴。席間，武士彟請袁給家人相面。袁天罡看了夫人楊氏后，說：“夫人骨法非常，必生貴子!”看了武氏二子元慶、元爽后，說：“此二子官可至三品，但并不富貴終身!”這時，乳母抱著身穿男孩衣服的武則天走了出來。袁天罡上前審視了一會兒，說：“此小郎君神色奧爽，不易知曉，讓他走走看。”于是，乳母把她放在地上。孩子走了幾步，袁天罡又讓她抬頭看，大驚道：“此子龍睛鳳頸，伏羲之相，必極顯貴!”袁天罡又從側面將孩子審視了一會兒，又驚奇，又遺憾地說：“可惜是郎君，若是女，當為天下主!”
貞觀十一年(637)武則天14歲時，唐太宗李世民聞其“美容止”，召入后宮，封為才人，賜號“武媚”。初入宮闈的武才人以其特有的嫵媚博得了唐太宗的歡心，但她自揣在佳麗如云的后宮是難以得到太宗長久寵愛的，這個頗有心計的女人，便以自己的美色誘惑了皇太子。貞觀末，太宗病危，李治侍奉在側，與武氏有染。貞觀二十三年(649)，太宗駕崩。按照當時的宮廷制度，26歲的武才人及后宮中沒有生養(yǎng)的妃嬪，被送進感業(yè)寺削發(fā)為尼，為先皇祈福。永徽三年(652)太宗忌日，李治臨寺焚香，與武媚娘相遇，舊情重溫，遂被召回后宮，封為昭儀。
宮中古來多怨火，最是娥眉不讓人。復入宮廷的武昭儀以自己的伶俐和睿智，并不惜以掐死自己的親生女兒來嫁禍于王皇后，終于登上了夢寐以求的皇后寶座，并開始參與朝政。“素多智計，兼涉文史”的武皇后，很快就顯露出她超人的才華和精明強悍的治國能力，得到高宗皇帝的極大信任與依賴。顯慶五年(660)十月以后，身患多種疾病的李治，便將“百司表奏皆委天后詳決。”武則天借此機會，籠絡朝臣，利用李義府、許敬宗等人的支持，消滅了長孫無忌、褚遂良為首的元老重臣，從此專斷朝政。弘道元年高宗死后，中宗李顯即位，武則天以太后身份臨朝稱制。次年廢中宗李顯，立李旦為帝，令其不得干預政事。載初三年(690)，武則天命僧人法明編造《大云經(jīng)》，稱其是彌勒佛降生，應代唐為閻浮提(人世)主。接著又命心腹大臣搞了幾百人“勸進”，結果朝廷上下、京城內外、四夷酋長、僧道等幾萬人都跟著“勸進”。武則天見時機成熟，遂改唐為周，于天授元年九月正式登上皇位，自稱大周皇帝，成為中國歷史上唯一的女皇帝。
武則天通文史，善權謀，手段殘酷。她稱帝后，廣開仕途，開創(chuàng)“殿試”、“自舉”、“武舉”制度，廣泛吸納人才;獎勵告密，任用酷吏，屢興大獄，打擊士族顯貴，以維護自己的絕對統(tǒng)治地位。在她統(tǒng)治的近50年間，社會政治、經(jīng)濟和文化得到了蓬勃發(fā)展。同時，加強和改善了唐王朝與邊疆各少數(shù)民族的關系。晚年豪奢專斷，宮闈穢亂，侄兒武三思把持朝政，政憲大亂。神龍元年(公元720xx年)正月，武則天病重，宰相張柬之等發(fā)動政變，擁立中宗李顯復位。十一月，武則天崩逝于洛陽上陽宮，臨終遺囑“祔廟、歸陵、令去帝號，稱則天大圣皇后。”終年82歲。次年五月，中宗護則天靈駕還長安，八月與其夫合葬于乾陵玄宮。
第9篇 景區(qū)旅游導游詞
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暑假里，我懷著喜悅的心情隨全家乘“渝江15號”輪船游覽了長江三峽。
“渝江15號”輪船順流而下，于當晚在萬縣停泊，次日凌晨就直奔奉節(jié)，很快就進入長江三峽的門戶——瞿塘峽。我們全家和許多旅客都站在船舷上觀看江面和沿江兩岸的景色，江中波浪翻滾，水流湍急，我們乘坐的船卻行駛得很平穩(wěn)。我見兩岸懸崖峭壁上和洶涌江面中，有許多航標燈為往來的船導航，這絕壁險崖和波濤浪尖上的航標燈使我不由對那些為人民航運事業(yè)作出貢獻的航標工人肅然起敬，是他們默默地用生命的火花點燃了永不熄滅的燈光。聽老人們說，瞿塘峽原來到處都是激流險灘，滟預堆(水下巨石)更是險惡。解放前，濁浪滔天的瞿塘峽不知吞噬過多少往來的船只和船工的生命，那年月，許多船工一提到瞿塘峽都臉露懼色。然而現(xiàn)在，我們在船上覺得很平穩(wěn)，毫無危險的感覺。聽船員們說“綴”在絕壁危崖和“灑”在激流險灘中的航標燈一到夜晚就會使長江三峽成一個明燈長廊。這時，一個在船舷上觀景的老爺爺情不自禁，地捋著胡須吟道：“壯哉瞿塘峽!”聽了老爺爺?shù)脑?，我也學著爺爺?shù)臉幼雍颓徽{調皮地湊上一句：“美哉瞿塘峽!”
人在船上坐，船在畫中游，不知不覺就封了巫峽。此時此刻，船舷兩邊觀景的人更多了。那飛檐翹角、小巧古樸的張飛廟，那歷經(jīng)千年風霜的古棧道，那充滿傳奇色彩的“兵書寶劍”小峽，那引入聯(lián)想的“牛肝馬肺”小峽……以及那懸泉飛瀑、危壁絕崖、怪柏蒼松，還有那偶爾可見的在懸崖古樹上攀援的猴群……令人目不暇接，真是美不勝收啊!這時船上的廣播告訴我們，前面就是神女峰。我仰著脖子向上看，好個神秘、莫測的神女峰!她高聳入云，宛如一位亭亭玉立的少女在輕云薄霧中若隱若現(xiàn)，給人“猶抱琵琵半遮面”的感覺。許多人都對這絕妙千古的神女峰贊不絕口。那位老爺爺又不失時機地吟道： “妙哉神女峰!”不知怎的，我又鬼使神差地隨著吟道：“怪哉神女峰!”船上的旅客都望著我哈哈大笑起來。我被大家笑得不好意思了，就從左邊的船舷來到右邊的船舷，繼續(xù)飽覽風光。
船出了巫峽，就進入了長江三峽的最后一峽——西陵峽，它和瞿塘峽、巫峽相比，又是一番景致，一種風格。西陵峽江面比較開闊，水流比較平穩(wěn)。傳說中的“仙人鞋山”，鄱陽湖的湖口和赤壁古戰(zhàn)場等等，都成了旅客們津津樂道的熱門話題。
船到宜昌，我們全家結束了長江三峽之行。這次旅游令我終生難忘。三峽呀三峽，你是長江璀璨的明珠，在改革開放的今天，你會吸引更多的中外游客來撩開你那神秘的面紗，欣賞你那偉岸絕倫的風姿。
第10篇 景區(qū)旅游導游詞
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各位游客：
大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陜西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權獨攬，垂簾聽政，喪權辱國的清太后慈禧;后者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時政通人和，社會和經(jīng)濟發(fā)達，死后以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓保存完好。
“巨墳云是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業(yè)，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志游乾陵時吟出的一首詩。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建于公元684年，經(jīng)過20xx年的時間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構成陵園的天然門戶。整個陵園范圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位游客，下面請隨我一起走進乾陵游覽一番。
【乾陵的特點—乾陵的結構和規(guī)模—墓前石刻】
各位游客，當我們從西安出發(fā)，沿渭河和任河向西旅行時，會有一個感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經(jīng)過1個多小時的車程，也就是穿過陜西西部的小縣城乾縣時，我們還會發(fā)現(xiàn)有座巧妙地利用自然山峰設置陵寢、門闕、城墻，表現(xiàn)帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國歷史上第一個女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。
現(xiàn)在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠觀梁山，有3座山峰相連：正對游客的遠處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當?shù)厝罕娝追Q奶頭山。“以山為陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設計，實力渭北唐十八陵中所獨見。唐太宗原以為如此筑陵較為節(jié)儉，還能免被盜之災，誰知筑陵工程更大，耗費更為驚人，也未免去被盜之災。
乾陵營建于盛唐時期，興師動眾，勞民傷財，自不必說。單從其宏大的規(guī)模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建筑來看，就居唐帝王陵之首。據(jù)《長安圖志》記載，陵墓原有內外兩重城墻，4個城門，還有獻殿、闕樓、回廊、偏房等大批建筑物。勘探表明，內城總面積230萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。現(xiàn)在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。
各位游客，請跟著我向前走。大家從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峰。兩側排列有124件雕刻精美、神態(tài)生動的石雕。從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個門外各有石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續(xù)到清代。
【武則天生平介紹—述圣記碑—無字碑】
各位游客，豎在大家面前的有兩塊經(jīng)歷1000多年歷史風雨的巨型石碑——述圣記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。
李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據(jù)慣例，皇帝應立長子為太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死后，李治繼承皇位，即后高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權漸漸旁落到皇后武則天的手里。
武則天原籍山西省文水縣，生于今廣元縣。父親是個木材商，后隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時隨父四處奔波，12歲喪父后，在外受到歧視，在家還受兩個異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經(jīng)歷，鍛煉了她堅忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死后削發(fā)為尼，旋被唐高宗接進宮中，先封為昭儀，永徽六年(公元655年)被立為皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實際掌握大權的已是武則天了。之后，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終于公元690年，自稱圣神皇帝，改國號為周。經(jīng)過36年的奮斗，這位女人終于如愿以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會想，一個出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰(zhàn)，難道不會招來種種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當政50年中，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟得到發(fā)展，這一切都得到歷代史學家們的肯定和贊揚。武則天的確不同于一般的帝王，她敢于自己做皇帝，也敢于對自己的功績加以評說，現(xiàn)在我們在南門外看到的述圣記碑和無字碑就是很好的證明。
述圣記碑，全碑共7節(jié)，故又稱七節(jié)碑。據(jù)說，由7節(jié)組成，取于七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節(jié)碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000余字，由武則天親自撰文，后中宗書寫，表面上頌揚了高宗的文治武功，實際上抬高了武則天自己。碑刻成后，還在字畫上填以金屑。現(xiàn)在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。
無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時碑上沒有刻一個文字。為什么立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓后世的人對她作出公允的評價;一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達的;當然也有另一種說法，認為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨斷專行，不愿違心地恭維她，但作為一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓后人去評論。不管怎么說，在帝王陵前立無字碑在我國歷史上確實是獨一無二的。
也許你現(xiàn)在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人代替武皇在碑上題字，于是現(xiàn)在碑上共留下13段文字。由于年深日久，風雨剝蝕，大部分字也已無法辨認。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。
【六十一尊王賓像之謎】
各位游客，我們已經(jīng)看到了排列于內城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天為了紀念參加高宗葬禮的少數(shù)民族首領和外國使臣而敕令刻制的。
61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標志，也是突出反映中外關系的乾陵石刻藝術的一大特色。唐朝是當時世界上最強大的國家，也是我國各民族統(tǒng)一的封建王朝最興盛的時期，同世界各地3op多個國家和地區(qū)有著往來。高宗駕崩后，舉國哀悼，61個國家和地區(qū)派出特使或首領親自參加安葬儀式。葬禮之后，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節(jié)或首領，立于朱雀門兩側，東29尊，西32尊，按隊列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬帶，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時起創(chuàng)尊賓像已在乾陵墓前站立了1300余年了。
有的人已經(jīng)在問，石人的頭怎么都沒有了?是的，61個雕像絕大多數(shù)的頭早已毀掉，現(xiàn)只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個石人背后原來刻有國名、官職和姓名，因長期風化，多數(shù)字跡已無法辨認?！堕L安圖志》雖記載了39個王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。
關于頭像損壞的原因眾說不一，有的說鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者到乾陵游覽時，看到雕有他們國家使者和首領為中國皇帝侍衛(wèi)的石像覺得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無法辨認;也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當?shù)匕傩諝鈽O，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰(zhàn)，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒毀、石刻破壞的真正原因。事實上這些石像損壞的時間史書中并無詳細記載，如果仔細閱讀無字碑上的文字，會發(fā)現(xiàn)在金天會十二年(公元1134年)還對乾陵進行了維修，結果是“繪像一新，回廊四起”。直至明代，這里還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻并未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在為61尊王賓像頭部被損而惋惜之余，想必同樣會對古代的精湛石刻藝術發(fā)出陣陣贊嘆。
【保存完好的乾陵】
各位游客，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到武皇陵前。當大家想及那座高聳山峰下安息了千余年的一代武皇和她的丈夫，會有怎樣的感觸呢?
乾陵不僅外觀宏偉，內藏也十分豐富。據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品必定會不計其數(shù)。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風雨大大而幸免于難。建國后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，并以鉛灌縫。在當時的歷史條件下，要想挖開，確非易事。考古勘查還證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。
解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由于種種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀60年代初，周恩來赴陜西考察時就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學保護方法，祖宗留下的遺產(chǎn)還是讓土地神多替我們保護幾年吧!”我們真誠希望所有游客加入保護之列，并希望乾陵能為中國的旅游業(yè)作出更大的貢獻!
