第1篇 導(dǎo)游的演講稿
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分峰造石當(dāng)為揚(yáng)州疊石的一大特色。個(gè)園是這方面的代表。該園建于清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠于明壽芝園舊址重建。清時(shí)為馬曰璐兄弟二人別墅，小玲瓏山館，二馬是安徽祁門(mén)人，雖經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，但雅好書(shū)畫(huà)，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏書(shū)百櫥，積十余萬(wàn)卷，《清史列傳.儒林傳》謂其“藏書(shū)甲大江南北”。家中有叢書(shū)樓，覓句廊、看山樓、紅藥階、透風(fēng)透月兩明軒，至今舊制尚存，故名仍襲。全祖望曾寫(xiě)《叢書(shū)樓記》，稱：“百年以來(lái)海內(nèi)聚書(shū)之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾過(guò)之。”可見(jiàn)其藏書(shū)之豐。可貴者馬氏并非將典籍深藏秘閣，寧飽蠹蟲(chóng)，不輕易借人，而是編成《叢書(shū)樓目錄》，方便文友查閱，使書(shū)盡其用。詩(shī)人盧雅雨，學(xué)者惠棟，藏書(shū)家趙昱都曾借抄馬氏秘籍，而全祖望、厲鶚都曾長(zhǎng)期寓此寫(xiě)成了學(xué)術(shù)專(zhuān)著。如惠棟所贊：“玲瓏山館群疆儔，邱索搜較苦未休。”
黃雖為巨商，但也喜愛(ài)文化，人稱主人“竹”，自號(hào)“個(gè)園”，以號(hào)作為園名。該園據(jù)說(shuō)出自石濤的手筆，他一生多游歷名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，使之在個(gè)園設(shè)計(jì)中取材自然，卻又敢破常格，因而以四季假山匯于一園的獨(dú)特疊石藝術(shù)聞名遐邇。未入園門(mén)，只見(jiàn)修石依門(mén)，筱竹勁挺，兩旁花臺(tái)上石筍如春筍破土，縷縷陽(yáng)光把稀疏竹影映射在園門(mén)的墻上，形成“個(gè)”字形的花紋圖案，烘托著園門(mén)正中的“個(gè)園”匾額，微風(fēng)乍起，枝葉搖曳，只見(jiàn)墻上“個(gè)”字形的花飾不斷移動(dòng)變換，“月映竹成千個(gè)字”(袁枚)，你會(huì)不自覺(jué)地嘆出“活了”!
過(guò)春景，首先映入眼簾的是夏山，全是用太湖石疊成，秀石剔透，夭矯玲瓏。步入曲橋，兩旁奇石有的如玉鶴獨(dú)立，形態(tài)自若;有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎遠(yuǎn)客;遠(yuǎn)處眺，山頂上群猴戲鬧，樂(lè)不可支。佳景俏石，使人目不暇接。過(guò)曲橋入洞谷，洞谷如屋，深邃幽靜，左登右攀，境界各殊。山澗石縫中，廣玉蘭盤(pán)根錯(cuò)節(jié);窗前階下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其間，只見(jiàn)濃蔭披灑，綠影叢叢，真是眉須皆碧了。
秋山最富畫(huà)意，山由懸?guī)r峭壁的安徽黃石堆就，其石有的顏色赭黃，有的赤紅如染，其勢(shì)如刀劈斧削，險(xiǎn)峻摩空，山隙間丹楓斜伸，曲干虬枝與嶙峋山勢(shì)渾然天成;山頂翼然飛亭，登峰遠(yuǎn)眺，群峰低昂腳下，煙嵐飄隱其中，雖是咫尺之圖卻有百千里之景的磅礴氣勢(shì)。
如果夏景是以清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗獷豪放的的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美風(fēng)格迥異，卻又在咫尺之內(nèi)巧以樓前立體長(zhǎng)廊相連，渾然一體而不突兀，和諧統(tǒng)一極富畫(huà)意詩(shī)情。
從黃石東峰步石而下，過(guò)“透風(fēng)漏月”廳，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光閃閃發(fā)亮，背光皚皚露白，無(wú)論近看遠(yuǎn)觀，假山上似覆蓋一層未消的殘雪，散發(fā)著逼人的寒氣。山畔池旁，冬梅點(diǎn)點(diǎn)，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，“霜高梅孕一身花”(袁枚)，真是“春夏秋冬山光異趣，風(fēng)晴雨露竹影多姿”。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)：“透、漏、險(xiǎn)、瘦”，似乎已成定論。不!這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，已見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境。整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，路隨景轉(zhuǎn)，景隨路換，疊山之外，園中又因勢(shì)散散落落布置一些廳館樓臺(tái)、石橋小院，配上聯(lián)對(duì)匾額，更有鳥(niǎo)囀鶯啼、蜂舞蝶戀，恰到好處，點(diǎn)到人。
第2篇 導(dǎo)游的演講稿
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中華民族上下五千年，可謂氣概磅礴，歷史悠遠(yuǎn)。五千年來(lái)，祖先們用勤勞的雙手壘砌起“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的奇跡，用閃光的智慧描繪出“北京故宮”的雄偉，用踏實(shí)的腳步在歷史的進(jìn)程中留下永不磨滅的印記。無(wú)論是自然的、人文的，還是物質(zhì)的、精神的，這筆寶貴財(cái)富光鮮的背后，點(diǎn)綴著勞動(dòng)人民不朽的光輝！是啊，山美、水美、勞動(dòng)者更美，你夢(mèng)、我夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)更圓。
我是導(dǎo)游——中國(guó)文化的積極傳播者和守護(hù)者。一個(gè)小喇叭，一面小旗子，在蘇州，無(wú)論景區(qū)景點(diǎn)，還是大街小巷，無(wú)論枕河人家，還是廟宇寺觀，您總能聽(tīng)到這樣的聲音：“一座東方水城，讓世界讀了2500年；一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)園用10多年的時(shí)間磨礪出超越傳統(tǒng)的利劍；她用古典園林的精巧布局出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的版圖，她用雙面刺繡的絕活，實(shí)現(xiàn)了東西方的對(duì)接……”
在普通人眼里，導(dǎo)游，是個(gè)令人羨慕的職業(yè)，無(wú)煙、無(wú)害、年如休閑，天天似度假。其實(shí)，導(dǎo)游是腦力為主，體力為輔，兩者相輔相成，不可或缺，并且兩手都要硬的慢工細(xì)活。僅僅依靠一張嘴，兩條腿，走遍山山水水的我們，平日里就要下功夫，倘使肚中沒(méi)有“墨水”，即便是剪刀嘴那也成的啞巴，倘使沒(méi)有“實(shí)踐出真知”的“踩點(diǎn)”，那最美的風(fēng)景也會(huì)與你失之交臂。
我們的客人來(lái)自四面八方，他們追求“美”，才會(huì)來(lái)旅游，他們享受“美”，才會(huì)請(qǐng)導(dǎo)游。旅游與游客，與景點(diǎn)、與旅行社，同為一家?；蛉绷似渲幸粋€(gè)主體，都將是不完整的旅游。而恰恰是我們導(dǎo)游，將這點(diǎn)、線、面有機(jī)串聯(lián)，讓游客高興滿意，讓景區(qū)和單位收獲效益。
記得剛接觸旅游這一專(zhuān)業(yè)，范文寫(xiě)作我就從課本上找尋到了自己的理想。書(shū)中說(shuō)，旅游業(yè)是“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，導(dǎo)游員是“民間大使”，更提到了力爭(zhēng)到2023年，旅游業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，將中國(guó)建設(shè)成為旅游強(qiáng)國(guó)，這使我更堅(jiān)定了理想和信念。如今，自己鍥而不舍的在這條慢慢長(zhǎng)路上摸索著前進(jìn)，我無(wú)比自豪，無(wú)比榮幸。終于，近年來(lái)，在導(dǎo)游一線不斷累積實(shí)踐的過(guò)程中，對(duì)于自己的職業(yè)認(rèn)知和定位也漸而清晰：
導(dǎo)游是勞動(dòng)者精神世界的抹布。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，人們?yōu)榱瞬煌纳疃髯陨?，若是身心疲倦了，在工作和生活中麻木，您可在旅游的慰藉中尋得?duì)事物最本真的認(rèn)知，您可在文化和傳統(tǒng)的牽引下走出煙云。而我，作為導(dǎo)游，正恰是您的知音！
導(dǎo)游是勞動(dòng)者補(bǔ)充活力的能量。俗話說(shuō)：“沒(méi)有導(dǎo)游的旅游是沒(méi)有靈魂的旅游。”我以為，這個(gè)“靈魂”指的就是“青春正能量”。旅游不僅能讓人享受新事物，增長(zhǎng)知識(shí)，提升閱歷，還能使人擺準(zhǔn)心態(tài)，重新定位，越活越年輕。在“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的身行力踐中，創(chuàng)造活力，散發(fā)魅力，點(diǎn)燃____！
導(dǎo)游是永不止步的學(xué)人。導(dǎo)游光會(huì)背書(shū)不行，還要會(huì)說(shuō)書(shū)，光會(huì)說(shuō)書(shū)也不行，還要能寫(xiě)書(shū)。隨著游客文化層面的不斷提升，客人對(duì)導(dǎo)游的要求也逐漸提高。因此，我除了不斷累積多充電以外，還要向著某些方面深入研究，從學(xué)徒到雜家，從雜家到某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，我計(jì)劃用我的全部青春乃至一生來(lái)詮釋這一命題。
當(dāng)然，導(dǎo)游本身就是勞動(dòng)者。思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題改用陶行知先生的一句話講：我們吃自己的飯，流自己的汗，自己的事情、游客的事情、單位的事情一起干，不是巾幗，就是好漢！
今年10月，中國(guó)第一部旅游法即將全面實(shí)施。對(duì)于如此機(jī)遇，我們旅游人一定團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新，用滿腔熱情和負(fù)責(zé)認(rèn)真在建設(shè)旅游強(qiáng)國(guó)的道路上添磚加瓦，用我們勞動(dòng)者的智慧和汗水為譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)蘇州篇章再添動(dòng)力！
中國(guó)夢(mèng)，勞動(dòng)美，旅游因你而完整，旅游因我而精彩《導(dǎo)游2023年“中國(guó)夢(mèng)，勞動(dòng)美”主題演講稿》是由酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)為大家整理的，如果您喜歡，那就繼續(xù)支持關(guān)注我們。
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第3篇 導(dǎo)游的演講稿
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導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白：
迎著清晨這一屢燦爛的陽(yáng)光，沐浴著這清涼春風(fēng)，我們今天的旅行就要在這明媚的春光中拉開(kāi)序幕。各位來(lái)賓，大家早上好。歡迎大家參加__旅行社__之旅。我代表公司及我個(gè)人對(duì)大家的到來(lái)表示最熱烈的歡迎。我是您此行的導(dǎo)游，我叫__，大家叫我__就可以了。(指著司機(jī))這位是司機(jī)_師傅。在接下來(lái)的行程里，將由我們兩位為大家竭誠(chéng)服務(wù)，由我為您提供導(dǎo)游講解服務(wù)。我們會(huì)將您的行程安排好，使您此行游的開(kāi)心、玩的盡興。
中國(guó)有句俗話說(shuō)的好：有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)。今天，我們由不同的地方走到同一個(gè)目的地，乘坐在同一輛車(chē)?yán)铮蠹矣刹幌嘧R(shí)到相見(jiàn)相知，這真是一種很奇妙而又美好的緣分，那么就讓我們將這個(gè)美好的緣分進(jìn)行到底，讓我們開(kāi)心而行，滿意而歸。
在這次旅行中，如果您有什么事需要我們?yōu)槟?wù)，請(qǐng)您一定要告訴我們，讓我知道，我們會(huì)為您服務(wù)，讓您滿意。因?yàn)槟臐M意就是我們的追求，您的快樂(lè)也就是我們最大的快樂(lè)。
一、出語(yǔ)驚人
如果你想迅速吸引你的聽(tīng)眾，那么在演講開(kāi)場(chǎng)白，你可以描繪一個(gè)異乎尋常的場(chǎng)面，或透露一個(gè)觸目驚心的數(shù)據(jù)，或栩栩如生地描述一個(gè)聳人聽(tīng)聞的事情，造成“此言一出，舉座皆驚”的藝術(shù)效果，這樣，聽(tīng)眾不僅會(huì)驀然凝神，而且還會(huì)側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，更多地尋求你的講話內(nèi)容，探詢你演講的原因。
二、設(shè)置懸念
人都有好奇的天性。在開(kāi)場(chǎng)白中制造懸念，能激發(fā)聽(tīng)眾的強(qiáng)烈興趣和好奇心，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候解開(kāi)懸念，使聽(tīng)眾的好奇心得到滿足，也使演講前后照應(yīng)，渾然一體。
三、巧用修辭
精彩的演講必須有精美的語(yǔ)言包裝，要想語(yǔ)言生動(dòng)活潑，就要發(fā)揮修辭的作用。在意境方面，用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代等修辭手法，調(diào)劑語(yǔ)言韻味，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得有趣;在形式方面，用對(duì)偶、排比等整齊的句式來(lái)增強(qiáng)演講的氣勢(shì)，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得振奮。
四、引用名言典故
演講開(kāi)場(chǎng)白如果恰到好處地引用富有哲理的名人語(yǔ)錄，不失時(shí)機(jī)地拋出寓意深刻的典故，演講就會(huì)有聲勢(shì)有威力。
第4篇 導(dǎo)游的演講稿
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位同仁：
我是××公司的一名導(dǎo)游員，從事導(dǎo)游工作已經(jīng)近四個(gè)年頭了。有人曾問(wèn)我為什么要做導(dǎo)游，我說(shuō)“喜歡”。我從小就夢(mèng)想當(dāng)一名導(dǎo)游，200×年畢業(yè)于旅游學(xué)校導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)，我非常熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，畢業(yè)以后至今一直從事導(dǎo)游這個(gè)工作。
俗話說(shuō)，祖國(guó)山水美不美，全靠導(dǎo)游一張嘴。導(dǎo)游是一個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)的組織者和指揮者，是旅游行業(yè)的形象大使，是城市文明的流動(dòng)風(fēng)景線。旅游界常說(shuō)：“沒(méi)有導(dǎo)游的旅游是沒(méi)有靈魂的旅游”。在一般人看來(lái)，導(dǎo)游常常帶團(tuán)出門(mén)，天南海北到處跑，“吃喝玩樂(lè)”，挺瀟灑的，其實(shí)這是對(duì)導(dǎo)游工作的誤解。當(dāng)一名出色的導(dǎo)游，并不象人們想象的那么簡(jiǎn)單。有人這樣給導(dǎo)游下個(gè)這樣一個(gè)形象的定義“銅頭，鐵腿，蛤蟆肚，婆婆嘴”。其實(shí)，從外事角度看，導(dǎo)游是“民間大使”；從服務(wù)角度說(shuō)，導(dǎo)游是“特殊的保姆”；從宣傳角度上講，導(dǎo)游又是“政策宣傳員”；從知識(shí)結(jié)構(gòu)角度衡量，導(dǎo)游應(yīng)該是一名“雜家”。每次帶團(tuán)出游，從安排車(chē)輛、吃飯住宿、旅游線路，到提醒游客在當(dāng)?shù)氐淖⒁馐马?xiàng)，以及處理各種問(wèn)題等，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要考慮到，真是酸甜苦辣各種滋味都有。俗話說(shuō)：“要受氣看足球，要受累去旅游”，但是行千里路勝似讀萬(wàn)卷書(shū)。如果不做導(dǎo)游的話，我無(wú)法知道，在辛勞的背后，導(dǎo)游也是一個(gè)很容易感受到幸福的職業(yè)，這種幸福不在于在廣大眾人面前有多么風(fēng)光，而在于我付出的每一份努力，能得到游客的認(rèn)可。
現(xiàn)在有不少人把導(dǎo)游看作是一種短期的兼職工作，認(rèn)為作導(dǎo)游只是年輕時(shí)的職業(yè)，是吃青春飯的，沒(méi)有什么發(fā)展空間。我不這么認(rèn)為。事實(shí)上，只要你熱愛(ài)這個(gè)行業(yè)，就有自己發(fā)揮能力的空間和上升的機(jī)會(huì)。由于個(gè)體的不同，做為導(dǎo)游會(huì)利用自己的特長(zhǎng)展示自我，有的人年輕漂亮，可以把這種青春的活力傳達(dá)給客人；有的人知識(shí)淵博，可以讓客人在一個(gè)接一個(gè)的歷史故事中回味無(wú)窮。當(dāng)然導(dǎo)游僅有年輕漂亮是不夠的，導(dǎo)游面對(duì)的是形形色色的客人，總統(tǒng)、市長(zhǎng)、工人、知識(shí)分子，也有人目不識(shí)丁。這就增加導(dǎo)游的難度，要求每位導(dǎo)游員必須有淵博的知識(shí)才能勝任。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)將更顯示其勃勃向上的生機(jī)，可以說(shuō)，在未來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)一直會(huì)呈上升趨勢(shì)。所以，緊缺的不是導(dǎo)游，而是好的導(dǎo)游、優(yōu)秀的導(dǎo)游。要成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，不是“幾年之功”可以達(dá)到的，更何況如果真的熱愛(ài)旅游行業(yè)，做導(dǎo)游也是向成為一名優(yōu)秀旅游行業(yè)管理人員過(guò)渡的重要階段，這種從底層做起，掌握業(yè)務(wù)各環(huán)節(jié)操作的經(jīng)歷會(huì)成為將來(lái)管理中的寶貴借鑒和依據(jù)。因此說(shuō)，導(dǎo)游的發(fā)展空間很大，就看你如何把握。
其實(shí)做導(dǎo)游很多時(shí)候心里是甜滋滋的，在團(tuán)友終于一償所愿，看見(jiàn)夢(mèng)寐以求的風(fēng)景時(shí)；在使盡渾身解數(shù)時(shí)，使突發(fā)事件消失于無(wú)形時(shí)；在長(zhǎng)長(zhǎng)的旅途歸來(lái)，團(tuán)友露出疲立而又滿足的神情時(shí)，我的心總像吃了蜜般甜，相比之下，前面所說(shuō)的酸澀、苦悶與誘惑又算得了什么！正如一位前輩所說(shuō)：如果說(shuō)有哪一種職業(yè)是徹頭徹尾地人帶來(lái)歡樂(lè)的，那只能是——導(dǎo)游?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，其它職業(yè)的誘惑好比辣椒，味道雖誘人，但不適合我。
導(dǎo)游員是修煉的行者，我常常這樣想。要當(dāng)好行者，“十年磨一劍”是必不可少的過(guò)程。一年有三分之一的時(shí)間是在車(chē)上，三分之一的時(shí)間在不安的睡眠中，而這最后的三分之一還要用來(lái)學(xué)習(xí)。但我無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)?/p>
《導(dǎo)游敬業(yè)演講稿——做山水間的職業(yè)人》
第5篇 導(dǎo)游的演講稿
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大家好，我的故事是《我的夢(mèng)，導(dǎo)游夢(mèng)》。我的家鄉(xiāng)雁蕩山是國(guó)家首批5a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、世界地質(zhì)公園。我有一個(gè)自己的夢(mèng)想，那就是成為一名導(dǎo)游，向外國(guó)友人傳播中華文化、弘揚(yáng)華夏威名。這不，去年春天，我就有幸在雁蕩山當(dāng)了一回小導(dǎo)游。
那是一個(gè)晴朗的周末，我手拿導(dǎo)游小旗子上崗了。哇，這么多游客呀！只見(jiàn)一位洋太太走到小攤前，看到貨架上擺滿各種各樣造型別致的手工藝品，用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通贊嘆道：'漂亮，太漂亮了！'接著，就是一連串巴拉巴拉的外國(guó)話。攤主是一位老伯，不懂外國(guó)話。我連忙走上前去，當(dāng)起了臨時(shí)小導(dǎo)游，一一介紹：'這是用面粉捏成的小人兒，這是水墨畫(huà)團(tuán)扇，還有油紙傘、提線木偶……'洋太太聽(tīng)了，不住地點(diǎn)頭。老伯明白，洋人是看上他的貨色了，便用生硬的普通話說(shuō)：'哎呀，隨便挑吧。'洋太太東挑挑，西選選，最后挑了一個(gè)小木偶，并做了一個(gè)pose:'ok!ok!'付錢(qián)時(shí)，老伯伸出了兩個(gè)手指頭，洋太太便抽出了兩張一百元的人民幣。老伯一看，搖搖頭。洋太太趕緊換成兩張一百美元。老伯更著急了，一邊搖頭一邊說(shuō)：'哎呀，用不著那么多呀，二十，二十就可以了呀。'洋太太問(wèn)：'what?how mach?'老伯提高聲調(diào)，連說(shuō)帶比：'二十，二十呀。'洋太太直搖頭：'no!no!'就這樣，一問(wèn)一答，引來(lái)了許多圍觀人的議論。有人說(shuō)：'這老伯是個(gè)實(shí)在人！'有的說(shuō)：'做買(mǎi)賣(mài)嘛，就是為了賺錢(qián)，不拿白不拿！'
看到這情景，我走到老伯跟前：'老伯，您來(lái)說(shuō)，我來(lái)翻譯。'在我的幫助下，終于擺平了這樁買(mǎi)賣(mài)誤會(huì)。最后，洋太太緊握老伯的雙手，由衷地說(shuō)：'wenzhou city is good,good scenery,people better!'老伯一聽(tīng)，又一個(gè)莫名其妙。這時(shí)，所有圍觀人的目光'刷'地對(duì)準(zhǔn)了我。哼，別以為能難倒我，我充滿自信地對(duì)著人群高聲翻譯：'溫州城市好，風(fēng)景好，人更好！'
聽(tīng)著外國(guó)游客的贊美，作為一名溫州人，我的自豪感油然而生，成為一名導(dǎo)游的夢(mèng)想也更加堅(jiān)定了。我要向外國(guó)友人介紹溫州的名勝古跡，傳播華夏的文明。讓靈秀的雁蕩山那迷人的身姿，登上世界的舞臺(tái)。這就是我的夢(mèng)，我的導(dǎo)游夢(mèng)！
拓展閱讀：讓導(dǎo)游夢(mèng)引領(lǐng)我的中國(guó)夢(mèng)
兩年前，當(dāng)我還是一名初中生時(shí)，因?yàn)槌煽?jī)不好，所以我對(duì)未來(lái) 很茫然，很茫然 . 經(jīng)歷 中 考之后， 成績(jī)有些不理想，于是我整天郁郁寡歡， 根本不知道自己喜歡什么，該干什么 ,感到十分空虛。 這種狀態(tài)持續(xù)了一 段時(shí)間 . 一次同學(xué)聚會(huì)時(shí)， 聽(tīng)到很多同學(xué)們說(shuō)自己今后的人生規(guī)劃和目標(biāo)，我真的很羨慕， 從那時(shí)起，我的導(dǎo)游夢(mèng)便在心中生根發(fā)芽看。但是有人說(shuō)會(huì)計(jì)就業(yè)前景比導(dǎo)游要好，說(shuō)導(dǎo)游是吃青春飯的。但我覺(jué)得自己 絕對(duì)不能因?yàn)樯疃?,而 要找到自己喜歡的事情，去學(xué)，去做。 于是，我填志愿表時(shí)，報(bào)了中華職專(zhuān)導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)。 所以，我的尋夢(mèng)之旅就此開(kāi)始。 我夢(mèng)想 著 成為一名出色的導(dǎo)游。 小時(shí)候，我想成為一名導(dǎo)游。因?yàn)槲矣X(jué)得導(dǎo)游可以整天自由自在地飛來(lái)飛去?，F(xiàn)在，我依然想成為一名導(dǎo)游，即使我知道做導(dǎo)游并不輕松，要比游客起得早，睡得晚，比游客吃的遲，吃得快，要用我的愛(ài)心、細(xì)心、耐心、恒心，換來(lái)旅行團(tuán)成員的安心、舒心、放心、開(kāi)心。更何況同一個(gè)景點(diǎn)每個(gè)月去個(gè)幾次，再美的風(fēng)光也無(wú)心欣賞。但是我不怕。
要做一名成功的導(dǎo)游可不容易，他就必須練就一副嘴皮子功夫，語(yǔ)文地理歷史要學(xué)好，要能歌善舞，會(huì)講笑話，幽默大方，能眼觀六路，耳聽(tīng)八方，見(jiàn)機(jī)行事、隨機(jī)應(yīng)變。這些看似我都沒(méi)有。但是我有一顆肯學(xué)肯做的心。
懷揣這個(gè)夢(mèng)，我有了前進(jìn)的動(dòng)力。 我每天早上起床后背英語(yǔ)單詞、聽(tīng)英文歌、看英文刊物；學(xué)習(xí)好導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)知識(shí)；背好每篇導(dǎo)游詞，經(jīng)常在鏡子前鍛煉形體、站姿，為我的導(dǎo)游夢(mèng)奠定好基礎(chǔ)。 也許我離這個(gè)夢(mèng)還有一段距離，但是只要多努力一點(diǎn)，通往夢(mèng)想的道路就會(huì)更近一些。
我沒(méi)有多么偉大的目標(biāo)和魄力，但作為一名中國(guó)人，就應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。我的夢(mèng)想很遙遠(yuǎn)卻又很現(xiàn)實(shí)。我的中國(guó)夢(mèng) ——成為一名出色的導(dǎo)游，帶領(lǐng)中外游客游覽祖國(guó)的名勝古跡、美好風(fēng)光。 復(fù)興中華，從我做起，雖說(shuō)任重而道遠(yuǎn)，但只要目標(biāo)明確，持之以恒， 我的 理想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn) .
第6篇 導(dǎo)游的演講稿
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各位評(píng)委：
本來(lái)我想朗誦一首詩(shī)，但在看了前面十幾位考生的演講后，我忽然醒悟到：導(dǎo)游工作更多的應(yīng)該是娓娓而談，才能更好地完成導(dǎo)游任務(wù)。因此，我在這兒想和各位主考說(shuō)說(shuō)心里話。題目呢，就叫“我熱愛(ài)導(dǎo)游工作”。
我競(jìng)聘導(dǎo)游，有兩個(gè)不利條件：
第一是我的年齡：你們的啟事上說(shuō)是招19一24周歲的，而我卻已是30歲了。不過(guò)，任何事物都不是絕對(duì)的，一方面，我可以通過(guò)充滿青春活力的熱情和幽默來(lái)彌補(bǔ)；另一方面，年齡大些或許正可以成為成熟、穩(wěn)重、可以信賴的標(biāo)志―而這些，好像正是導(dǎo)游工作所需要的呢。
我的第二個(gè)不利是……請(qǐng)點(diǎn)擊下面的鏈接查看或下載全文！
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第7篇 導(dǎo)游的演講稿
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武陵源南部的張家界是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，70年代才被發(fā)現(xiàn)，相傳，漢高祖時(shí)留侯張良懾于“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”的歷史教訓(xùn)，效法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的范蠢功成身退、隱居江湖的辦法，來(lái)到大庸，因而留下了張氏子孫，故取名張家界。
風(fēng)景明珠張家界素有“峰三千，水八百”之譽(yù)。碧濤連山，蔚然如海，在莽莽蒼蒼的林海內(nèi)珍藏著紅豆杉、香果等珍稀樹(shù)種、名貴藥材和各種奇花異草、珍禽怪獸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，張家界的樹(shù)木品種比整個(gè)歐洲多出一倍以上。密林深處，藤蔓交織，清流汩汩，優(yōu)美迷人。數(shù)千座石峰拔地而起，淙淙浸水、蜿蜒曲折，林木花卉滿山遍野。張家界的風(fēng)光山色，具有秀麗、原始、集中、奇特、清新五個(gè)特點(diǎn)，堪稱“五絕”。真是“五步一個(gè)景，十步一重天”。張家界市市長(zhǎng)魯平益形容張家界是“三千奇峰，峰峰標(biāo)異，八百秀水，水水?huà)趁?挾泰山華山之雄險(xiǎn)，兼桂林黃山之秀奇”。
張家界的山是世界上獨(dú)一無(wú)二的石英砂巖峰林峽谷地貌，境內(nèi)數(shù)以千計(jì)的石峰拔地而起，形態(tài)各異，巍然屹立與金鞭溪、索溪谷等峽谷兩側(cè)，峰上奇頌挺拔、灌木叢生，時(shí)而有云霧繚繞。
第8篇 導(dǎo)游的演講稿
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我們現(xiàn)在在天壇的昭亨門(mén)，也就是現(xiàn)在天壇的南大門(mén)。
天壇，位于北京城區(qū)的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的祭天建筑群。
天壇，建于明朝永樂(lè)四年至十八年(1406——1420)，與紫禁城(故宮)同時(shí)興建。耗時(shí)20xx年，距今已有580多年歷史。其占地273公頃，比故宮大3.7倍，略小于頤和園。整個(gè)建筑布局呈"回"字形，分為內(nèi)外壇兩大部分，各有壇墻圍括。外壇墻總長(zhǎng)6416米，原來(lái)僅設(shè)西門(mén)，為天壇的正門(mén)，是當(dāng)年皇帝前來(lái)天壇祭祀時(shí)進(jìn)出的大門(mén)?，F(xiàn)在的東、南、北各門(mén)，都是后來(lái)開(kāi)辟的。內(nèi)壇墻總長(zhǎng)3292米，分設(shè)有東、南、西、北四大"天門(mén)"。明代初年，祭天地都在此處舉行，名為天地壇。嘉靖九年(1530年)，在北郊另建方澤壇(地壇)后，才實(shí)行天地分祭，從此這里專(zhuān)門(mén)用于祭天，成為名副其實(shí)的天壇。 歷代封建皇帝對(duì)祭天活動(dòng)都極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天。第一次是在農(nóng)歷正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，祀(si)"皇天上帝"保佑五谷豐登，第二次是在冬至，至圜丘壇稟告五谷業(yè)已豐收，感謝天帝的保佑之恩。新中國(guó)成立后，天壇回到了真正當(dāng)家作主的人民手中，并被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們從南門(mén)進(jìn)去，向北走，首先看到的就是在昭亨門(mén)西面的三座高大的石臺(tái)，它叫作臺(tái)。臺(tái)上有長(zhǎng)桿，叫望燈桿，該桿始建于明嘉靖九年(1530)，桿長(zhǎng)九丈九尺九寸。祭天時(shí)，三根燈桿上各吊一只直徑六尺、高八尺的大燈籠，所用特制，長(zhǎng)四尺，粗一尺，并鑄有凸龍花紡。燃點(diǎn)時(shí)不滅，不流油，不剪蠟花，可燃燒十二個(gè)小時(shí)，名為“蟠龍通宵寶蠟”。
此刻在我們眼前的便是圜丘壇俗稱祭天臺(tái)，這是名副其實(shí)的天壇。建于明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)擴(kuò)建，是一座四周由白石雕欄圍護(hù)的三層石造圓臺(tái)，通高五米，明、清兩代，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀，就在此壇舉行。 圜丘壇在建筑形式上，有著許多神奇有趣的說(shuō)法。這是我國(guó)古代人民巧妙運(yùn)用幾何學(xué)原理設(shè)計(jì)的一座杰出建筑，各項(xiàng)建筑材料的數(shù)學(xué)計(jì)算均極其精確，其中包含"九"的含義與運(yùn)用深為中外廣大游人所贊嘆與稱奇。
圜丘壇共分三層，每層四面各有臺(tái)階九級(jí)。每層周?chē)荚O(shè)有精雕細(xì)刻的漢白玉石欄桿。欄桿的數(shù)字均為九或九的倍數(shù)，即上層72根、中層108根、下層180根。同時(shí)，各層鋪設(shè)的扇面形石板，也是九或九的倍數(shù)。如最上層的中心是一塊圓形大理石(稱作天心石或太極石)，從中心石向外，第一環(huán)為9塊，第二環(huán)18塊，到第九環(huán)81塊;中層從第十環(huán)的90塊至十八環(huán)的162塊;下層從十九環(huán)的171塊至二十七環(huán)的243塊，三層共378個(gè)"九"，為3402塊。 同時(shí)，上層直徑為9丈(取一九)，中層直徑為十五丈(取三五)，下層直徑為21丈(取三七)，合起來(lái)45丈，不但是九的倍數(shù)，而且還有""之尊的含義。
為什么要用九或九的倍數(shù)來(lái)設(shè)計(jì)建造祭壇呢?原因是：一、據(jù)神話傳說(shuō)，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍數(shù)來(lái)象征九重天，以表示天體的至高與至大。二、在我國(guó)古代把單數(shù)(奇數(shù))看作陽(yáng)數(shù)，而將雙數(shù)(偶數(shù))視為陰數(shù)。天為陽(yáng)、地為陰。天壇是用來(lái)祭天的，只能用陽(yáng)數(shù)進(jìn)行建筑。而"九"又被視為"極陽(yáng)數(shù)"，這是最吉祥的數(shù)字。除了封建迷信的因素外，而這種設(shè)計(jì)規(guī)制，卻反映出當(dāng)時(shí)工匠們高超的數(shù)學(xué)知識(shí)和計(jì)算才能，實(shí)在令人嘆服。
從南門(mén)進(jìn)入圜丘壇，在內(nèi)墻南隅有一座用綠琉璃磚砌成的燔爐，是祭天時(shí)焚燒松柏木和祭祀后燒祝版、祝帛的地方，燔爐旁有一座瘞坎，祭典結(jié)束，把揚(yáng)供全牛的尾毛血等埋在坎內(nèi)，像征不忘祖先茹毛飲血的意思。大家看在燔爐前排有8座燎爐，這些是專(zhuān)為祭天時(shí)焚燒松柏枝、松花、松塔等用的，在壇東、西門(mén)內(nèi)還各有一對(duì)。
現(xiàn)在我們來(lái)到了皇穹宇，它距今已有四百多年歷史。殿高19.5米，底部直徑15.6米。磚木結(jié)構(gòu)，整個(gè)殿宇用八根檐柱支撐，頂無(wú)橫梁，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。殿內(nèi)正中的石臺(tái)寶座，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石臺(tái)，是放置皇帝歷代祖先牌位之處。殿外的東西配殿，為供奉日月星辰和云雨風(fēng)雷諸神牌位之所?，F(xiàn)按原樣陳列，并塑有清代祭天官員的蠟像。
現(xiàn)在是我給大家介紹回音壁，它是指圍括皇穹宇和東西配殿的高大的圓形圍墻而言。圍墻周長(zhǎng)193.2米，直徑61.5米，墻高3.72米，厚0.9米。如果兩個(gè)人分別站在院內(nèi)東西配殿后的墻下，均面部朝北對(duì)墻低聲說(shuō)話，可像打電話一樣互相對(duì)話，極其奇妙有趣，這就是回音壁得名的由來(lái)。
下面介紹的是迷人的圓心石回音，圜丘壇上層中心有一塊圓心石，是游人最感興趣的又一奇妙之處。當(dāng)你站在圓心石上輕聲說(shuō)話時(shí)，自己聽(tīng)起來(lái)聲音很宏大，有共鳴性回音之感。但站在第二、三環(huán)以外的人，則無(wú)此種感覺(jué)。為什么呢?原來(lái)，這也是一種聲學(xué)現(xiàn)象：由于壇面十分光潔平滑，聲波傳到周?chē)染嚯x的石欄圍板后，能夠迅速地被反射回來(lái)。據(jù)聲學(xué)專(zhuān)家測(cè)驗(yàn)，從發(fā)音到聲波再回到圓心石的時(shí)間，總共僅有零點(diǎn)零七秒鐘。說(shuō)話者根本無(wú)法分清它的原音和回音，所以站在圓心石的人聽(tīng)起來(lái)，其共鳴性回音就格外響亮。封建統(tǒng)治者則把這種聲學(xué)現(xiàn)象說(shuō)成是"上天垂象"，是天下萬(wàn)民對(duì)于朝廷的無(wú)限歸心與一致響應(yīng)，同時(shí)并賦予"億兆景從石"的美名。
我們從皇穹宇的西面出，在這里有一株古柏，名為九龍柏，樹(shù)干扭結(jié)糾屈，宛如九條盤(pán)旋而上的蟠龍，故此得名。據(jù)傳這棵古柏生長(zhǎng)于建壇之前，已有近千年歷史。 天壇境內(nèi)廣植有樹(shù)齡悠長(zhǎng)、樹(shù)身高大、四季不凋、繁茂蒼翠的松樹(shù)和柏樹(shù)。樹(shù)海林濤，森森淼淼，以造成一種"海闊天空"的廣漠景象。
我們現(xiàn)在腳下的路叫做丹陛橋，這明明是一條筆直坦蕩的大道，為何又稱"橋"呢?因?yàn)樵诘缆废卤儆幸粋€(gè)券洞，與上面的大道正好形成立體交叉，故稱為橋。這是一條南北走向的石砌臺(tái)基大道。全長(zhǎng)360米，寬約30米，整個(gè)橋體由南向北逐漸升高，南端高約1米，北端高達(dá)3米左右。如此設(shè)計(jì)建造，一則象征皇帝步步高升，寓升天之意;二則表示從人間到天上，具有遙遠(yuǎn)的路程。丹陛橋?yàn)樘靿瘍?nèi)壇的主軸線，起著連接南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建筑物的重要作用。橋面中心線的石板道叫"神道"，神道左右兩側(cè)的石道，分別叫"御道"和"王道"。天帝神靈走"神道"，皇帝走御道，王公大臣走王道。
此刻我們腳下的便是進(jìn)牲門(mén)-俗稱"鬼門(mén)關(guān)"，為什么要叫"鬼門(mén)關(guān)"呢?因?yàn)橛诩廊涨?，外壇西南隅犧牲所?所牧"和"所軍"，需從此洞門(mén)自西向東趕運(yùn)牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。這一活動(dòng)叫"進(jìn)牲"。因凡經(jīng)過(guò)此門(mén)的牲畜，全被宰殺無(wú)存，用以制作供品，故有"鬼門(mén)關(guān)"之稱。
沿著丹陛橋繼續(xù)向北走，現(xiàn)在在我們左邊的是具服臺(tái)，它位設(shè)于丹陛橋北段東側(cè)，為一座凸字形平臺(tái)。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時(shí)，更換冕服(祭服)的地方。
在西面是齋宮，坐落于西天門(mén)內(nèi)大道南側(cè)的松柏綠樹(shù)叢中，原是封建皇帝來(lái)天壇祈谷、祀天前進(jìn)行齋戒沐浴的地方。齋宮占地四萬(wàn)平方米，建筑呈四方形，內(nèi)有正殿、寢宮、鐘樓等。四周筑有兩重圍墻和一道護(hù)城河，建筑講究，警衛(wèi)森嚴(yán)。走進(jìn)齋宮正門(mén)，迎面便是氣勢(shì)巍峨的正殿，紅墻綠瓦，甚為壯觀。據(jù)說(shuō)用這種綠瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大，而只能"對(duì)天稱臣"的意思。殿分五間，呈拱券形，為磚砌結(jié)構(gòu)。整個(gè)殿堂不用梁、枋大木，因此也叫"無(wú)梁殿"。 殿前丹墀上有兩座石亭，右邊的一座較小，是放時(shí)辰牌位的地方。左邊的一座呈正方形，較為高大，名"齋戒銅人石亭"。據(jù)史料記載：皇帝齋戒期間，亭內(nèi)設(shè)方幾一張，罩黃云緞桌衣，上設(shè)一尺五寸高的銅人像一尊。銅人雙手恭奉簡(jiǎn)牌一枚，上刻“齋戒”二字，以使皇帝"觸目驚心，恪(ke四音)恭罔懈"。意思是要皇帝有所警惕，不忘用心齋戒。 齋戒銅人在清代有三種形式：一為唐朝名臣魏征像，一為明初樂(lè)官冷謙像，一為明代太監(jiān)剛炳像。相傳這三人在歷史上都以剛直敢諫而著稱。此是明洪武十一年定下的制度，清代也沿用了下來(lái)。按規(guī)定，這里所設(shè)的銅人為冷謙像。
現(xiàn)在我們眼前的便是祈年殿和祈谷壇，這里是明清兩代皇帝孟春祈谷的圣地。祈年殿采用上屋下壇的構(gòu)造形式，三重檐逐層向上收束，作傘狀，豎立于高5.6米，占地5900平方米的三層白石雕欄環(huán)抱的圓壇之上，祈年殿俗稱無(wú)梁殿，整座建筑不用大梁長(zhǎng)檁及鐵釘，完全依靠二十八根擎天柱及眾多的枋、木兌、桷、閂支撐和榫接起來(lái)。該殿建于明永樂(lè)十八年(1420)，初名大祀殿，呈長(zhǎng)方形。明嘉靖九年(1530)，改成三重檐圓殿，并自上而下依次覆蓋青、黃、綠的三色瓦，改名大享殿。清乾隆十七年(175年)改為今名，同時(shí)一律改為覆蓋深藍(lán)色琉璃瓦，以象征藍(lán)天。光緒十五年(1889)，該殿毀于雷火，次年又按原樣重建。陳列于殿前的青銅大鼎爐，均是幾百年前的文物。殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說(shuō)是按天象設(shè)立的。里層的四根鎏金通天柱，叫"龍井柱"，柱高18.5米，底部直徑1.2米，兩人也難合抱，象征春夏秋冬四季。中層的12根朱紅金柱，象征一年12個(gè)月。外層的12根檐柱，象征一天的12個(gè)時(shí)辰。中層12根金柱和外層12根檐柱相加為24根，象征一年中的24個(gè)節(jié)氣。金柱、檐柱和龍井柱相加為28根，象征周天28星宿。再加大殿寶頂藻井周?chē)?根童柱，共計(jì)36根，象征36天罡。寶頂中心的雷公柱，則象征著天帝的"一統(tǒng)天下"。
下面我們看到的是皇乾殿，原是平時(shí)放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方，又有祈谷壇寢宮之稱。后來(lái)，祭祀儀式中所使用的旌旗、儀仗、樂(lè)器等物亦存放于此。內(nèi)藏不少祭祀文物，現(xiàn)按原樣陳列，并塑有清代皇帝的祭天蠟像，常年供游人觀覽。
位于祈年殿臺(tái)基前院落的東西兩側(cè)的是東、西配殿，原是分別放置日、月、星、辰和云、雨、風(fēng)、雷諸神牌位的地方?，F(xiàn)分別辟為陳列宮廷祭天古樂(lè)、禮儀，以及日、月、星、辰等神牌位之處。
我們現(xiàn)在看到的是“神廚”從前是為祭祀宰殺牲畜和制作祭品的地方。下面看到的是神庫(kù)，是收藏祭品的庫(kù)房?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)呈"w"字形長(zhǎng)廊，它共七十二間，起著連結(jié)祈谷壇、神廚、神庫(kù)及運(yùn)送祭品的重要作用。該長(zhǎng)廊的間數(shù)正好與72地煞的數(shù)字相同，過(guò)去傳說(shuō)這是地煞鬼聚集的地方，廊內(nèi)燈籠式豎燈暗淡，陰森可怖。后來(lái)將其窗坎拆除，從而長(zhǎng)廊景觀大變，成為人們游樂(lè)的好去處。
天泉井于神庫(kù)門(mén)前有一眼水井，因其水清味甜而得名。祭天祈谷時(shí)用的供饌和糕點(diǎn)，全用此水調(diào)制。
現(xiàn)在在我們左手邊的是七星石位于長(zhǎng)廊東南側(cè)的曠地中，共有七大一小石塊。但為何稱作"七星石"呢? 據(jù)傳說(shuō)，明永樂(lè)帝遷都北京時(shí)，想修建一座祭天地的壇廟建筑，但難找到合適的地方。這時(shí)，有一晚他夢(mèng)見(jiàn)天上北斗七星落地于此，謂之天遂人意，為其解了不決之難，從而降旨于此地建造祭壇。 據(jù)資料記載，七星石為明代嘉靖九年，經(jīng)人工雕鑿后而置于此處的。嘉靖皇帝十分迷信道教，道士對(duì)他說(shuō)，祈年殿東南方太為空曠，這對(duì)他的皇位、壽命不利。于是便設(shè)七星石在此，以鎮(zhèn)壓風(fēng)水。在七星石東北隅還有一塊小石頭，據(jù)說(shuō)這是清朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先功德而增置的。其設(shè)于七星石的東北方向，用以表示不忘本源之意。
這里是天壇的東門(mén)，關(guān)于天壇就給大家介紹到這里，謝謝大家。
第9篇 導(dǎo)游的演講稿
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各位朋友，大家好：
首先，對(duì)各位光臨我們古都開(kāi)封表示熱烈的歡迎。我是大家此次旅程的導(dǎo)游員某某某，大家可以叫我小某，或者某導(dǎo)都可以，今天能為各位貴客服務(wù)，我感到非常榮幸。愿我們友好合作，度過(guò)在開(kāi)封旅游的美好時(shí)光。
接下來(lái)，我把開(kāi)封的概況向大家簡(jiǎn)要介紹一下： 開(kāi)封位于黃河中下游沖積平原的東部，北依黃河，南接黃淮平原，東連華東諸省。轄五縣五區(qū)，總面積6444平方公里，人口460萬(wàn)，市區(qū)人口78萬(wàn)。
開(kāi)封古稱汴梁、汴京、東京，簡(jiǎn)稱汴，是國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，也是我國(guó)八大古都之一。開(kāi)封之名源于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)君主鄭莊公選擇這里修筑儲(chǔ)糧倉(cāng)城，便取 啟拓封疆之意，定名 啟封。到了漢代景帝時(shí)(公元前156年)，為避漢景帝劉啟之名諱，就將 啟封 更名為開(kāi)封，這便是開(kāi)封的由來(lái)。
開(kāi)封建城的歷史已有2700多年。自公元前364年至公元1233年，先后有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏、五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金定都于此，所以開(kāi)封素有 七朝古都 之稱。特別是一千多年前的北宋時(shí)期，開(kāi)封(史稱東京)為宋朝國(guó)都長(zhǎng)達(dá)168年，歷經(jīng)九代帝王。當(dāng)時(shí)，東京城周闊30余公里，由外城、內(nèi)城、皇城三座池組成，人口達(dá)到150余萬(wàn)，是一座氣勢(shì)雄偉、規(guī)模宏大，富麗輝煌的都城。是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是世界上最繁華的大都會(huì)。古人曾這樣描述當(dāng)年宋都的輝煌：琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州、汴京富麗天下無(wú)。北宋畫(huà)家張擇端繪制的巨幅畫(huà)卷《清明上河圖》，更是生動(dòng)形象地描繪了東京開(kāi)封城的繁華景象。北宋時(shí)期，科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，人文薈萃，創(chuàng)造了一代燦爛輝煌對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的宋文化。清正謙明的包公，滿門(mén)忠烈楊家將，圖強(qiáng)變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在這里留下光輝的足跡，他們的豐功偉績(jī)，作為民族文化，至今仍在海內(nèi)外廣為傳頌。
開(kāi)封悠久的歷史，深厚的文化積淀，使她享有七朝都會(huì)、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市縣的名勝古跡，依稀可尋的古成風(fēng)貌，特色濃郁的民俗文化絢麗多姿的秋菊，顯示了古都的風(fēng)韻和魅力。目前開(kāi)封擁有名勝古跡景點(diǎn)187處，其中，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處;省重點(diǎn)文物保護(hù)單位28處。開(kāi)封旅游突出宋代特色。宋都御街、清明上河園、鐵塔、繁塔、大相國(guó)寺、包公祠等觀光景點(diǎn)古樸典雅，與碧波蕩漾的包公湖、龍亭湖、鐵塔湖和雄偉的城門(mén)樓、古城墻交相輝映，形成了以宋代建筑風(fēng)格為主，宋文化氛圍濃郁，具有北方水城美譽(yù)的大宋旅游景區(qū)。
開(kāi)封地理位置比較優(yōu)越，交通便利。隴海鐵路、國(guó)道310高等級(jí)公路沿黃河貫通東西，106國(guó)道經(jīng)開(kāi)封黃河大橋縱越南北。近年來(lái)，隨著市區(qū)主要干道拓寬改造工程的相繼竣工，市內(nèi)旅游交通條件和城市旅游大環(huán)境得到了極大改善。開(kāi)封在每年春、秋季節(jié)定期舉辦東京禹王大廟會(huì)、菊花花會(huì)等富有地方特色的旅游文化活動(dòng)，使優(yōu)秀的民俗文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。熱烈歡迎大家到古都開(kāi)封旅游觀光。現(xiàn)在我們的旅游車(chē)經(jīng)過(guò)的是最具古城特色的街區(qū)~~宋都御街。穿過(guò)宋都御街西拐，就到達(dá)了今天的目的地清明上河園。
我們現(xiàn)在游覽的景點(diǎn)是開(kāi)封大型民俗主題公園----清明上河園。開(kāi)封清明上河園以《清明上河園》為藍(lán)本，按照?qǐng)D中布局，采用宋代營(yíng)造法式，結(jié)合現(xiàn)代建筑方法，集中再現(xiàn)了原圖的購(gòu)物景觀和民俗風(fēng)情。使您“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”。進(jìn)入清明上河園，迎面可以看到一幅長(zhǎng)16米，高3米的大型浮雕，浮雕前是漢白玉巨石人像雕塑《情系東京》，一代名師張擇端手捧恢宏歷史長(zhǎng)卷《清明上河圖》歡迎您來(lái)到清明上河園。讓我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下一代名師張擇端和他的《清明上河圖》吧。
張擇端字正道，號(hào)文友。生于北宋，卒于南宋。年輕時(shí)游學(xué)京師，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，曾任翰林圖畫(huà)院侍詔。為紀(jì)念張擇端，我國(guó)著名雕塑藝術(shù)家陳修林、龐王宣教授取中華石材之鄉(xiāng)山東萊州的白色花崗石這尊高大塑像，石像后面則為濃縮《清明上河圖》蕓蕓從生的浮雕，栩栩如生地再現(xiàn)了太平盛世時(shí)開(kāi)封的繁華市景、民俗生活?！肚迕魃虾訄D》中所畫(huà)的生活景物幾乎無(wú)所不包，真實(shí)地描繪了北宋東京開(kāi)封城的繁華景象。在這幅長(zhǎng)525厘米地，寬25.5厘米的畫(huà)卷上，有各種人物684個(gè)，牲畜96頭，房屋122座，舟船25艘，既有巨商富賈，也有街頭小販，既有城樓虹橋，也有行舟路人，就連算卦先生也能看得到。專(zhuān)家們甚至還發(fā)現(xiàn)了店鋪中的算盤(pán)。算盤(pán)這個(gè)世界上最古老的講算器究竟何時(shí)發(fā)明，目前我們還無(wú)法考證，但是《清明上河圖》中出現(xiàn)的算盤(pán)卻是在目前發(fā)現(xiàn)的古代圖文資料中第一次出現(xiàn)的算盤(pán)?！肚迕魃虾訄D是我們研究宋代經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、科學(xué)等珍貴歷史資料，原作現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館。
清明上河園景區(qū)，占地500畝，其中水面120畝，總建筑面積1萬(wàn)平方米。仿照原圖，設(shè)驛站、民俗風(fēng)情、特色食街、宋文化展示、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、繁華京城、休閑購(gòu)物和綜合服務(wù)等八個(gè)功能區(qū)，并設(shè)有校場(chǎng)、虹橋、民俗、宋都等四個(gè)文化區(qū)。游覽清明上河園，可以跨虹橋，登上善門(mén)，游鴻福寺，瀏覽文繡院，下榻古驛站，就餐孫羊正店。游覽清明上河園，您可以情觀黨民間雜耍、木蘭織房、年思社，還有吹糖人、剪紙、風(fēng)箏等民間工藝，當(dāng)然還有聞名中外的開(kāi)封小吃。清明上河園可看景物繁多，讓我們先云看看著名的虹橋吧!
展閱《清明上河圖》，我們可以看到一造型優(yōu)美的木頂拱橋。據(jù)專(zhuān)家研究，《清明上河圖》的虹橋?yàn)橹袊?guó)十大古橋之一，是著名的木拱橋，如建于1050年，為當(dāng)時(shí)北宋京城的水陸交通運(yùn)轉(zhuǎn)暢通發(fā)揮出了巨大的作用，后毀于戰(zhàn)火。今天展現(xiàn)在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的。我們能夠重登飛架的虹橋，應(yīng)歸功于張擇端真切的視像描繪，應(yīng)當(dāng)感謝他給了后人重睹北宋京都風(fēng)景線的機(jī)緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比為1：5，橋的兩邊設(shè)有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤(pán)，上面泊立白鶴鳥(niǎo)，隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風(fēng)向標(biāo)。
虹橋是飛架在汴河之上。據(jù)史書(shū)記載，汴河始于戰(zhàn)國(guó)的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長(zhǎng)江，為北宋南北貫通的大動(dòng)脈。各地所產(chǎn)的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運(yùn)到京城來(lái)的。汴河對(duì)于當(dāng)時(shí)的北宋可謂至關(guān)重要。由于舟船往來(lái)，客商眾多，于是在河的兩邊就出現(xiàn)了許多店鋪，在當(dāng)時(shí)襲擊京城，汴河兩岸是最繁華熱鬧的地方，虹橋左右讓鋪林立，舟船如梭，商賈云集。今天的虹橋下面，是東京碼頭，諸位感興趣的話，可以蕩起宋式木船，飽覽北國(guó)水城的萬(wàn)頃碧波。
清明上河園是一所集民俗展示和歷史風(fēng)情為一全的主題公園，各種表演展示遍布全國(guó)各處，前方有上善門(mén)，城樓群內(nèi)有仿古編鐘。再往前是孫羊正店，當(dāng)時(shí)為北宋東京著名酒店，可提供飲食。沿途有許多店鋪，您可以選購(gòu)自己喜愛(ài)的工藝美術(shù)品，園內(nèi)還有許多雜耍藝人，飲食店鋪。園內(nèi)一些表演節(jié)目有固定時(shí)間，如王員外招婿、梁山好漢劫法場(chǎng)等，可以供大家自由觀賞。好了，朋友們，今天關(guān)于清園的講解至此結(jié)束，接下來(lái)大家自由參觀，謝謝大家!
第10篇 導(dǎo)游的演講稿
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溫州是我國(guó)首批列為對(duì)外開(kāi)放的沿海港口城市之一，是浙江南部的政治，文化，經(jīng)濟(jì)，交通，旅游中心，是一個(gè)充滿生機(jī)，活力的城市。 東臨東海，南接福建，西通麗水，北通臺(tái)州，330，104國(guó)道十字交匯，貫穿而過(guò)，溫州現(xiàn)管轄鹿城，甌海，龍灣三區(qū)，瑞安，樂(lè)清二市，蒼南，平陽(yáng)，文成，泰順，永嘉，洞頭六個(gè)縣，全市陸地面積11784平方公里，人口713萬(wàn)。
溫州素有“東甌名鎮(zhèn)”美稱，是一座歷史文化悠久的城市，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已是我國(guó)九大港口之一，西漢年間，是東甌王縐瑤的封地，東晉時(shí)期，著名學(xué)者郭裴選址始建溫州城，古名“永嘉郡”。相傳，建城時(shí)，有只白鹿銜花跨城而過(guò)，所到之處一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香，祥云騰飛，又名“鹿城”。 溫州具有極為豐富的旅游資源，雁蕩山，楠溪江，南鹿列島，烏巖嶺等都是大家旅游，觀光，休閑，度假的好去處。
北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對(duì)地形侵蝕作用的學(xué)說(shuō)，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說(shuō)的提出早600多年。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價(jià)值具有世界突出的普遍的意義。 雁蕩山，素有“海上名山，寰中絕勝”之譽(yù)，歷史上稱為我國(guó)“東南第一山”，以山水奇秀馳名中外，被列入名山行列，山中環(huán)境怡人，冬暖夏涼，泉水清澈，空氣新鮮，是游覽，避暑，修養(yǎng)的好地方，82年被國(guó)務(wù)院定為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。雁蕩山山體構(gòu)成多以火山巖為主，形成眾多的深谷，峰林，有著“造型地貌博物館“之稱。整個(gè)景區(qū)方圓450平方公里，8大景區(qū)。 楠溪江 北雁蕩山*靈峰夜景 靈峰的奇峰異石在月光和夜色的映襯下，猶如涂上了神秘的色彩，構(gòu)成了一幅幅線條鮮明的潑墨畫(huà)，靈峰夜景更具形象美，意境美。 怎樣才能更好地欣賞夜景呢?這需要三個(gè)最佳：最佳時(shí)間，最佳位置，最佳想象力。
請(qǐng)大家抬頭仰望左邊的山峰：前面的山顛上，一頭老牛昂首向東，好象在等待著什么，思念著什么?現(xiàn)在，請(qǐng)大家聽(tīng)一個(gè)迷人而凄涼的民間傳說(shuō)。 相傳在很久以前，雁蕩山腳下住著一位非常富有的財(cái)主。財(cái)主家有一位沒(méi)有父母的六歲小姑娘，名字叫玉貞。小玉貞白天給財(cái)主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛與玉貞相依為命。冬天老牛用身子給她御寒，夏天老牛用尾巴替她趕蚊子。就這樣小玉貞與老牛結(jié)下了深厚的情感。轉(zhuǎn)眼間“十八的姑娘一朵花”。 人說(shuō)漂亮是件好事，可壞就壞在財(cái)主心懷歹意。一天晚上，財(cái)主帶了很多家丁，到牛棚里想把玉貞姑娘搶來(lái)做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁著夜深人靜，老牛馱著姑娘便跑，可到前面的山顛上，無(wú)路可逃，怎么辦呢?這時(shí)老牛顯靈了，對(duì)玉貞說(shuō)：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宮去。”沒(méi)等姑娘答應(yīng)，老 牛便忍痛把角往前面巖石上一扣。只聽(tīng)“轟”地一聲，老牛一只角斷了下來(lái)，變成了彎彎的小船，把玉貞送到月宮，而老牛只剩下一只角，天天都在這里仰首遙望著月亮，思念著玉貞姑娘。每當(dāng)皓月當(dāng)空的晚上，稱為“犀牛望月”;月有陰晴圓缺，假如沒(méi)有了月亮，則稱為“犀牛盼月”。觀賞此景最佳時(shí)間應(yīng)在農(nóng)歷八月十五晚上，因?yàn)槟菚r(shí)，月最圓，情最真，人團(tuán)圓。 請(qǐng)大家站在屋檐底下，抬頭仰望，只見(jiàn)一只碩大的雄鷹，凝神佇望，象一尊保護(hù)神，守衛(wèi)著靈峰這一方凈土。60年代，大文豪郭沫若先生觀此峰后，詩(shī)興大發(fā)，揮筆道：“雄鷹踞奇峰，清晨化為石;待到黃昏后，雄鷹看又活。”峰隨步轉(zhuǎn)，景隨步移，請(qǐng)各位再往前行，看看“雄鷹斂翅”還有何變化? 最神圣，最偉大的雙乳峰。雙乳峰不僅孕育了如詩(shī)如畫(huà)的雁蕩山水，而且也孕育了勤勞智慧的雁蕩人民，因此，雁蕩人民還贈(zèng)給她一個(gè)雅稱，“東方維納斯”。 山峰的左側(cè)，一少女背倚靈峰，臉朝東北方，流海高卷，身著旗袍，體態(tài)勻稱，溫文爾雅。向人們顯示著東方少女的靦典和婀娜，真不失為一位大家閨秀。如果你用心去感悟，會(huì)發(fā)現(xiàn)，她朝者遠(yuǎn)方，面帶愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思戀著未歸的情郎。真可謂“自古多情傷別離”讓我們真誠(chéng)地祝愿這為相思女等到自己的意中人。
大家抬頭望右邊的山峰，有一峰如童，卓立山背上，而它下面的山背，恰似一條巨大的鯨魚(yú)，合在一起，就是“牧童騎鯨魚(yú)”。 相思女終于盼到了心上人。請(qǐng)大家抬頭看合掌峰，左邊的少女留著波浪式的發(fā)型，一身得體大方的服裝。此時(shí)她踮起了腳尖，揚(yáng)起了臉，雙手樓著右邊小伙子的脖子。小伙子天庭飽滿，眉清目秀，剛從遠(yuǎn)方回來(lái)，來(lái)不及卸下身上的包袱，雙手樓住了戀人的纖腰。這就是雁蕩山馳名中外的“情侶峰”，此景只可意會(huì)，不可言傳，為了不打擾他們，我們的隊(duì)伍還是繼續(xù)前進(jìn)。 雁蕩山的民謠：“牛眠靈峰靜，情侶月下戀，牧童偷偷看，婆婆羞轉(zhuǎn)臉。”到了夜里，靠路邊的大巖石，酷似一老婆婆。后腦勺一個(gè)發(fā)髻，稀疏的頭發(fā)，寬額頭，高罐骨，癟嘴巴構(gòu)成了一位生動(dòng)逼真的老婆婆形象。 “公公峰”出現(xiàn)了，其實(shí)公公與婆婆是同一塊山峰的不同角度觀看的形象。你看，剛才婆婆的發(fā)髻不見(jiàn)了，臉型拉長(zhǎng)了，深陷的雙眼，彎曲的卷發(fā)，高凸的罐骨。有點(diǎn)象洋公公。 請(qǐng)各位看路左邊的崖嶂上，雁蕩山觀音洞的白衣觀音飄然而至，一襲白袍，手持凈瓶，頭帶鳳冠，口中念念有詞“阿彌陀佛，祝大家吉星高照，萬(wàn)事如意。” 各位團(tuán)友，觀音已送客，我們?cè)谶@聲聲歡送辭中與夜景說(shuō)句再見(jiàn)，謝謝大家配合。 靈巖景區(qū) 俗話說(shuō)：“天下名山僧占多”，首先映入我們眼中的是“鐘鼓齊鳴”四個(gè)大字，這是上海朱文龍等六個(gè)文人應(yīng)景題寫(xiě)的。左邊整座大的巖石猶如一口巨鐘，右邊山頂上便是一個(gè)圓鼓。聞鐘鼓聲，古剎也不遠(yuǎn)了。 國(guó)畫(huà)大師潘天壽寫(xiě)的：“一夜黃梅雨后時(shí)，風(fēng)青云白更多姿，萬(wàn)條飛瀑千條澗，此是雁山第一奇”。潘天壽曾多次來(lái)雁蕩寫(xiě)生作畫(huà)，這首詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了雨后靈巖的美景。 前面是雙珠谷，這座塑像是我國(guó)明代著名的旅行家，地質(zhì)學(xué)家，文學(xué)家徐霞客。他一生遍游名山勝地，但重游的地方只有黃山，天臺(tái)山，雁蕩山。徐霞客三游雁蕩寫(xiě)了《游延宕山日記》，為我們今天考察研究雁蕩的歷史地理和風(fēng)土人情留下了不少寶貴的資料，他冒著葬身懸崖的危險(xiǎn)，攀登百崗尖，窺探天窗洞的無(wú)畏精神，很值得后人稱贊，旅游局特此立像紀(jì)念。 左邊山頂有一巖石搖搖欲墜，叫“頂珠石”。它對(duì)面出現(xiàn)很多只青蛙在默默地聽(tīng)著寺院里傳來(lái)的誦經(jīng)聲，這景稱為“青蛙聽(tīng)經(jīng)”。 碑刻是紀(jì)念潘耀庭先生的，他是雁蕩山人，曾為雁蕩山開(kāi)山修路造福謀利， 請(qǐng)大家看正前方，靈巖寺出來(lái)一位老僧，身穿袈裟，雙手合十，恭恭敬敬朝著前方舍利塔，虔誠(chéng)地拜著，故名“老僧拜塔”。 這座山峰，猶如一只巨大的雄鷹張開(kāi)翅膀，預(yù)展翅奮飛。當(dāng)代文學(xué)家郭沫若看后賦詩(shī)一首：“靈巖有奇石，入夜化為鷹，勢(shì)欲凌空去，蒼茫萬(wàn)里征”。
來(lái)到靈巖寺的大雄寶殿前，這里四面奇峰突起，宛如人間仙境。請(qǐng)大家背對(duì)大雄寶殿向右看，右邊剛才的“雄鷹”，到了這里已勢(shì)若擎天，頂天立地，所以叫“天柱峰”。高270米，在天柱峰的右惻，有兩座并列著的山峰，形似鳳凰，頭朝著靈巖寺，叫“雙巒峰”。在它右邊背后，群峰林立，其中有一峰卓立其間，這峰叫“獨(dú)秀峰”。它與雙巒峰之間便是小龍湫。 現(xiàn)在請(qǐng)大家面朝大雄寶殿仰視后面的崖嶂，稱之為“屏霞嶂”，它的右端上方有一塊突出的巖石，象一只金烏，相對(duì)應(yīng)樹(shù)叢中的一只玉兔。“金烏”代表太陽(yáng)，“玉兔”代表月亮，故稱日月同輝。 請(qǐng)大家再轉(zhuǎn)過(guò)頭看大雄寶殿左邊，在山的外端有一峰聳立，如大旗飄揚(yáng)，氣勢(shì)磅礴，叫“展旗峰”。它高達(dá)260米，與右邊的天柱峰相對(duì)峙，稱之為靈巖寺的南天門(mén)。兩峰之間距離250米。上方橫空而過(guò)的鐵索，用于空中飛渡。飛渡是怎樣進(jìn)行的呢?最早用于采石斛。石斛能清涼解毒，卻生長(zhǎng)在懸崖峭壁上，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民只好身系繩索，攀援峭壁采集石斛。這樣就慢慢地練就成了一身飛崖走壁的本領(lǐng)。 靈巖古寺四周群峰環(huán)列，環(huán)境幽雅。以屏霞為幛，得天柱和展旗為南天門(mén)，可見(jiàn)靈巖是一塊寶地。請(qǐng)大家抬頭看，山門(mén)左右寫(xiě)了“靈光獨(dú)耀，巖石爭(zhēng)奇”的對(duì)聯(lián)。上方各有一字念“轟”是梵文，代表著吉祥如意，那么我們帶者美好祝愿望里走。 前面柱子上的對(duì)聯(lián)，是清代榜眼喻長(zhǎng)霖寫(xiě)的。生動(dòng)地描寫(xiě)了雁蕩山圣境和靈巖周?chē)木吧?靈巖始建于宋太平興國(guó)四年，是目前雁蕩十八古剎至今保持最完好的寺院。供著南海觀音。這些竹子，看是圓摸是方，稱之方竹。相傳這竹子是從錢(qián)眼里長(zhǎng)出來(lái)的，摸了這竹子，各位能財(cái)運(yùn)亨通。 小龍湫和大龍湫相比，高度不及三分之一，只有60米。臥龍谷。 大龍湫景區(qū) 各位，大龍湫以變幻萬(wàn)千而聞名遐邇。 首先映入我們眼簾的是“觀音坐蓮臺(tái)”。安詳，端莊的觀音，臉朝東方，安然坐與蓮花臺(tái)上。再往左看，可見(jiàn)一只老鼠，頭朝天，挺著大肚皮，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，正慌慌張張的往上逃，此景稱為“上山鼠”。那只老鼠何以如此呢?原來(lái)，在它背后山上有一只貓，弓前背，朝它緊追不舍，兩景天然巧合，便有“靈貓捕鼠”之稱。 馬鞍嶺隧道354米長(zhǎng)，高4。5米，寬7。5米。
我們看前面的山峰，一座座高低不平，酷似一尊尊佛像端坐在那里，這叫“千佛峰”，相信你一定會(huì)贊嘆大自然鬼斧神工的奇妙。在千佛峰中，有一座顏色灰淺的叫“ 抱兒峰”，峰頂是一位年輕的少婦，梳者整潔光滑的發(fā)髻，微微垂頭，穿著印度式寬大拖地衫裙，右腿稍抬，懷抱一個(gè)可愛(ài)的小男孩，神情中充滿無(wú)限愛(ài)意。 大家放眼望去，前面有一座獨(dú)立矗立的山峰，像一條嗷嗷待哺的鱷魚(yú)，我們?nèi)ゴ簖堜芯偷美@它180度轉(zhuǎn)，在走的行程中，從不同角度觀看山峰的多種變化，有興趣的話，不妨留心數(shù)一下。 各位發(fā)現(xiàn)前面的兩座山峰之間的裂縫加大了，恰似一把剪刀，單看右側(cè)，恰似一位妙齡少女，衣著古裝，云髻高聳，飄然聳立，稱為“昭君出寨”。 前面第二山峰的右邊有一高一低兩塊小巖石，低的像狡猾的狐貍，一臉媚笑對(duì)著老虎，大的巖石像老虎，一臉懷疑，稱為“狐假虎威”。 大龍湫水源從雁蕩山最高峰海拔1056米的百崗尖上下來(lái)的，瀑布景觀一年四季各不相同，秋冬，雨水稀少，瀑布如珍珠落玉盤(pán);盛夏，特別在雷雨過(guò)后，以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，呈現(xiàn)在我們眼前。周?chē)灿?0多處摩崖石刻。
