有哪些關(guān)于“和”的名言或者諺語(yǔ)

1.和則利，戰(zhàn)則損2.天時(shí)、地利、人和3.凡事以和為貴4.家和萬(wàn)事興5.利凖則久,和則安?！吨芏Y·考工記》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的《周禮·考工記》記述了關(guān)于周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市。市朝一夫”。同時(shí)，《周禮·考工記》書中還記述了按照封建等級(jí)，不同級(jí)別的城市，如“都”、“王城”和“諸侯城”在用地面積、道路寬度、城門數(shù)目、城墻高度等方面的級(jí)別差異；還有關(guān)于城外的郊、田、牧地的相關(guān)關(guān)系的論述。周禮·考工記》記述的周代城市建設(shè)的空間布局制度對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。周禮·考工記》反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。周禮·考工記》一書記載了各種手工藝的分工情況。其中有很多是與工藝美術(shù)有關(guān)的，是研究古代工藝史的重要材料。周禮·考工記》中的“六齊”，即是當(dāng)時(shí)六種器物銅、錫比例配制的經(jīng)驗(yàn)記錄。銅錫比例的合理配制不僅使器具的物理性能得到充分發(fā)揮，而且還使器具的造型和外觀更加趨于精美。

有哪些諺語(yǔ)或名言

真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過。--泰戈?duì)?；夸張是發(fā)了脾氣的真理。--紀(jì)伯倫；真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。--達(dá)·芬奇。諺語(yǔ)是廣泛流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來(lái)的。它多是口語(yǔ)形式的通俗易懂的短句或韻語(yǔ)。諺語(yǔ)類似成語(yǔ)，但口語(yǔ)性強(qiáng)，通俗易懂，而且一般都表達(dá)一個(gè)完整的意思，形式上差不多都是一兩個(gè)短句。諺語(yǔ)內(nèi)容包括極廣，有的是農(nóng)用諺語(yǔ)，如'清明前后，栽瓜種豆';有的是事理諺語(yǔ)，如'種瓜得瓜，種豆得豆';有的屬于生活上各方面的常識(shí)諺語(yǔ)，如'飯后百步走，活到九十九'。類別繁多，數(shù)不勝數(shù)。從內(nèi)容上來(lái)分，大體有以下幾種:氣象、農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、社會(huì)、學(xué)習(xí)、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)。螞蟻搬家蛇過道，大雨不久就來(lái)到。日落胭脂紅，無(wú)雨也有風(fēng)。朝霞不出門，晚霞行千里。久雨刮南風(fēng)，天氣將轉(zhuǎn)晴。天上鉤鉤云，地下水淋淋。燕子外遷，地旱天干。

有什么諺語(yǔ)或格言

車到山前必有路，水到灘頭自有溝(橋到船頭自然直)上山容易，下山難。世上本沒有路，走的人多了便成了路——魯迅走自己的路讓別人去說吧——但丁大路無(wú)邊，各走一邊——俗語(yǔ)書山有路勤為徑——古詩(shī)路遙知馬力，日久見人心——諺語(yǔ)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——屈原1.希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的.這正如地上的路,其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.(魯迅)2.書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟.3.路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.(屈原)①山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。(岑參<白雪歌送武判官歸京>)②山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游<游山西村>)③青山繚繞疑無(wú)路，忽見千帆隱映來(lái)。(王安石<江上>)④年年送客橫塘路，細(xì)雨垂揚(yáng)系畫船。(范成大<橫塘>)⑤勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。(<五燈會(huì)元>卷十七)⑥清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧<清明>)⑦身為野老已無(wú)責(zé)，路有流民終動(dòng)心。(陸游<舂日雜興>)⑧云開巫峽千峰出，路轉(zhuǎn)巴江一字流。(吳本泰<送人之巴蜀>)⑨路旁時(shí)賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳。(王維<老將行>)⑩路攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。(韓愈<聽穎師琴>)