今天給各位分享愛因斯坦關(guān)于戰(zhàn)爭的名言的知識，其中也會對1919年愛因斯坦做了什么，1915年愛因斯坦進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
3、他是二戰(zhàn)天才謊言家，戰(zhàn)爭吹鼓手 ，他的一句名言我們至今耳熟能詳
5、分享幾句名言的英文，有關(guān)分享的名言警句有哪些
7、有關(guān)經(jīng)典的名言，有關(guān)經(jīng)典的名言名句
8、愛因斯坦1931年發(fā)文：國家的建立是為了人，而人的生存不是為了國家
9、愛因斯坦為什么不當(dāng)以色列總統(tǒng)，以色列人 愛因斯坦
11、愛因斯坦說過的話都被證實了，愛因斯坦最后說的一句話是什么意思
12、經(jīng)歷磨難才能成功的名言，堅持才能成功的名言
1919年愛因斯坦做了什么，1915年愛因斯坦
“光線全部偏轉(zhuǎn)”對一個厭倦了戰(zhàn)爭、渴望美好人性的世界來說，愛因斯坦的相對論不啻為一支強心劑。在那場殘酷的戰(zhàn)爭結(jié)束一年后，有報道說，一個德國猶太人的理論被一個英國貴格派教徒所證實。“分屬兩個敵國的科學(xué)家再次合作！”物理學(xué)家英菲爾德歡呼道，“這似乎標(biāo)志著一個新時代的開始。”
11月7日，倫敦《泰晤士報》報道，戰(zhàn)敗的德國人被召至巴黎，與英法談判。同時，它還刊登了以下三條頭條新聞:科學(xué)革命
新宇宙理論
牛頓的思想被推翻了。
'關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的科學(xué)概念必須改變.'這篇文章聲稱。愛因斯坦新創(chuàng)立的理論“呼吁建立一種新的宇宙哲學(xué)，這種哲學(xué)將幾乎完全推翻目前所接受的一切”。
兩天后，《紐約時報》也做了報道。由于《紐約時報》在倫敦沒有科學(xué)記者，報道任務(wù)就交給了高爾夫?qū)＜液嗬た藙谄?。他最初打算繞過皇家學(xué)會的公報，后來改變了主意，但他看不懂。于是他給愛丁頓打電話要一份摘要，他不好意思讓對方用更能理解的話重復(fù)一遍。
不知道是因為愛丁頓對復(fù)述的熱衷，還是克勞奇對報道的熱衷。愛丁頓稱愛因斯坦的理論是“人類思想史上最偉大的成就之一，甚至是最偉大的成就”。但為了不引起瘋狂，使用的標(biāo)題相當(dāng)謹(jǐn)慎。
第二天《紐約時報》顯然覺得太過謹(jǐn)慎，于是馬上發(fā)了一篇更為精彩的報道，6個標(biāo)題都是當(dāng)時少見的。
連續(xù)幾天，《紐約時報》以以往的民粹主義風(fēng)格，大肆炒作這一復(fù)雜理論，并在眾多文章中進(jìn)行報道，被視為對常識的冒犯?！斑@個消息確實令人震驚，甚至?xí)訐u我們對乘法表的信任。”《紐約時報》11月11日的社論說。這篇文章的結(jié)論是，“空間有邊界”的想法一定很愚蠢。“根據(jù)定義，空間不能有邊界。對于普通人來說，事情已經(jīng)到此為止了，不管那些高級數(shù)學(xué)家怎么想。”五天后，它又回到了這個主題:“聲稱太空有盡頭的科學(xué)家有義務(wù)告訴我們太空之外是什么?！?/p>
一周后,《紐約時報》認(rèn)為這是制造一些安慰性俏皮話的好時機?！霸诼犝f愛因斯坦的理論被照片證實后，英國科學(xué)家似乎有一種理性的恐慌”，《紐約時報》報道?！爸钡剿麄円庾R到太陽(看起來)仍在東方升起，并將繼續(xù)這樣，他們才慢慢恢復(fù)了平靜?！?/p>
12月2日，本報駐柏林一名無畏的記者在愛因斯坦的公寓采訪了他，并炮制了一篇關(guān)于相對論的報道。在描述了頂樓的書房后，這位記者斷言:“幾年前，正是從這個書房，他看到一個人從附近的屋頂?shù)袅讼聛怼Ｐ疫\的是，這個人落在一堆柔軟的垃圾上，沒有受傷。這個人告訴愛因斯坦博士，他在墜落過程中沒有感覺到通常的重力效應(yīng)?！边@篇文章說，愛因斯坦就是這樣“升華或補充”牛頓萬有引力定律的。正如它的一個精彩的標(biāo)題所說:“雖然像牛頓一樣受到啟發(fā)，但靈感來自于一個從屋頂墜落的人，而不是蘋果墜落?！?/p>
其實這篇文章就是“一堆軟垃圾”。愛因斯坦于1907年在伯爾尼專利局做了這個思想實驗，而不是在柏林，而且它沒有涉及到某人的實際摔倒。“這報紙對我胡說八道，真讓人難過?！蔽恼掳l(fā)表后，他寫信給蒼洱說。但他知道新聞業(yè)是如何運作的。'這種夸張迎合了公眾的某種需求.'
事實上，公眾非常渴望了解相對論。為什么？這個理論確實有些不可思議，充滿了神秘感。彎曲空間？光的彎曲？時間和空間不是絕對的？在把握大眾想象力上，相對論的能力相當(dāng)不錯。
《紐約客》雜志刊登了一幅雷·歐文的滑稽漫畫。有一頭霧水的大樓管理員，有穿著皮大衣的家庭主婦，有看門人，有在街上撓頭的孩子和行人。解釋是愛因斯坦的話:“人們越來越習(xí)慣于認(rèn)為空間本身的物理狀態(tài)是最終的物理現(xiàn)實?！闭鐞垡蛩固箤Ω窳_斯曼說的，“現(xiàn)在每個司機和店員都在爭論相對論是否正確。”
每當(dāng)舉行相對論講座時，愛因斯坦的朋友們都很不安。后來，和愛因斯坦一起工作的利奧波德·因菲爾德在波蘭的一個小城市當(dāng)老師?！澳菚r候我做的事情和全世界幾百個人做的事情是一樣的，”他回憶道。“在一個寒冷的冬夜，我做了一場相對論的公開講座，人們排起了長隊，連連城最大的報告廳都容納不下?！?/p>
愛丁頓在劍橋大學(xué)三一學(xué)院演講時也是如此。數(shù)百人擠滿了演講廳，還有數(shù)百人被擋在門外。為了讓人們理解這個理論，愛丁頓舉例說，如果他以接近光速的速度旅行，他將只有3英尺高。這成了報紙的頭條。洛倫茨也給很多聽眾做了演講。他把地球比作一輛移動的汽車，以說明相對論的一些例子。
很快，當(dāng)時許多偉大的物理學(xué)家和思想家開始親自解釋這一理論，包括愛丁頓、勞厄、弗蘭德·里希特、洛倫茨、普朗克、玻恩、瓦爾、泡利，甚至哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素。簡而言之，在日食觀測后的6年里，關(guān)于相對論的書籍和文章就有600多種。
愛因斯坦本人在倫敦《泰晤士報》上撰文解釋相對論。他寫過一篇文章——《相對論是什么？》結(jié)果可想而知。他關(guān)于這一主題的暢銷書《狹義相對論和廣義相對論簡介》于1916年首次以德文出版。現(xiàn)在，日食觀測剛剛完成，愛因斯坦用英文發(fā)表了。這本書包含了大量的思想實驗，它很快成為暢銷書，并在多年后再版。
名聲的悖論愛因斯坦很有理由被奉為偶像。記者們知道，公眾渴望看到一個與眾不同的國際名人。他們激動地發(fā)現(xiàn)，這位新近嶄露頭角的天才既不單調(diào)無趣，亦非性格保守的學(xué)究，而是一個年富力強、魅力十足的人。他風(fēng)流倜儻，卓爾不群，神采奕奕，風(fēng)趣幽默，有一頭亂蓬蓬的頭發(fā)，打扮不拘小節(jié)，常常妙語連珠。
他的朋友Ellen Feist認(rèn)為媒體相當(dāng)可笑。'受驚的報紙就像一只鴨子拍打著翅膀嘎嘎叫.'他開玩笑說。愛因斯坦的妹妹瑪雅成長在一個人們不喜歡出名的時代。在她看來，這是令人驚訝的。她認(rèn)為愛因斯坦非常討厭這些東西。'盧塞恩的一家報紙發(fā)表了一篇關(guān)于你的文章！'她驚呼，那時候，她還不知道愛因斯坦已經(jīng)占據(jù)了世界的頭版。'寫了這么多關(guān)于你的事，一定給你帶來了很多不愉快。'愛因斯坦確實多次哀嘆自己的名氣。他正在“被媒體和其他家伙追逐”。他向玻恩抱怨，“我?guī)缀鯚o法呼吸，更別說找時間做任何有價值的工作了。”關(guān)于出名的危險，他還向另一位朋友描繪了一幅更生動的畫面:“自從報紙文章泛濫以來，我就被大量的問題、邀請和請求淹沒了。我夢見我在地獄里受苦，郵遞員是永遠(yuǎn)對我咆哮的魔鬼。他把一捆捆新信扔在我頭上，因為我還沒有回舊信?！?/p>
然而，愛因斯坦對名聲的厭惡更多的是理論上的，而不是現(xiàn)實中的。對他來說，避免一切采訪、聲明、照片和公開露面，不僅可能，甚至很容易。真正不喜歡聚光燈的人不會像愛因斯坦那樣參加卓別林的電影首映式。
“他喜歡拍照，喜歡被人包圍，”作家斯諾在見到他后說。“他有自我推銷和做作的成分。否則，攝影師和人群就會散開。沒有什么比避免公眾關(guān)注更容易的了。如果一個人真的不想要，就不會得到?！?/p>
愛因斯坦對奉承的反應(yīng)就像重力對宇宙的影響一樣復(fù)雜。鏡頭和公眾的關(guān)注讓他又愛又恨。這種愛恨交加的關(guān)系看似不同尋常，但想想大多數(shù)名人都有同樣的快樂、喜悅、厭惡和苦惱，也就不足為奇了。
與普朗克、洛倫茨、玻爾不同，愛因斯坦之所以成為這樣的偶像，一個原因是他生來就有偶像空白，他有能力也愿意同時扮演那個角色?！俺蔀榕枷竦目茖W(xué)家，不僅必須是天才，也必須是演員，愿意為大眾表演，享受大眾的歡呼?！蔽锢韺W(xué)家弗里曼·戴森(與皇家天文學(xué)家無關(guān))指出。愛因斯坦做到了這一切。他樂于接受采訪，有時還夾雜著令人愉快的警句，他知道如何做一篇成功的報道。
就連艾爾莎(也許尤其是艾爾莎)也喜歡這樣。她是丈夫的保護(hù)傘，她的咆哮和凝視足以趕走闖入他們生活的不速之客。但她比丈夫更執(zhí)著于名譽和尊重。她會向給愛因斯坦拍照的人索要報酬，并將這筆錢捐給維也納等地的慈善機構(gòu)，用來照顧那里饑餓的孩子。
在這個名人輩出的時代，很難想象一個世紀(jì)前受過教育的人會懼怕名望，鄙視名人。尤其是在科學(xué)領(lǐng)域，對個體的強調(diào)就更不和諧了。愛因斯坦的朋友玻恩在日食觀測后出版了一本關(guān)于相對論的書。他在第一版的扉頁上加了一張愛因斯坦的照片，并補充了他的簡介。他們的許多朋友都非常驚訝。勞厄給玻恩寫信說，這些東西不屬于科學(xué)作品，甚至不屬于科普作品。玻恩只好老老實實地在新版中刪除了這些內(nèi)容。
1920年，有消息稱愛因斯坦將與以寫幽默神秘作品為主的猶太記者莫茲科夫斯基合寫傳記。玻恩聽到后嚇壞了。這本書的書名是基于和愛因斯坦的一次對話，事實上也的確如此。戰(zhàn)爭期間，這個善于交際的莫斯科斯基把愛因斯坦當(dāng)成朋友，對他非常照顧，并介紹他加入了一個在柏林咖啡館消磨時光的半文學(xué)圈子。
玻恩是一個不太虔誠的猶太人，渴望融入德國社會。他擔(dān)心這本書會激起反猶太主義。越來越多的德國民族主義者開始譴責(zé)愛因斯坦理論的抽象性和所謂的道德相對主義。“愛因斯坦的理論被他的同行貼上了‘猶太物理學(xué)’的標(biāo)簽，”玻恩說?！艾F(xiàn)在，一個已經(jīng)寫了幾本無關(guān)緊要的書的猶太作家BLACKPINK站在舞臺上，想寫一本類似的關(guān)于愛因斯坦的書?！本瓦@樣誕生了，他的妻子海德薇(她毫不猶豫地指責(zé)愛因斯坦)和朋友們試圖阻止這本書的出版。
'你必須立即通過掛號信撤回你的許可.'海德薇格警告愛因斯坦，“小報”會利用這本書來抹黑他的形象，把他描述成一個善于自我推銷的猶太人。'這肯定會引發(fā)新的更嚴(yán)重的迫害浪潮.'她強調(diào)，麻煩不在于愛因斯坦說了什么，而在于他允許自己被宣傳和包裝。
如果我不是很了解你，我肯定不會認(rèn)為這些情況背后有一個無辜的動機，而是會以虛榮為由不予理會。在所有人看來，除了你的四五個朋友，這本書會在道德上判你死刑。然后就會成為指責(zé)你自我推銷的最好證據(jù)。
經(jīng)過一周的深思熟慮，海德薇的丈夫博恩警告說，如果愛因斯坦不停止出版這本書，他所有的反猶太主義對手“將取得巨大的勝利”。“你的猶太‘朋友’(也就是莫斯科斯基)會實現(xiàn)一群反猶分子的夢想。”
如果moszkowski拒絕停止，Born建議愛因斯坦要求檢察官辦公室介入?！按_保報紙上報道了這件事，”他說。'我會把申請細(xì)節(jié)發(fā)給你.'像他們的許多朋友一樣，波恩擔(dān)心埃爾莎更容易受名氣的影響。他對愛因斯坦說:“在這些事情上，你還是個孩子。我們都愛你，你必須聽智者(而不是你的妻子)的話。”
愛因斯坦聽從了他朋友的建議。他給moszkowski寄了一封掛號信，要求不要出版這本書。盡管莫斯科斯基沒有屈服，愛因斯坦也沒有訴諸法律。埃倫費斯特和洛倫茨都認(rèn)為，訴諸法律只會加劇問題，讓事情變得更糟。但玻恩不這么看。“你可以逃到荷蘭”(因為埃倫費斯特和洛倫茨一直希望愛因斯坦能去那里#但他在德國的猶太朋友“會有危險”。
愛因斯坦的超然使他能夠保持一種哲學(xué)的和放松的態(tài)度?！罢聦ξ襾碚f都無所謂，就像所有的噪音和每個人的看法都影響不了我一樣，”他說?！拔視鲆粋€冷漠的看客，忍受為我準(zhǔn)備的一切。”
這本書終于出版了，它成了反猶分子攻擊愛因斯坦的又一個把柄。他們攻擊他自我推銷，試圖把科學(xué)變成一門生意。但這本書并沒有引起輿論嘩然。正如愛因斯坦對玻恩所說，沒有“地震”發(fā)生。
回想起來，這場關(guān)于名氣的爭論似乎很奇怪。那本書只不過是無害的嘩眾取寵?！拔译S意翻了翻，沒覺得有我想象的那么差，”博恩后來承認(rèn)。'它寫了許多有趣的故事和軼事，非常像愛因斯坦.'
愛因斯坦并沒有因為公眾的關(guān)注而毀了自己簡樸的生活方式。有一次，在去布拉格的路上，愛因斯坦為了躲避達(dá)官貴人或好事者的騷擾，決定和朋友弗蘭克夫婦住在一起。然而，他們當(dāng)時住在弗蘭克物理實驗室(愛因斯坦曾經(jīng)工作過的地方)的辦公套間里，愛因斯坦不得不睡在沙發(fā)上。“這可能與這樣一個名人不相稱，”弗蘭克回憶道，“但這符合他對簡單生活的熱愛，即使這與社會習(xí)俗有沖突?！?/p>
從咖啡店回來的路上，愛因斯坦建議買些食物當(dāng)晚餐，省得弗蘭克的妻子再去逛街。他們買了一些牛肝，弗蘭克的妻子在實驗室里用煤氣燈煮著吃。突然，愛因斯坦驚叫道:“你在干什么？用水煮牛肝？”弗蘭克夫人點點頭。“水的沸點太低了，”愛因斯坦說。'你必須使用沸點較高的東西，如黃油或油脂.'此后，弗蘭克的妻子稱之為“愛因斯坦理論”，即肝臟必須放在油里炸。
當(dāng)晚愛因斯坦演講結(jié)束后，物理系舉行了一個小型的歡迎會，很多人發(fā)表了熱情洋溢的演講。輪到愛因斯坦感謝他的時候，他說:“如果我為你拉一把小提琴，而不是說話，可能會更愉快，更容易理解?！比缓笏葑嗔艘皇啄刈帏Q曲。按照弗蘭克的說法，“他的手法簡潔、精確、感人”。
第二天早上離開之前，一個年輕人來到弗蘭克的辦公室，堅持要給他看一份手稿。這個人說，根據(jù)他的E=mc2方程，有可能“利用原子中包含的能量制造威力巨大的炸藥”。愛因斯坦沒有繼續(xù)討論，稱這個想法很愚蠢。
愛因斯坦從布拉格乘火車來到維也納，那里有3000名科學(xué)家和興奮的人們等著聽他的演講。在車站，接待員在一等車廂外等他下來，但沒有找到他。然后我去了二等車廂，還是找不到他。最后發(fā)現(xiàn)愛因斯坦在站臺盡頭的三等車廂里，手里拿著小提琴盒，活得像個巡回音樂家?！澳阒溃蚁矚g坐頭等艙旅行，但我的外表現(xiàn)在太出名了，”他告訴接待員。“我在三等車廂里不能被認(rèn)出來。”
“我在名聲下越來越蠢，這種現(xiàn)象當(dāng)然很普遍?！睂垡蛩固股n洱說。但沒過多久他就提出了一個理論，雖然成名會帶來很多麻煩，但至少標(biāo)志著社會對他這樣的人的認(rèn)可，這也是可喜的:
在我看來，個人崇拜總是不合理的...在人群中挑出幾個無休止的贊美，認(rèn)為他們的思想和品質(zhì)具有超人的力量，這是不公平的，甚至是低級的。這就是我經(jīng)歷過的命運。把大眾對我成績的評價和實際情況相比較，真是可笑。這種光怪陸離的情況實在讓人無法忍受，但有一點也讓人欣慰:在這個物欲橫流的時代，在思想道德領(lǐng)域打拼的人居然被視為英雄，這是一個可喜的跡象。
名氣帶來的一個問題是，它會導(dǎo)致怨恨。尤其是在學(xué)術(shù)界和科學(xué)界，自我推銷被認(rèn)為是一種罪惡。那些有名的人往往令人討厭，而愛因斯坦是猶太人的事實可能加劇了這種情緒。
在為《泰晤士報》撰寫的解釋相對論的文章中，愛因斯坦幽默地暗示了可能存在的問題。“這是相對論原理的另一個應(yīng)用——現(xiàn)在我在德國被稱為‘德國科學(xué)家’，但在英國我被稱為‘瑞士猶太人’，”他寫道。“如果我注定要扮演一個令人討厭的角色，我應(yīng)該被德國人稱為‘瑞士猶太人’，而在英國人眼里，我又成了‘德國科學(xué)家’！”
也不完全是開玩笑。在他名揚天下幾個月后，后一種情況成為了現(xiàn)實。1920年初，他被告知將被授予皇家天文學(xué)會金質(zhì)獎?wù)?，這是一項崇高的榮譽，但由于一群沙文主義的英國道德家的抵制，這一獎項被迫撤銷。更不祥的是，他的祖國的一小群人(他們的力量正在增長)很快開始把他描述成猶太人，而不是德國人。
《孤獨的路人》愛因斯坦喜歡扮演孤獨者的角色。盡管他的笑很有感染力，聽起來有些像海豹的叫聲，但有時會傷人，而不是溫暖人心。他喜歡在一群人中演奏音樂，討論想法，喝濃咖啡，抽刺鼻的雪廟，但他與家人和密友之間卻隱隱隔著一堵墻。從奧林匹亞科學(xué)院開始，他時常光顧思想的許多角落，但卻回避了心靈的內(nèi)室。
他不喜歡被束縛，可能對家人有些冷漠。但他喜歡和思想上的同伴交流，也結(jié)下了一些終生的友誼。他對任何年齡和階層的人都友好，與同事相處融洽，并努力對全人類友好。只要他不發(fā)號施令，不在情感上強迫他，他很容易和別人形成友誼甚至感情。當(dāng)愛因斯坦游走于人性的世界時，這種冷漠和熱情在他身上交織成一種奇怪的超然?！拔矣袕娏业纳鐣x感和社會責(zé)任感，但我明顯缺乏與他人和社會直接接觸的需求。這兩者總是形成鮮明的對比，”他反思道?！拔艺娴氖且粋€‘孤獨的過客’，從來沒有全心全意屬于過我的國家，我的家人，我的朋友，甚至我最親近的人。面對所有這些關(guān)系，我從未失去距離感和保持孤獨的需要?！?/p>
連他的科學(xué)界同事都很驚訝，為什么他對普通人那么好，對周圍的人卻漠不關(guān)心?！拔也恢烙姓l像愛因斯坦一樣孤獨和超然，”因菲爾德說。“他不會真的受傷，他的生活充滿了淡淡的快樂和冰冷的情緒。他的溫和友好完全不帶感情。這些東西似乎來自另一個星球?！?/p>
玻恩也注意到了這個特點，這似乎可以解釋為什么愛因斯坦對歐洲在第一次世界大戰(zhàn)中遭受的苦難一直無動于衷。“他是如此善良、善于交際和富有人情味，但完全脫離了他的環(huán)境和其中的人?！?/p>
愛因斯坦的超然與科學(xué)創(chuàng)造力之間似乎有著微妙的聯(lián)系。根據(jù)派斯的說法，這種超然源于愛因斯坦顯著的“孤獨”特征，這使他能夠拒絕科學(xué)傳統(tǒng)，避免親密的感情。如果一個人很難被別人影響，那么他更容易打破羈絆，成為一個叛逆者，無論是在科學(xué)上，還是在德國這樣的軍國主義文化中。派斯說，“這種超脫使他能夠用一生去思考”，也(迫使)他“一心一意、單槍匹馬”地追求自己的理論。
愛因斯坦明白他靈魂中的沖突力量，他似乎認(rèn)為每個人都是這樣的?！叭思仁枪陋毜娜耍彩巧鐣?。”他說。他是冷漠和對友誼的渴望之間的矛盾，體現(xiàn)在對名望的好惡上。精神分析學(xué)的先驅(qū)埃里克·埃里克森(Eric Erickson)曾這樣評價愛因斯坦:“孤立和友好的交替似乎保持著一種動態(tài)的兩極分化。”
愛因斯坦的超然態(tài)度體現(xiàn)在他的婚外情上。只要女人不對他有什么要求，讓他可以隨意接近，或者不受他喜怒無常的影響，那么他就可以維持一段戀情。一旦他擔(dān)心他可能會失去一些自由，他就豎起了盾牌。
這一點在與家人的關(guān)系中表現(xiàn)得尤為明顯。他不是無動于衷，因為有時候，尤其是米列娃讓他又愛又恨。歷史學(xué)家托馬斯·勒文森(Thomas levenson)寫道，“他不善于理解別人的處境，也沒有能力把自己放在別人的愛情生活中?！爱?dāng)面對他人的情感需求時，他會試圖退回到科學(xué)的客觀性。
由于德國貨幣貶值，愛因斯坦力勸米列娃移居德國，因為他很難用貶值的德國馬克支付米列娃在瑞士的開銷。但在日食觀測讓他名聲大振，收入有保障后，他更愿意讓他們留在蘇黎世。
為了幫助他們，愛因斯坦將歐洲巡回演講的收入直接匯往荷蘭的埃倫費斯特，以避免這些錢被兌換成貶值的德國貨幣。愛因斯坦給埃倫費斯寫了幾封隱晦的信，稱其硬通貨儲備是“你我在這里獲得的關(guān)于離子(即黃金)濃度的結(jié)果”。然后Ellen Feist把錢付給了mileva和孩子們。
再婚后不久，愛因斯坦去蘇黎世看望他的兒子。漢斯·艾伯特當(dāng)時15歲，他宣布他將成為一名工程師。
“我覺得這個想法很惡心?！睈垡蛩固拐f。他的父親和叔叔是工程師。
“我要成為一名工程師?！被卮鸷⒆印?/p>
愛因斯坦大怒，兩人關(guān)系再次惡化。漢斯·艾伯特也給他寫了一封恐嚇信。“沒有一個有分寸的人會像他那樣給父親寫信，”他在給另一個兒子愛德華的信中痛苦地說。“不知道以后我和他的關(guān)系還能不能繼續(xù)。”
然而，米列娃希望改善與兒子們的關(guān)系。所以她告訴孩子們，愛因斯坦“在很多方面都很古怪”，但他仍然是一個父親，需要他們的愛。他可能很冷漠，但他也很“友好”。漢斯·艾伯特(Hans Albert)說:“米列娃知道，無論他如何偽裝，艾伯特的個人生活仍可能受到傷害，而且會傷得很深?！?/p>
那年晚些時候，愛因斯坦和他的大兒子又開始頻繁地寫信，交換從政治到科學(xué)的一切。他還表達(dá)了對米列娃的感謝，并開玩笑說她現(xiàn)在應(yīng)該更開心，因為她不用再忍受他了。“我馬上就要去蘇黎世了，我們應(yīng)該把所有的不愉快都拋在腦后。你應(yīng)該享受生活給你的一切——比如可愛的孩子，房子，再也不要娶我。”
漢斯·艾伯特申請了父母的母校蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，成為一名工程師。他在一家鋼鐵公司找到了一份工作，然后在聯(lián)邦理工學(xué)院擔(dān)任研究助理，研究水力學(xué)和河流。他在一次考試中獲得了第一名，從那以后，他和父親的關(guān)系不僅緩和了許多，愛因斯坦還為此頗感自豪。“我的艾伯特已經(jīng)成為一個聰明能干的年輕人，”愛因斯坦在1924年給貝索的信中寫道?！八且粋€完整的人，一個一流的水手，不做作，值得信賴。”
愛因斯坦最后把這個觀點告訴了漢斯·艾伯特，并承認(rèn)他當(dāng)工程師可能是對的?！翱茖W(xué)是一個艱難的職業(yè)，”他寫道。“有時我很高興你選擇了一個實踐領(lǐng)域，在那里你不必去尋找一個有四片葉子的三葉草?！?/p>
有一個人能喚起愛因斯坦強烈而持久的情感，那就是他的母親。1919年底，她死于胃癌，她搬到了愛因斯坦和艾爾莎。她所遭受的折磨讓愛因斯坦無法像往常一樣保持超然。當(dāng)她于1920年2月去世時，愛因斯坦的精神處于崩潰的邊緣。'我現(xiàn)在痛苦地理解了血緣關(guān)系的含義。'他寫信給蒼洱。天文學(xué)家弗蘭德·里希特的妻子凱特聽到愛因斯坦曾向丈夫吹噓死亡根本不會影響他時松了一口氣，但愛因斯坦母親的去世證明事實并非如此?！皭垡蛩固箷衿渌腥艘粯涌奁彼f。“我知道他會真的在乎一個人。”
相對論引起的擾動在將近300年的時間里，牛頓基于定律和絕對確定性的機械宇宙構(gòu)成了啟蒙運動和社會秩序的心理基礎(chǔ)，人們對因果性、秩序甚至義務(wù)都深信不疑。現(xiàn)在出現(xiàn)了一種相對論宇宙觀，其空間和時間均取決于參考系。在某些人看來，這種對確定性的明顯違背和對絕對信念的公然拋棄的確有些異端，甚至有不敬神之嫌。歷史學(xué)家保羅·約翰遜在其20世紀(jì)通史《現(xiàn)時代》（Modern Times）中寫道：“它是一把利刃，可以幫助社會從傳統(tǒng)中掙脫出來。”
世界大戰(zhàn)的恐怖，社會階級的崩潰，經(jīng)典物理學(xué)的崩潰，似乎都指向了不確定性?！霸谶^去的幾年里，整個世界都陷入了一種動蕩，無論是精神上還是物質(zhì)上，”在愛因斯坦的理論得到證實后，哥倫比亞大學(xué)的天文學(xué)家普爾對《紐約時報》說?！笆聦嵣希瑒邮?、戰(zhàn)爭、罷工和布爾什維克起義的暴力特征很可能反映了整個世界背后的某種更深層次的擾動。這場風(fēng)波已經(jīng)侵入了科學(xué)?！?/p>漸漸地，人們開始把相對論和道德、藝術(shù)、政治上的一種新相對論聯(lián)系起來。這是由于一個普遍的誤解，這不符合愛因斯坦的實際思想。人們不那么相信絕對的東西，不僅是時間和空間，還有真理和道德。1919年12月，《紐約時報》一篇關(guān)于相對論的社論《對絕對的攻擊》宣稱“人類所有思想的基礎(chǔ)都被顛覆了”。
后來，愛因斯坦驚訝于把相對論和相對論混為一談。我們說過，他曾經(jīng)想把相對論叫做“不變性”，因為根據(jù)相對論，組合時空所遵循的物理規(guī)律其實是不變的，而不是相對的。
況且他本人在道德和品味上也不是相對主義者?！跋鄬φ撨@個詞被廣泛誤解為相對主義，即否認(rèn)或懷疑真理或道德價值的客觀性，”哲學(xué)家以賽亞·伯林后來哀嘆道?！斑@正好與愛因斯坦的觀點相反。他是一個簡單的人，有著絕對的道德信念，他的經(jīng)歷和他所做的一切都表明了這一點。”
無論是科學(xué)還是道德哲學(xué)，愛因斯坦都試圖尋求確定性和決定論的規(guī)律。如果說他的相對論引起了一場騷動，擾亂了道德文化領(lǐng)域，那不是因為愛因斯坦的思想，而是因為人們對它做出了通俗的解釋。
例如，英國政治家理查德·伯登·霍爾丹勛爵就是這樣一位受歡迎的口譯員，他認(rèn)為自己是一位哲學(xué)家和科學(xué)家。1921年，他出版了一本名為《相對論的統(tǒng)治》的書，試圖用愛因斯坦的理論來支持他的個人政治觀點，即為了使社會充滿活力，需要避免教條主義。“愛因斯坦時空測量的相對性原理不應(yīng)該孤立地考慮，”他寫道?！叭绻覀兯伎妓囊饬x，我們可以在其他自然領(lǐng)域和一般知識領(lǐng)域找到它的對應(yīng)。”
霍爾丹警告坎特伯雷大主教說，相對論可能會對神學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。大主教立即著手研究這一理論，但效果不佳。一位牧師對英國著名科學(xué)家唐慕孫說:“大主教根本無法理解愛因斯坦。他抱怨霍爾丹的解釋和相關(guān)的報紙文章只會讓他更加困惑。
在霍爾丹的勸說下，愛因斯坦于1921年來到英國。愛因斯坦和艾爾莎住在倫敦市政廳。他們發(fā)現(xiàn)男仆和管家已經(jīng)為他們安排好了一切?；魻柕閻垡蛩固古e行了盛大的宴會，聚集了英國知識界的各界精英。這種景象足以使牛津的高級公共休息室相形見絀。在場的有蕭伯納、愛丁頓、唐慕孫、哈羅德·拉斯基等人，當(dāng)然還有迷茫的坎特伯雷大主教。在為此做準(zhǔn)備的過程中，他從湯慕孫那里得到了愛因斯坦的簡介。
根據(jù)霍爾丹的安排，大主教和愛因斯坦坐在一起，以便直接向他提問。請教愛因斯坦大主教，相對論會對宗教產(chǎn)生什么影響？
愛因斯坦的回答可能會讓大主教和組織者失望?！皼]有影響，”愛因斯坦說?！跋鄬φ撌羌兛茖W(xué)的東西。與宗教無關(guān)?！?/p>
這無疑是正確的。但愛因斯坦的理論更復(fù)雜的是20世紀(jì)初在現(xiàn)代主義背景下出現(xiàn)的各種思潮和情懷。在勞倫斯·丟勒的小說《巴爾薩扎》中，主人公宣稱:“相對論對抽象繪畫、無調(diào)性音樂和無形的文學(xué)負(fù)有直接責(zé)任?！?/p>
當(dāng)然，相對論對其中任何一個都沒有直接責(zé)任，它與現(xiàn)代主義的互動更為神秘。在歷史的某些時期，各種力量共同造成了人們觀念的變化。在文藝復(fù)興和啟蒙運動開始時，藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)都經(jīng)歷了這種轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義因打破既有的局限和真理觀而產(chǎn)生。涌現(xiàn)出愛因斯坦、畢加索、馬蒂斯、斯特拉文斯基、勛伯格、喬伊斯、艾略特、普魯斯特、迪亞吉列夫、弗洛伊德、維特根斯坦等一大批打破古典思維羈絆的先驅(qū)。
科學(xué)與哲學(xué)史家米勒在《愛因斯坦畢加索:空間、時間與魅力之美》一書中，特別論述了愛因斯坦1905年的狹義相對論和畢加索1907年的現(xiàn)代派巨作《阿維尼翁的少女》(Les Demoiselles d & # 39阿維尼翁)等等。米勒指出，兩人都很有魅力，“但在情感上是冷漠的”。他們以自己的方式意識到，他們各自領(lǐng)域的一些刻板印象已經(jīng)出了問題。他們都對同時性、空間和時間非常感興趣，尤其是龐加萊的作品。
愛因斯坦啟發(fā)了許多現(xiàn)代主義藝術(shù)家和思想家，盡管他們不知道愛因斯坦。比如，藝術(shù)家會贊美“從時間的秩序中解放出來”的想法，這是普魯斯特在《追憶似水年華》的結(jié)尾說的。“我多么想和你談?wù)剱垡蛩固?，”普魯斯特?921年給一位物理學(xué)家朋友寫道?！拔也欢鷶?shù)。我一點也不理解他的理論。我們在扭曲時間方面似乎有相同的效果?！?/p>
1922年，愛因斯坦獲得諾貝爾獎的那一年，是現(xiàn)代主義革命的一個高峰。喬伊斯的《尤利西斯》和艾略特的《荒原》也在這一年出版。當(dāng)年5月，為了慶?！兜蟻喖蟹虻睦埂钒爬傥鑴 独占{爾》的首演，巴黎的Majestic酒店舉辦了一場午夜晚宴。斯特拉文斯基、迪亞吉列夫、畢加索都在場，喬伊斯、普魯斯特也在場。他們正在“摧毀19世紀(jì)文學(xué)的確定性，就像愛因斯坦徹底改變了物理學(xué)一樣”。曾經(jīng)規(guī)范經(jīng)典物理、音樂和藝術(shù)的機械秩序和牛頓定律已經(jīng)不再有效。
不管這種新的相對主義和現(xiàn)代主義的原因是什么，打破世界的經(jīng)典壁壘很快就會引起一些令人不安的反響和反應(yīng)。20世紀(jì)20年代，這種情緒在德國尤其令人擔(dān)憂。
(沃爾特·艾薩克森的《愛因斯坦傳》)
《我的世界觀》愛因斯坦，愛因斯坦 我的世界觀 英文
我們這些總是要死的人的命運是多么奇怪?。∥覀兠總€人在這個世界上只停留很短的時間；目的是什么，但我不知道，雖然有時候我覺得我對它有所感悟。但是，你不必深入思考，只要從日常生活中就能明白:人是為別人而活的——首先，對那些人來說，我們的幸福完全取決于他們的快樂和健康；其次，對于很多我們不認(rèn)識的人來說，他們的命運通過同情的紐帶與我們緊密相連。我每天數(shù)百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活是建立在別人(包括活著的人和死去的人)的勞動之上的，我必須盡我所能，用同樣的重量來回報我已經(jīng)得到的和還在得到的。我強烈渴望簡單的生活。而且我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己占用了同胞太多的勞動，這是無法忍受的。我認(rèn)為階級區(qū)分是不合理的，最終是建立在暴力的基礎(chǔ)上。我也相信簡單而誠實的生活對每個人都有好處，無論是身體上還是精神上。
我根本不相信人類有那種哲學(xué)意義上的自由。每個人的行為不僅僅是外界所逼，也是適應(yīng)了內(nèi)在的必然。叔本華說:“人雖然可以做自己想做的事，但不能擁有自己想要的東西。”這句格言從我年輕時起就給了我真正的靈感；當(dāng)我自己和他人的生活面臨困難時，它總是給我們安慰，它是寬容的持續(xù)來源。這種體驗可以寬大地減輕容易讓人泄氣的責(zé)任感，也可以防止我們把自己和別人看得太重；它導(dǎo)致一種給予幽默應(yīng)有地位的人生觀。
從客觀的角度來說，我一直認(rèn)為追求自己或所有生物的意義或目的是愚蠢可笑的。但是每個人都有一些理想，這些理想決定了他努力的方向和判斷。從這個意義上說，我從來不把安逸和享受作為生活本身的目的——我把這種倫理基礎(chǔ)叫做豬圈的理想。照亮我道路的是真善美。如果沒有志同道合者之間的那種親情，如果沒有對客觀世界的專注，對藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象的專注，那么在我看來，人生將是空虛的?？傆X得人們努力追求的那些庸俗的目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——是可鄙的。
我有很強的社會正義感和社會責(zé)任感，但明顯缺乏與他人和社會直接接觸的要求。這兩者總是形成奇怪的對比。我真的是一個“孤獨的旅行者”。我從來沒有全心全意地屬于過我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最親近的親人。面對所有這些關(guān)系，我總會感到一定的距離，需要孤獨——而且這種感覺每年都在增加。人們會清楚地發(fā)現(xiàn)，與他人的相互理解和協(xié)調(diào)是有限度的，但并不值得后悔。無疑，這樣的人會在某種程度上失去自己的純真和無憂無慮的心情；另一方面，他可以在很大程度上獨立于他人的觀點、習(xí)慣和判斷，可以避免將自己內(nèi)心的平衡建立在這種不可靠的基礎(chǔ)上的誘惑。
我的政治理想是民主。讓每個人作為個體受到尊重，不讓任何人成為偶像。我受到了同時代人的過分贊揚和尊重，這不是我自己的錯，也不是我自己的貢獻(xiàn)，而是命運的嘲弄。究其原因，大概是人們有一種渴望，想了解我以自己微薄的力量不斷奮斗所獲得的幾個想法，但很多人都沒能實現(xiàn)這種渴望。我完全理解，一個組織要想達(dá)到目的，必須有一個人去思考，去指揮，去負(fù)全責(zé)。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)該被強迫。他們必須能夠選擇自己的領(lǐng)導(dǎo)人。在我看來，強制的專制制度很快就會變得腐敗。因為暴力總是會吸引一些品德不好的人，而我相信天才暴君總是被無賴?yán)^承，這是永恒的定律。正是因為這個原因，我一直強烈反對我今天在意大利和俄羅斯看到的制度。鑒于當(dāng)今歐洲的現(xiàn)狀，民主的形式受到了質(zhì)疑。這不能歸咎于民主原則本身，而是政府的不穩(wěn)定性和選舉制度中與個人無關(guān)的特征。我相信美國在這方面已經(jīng)找到了正確的道路。他們選出的總統(tǒng)任期足夠長，他有充分的權(quán)力真正履行自己的職責(zé)。另一方面，在德國的政治制度中，我最看重的是它為病人或窮人的救濟做出了有價值的、廣泛的規(guī)定。在生活的多姿多彩的表演中，我覺得真正有價值的不是政治上的國家，而是富有創(chuàng)造力和情感的個人，是人格；只有個人才能創(chuàng)造出高尚而杰出的東西，而群眾本身在思想和感情上總是平淡無奇的。
此時，我想起了群眾生活中最糟糕的表現(xiàn)，那就是我所厭惡的軍事制度。一個人能在軍樂隊的帶領(lǐng)下驕傲地排成四列縱隊前進(jìn)，僅此一點就足以讓我鄙視他。所以他長了個腦子，只是出于誤會；光是骨髓就能滿足他所有的需求。這個邪惡的文明源頭應(yīng)該盡快被消滅。被別人支配的英雄主義，無情的暴行，一切以愛國為名的可惡的胡說八道，都讓我深惡痛絕！在我看來，戰(zhàn)爭是多么卑鄙齷齪！我寧愿被碎尸萬段，也不愿參與這可惡的勾當(dāng)。盡管如此，我對人類的評價還是很高的。我認(rèn)為，如果人們的健康情感沒有被通過學(xué)校和報紙發(fā)揮作用的商業(yè)利益和政治利益蓄意腐蝕，戰(zhàn)爭的邪惡精神早就消失了。
我們能擁有的最好的體驗就是神秘的體驗。是堅守真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地的基本感受。誰體驗不到，誰不再感到好奇和驚訝，誰就是行尸走肉，眼神迷離。正是這種神秘的經(jīng)歷——盡管夾雜著恐懼——催生了宗教。我們意識到有些東西我們無法洞察，只能以最原始的形式去感受最深刻的理性和最燦爛的美──正是這種理解和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情；在這個意義上，也只有在這個意義上，我是一個有著深厚宗教感情的人。我無法想象這樣一個神的存在，他會獎勵和懲罰他的造物，并擁有我們在自己身上體驗到的那種意志。我不能也不想去想象一個人肉體死亡后還會繼續(xù)活著；讓那些脆弱的靈魂，因為恐懼或者可笑的唯我論，珍惜這種思想吧！我只想滿足于生命永恒的神秘，意識到現(xiàn)存世界的神奇結(jié)構(gòu)，窺見其中的一個片段，并為理解自然中展示的理性部分付出真誠的努力。如果是這樣的話，哪怕只理解其中極小的一部分，我也會很滿足。
我眼中的世界Albert Einstein
我們這些凡人的處境是多么不平凡啊！我們每個人都在這里短暫逗留；為了什么目的他不知道，雖然他有時認(rèn)為他感覺到了。但是從日常生活的角度來看，不用深入，我們是為我們的同胞而存在的——首先是為那些我們所有的幸福都依賴于他們的微笑和幸福的人，其次是那些我們不認(rèn)識的人，他們的命運與我們的同情是緊密相連的。我每天一百次地提醒自己，我的內(nèi)在和外在生活依賴于其他人的勞動，無論是活著的還是死去的，我必須努力付出，以便以我已經(jīng)得到的和仍在得到的同樣的回報。我被簡樸的生活深深吸引，并且經(jīng)常感到壓抑，因為我占用了別人不必要的勞動。我認(rèn)為階級差異是與正義相違背的，而且歸根結(jié)底是建立在武力基礎(chǔ)上的。我也認(rèn)為簡樸的生活對每個人都有好處，無論是身體上還是精神上。我絕對不相信哲學(xué)意義上的人類自由。每個人的行為不僅受到外部的強迫，也符合內(nèi)在的需要。叔本華& # 39；s說，那& # 34；一個人可以隨心所欲，但不能隨心所欲。從我青年時代起，它就一直鼓舞著我，在面對生活的艱難時，無論是我自己的還是別人的，它都是我持續(xù)的安慰和耐心的源泉& # 39；。這種感覺仁慈地減輕了責(zé)任感，這種責(zé)任感很容易使人麻痹，它防止我們把自己和他人看得太重；它有助于形成一種人生觀，在這種人生觀中，幽默首先有其應(yīng)有的地位。
詢問一個人的意思或目的& # 39；從客觀的觀點來看，人類自身的存在或創(chuàng)造在我看來總是荒謬的。然而每個人都有某些理想，這些理想決定了他努力和判斷的方向。從這個意義上說，我從來沒有把安逸和幸福本身看作是目的——我認(rèn)為這樣的倫理基礎(chǔ)對一群豬來說更合適。有些理想曾照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣以充分面對人生，那些理想就是真、善、美。如果沒有與志趣相投的人交往的意識，如果沒有對藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域中永遠(yuǎn)無法達(dá)到的目標(biāo)的專注，生活在我看來將是空虛的。人類努力的普通目標(biāo)——財產(chǎn)、外在的成功、奢侈——在我看來總是可鄙的。
我強烈的社會正義感和社會責(zé)任感總是與我宣稱的不需要與他人和人類社區(qū)直接接觸的自由形成奇怪的對比。我一意孤行，從來沒有全心全意地屬于過我的國家，我的家，我的朋友，甚至我的直系親屬；面對所有這些聯(lián)系，我從未失去一種頑固的超然感，一種對孤獨的需要——這種感覺隨著歲月而增長。一個人敏銳地意識到，但并不后悔，相互理解和同情的可能性是有限的。的同類。這樣的人無疑在親切和輕松的方式上失去了一些東西；另一方面，他在很大程度上獨立于他的同伴的觀點、習(xí)慣和判斷，并避免在這種不安全的基礎(chǔ)上采取立場的誘惑。
我的政治理想是民主。讓每個人作為個體受到尊重，沒有人被崇拜。命運的諷刺是，我自己接受了我的同伴們過度的欽佩和尊敬，這不是我的過錯，也不是我的優(yōu)點。造成這種情況的原因很可能是我渴望理解一兩個想法，這是許多人無法實現(xiàn)的，而這兩個想法是我以微弱的力量通過無休止的斗爭獲得的。我很清楚，任何復(fù)雜的事業(yè)要取得成功，都必須由一個人來思考、指導(dǎo)，并全面承擔(dān)責(zé)任。但是被領(lǐng)導(dǎo)者不能被強迫，他們必須能夠選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)者。在我看來，專制的強制制度很快就會退化。因為力量總是吸引道德低下的人，我相信天才的暴君被惡棍繼承是不變的規(guī)律。由于這個原因，我一直強烈反對我們今天在意大利和俄羅斯看到的那種制度。給主流形式帶來恥辱的東西。今天歐洲的民主不是放在民主思想的門，但缺乏穩(wěn)定的政府首腦和選舉制度的非個人特征。我相信，在這方面，美國已經(jīng)找到了正確的道路。他們有一個負(fù)責(zé)任的總統(tǒng)，他當(dāng)選的時間足夠長，并且有足夠的權(quán)力真正負(fù)責(zé)任。另一方面，在我們的政治體系中，我所看重的是在個人生病或需要時，它為個人提供的更廣泛的保障。在我看來，在人類生活的盛會中，真正有價值的不是國家，而是有創(chuàng)造力、有感覺的個體，即人格；只有它創(chuàng)造了高貴和崇高，而象這樣的群體在思想和感覺上仍然是遲鈍的。
這個話題讓我想到了群體本性中最糟糕一面，那就是我所厭惡的軍事制度。一個人能以在樂隊的音樂中列隊行進(jìn)為樂，這足以讓我鄙視他。他只是被錯誤地賦予了他的大腦；他需要的只是一個主心骨。這一文明的瘟疫應(yīng)該盡快消除。命令式的英雄主義，毫無意義的暴力，以及所有以愛國主義為名的有害的胡說八道——我多么討厭它們！在我看來，戰(zhàn)爭是一件卑鄙、可鄙的事情:我寧愿被砍成碎片，也不愿參與這種令人憎惡的事情。然而，盡管如此，我對人類的看法是如此之高，以至于我相信，如果不是國家的健全意識被商業(yè)和政治利益通過學(xué)校和媒體有系統(tǒng)地腐蝕，這個妖怪早就消失了。
我們能經(jīng)歷的最公平的事情是神秘的。這是最基本的情感，它是真正藝術(shù)和真正科學(xué)的搖籃。一個不知道它，也不再懷疑，不再感到驚奇的人，就像死了一樣，是一支熄滅的蠟燭。正是對神秘的體驗——即使夾雜著恐懼——產(chǎn)生了宗教。對我們無法穿透的事物的存在的認(rèn)識，對最深刻的理性和最燦爛的美的表現(xiàn)的認(rèn)識，這些只有我們的理性才能以最基本的形式獲得——正是這種認(rèn)識和這種情感構(gòu)成了真正的宗教態(tài)度；在這個意義上，也僅僅在這一點上，我是一個虔誠的教徒。我無法想象一個上帝會獎賞和懲罰他的創(chuàng)造物，或者擁有我們自己意識到的那種意志。一個應(yīng)該在肉體死亡后存活下來的個體也超出了我的理解范圍，我也不希望如此；這種觀念是針對軟弱靈魂的恐懼或荒謬的自我主義。對我來說，生命永恒的神秘，現(xiàn)實的奇妙結(jié)構(gòu)的暗示，以及一心一意地努力去理解自然中表現(xiàn)出來的原因的一部分，不管它是多么微小，已經(jīng)足夠了。
他是二戰(zhàn)天才謊言家，戰(zhàn)爭吹鼓手 ，他的一句名言我們至今耳熟能詳
他原本是一個崇尚文藝真善美的哲學(xué)博士，最后卻成了人類歷史上最好的騙子。他的腳有殘疾，行動不便，但他話很多。他的演講能力在當(dāng)時整個世界都是數(shù)一數(shù)二的，但他的激情和瘋狂的鼓動，卻讓數(shù)百萬戰(zhàn)友不了了之，死在了戰(zhàn)場上。他對猶太人的種族滅絕起到了推波助瀾的負(fù)面作用，但最終他一家八口都沒有好下場。他曾經(jīng)有權(quán)有勢，大搖大擺，一度成為政府首腦，但不到一天，他就走到了窮途末路，最后死在一個碉堡里，死得一文不名。那么，這個在他面前顯赫輝煌，在他死后聲名狼藉的人是誰呢？為什么后人經(jīng)常把他的名字和謊言聯(lián)系在一起，詛咒他？
1939年9月前夕，如果你去德國旅游，問德國人:你的國家面臨的最大威脅是什么，那么德國人會毫不猶豫地說，這個威脅來自東方的波蘭，他們還聲稱波蘭強大到可以打破整個德國的山河，摧毀德國人民的家園。如果你要反駁這個德國人的觀點，他一定會認(rèn)為你別有用心，是個波蘭間諜，是個敵對分子，是個胡言亂語的瘋子。以上問答來自二戰(zhàn)前夕一位美國記者的回憶錄。我們今天看到這段對話一定覺得很好笑，因為我們都知道二戰(zhàn)的歷史:我們知道波蘭既沒有入侵德國的主觀愿望，也沒有入侵德國的客觀實力，但是波蘭自己很快就被納粹毀滅了。但當(dāng)時所有德國人都認(rèn)為波蘭要入侵德國，他們也確實把波蘭視為洪水猛獸，頭號敵人。在我們的一般印象中，德國是一個哲學(xué)欣欣向榮，科技發(fā)達(dá)的民族國家，但為什么當(dāng)時德國人的認(rèn)知是如此的荒謬可笑，如此的愚蠢？是誰降低了當(dāng)時德國人的集體心智，讓整個人變成了沒有思維和思考能力的牽線木偶？其實罪魁禍?zhǔn)资歉昱酄枺?0世紀(jì)臭名昭著的納粹宣傳部長，以“重復(fù)一千遍謊言就是真理”而聞名。
固執(zhí)，有夢想。1897年，保羅·約瑟夫·戈培爾出生在德國一個信仰天主教的普通家庭，而且4歲那年，就因患小兒麻痹癥而致使左腿萎縮，成為跛腳兒童。家境不好，身體殘疾，這當(dāng)然會使小戈培爾感嘆命運不公，造化弄人。人們常說：上帝給你關(guān)了一扇門 必然會為你開啟一扇窗。對戈培爾而言，這句話確實沒有說錯。
在第二帝國時期，普通家庭出生的孩子如果想出人頭地，改變命運，參軍無疑是一個絕佳的選擇。比如同時代的隆美爾，通過在軍校學(xué)習(xí)和在前線作戰(zhàn)開始發(fā)家致富，最后成為人生贏家。當(dāng)時歐洲各國都在積極擴軍備戰(zhàn)，這種國際形勢實際上有利于隆美爾·戈培爾這樣的非貴族子弟。但是，我們也要知道，戈培爾有殘疾，腿腳不便，作為一名軍人，他將很難通過體檢。所以，他要想?yún)④?，簡直是做夢?/p>神奇的是，年輕的戈培爾與早年的希特勒驚人地相似。年輕的希特勒的理想是做一名自由畫家，而歌德則希望將來成為像歌德·席勒那樣的文學(xué)大師。也就是說，兩人原本都想成為藝術(shù)家。如果當(dāng)時老天慈悲，估計就不會有后來的“二戰(zhàn)”浩劫了。但命運的神奇之處在于，未來是不可預(yù)測的。盡管如此，他們還是略有不同:如果把學(xué)生視為一種職業(yè)，希特勒是社會動物學(xué)者，而戈培爾不是。他天賦異稟，智商很高。在天主教阿爾伯特·馬格納斯協(xié)會的支持下，戈培爾從1917年夏天到1921年春天先后在波恩大學(xué)、弗萊堡大學(xué)、烏茲堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)、慕尼黑大學(xué)和海德堡大學(xué)工作。最后，他獲得了海德堡大學(xué)的博士學(xué)位。雖然畢業(yè)后，戈培爾寫了許多對未來憧憬美好的小說，但不知何故，沒有出版商愿意出版他的作品。所以戈培爾一鳴驚人的愿望落空了，他不得不重新審視眼前的社會和自己。
天黑了，就輪到你了。就在戈培爾郁郁不得志，步入人生至暗時刻的同時，有一個人卻在德國民眾中迅速躥紅，成為一顆政治新星，這個人就是奧地利人希特勒。1923年1月，法國聯(lián)合比利時，以德國不履行賠款義務(wù)為借口，出動10萬軍隊占領(lǐng)德國的魯爾工業(yè)區(qū)，釀成“魯爾危機”。法比悍然出兵的行為，徹底激怒了德國民眾，引發(fā)經(jīng)濟危機，使得德國政壇動蕩不安，希特勒則乘機興風(fēng)作浪，最后竟然利用民眾不滿情緒，鼓動民眾，甚至于當(dāng)年11月在慕尼黑發(fā)動了“啤酒館暴動”，為此，希特勒也付出了入獄服刑9個月的代價，在此期間，希特勒出版了自傳作品《我的奮斗》。
1922年希特勒街頭的一次演講改變了戈培爾的命運。他被希特勒雄辯的口才征服，于1924年加入納粹黨。雖然是納粹黨人，但戈培爾一開始真的沒有成為希特勒的親信。他遠(yuǎn)非知己，甚至是希特勒的黨內(nèi)政敵。戈培爾是納粹黨北德派領(lǐng)導(dǎo)人格里高爾·斯特拉瑟的主要合作者。1925年，戈培爾成為納粹黨魯爾區(qū)的黨書記。為了擴大自己的影響力，戈培爾創(chuàng)辦了《納粹通訊》。但是，這份報紙服務(wù)的是斯特拉瑟兄弟，而不是希特勒。為了煽動民眾，迎合下層民眾，他經(jīng)常在自己的報紙上發(fā)表一些激進(jìn)的言論，以爭取民心。也正是在這個位置上，戈培爾擅長寫作的能力才真正派上了用場。戈培爾甚至在1925年11月納粹黨的漢諾威會議上發(fā)表演講，呼吁黨員將阿道夫·希特勒開除出納粹黨。如果時間定格在此刻，我們一定會非常驚訝，因為我們都知道后來的戈培爾是希特勒的忠實追隨者和心腹粉絲，甚至戈培爾的妻子瑪格達(dá)也非常崇拜希特勒。從某種意義上說，亂世英雄能在風(fēng)雨飄搖的特殊歷史時期脫穎而出，也是有道理的。起初，希特勒對戈培爾本人并不滿意，甚至充滿仇恨，但戈培爾出色的宣傳鼓動能力和寫作能力確實非同一般，希特勒非常欣賞他們。而且，這一刻是希特勒事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期。為了打擊斯特拉瑟兄弟的勢力，希特勒表現(xiàn)出了寬廣的胸懷，向聲勢和實力都在不斷壯大的戈培爾拋出了充滿善意和友誼的橄欖枝。經(jīng)過短暫的權(quán)衡，目光炯炯的戈培爾毅然決定轉(zhuǎn)投黨首希特勒。作為回報，希特勒贈送了一本親筆簽名的《我的奮斗》，并熱情邀請戈培爾到希特勒的龍之國慕尼黑發(fā)表演講。
改變自己的家庭，投票選出新主人。在反猶、反共和爭奪生存空間等諸多觀點上，戈培爾可以說和希特勒保持高度一致，他非常欽佩希特勒的組織能力和演講能力。戈培爾在他的日記中發(fā)誓：
我們必須尋找上帝，正是因為這個原因，我們才活在世上。他還描述了自己第一次見到希特勒的印象:他和我握手。像老朋友一樣。那雙藍(lán)色的大眼睛。像星星一樣，它在夜晚發(fā)光。他說他很高興見到我，這讓我感覺像在天堂一樣。那個人是擁有一切的國王。他生來就是人民的領(lǐng)袖，德國的救世主。1926年，戈培爾改弦更張，立場堅定，旗幟鮮明地支持希特勒，并通過納粹黨的官方報紙《人民觀察家報》公開聲明，與斯特拉瑟徹底決裂。戈培爾的“叛變”自然讓希特勒喜出望外，戈培爾從此成為希特勒最忠實的追隨者之一。為了表示尊重，希特勒經(jīng)常稱戈培爾為醫(yī)生。為了向人民灌輸只有希特勒才能拯救德國的思想，戈培爾創(chuàng)辦了《進(jìn)攻報》，并擔(dān)任主編。為了有效宣傳造神運動，戈培爾還親自設(shè)計廣告圖片和傳單，組織納粹黨成員舉行聲勢浩大的游行，誤導(dǎo)德國普通民眾，向他們灌輸希特勒是救世主，是一個獻(xiàn)身于人民的“救世主”。
用完解，第一次從政。1929年，戈培爾被任命為納粹黨宣傳部長。經(jīng)過希特勒和戈培爾共同不懈的努力，在1930年9月的國會選舉中，納粹黨獲得640萬張選票，得到197位議席，成為僅次于社會民主黨的國會第二大黨。可以說此時的納粹黨取得了重大階段性勝利。在1932年的總統(tǒng)大選年，戈培爾力促希特勒競選，他說：
即使不能成功當(dāng)選，也要利用這個機會，讓全德國的人民都知道我們的存在，了解我們的想法。希特勒對此印象深刻。為了成功當(dāng)選，宣傳部長戈培爾可以說是用盡了渾身解數(shù)，發(fā)動了宣傳機器，發(fā)動了史無前例的宣傳攻勢。在全國各地張貼了100萬張彩色海報，分發(fā)了800萬份小冊子和1200萬份黨報?？状卧诳偨y(tǒng)競選中創(chuàng)造性地使用了電影和唱片。雖然經(jīng)過兩次投票希特勒沒有當(dāng)選，但是他獲得的票數(shù)翻了一番。1932年，納粹黨成為魏瑪共和國國會第一大黨。1933年1月，根據(jù)憲法，老元帥興登堡總統(tǒng)不得不任命前德國下士希特勒為總理。納粹上臺后，開始打壓其他黨派，如kpd、德國社會民主黨等，并查封了中國各個政黨的報紙。最無恥的是，納粹黨竟然在2月27日的夜晚，一手策劃、導(dǎo)演、上演了“國會縱火案”，并以此為借口迫害、打壓kpd。大批黨員，如德國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖恩斯特·臺爾曼被捕入獄，德國共產(chǎn)黨不得不轉(zhuǎn)入地下。
1933年3月，戈培爾被希特勒任命為德國國民教育部長兼宣傳部長。至此，戈培爾終于步入政治權(quán)力中心，開始主宰德國人民的精神生活。為了徹底奴役德國人民的思想，他制定了相當(dāng)嚴(yán)格的新聞審查制度，清除和消滅中國一切進(jìn)步的報紙和媒體，命令德國電影公司也為國家政治服務(wù)。最令人發(fā)指的是:這個有著博士頭銜的教育部長，還有全國各地有組織有計劃的焚書行為，比如，毫不留情地焚燒馬克思、恩格斯、海涅等人的著作。為了控制人們的思想，納粹還下令制造商大量生產(chǎn)廉價的收音機，讓每一個德國公民都能聽到元首激昂的聲音，接收到領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出的最新指示。在戈培爾的敦促下，德國家庭的收音機普及率在6年內(nèi)增加了兩倍，達(dá)到70%，但收聽外國電臺將是嚴(yán)重的刑事犯罪。此外，納粹還有意迫害猶太科技人才。著名的愛因斯坦通過瑞士流亡到美國。
煽動戰(zhàn)火波蘭戰(zhàn)役前，戈培爾為鼓動軍隊，煽動軍人的愛國熱情，特別加大宣傳力度，例如在《柏林日報》先使用大字標(biāo)題警告“當(dāng)心波蘭！”，后又謊稱“波蘭軍隊推進(jìn)到德國國境邊緣”?！度嗣裼^察家報》編發(fā)特大通欄標(biāo)題“波蘭全境處于戰(zhàn)爭狂熱中！《領(lǐng)袖日報》的標(biāo)題：“華沙揚言將轟炸但澤——極端瘋狂的波蘭人發(fā)動了令人難以置信的挑釁！”戰(zhàn)爭剛剛爆發(fā)時，甚至還導(dǎo)演一幕“賊喊捉賊”的鬧劇。宣稱戰(zhàn)爭是由波蘭首先發(fā)動。
德波戰(zhàn)爭爆發(fā)后，納粹德軍的戰(zhàn)線指向哪里，戈培爾的宣傳機器就跟到哪里。宣傳部還派專人乘飛機在波蘭戰(zhàn)場拍攝紀(jì)錄片，記錄下帝國軍人英姿颯爽的高大形象，然后寄回國內(nèi)剪輯成電影，在全國各地影院放映。同時，納粹德國的宣傳部門也培養(yǎng)外語人才。當(dāng)一個國家或地方被納粹占領(lǐng)時，當(dāng)?shù)氐膹V播電臺會被宣傳部門接管，當(dāng)?shù)氐牟ヒ魡T會在德軍武裝子彈的威脅下繼續(xù)言不由衷地廣播。二戰(zhàn)高峰期，德國宣傳部門可以通過廣播電臺同時用27種語言講話。法國戰(zhàn)役期間，戈培爾精心挑選業(yè)務(wù)骨干，派出強大的攝影團隊，跟隨德軍進(jìn)入法國，到處拍照。于是，講述德法戰(zhàn)爭的紀(jì)錄片《西線勝利》誕生了。戈林是男主角，隆美爾等戰(zhàn)爭明星也有幸客串演員。影片在德占區(qū)放映后，隆美爾的英雄形象開始進(jìn)入普通德國人的視野，并在北非戰(zhàn)役中深入人心，最終被永遠(yuǎn)定格。通過報紙宣傳和電影作品的渲染，德國誕生了許多戰(zhàn)爭明星，他們成為全民崇拜的偶像。
隱藏險惡用心，與元首合作1940年6月中旬，法國決定同德媾和，戈培爾認(rèn)為這是一個千載難得的宣傳良機，于是他就向希特勒建議，要求安排一個很特別的受降儀式，為此還把“一戰(zhàn)”德國向法國簽訂投降書的那節(jié)火車車廂從博物館拖出來，然后希特勒坐在福煦當(dāng)初的座椅，再接受法國政府的投降。整個過程都被拍成視頻，再拿回國內(nèi)放映，表明德國在“一戰(zhàn)”所受的恥辱被希特勒徹底洗刷。等希特勒完事之后，乘機返回柏林，戈培爾又特意安排了一場盛大的歡迎儀式，一下飛機，希特勒就迅速被歡呼的民眾和各色的鮮花所淹沒，見此情景，希特勒也是志得意滿，心花怒放，內(nèi)心不禁感嘆戈培爾竭誠的忠心和高明的手段。
正當(dāng)希特勒秘密積極備戰(zhàn)，醞釀入侵蘇聯(lián)的計劃時，戈培爾極其敏銳地察覺到了這個大膽而冒險的想法。為了配合元首的陰謀外交，戈培爾覺得還需要在宣傳上大做文章。在戈培爾的日記中，有這樣一段令人印象深刻的話:
最大規(guī)模的對俄作戰(zhàn)行動被推遲了，它被小心翼翼地掩蓋了。只有少數(shù)人知道這件事。這一行動始于軍隊向西部的大規(guī)模移動。我們會把我們的懷疑引向四面八方，但不會引向東方。一場針對英國的佯攻正在準(zhǔn)備中，然后我們閃電般迅速撤退，開始進(jìn)攻俄羅斯。這段話說明希特勒入侵蘇聯(lián)是預(yù)謀已久的，不是心血來潮。
為了進(jìn)一步癱瘓?zhí)K聯(lián)，戈培爾還特意在《國家觀察家報》上撰文建議占領(lǐng)克里特島。在這篇文章被廣泛傳播之前，宣傳部以雷霆的行政手段查封了該報，致使該報因提前泄露軍事計劃而遭厄運。一次手術(shù)下來，讓人忍不住信以為真。
1941年6月22日，德國公然撕毀蘇德互不侵犯條約，以“巴巴羅薩”計劃為行軍指南，集結(jié)190個師550萬人，飛機4900架，坦克3700輛，大炮47000門，軍艦190艘，分3個集團軍群進(jìn)攻蘇聯(lián)，北抵巴倫支海，南抵黑海。整個前線有三萬人。
蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林對德國的軍事行動深感震驚。整整一周，領(lǐng)導(dǎo)都呆在室內(nèi)，情緒低落。他曾悲傷地對英國記者說:
我們失去了列寧創(chuàng)造的一切。然而，蘇聯(lián)畢竟是一個英雄國家。經(jīng)過短暫的慌亂，英勇的蘇軍迅速穩(wěn)住陣腳，在1941年12月的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)和1943年2月的斯大林格勒戰(zhàn)役中，重創(chuàng)德軍，贏得主動，轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。
死路一條，自殺了兩年下來，德軍在蘇聯(lián)戰(zhàn)場舉步維艱，進(jìn)退失據(jù)。1943年2月18日，戈培爾在柏林體育館向精選的15000名聽眾發(fā)表著名的煽動性演說《論總體戰(zhàn)》。演說歷時2小時15分鐘，據(jù)稱是納粹領(lǐng)導(dǎo)人在戰(zhàn)爭時期所作的最長的演說。他對德軍在斯大林格勒戰(zhàn)役的敗績只字不提而避重就輕大談猶太人--布爾什維克”的危險，指明德國勝利的必然性，演講期間，他問全場人“要不要戰(zhàn)爭？”全場歡呼“要”。演說最后以西奧多·科納的詩句“國家屹立而風(fēng)暴消失”作結(jié)，這是他在二戰(zhàn)后期最成功的也是最后一次宣傳演出。
會后有人問他為什么宣傳這么成功。他自豪的對他周圍的人說:最好的宣傳方式就是在對方意識到你的動態(tài)之前，直接把你的想法灌輸給對方。后來，他補充道:如果我說從三樓窗戶跳下去，他們也會這么做。
謊言就是謊言。它怎么經(jīng)得起時間的考驗？1944年6月，300萬英美盟軍在法國諾曼底成功登陸。7月，發(fā)生了“狼窩”刺殺希特勒的“7.20事件”，說明納粹并非鐵板一塊，政府官員中其實也有強大的反希特勒勢力。事后，多名將軍被捕處死，就連納粹德國三大名將之一的隆美爾元帥也未能幸免。8月25日，巴黎解放了。與此同時，蘇軍發(fā)起大規(guī)模反擊，軍隊迅速西進(jìn)。這個時候，納粹帝國可以說是在劫難逃了。
最后，戈培爾和他的元首只能蜷縮在總理府的地下室里茍延殘喘。1945年4月12日，美國總統(tǒng)羅斯福因腦溢血去世。戈培爾似乎抓住了救命稻草，樂觀地認(rèn)為德國會改變命運，美國可能會因為總統(tǒng)的更迭而選擇退出戰(zhàn)爭。但隨后杜魯門的就職演說徹底粉碎了希特勒頑固抵抗拯救德國的夢想。在背叛和悲觀的無奈中，希特勒結(jié)束了罪惡的一生。希特勒的遺愿:海軍元帥·鄧尼茨是總統(tǒng)，宣傳部長戈培爾是總理。
希特勒自殺了，這讓戈培爾覺得自己失去了活下去的理由。5月1日，戈培爾夫婦先毒死了他們的六個孩子，然后一起自殺為黨而死。兩人死亡后，尸體被裝滿汽油，由黨衛(wèi)軍成員焚燒。就這樣，戈培爾實現(xiàn)了他“在元首身邊結(jié)束我的生命”的諾言。
人回首，人生復(fù)雜。戈培爾出身貧寒，從小備受屈辱，這一點和希特勒非常相似，可能就是因為擁有相同的悲慘境遇，使得他的很多政治觀點總能與希特勒相吻合，自從追隨希特勒后，戈培爾的人生徹底改變。他逐漸從一個身處底層的失意文人蛻變?yōu)榇髾?quán)在握的文化國王。在戈培爾眼中，希特勒就是他的伯樂，對他有知遇之恩。我們中國古語說：士為知己者死，女為悅己者容。估計戈培爾在內(nèi)心深處可能常有此嘆。
戈培爾可以說是一個有天賦的演說家。就他的演講水平而言，他是納粹德國唯一能與希特勒抗衡的人。戈培爾在重要場合演講時通常會親自起草演講稿，而且在演講前，他還會設(shè)計哪里有高潮，哪里有掌聲暫停。他的演講聲音洪亮，抑揚頓挫，充滿激情，極具煽動性和蠱惑性。所以在演講的過程中，很多聽眾的高音狂熱都在他的掌握之中。毫不夸張地說，這樣的演講的確極具藝術(shù)性和觀賞性。此外，戈培爾還具有很強的組織才能和宣傳才能。比如大選期間，他進(jìn)行了獨特的宣傳攻勢，創(chuàng)造性地利用電影和唱片吸引人，爭取選票。可以說，戈培爾為希特勒成功當(dāng)選總理做出了一半的貢獻(xiàn)，也正因為如此，戈培爾一生都享受著希特勒極高的禮遇和非同尋常的重用。
由于希特勒對他的重用，戈培爾確實有機會大展宏圖，所以他對魔鬼元首的忠誠是發(fā)自內(nèi)心的。但由于對希特勒的高度依戀，他缺乏判斷是非的能力和質(zhì)疑的精神。再比如后來德國很多容克貴族為了德國的未來，開始組成反希特勒聯(lián)盟，戈培爾依然固執(zhí)己見，放棄了希特勒。
也許他太想出人頭地了，所以戈培爾雖然聰明有才華，但實際上是邪惡納粹的幫兇和走卒。雖然他在幕后，是個平民，但與戈林、隆美爾、古德里安、曼施泰因不同，他在納粹政治中扮演的角色，絲毫不亞于那些風(fēng)光無限的納粹名人。甚至有人說他是幕后創(chuàng)造希特勒的人。如果要列出獨裁者希特勒的心腹，戈培爾絕對榜上有名。
不忘過去，珍惜現(xiàn)在?！岸?zhàn)”漸行漸遠(yuǎn)。我之所以寫這篇文章，主要是想通過簡述戈培爾的一生，傳達(dá)這樣一個認(rèn)知:有才無德的人比無才無德的人對社會的危害更大。知識是力量，良心是方向。愿納粹的幽靈永遠(yuǎn)不再出現(xiàn)在地球上。我愿紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利76周年。
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值得學(xué)習(xí)的名言
1.榜樣的力量是無窮的——毛澤東
2.不到毛澤東長城，你不是英雄
中國人幾乎占世界人口的1/4。這么大的國家，如果不能在文化上為世界做貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟上快速發(fā)展，那我們就不能對不起世界人民，對不起我們的祖先。周恩來
4.不下決心培養(yǎng)會思考的人，就會失去人生最大的樂趣。愛迪生
5.我們從別人的發(fā)明中享受著巨大的利益，我們也應(yīng)該高興有機會用我們的任何一項發(fā)明為別人服務(wù)；我們應(yīng)該自愿慷慨地這樣做。富蘭克林
6.時間就是生命。富蘭克林
7.學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，但他們應(yīng)該把服務(wù)社會作為人生的最高目的。-愛因斯坦
8.人只有獻(xiàn)身于社會，才能發(fā)現(xiàn)那短暫而充滿風(fēng)險的生命的意義。-愛因斯坦
9.真實而明智的友誼是人生中最美麗、最無價的財富。高爾基
10.思維懶惰，不愿意深入鉆研和理解，自滿或滿足于無足輕重的知識，都是智力差的原因。這種貧窮通常用一個詞來稱呼，就是& # 34；愚蠢& # 34；。高爾基
11.創(chuàng)造靠智慧，生活靠常識；沒有智慧的常識意味著平庸，沒有常識的智慧意味著笨拙。智慧是所有力量中最強大的力量，也是世界上唯一有意識生活的力量。高爾基
12.朝著某個目標(biāo)走下去是“志”，努力中途絕不停歇是“氣”。兩者合起來就是“野心”。一切的成敗都取決于此。卡內(nèi)基
13.如果你想交朋友，你必須先為別人做些事情——那些需要時間、體力、體貼和奉獻(xiàn)的事情?？▋?nèi)基
14.我們更容易承認(rèn)自己行為中的錯誤、缺點和不足，而不是思想中的錯誤、缺點和不足。-歌德
15.雄心和愛是偉大事業(yè)的雙翼。-歌德
16.共產(chǎn)主義沒有剝奪任何人擁有社會產(chǎn)品的權(quán)利。它只是剝奪了任何人利用這種占有來奴役他人的權(quán)利。馬克思
17.富而貴是人之所欲；不做自己想做的事，就得不到自己想要的。貧窮和吝嗇是人類的罪惡。-孔子
18.如果你沒有得到你想要的，你就不能得到你想要的。-孔子
19.為了勝利，也許你不得不做一些你不想做的事情。林肯
20.一個勤奮的人會成為一個偉大的成功人士。林肯
21.知者不言，言者不知。老聃
22.有些職業(yè)是如此的高尚，如果一個人為了錢而從事這些職業(yè)，他不能不說自己不配從事這些職業(yè)；軍人從事的就是這樣的職業(yè)；教師從事的就是這樣一個職業(yè)。-盧梭
23.在你敢于承擔(dān)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，你必須成為一個人，你必須成為一個值得效仿的榜樣。-盧梭
24.問題在于它是正當(dāng)?shù)?。如果沒有事實，它就是合理的，毫無價值的——羅曼·羅蘭
25.“復(fù)仇是屬于我去做的事情?！鄙系壅f。-羅曼諾·羅蘭的名人錄
26.成功的騙子再也不用以撒謊為生了，因為被騙的人已經(jīng)成了他的擁護(hù)者，我再多說什么都是徒勞?！勘葋?/p>
27.人可以掌握自己的命運。如果我們被別人控制了，錯不在命運，而在我們自己?！勘葋?/p>
28.在思考一場戰(zhàn)斗的時候，我在心里和自己爭辯，試圖反駁自己；在制定競選計劃時，我是最謹(jǐn)慎的人。我總是夸大危險和事故。即使我看起來很開心，但我總是極度緊張和興奮。-拿破侖
29.只有長時間不停歇地工作，我才覺得自己精神抖擻，覺得自己找到了活下去的理由。-契訶夫
30.越是品德高尚的人，被人羨慕的機會越少。培根
31.真理容易從謬誤中產(chǎn)生，但很難從混亂中產(chǎn)生。培根
32.最近的地方是最遠(yuǎn)的。當(dāng)我們最謙卑的時候，我們最接近偉大。泰戈爾
33.愛情是充實的生活，就像一只裝滿酒的杯子。泰戈爾
34.月亮把她的光明普照天空，卻把她的黑斑留給了自己。泰戈爾
35.不滿足是一個向上的輪子，可以載著不自滿的人前進(jìn)。——魯迅
36.盡可能對你的國家有用。-列夫·托爾斯泰
37.沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。-列夫·托爾斯泰
38.這個世界缺的是毅力，不是力量。雨果
39.書籍就是這樣一種改造靈魂的工具。人類需要的是啟蒙營養(yǎng)品。而讀書，就是這種養(yǎng)料。雨果
40.政治科學(xué)并不制造人類，然而，它把人類從自然中分離出來并控制他們。——亞里士多德(古希臘)
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如果我們做我們能做的，我們會震驚自己。托馬斯·愛迪生
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“把你的馬車放在星星上。”-拉爾夫·瓦爾多·愛默生
愛默生在19世紀(jì)中期領(lǐng)導(dǎo)了超驗主義者運動。他發(fā)表的作品包括散文、詩歌和演講。
如果你知道你投入了多少精力，你就不會被稱為天才。米開朗基羅
米開朗基羅是1475年至1654年的藝術(shù)家。最著名的作品是奧闊大衛(wèi)和皮塔的雕塑以及西斯廷教堂的天花板作品。
我知道上帝不會給我無法掌控的東西。我只是希望他不要那么信任我。特蕾莎修女
特蕾莎修女是一名羅馬天主教修女，她大半輩子都在為印度的窮人服務(wù)。1979年獲得諾貝爾和平獎。
如果我們有足夠的勇氣去追求，我們所有的夢想都可以實現(xiàn)。華特·迪士尼
迪士尼是動畫師、電影制作人和企業(yè)家。他的作品獲得了22項奧斯卡獎。他還建立了加利福尼亞州的迪斯尼樂園和佛羅里達(dá)州的華特·迪士尼公園。
做你自己，說出你的感受，因為介意的人不重要，對你重要的人不會介意。蘇斯博士
這是蘇斯博士·奧西多·蘇斯·蓋瑟的筆名，他的兒童書籍多年來影響了許多人。他的作品包括《圣誕怪杰》、《綠蛋火腿》、《戴帽子的貓》。
成功不是終點，失敗不是致命的。勇氣是最重要的。-溫斯頓·丘吉爾
丘吉爾于1941年至1945年和1951年至1955年擔(dān)任英國首相。
他在二戰(zhàn)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是不可或缺的。
如果你想建造一座空中樓閣，不要迷失。想建在哪里，就得打好基礎(chǔ)。-亨利·大衛(wèi)·梭羅
梭羅加入愛默生，成為杰出的超驗主義者。他最著名的作品包括《瓦爾登湖》和《公民不服從》。
未來只屬于那些相信夢想之美的人。埃莉諾·羅斯福
羅斯福是美國1960年的第一夫人。她對國際政治有很大的影響。
無論你做什么，或者夢想什么，開始做吧。勇氣本身就是天賦、力量和魔力。-歌德
歌德是1749年至1832年的德國作家。
他最著名的作品是《浮士德》。
眼前的和未來的與我們內(nèi)心的相比都微不足道。奧利佛·文德爾·霍馬斯
這幅畫被認(rèn)為是美國法學(xué)家霍姆斯的一句名言。然而，關(guān)于它的起源還有一些疑問。有些人認(rèn)為它是由亨利·斯坦利·哈斯金斯首先提出的。
勇氣是做你害怕做的事。沒有勇氣，除非你害怕。-瑞肯巴克
他是里肯巴克榮譽勛章獲得者，第一次世界大戰(zhàn)中的王牌飛行員。他在這場戰(zhàn)爭中取得了26次勝利。
世界上只有兩種生活方式。一是沒有什么是奇跡。另一個好像一切都是奇跡。-愛因斯坦
愛因斯坦是提出相對論的理論物理學(xué)家。為開創(chuàng)現(xiàn)代科學(xué)的新時代做出了巨大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在放棄吧，你永遠(yuǎn)做不到。如果你忽視了這個建議，你就會半途而廢。大衛(wèi)·扎克
大衛(wèi)·扎克是美國電影制片人兼導(dǎo)演。作品有《漫天飛舞》、《壞老公》、《裸槍》等。
名人名言長句，名人名言一二年級
一個人的價值應(yīng)該由他的貢獻(xiàn)來決定，而不是由他的成就來決定。-愛因斯坦
人只有獻(xiàn)身于社會，才能發(fā)現(xiàn)那短暫而充滿風(fēng)險的生命的意義。-愛因斯坦
有關(guān)經(jīng)典的名言，有關(guān)經(jīng)典的名言名句
1.富貴不能淫，貧賤不能移，權(quán)貴不能屈。這叫君子。
2.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
3.天下興亡，匹夫有責(zé)。
我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
5.天堂仍然是我們的鄰居，然而，當(dāng)中國擁有我們的友誼。
6.看人如鏡，可以知得失。
7.老了，也老了。我的孩子，我的孩子。
8.十年樹木，百年耕耘。
9.人固有一死，要么重于泰山，要么輕于鴻毛。
10、人活臉，樹活皮。
11.最寶貴的是生命。
12.生命在于運動。
13.如果你不自由，你寧愿去死。
14.一個真正的勇士敢于面對慘淡的人生和淋漓的鮮血。
15.王子會有更好的種子嗎？
16.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
17.科學(xué)是第一生產(chǎn)力。
18.全心全意為人民服務(wù)。
19.貧窮不是社會主義。
20、仁者，愛人。
21.如果你害怕，就不要開始。一旦開始，就不要害怕。
22.如果心靈是干凈的，那么命運將是美麗的。
23.任何糟糕的和平都好過正義的戰(zhàn)爭。
24.醫(yī)生治療人的病，思想家治療社會的病。
25.理論來源于社會實踐，社會先進(jìn)的理論自然先進(jìn)。
26.人生重要的不是位置，而是方向。
27.不要因為走得太遠(yuǎn)，就忘記了為什么開始。
28.歷史無法選擇，但現(xiàn)在可以把握，未來可以創(chuàng)造。
29.驕傲來自淺薄，自大來自愚蠢，自滿是智慧的終結(jié)。
30.寄托在別人身上的希望，必然會變成失望。
31.拋棄時間的人，時間也拋棄了他。(莎士比亞)
32.其實地上沒有路，走的人多了就成了路。(魯迅)
33.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的心靈。(雨果)
34.生活總是讓我們遍體鱗傷，但最終，那些受傷的地方，一定會成為我們最堅強的地方。(海明威)
35.世界上最快和最慢、最長和最短、最平凡和最珍貴、最容易被忽視和最令人遺憾的東西就是時間。(高爾基)
36.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。(泰戈爾)
37.永遠(yuǎn)不要和愚蠢的人爭論，他們會把你拖到他們的水平，然后回?fù)裟恪?馬克·吐溫)
38.世界上只有一種英雄主義，就是認(rèn)清生活真相后熱愛生活。(羅曼·羅蘭)
39.把手放在熱爐子上一分鐘，感覺像一個小時。坐在一個漂亮女孩旁邊整整一個小時感覺就像一分鐘。這就是相對論。(愛因斯坦)
40.生活并不復(fù)雜。復(fù)雜的是我們自己。生活簡單，簡單就是對的。(王爾德)
如果覺得對你有用，可以幫我一把。總有精彩的內(nèi)容~
愛因斯坦1931年發(fā)文：國家的建立是為了人，而人的生存不是為了國家
愛因斯坦:主權(quán)的限制
來源:愛因斯坦自述，2014年版，北京聯(lián)合出版公司。
我先說一個政治信條:國為民而立，民為國而存。任何人都會覺得我的話老生常談，但在現(xiàn)在這個標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的時代，我不得不重復(fù)一遍。我認(rèn)為保護(hù)個人，把個人培養(yǎng)成有創(chuàng)造力的人，是國家的最高使命。
我們是國家的主人，而不是奴隸。因此，國家強迫我們服兵役違反了這一原則。只有促進(jìn)人的自由發(fā)展，才應(yīng)該為國家做出犧牲。美國人做到了這一點，但歐洲人沒有。所以我們希望反戰(zhàn)斗爭得到美國人的大力支持。
現(xiàn)在我們來談?wù)劜密娬勁袝h。人們會對它有什么態(tài)度？假設(shè)有這樣一個城市，它的居民脾氣暴躁，麻煩，好斗。那里的人們生命經(jīng)常處于危險之中，正常的生活無法進(jìn)行。市長想改變這種可怕的狀態(tài)，但市民們堅持認(rèn)為他們有權(quán)攜帶刀具。經(jīng)過這么長時間的爭論，市議會最終通過了一項法律，限制市民隨身攜帶的刀具的長度和鋒利程度。
只要法律不禁止攜帶刀具，雖然執(zhí)行了這個法律，事情還是會一樣。限制刀的長度和鋒利度只能讓情況變得更糟，弱者會處于更不利的境地。
我相信你會完全理解我的比喻的含義。是的，我們有國際聯(lián)盟和國際仲裁法庭。然而，他們的作用非常有限。國聯(lián)只是一個開會的地方，國際法庭沒有強制執(zhí)行的手段。這些機構(gòu)對任何被侵略的國家提供不了什么保護(hù)。如果人們意識到這一點，他們就會理解法國政府的態(tài)度:他們拒絕在沒有適當(dāng)保證的情況下解除武裝。
只有全國人民都限制自己的國家主權(quán)，接受國際仲裁法庭的裁決，我們才能擺脫我們普遍存在的無政府狀態(tài)和恐怖。各國無限制的獨立主權(quán)與抵抗侵略的保證相矛盾。什么時候各國才會下決心執(zhí)行公認(rèn)的國際法庭的判決？過去的發(fā)展讓人無可救藥。但是我們不應(yīng)該絕望。所有和平主義者都應(yīng)盡一切努力讓他們的同胞相信，所有國家都將承擔(dān)這一國際義務(wù)。
有人說，上述想法忽略了道德因素，這種反對意見是合理的。有人主張先精神裁軍，再物質(zhì)裁軍。他們進(jìn)一步正確地指出，國際秩序的最大障礙是被可怕地夸大了的所謂愛國主義。這種所謂的愛國主義在過去的一個半世紀(jì)里犯了多少罪？
人的組織系統(tǒng)與人的心理狀態(tài)相互作用。情感系統(tǒng)產(chǎn)生了，反過來又影響了民族內(nèi)部的那些情感方式。
兵役是目前民族主義過度發(fā)展的主要原因，其實就是國軍。為了奠定軍事實力的心理基礎(chǔ)，要求公民服兵役的國家總是會培養(yǎng)公民的民族主義精神。國家為了達(dá)到自己的目的，要求學(xué)生在學(xué)校里信仰這種精神，就像崇拜宗教一樣。
義務(wù)兵役是白人道德敗壞的主要原因，不僅嚴(yán)重威脅我們的文明，也威脅我們自身的生存。
和平活動家應(yīng)該堅決反對義務(wù)兵役。當(dāng)今社會殘酷迫害拒絕服兵役的人是不光彩的，就像幾個世紀(jì)前社會迫害宗教烈士一樣。
在裁軍問題上，我們必須創(chuàng)造一些國際法，以便人們可以拒絕服兵役。這種做法無疑會產(chǎn)生巨大的道德效應(yīng)。
總之，我認(rèn)為限制軍備的協(xié)議不能提供任何保證，強制仲裁必須是可執(zhí)行的，也就是說，所有參與國必須保證侵略者將受到軍事和經(jīng)濟制裁。義務(wù)兵役制形成有害的民族主義，我們必須反對；最重要的是，國際主義必須保護(hù)那些拒絕服兵役的人。
愛因斯坦為什么不當(dāng)以色列總統(tǒng)，以色列人 愛因斯坦
在科學(xué)家的圈子里，愛因斯坦是一個有突出貢獻(xiàn)的人，但同時又很幽默。他的生活也很豐富多彩。
愛因斯坦拒絕當(dāng)總統(tǒng)的有趣故事
愛因斯坦被邀請擔(dān)任以色列總統(tǒng)。
1948年5月14日，以色列國誕生，但不久以色列與阿拉伯爆發(fā)戰(zhàn)爭。已定居美國十多年的愛因斯坦立即向媒體宣稱：“現(xiàn)在，以色列人再不能后退了，我們應(yīng)該戰(zhàn)斗。猶太人只有依靠自己，才能在一個對他們存有敵對情緒的世界上生存下去。”1952年11月9日，愛因斯坦的老朋友以色列首任總統(tǒng)魏茨曼逝世。在此前一天，就有以色列駐美國大使向愛因斯坦轉(zhuǎn)達(dá)了以色列總理本·古里安的信，正式提請愛因斯坦為以色列共和國總統(tǒng)候選人。當(dāng)天晚上，有記者打電話到愛因斯坦的住處，問愛因斯坦:“聽說你將被任命為以色列共和國總統(tǒng)，教授。你會接受嗎？”“不，我不能當(dāng)總統(tǒng)?！?/p>
“總統(tǒng)沒有很多具體事務(wù)，他的職位是象征性的。教授，你是最偉大的猶太人。不，不，你是世界上最偉大的人。你當(dāng)以色列總統(tǒng)更好，象征著猶太民族的偉大?！?/p>
“不行，我做不到。”愛因斯坦剛剛放下電話，電話又響了。
這次是以色列駐華盛頓大使。大使說，“教授先生，我是受以色列共和國總理本古立昂的指示。我想問一下，如果你被提名為總統(tǒng)候選人，你會接受嗎？”
“大使先生，我對自然略知一二，但對人幾乎一無所知。像我這樣的人怎么能當(dāng)總統(tǒng)？請向新聞界解釋一下，幫我一把。”
大使進(jìn)一步勸說:“教授先生，已故的魏茨曼總統(tǒng)也是一名教授。你可以做到的?！?/p>
“魏茨曼和我不一樣。他可以，我不行?！?/p>
“教授先生，每個以色列公民和世界上的每個猶太人都在等你！”
愛因斯坦真的被同胞們的善意感動了，但他想的更多的是如何委婉地拒絕大使和以色列政府，而不至于讓他們失望或?qū)擂巍?/p>
不久，愛因斯坦在報紙上發(fā)表聲明，正式拒絕擔(dān)任以色列總統(tǒng)。
在愛因斯坦看來，“當(dāng)總統(tǒng)不是一件容易的事?！蓖瑫r，他再次引用了自己的話:“方程式對我來說更重要，因為政治是當(dāng)下的，但方程式是永恒的東西。”
愛因斯坦為什么拒絕當(dāng)總統(tǒng)？受因斯坦之所以拒了以色列的邀請，是因為他看清了自己的長處與短板。他說："我整個一生都在同客觀物質(zhì)打交道，既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗來處理行政事務(wù)以及公正的對待別人。所以，本人不適合如此高官重任。"
富蘭克林曾經(jīng)有一句名言:& # 34；寶貝，放錯地方的方便就是浪費。"就是這個意思。在愛因斯坦看來，& # 34；當(dāng)總統(tǒng)不是一件容易的事情。"同時，他也再次引用了自己的話:& # 34；方程式對我來說更重要，因為政治是當(dāng)下的，但方程式是永恒的東西。"相關(guān):愛因斯坦的生日
愛因斯坦語錄英文，愛因斯坦經(jīng)典語錄40句
愛因斯坦語錄
摘自我的世界觀
我們這些活在世上的人真的很奇怪！每個人來到世上都只是一個過客。目的是甚麼？沒有人知道，盡管人們有時認(rèn)為他們有一些見解。不深入思考，僅從日常生活的角度，有一點我們是清楚的:我們?yōu)樗硕睢紫仁菫槟切┤硕睿麄兊男腋０部蹬c我們自身的幸福息息相關(guān)；其次，對于那些從未謀面的人來說，同情的紐帶將他們的命運與我們聯(lián)系在一起。我每天都無數(shù)次地意識到，我的物質(zhì)生活和精神生活，很大程度上是建立在別人的勞動成果之上的。這些人有的還活著，有的已經(jīng)死了。對于我已經(jīng)得到的和正在得到的，我必須盡我所能去做相應(yīng)的回報。我渴望簡單的生活，也常常對過多地享受別人的勞動成果而深感不安。我認(rèn)為社會階層劃分不合理，歸根結(jié)底是靠強制手段維持的。我也相信簡單輕松的生活對每個人的身心都是有益的。
我們能體驗到的最美好的東西，都是難以理解的神秘事物。這種基本情感是真正藝術(shù)和科學(xué)的真正搖籃。誰要是不知道，誰要是不再好奇，誰要是不再驚訝，那他就跟死人一樣死了，眼睛早就呆滯了。因為這種混合著恐懼的神秘體驗，宗教產(chǎn)生了。我們意識到有些東西是我們無法洞察的，我們只能在某種原始的形式中領(lǐng)會最深刻的理性和最燦爛的美——正是這種知識和情感構(gòu)成了真正的宗教情懷。
一個人的真正價值首先取決于他實現(xiàn)自我解放的程度和意義。
在思想深邃的科學(xué)家中，你很難找到一個沒有宗教情懷的人。然而，這種宗教情緒與普通人不同。對于普通人來說，人們一方面希望得到上帝的愛，另一方面又害怕受到他的懲罰；這種感覺類似于孩子對父親感情的升華。對于神來說，人在某種程度上已經(jīng)和他建立了個人關(guān)系，不管有多少敬畏的因素。然而，科學(xué)研究人員癡迷于所有事件中的因果關(guān)系。對他來說，未來和過去一樣，是不可避免和確定的。道德不是神圣的，而是純粹人性的東西。他的宗教情懷是以這種形式出現(xiàn)的:他著迷于自然規(guī)律的和諧，其中透露出如此深刻的理性；與此相比，人類所有有意義的思想和安排都只是微小的反映。只要他能擺脫私欲的奴役，這種情感將是他生活和工作的指導(dǎo)原則。毫無疑問，這種情緒與歷代宗教天才的感受密切相關(guān)。
在我看來，一個只看報紙，最多看一些當(dāng)代作家作品的人，就像一個高度近視，鄙視眼鏡的人。他完全依賴于時代的偏見和時尚，因為他沒見過也沒聽過別的。當(dāng)一個人只想著自己，不受別人的想法和經(jīng)驗的啟發(fā)，再好的情況也是微不足道和單調(diào)的。在一個世紀(jì)之內(nèi)，只有少數(shù)開明的人有清晰的頭腦和風(fēng)格，以及良好的品味。他們保存下來的作品是人類最珍貴的財產(chǎn)。我們應(yīng)該感謝幾位古代作家。因為有了他們，中世紀(jì)的人們才得以擺脫長達(dá)半個多世紀(jì)的迷信和愚昧。沒有什么比克服現(xiàn)代主義者的勢利感更有必要了。
我們這個時代有很多有才華的人，他們的發(fā)明能在相當(dāng)程度上促進(jìn)我們的生活。我們用機械動力漂洋過海，我們用機械動力把人類從繁重的體力勞動中解放出來。我們已經(jīng)學(xué)會了飛行，我們使用無線電波毫無困難地在地球上傳送信息和新聞。而商品的生產(chǎn)和分配完全是無序的，所以大家都生活在被經(jīng)濟周期淘汰的恐懼中，陷入一無所有的境地。此外，生活在不同國家的人不時會互相殘殺。由于這些原因，每個思考未來的人都必須生活在恐懼和痛苦中。這一切都是建立在大眾的智慧和品格遠(yuǎn)低于少數(shù)對社會有真正價值的人的基礎(chǔ)上的。我相信我們的后代會帶著自豪的心情和天生的優(yōu)越感讀這封信。
猶太人人生觀的精髓，在我看來，在于其對世間萬物生命的積極態(tài)度。個體生命的意義在于，它有助于讓每個生物的生活變得更美好、更高尚。生命是神圣的，也就是說，它具有最高的價值，其他一切價值相比之下都是次要的。將超越個人的生命視為神圣，其次是對所有精神事物的崇敬，這是猶太傳統(tǒng)的一個獨特特征。
愛因斯坦說過的話都被證實了，愛因斯坦最后說的一句話是什么意思
導(dǎo)語:在《愛因斯坦全集》(第15卷)出版之際，安德魯·羅賓遜重新審視了那些所謂的愛因斯坦名言。
除了他對物理學(xué)無與倫比的貢獻(xiàn)，愛因斯坦還熱衷于評論教育、婚姻、金錢、天賦、音樂創(chuàng)作和政治。正如今年出版的《愛因斯坦全集》(第15卷)所示，他的觀點廣泛而深刻，甚至他的話還出現(xiàn)在美國國稅局的網(wǎng)站上(由他的會計師引用):“世界上最難理解的是所得稅?！?/p>
《最終可引用的愛因斯坦》(2011)的編輯愛麗絲·卡拉普萊斯(Alice Calaprice)指出:“從愛因斯坦龐大的檔案中，似乎有無窮無盡的引文寶藏?！边@不禁令人恐懼。事實上，愛因斯坦可能是歷史上被引用次數(shù)最多的科學(xué)家。維基百科網(wǎng)站稱，關(guān)于愛因斯坦的詞條比亞里士多德、伽利略、牛頓、達(dá)爾文或霍金都多，甚至比與愛因斯坦同時代的丘吉爾和蕭伯納還多。'
圖片:烏爾斯滕畫報via Getty
但是這些引文中有多少是來自這位物理學(xué)家的呢？比如一些占星網(wǎng)站上顯示的這些話:“占星術(shù)本身就是一門科學(xué)，包含了很多啟發(fā)性的知識。它教會了我很多東西，我很感激它。”這些話是2007年《懷疑論問詢者》雜志揭露的，其實是徹頭徹尾的騙局。真正的來源是重新發(fā)行的占星術(shù)指南(Manuel d'astrologie，1965)的序言，該指南由瑞士-加拿大占星家Werner Hirsig于1950年首次出版?，F(xiàn)在唯一已知的愛因斯坦對占星術(shù)的評論可以在他1943年寫給尤金·西蒙的一封信中找到:
“我完全同意你的觀點，占星術(shù)是偽科學(xué)。有意思的是，這種迷信如此頑固，可以流傳幾百年?！?/p>
在卡普拉塞指出的數(shù)百處愛因斯坦的錯誤引用中，有很多其實是有爭議的。為了使原意更加突出和直接，一些詞被修改或解釋了。卡普拉塞提到“一切都應(yīng)該盡可能地簡化，直到不能再簡化了”，這實際上可能是愛因斯坦1933年演講的縮短版:“很難否認(rèn)，所有理論的最終目標(biāo)都應(yīng)該是在充分解釋所有實驗數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，使整個理論盡可能簡單，包含盡可能少的基本元素?！?/p>
另一句愛因斯坦名言“宇宙最難的是它能被理解”的出處更是確鑿無疑。這句話其實是改編自1936年《富蘭克林學(xué)院學(xué)報》一篇文章中的一段話:“世界永恒的神秘在于它的可理解性...能被理解的事實真的是個奇跡。”
“上帝不擲骰子”可能是愛因斯坦最著名的一句話，但這其實不是他的原話。它來自愛因斯坦1926年12月用德語寫給理論物理學(xué)家梅克斯·玻恩的一封信(波恩是愛因斯坦的朋友和研究伙伴)。這封信收錄在最新一卷的《愛因斯坦全集》中，編者對這封自20世紀(jì)20年代以來“千變?nèi)f化的譯文”做了一些評論。
這本書里的版本是:“量子力學(xué).....確實有很多結(jié)論，但這并沒有讓我們更接近老家伙的秘密。反正我肯定他不擲骰子?！睈垡蛩固乖谶@里沒有用“Gott”這個詞，而是用了“old man”(德語Der Alte)。物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者利昂·萊德曼(《上帝粒子》的作者，1993年)指出，這實際上是一種將自然擬人化的修辭手法。
愛因斯坦去世后，其他一些人的話也被打上了他的名字。例如，愛因斯坦的檔案保管員芭芭拉·沃爾夫(Barbara Wolff)證實“精神錯亂的定義是一直做同一件事，但每次都期待不同的結(jié)果”，這句話出自美國作家麗塔·梅·布朗(Rita Mae Brown)的小說《猝死》(1983)。另一句話，“能計算的不一定重要，重要的不一定能計算。”它出自社會學(xué)家威廉·布魯斯·卡梅倫的《非正式社會學(xué)》(1963)一書。
如此浩如煙海的引語，無論是真實的、捏造的還是虛構(gòu)的，都說明了愛因斯坦的崇高地位。在他去世60多年后，他的聲譽仍然至高無上。我想至少有四個原因讓我們今天仍然對他著迷。
首先，愛因斯坦的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是根本性的。他統(tǒng)一了時空、質(zhì)量、能量和力的概念。這些發(fā)現(xiàn)改變了我們對現(xiàn)實的看法。而且，他已經(jīng)不止一次向不懂物理的普通大眾宣傳這些知識了。1921年首次訪美時，他半開玩笑地向熱切的媒體介紹相對論:“人們過去認(rèn)為，如果所有的物質(zhì)都消失了，剩下的就是時間和空間。但是根據(jù)相對論，時間和空間會和物質(zhì)一起消失。”
第二，愛因斯坦敢于挑戰(zhàn)世俗世界的精神得到了廣泛的認(rèn)可。他在德國的學(xué)習(xí)成績不錯，但遠(yuǎn)談不上出色。他不喜歡德國學(xué)校僵化的制度，最終選擇了離開。他大學(xué)畢業(yè)后沒有立即得到一個教職，部分原因是他嘲笑他的物理老師。1901年，他雖然處于饑餓狀態(tài)，但仍堅持向?qū)W術(shù)權(quán)威不屈。他給未婚妻寫信說“自負(fù)”是他的“守護(hù)神”。這個信條貫穿了他的一生。
第三，愛因斯坦積極參加政治和社會活動，經(jīng)常出現(xiàn)在公眾的視野中。他支持在巴勒斯坦建立猶太人家園，幫助建立耶路撒冷希伯來大學(xué)，并于1952年應(yīng)邀成為以色列總統(tǒng)。然而，在1938年的一次演講中，他說，“我對猶太教基本教義的理解與建立一個有邊界、軍隊和世俗權(quán)利的猶太國家不一致?！?/p>
1933年公開反對納粹德國，后為躲避暗殺經(jīng)英國逃往美國。盡管愛因斯坦在1939年就說過美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福制造了原子彈，但1945年日本原子彈的殺傷效果仍讓他不寒而栗。他公開反對美國的種族歧視。20世紀(jì)50年代，他義憤填膺地抗議氫彈和麥卡錫主義。1955年，他去世時，被聯(lián)邦調(diào)查局局長j·埃德加·胡佛作為蘇聯(lián)特工驅(qū)逐出境。
最后，愛因斯坦深邃的智慧是遙不可及的。1930年，他對朋友說的一句話，可以看作是愛因斯坦一生智慧的凝結(jié):“為了懲罰我對權(quán)威的蔑視，命運把我自己變成了權(quán)威?！?是真的:我已經(jīng)在耶路撒冷的愛因斯坦檔案館確認(rèn)過了。)
自然|doi: 10.1038/d4-4
原文發(fā)表于2018年4月30日《自然》的圖書與藝術(shù)版塊，作者為安德魯·羅賓遜。
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經(jīng)歷磨難才能成功的名言，堅持才能成功的名言
01.成功只有一種——能夠用自己的方式度過一生。克里斯托弗·莫利
02.戰(zhàn)爭中重要的是取得政治上的成功，而不是軍事上的成功。-曼森
03.成功的秘訣是堅持目標(biāo)。——畢印石菲特
04.不出名的成功就像一道沒有調(diào)料的菜，能填飽肚子，卻沒有好味道。喬·帕特諾
05.成功是容易的，但它確實是富有成效的。膚淺的人喜歡，深刻的人覺得是吊。——梁啟超
06.從預(yù)期到實現(xiàn)，從希望到成功，才是人生進(jìn)步的正道。——豐子愷
7.立成文學(xué):當(dāng)你想成功的時候，你應(yīng)該讓毅力成為你的好朋友。愛迪生
08.原本無望的事，大膽嘗試，往往會成功。——莎士比亞
09.一個成功的人用幽默感處理挫折。——詹姆斯·潘
10.成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們最初的精神可能來自于他們的博學(xué)。多元化會讓人的觀點變得新鮮，而研究一個狹窄的領(lǐng)域太久會讓人變得遲鈍。貝弗里奇
11.巴祖獨取二江，子孫降百城。一切奢侈品成功之后，幸福和快樂都岌岌可危?！醢彩?/p>
12.成功是自我重要的，創(chuàng)業(yè)最終是強大的。——梁啟超
13.成功之花，人們常常贊嘆它當(dāng)前的輝煌。然而，當(dāng)初，它的花蕾浸透了奮斗的淚水，灑下了犧牲的血雨?！?/p>
14.如果你想在這個世界上成功，你必須堅持下去。你不能離開你的劍直到你死去。-伏爾泰
15.最初的沉重打擊是戰(zhàn)爭成功的分水嶺。-高爾史密斯
16.自古以來成功的偉人，都是從鐵、血、刺、雪中走來的。一言以蔽之:為病人擔(dān)憂的英雄的原料也是。——于右任
17.成功的首要條件是決心；而決心不應(yīng)該是迅速、簡單、果斷，而是必須有成功的信心。-大仲馬
18.成功=努力+正確的方法+少說空話。-愛因斯坦
19.為了階級和民族的解放，為了黨的事業(yè)的成功，我根本不要那棟華麗的大樓，寧愿住在簡陋潮濕的小屋里；我不要美味的西餐，寧愿咽下去咀嚼苦澀的苞葉和菜根；春床，不舒服不柔軟，更喜歡睡豬圈和狗窩?！街久?/p>
20.頻繁的學(xué)習(xí)成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的自我概念。布魯姆
21.最成功的說謊者是那些用最少的謊言發(fā)揮最大作用的人?！吞乩?/p>
22.有了一個遠(yuǎn)大目標(biāo)的支撐，繼續(xù)努力，哪怕很慢，你也一定會成功。-愛因斯坦
23.傲慢是成功的流沙。艾比
24.你要知道一個道理:努力，努力，再努力；如果一開始沒有成功，那就再努力，再努力。-魏·?？松?/p>
25.溫和比暴力更有可能成功。-拉封丹
26.世界上沒有熱情勇敢追求成功，并能取得成功的人。-拿破侖
27.人類的第一個國王是個成功的軍人，國家的英雄不需要光榮的祖先。-伏爾泰
29.任何成功的背后都有十五到二十年的人生經(jīng)歷，而且都有豐富的人生閱歷。沒有這些經(jīng)歷，恐怕不會有什么敏捷的思維，而在這里，恐怕沒有天才會有所幫助。帕夫連科
30.失敗也是我需要的。對我來說，它和成功一樣有價值。愛迪生
31.不成功不罵人?！愄肚?/p>
32.做你想做的事，不要聽那些閑言碎語，你一定會成功的?！{斯雷丁·霍查
33.勵志名言:當(dāng)一個人一心一意做好一件事，最后必然會成功。-盧梭
34.聰明的資歷、內(nèi)在的驅(qū)動力、勤奮的工作態(tài)度和毅力是科研成功所需要的其他條件。貝弗里奇
35.年輕的時候，我注意到我做的事情十有八九是不成功的，于是我加倍努力。——蕭伯納
36.一個人如果能滿懷信心地朝著自己的理想方向行動，下定決心過自己想要的生活，一定會取得意想不到的成功。戴爾·卡內(nèi)基
37.我是個麻煩制造者。我相信這可能是我成功的主要原因。我做過所有人都認(rèn)為我做不到的事情，我做這些事情的方式讓所有人都說我瘋了。——美國人吉諾·博洛赫
38.成功是當(dāng)溢出的生命力突然決堤，流入一個合適的渠道?！螒押?/p>
39.偉大的天才比偉大的成功更不尋常。-編織
40.一切都會成功，而且是最困難的。行百里者半九十，有志于天下者，必戒而勉之?！簡⒊?/p>
41.勤奮是成功之母?！┮陨?/p>
42.成功的條件在于勇氣和自信，這來自健全的頭腦和健康的身體。科倫
43.李成文學(xué):成功的秘訣是永遠(yuǎn)不改變既定的目標(biāo)。-盧梭
44.成功是戰(zhàn)勝艱難險阻的斗爭的結(jié)晶。表示“擅長用某一材料進(jìn)行創(chuàng)造的專才”: goldsmith| wordsmith
45.不惜千里赴死，也要成功?！哌m
46.正直和誠實還沒有找到替代品，人沒有它是無法成功的。-布雷默
47.要想在事業(yè)上成功，必須用一生的時間。——列文虎克
48.如果你去爬山，你會感到自卑。如果你想得太高，你就不會成功。所以，勝利者必須培養(yǎng)冷靜的心態(tài)，全神貫注于一切。這是成功的關(guān)鍵點。愛迪生
49.“拿出勇氣”的怒吼是一切成功之母。雨果
50.如果我們知道時間是轉(zhuǎn)瞬即逝的，是寶貴的，不要做無謂的悲傷，朝著我們應(yīng)該做的事業(yè)努力，特別是在年輕的時候一點都不濫用時間，那么我們就可以武斷地說，將來一定會成功?！櫠?/p>
51.一旦你有了一個簡單而堅定的想法，只要你不斷地重復(fù)，它終將成為現(xiàn)實。練習(xí)，堅持，重復(fù)，這是你成功的法寶；堅持不懈最終會達(dá)到臨界值。杰克·韋爾奇
52.我堅信，優(yōu)秀的創(chuàng)意作品永遠(yuǎn)是一個成功經(jīng)紀(jì)人大船的軸心——過去是，現(xiàn)在是，將來也是。李奧·貝納
53.我們強烈的道德觀是通過奮斗獲得物質(zhì)上的成功；這種道德對國家和個人都適用。拉塞爾
54.機會極其難得，但他有三個成功的條件，那就是“能像小鹿一樣奔跑的腿，購物的閑暇時間，像猶太人一樣的耐心。-巴爾扎克
55.成功可以吸引朋友，失敗可以考驗朋友。-辛納斯
56.當(dāng)你的內(nèi)心因為成功而充滿喜悅時，就沒有時間頹廢了。弗蘭克·邁耶
57.革命尚未成功，同志仍需努力?！獙O中山
58.在懦夫和優(yōu)柔寡斷的人眼里，似乎沒有什么是成功的。斯科特
59.如果不自強就成功了，那世界就什么都沒有了。——劉安
60.當(dāng)你在某件事情上成功了，不要等著享受榮譽，而是做需要做的事情。巴斯德
61.讓我在科學(xué)上獲得成功最重要的是我對科學(xué)的熱愛和長期探索的堅持。-達(dá)爾文
62.成功的秘訣是每天比別人更努力?！畛晌膶W(xué)
63.每個人在成功面前都有自負(fù)的權(quán)利。迪斯雷利
64.成功學(xué)名言:凡是自強不息的人，最后都會成功。-歌德
65.害羞的失敗比驕傲的成功更高貴。紀(jì)伯倫
66.人生苦短。這句話應(yīng)該是提醒大家，做自己想做的事。雖然勤奮不能保證成功，死亡也可能毀掉一個欣欣向榮的企業(yè)，但是那些沒有成功的人至少有加入這個行列的榮譽。即使沒有贏，他們也打過仗。-約翰遜
67.如果學(xué)校不能在課堂上給學(xué)生更多成功的經(jīng)驗，他們最終會徹底拒絕在校內(nèi)外學(xué)習(xí)。林格倫
68.先天環(huán)境的好壞并不奇怪。成功的關(guān)鍵完全在于自己的努力。——王永青
69.成功時，我們的朋友了解我們；在逆境中，我們了解我們的朋友。-楚頓·柯林斯
70.為了成功地生活，年輕人必須學(xué)會自立，根除埋伏在各處的障礙，并在家中對他們進(jìn)行教育，使他們能夠擁有公認(rèn)的獨立人格。戴爾·卡內(nèi)基
71.成功的秘訣是堅持不懈。迪斯雷利
72.李成文學(xué):經(jīng)驗告訴我們，成功跟能力關(guān)系不大，跟熱情關(guān)系更大。貝克登
73.志向、工作和成就是人類活動的三大要素。有志是事業(yè)之門，工作是入室之旅。在這個旅程的終點，有一個成功在等著你，慶祝你努力的結(jié)果。巴斯德
74.沒有系統(tǒng)知識的幫助，先天天賦是無能為力的。直覺可以解決很多事情，但不是一切。只有把天才和科學(xué)結(jié)合起來，我們才能獲得最高的成功。斯潘塞
75.培育出來的花朵在沉默中過去了，成功的果實將在光明中茁壯成長?！?/p>
76.一個人的事業(yè)成功只有15%是因為他的專業(yè)技能，另外85%是對人際關(guān)系和外在技能的包容。而不是軟硬兼施。專業(yè)技能是硬技能，人際交往技能是軟技能。卡內(nèi)基
77.我作為一個國家的學(xué)生死去，我光榮地死去。雖然我死了，但我的精神將永遠(yuǎn)存在，我將成功地實現(xiàn)大同。趙博生
78.人在意志力和好戰(zhàn)性上的強弱，往往是其成敗的重要原因之一。——哈代
79.懶惰受到懲罰的不僅是自己的失敗，還有別人的成功。米爾·雷納德
80.殘疾人的成功通常不容易招來嫉妒。因為他們的缺陷，人們愿意容忍他們的成功。也往往會讓潛在的競爭對手忽視自己的競爭和挑戰(zhàn)。培根
81.自信是成功的第一秘訣。愛默生
82.如果你想成功，你應(yīng)該把毅力作為你的好朋友，經(jīng)驗作為你的參考，謹(jǐn)慎作為你的兄弟，希望作為你的哨兵。愛迪生
83.榮譽嫉妒成功，但成功認(rèn)為這是榮譽。-羅斯坦德
84.藝術(shù)的成功在于沒有人工雕琢的痕跡。-奧維德
85.最有希望的贏家不是那些才華出眾的人，而是那些充分利用每一個機會去探索和發(fā)展的人。——蘇格拉底
86.如果你想成為真正的英雄，你別無選擇。你經(jīng)常不得不成功或者死亡。-希區(qū)柯克
87.關(guān)于成功的一句名言:成功陷阱重重?！挷{
88.不在乎別人是否欣賞他的人一定會成功。金基爾
89.如果你想成功，你絕不能忽視任何事情。他必須在每件事上努力，然后也許他能有所收獲。-屠格涅夫
90.一個成功的大腦就像一個鉆孔機——專注于一點。——博維
91.成功不重要，重要的是努力。-加弗洛
92.生存的第一法則是:沒有什么比昨天的成功更危險。未來學(xué)家托夫勒
93.古代那些未能退休的人才，成功永遠(yuǎn)不會放棄?！畎?/p>
94.現(xiàn)實是此岸，成功是彼岸，中間有湍急的河流。興趣是河上的橋，可以用行動跨過。-克雷洛夫
95.警惕男人成功路上的幾個陷阱:權(quán)力欲、金錢欲。記住，女人成功的道路上有幾個扶手:自重、自尊、自強。-嚴(yán)格的話
96.命運是一件不可思議的事情。雖然每個人都有自己的志向，在實現(xiàn)理想的過程中往往會遇到很多困難，但他會把自己引向相反的道路，一舉成功。我想這就是我。-松下幸之助
人缺的不是天賦而是野心，不是成功的能力而是努力的意志。-部門，誰
98.謬誤有很多種，正確的只有一種，就是為什么失敗容易，成功難，錯過目標(biāo)容易，擊中目標(biāo)難。-亞里士多德
99.一個成功的人以最謙虛的態(tài)度接受最忠誠的指導(dǎo)，這并不影響他的獨立人格。但是在接受指導(dǎo)之前，一定要冷靜分析，不要有屈服感。梅爾頓
00.成功的人都有高尚的精神，他們大膽勇敢。他們的字典里沒有“恐懼”這個詞。他們自信自己的能力可以做任何事情，他們認(rèn)為自己是有價值的人。戴爾·卡內(nèi)基
成功語錄_勵志語錄
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