今天給各位分享博爾赫斯名言的知識，其中也會對兇猛而古老的生命——博爾赫斯進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
4、博爾赫斯《我用什么才能留住你》中文，我用什么才能留住你博爾赫斯原文
6、博爾赫斯天堂應(yīng)該是圖書館的模樣原文，博爾赫斯說過,天堂,就是圖書館的模樣
11、博爾赫斯詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)，詩的藝術(shù)博爾赫斯
12、博爾赫斯：使人覺得遙遠(yuǎn)的不是時間長，而是兩三件不可挽回的事
13、我用什么才能留住你博爾赫斯朗誦，我用什么才能留住你博爾赫斯賞析
兇猛而古老的生命——博爾赫斯
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯是阿根廷著名的詩人、小說家和散文家。
博爾赫斯的作品充滿了創(chuàng)造力和幻想。有句話說得很形象:“他的散文讀起來像小說；他的小說是詩；他的詩常常讓人覺得像散文。三者之間的橋梁是他的思想。”著名的短篇小說《虛構(gòu)》和《阿列夫》在他的作品中反映了“世界的混亂和文學(xué)的不真實(shí)”。
大海博爾赫斯在夢想(或恐懼)編織神話和宇宙起源之前，在時間被投進(jìn)大海之前，永恒的大海就已經(jīng)存在了。誰是大海？那個兇狠而古老的生命是誰？它啃噬著大地的支柱。它是一個，許多海洋，深淵，榮耀，命運(yùn)，風(fēng)。誰看了都像是永遠(yuǎn)第一次看到。大自然的奇跡令人驚嘆。那美麗的黃昏，月光，熊熊的篝火里的海是誰？我是誰？我會在生命的最后一天得到答案。
和博爾赫斯的其他詩歌一樣，《?！凡⒎窃从诂F(xiàn)實(shí)生活，而是源于詩人深邃的思考和豐富的想象力?！霸谏裨捄陀钪嫫鹪粗?時間被鑄為天之前”，神話和想象并存。詩人在追尋時空的起點(diǎn)，然后問，永恒的海上生命從何而來？
詩歌的部分語言極其抽象，跨度很大。作為一名優(yōu)秀的詩人、小說家和散文家，博爾赫斯的風(fēng)格非常特別，他的詩歌、散文和小說似乎融為一體。這種影響源于博爾赫斯淵博的學(xué)識，這造就了他創(chuàng)造性的文學(xué)語言。
海洋的生命從何而來？詩人給出了具體又抽象的答案:“有許多海洋/深淵，有榮耀，有命運(yùn)，有風(fēng)”，這是自然界的一切。起源于時間之初的海洋是大自然的一面奇妙的鏡子。透過它，可以看到遠(yuǎn)處的黃昏，皎潔的月光，熊熊的篝火。
博爾赫斯想表達(dá)什么？可能沒人知道。詩人和盲人一樣，可以偷偷看東西。這是博爾赫斯體驗(yàn)世界的方式。他喜歡天馬行空地思考生與死的界限。它不是簡單的感官體驗(yàn)，而是夢境與現(xiàn)實(shí)、想象與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)換。
《?！肥沁@位詩人的晚期作品。這時他認(rèn)為“宇宙的景象只是一種幻覺，或者不如說是一種詭辯?！睍r空的永恒，生命的荒誕與無奈，讓詩人開始思考一些永恒與死亡的主題。他認(rèn)為“這世上的一切都是鏡花水月”，這一點(diǎn)在大海中也有所體現(xiàn)。
從尋找大海開始，詩人開始思考。在這里，具象的大海成為人類、自然、時間、夢和死亡等的見證。他們看似毫無關(guān)系，實(shí)際上卻站在宇宙的角度。所謂的邊界已經(jīng)不存在了，詩人真正想表達(dá)的意義和內(nèi)涵可能就在這里。
博爾赫斯一生的大部分時間都在圖書館度過，時空的疏離讓詩人很少接觸現(xiàn)實(shí)生活。因此，他是孤獨(dú)的。在博爾赫斯的詩中，很少有過于激情的詩。
孤獨(dú)一部分為他擋住了現(xiàn)實(shí)生活的紛擾，一部分構(gòu)建了他自己獨(dú)特的自由世界。在這里，他可以盡情地反思孤獨(dú)、迷茫、憂郁，對時空、人性、生死的困惑。這種天馬行空的想象并沒有打消他認(rèn)真思考的能力，兩者的結(jié)合會催生他的激情和熱愛。
激情和孤獨(dú)，兩種悖論式的共存狀態(tài)，在海中也能看到。最后，詩人問:“誰是海，我是誰？”是大海的喧囂，“誰看誰第一眼，/永遠(yuǎn)”，有著新奇的生命力，所以“我是誰？”答案不得而知。
博爾赫斯的詩充滿了一種孤獨(dú)的想象，一種極其自由、神秘而又充滿活力的想象。詩人無時無刻不在幻想。他將宇宙、時間、死亡、夢境、生命隨意重構(gòu)組合，穿梭于時間的河流中。
對于對詩歌的迷戀，博爾奇曾說，“詩歌應(yīng)該回歸古老的魔力。它沒有規(guī)則，就像在黑暗中行走，猶豫而大膽。這是一個神秘的詩歌棋局。棋盤和棋子像在夢里一樣多變。即使我死了，我也會被我的夢困擾?！?/p>
所以，即使是簡單有力的語言，也能給人巨大的感染力，這就是詩歌的無窮魅力。孤獨(dú)看似激情的對立面，其實(shí)是和諧的。
博爾赫斯詩歌的魅力在哪里？來看看詩人的月亮吧~
在那塊把瑪利亞·杰德送給月亮的金子里，有那么多孤獨(dú)的夜晚。月亮不是祖先亞當(dāng)看到的月亮。在漫長歲月中守夜的人們，讓她充滿了古老的悲傷?？纯此悄愕溺R子。
博爾赫斯 百科全書，博爾赫斯《我的一生》
博爾赫斯:我的一生是一本錯誤的百科全書。我的一生是一部錯誤的百科全書，一座博物館。
也許每個時代都在一遍又一遍地重寫同一本書，只是改變或增加一些細(xì)節(jié)。也許所有永恒的書都是一樣的。我們總是在改寫古人寫的東西，這就足夠證明了。我付出了很大的努力，卻知之甚少。
我從來沒有過主題。我從來沒有尋找過主題。我讓主題尋找我，然后我走上街頭，或者在家里，一個盲人的小家。我從一個房間踱到另一個房間，我感覺有什么東西要來了，也許是一行詩，也許是某種文學(xué)形式。
我覺得一個人總是要死的。每次我們感覺不到什么，找不到什么，只能機(jī)械的重復(fù)一些東西，那就是死亡的瞬間。生活隨時都會到來。
回到過去，過去是我們的財富。這是我們唯一擁有的，也是我們可以控制的。我們可以改變它，我們可以把那些歷史人物想象成別的東西。過去合成的事實(shí)不僅僅是發(fā)生的具體事件，夢也是很好的。
有些時刻是快樂的，比如談戀愛，騎馬，游泳，和朋友聊天，聊天，讀書，甚至寫作，或者更準(zhǔn)確地說，是創(chuàng)造一些東西而不是寫作。當(dāng)你想坐下來寫它們的時候，快樂就結(jié)束了，因?yàn)槟愕盟伎技记伞２贿^，我覺得心里有事會讓你開心的。
人生的內(nèi)容之一就是只求努力。它帶來了寫作、愛情和一切將人類聯(lián)系在一起的東西。
我認(rèn)為不幸是作家的眾多工具之一?；蛘哂昧硪粋€比喻，它是許多原材料中的一種?？上?，這些都是應(yīng)該被作家利用的。即使是噩夢也是一種工具。我有很多受噩夢啟發(fā)的小說。
感覺每天的生活只是重復(fù)和反思。但我不知道等待我的是什么樣的禮物。
我總是在學(xué)習(xí)。我是門徒而不是導(dǎo)師。
我沒和他們說話。我在和你們每一個人說話。說到底，人群是一種假象。它不存在。
不，我認(rèn)為你在豐富我。因?yàn)樽x書畢竟是一件嘔心瀝血的事情，正如經(jīng)歷也是一件嘔心瀝血的事情。每次我讀一些東西，都會有一些變化。每次我寫的東西，都被每個讀者改變了。每一次新的經(jīng)歷都豐富了書籍。
從博爾赫斯的談話中看到了以上能力。
博爾赫斯《密謀》摘抄1，密謀 博爾赫斯
1.人們生活在期待和歡樂的夢想中。
2.沒有約會的黑暗夜晚。
3.我們是時間，我們是赫拉克利特神秘的著名傳說。
4.我們是清水，不是堅硬的金剛鉆。我們離開，而不是停留。
5.圣賢的影子搖曳著，映在千變?nèi)f化的水鏡里，水鏡的火焰一般飄動著，激蕩著。
6.我們是一條注定匯入大海的河流。夜封閉了河流，一切都離我們而去，一切都變得遙遠(yuǎn)。
7.記憶不能刻下永久的印記，然而，總會留下一些東西；然而，總有令人嘆息的地方。
8.夜晚對我來說就像干凈的水，有各種各樣五顏六色的物體和形狀。
9.可以用虛影復(fù)制物體的鏡子已經(jīng)完全被黑暗吞噬了。
10.近物在遠(yuǎn)方。
11.即將到來的黃昏和過去的黃昏已經(jīng)不可思議地融為一體。
12.黃昏像清澈的水晶，孤獨(dú)而憂傷，不受時間的影響，無法忘卻。
13.漫長的暮色籠罩著這座房子。這黃昏屬于昨天和今天，留不住。
14.在時間的開端之前，或者在時間的范圍之外，或者在某個不屬于天地的地方，存在著一種看不見的，或者也許是完全透明的生物。
15.我們知道生物是不可測量的，也知道生物是不可計數(shù)的，因?yàn)樗男螤顢?shù)不勝數(shù)。
16.有人去一只鳥那里尋找
17.人們說他生活在鏡子里，誰照鏡子都能看見他。
18.只要把沙漏倒過來，就可以測出它的恒常性。
19.一個女人的眼睛，古老的詩歌旋律，天真的黎明，地平線上的月亮或比喻。
20.黑夜侵蝕著大理石紀(jì)念碑。
21.多少聲音，多少壯舉，匯聚成一個詞。
22.我覺得流年是無情的流矢，我覺得清溪是水晶，我覺得痛苦的眼淚是珍珠。
23.嘲諷或者虛名跟我有什么關(guān)系？我把我活著的頭發(fā)變成了金線。誰能告訴我我的名字是否在上帝的秘籍里？
24.我想回歸普通的東西，干凈的水，面包，一個水罐和幾朵玫瑰。
25.過去是現(xiàn)在被隨意塑造的膠泥。
26.他的死是一個勝利，雖然沒有被人們認(rèn)可。不要驚訝:那個男人的命運(yùn)讓我又嫉妒又憐憫。
27.你在黎明時做的夢，現(xiàn)在已經(jīng)忘記了。
28.倫理是人類的夢想，而不是難以捉摸的神。
博爾赫斯《我用什么才能留住你》中文，我用什么才能留住你博爾赫斯原文
我能用什么抓住你？
我給你傾斜的街道，絕望的日落，參差不齊的郊區(qū)的月亮。我給你一個男人的痛苦，他已經(jīng)看了很久很久孤獨(dú)的月亮。我給你我的祖先，我死去的人，活著的人在大理石上尊敬的鬼魂:我的父親& # 39；他的父親在布宜諾斯艾利斯的邊境被殺，兩顆子彈穿過他的肺部，留著胡子，已經(jīng)死了，被他的士兵裹在牛皮里；我的母親& # 39；他的祖父——年僅24歲——率領(lǐng)三百人在秘魯沖鋒陷陣，現(xiàn)在卻成了騎在消失的馬上的幽靈。我向你提供我的書中可能包含的任何見解。無論我的生活多么有男子氣概或幽默。我給你一個從未忠誠過的人的忠誠。我給你我以某種方式保存下來的我的核心——不與語言打交道，不與夢想打交道，不受時間、歡樂和逆境影響的中心心。我給你一朵日落時看到的黃玫瑰的記憶，那是在你出生前的幾年。我向你提供關(guān)于你自己的解釋，關(guān)于你自己的理論，關(guān)于你自己的真實(shí)而令人驚訝的消息。我可以給你我的孤獨(dú)，我的黑暗，我內(nèi)心的饑渴；我試圖用不確定、危險和失敗來賄賂你。
————————————————
我能用什么留住你？
我給你稀疏的街道，絕望的日落，和茫茫荒野中的月亮。
我會給你一個人的悲傷，一個人久久地望著孤獨(dú)的月亮。
我給你我死去的祖先，用大理石祭奠的后世祖先:我父親的父親在布宜諾斯艾利斯邊境被殺。兩顆子彈射穿了他的胸膛，死時他留著胡子，尸體被士兵用牛皮包裹著；我母親的爺爺，那年才二十四歲，在秘魯領(lǐng)著三百人，現(xiàn)在都是馬背上的亡魂。
我會給你我的書中所能包含的一切洞見，以及我生活中所能找到的一切陽剛之氣和幽默。
我會給你一個從未相信過的人的忠誠。
給我我努力保存的自己的核心——不造字造句，處理夢想，不被時間，歡樂，逆境觸動的核心。
我要給你一朵黃玫瑰的記憶，那是在你出生前許多年的一個晚上我看到的。
我會給你解讀你的人生，你自己的理論，你真實(shí)而神奇的存在。
給你我的孤獨(dú)，我的黑暗和我內(nèi)心的饑餓；我試圖用困惑、危險和失敗來打動你。
博爾赫斯全集（1-2）食用順序建議
當(dāng)這次冒險的結(jié)局給了我死亡的奇特體驗(yàn)，我會遇到什么流浪的迷宮，會看到什么耀眼的白光？我想永遠(yuǎn)喝下你晶瑩的遺忘，但不是以前?！吨i》我從未試圖弄清楚為什么有人會把馬爾克斯等同于博爾赫斯。兩人都是20世紀(jì)偉大的拉美作家，但除此之外，缺乏交集，畫風(fēng)迥異。提到馬爾克斯，人們很容易想到風(fēng)靡全球的《百年孤獨(dú)》。但是說到博爾赫斯……我個人不確定他的代表作是什么。當(dāng)我開始閱讀博爾赫斯時，我被別人引用的詩句所吸引。你大概可以想象，當(dāng)我讀完他的全集第一本書的時候，我并沒有遇到那些詩句，我的腦海里卻被一堆玄妙的哲理燃燒著，心里七上八下的。國慶假期第一天，當(dāng)我翻開《全集》第二部的時候，我終于得到了我想要的那首詩。而且這幾首詩讓我發(fā)現(xiàn)我之前在第一首里的辛苦沒有白費(fèi)。所以在整個長假期間，閱讀博爾赫斯成了我的日常樂趣。直到今天，我看完了第二本書的最后一本書，決定寫點(diǎn)東西給他。我短暫地考慮過要不要把這段文字寫得更有詩意，但馬上就打消了附庸風(fēng)雅的念頭。和博爾赫斯一樣，我也經(jīng)常做夢，我也去過很多景點(diǎn)，我也讀過無數(shù)古人的名句——但這些經(jīng)歷從未在我的腦海中生出“寫詩”的念頭。至少對于目前的我來說，學(xué)不到這種詩意浪漫的感覺。我只能嘗試用自己比較粗糙的方式呈現(xiàn)一些應(yīng)該更美好的東西。
你的缺席就像燃燒的太陽，長時間噴出無情的火焰。我應(yīng)該把我的心藏在哪里，以避免燃燒？你的不在縈繞著我，就像系在我脖子上的繩子，就像溺水的人周圍的海洋?！赌钅睢肺腋鶕?jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，把這兩本集子里的作品按照閱讀難度分為四個等級。最佳閱讀小組包括詩集《布宜諾斯艾利斯的激情》、《前面的月亮》、《圣馬丁筆記》、《演講詩藝》、《短篇小說集》、《沙之書》、《布羅迪的報告》、《阿列夫和惡棍》。在這個小組里，我推動制造的收集，沙子的書和布羅迪報告。我看這些書時的內(nèi)心戲是:一個人怎么可以這樣揮霍自己的文采？他可以用幾筆勾勒出一個驚人的情節(jié)——然后戛然而止。本來這些故事可以沒完沒了地展開，然后寫幾天幾夜。另外，《詩藝》也是我極力推薦的一本書。它包括一系列關(guān)于文學(xué)，尤其是詩歌的講座。如果需要從其他作品中“總結(jié)”博爾赫斯，我們可以在這種詩歌藝術(shù)中一定程度上捕捉到博爾赫斯的本體，“詩歌和語言不僅僅是交流的媒介，更是一種激情和喜悅——當(dāng)我明白這個道理的時候，我并不認(rèn)為我真的知道這些話，但我內(nèi)心感受到了一些變化。這不是知識上的改變，而是我整個人的改變，我血肉之軀的改變。”這些真誠的心臟解剖可以是一個良好的開端。
久而久之，所有的詩都成了挽歌。離開我們的女人是屬于我們的，但我們再也不用忍受焦慮的夜晚或期待和恐慌了。除了失落的天堂，不會有別的天堂?！稉碛凶蛱臁?，第二個難度等級，是我最喜歡的詩的家，包括《劇情》、《阿特拉斯》、《日子》、《深玫瑰》、《鐵幣》、《夜的故事》、《虎口黃金》、《六邊形之影頌》，另一個，同樣的，雖然這只是第二個難度等級，但主要是因?yàn)楹髢蓚€等級“太變態(tài)”——這組詩其實(shí)沒那么好讀。難點(diǎn)在哪里？我們可以做個對比。比如柳宗元說的“百山無鳥，千徑無足跡”，或者海子說的“惜暮雨村如我千古愁”。我們接受起來不會有任何困難，無論是“鳥飛走了”、“人消失了”，還是“村莊”或“悲傷”。然而，博爾赫斯的詩有時會降低讀者的知識儲備。他常見的形象包括但不限于:赫拉克利特、普羅透斯、老虎、失明、堂吉訶德、尤利西斯、高喬人、但丁、羅薩斯、布宜諾斯艾利斯、撒克遜人、匕首、伊斯蘭教、雅努斯、鏡子、一千零一夜、月亮、夢、博爾赫斯、死亡...博爾赫斯精通多種語言，在許多城市生活過。他熟悉歐美和拉美的經(jīng)典作家，古希臘神話和北歐神話，基督教和西方哲學(xué)傳統(tǒng)，涉獵伊斯蘭教、猶太教和老莊，對歐洲和拉美的歷史有很好的把握。隨著年齡的增長，越來越多的知識被塞進(jìn)了他的軍火庫，所以晚年寫詩的時候，幾乎都是抄軍火庫里的家伙。比如我現(xiàn)在順手開始看他的詩集，冰島說“某人或某物用死人的指甲造了一艘船”，出自北歐神話；《碎片》中說，“一把劍，一把在黎明的寒冷中鍛造的鐵劍，沒有人能忽視劍上的如尼文字……”，這又用到了凱爾特傳統(tǒng)；在《詩人》中，赫拉克利特、杰納斯和麥克白輪流出現(xiàn)。如果跟不上作者語錄的無線過渡，不理解詩中的基本意象，或者陷入瘋狂查字典的泥淖，那么全詩的意境就會被切割成碎片，完全讀不下去。
曾幾何時，那顆子彈是別的東西。畢達(dá)哥拉斯的輪回不僅僅適用于人類。子彈是東方的大臣們收到的白色絲綢，是擊碎阿拉莫守衛(wèi)者的長矛和刺刀，是割斷一位女王喉嚨的三棱刀，是穿透我們主耶穌身體的黑色釘子和十字架，是迦太基首領(lǐng)藏在鐵環(huán)里的毒藥，是蘇格拉底某天晚上安全喝下的毒酒。那顆子彈，就是該隱在世界之初扔向亞伯的那顆石頭，可能是我們今天甚至無法想象的其他東西，卻能終結(jié)人類奇妙而脆弱的命運(yùn)?！队涀FK》剩下的兩個難度組，我個人幾乎分不清，因?yàn)椤半y度”不太一樣。第三組的困難還來自于博爾赫斯對讀者知識的攻擊，包括前言集和前言的前言，私人收藏:前言集，討論集，其他討論集和埃瓦里斯托·卡列戈。作者隨便引用赫爾南德斯或諾斯替派(如果你沒聽說過這兩個術(shù)語，不要覺得尷尬)，就像我們經(jīng)常提到關(guān)羽和甘龍一樣。如果放在詩歌里，有些典故可以作為意象來抵御過去，但是當(dāng)作者引經(jīng)據(jù)典討論問題的時候，嗯...畫面太殘酷了，我就不說了。與第三組不同，第四組的困難主要來自作者的哲學(xué)思考，包括《七夜》、《九個但丁的作品》、《博爾赫斯》、《口述》、《小徑分岔的花園》和《永恒的歷史》——其中后兩個特別難讀...正如我們前面說過的，博爾赫斯涉獵了很多西方哲學(xué)體系。而且他不僅有所涉獵，還試圖在前人的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的話語體系，并在自己的作品中有所體現(xiàn)。對讀者來說，好的一面是這些腦洞成為了他很多小說和詩歌的點(diǎn)睛之筆；但不好的一面是，當(dāng)他寫文章認(rèn)真討論哲學(xué)的時候，常常讓我崩潰到絕望...所以我個人建議，如果不追求讀全集的成就，那就仔細(xì)涉獵一下后兩組書。
今天看了一下電商，發(fā)現(xiàn)全集第三部還是不全。只有部分新譯本可以在網(wǎng)上看到和出售?，F(xiàn)在在等這幾本書翻譯，先從全集第三本開始。這個，應(yīng)該是最后一個了...？
然而，擁有愛、幸福和與伊甸園的接觸，即使只有一天，也是幸福?！秮啴?dāng)被放逐》
原文由個人微信官方賬號撰寫:大腦的總孔是圓的。
博爾赫斯全集(1-2)關(guān)于食用順序的建議
博爾赫斯天堂應(yīng)該是圖書館的模樣原文，博爾赫斯說過,天堂,就是圖書館的模樣
廣州有一家小書店，名叫博爾赫斯，已經(jīng)有二十多年的歷史了。這家店的名字叫博爾赫斯，但店主一再澄清，與大名鼎鼎的博爾赫斯本人關(guān)系不大。唯一的共同點(diǎn)就是將書店經(jīng)營范圍指向純文學(xué)書籍。不像獨(dú)立書店，不以盈利為目的，無休止地賣暢銷書；它更像是一個沒完沒了的文藝沙龍，和參觀者親密地討論著春雪。
如果博爾赫斯還活著，他應(yīng)該會覺得這家店名副其實(shí)。
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges)，阿根廷著名作家、詩人，從22歲開始從事圖書館工作和文學(xué)創(chuàng)作。他曾經(jīng)說過，“如果有天堂，它應(yīng)該像圖書館”。他以興趣為目的選擇工作，以工作為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)自我價值。他創(chuàng)作了許多著名的作品，被譽(yù)為“作家中的作家”。他也是無數(shù)文清宣傳的偶像。但是很多人對他的名言耳熟能詳，卻不理解其中的含義(比如作者)。他們只能從他神秘凝練的文字中領(lǐng)略到一些他過人的智慧和過人的文采。
在這本博爾赫斯在上海的散文集里，《小徑分岔的花園》只收錄了99頁博爾赫斯的7篇短文。雖然是一篇構(gòu)思新穎、結(jié)構(gòu)巧妙的短文，但每一段都充滿了燦爛的光芒和奇思妙想，其內(nèi)斂樸實(shí)的文筆恰恰充分體現(xiàn)了他駕馭文字游刃有余的能力。這種“像數(shù)學(xué)一樣簡單的文筆”并不容易理解，需要仔細(xì)閱讀。看完之后，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，博爾赫斯呈現(xiàn)的是一個基于現(xiàn)實(shí)的、充滿荒誕和魔幻的虛擬小宇宙。
01
正確的閱讀順序
這本書的七篇散文分別是《創(chuàng)》、《奧克巴》、《奧比斯》、《特提烏斯》、《皮埃爾·梅納德》、《堂吉訶德的作者》、《圓形廢墟》、《巴比倫彩票》、《赫伯特·奎因作品分析》、《巴別塔圖書館》、《小徑分岔的花園》。
但這絕不是正確的閱讀順序。
第一個“Tron”，嘴巴周圍有一個又長又相似的名字，是閱文區(qū)隨處可見的地雷。為了理清思路，作者仔細(xì)記下了閱讀時出現(xiàn)的每一個名字，但直到文章結(jié)尾才發(fā)現(xiàn)這個名字是個陷阱，應(yīng)該繞過。比如把艾比、赫伯特·阿什和阿方索換成A、B、C，根本不會影響劇情，反而有助于理解——如果你不介意把博爾赫斯當(dāng)成本土作家的話。更何況這篇文章討論的是一個擁有龐大思維體系的虛擬世界，證明了博爾赫斯的廣博精深，對于初學(xué)者來說確實(shí)很難理解。
第四巴比倫彩票相對好理解。從彩票游戲規(guī)則到獎懲潛規(guī)則，比喻都可以呼之欲出。讀者可以在淺層次上欣賞作者的寫作技巧，也可以深入探究其中的道理。深淺結(jié)合，趣味性強(qiáng)，適合初讀。
第三、六、七章和第一章的相似之處在于都在虛擬的時空里，故事和哲理融為一體。從理解難度、理論深度、相互接受程度、循序漸進(jìn)的角度來看，應(yīng)該是3671。
第二篇和第五篇文章都分析了一個作家，赫伯特·奎因比皮埃爾·梅納德更容易理解。
其實(shí)第一部是業(yè)內(nèi)作家高度評價的作品，甚至認(rèn)為比《分支小徑的花園》還要精彩。然而，這篇文章的思想體系是深遠(yuǎn)的。如果你對博爾赫斯的寫作技巧稍有了解就去讀，會事半功倍。所以，建議看完。博爾赫斯可能不會同意在如此精美的文章表面寫下人名和地名。
所以我認(rèn)為，對于初學(xué)者來說，從便于查閱和放松的角度出發(fā)，書的正確閱讀順序應(yīng)該是這樣的:
巴比倫彩票
環(huán)形廢墟
巴別塔圖書館
小徑分岔的花園
赫伯特·奎因作品分析
《堂吉訶德》的作者皮埃爾·梅納德
創(chuàng)，Ukbar，奧比斯，Te Tius
(呃？它實(shí)際上是一個類似梯形的陣列。)
02
博爾赫斯到底在說什么
這七篇文章包括故事、理論、哲學(xué)和倫理學(xué)。它們既獨(dú)立又密切相關(guān)，揭示了博爾赫斯的創(chuàng)作思想。
比如赫伯特·奎因和皮埃爾·梅納德，通過對已故作家作品的評論，得出了相同的結(jié)論:孜孜不倦地追求與眾不同，皮埃爾的理論大于實(shí)踐，創(chuàng)新的黑色幽默有益于實(shí)踐；赫伯特的理想付諸實(shí)踐，卻不為世人所理解。兩篇文章共同展示了作者的創(chuàng)新。
綜上所述，該書反映了以下觀點(diǎn):
▼ 創(chuàng)新
創(chuàng)新是博爾赫斯的主要創(chuàng)作理念。如前所述，他通過對兩位虛擬作家作品的分析，傳達(dá)了這樣一個思想:所有發(fā)表的作品都必須是特別的，與前人(包括他自己)不同的，令人驚嘆的。他更喜歡用更復(fù)雜晦澀的語言描述自己的精神世界，而不是跟風(fēng)寫一些簡單明了的暢銷作品。他所呈現(xiàn)的獨(dú)特特征是幾代文清人所遵循的標(biāo)志。
▼ 小說
正如序言中所說，這本書里的所有文章都是虛構(gòu)的。比如《巴比倫彩票》，讀者明知道博爾赫斯在認(rèn)真地胡說八道，卻不得不佩服他的博學(xué)和腦洞。
在《創(chuàng)》中，博爾赫斯借助一個虛構(gòu)的國家進(jìn)行了闡釋，追溯到幾代人編造這個名為創(chuàng)的國家的不可告人的動機(jī)。人們?yōu)樗砹艘惶淄暾乃季S、語言和學(xué)術(shù)體系，并不遺余力地將其歸納成權(quán)威的百科全書——直接在原著后面貼上幾頁。這種唯心主義是可笑的，它是Tron思想體系的核心。博爾赫斯呈現(xiàn)的是一個瘋狂的世界，雖然并不代表他自己的思維體系，讀者也無法從這個創(chuàng)國歷史與概念、真實(shí)與幻想交織的迷宮中自拔。
▼ 迷宮
有小徑分岔的花園使博爾赫斯聞名遐邇。他拿起中國的地名、文化、典故，讓中國讀者既熟悉又驚訝:天津、海豐、云南、紅樓夢、中國音樂……真不敢相信博爾赫斯從未踏足中國。他腦子里有一個關(guān)于宇宙、天地、時空的大迷宮，本文只呈現(xiàn)他腦洞的一兩個迷宮。
首先，這本書是一部精彩的推理小說。線索隱藏巧妙，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，最后一段揭開謎底。但這不是博爾赫斯的根本目的。為了揭開推理的面紗，他在黑暗中講述了深刻的時間相對論和復(fù)雜的哲學(xué)理論。看完全文，想再看一遍；語句寫完了，想再抄一遍。作者似乎誤入了博爾赫斯的思維迷宮。面對縱橫交錯的分岔小路，他想一路前行，不想錯過每一個可能。
▼ 出現(xiàn)故障
博爾赫斯在巴別塔圖書館構(gòu)建了一個宇宙。人們試圖從這個宇宙(庫)中獲得自己過去的借口和對未來的預(yù)測，但它是無序的、無限的、不可預(yù)測的。他建議人們不要太相信有記載的歷史，也不要太自信能穿越時空得到先知。因?yàn)橛钪媸菬o序重復(fù)的。由此，博爾赫斯反對充斥著大量無效信息的書籍，這也回應(yīng)了他為何一再要求文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)新。
▼ 輪回
“如果他不再夢見你……”
環(huán)形廢墟取決于某人的夢想。一個人來到環(huán)形神殿的廢墟，用自己的夢想做了一個神。他把這個神當(dāng)成自己的兒子，害怕兒子出于愛知道自己人生經(jīng)歷的真相，卻不知道自己是另一個男人的夢。這篇文章提出了兩個問題:上帝是虛無的虛構(gòu)嗎？輪回是擺脫不了的宿命？我們都是父母某一部分的投射，支撐著他們對人生夢想的希望，就像我們的孩子支撐著我們的希望一樣。這就是生命的循環(huán)。生活只是一場幻覺。
文章結(jié)尾回應(yīng)開篇“如果他不再夢見你”，你就是不存在的虛無。
03
這本99頁的短篇小說集包含了如此博大精深的哲理。到目前為止，大概沒有人能打敗它。法國傳記作家安德烈·莫洛亞曾評價:“博爾赫斯是一位只寫短文的偉大作家。一篇小文章，因其燦爛的光芒、豐富的思想、簡潔的文筆——像數(shù)學(xué)一樣簡單的文筆，成了大氣候?！?strong>
圖書館是博爾赫斯的天堂，但他在喜愛的閱讀中逐漸喪失視力，后期只能依靠口頭寫作。上帝同時給了他幸福和巨大的痛苦?，F(xiàn)在他真的上了天堂，愿上帝讓他看看人間的光明。
04
摘錄
1.鏡子和男女交媾是可憎的，因?yàn)樗鼈兪谷藬?shù)加倍。
2.在文學(xué)所能提供的各種快樂中，最高層次的就是創(chuàng)新。
希望一直伴隨著我，但在歡樂的長河中也有恐慌。
4.他明白最初的失敗是不可避免的。
5.榮耀是無法理解的東西，也許是最糟糕的東西。
6.目前還不確定；未來不是真實(shí)的，只是現(xiàn)在的希望；過去不是真實(shí)的，只是現(xiàn)在的記憶。
7.宇宙是一系列思維過程，它們不會在空間中展開，而是在時間中延續(xù)。
8.過度的期待自然會導(dǎo)致過度的壓抑。
9.如果我得不到那份榮譽(yù)、智慧和快樂，那就讓別人去得到吧。即使我要下地獄，我也希望天國存在。
10.有無數(shù)系列的時間。發(fā)散的、匯聚的和平行的時間交織成一張不斷增長的錯綜復(fù)雜的網(wǎng)。由收斂、發(fā)散、相交或互不干擾的時間組成的網(wǎng)絡(luò)包含了所有的可能性。很多時候，我們是不存在的；有些時候，沒有我也有你；其他時候，沒有你也有我；在某個時候，你和我都會存在。[/s2/]這時，一個偶然的機(jī)會讓你來到你家；另一個瞬間，你走過花園，發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)死了；另一個瞬間，我說了我現(xiàn)在說的話，但我是個錯誤，是個鬼。
博爾赫斯驚艷的句子，博爾赫斯的詩
博爾赫斯令人驚嘆的句子，你最喜歡哪一句？
1.我從不談?wù)摫撑押驮彛z忘是唯一的背叛和原諒。
2.人死了，就像水消失在水中。
3.你是音樂，是天空，是宮殿，是河流，是天使，是上帝在我失明的眼前展現(xiàn)的深玫瑰。它是秘密的，沒有貧窮。
那時候喜歡黃昏，喜歡荒野，喜歡憂傷，現(xiàn)在卻向往清晨，向往鬧市，向往寧靜。
5.命運(yùn)沒有憐憫，上帝的長夜沒有盡頭。你的身體只是時間，不停流逝的時間。你只是每一個，孤獨(dú)的時刻。
6.所有人都是從生活中獲得一切，但大多數(shù)人自己都不知道。
7.我們生命中的每一個過客都是獨(dú)一無二的。他們會留下一些自己的痕跡，帶走我們的一些呼吸。有的人會拿很多，有的人什么都不會留下。這恰恰證明了兩個靈魂不會偶然相遇。
8.在黑暗中，你有一個看不見的世界，一個清晰的自己。
9.自由意志是一種幻覺，但卻是一種必要的幻覺。
10.死亡是活著的生命，而生命是在路上的死亡。
博爾赫斯朋友之樹，博爾赫斯的世界
我喜歡博爾赫斯的《小徑分岔的花園》，中學(xué)課本上看過。其實(shí)我當(dāng)時也沒看懂，但是看的時候總會想到一句話。高中第一次報到的那天，姐姐帶著我在學(xué)校迷路了。我們看到了一個透明的著名標(biāo)志，它屬于愛迪生。他說，我沒有失敗一萬次，而是找到了一萬種不同的方法?？粗▓@里縱橫交錯的小路，我們暗暗嘲笑這種說法。失敗的可能性太多了，我就隨便故意走錯了。失敗的恐怕不止一萬次。
每次重讀這部小說，總會想起當(dāng)時的場景，那塊招牌立在一排洋槐樹下，那條路成了我多災(zāi)多難的高中最常見的一條。這是我對博爾赫斯最初的情結(jié)。
后來大學(xué)里有一個很好的圖書館。進(jìn)去之后，就是博爾赫斯所說的天堂。我在拉丁美洲文學(xué)的書架上閑逛，在書架的底部發(fā)現(xiàn)了博爾赫斯的小說。有一個白色的封面，是王永年翻譯的，很薄，上面有簡筆畫。我坐在地上讀了起來。但是對于眼前的這個故事，我其實(shí)還處于一個模糊的狀態(tài)。我不太清楚他想說什么。我喜歡的可能是他帶給我的感覺，神秘，孤獨(dú)，陌生，19世紀(jì)初有點(diǎn)懸疑，70年代有點(diǎn)科幻，可能適合我當(dāng)時的心情。
我讀研究生的時候，從來沒有討論過拉美文學(xué)。只有一次，我在講一個小故事的時候，提到了博爾赫斯對我的影響。后來我選畢業(yè)論文的時候，想研究那么多作家的作品，但又覺得沒有充分的理由讓它們成為我以后主要研究的一部分。我不能說我研究了陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、卡爾維諾、《靜靜的頓河》、《卡拉馬佐夫兄弟》、《樹上的男爵》……同樣，我也不能研究博爾赫斯。不過，我也想起中學(xué)初讀他的感覺。我覺得我站在洋槐樹下，看著透明的招牌，想著未來。這也算是一個初心吧。
選題后，我大量閱讀了他的作品和散文。越看越覺得之前完全看錯他了。所謂的初心不就是一個失敗嗎，能成為支撐我研究的微小且唯一的理由嗎？但他已經(jīng)進(jìn)入了我的大部分視野。在這種情況下，也許這個選擇不一定是失敗的。
我后期每次寫作遇到困難，都會向博爾赫斯訴苦，更不能后悔選擇了他。他不說話，呆滯的眼神毫無表情的面對著我。當(dāng)然，我知道他不是在看我。反正畢業(yè)這個最基本的原因，我是這樣寫出來的。寫作過程中最大的困難是語言問題。我一直以為如果用中文會簡單很多，呈現(xiàn)的內(nèi)容也會好很多。我一直抓不住英語的精髓，不知道什么樣的英語句子才是美的。當(dāng)然，我的語言還在使用階段，還不精通，更談不上審美，但是文章中語言的美感對于表達(dá)我的感受真的很重要。
博爾赫斯的迷宮，有一萬多條路可供選擇，讓我感到悲哀。連預(yù)測未來的路都改變不了現(xiàn)在，更別說未來的現(xiàn)在了。那一萬種不同的方法總是對應(yīng)一個結(jié)果。我選了迷宮，鏡子，寫作，他經(jīng)常做的三個噩夢。很奇怪，他的作品還原了我夢中的感覺。我也試過用這張紙來還原他夢里的感覺，但是沒做好。
他把自己鎖在迷宮里，對著鏡子寫作，這個場景覆蓋了他的一切?，F(xiàn)實(shí)中認(rèn)識自己不就是這種極端的方法嗎？這個方法有多折磨人，但是很有效。他監(jiān)控著自己，隱藏的邪惡無法隱藏。就這樣，身份越來越混亂。社會上反映出來的很多人的困惑，都會通過語言偷偷表現(xiàn)出來。就像從水中漂浮出來的密碼，他們自以為深藏不露。其實(shí)他們已經(jīng)在不知不覺中背叛了你。
博爾赫斯的文學(xué)和其他有實(shí)力的作家一樣，窺探著人們的內(nèi)心。他窺探到“上帝的選民”或“魔鬼的子民”，兩者之間有一線之隔，甚至在過橋上來回踱步。人在這種情況下是多么脆弱，人的本質(zhì)是脆弱的，只是被海明威的硬漢精神隱藏和掩蓋了。但是，在選擇的時刻，到了塑造未來道路的時候，人的脆弱就會充分顯露出來。
鏡子真是一項了不起的發(fā)明。從納基索斯在河水倒影中看到自己的那一刻起，我們就開始與自己的生活不同。拉康說這是一個悲劇，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)無法成為真正的自己。博爾赫斯說，我們在鏡子的監(jiān)督下帶著悔恨生活。那不也很可悲嗎？
我的論文零零碎碎地討論了這些問題，結(jié)果是悲觀的。既然悲傷和歡樂并存，為什么不能承認(rèn)悲傷是結(jié)果呢？我曾希望這篇論文能化解我在相思樹下的錯誤想法，我希望把自己從那一幕中拯救出來。我不能總站在洋槐樹下，盯著透明的招牌，堵在選好的路口，像入住那天一樣一直迷路，找不到自己的位置。經(jīng)歷了中學(xué)，大學(xué)，研究生這么多過程，我已經(jīng)離不開那個時刻了。我已經(jīng)失敗了一萬次，因?yàn)槟切]有堅持下去的人，一直錯過了成功的唯一途徑。
親愛的博爾赫斯，我們都知道哪種方法，但我們都因?yàn)榇嗳醵鴦e無選擇。
博爾赫斯的作品，博爾赫斯的硬幣
博爾赫斯
博爾赫斯的
“古之夜深如小鍋”。
-但是現(xiàn)在我引用的時候說了什么
就像逃兵在隊列中衰老。
即使，我知道流浪和消失。
爛歌，總在后臺。
我喜歡悲傷的語氣是在一天的晚些時候。
播放舒緩的音樂。一切的終結(jié)。
似乎是開始，是萬物的語言。
缺少木頭做的弦。
頭發(fā)飄動還是第一次。
有一個真正的開始。而我，
我想擺脫那些錯誤的觀點(diǎn)。
永遠(yuǎn)不要再用過去時了。
在他們的言論和判斷中，
生活是一點(diǎn)一點(diǎn)的，用充滿希望的眼神。
但我走進(jìn)一座搖搖晃晃、破敗不堪的寺廟，乞求寬恕。
夜晚帶來了雨，雨發(fā)生在遠(yuǎn)處，
把山火搬進(jìn)屋里，
告訴人們光是對的還是錯的。
當(dāng)它只能照亮這里，還有我們。
更多的是眼前寂靜的庭院。如果
你的悲傷是滿足之后的新生事物，
隨著語言的無效，
你所投身的東西很遙遠(yuǎn)。在半山腰，或者
山頂寺廟的神秘。
如果和你想表達(dá)的內(nèi)容相關(guān)，
此時此刻一個有形的生物。
輕輕的在這黃昏，喜歡無聊。
漫無目的。
博爾赫斯的哲理詩，博爾赫斯詩歌解析
哲學(xué)是人類思想的冒險。然而，這種勇敢的嘗試往往以失敗告終。哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了世界上的各種不一致，認(rèn)為我們的思維世界是一個騙局，于是他們試圖重建一個新的世界圖景，然后其他人又看穿了:新的圖形只是一個幻想。
整個人類哲學(xué)史就是一部人類思維裂縫的歷史。博爾赫斯的大部分作品都描寫了人類在這種夾縫中遭遇的種種瘋狂。如果雪萊作品的主題是愛和革命；達(dá)里奧·佛作品的主題是力量和反諷，所以博爾赫斯在講述人類思考哲學(xué)時的種種奇妙體驗(yàn)。
批評家自然不客觀。他們刻薄且有偏見。他們截取自己感興趣的片段來講，但對關(guān)鍵部分卻只字不提。本文主要討論博爾赫斯描述哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)的兩個重要主題:對無限的恐懼、夢想和現(xiàn)實(shí)。
(1)帕斯卡球
帕斯卡在開頭也用了“駭人聽聞”這個詞。'一個可怕的球體，它的中心無處不在，但圓周卻無處不在'。也許世界的歷史就是幾個音調(diào)不同的隱喻的歷史。文章《帕斯卡的球》是博爾赫斯賣弄的典型例子。這種炫耀是他學(xué)識的體現(xiàn)，最終成為一種獨(dú)特的風(fēng)格。如何把幾十個不同作家的文字串聯(lián)在一起，形成一篇只有短短幾頁的文章，還能讓人覺得有趣，這真的是一個只有大師之筆才能解決的問題。
但是博爾赫斯對描寫的迷戀是他的一個獨(dú)特主題。我在一篇關(guān)于這篇文章的文章里提到過。
博爾赫斯想直觀地展示他對無限的恐懼。毫無疑問，這樣的球突破了人類的理性，可以說是修辭學(xué)上的理性裂縫。一個圓心在任何地方，沒有邊界的空間，是我們想象不到的，但是可以用文字表達(dá)出來。帕斯卡的球體達(dá)到了一種感官崩潰。不，博爾赫斯和帕斯卡提出這個球體的目的，是用直觀的崩潰感來表達(dá)無限，或者說對無限的恐懼。理論上無限只存在于人類理性中，沒有人體驗(yàn)過真正的無限。所以我們只能用經(jīng)驗(yàn)的匱乏來表現(xiàn)無限，就像我們永生的匱乏來感知死亡一樣。這種對無限的描述在他的一系列作品中反復(fù)出現(xiàn)。他成功地?fù)碛辛艘粋€完全描述性的文本，這個文本刺穿了我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的界限，使形而上學(xué)地只存在于我們思維中的無限和永恒涌入我們的感官，使我們感到一種哲學(xué)上的恐慌。
比如他在《見多識廣的Founes》中，用一種詩意的描寫，讓我們這些普通人體會到記憶無限的感覺。
他能重現(xiàn)所有的夢。他曾經(jīng)把一整天的情況重現(xiàn)過兩三次，從不含糊，但每次都用了一整天。他對我說:“光是我的記憶就抵得上開天辟地以來所有記憶的總和。”他說，“我睡覺就像你醒著的時候一樣。”天亮了，他說:“我的記憶就像一個垃圾場?！蔽覀兡艹浞种苯痈惺艿降膱D像是黑板上的一個圓、一個直角三角形、一個菱形；Ireneo可以感覺到馬的鬃毛在飛舞，動物的后腿直立在山丘上，不斷變化的火焰和無數(shù)的灰燼，以及漫長守靈過程中死者的面孔。我想知道他看到天空中有多少顆星星。例如，在他更富于幻想的作品《Alef》中，我們有一種心靈體驗(yàn)，仿佛我們同時經(jīng)歷了宇宙中的一切。正如斯賓諾莎所說，我們與宇宙一起生活和共存。
我看到了浩瀚的海洋，黎明和黃昏，美國的人潮，一座黑色金字塔中心的銀色蜘蛛網(wǎng)，一座破碎的迷宮(那就是倫敦)，無數(shù)雙眼睛像鏡子一樣看著我，世界上所有的鏡子，卻沒有一面能照出我。三十年前我在索勒街的一棟房子的后院和弗里本頓街的一棟房子的前廳看到了同樣的磚地面。我看到了一串葡萄、雪、煙葉、金屬礦脈、蒸汽、膨脹的赤道沙漠和每一粒沙子。這是一個美妙的幻想，但也是一個獨(dú)特的幻想。它沒有拓展我們的認(rèn)知世界，而是試圖打破世界，告訴我們?nèi)说捏w驗(yàn)是卑微的，渺小的，虛假的。但博爾赫斯并不羨慕這種無限和永恒。Founes死于無限記憶的瘋狂；長生不老的荷馬也渴望喝下能使他死亡的泉水。博爾赫斯畢竟是一個廣義的人文主義者。他知道無限峰不是人類的棲息地。所以，他不像尼采，他并不期待人類的超越。他小說中的人物，有幸和不幸都見證了無限的面孔；活在世上的博爾赫斯，依然要在布宜諾斯艾利斯清晨柔和的光線下喝著咖啡，面對衰老。
(2)我的夢者，請夢見我。
他走向火焰?；鹧鏇]有吞噬他的肉體，而是撫慰他，沒有燃燒，淹死了他。他帶著寬慰、羞愧和恐懼知道，他自己是一個幻影，一個在另一個人夢中的幻影?！吨腑h(huán)廢墟》博爾赫斯的小說往往是反敘事的。對他來說，小說只是一種比散文能容納更多幻想的文體。在環(huán)殤平淡的劇情里，一個能用夢想創(chuàng)造別人的人，到頭來也只是別人的夢想?？梢哉f，博爾赫斯始終痛恨現(xiàn)實(shí)對幻覺的暴政。對他來說，客觀世界的幻覺比午后陽光下盆中蘋果的顏色更真實(shí)。我們的現(xiàn)實(shí)世界只不過是一場夢，而追尋夢想才是真正的真實(shí)。
如果一個人應(yīng)用武斷和無聊的劃分，博爾赫斯是一個理想主義者，而不是一個經(jīng)驗(yàn)主義懷疑論者。在他著名的文學(xué)理論《約翰·威爾金斯的分析語言》中，他嘲笑了對分類客觀性的迷信。這個偉大而又極其奇特的文本，成為米歇爾·?？聞?chuàng)造《事物的秩序》的審美動機(jī)。
這種模棱兩可、重復(fù)和缺陷讓人想起弗蘭茨·庫恩博士對一本名為《中國仁學(xué)概覽》的中文百科全書的評價，書中說動物分為(A)屬于皇帝的動物；(b)有香味的；被馴化；母乳喂養(yǎng)；(e)半人半魚；(f)古代；自由放養(yǎng)的狗；(h)如此分類；(I)像瘋子一樣激動；無數(shù)；(k)用駱駝毛筆描述；(l)等等；(m)從罐中爆裂出來；從遠(yuǎn)處看，它像一只蒼蠅。他在下面的文章中總結(jié)道
我們可以懷疑，雄心勃勃的“萬物”一詞所指的有機(jī)統(tǒng)一的世界是不存在的。如果存在，就要推測它的用途，上帝的秘密字典里的詞匯，定義，詞源，同義詞。這種略帶跑題的討論，正是博爾赫斯迷戀夢境的哲學(xué)基礎(chǔ)。博爾赫斯的思想受到語言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響。他曾在一次采訪中提到他的世界觀:我們?nèi)祟惖闹R止于語言的邊緣。人類的認(rèn)知世界充滿了任意性，貓的名字和貓的實(shí)體的對應(yīng)是一種極大的巧合。即使真實(shí)的世界存在，我們也會永遠(yuǎn)與它分離。對他來說，夢和現(xiàn)實(shí)有著同等的權(quán)利，所以我們可以在玄幻小說中創(chuàng)造一個如夢似幻的現(xiàn)實(shí)世界。既然現(xiàn)實(shí)世界在外觀上可以有各種奇幻的副本，比如硅基生命、時光機(jī)、魔法、煉金術(shù)，那么世界的邏輯就不能和我們的不一樣嗎？
于是，某種程度上，玄幻小說史上最奇怪的作品出現(xiàn)了。在其他玄幻小說還在幻想龍和精靈的時候，《創(chuàng)，烏克巴爾，奧比斯·提烏斯》想象出了一個和我們完全不同的語法，整個世界都有理想主義的空間。
龍的“原始語言”(由此而來的“現(xiàn)代”語言和方言)沒有名詞，但有無標(biāo)記動詞，由單音節(jié)后綴或前綴修飾，具有副詞功能。比如，沒有一個詞相當(dāng)于“月亮”，但有一個動詞相當(dāng)于“月亮升起”?！懊髟麻L在河上”是特隆文中HLR u Fang axaxaxas mlo，反過來就是“月光上行，流于背脊”(蘇爾索拉將其簡化為“流月長在背脊”)。在創(chuàng)的眾多理論中，只有唯物主義引起了軒然大波。與提出悖論的人一樣，一些熱情更高、分析不足的思想家提出，唯物主義第四學(xué)派的學(xué)生(發(fā)掘之初校長意外去世)發(fā)現(xiàn)——或制作——了阿津面具、一把古劍、兩三個陶罐和一個國王的綠色不完整的軀干，胸前有文字，但文字的含義至今未被破譯。通過這些實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，了解挖掘?qū)嶒?yàn)性質(zhì)的人不宜參與...大規(guī)模調(diào)查得到的對象是矛盾的。因此，在這一系列關(guān)于夢境與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的小說、散文和詩歌中，博爾赫斯表達(dá)了對“世界即語言”真實(shí)性的深深懷疑。這種懷疑主義可以說是他的老辦法之一，但也可以說是他作品現(xiàn)代性的一種表現(xiàn)。這個躲在西方文學(xué)和哲學(xué)古籍里的保守主義者，敏銳地覺察到了20世紀(jì)傳統(tǒng)唯物主義世界被打破后的虛幻感。他的許多作品呼應(yīng)了后現(xiàn)代理論，成為西方傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代重生。
結(jié)論:哲學(xué)的盡頭有多少博爾赫斯？
博爾赫斯總是在玩弄哲學(xué)。而文字對他來說只是個游戲。在探索了哲學(xué)的深處之后，他學(xué)會了從遠(yuǎn)處觀看哲學(xué)，從一個詩歌觀察臺上做筆記。而這和他的經(jīng)歷是分不開的。
年輕的博友·赫斯是福內(nèi)斯的原型。他非凡的記憶力使他博覽群書，學(xué)習(xí)幾種語言，整段整段地背誦大量文獻(xiàn)。然而，他中年以來的失明迫使他生活在文字的世界里。濟(jì)慈的夜鶯在特洛伊古戰(zhàn)場朗誦阿根廷長詩《馬丁·菲耶羅》；阿偉和但丁爭論如何將莎翁作品翻譯成波斯語白茹作品集。也許這就是博爾赫斯的世界，對記憶、不朽、存在、現(xiàn)實(shí)充滿了恐慌。在他眼里，世界不過是一組文字的排列組合，他要花非常長的時間去發(fā)現(xiàn)這些排列組合之間的聯(lián)系或缺失。
然而，在阿根廷發(fā)生一系列軍事政變和動亂后，他與20世紀(jì)的焦慮和恐慌密切相關(guān)。曾受庇隆主義迫害，中年轉(zhuǎn)而支持獨(dú)裁，晚年反思。他竭力用自己的殘疾和生活方式將自己與政治隔絕；但是政治無情地滲透進(jìn)了他的虛無縹緲的世界。
所以，博爾赫斯是人類歷史的樞紐，是20世紀(jì)無數(shù)西方文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代性的沖擊，是他頭腦中哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)感悟的融合，是新生命的成長。他是一個不可多得的奇跡，是一個在傳統(tǒng)尚未被打破的現(xiàn)代，沉浸在文學(xué)和記憶中的有情有思想的靈魂。他的作品終將是孤獨(dú)的，前無古人的。他開始了一種風(fēng)格，又結(jié)束了另一種風(fēng)格。對于這種哲學(xué)與美并存，現(xiàn)實(shí)與幻想交融的風(fēng)格，我沒有名字，只好稱之為博爾赫斯。
博爾赫斯詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)，詩的藝術(shù)博爾赫斯
“詩歌”博爾赫斯(相應(yīng)的視頻已經(jīng)發(fā)布)
□?大家好。今天，我與你分享阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯的演講集，詩歌。?
□博爾赫斯被殘雪稱為最有藝術(shù)細(xì)胞的作家。無論是他的小說，還是他的詩歌和散文。我們都能感受到他天馬行空的抽象能力，以及在營造迷宮中的敘事總布局。
□博爾赫斯1899年出生于阿根廷布宜諾斯艾利斯，一個有英國血統(tǒng)的律師家庭。他的父親熱愛文學(xué)。從博爾赫斯的童年開始，他的父親、祖母和英語女教師就和他一起閱讀經(jīng)典作品。其中就有《莎士比亞》、《堂吉訶德》、《一千零一夜》等讓博爾赫斯受益終生的作品。早年，博爾赫斯跟隨家人幫助歐洲在瑞士日內(nèi)瓦定居。后來，他搬到了西班牙。1920年，博爾赫斯回到他的家鄉(xiāng)布宜諾斯艾利斯，在那里他做圖書館工作，并創(chuàng)作文學(xué)。他在布宜諾斯艾利斯的各種公共圖書館擔(dān)任職員和館長。博爾赫斯對圖書館的熱愛，從他的名言中可見一斑。他說，我心里納悶。這就是天堂圖書館的樣子。博爾赫斯一生創(chuàng)作了許多作品，但他在晚年失明后仍堅持口頭寫作。目前，《博爾赫斯全集》由上海譯文出版社于2017年出版。
□今天和大家分享的這本書《詩歌藝術(shù)》也收錄其中。
□《詩歌的藝術(shù)》是1967年秋，博爾赫斯應(yīng)哈佛大學(xué)之邀，以“詩歌的藝術(shù)”為主題所作的六場講座。
□從詩歌的地位、隱喻模式、小說與詩歌、詩歌翻譯、詩人創(chuàng)作六個方面論述詩歌的藝術(shù)。今天，我們將挑選一些有趣的角度與大家分享。
□首詩之謎
□在這次講座中，博爾赫斯主要討論了什么是詩歌，詩歌的意義及其美感。?
□正如博爾赫斯在本次講座開始時所說，“我仍然無法告訴你解決問題的方法。今年只能給大家提供一些這方面的謎題?！辈柡账拐J(rèn)為，詩歌不應(yīng)該被框在一個簡單的定義里，不能只以美學(xué)理論來看待。其實(shí)，詩歌存在于我們生活的方方面面。當(dāng)詩歌作用于我們，或者說當(dāng)我們感受到詩歌的美時，我們不會用美學(xué)理論去梳理，也不會用生硬的語言去描述。這種美本身就是一種激情和快樂。博爾赫斯在他的書中評論了濟(jì)慈的詩?！捌鋵?shí)，詩歌和語言不僅是交流的媒介，更是一種激情和歡樂。當(dāng)我明白這個道理的時候，我并不認(rèn)為我真的明白了這些話，但是我感覺到了內(nèi)心的一些變化。這不是知識上的改變，而是我整個人的改變，我血肉之軀的改變。”作為文學(xué)愛好者，我們在平時閱讀的過程中，常常會感受到內(nèi)心的狂喜。其實(shí)這種狂喜本身就已經(jīng)是美和藝術(shù)了，只有在這種狂喜之后才是理性的闡釋和解構(gòu)。'每當(dāng)我們讀詩時，藝術(shù)就發(fā)生了。'美有各種形式，真正的美是永恒的。當(dāng)你讀一首詩時，你會感覺到“這首詩的質(zhì)感，這首詩的悸動特征。”然后你就感受到了這首詩的美好。這時候的詩是什么？一首詩的意義和美感是什么并不重要，因?yàn)楫?dāng)你遇到一首詩的時候，藝術(shù)已經(jīng)在你的身心中發(fā)生了。
□第二講隱喻
□我第一次知道隱喻這個詞是在讀蘇珊·桑塔格的《疾病的隱喻》的時候。后來長期閱讀，發(fā)現(xiàn)每讀一本書，閱讀之旅就像是去了一片郁郁蔥蔥的森林，在里面采集漿果，遇見不為人知的故事和風(fēng)景。比喻就像森林中那些閃亮的漿果。無論是在小說還是詩歌中，感知和觀察隱喻都是一件美好而快樂的事情。而我們無數(shù)次感受到的，對他著迷甚至欣喜若狂的隱喻是什么？博爾赫斯沒有從修辭學(xué)的角度對其進(jìn)行解釋和界定，而是直接闡明了其本質(zhì)。'所有的隱喻都基于兩種不同事物的聯(lián)系.'作者創(chuàng)造了這個環(huán)節(jié)，讀者感受到了，這就是隱喻引起的共鳴。通過隱喻的共鳴，我們與作者和無數(shù)其他讀者聯(lián)系在一起。博爾赫斯認(rèn)為，有些隱喻自古以來就被全世界的詩人所采用，他將它們分為12種。如星星和眼睛，時間的流逝和河流，女人和花朵，生命和夢想，睡眠和死亡，戰(zhàn)爭和火，月亮和時間的鏡子等。在談?wù)撛S多事情時，人們會把生活比作夢想，博爾赫斯非常誠實(shí)地說。人生如夢。這個比喻其實(shí)挺矛盾的。把人生比作做夢是老生常談，讓人覺得沒有美感。博爾赫斯引用了德國詩人福格爾威德寫的一句名言，博爾赫斯認(rèn)為這句話是對生活和夢想的隱喻模式更具啟發(fā)性的表達(dá)?！拔沂遣皇菈粢娏宋业纳?，或者這已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)生活了？”因此，博爾赫斯認(rèn)為，雖然許多隱喻可以用這簡單的12種模式來概括，但它們有不同的表達(dá)方式，每種表達(dá)方式都表達(dá)了不同的感受，給讀者不同的啟發(fā)。博爾赫斯還引用了我國古典文學(xué)中莊周夢蝶的故事。給了莊很高的評價。莊夢蝶以一個幻化成蝴蝶的夢開始，以一個如夢似幻的人生問題結(jié)束。當(dāng)他醒來時，他打破了生活的真相，問題證實(shí)了生活的幻覺。莊子明智地選擇了蝴蝶作為他的夢的對象。蝴蝶的優(yōu)雅增添了詩意，飛逝的蝴蝶隱喻著夢想和生活。
□為什么隱喻會給讀者帶來一種狂喜、興奮、快樂的感覺？博爾赫斯認(rèn)為，人們總是不喜歡聽別人的教訓(xùn)，所以如果有些事情可以秘密地、故意地說出來，并且人們能夠理解，那么人們就會更喜歡聽。另外，隱喻可以激發(fā)我們的想象力，讓我們自己去發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系，讓我們自己去觀察和感知?！耙苍S我之所以會接受這些書，是因?yàn)檫@些思想是通過詩歌傳達(dá)給我的。或者建議，詩歌的音樂而不是爭論。”
□第五講詩歌思潮
□在這次講座中，博爾赫斯主要討論了詩歌的地位，闡述了他眼中的文字和語言。博爾赫斯在這里有關(guān)于語言的精彩描述。“語言不像字典告訴我們的那樣。語言不是學(xué)術(shù)界或哲學(xué)家的產(chǎn)物。相反，語言經(jīng)受了時間的考驗(yàn)，經(jīng)過了長時間的醞釀，經(jīng)過了農(nóng)民、漁民、獵人、騎士等人的進(jìn)化。語言不是在圖書館里產(chǎn)生的；它是從農(nóng)村的故鄉(xiāng)，浩瀚的海洋，涓涓的河流，漫長的黑夜，和黎明演變而來的?！边@段話是一個非常漂亮的描述。當(dāng)我們在讀一首詩的時候，詩中的每一個字都在新民人的口中日夜打磨。都是指一個具體真實(shí)的事物、動作或關(guān)系。所以在讀詩的時候，我們感受的是文字背后的意象和隱喻，感受的是詩句的節(jié)奏感和樂感。我感受到了令人難忘的美麗。這些已經(jīng)是詩歌存在的意義了。有時候“解釋對詩歌本身是一種傷害。我們不需要解開這個謎。答案就在詩里?！敝匾幸饬x的是一首詩的生死，而不是文風(fēng)的樸質(zhì)和雕琢。'
□讀完全書，我們就可以知道博爾赫斯對詩歌的看法。這些觀點(diǎn)在我們自己讀詩的時候給了我們很多啟發(fā)。有時候不多問也能讀詩。重要的是感受詩歌帶來的熱情和歡樂。因?yàn)椤罢Z言本身也可以是一種音樂，一種熱情?！痹谶@本書的最后，博爾赫斯說，這是人類的信條。“我們可能在一千零一夜中沒有每晚都讀完，但這些緩慢而漫長的夜的存在，會讓整本書更加廣博。我們都知道可以更深入地研究這些故事，或者隨意瀏覽。”把這句話送給買書如山，讀書如絲的你。因?yàn)楫?dāng)我們看到書架上書的海洋時，我們知道。我們可能一輩子也讀不完這些書。但是這些精彩的書一直存在。它們增加了我們生活的廣度。讓我們知道，我們隨時可以轉(zhuǎn)身進(jìn)入書的世界。
?
博爾赫斯：使人覺得遙遠(yuǎn)的不是時間長，而是兩三件不可挽回的事
1.我一直在心里暗暗幻想，天堂應(yīng)該是圖書館的樣子。——《關(guān)于天賜的詩》
2.你的身體只是時間，不停流逝的時間，你只是每一個孤獨(dú)的瞬間。-“你不是別人”
3.我怎么能對我的生活說:我住在你的地方，但我從來沒有碰過你。我走遍了你的領(lǐng)地，但我從未見過你。
4.房子其實(shí)沒那么大。讓它看起來很大的是陰影，對稱，鏡子，漫長的歲月，我的不熟悉和孤獨(dú)。死亡和指南針
5.讓他覺得遙遠(yuǎn)的不是很久，而是兩三件不可逆的事。——《等待》
6.在夢者的夢中，夢者醒來?！缎≌f集》
7.任何緣分，不管多長多復(fù)雜，其實(shí)都只體現(xiàn)在一個瞬間:人意識到自己到底是誰的那一刻。-塔迪歐·伊西多羅·克魯斯傳記
8.世界會變，但我永遠(yuǎn)不變，我?guī)е环N悲哀的自負(fù)想道。-阿列夫
9.我不為名氣或特定讀者寫作。我寫作是為了讓時間讓我安心。
10.失眠是在自己一個人睡覺的時候知道別人不應(yīng)該自己醒來，渴望進(jìn)入夢境卻睡不著，害怕活著繼續(xù)活著，無知到天亮。
11.沒有比思考更復(fù)雜的享受了，所以我們孜孜不倦地享受。-永生
12.這些年來，我明白了一個道理，就是世界上任何東西都可以成為地獄的萌芽；一張臉，一句話，一個指南針，一個香煙廣告，如果不忘記，可能會把人逼瘋?！兜聡不昵?/p>
13.在他的想象中，那些夢幻的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水池。-秘密奇跡
14.我從小就接受了那些丑陋的東西，世界上有很多格格不入的東西，為了生存不得不被對方接受。——《事情還沒完》
15.所有人都是從生活中獲得一切，但大多數(shù)人自己都不知道。——《翁德爾》
16.人們會漸漸和他的經(jīng)歷混在一起；從長遠(yuǎn)來看，人就是他的處境。-上帝的話語
17.但丁·加布里埃爾·羅賽迪在讀完《呼嘯山莊》后，給一個朋友寫道，“事情發(fā)生在地獄，但不知何故都是英國名字?！薄端饺瞬貢?/p>
18.創(chuàng)造是遺忘和回憶我們讀過的東西的結(jié)合?！恫柡账沟目谑觥?/p>
9.我們生命中的每一個過客都是獨(dú)一無二的。他們會留下一些自己的痕跡，帶走我們的一些呼吸。我需要你，我生命之樹的葉子，就像和平、愛和健康一樣，從現(xiàn)在到永遠(yuǎn)。有的人會拿很多，有的人什么都不會留下。這恰恰證明了兩個靈魂不會偶然相遇。-朋友之樹
我用什么才能留住你博爾赫斯朗誦，我用什么才能留住你博爾赫斯賞析
博爾赫斯筆下的作家
原創(chuàng)詩歌
我能做什么來留住你？
我給你我死去的祖先，我父親的父親，被后人用大理石獻(xiàn)祭，在布宜諾斯艾利斯的邊境被殺。兩顆子彈射穿了他的胸膛，他死時留著胡子，尸體被士兵用牛皮包裹著。
我母親的爺爺，那年才二十四歲，在秘魯領(lǐng)著三百人，現(xiàn)在都是馬背上的亡魂。
給你我的孤獨(dú)，我的黑暗和我內(nèi)心的饑餓；
我試圖用困惑、危險和失敗來打動你。
博爾赫斯名言的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于兇猛而古老的生命——博爾赫斯、博爾赫斯名言的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。
