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879年馮特在萊比錫大學建立第一個心理學實驗室以來，心理學正式成為一門獨立的科學。之后，心理學家們圍繞心理學的對象、性質和方法展開了一系列的爭論，出現(xiàn)了不同的流派，如內容心理學、功能主義、建構主義、格式塔學派、精神分析、行為主義、人本主義心理學、認知心理學等/p>

在眾多不同的流派中，精神分析成為三大支柱之一，另外兩個流派是行為主義和認知心理學。提到精神分析，人們會想到奧地利精神病學家、精神分析的鼻祖弗洛伊德。今天就來說說他的人生吧/p>

起初，弗洛伊德并不認為自己是一個學派，他甚至不認為自己是一個心理學家，這讓在大學或學術研究機構學過心理學的心理學家覺得這家伙是在“搶飯碗”，因為他們研究的是人的意識的心理過程，如注意、知覺、思維等。，而精神分析的出現(xiàn)使人們開始認識到心理過程中的無意識心理，如人的潛意識、欲望、動機、人格等/p>

精神分析其實是在神經(jīng)癥治療的實踐中產(chǎn)生的。起初，它的研究對象不是正常人，而是有情緒障如癔病、強迫癥、焦慮癥)的人。與傳統(tǒng)學術心理學相比，精神分析學派會通過臨床觀察、個案研究和文獻研究來幫助精神疾病患者，而傳統(tǒng)學術學派則會通過控制實驗、收集實驗數(shù)據(jù)和對實驗結果進行統(tǒng)計檢驗來研究人類心理和行為的規(guī)律/p>

圖片來源網(wǎng)絡一、家庭教/h2>1856日，弗洛伊德出生了。他父親是一個經(jīng)營毛織品猶太商人，母親是父親的第三任妻子。在弗洛伊德出生時，他父親已0多歲了并且還做了祖父，而母親還只有20歲。弗洛伊德全家人口很多，他有兩個弟弟和五個妹妹，除了他父母外，他還有兩個同父異母的哥哥/p>母親從小就愛著、關心著弗洛伊德，盡力為他創(chuàng)造良好的學習和發(fā)展環(huán)境。弗洛伊德小時候，他房間里所有的汽油燈都是用來看書學習的，而他姐姐的臥室只是一盞燭光燈。有一次他姐姐想學練琴，但是因為琴聲打擾了弗洛伊德，在弗洛伊德的堅持下，他家終于把琴搬走了/p>

弗洛伊德的媽媽經(jīng)常對小弗洛伊德說，你將來會成為一個大人物。這種喜愛、欣賞和期待，塑造了弗洛伊德自信樂觀的性格，弗洛伊德曾說?！耙粋€被母親不可否認地愛著的人，會一輩子保持勝利者的感覺，保持往往導致真正成功的信念。/p>

和慈祥的母親相比，父親要嚴厲得多。弗洛伊德七八歲的時候，在房間里撒尿，他爸爸罵他:“這孩子一點出息都沒有！”這對弗洛伊德是一個巨大的打擊/p>

盡管如此，他的父親是誠實、善良和簡單的。弗洛伊德父親單純的性格對弗洛伊德影響很大，讓他討厭日常生活中那些讓他生活復雜化的事情。比如他只有三套衣服，三雙鞋，三套內衣/p>

除了他的工作研究和思維方式，弗洛伊德還奉行簡單性原則。他的一些理論觀點是由非常簡單的元素組成的。比如他曾經(jīng)提出過“心理地形學”，把復雜的心理現(xiàn)象比作地質學。它有深層、中層和表層，分別對應于潛意識、前意識和意識/p>

圖片來源網(wǎng)絡二。學習和生活在弗洛伊德十歲之前他都是在家里接受教育的，除了嬰兒時期由媽媽承擔教育養(yǎng)育，他的整個童年期的教育則由他爸爸負責。爸爸傳授給弗洛伊德的主知識主要也是來自猶太教法典和日常生活的經(jīng)驗/p>弗洛伊德在維也納度過了中學和大學時代。中學時，他勤奮好學，求知欲強，興趣廣泛。在語言學習上，他很有天賦，同時精通七種語言。他對文學有濃厚的興趣。他八歲開始讀莎士比亞和歌德的作品，晚年讀完了莎士比亞的所有作品。每次讀到精彩的地方，他都會摘抄最精彩的部分，熟練地背誦出來。同時，弗洛伊德也對自然科學感興趣。他喜歡看風景、接觸自然、交流、散步、收集標本等等/p>

小時候，弗洛伊德夢想成為一名將軍。上中學的時候，他就想以后選法律系。他認為法律是猶太人能夠施加影響的少數(shù)領域之一。然而，在畢業(yè)前夕，他聽了一位教授讀的《自然》的優(yōu)美散文后，改變了初衷，轉向自然科學，決定學醫(yī)/p>

17歲時，弗洛伊德以優(yōu)異的成績考入維也納大學醫(yī)學院5歲，他以優(yōu)異的成績考上了醫(yī)學博士/p>

然而，弗洛伊德卻遭遇了入學后最大的挫折。他覺得自己的猶太身份受到了同學的歧視。最重要的是，他發(fā)現(xiàn)自己對學醫(yī)不感興趣。不，他把注意力集中在生物學、解剖學等方面/p>

弗洛伊德一生中遇到了很多良師益友，其中布魯克教授是對弗洛伊德大學期間影響很大的一位老師。下學期，弗洛伊德跟隨布魯克教授學習了幾年生理學，進入了他的生理學實驗室/p>

在八年的學習生活中，弗洛伊德花了六年時間在教授的直接指導下做神經(jīng)生物學的研究，而他科學生涯的開始也不過是從研究一群動物的生理功能和神經(jīng)系統(tǒng)開始的/p>

三。工作和生活畢業(yè)后，弗洛伊德還是留在布呂克的研究室工作，盡管研究室的工作有工資，但對于當時養(yǎng)家拖口的弗洛伊德來說，還是十分微薄。最后，他在教授的勸導決定從基礎理論研究轉向臨床醫(yī)療工作。不久他離開了生理實驗室來到了維也納綜合醫(yī)院，成為一名臨床助理醫(yī)師/p>維也納總醫(yī)院是世界一流的醫(yī)院和研究中心882年至1885年在總醫(yī)院工作期間，弗洛伊德?lián)瘟送饪啤瓤?、精神科、皮膚科、耳鼻喉科、神經(jīng)科、眼科和兒科等八個科室的醫(yī)生/p>

1883月，弗洛伊德開始轉入梅納特精神病研究所，并被提升為助理醫(yī)師。梅納特是著名的精神病學家和腦解剖學家，這使弗洛伊德開始重視精神疾病的生理機制和生理解剖的科學研究以及潛意識和異常心理的研究/p>

18830月，布魯克教授轉到皮膚科研究梅毒的治療，同時在耳鼻喉科做門診。從1884月到1885月，弗洛伊德又在神經(jīng)內科工作4個月，那是疑難雜癥最多的科室。但這段經(jīng)歷讓弗洛伊德學會了治療神經(jīng)系統(tǒng)疾病的基本知識和方法，也為他日后獨立的詩人診所奠定了基礎885月，由于工作競爭，弗洛伊德被迫轉到眼科。三個月后，他回到了皮膚科/p>

當時有一個競爭非常激烈的留學機會。在布魯克教授的大力支持下，弗洛伊德獲得了出國留學的獎學金。然后，8850月，弗洛伊德去了法國巴黎的薩爾拜特里醫(yī)院，向精神病學大師夏克學習/p>

索爾特里耶醫(yī)院原本是精神病患者的收容所，但由于沙克也是醫(yī)務部主任，這里逐漸成為“精神病醫(yī)生的圣地”。弗洛伊德去法國留學9歲。在半年多的學習生活中，他的主要工作包括參加會議、學習病歷和參加講座/p>

在此期間，沙克對催眠和歇斯底里的性原因的研究引起了弗洛伊德的極大興趣。“沒有其他人對我的影響如此之深，無論我是否意識到這顆種子會結出豐碩的果實，沙克無論如何都成了我最尊敬的學者，”弗洛伊德說/p>

弗洛伊德886月回到中國。同月，他在維也納開設了自己的私人診所月，他與未婚妻瑪莎結婚889月，弗洛伊德再次前往法國留學。作為訪問學者，他在法國南錫呆了三個星期，期間向伯恩海姆大師仔細學習精神病學和催眠術/p>

兩次法國之行進一步堅定了弗洛伊德從普通神經(jīng)病學轉向神經(jīng)癥病理學和治療學的野心，為他提供了建構精神分析的重要思想來源和技術方法/p>

第四，婚姻和愛情弗洛伊德是一位非常忠誠的丈夫，他的妻子瑪莎·貝爾奈斯和他一樣也是猶太人。他們在一起相7年，共養(yǎng)育了6個孩子/p>在獲得維也納大學的醫(yī)學學位后不久，弗洛伊德在自己家里會見了他姐姐安娜的朋友瑪莎。兩個月后，他們有了訂婚的想法。她比瑪莎·弗洛伊德小五歲，來自一個猶太高階層家庭。弗洛伊德第一眼就喜歡上了她，然后在接下來的幾周開始追求她。他會每天送瑪莎一朵紅玫瑰，然后在附上的卡片上用拉丁語、德語、西班牙語、英語或德語寫一句座右銘。對瑪莎·弗洛伊德來說，是“一個嘴唇能滴下玫瑰和珍珠的公主”/p>

訂婚三年后，兩人都分居了，弗洛伊德幾乎每天都給瑪莎寫信，傾訴自己的想法。在此期間，弗洛伊德已經(jīng)開始在維也納醫(yī)院工作，但由于沒有穩(wěn)定的收入，他無法與瑪莎結婚/p>

弗洛伊德在法國完成第一次學習后，于同年4月開始在維也納行醫(yī)。今月，他終于和瑪莎結婚了。他們幾乎花光了所有的錢來準備婚禮。雖然親戚也給了嫁妝，但幾乎連家具都買不起/p>

弗洛伊德的診所生意越來越好，每天的醫(yī)藥費已經(jīng)可以支撐一家人的生活891年，他們從市政街搬到租金更便宜的伯杰9號，租了兩層樓下的房間是弗洛伊德的書房兼咨詢室，樓上的房間供家人使用。在這里，弗洛伊德建立了影響整個20世紀思想史的精神分析王國。伯杰街19號也成了全世界都知道的門牌號/p>

弗洛伊德的生活極其規(guī)律。他早上8點開始接待第一個病人，中午13點是他和家人一起吃午飯的時間。他從不說話，一心撲在食物上。下5點到21點是他下午的治療時間，忙的時候會拖到晚上22點/p>

弗洛伊德將在夏天和家人一起離開維也納度假。他喜歡在森林里散步和采摘蘑菇。當他發(fā)現(xiàn)一個蘑菇時，他會像抓蝴蝶一樣迅速地用帽子蓋住它；他還會哄女兒安娜每天去摘花，獻給樹林附近的圣母像，用什么祝福她們/p>

第五，精神分析學派的建立之路精神分析學準備期間（），這期間是弗洛伊德的大學期間，師從布呂克教授在生理實驗室打下了堅實的理論基礎又得到良好的科學研究訓練/p>精神分析學的初期(1860，期間與布呂埃爾合著了《癔癥研究》；《科學心理學》一書的設計勾勒出了原初理想的心理學理論模型，也是精神分析的重要思想基礎/p>

精神分析的形成期()是精神分析體系形成和弗洛伊德成名的時期。他寫了《夢的解析》、《日常生活心理學》、《幽默及其與潛意識的關系》和《性學三論》/p>

1902年，在學生的推動下，弗洛伊德與阿德勒等人成立了心理學星期三學會。周三下午，協(xié)會的人會去弗洛伊德的候診室，圍著一張橢圓形的桌子討論精神分析908年，以佛洛依德為中心，歐洲各地的精神分析學家齊聚德國沙爾山堡，召開了第一屆國際精神分析學會代表大會。同年，弗洛伊德組織的心理周三學會被阿德勒選為會長/p>

精神分析學派的分裂期()這一時期成員意見不一，精神分析學派出現(xiàn)了分裂/p>

瑞士心理學家榮格在讀完《夢的解析》后，研究了弗洛伊德的觀點。之后，他們兩人每周通信。榮格也把自己的作品寄給了弗洛伊德，并很快去了維也納拜訪弗洛伊德。他們見面談3個小時，弗洛伊德甚至稱榮格為他心中的養(yǎng)子和繼承人/p>

1910月，榮格在德國紐倫堡舉行的第二屆國際精神分析學會大會上當選為第一任主席。阿德勒不滿弗洛伊德把領導權交給榮格，他也不同意榮格的觀點。阿德勒退出了國際分析學會，創(chuàng)立了個體心理學/p>

后來，榮格對“力比多”和“戀母情結”的看法與弗洛伊德不同。他們有分歧。最后，雙方同意終止私下交流。之后，榮格也退出了精神分析學會，建立了另一個分析心理學/p>

精神分析學派分裂后，瓊斯被選為剩下的五個主要人的主席，弗洛伊德把五個意大利的小凹版雕刻送給他們作為紀念。該學會捍衛(wèi)弗洛伊德的榮譽，反對那些攻擊他十多年的人/p>

精神分析的成熟時)在這一時期，弗洛伊德對其理論進行了補充和修正，使精神分析從一種治療神經(jīng)癥的理論和方法發(fā)展成為闡明人類動機和人格的理論體系。其中，主要著作有《超越快樂原理》、《群體心理學與自我分析》、《自我與本我》、《抑制》、《癥狀與焦慮》等/p>

精神分析的高峰期()在這一時期，弗洛伊德進一步研究了一系列社會現(xiàn)象，如社會組織、宗教起源、文學藝術、戰(zhàn)爭等。，構建了一個關于社會文化的弗洛伊德理論體系/p>

第六，老年

晚年，弗洛伊德患上了頜骨癌癥6年間做了30多次手術/p>

1938月，納粹入侵奧地利。納粹黨燒掉了弗洛伊德所有的書，凍結了銀行存款，拿走了家里所有的錢，逮捕了最小的女兒，殺死了其他四個姐妹。最后，在朋友的幫助下，他帶著家人取道巴黎去了倫敦。弗洛伊德到達英國后，受到各界人士的熱烈歡迎，名人紛紛前來參觀/p>

19392日，私人醫(yī)生舒爾給弗洛伊德注射了2毫克嗎啡2小時后再次注射。弗洛伊德睡去，93日凌晨，弗洛伊德去世，享3歲/p>

參考資車文博，《歇斯底里研究》，九州出版社/p>

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弗洛伊德《創(chuàng)作家與白日夢》，弗洛伊德詩歌

我一直對詩人(一般指藝術很不解，這是一群不能用普通人的眼光看待的人。他們是如何創(chuàng)作作品的？他們靠什么來吸引讀者，也會激起我們從未有過的各種感受。在這個問題的探索上，我有點像紅色領袖，不斷地向阿雷斯提問/p>

大多數(shù)詩人對我們的問題給出了無法解釋的答案，甚至個別詩人勉強的解釋也很難讓我們滿意。到目前為止，沒有人能夠解釋清楚是什么因素決定了詩人對想象素材的選擇，也不知道他們是用什么樣的能力創(chuàng)作出這些想象的作品，包括觀察能力很強的偉人。即便如此，也絲毫不影響我們研究這個問題的熱情/p>

我們多么希望能在自己或類似的人身上找到類似詩人創(chuàng)造的想象活動。如果是這樣的話，我們可以通過仔細檢查這種活動來發(fā)現(xiàn)詩歌創(chuàng)造性想象的真正本質。其實我們也是這么做的，而且取得了一定的成效:作家長期以來致力于縮小與普通人的差距。他們常常鼓勵說，其實每個人的內心都是詩人的世界。當這個世界只剩下最后一個人的時候，唯一可以確定的就是這個人是詩人。我們試圖在兒童身上找到這種想象活動的潛在表現(xiàn)。眾所周知，孩子們最專注、最吸引他們的活動是游戲。也就是說，處于游戲狀態(tài)的孩子，就像是在想象的詩人。他們在游戲中重新安排自己的生活，讓周圍的一切以他喜歡的方式出現(xiàn)/p>

毋庸置疑，孩子對環(huán)境的理解是真實的，他們是真的參與到游戲中，愿意在這里花費心血和感情；所以，“認真”并不是游戲真正的對立面或對立面，而“真實”才是。當然，孩子非常專注于游戲，而不是沉迷于想象中的世界。他只是把現(xiàn)實中看得見摸得著的物體和場景搬到自己的想象中?！鞍兹諌簟迸c此不同。它沒有游戲和現(xiàn)實的聯(lián)系，而是脫離現(xiàn)實的純粹想象/p>

類似于小孩子玩游戲，詩人把自己想象的世界當成真實的。這意味著他嚴格區(qū)分了詩歌的世界和現(xiàn)實的世界，但是他把很多真實的感情放到了詩歌的世界里。從人類的語言中，我們可以清楚地看到兒童游戲和詩人創(chuàng)造的世界的相似之處。例如，人們經(jīng)常將一些可以以某種方式再現(xiàn)的想象創(chuàng)造表達為“游戲英文單詞也指戲劇、表演和模仿)，其中包含各種真實或可訪問的事物。在語言中，想象世界的人也被稱為“表演者”或“演員”。然而，許多重要的文學效果都是從不切實際的詩歌想象世界中產(chǎn)生的。比如我們在現(xiàn)實中看到的很多東西，可能感覺不到美好或愉悅，但當它成為詩人筆下的對象時，就變成了非常美好的東西，讓人感到幸福。感情也是如此。一旦現(xiàn)實中很多痛苦的感受變成文學作品，聽者和讀者都會感到一種快感/p>

我們對現(xiàn)實和游戲的區(qū)別也有自己的看法。當一個孩子從孩童成長為成年人，他不再玩游戲，生活在現(xiàn)實生活中只與現(xiàn)實打交道幾十年。也許有一天，他會突然進入一個游戲和現(xiàn)實沒有區(qū)別的境界。他神情恍惚，回想起小時候玩游戲有多認真。這個時候，如果他把想象的世界和現(xiàn)實進行比較，就會忍不住想永遠進入詩歌的世界去獲得幽默/p>

人只要長大了，就不再玩游戲，但這并不意味著放棄享受游戲，因為一個對精神生活一知半解的人，要放棄曾經(jīng)享受過的樂趣是極其困難的。其實我們只是換了個形式，努力去得到這個東西的“替代品”，并沒有真的放棄。所以，當人長大了，不再玩游戲了，就制造出一個空中樓閣一樣虛幻的東西來代替原來的游戲，我們稱之為“白日夢”。我相信，人只要活著，就會做自己的白日夢，一直走下去。但這一事實長期被忽視，很多人沒有充分正確地認識到它的重要性/p>

與兒童游戲相比，人的幻覺更不容易被察覺。誠然，兒童游戲通常是一個人玩的，但即使幾個孩子一起玩，他們的腦海中也一定有一個共同的秘密王國，以游戲為目的。不管大人是否對兒童游戲感興趣，孩子都不會隱藏這些秘密。但是，成年人在做白日夢的時候，總是不希望別人知道。他對這些夢感到羞恥。換個角度看，這是成年人對夢想的珍惜，把夢想當成秘密寶藏，寧愿說出自己的錯誤，也不愿告訴別人自己的白日夢。也許，他認為這種幻想只存在于自己，他不知道世界上每個人都有不為人知的秘密。所以，游戲的繼續(xù)就是白日夢，兒童游戲的具體行為和成人的白日夢是不同的，因為動機和目的的不同/p>

兒童的特殊愿望決定了兒童游戲的內容。對于孩子來說，大部分都渴望長大成人，這是他們唯一最大的愿望。于是，他們在游戲中實現(xiàn)了這個想法，模仿日常觀察到的成人生活，裝扮成人。在游戲中，他們不需要隱藏自己的意愿。但是成年人會有各種顧忌，左右為難。一方面，他覺得自己應該在現(xiàn)實世界中爭取成功，而不是沉迷于游戲或者白日夢。另一方面，他不得不隱藏許多愿望，以免形成白日夢。他總是試圖壓抑他們，因為他覺得這些事情太幼稚了，讓他知道自己的幻想會很尷尬/p>

但是，如果所有人都對別人隱瞞自己的白日夢，那么我們就無法理解人類有這種制造幻覺的傾向，科學研究也就無從談起。為了探索人類，上帝為我們打開了另一扇窗。世界上還有一些精神病人。這些代表著“必然性”的女神們嚴厲地向她們提出了這樣一個任務。他們可以真實地講述他們的經(jīng)歷，無論是痛苦的還是愉快的。他們不僅給醫(yī)生講各種事情，還講自己的幻覺。當然目的是為了更好的進行心理治療。這種敘述是我們了解秘密幻想的最好來源。通過醫(yī)療實踐，我們知道他們告訴醫(yī)生的話，健康的人永遠不會說/p>

我們來討論一下白日夢的特首先，只要有幻想的人都是愿望沒有得到滿足的人，快樂的人是不需要幻想的，這是肯定的。換句話說，未實現(xiàn)的愿望是幻想的動力，每一個愿望的實現(xiàn)都是獨立的幻想或對不滿足的現(xiàn)實的改善。因為愿望不同，由愿望而生的幻想，再加上性別、性格、環(huán)境等因素的影響，有著不同的風格。我們可以大致分為兩種明顯的類型，很容易區(qū)分。一種是野心，即促使做夢者爬到高位的欲望；另一個是性欲。對于年輕女性來說，大部分是由性欲引起的，她們的野心包含在對性的追求中；對于年輕男性來說，除了性欲，野心和利己主義共同造就了他們的幻想。雖然兩種傾向存在差異，但我們可以看到它們的一致性/p>

在大多數(shù)人的白日夢里，總有一個女人躲在夢里的一個小角落里，就像很多教堂祭壇的角落里都有一個不起眼的雷神形象。這個形象出現(xiàn)在日耳曼神話中，夢者的所有收獲完全由他呈現(xiàn)。由此可見人們隱藏幻想的強大動力。對于一個女生，尤其是教養(yǎng)好的女生，是不可能表現(xiàn)出非常強烈的性欲的。只有很小的性欲才能符合社會標準，才能被人稱贊；對于一個男生來說，要想在這個社會立足，就要學會克制自己過度自愛的心理，這種心理是在童年被寵壞養(yǎng)成的?，F(xiàn)在因為這個社會是由很多和他有相同追求的人組成的，他必須相當克制那種心理/p>

要知道各種幻想，空中樓閣，白日夢等等。由幻覺沖動形成的，是可以改變的，而不是永遠不變的。隨著對現(xiàn)實生活印象的改變，他們也會做出相應的調整。每一個特定的時間標記都是由深刻的新印象創(chuàng)造的。綜上所述，幻想與時間或時代有著非常重要的關系。通常在某一點上，同一個幻想總是徘徊在三個時期，這三個時期是我們三個幻想的代表。首先，因為現(xiàn)在發(fā)生的一些事件在某種力量下激起強烈的欲望，心中的幻想活動與當下相連；其次，這個幻想會被童年時發(fā)生的、使這個愿望成真的早期經(jīng)歷所證實；最后，幻想活動會創(chuàng)造出未來可能發(fā)生的事情，代表了這個愿望的實現(xiàn)。這不僅包括直接造成他現(xiàn)在的事件，也包括過去的一些記憶。通過“愿”這條線，把過去、現(xiàn)在、未來聯(lián)系在一起，這就是所謂的白日夢或幻想/p>

為了形象地表達出來，我們可以用例子來說明這個問題。假設一個貧窮、孤獨的小男孩拿著推薦信去找工作。因為他有一個愿望，他很容易陷入與現(xiàn)狀相對應的白日夢:當他去找雇主時，雇主對他非常滿意，當場決定錄用他；后來他努力工作，很快成為雇主的得力助手。在這種情況下，很容易得到雇主年輕漂亮的女兒的欣賞和青睞。當他們兩人結婚后，他正式成為家庭的一員；他繼續(xù)幫岳父做好家業(yè)。由于岳父年事已高，他成了岳父事業(yè)的合理繼承人。于是，在這個夢里，他感受到了童年曾經(jīng)擁有的幸福:一個安全溫暖的家，一個善良能干的父親，還有那個曾經(jīng)讓他心跳的女孩。由此，我們可以清楚地看到一個人的愿望是如何建立在現(xiàn)在的事情和過去的經(jīng)歷之上，從而為自己設想一個光明美好的未來/p>

關于幻想和白日夢，我們有很多東西要解釋?，F(xiàn)在，我們只想做一個簡單的解釋，就是如果這些幻想過于豐富或強大，一定會導致精神分裂或精神病。這意味著幻想只是我們現(xiàn)在對待病人患病初期狀態(tài)的方式，但這種現(xiàn)象已經(jīng)不在我們心理學的范疇內，而是一種病理學的研究/p>

我們還需要分析幻想和夢的關系。通過研究夢，我們知道夜夢和幻想的本質是一樣的?！栋兹兆鰤簟肪俚恼Z言揭示了幻想中創(chuàng)造的虛幻事物的本質。盡管如此，大多數(shù)普通人仍然不知道夢的本質。這是因為我們總是想盡辦法隱藏自己不想透露又羞于透露的愿望。時間久了，它們被壓抑成無意識，我們也覺察不到。它們只能在晚上活動。但是，這些被壓抑的欲望和各種變形并沒有完全消失。在愿望完全偽裝的情況下，科學研究將其與夢從意識中的變形區(qū)分開來。所以，夜夢和白日夢一模一樣，也是實現(xiàn)欲望的一種方式。對于白日夢的分析就說到這里吧/p>

現(xiàn)在我們來談談詩人。一個富有想象力的作家等同于白天的夢想家嗎？而詩人創(chuàng)作的作品是否等同于白日夢？在我看來，兩者還是有很多區(qū)別的。是夢者憑本能創(chuàng)造自己的材料，這與詩人和以前的史詩作家、悲劇作家所用的“現(xiàn)成的東西”有很大的不同。在談這個問題的時候，我選擇了一些男女讀者群比較廣的作家。大部分都是比較隨和的傳奇作家和沒有那么囂張的長篇、短篇小說作家。雖然評論家對它們的評價不高，但它們仍然很受大眾歡迎/p>

通過閱讀他們的作品，我們發(fā)現(xiàn)他們所有的作品都有一個非常明顯的特點，就是塑造了一個令人同情和尊敬的英雄，總是用作者的各種思想去渲染，讓讀者為之擔憂。比如第一章結尾主人公因失血過多受重傷失去意識，我們會為之擔憂，但翻開第二章，我們會驚喜地發(fā)現(xiàn)主人公被精心照顧，身體也在逐漸恢復，我們會為之高興；如果說，在第一卷的結尾，主人公突然遭遇了一場海上風暴，他的船觸礁破碎了，那么在第二卷的開頭，我們一定會發(fā)現(xiàn)，在這個關鍵時刻，主人公轉危為安，獲救了。不然這個故事就沒法繼續(xù)了/p>

我們總是對我們的英雄有一種安全感。雖然讓我們開心，也讓我們擔心，但在和他一起經(jīng)歷各種艱難險阻的過程中，總有一種安全感伴隨著我們。就像現(xiàn)實中，一個潛水救溺水的人，或者一個在槍林彈雨中炸掉敵人碉堡的英雄，故事中的英雄都是一樣的。這種安全感，用一個非常優(yōu)秀的讀者的話說，就是“我永遠不會闖禍”。似乎有一種“刀槍不入”的感覺，但我覺得這種感覺其實是一種“自我威嚴”的流露。這種“自我威嚴”的變體，就是所有白日夢和小說故事里的主人公/p>

這種“以自我為中心”的故事也會有美女愛上英雄，這也是一個重要的特點。眾所周知，這種情節(jié)不是現(xiàn)實，但卻是白日夢的基本成分。另外，故事里所有的人，不是“好人”，就是“壞人”。與“英雄”站在同一戰(zhàn)線的是好人，反對“英雄”的是壞人，不考慮現(xiàn)實中的差異和偏好/p>

我們必須承認，雖然很多富有想象力的作品在一開始就已經(jīng)遠遠超出了天真白日夢的極限和水平，但有一點我認為必須堅持，那就是所有的白日夢，不管走了多遠，變成了什么，都是可以通過各種轉化恢復原狀的。其他很多人的心理小說只包括一個人物。這個人物一定是個英雄，給我的印象很深。這個人物只是靠內心描寫塑造的。創(chuàng)作者進入角色的內心，以角色的視角看待身邊的人和事?？偟膩碚f，這部小說所表達的現(xiàn)代作家的傾向是這部小說的獨特之處?，F(xiàn)代作家的傾向是通過自我剖析，把自己分成無數(shù)個小的成分，并以這種方式，把主人公心中的各種對立和沖突“人格化”，即他的每一個心理傾向都是一個人物的表現(xiàn)/p>

此外，還有一種不同于《白日做夢》的小說，可以稱為《中心之外》，也可以稱為中心之外的小說。在這個過程中，主人公表面冷漠，對一切都持否定態(tài)度，就像一個陌生人對別人的舉動和痛苦漠不關心。這一點在左拉的小說中可以得到印證。對那些不是作家，在很多方面都不正常的人的心理分析表明，他們的白日夢也有同樣的表現(xiàn)，那就是在白日夢中，“自我”很樂意充當旁觀者/p>

如果說作家和白日做夢者的比較是有價值的，詩歌創(chuàng)作和白日做夢的比較是有價值的，那么這種價值是符合現(xiàn)實的?，F(xiàn)在我們用剛才的觀點來分析一下幻想和貫穿幻想的“欲望”之間的關系，用過去、現(xiàn)在和未來來考察作家的作品，然后用這個考察的證據(jù)來分析作家自己的生活和作品之間的關系。到現(xiàn)在還有些人把這看得很簡單，人們也不確定用什么樣的基本概念來看待這種關系/p>

通過對白日夢的各種研究，我們認為，可能是一些作家被自己的真實經(jīng)歷所打動，從而回憶起童年的經(jīng)歷等等，所以產(chǎn)生了一些愿望，而作品的創(chuàng)作是實現(xiàn)這種愿望的唯一途徑。因此，從他的作品中，我們可以說出最近的事情和早期的記憶/p>

我們完全沒有必要對這種創(chuàng)作過程的復雜性感到驚訝，因為事實遠比概括復雜，所以它只能是人們研究真正創(chuàng)作的一種嘗試。通過我的研究，我認為這種方法一定會有效果。因為想象創(chuàng)造的東西和白日夢一樣，都是兒童游戲的延續(xù)和置換，所以我一直在強調作家對童年的回憶/p>

還有一種作品不是出于本能的創(chuàng)作，而是對現(xiàn)有素材的再加工，這一點我們不能忽視。在這類作品中，作家往往獨立選材，大刀闊斧的改動，表現(xiàn)出一定的獨立性。一個民族的神話、傳說或童話的寶庫所形成的物質，其實是整個民族的心理創(chuàng)造。從神話的種種跡象來看，表明這可能是整個民族的欲一個年輕民族的古老夢所產(chǎn)生的幻想或對幻想的扭曲。目前我們對此的研究還不夠/p>

可能有人會覺得這篇文章談白日夢比作家詩人多得多，似乎跑題了。我同意這個觀點，但是現(xiàn)在的情況也是可以理解的，因為這方面的研究很少?，F(xiàn)在只是希望通過對錯覺的研究，找到一些啟示，提出一些問題/p>

事實上，這些問題已經(jīng)超出了心理學領域，涉及到文學素材的選擇/p>

我們根本沒有討論過類似的作家如何引起讀者的感情。在我看來，《白日做夢》的分析和作家富有想象力的作品會產(chǎn)生什么樣的效果的分析還是有聯(lián)系的/p>

以前《白日夢》的作者認為幻覺是庸俗的，所以總是想方設法對人隱瞞。現(xiàn)在我敢肯定，即使他們向我們透露，我們也不會很感興趣，從中獲得愉快的感覺。反而會讓我們反感或者厭惡。但是，一個有文采的作家，會讓我們從他的“游戲”或者“白日夢”中感受到快樂。目前我們還不知道編劇是怎么創(chuàng)造出這樣的效果的/p>

用某種技巧克服人的疲憊感是詩歌或藝術的本質，這與每個個體與他人之間的“障礙”密切相關。我認為有兩種方法可以克服這種“障礙藝術作家用轉化或“偽裝”來削弱“白日夢”中的“自我核心”特征，使其可以被接受；其次，他把自己的幻想以審美愉悅的方式呈現(xiàn)給我們，讓我們從中獲得滿足感。這種幸福感的增加可以進一步激發(fā)我們內心更多的幸福感，我們稱之為“額外刺激”或“前快感”。放松和釋放我們內心的緊張是文學欣賞的本質。作家可以讓我們欣賞我們的白日夢，而不感到尷尬或羞恥，這就是產(chǎn)生這種效果的原因。我們即將進入更神奇、更有趣、更復雜的領域，但現(xiàn)在需要暫時停下來停止這個研究/p>

詩人和白日夢

弗洛伊德幾乎以“性”為核心的精神分析理論能夠大行其道，似乎帶有一定的媚俗和太多的個人體驗/p>

其中最有價值的理論建構應該是潛意識理論，潛意識理論將進一步發(fā)展為人格理論，最終滲透到社會文化研究的方方面面/p>

但是，這個最有價值的潛意識理論，真的是以原始的本能、沖動、欲望為媒介挖掘出來的/p>

總結一句話，大致是:劍走偏鋒，卻打開了新世界的大門/p>

以上是我沒有專門讀過書，走在路上的零碎想法/p>

2018.7.7

弗洛伊德是心理學家和哲學家/p>

弗洛伊德開創(chuàng)了精神分析/p>

所以，我們需要知道，作為一個心理學家，弗洛伊德為什么會影響哲學/p>

有必要從哲學史的背景來考慮這個問題/p>

眾所周知，西方哲學經(jīng)歷了三次大的轉向/p>

1.本體/p>

2.認識/p>

3.語言-生存-非理性轉/p>

如果有這么多人影響人類思想史的發(fā)展/p>

1.亞里士多/p>

2.基督

3.哥白/p>

4.牛頓

5.達爾/p>

6.愛因斯坦

7.西格蒙德·弗洛伊德

這里展出什么？這需要通過科學史的整合來看待。亞里士多德提出了地心說，認為地球是宇宙的中心。耶穌說他為人類承擔了罪，所以如果他相信他，他就能贖罪/p>

哥白尼認為日心說。受自然神論的影響，牛頓認為第一推動力是上帝驅動的/p>

達爾文認為自然是一個進化過程，但并不突出。愛因斯坦認為時間是相對的，不同的主體有不同的“同時性”。弗洛伊德提出了無意識和力比多/p>

我們可以看到，人類的地位一路下滑。在中世紀，人類的地位極高。因為地球是宇宙的中心，換句話說，人類是宇宙的中心。人是僅次于上帝的主體，他是萬物之主/p>

根據(jù)圣經(jīng)記載/p>

上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人，按照自己的形象造男造女。上帝說:“看哪，我要把地上所有結籽的植物和樹上所有結籽的果子都給你作食物?！薄Ｖ劣诘厣系囊矮F，空中的飛鳥，和各種爬在地上的活物，我給它們青草作食物，就成了。所以，在基督教傳統(tǒng)中，為什么要維護地心說？深層含義是，日心說將徹底瓦解人類中心論。人類不再是宇宙的中心。但是，不管怎樣，當時歐洲人還是普遍信仰上帝的，甚至牛頓也把第一推動力的位置獻給了上帝/p>

在現(xiàn)代哲學中，哲學家瘋狂地相信理性，認為理性至高無上。但是休謨的懷疑主義和理性崩潰了，康德的先驗哲學和形而上學崩潰了/p>

不僅如此，達爾文出來了，他的進化論徹底打敗了突顯論，人類的地位進一步下降。人類不僅不是宇宙的中心，而且他甚至在地球的性質中，他不是那么獨特/p>

再者，弗洛伊德出來了，他進一步提出了無意識。結果人類發(fā)現(xiàn)，起主要作用的不是理性，不是意識，而是深層的潛意識。而這種潛意識是人類最不想面對的對象。人類和動物沒什么不同/p>

于是，人類的地位從此不斷下降。然而，一個悖論是，人類的能力在不斷提高/p>

與此同時，現(xiàn)代哲學家也在不斷批判科學和固有思想，提出存在是荒謬的，存在是無意義的，他人是地獄等等，揭示了人類的困境/p>

愛因斯坦的理論，第一次打敗了歐洲人信仰了幾百年的牛頓力學。在當時的西方看來，牛頓是上帝的代表，他的理論可以代替上帝。所以在當時的哲學家眼里，世界是機械的、確定的、完全可預測的/p>

這也迫使康德認為科學需要堅實的基礎，在現(xiàn)象世界里沒有自由。這完全是受牛頓力學的影響/p>

然而愛因斯坦的理論一出，就徹底打消了牛頓力學的神圣性。歐洲人認為的真理沒有了，這促使波普爾提出了科學的定義是證偽主義，完全是受愛因斯坦思想的影響/p>

所以，在相對論和量子力學出現(xiàn)之前，開爾文勛爵

動力學理論斷言熱和光都是運動的方式，但現(xiàn)在這個理論的美麗和清晰被兩朵烏云遮住了。盡管如此，在他看來，牛頓的經(jīng)典力學體系是穩(wěn)定的，但也有一些漏洞。沒想到這個漏洞越來越大。所以在這個背景下，我們再看弗洛伊德的理論，會發(fā)現(xiàn)他是對人類的一種反思，這種反思消解了人類的特殊性/p>

1.無意/h2>無意識可以說是精神分析學的大廈的基礎/p>那么，什么是無意識呢？無意識就是無意識的意識。這是一個非常矛盾的定義。既然他未知，怎么能說是意識呢/p>

所以，我們需要深刻理解這個含義，

首先，無意識不等于無意識。一般來說，無意識是和有意識聯(lián)系在一起的/p>

意識就是我們常規(guī)所說的意識，我們能感覺到。就像現(xiàn)象學的理論一樣，我們不僅可以意識到現(xiàn)象，還可以意識到我們意識到了現(xiàn)象/p>

但根據(jù)精神分析，主體仍然存在無意識，他是未知的/p>

所以，一個未知的事物實際上有兩種可能性，

1.他只是暫時不為人知/p>

2.他永遠不會為人所/p>

因此，如果我們想要理解無意識，我們必須回到弗洛伊德是如何發(fā)現(xiàn)無意識的/p>

1883年，弗洛伊德進入維也納總醫(yī)院馬內特教授的神經(jīng)內科。所以他遇到了很多臨床病例。他發(fā)現(xiàn)很多病例都與性經(jīng)歷有關。也意識到無意識的存在/p>

1885年，他轉向研究神經(jīng)官能癥療法。那時，他從夏克教授那里學到了兩件事/p>

1.認識男性歇斯底/p>

2.我學會了催眠

什么是歇斯底里？癔癥就是主觀想法暗示他已經(jīng)形成了各種疾病/p>

例如，一個病人的腿癱瘓了。當時，夏克的助手用普通蒸餾水治好了他。如何看待？他告訴病人，注射這種藥物后，他要么在一分鐘內康復，要么立即死亡/p>

病人自然有求生的意志，所以病人康復了/p>

換句話說，患者本身并沒有器質性疾病，只是一種主觀想法導致了這種表面的器質性疾病。那么這個想法是什么呢/p>

另一種是催眠。比如醫(yī)生給病人催眠，然后下命令，病人就會嚴格執(zhí)行。但醒來后，病人已經(jīng)沒有記憶了/p>

然后，就出現(xiàn)了一個問題。病人不記得了，為什么還要嚴格遵守？說明病人表面上不記得了，意識上沒有，但不代表命令本身不存在。他仍然存在于病人的意識中，只是他自己不知道而已/p>

于是，無意識開始露出自己的真面目/p>

弗洛伊德雖然通過催眠在臨床上治愈了很多人，但他不知道什么機制起作用。于是他開始尋求這種機制/p>

所以弗洛伊德改變了治療手段。他不僅用催眠，還會說話，無論是暗示、解釋、安慰等等，希望患者說出其中的內幕/p>

比如當時有一位貴夫人，和弗洛伊德談得很好。突然，她表現(xiàn)出害怕的樣子，叫她不要碰她。但是過了一段時間，又好了。然后原來的癥狀又出現(xiàn)了/p>

于是弗洛伊德對他催眠，希望他說出內幕/p>

這位女士說，當他還是個孩子的時候，他的哥哥把動物尸體扔到她臉上歲的時候，她看到妹妹躺在棺材里，臉色蒼白。而她哥哥總是給她蓋白床單嚇唬她。而她哥哥注射嗎啡后，拼命掐她的脖子。她只能喊，別碰我/p>

所以，隨著催眠的結束，她不害怕了。她不知道催眠說了什么/p>

所以弗洛伊德知道無意識的存在。意識不清是患者發(fā)病的原因，如果患者不干預，可能一輩子都不知道意識不清的存在/p>

而且在患者中，無意識的內容往往會給患者帶來疾病/p>

出現(xiàn)這些癥狀的原因是患者過去遭受過創(chuàng)傷性經(jīng)歷。有兩種創(chuàng)傷經(jīng)歷/p>

1.可怕的創(chuàng)傷

2.性創(chuàng)/p>

恐嚇，顧名思義，就是在過去遭受了很大的打擊，產(chǎn)生了很大的恐懼，從而對靈魂產(chǎn)生了深刻的影響。雖然恐嚇的記憶會消失，但是創(chuàng)傷還在繼續(xù)，因為一個事件的刺激會暴露自己/p>

而性創(chuàng)傷是弗洛伊德的獨創(chuàng)/p>

性創(chuàng)傷可以分為兩類，

1.性壓/p>

2.童年創(chuàng)傷

性壓抑經(jīng)常發(fā)生在女性身上。由于文化習俗和社會壓力，女性往往在性方面受到壓抑。而性壓抑會導致神經(jīng)癥/p>

據(jù)說明清寡婦，她們是如何度過漫漫長夜的？

臨終時，一位年過百歲的老人拿出100枚銅錢，銅錢上的字幾乎全被擦亮了，就像一塊鐵在一個外圓里。我們周圍的每個人都被這個意思弄糊涂了。這時老人開口了，說，她20歲就守寡了，到現(xiàn)在已0年了。在0年里，她過著狗日的生活，為了留下貞潔的名聲。現(xiàn)在村長給她立了個貞節(jié)牌坊。這五十年她是怎么度過的？她說，每天晚上無聊的時候，她就把銅錢撒在地上，然后在夜里一枚一枚地撿起來，直到打瞌睡，最后才上床睡覺。另一個是童年性創(chuàng)傷/p>

1894年，在維也納精神病學和神經(jīng)病學學會的會議上，弗洛伊德提出兒童性創(chuàng)傷是歇斯底里癥的原因/p>

他說:

我們忽視孩子的性生活是一個很大的錯誤。當孩子被性侵時，哪怕只是不經(jīng)意間看到性，也會對他們的心靈造成創(chuàng)傷。一旦觸發(fā)，就會導致神經(jīng)官能癥和歇斯底里。他們總是壓抑過去/p>

所以可以看出，無意識之所以被忽視和壓抑，是因為它是人類不可言說的一面。那么，我們是如何了解潛意識的呢/p>

有三種方法，

1.解夢

2.錯誤的行為。比如口誤等無心之失，他其實是表明了人內心的愿望/p>

比如，一個年輕人在一次舞會上看到一個他喜歡的女孩。小伙子說，小姐，我可以羞辱你嗎？這句話包含兩層意思。首先，他想送那個女孩。第二，他想羞辱這個女孩.催眠狀/p>

2.解夢顯然，我們從無意識就引到了解夢/p>弗洛伊德的名著之一是《夢的分析》/p>

弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，夢包含的信息非常豐富。夢的內容與現(xiàn)實完全相反，甚至是邏輯，所以這些夢指向無意識。我們可以通過混亂的夢境發(fā)現(xiàn)無意識/p>

例如，弗洛伊德為自己做了一個夢的解析/p>

父親去世后，他患上了神經(jīng)官能癥。那么他為什么會得這種病呢？

他通過夢，然后解釋它們/p>

他發(fā)現(xiàn)小時候看到母親裸體，于是產(chǎn)生了戀母情結，對父親恨之入骨。這一切都在不知不覺中進行著。他父親的死，他無意識的想法，是由他的詛咒引起的。所以我很內疚/p>

所以，他說/p>

在夢的硬殼下是神經(jīng)官能癥的病理。例如，有這樣一個夢/p>

夏天，我走在街上，戴著一頂形狀奇怪的草帽；它的中間部分向上彎曲，而兩邊下垂，(這里病人的敘述有點猶，一邊垂得比另一邊低。我既開朗又自信；當我經(jīng)過一群年輕軍官時，我想，“你們誰也不能傷害我。這個夢是什么意思？

弗洛伊德解釋，這個奇怪的草帽長什么樣？就像男人的陰莖。中間部分是陰莖，兩側是下垂的睪丸。而且睪丸一邊大一邊小/p>

而且他很開心，說明他對老公的陰莖很有信心。所以他不怕被其他軍官引誘/p>

但是，這個病人生病了，因為他想知道為什么她丈夫的睪丸一邊大一邊小，所以她想看看其他男人是不是也一樣。但這種低級的欲望無法表現(xiàn)出來，于是他對丈夫的愧疚讓她患上了神經(jīng)癥/p>

一旦病人知道了這種潛在的欲望，她的癥狀就會立即消失/p>

3.夢想是愿望的滿足/h2>那么，夢到底是什么呢/p>夢最基本的特征是它是主體愿望的滿足?，F(xiàn)實中無法實現(xiàn)的，通過夢來滿足/p>

顯然，這并不令人滿意，因為我們也做噩夢/p>

這是因為夢可以用三種方式表達自己的愿望/p>

1.直接許愿夢想。像春天的夢/p>

2.偽裝夢想。就像上面那個草帽的夢。他通過修飾的形式表現(xiàn)出來，并得到秘密的滿足/p>

3.焦慮的夢。焦慮夢是因為主體潛意識太強，連夢都無法盡情表達，只能轉化為焦慮。比如弗洛伊德自己的亂倫夢/p>

而且，夢可以分為顯性夢和隱性夢/p>

顯化就是我們能看清楚的東西。隱藏的夢才是外顯夢之后真正引起夢的，也就是無意識/p>

外顯夢是內隱夢的片段，具有隱喻關系/p>

最常見的關系是象征關系，比如夢中的事，往往是無意識愿望的象征。通常是性的象征。比如上面說的草帽，就是生殖器的象征/p>

然后，隱藏的夢被偽裝起來，因為你的夢和希望是不可言說的，是違背道德的。我們如何隱藏它/p>

這需要一個中介，顯性的夢——中介——隱性的夢/p>

首先，無意識想通過夢的顯現(xiàn)來表達自己，但他要經(jīng)歷中介的轉化，有些轉化為倫理的方式，甚至直接拒絕一些無意識。結果就被改造成了一團亂麻/p>

那么，如何解夢呢/p>

1.了解病人的個人生活/p>

2.客觀完整地描述夢境/p>

3、整體夢/p>

這是釋夢的前期工作，然后開始釋夢。解夢有很多角度，比如，

1.把夢按時間順序排列，然后一步步分析/p>

2.把最吸引人的夢的片段拿出來分析/p>

3.從最簡單的地方入手，迂回分析夢境/p>

4.做夢者一遍又一遍地聽夢，突然有了一些想法，然后解夢/p>

4.性與本能在前面的論述之中，顯然，性占有很大的比重/p>那么，就要分析性了/p>

1883年，弗洛伊德進入維也納總醫(yī)院馬內特教授的神經(jīng)內科/p>

在那里，他遇到了許多與性有關的案件/p>

比如女病人在說話的時候撩起裙子，做出猥褻的動作，露出乳房/p>

弗洛伊德直言有三件事對他觸動很大/p>

1.有一次他和同事走在街上，結果發(fā)現(xiàn)了一個人。同事說這個男的是一個女病人的老公。這位妻子在社交場合表現(xiàn)得很奇怪。這位同事說，洞房出了病，只能在洞房解決/p>

2.1885年，弗洛伊德在《霞客》中討論了幾個神經(jīng)癥病例。突然一對夫婦從遠處走來。妻子患有神經(jīng)官能癥，而丈夫則性無能。夏克教授說:在床上，這永遠是夫妻之間的秘密/p>

3.1886年，有一個病人，普芬多夫太太。弗洛伊德盡了最大努力來治愈這位女士，但她的病情并沒有好轉。維也納大學的科羅巴克建議弗洛伊德停止治療。因為夫人條件好，藥難買，就是，

一個正常的陰莖被重復使用是因為她的丈夫陽痿，而普芬多夫夫人是一個貞潔的人，所8年后她仍然是處女/p>

所以這三件事，無一例外，都反映了性在神經(jīng)癥中的表現(xiàn)/p>

比如有一個女人，她討厭和性有關的一切。她的癥狀是害怕尿失禁，只能待在廁所里。她沒有器質性疾病/p>

所以弗洛伊德試圖用暗示來幫助她聯(lián)想到過去/p>

原因是她有一次在劇院看到一個男人，于是產(chǎn)生了強烈的性興奮，屁股脹得厲害，好像要無節(jié)制地小便。所以才得了這個病/p>

每一個神經(jīng)癥的案例都是建立在壓抑的基礎上的，總有性的內容。而且，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，性創(chuàng)傷往往是在患者的童年時期/p>

往往是在患者性成熟之前，被強奸或目睹性行為，產(chǎn)生被動的性體驗/p>

比如有一個案例，一個年輕女孩覺得周圍的人說她不道德，說她和自己家的一個房客談戀愛/p>

這是為什么呢？原來這個姑娘早年家里有個房客。一天早上，租客讓她過去，然后她過去后，租客掀開被子。女孩看到一個勃起的陰莖，房客把它放在她手里/p>

所以對她影響太大，導致神經(jīng)官能癥/p>

1898年，弗洛伊德在《神經(jīng)癥的起因》中發(fā)表了《性》，呼吁正視兒童的性欲/p>

兒童的性欲也是弗洛伊德的一個發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)兒童也有性欲/p>

5.性欲力比多是弗洛伊德基于性的力量一個名詞/p>力比多大于性行為的概念。它包含了人類追求快感的所有本能沖動/p>

這種沖動不僅限于生殖器，包括身體的各個方面。它貫穿人的一生。弗洛伊德認為，人之所以成為人，是因為有了力比多。他讓人們感到滿足和內疚，他是創(chuàng)造文明的動力/p>

力比多超越自我實現(xiàn)集體，集體的成員可以被捆綁在一起。因為力比多，任何成員都可以組成集體/p>

而且，他提出了性發(fā)展的過程/p>

在成熟之前，人性可以分為三個時期，

1.前俄狄浦斯情節(jié)時/p>

他可以分為三個時期/p>

口交欲望/p>

肛門/p>

性蕾階段。也就是他們開始注意到自己的性器官，甚至男生會故意暴露自己的性器官/p>

2.俄狄浦斯情節(jié)時期

大約-5歲開始，母親成為孩子的性對象，所以男孩會有戀母情結，進而討厭父親。而且女生會有戀母情結。如果孩子能放棄對父母的愛，消除戀母情結和戀母情結，就能培養(yǎng)出正常的人格，否則就會患上神經(jīng)癥/p>

3.后俄狄浦斯情/p>

他也可以分為三個階段/p>

潛伏期這個時候，孩子會排斥異性，會以性感為恥/p>

青春期。他們一開始是愿意和異性相處的，但是因為社會原因，還是羞于表達對異性的好感/p>

青春。性趨于成熟。大5-18歲/p>

6.天/h2>本能，就是本來就有的能力。也就是食色性也/p>他把自己的本能分為兩種，

1.廣義的性本能。包括食物，安全等等/p>

2.攻擊本能。以毀滅為目/p>

同時，個體與兩種看似相反的本能共存，形成各種精神現(xiàn)象/p>

這兩種本能會占主導地位，因為它們的力量不同。如果攻擊性本能強于廣義的性本能，就會導致自虐和自殺。包括戰(zhàn)爭，都是這種本能的體現(xiàn)/p>

所以，總的來說，占主導地位的是廣義的性本能/p>

相比之下，是狹義的性本能/p>

性本能，也就是對性滿足的渴望，總是指向種族的繁衍/p>

但是人類不同于動物。人類做愛不僅僅是為了繁衍后代，而是為了純粹的性快感/p>

甚至為了快感而殺死后代，比如避孕/p>

7.本我、自我和超我弗洛伊德把心理人格分成三層：本我、自我和超我/p>健全的人格是一種平衡的狀態(tài)。但一旦失去平衡，就不是正常人了/p>

本，人格最原始的部分，由兩部分組成/p>

1.天/p>

2.被自我趕走的東西，比如可怕的記憶/p>

本能是最原始的，比如性和生存。所以這個本我是欲望的整合，充滿了各種欲望。他從來不講道德/p>

如果我沒有限制，結果將是個體的毀滅/p>

那么，本我是如何實現(xiàn)自己的欲望的呢？

第一，遵守道德的前提，尋求欲望的滿足/p>

第二，不顧一切道德，完全尋求滿足。但這并不能滿足自己的欲望，因為一個人不完全順從欲望就無法生存/p>

小我在小我之后，小我的主要任務是協(xié)調小我和超我的關系，使兩者和諧共存/p>

那么如何協(xié)調呢？

自我約束會約束本我的欲望，把本我的欲望控制在一定的范圍內。另一方面，超我會完全遵守道德，甚至壓抑自己，讓自己痛苦，所以超我會給予自己，要求自己遵守道德/p>

所以，自我總是因為夾在超我和本我之間而感到痛苦/p>

超我是主體完全按照理想的善的標準行事。這些標準是通過教育獲得的/p>

漸漸地，后天的規(guī)范進入內心，完全成為規(guī)范，形成超我/p>

怎么才能實現(xiàn)？如果我遵循超我給出的指令，我會有一種滿足感。如果你不遵守，你會感到內疚/p>

所以，在正常的人格中，三者是相互協(xié)調的，不僅需要滿足欲望，也需要規(guī)范/p>

變態(tài)的人格，要么是超我占上風，要么是本我占上風，就是變態(tài)/p>

本我、自我和超我的關系演變成了一個社會禁止系統(tǒng)/p>

因為ID的欲望不能完全滿足，欲望就會迂回地升華為各種文理等等/p>

于是他表達了對文明的不滿/p>

8.文明的弊/h2>弗洛伊德在《文明及其缺憾》之中，指出，人類文明的起源來源于對性的壓抑。并且文明程度越高，性壓抑卻深/p>所以，壓抑和反抗構成了一對矛盾/p>

文明的缺陷之一是文明的危機/p>

我們知道，現(xiàn)代人面對欲望的時候，首先是想辦法滿足欲望/p>

首先，性本能不是根本本能，而是生存本能和死亡本能。性本能只是種族延續(xù)的一種手段/p>

性本能既不是單純的生存本能，也不是單純的死亡本能，而是兩者的結合。性不僅可以導致種族的延續(xù)，還可以導致個體的思考/p>

因此，由于這種二元性，人類社會形成了性禁忌，

例如，亂倫必然導致種族滅絕/p>

但是，隨著文明的發(fā)展，人們的性禁忌越來越多。為什么？

因為文明的人類知道放縱會導致個體的衰弱/p>

而且由于私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，人們希望繼承財產(chǎn)的人是與自己有血緣關系的人/p>

他用俄狄浦斯情節(jié)來解釋道德和宗教/p>

比如圖騰為什么會出現(xiàn)/p>

因為在史前部落中，父親把所有的女人據(jù)為己有，導致兒子們的不滿，所以兒子最后推翻了父親，殺了他。然而，在殺死父親的同時，我又對父親心生敬畏/p>

所以他們開始了圖騰崇拜。圖騰動物象征著父親，禁止殺死圖騰動物或與具有相同圖騰的女性發(fā)生性關系/p>

所以這兩個禁忌構成了道德和宗教。第一個禁忌是殺父。第二個禁忌代表亂倫/p>

第一個禁忌形成宗教，第二個禁忌形成道德/p>

弗洛伊德有這樣一個比我是一匹馬，我是一個馬車夫。是馬的驅動力，馬車夫給馬指明方向。如果你想控制自己，但馬可能不聽話，兩人就僵持不下，直到一方讓步。弗洛伊德有句名言，“本我在哪里，自我就應該在哪里?！笔遣皇怯X得有點晦澀難懂？簡單來說吧/p>

弗洛伊德提出了自我、本我和超我三個概念/p>

“本我”是對快樂的追求，無意識，無計劃，最原始，像個嬰兒/p>

“自我”是“我”的覺醒，人類有了探索自我的獨特開端/p>

“超我”是對完美的追求，也就是高維度的覺醒/p>

本我是我想要的，自我是我能想要的，超我是我應該想要的?！蹲晕遗c本我:精裝珍藏版》，最近由中國水利水電出版社出版，堪稱心理學界泰斗弗洛伊德的經(jīng)典之作/p>

本書包含三篇隨筆，《超越快樂原則》、《群體心理與自我分析》、《自我與本我》，代表了弗洛伊德晚年的成熟理論，也是弗洛伊德對整個人的心理進行哲學思考的結果/p>

就像人類的三重覺自然、自性、超越/p>

看山是山，看山不是山，還是看山是山/p>

身份年輕的自己，不知愁苦為何物。有萬般青春可以肆意揮霍，享樂便是首要需求。人生海海，想那么多做什么，快樂至上，追逐可能給自己帶來滿足感的東西。可能是一件夢寐以求的奢侈品，一個讓自己心動的影子，排幾個時等來的一籠包子/p>還寶寶，一派天真與自由/p>

我們貪吃貪睡，追求幸福。這是人的本性。也就是id/p>

我是本能沖動的根源，是指原始的、非個人的、完全無意識的精神層面。它包含了所有的本能驅動力，能讓人立刻感到滿足，就像一個裝滿沸騰的本能和欲望的鍋。它遵循快樂的原則，急切地尋求發(fā)泄，盲目地追求滿足。我的一切都是無意識的。是人的非理性的、無意識的生命力、內在動機、本能、沖動、欲望等心理能力受到意識的壓抑和排斥。自/h2>隨著時間的流逝，年華的老去，經(jīng)歷了人世間的喜怒哀樂，起起伏伏，開始思考，我是誰，我與別人有何不同。探尋起了自我的不同/p>它介于本我和超我之間，代表理性和機智，具有防御和中介的功能。它根據(jù)現(xiàn)實原則行動，充當仲裁者，監(jiān)督本我的運動，并給予適當?shù)臐M足。自我的心理能量大多消耗在本我的控制和抑制上。任何可以變得有意識的東西都在自我中，但自我中可能有一些東西仍然是無意識的/p>

超我超我代表良心、社會準則和自我理想，是人格的高層領導，它按照至善原則行事，指導自我，限制本我，就像一位嚴厲正經(jīng)的大家長/p>弗洛伊德認為，只有三個“我”和諧相處，保持平衡，人才能健康發(fā)展；三人吵架時，人們有時會懷疑“這一個是不是我”？或者心里有不同的聲音在說話:“你做嗎？沒有？”還是你的內心在承受欲望和道德的沖突？或者你害怕一個丑陋的想法脫穎而出？如果這種情況持續(xù)時間長，或者沖突嚴重，就會導致神經(jīng)癥。是我從泛道德倫理的角度。也就是王陽明先生所說的“致良知”/p>

人需要啟蒙，需要修養(yǎng)，需要超我。只有跨越了本我和自我的人生，才能變得更有意義，才能做好自己/p>

要頭腦清醒，輕松自在/p>

弗洛伊德在西方研究人心，老子在東方研究人心規(guī)律。無論東方還是西方，如果是真理，就意味著描述有千差萬別，但意思都是一樣的/p>

弗洛伊德，晚年也研究了一輩子，認識到人是一個從本我到超我的探索過程。再探和佛教徒說的一模一樣，自性，自然，佛性。每個人的超我都是存在的，需要不斷向內尋求，實現(xiàn)的才是自己的/p>

哲學的終極三我是誰，我從哪里來，我要到哪里去/p>

人的一生只是一個經(jīng)歷的過程，從自我認知，自我控制，到自我覺醒/p>

人離不開三自。我們在其中打轉，往往一個崛起，一個被打壓。說起來容易，太極。循環(huán)往復，當下的純粹，才是最高境界/p>

弗洛伊德描述了幾種形式的認同，其中三種可以通過相同的癥狀聯(lián)系起來。比如在癥狀的形成上，我們可以先區(qū)分癔癥的身份。其中一個案例是，一個小女孩也患有母親的咳嗽:“這里的身份認同和戀母情結是一樣的，表現(xiàn)了女孩對取代母親的敵對欲望，而癥狀則表達了對父親的愛。”在這種情況下，疾病來自于個體討厭的對手，小女孩的認同不僅表達了對母親的敵意，也表達了對父親的愛。癥狀形成中的另一種認同，可以用朵拉模仿父親咳嗽的案例來說明，在這個案例中，一個個體患上了和她心愛的母親一樣的癥狀:“認同機制取代了對象選擇，對象選擇又回到了認同機制……經(jīng)常發(fā)生的情況是，對象選擇又變成了認同，而自我把對象的特征據(jù)為己有?！贝送猓€有第三種形式的認同，這種認同是建立在一個個體與他人(一個或多個)之間的共性之上的。這里的其他人都不是性對象。這種情況涉及一種部分認同，可以建立新的聯(lián)系。對此，弗洛伊德以寄宿學校女生的歇斯底里危機為例，這種危機可以通過心理感染傳播。綜上所述，以上三種認同形式表明:“第一，認同機制是物體之間最原始的情感聯(lián)系形式；其次，隨著回歸路徑，同一性以某種方式將客體向內投射到自我中，從而成為客體的力比多連接的替代物；第三，個體每認同一個人(不是性對，就會產(chǎn)生一些新的共性。”對弗洛伊德來說，是第三種情況下的認同，把群體和領導者聯(lián)系起來/p>

此外，弗洛伊德還描述了另一種認同，在這種認同中，個體認同被拋棄或失去的對象，他為此舉了兩個例子。在第一個例子中，個體使用幻想將被拋棄或丟失的對象向內投射到自己身上，由此產(chǎn)生的身份成為對象的替代品。弗洛伊德用這種機制解釋了發(fā)生在達芬奇身上的男性同性戀現(xiàn)象:在這種情況下，達芬奇認同了他的母親，并以他母親愛他的方式愛著那些年輕人。第二種與被拋棄或丟失的客體相關的認同發(fā)生在抑郁(或沮中，在這種情況下，部分自我認同丟失的客體。在這里，弗洛伊德還談到了抑郁癥患者的心理沖突，其中一部分自我和另一部分自我相互挑釁。他把這種心理結構的關鍵性成分命名為“理想自我”，弗洛伊德把“自我反思、道德良知、夢的檢驗和壓抑所施加的主要影響”的功能都歸于它。同時，他也明確指出，心理內部批評的自我批評也來源于當權者的影響，其中父母的影響尤為重要923年后，他將心理學的關鍵組成部分重新命名為“超我”/p>

弗洛伊德的五個理論，弗洛伊德三大真理

【弗洛伊德洞察人性的10句心理學語錄。沒有笑話這種東西，所有的笑話都有嚴肅的成分.心理健康的人總是很努力，也很愛別人。只要他們能做到這兩點，其他的事情就不會有困難.沒有所謂的口誤；所有的口誤都是對潛意識真實知識的揭示；當你看不起一個人的時候，你能感受到這種輕視，她會做出一些事情來為自己辯護.良心是一種內在的感覺，是對某些在我們體內蠢蠢欲動的變態(tài)欲望的抵抗.對成功的堅定信念往往會帶來真正的成功.人生如下棋。犯一次錯就失去一切，是一件很難過的事情。而且人生不如下棋，不可能再下一局或者后悔.人生有兩種悲一種是得不到你所愛的；另一種是得到自己熱愛的東西。人生有兩種快樂:一種是你可以因為得不到而去尋求和創(chuàng)造自己熱愛的東西；另一種是得到你愛的東西，這樣你就可以去品味和體驗.任何宗教，即使是自稱博愛的宗教，對不屬于它的人也一定是無情的.沒有一個沒有理智的人能接受理智0.生活中唯一重要的事情是愛和工作/p>

弗洛伊德的名人名言，佛洛姆語錄

愛是對所愛的人的生活和成長的主動關心。沒有這種主動的關心，就沒有愛情/p>

愛情是兩個耐不住寂寞的人用來逃避現(xiàn)實的手段/p>

戀愛成功的主要條件是克服自己的自戀。只有在自由的基礎上才會有愛/p>

所有本能的欲望都得到滿足，這不僅是幸福的基礎，也不能保證人最起碼的精神健康/p>

貪婪是一個無底洞，無盡的欲望，讓努力的人疲憊不堪/p>

每一種本能都能得到滿足，這是很可怕的/p>

人和動物有什么區(qū)別？也就是人懂得克制自己的一些欲望/p>

現(xiàn)代人誤以為自己知道自己想要什么，其實自己想要的是別人期望自己想要的/p>

在過去，人們面臨著成為奴隸的危險，但在未來，人們可能會成為機器人/p>

一個怕?lián)p失的守財奴，無論擁有多少財產(chǎn)，從心理上來說，都只是一個可憐可憐的人/p>

擁有的多不算富有，付出的多才算富有認知#

選擇一本好書，就像遇到對的人，往往對我們有很大的影響/p>

第一次看弗洛伊德的《精神分析導論》，總體感覺所有的字我都認識，但一個字也沒聽懂/p>

去兜兜風，這幾年走了很多彎路/p>

今天結合我在學校上交的智商稅，和大家分享一下我學習精神分析的心路歷程，希望能為我后來的朋友避免一些不必要的坑/p>

馮特將心理學擴展為一門獨立的學科，并將科學研究方法引入心理學，被視為現(xiàn)代心理學的開端。此后，很多學校都以此為基石/p>

但是，弗洛伊德開辟了一個全新的領域，深化了對人的精神世界的研究。就影響力而言，他超過了任何一個心理學家/p>

這不是我的評價，而是來自美國心理學會主席霍爾的評價/p>

很多人想在精神分析中直接看原著，真的太難了?？吹阶詈蠛芸赡懿涣肆酥?，真的很無聊很無聊。我該怎么辦？先找一本心理學大家的書作為“指南”，比如今天要推薦的《弗洛伊德心理學導論作C.S. Hall)/p>

這本書用12頁的短文，清楚地解釋了精神分析到底是什么。不僅簡單易懂，還能涵蓋方方面面。真的不容易。唯一遺憾的是，這是一985年出版的舊書，市面上很難買到。建議愛書人去二手書網(wǎng)站或者二手書市了解一下比較合適/p>

看完這本書，我們其實就能理解精神分析的重點內容，也就有了閱讀弗洛伊德原著的基礎。據(jù)說現(xiàn)在的書友都很忙，所以我把精神分析的內容濃縮了一下，通過一篇文章讓大家直接了解/p>

01人格心理/p>

類似于中醫(yī)的陰陽五行學說，弗洛伊德用他的解釋體系將心理學系統(tǒng)化、邏輯化。他把自己的整個精神狀態(tài)看作一個系統(tǒng)，即人格，由本我、自我、超我三部分組成/p>

我是人與生俱來的心理過程，其唯一目的是消除或減少集體緊張，以獲得滿足和快樂；超我是一種內化的社會價值和道德理想，會克制本我的盲目沖動；自我負責調節(jié)本我、超我和現(xiàn)實之間的關系/p>

一個人的精神狀態(tài)是人格三部分矛盾沖突的結果。當自我能夠很好地平衡這三種關系時，人格就會處于正常狀態(tài)/p>

一個小孩路過一個水果攤，看到又紅又漂亮的草莓，就想過去抓幾個。這個時候“想本我)”的本能就一直在起作用，但她媽媽通常會告訴她“不能隨便拿別人的東超我)”。她以為口袋里有零花錢，可以通過“購買”實現(xiàn)吃草莓的愿望，于是成功吃到了草莓自我、超我和本我達到了平衡和統(tǒng)一)

當自我失去對本我和超我的控制時，就會產(chǎn)生各種焦慮/p>

過度焦慮會導致精神崩潰，損害人的身心健康。自我發(fā)展出各種無意識防御機制，如壓抑、投射、反向動作、固定、倒退等/p>

之前有書友問我，精神分析是不是只是把別人的經(jīng)歷挖出來，然后精神疾病就自動消失了？

其實，尋找過往與來訪者的經(jīng)歷，只是你能看到的一種方法。精神分析的根本目的是讓來訪者的人格機制回歸正常狀態(tài)。只要他的自我能很好地調節(jié)本我和超我的矛盾，心理治療就達到了基本的預期/p>

不是很多人誤解的那樣，精神分析師是讓病人花錢聽他們講，不給出任何治療方案/p>

02動態(tài)心理學

弗洛伊德提出，人的一切心理活動都是由心理能量在人格系統(tǒng)中的作用引起的/p>

人類所有的精神能力都源于本我的各種本能。隨著人格的發(fā)展，心智能力通過求同機制逐漸從本我轉向自我和超我/p>

以家庭教育中一個常見的例子為例:

一個早期的嬰幼兒想自己走路，大人總覺得他走得太慢或者怕摔倒，就背著他走了很久；孩子想自己吃飯，爺爺奶奶卻習慣長時間喂食；孩子要自己倒水，家長怕孩子受傷，倒水再送，等等/p>

因為早期的心理能量在發(fā)展過程中往往受到阻礙，自我發(fā)展得不到很好的實現(xiàn)，最終導致孩子無法很好地適應現(xiàn)實生活。這樣的孩子往往好奇心、探索欲、運動協(xié)調能力等等都比普通孩子少很多/p>

心理能量的功能可以分為兩以消除緊張為目的的發(fā)泄功能和以組織消除緊張為目的的反發(fā)泄功能。所有人的精神障礙和精神失常都是因為這些對立作用的失衡/p>

03無意識心理學

弗洛伊德在心理學領域的崇高地位很大程度上是由于他開拓了一個新的領域。所有心理學家的研究方向都側重于用科學的實驗方法來研究意識或行為，而他認為意識只是一小部分，無意識才是人類的精神主體/p>

無意識存在于深層的心理層，包括從意識到無意識被壓抑的各種先天本能和心理活動，但它不能被人直接理解/p>

弗洛伊德最大的貢獻就是通過一套方法打開了理解無意識的通道。他分析了無意識產(chǎn)生的后果和夢，第一次系統(tǒng)地研究了人類無意識的心理現(xiàn)象和規(guī)律/p>

04夢的心理/p>

弗洛伊德是第一個試圖在科學的基礎上系統(tǒng)地分析和解釋夢的人/p>

他認為夢是人入睡時存在或被壓抑、無意識的本能欲望和情感思想的表現(xiàn)。通過對夢的分析，我們可以知道人們醒來時從來不知道的心理活動/p>

夢并不直接將內容局部呈現(xiàn)，而是經(jīng)常偽裝出現(xiàn)。這就需要我們掌握一套解夢的方法，從而找出夢背后的真正含義/p>

05性心理學

這是弗洛伊德理論中最有爭議的部分。不僅是普通讀者，他的一些弟子和同事也對他的這部分理論提出了批評/p>

他認為性欲是所有本能中持續(xù)時間最長、沖動最強烈、影響最大的本能欲望/p>

因此，不充分研究人的性本能，就不可能完全掌握人的心理變化過程。這里需要注意的是，弗洛伊德的性欲概念是廣義的，與人們日常使用的意義不同。泛指人們追求的一切感官愉悅，我們日常生活中所說的性欲，只相當于弗洛伊德所說的生殖欲望/p>

根據(jù)弗洛伊德，性本能的發(fā)展可以分為三個階段:

生殖前期、潛伏期和生殖期。生殖前期分為口腔期、肛門期和性器官期。在性本能的整個發(fā)展過程中，人對自己的愛(自戀情結)對父母的戀母情節(jié)和戀母情，最后對生殖期的異性的愛/p>

最后我們簡單總結一人格和動機是精神分析的解釋框架，潛意識、夢和性作為理解人類精神世界的重要橋梁，共同構成了弗洛伊德心理學的主要內涵/p>

如果你想學習精神分析，我建議你反復理解這五個部分中的每一個概念，直到完全掌握，然后閱讀弗洛伊德的原著，效果會更好/p>

今天看完了精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德的《自我與本我》這本書?，F(xiàn)在我簡單概述一下/p>

本書分為三個部分:1超越快樂原則集體心理與自我分析，3自我與本我/p>

1.《超越快樂原則》要點概

在普通心理學中，大多數(shù)人認為人的本能是按照快樂的原則行事的，所以人的所有本能行為都會是快樂的/p>

但在本能的最深處，有一個比快樂原則更原始的原則，它超越了快樂原則，也就是所謂的強迫原則/p>

舉個簡單的例子:比如你連續(xù)打2個小時的游戲，身心都很累，感覺不舒服。但似乎有更強的驅動力驅使你繼續(xù)玩下去。讓你處于痛苦和興奮的狀態(tài)。這種驅動力超出了快樂的原則/p>

說到超越快樂的原則，這里介紹一下死亡的本能/p>

現(xiàn)在主流思想普遍認為人的本能只是生命的本能，而弗洛伊德的本能理論顛覆了這種認知，提出了死亡的本能/p>

死亡本能是生命回歸無機狀態(tài)的一種沖動。所有的生物從一開始就不想改變，完全是被迫變成生物。既然有了生命，就要忍受生存帶來的壓力和外界環(huán)境帶來的刺激。所以生命會有一種回歸無機狀態(tài)的沖動，這是死亡的本能/p>

超越快樂的原則是死亡本能的具體表現(xiàn)。死亡本能的另一種表現(xiàn)是對外界的侵略。犯罪、謀殺甚至戰(zhàn)爭都與死亡的本能有關/p>

這就是問題所在。既然所有生物都有死亡的本能，為什么不自殺呢？

因為他們也有與之抗衡的生存本能。生存本能是建設性和創(chuàng)造性的，而死亡本能是破壞性的。生命本能壓制死亡本能/p>

但可悲的是，死亡的本能最終會戰(zhàn)勝生命的本能。因為所有生物最終都會死亡/p>

2.集體心理學和自我分析的要點介

本文主要討論了人們在群體中的表現(xiàn)與獨處時的表現(xiàn)之間的巨大差異，并解釋了這種差異中存在的問題/p>

人在獨處時，處于非常理性的狀態(tài)，但進入一個群或社交場，就會表現(xiàn)出劇烈的變化/p>

這種變化主要體現(xiàn)在從知識化向情緒化的轉變/p>

研究表明，當人們進入社交場合時，他們會發(fā)現(xiàn)自己的智力難以發(fā)揮，在與周圍的人互動時會有被催眠的感覺。進入這種狀態(tài)后，我好像完全變了一個人/p>

這種狀態(tài)的出現(xiàn)，是本能沖動的快感發(fā)泄。社交時的麻痹感其實是一種快感狀態(tài)，因為人有群居的本群居的本能屬于生命的本能)，生命本能的發(fā)泄和滿足會產(chǎn)生強烈的快感和類似麻痹的感覺/p>

所以，即使社交的狀態(tài)會失去一些理性，也不代表社交本身就是消極的/p>

3.自我和本我的要點總結:

我和小我討論了人格結構。健康人的人格結構分為本我、自我、超我三個層次/p>

人格的最低層次是本我。本我其實就是上面說的本生本能和死本能都屬于本我)?；蛘吆唵蔚恼f，和本能的同意是兩個不同的詞。我處于人格結構的底層，孩子很小的時候就沒有自我意識。他無法將自己與外界區(qū)分開來。他的這種狀態(tài)是只有他的本我的狀態(tài)/p>

后來長大了，對自己的存在有了一定的認識和感受，從本我中分化出自己。與自己產(chǎn)生分化的原因是什么？舉個簡單的例子:

這個孩子打算偷東西，但是他被懲罰了。我知道我不能偷，但我得和一個大人商量。這個時候，自我的雛形就形成了/p>

本按照快樂和超越快樂的原則魯莽行事，而我按照現(xiàn)實的原則行事。它有自我監(jiān)控的功能，可以合理化本我的沖動。位于自我人格的中間層/p>

孩子大一點，超我就和小我分化了。我包括自我理想和道德標準。我正處于我個性的巔峰/p>

我超分化的原因是什么？再舉個例我們都有這種經(jīng)歷。在童年，我們會因為不懂事而做一些幼稚的事情。后來我們知道那是幼稚之后，就會把自己分化成超我。超我形成的另一個因素是你想成為什么樣的人的理想。超我是理想的自我/p>

我按照道德原則行事，不計后果，超我和本我的關系是根本對立的。我想徹底摧毀我的身份/p>

而自我是超我和本我之間的中介/p>

還是本我、超我和外部環(huán)境的仆人。也就是說，這三位是它的主人。所以小我是由這三者決定的/p>

其實小我很可憐。它受到本我的撕裂和折磨，受到超我的譴責和懲罰，受到外界環(huán)境的刺激。自我是由這三個因素決定的。所以也可以得出結論，人是沒有自由意志的，他不僅可以主宰一切，甚至可以做自己內心的主人/p>

這就是我的介紹/p>

弗洛伊德的預言，在弗洛伊德看來

新精神分析第六章精讀

講座30:夢和神秘主義36-42?，F(xiàn)在，弗洛伊德讓我們關注“算命和預言”等其他類似的神秘現(xiàn)象/p>

弗洛伊德講了自己遇到的三個案例，以及如何從精神分析的角度去理解那些神秘的現(xiàn)象。因為細節(jié)太多，我會主觀省略一些部分，盡量保存必要的信息，所以在書中不完全使用弗洛伊德的原話/p>

第一種情/h2>“一個依戀父親的女孩，在結婚后對自己的婚姻感到滿意，但美中不足的是她沒有孩子。故而，她深愛的丈夫無法完全取代父親在她心中的地位。”后面一句其實是說陰莖嫉妒（陰莖羨嫉）的，即女性處于俄狄浦斯情結（戀母情結）中，對擁有男性生殖器的父親產(chǎn)生依戀（戀父），并且渴望擁有陰莖（其實是力量的象征），弗洛伊德認為，生育是了卻陰莖嫉妒的最佳方式，因為生育就是誕下了屬于自己的陰莖，也就是生下男孩（所以不只是男性重男輕女）/p>只有這樣，女性才會結束對父親的亂倫欲望，才能徹底成為母親，才能讓真正的丈夫徹底取代父親。一個由她自己、丈夫和男孩組成的新家庭彌補了她對原生家庭的不滿/p>

“當她決定做婦科手術時，丈夫向她透露，責任在他，因為婚前的一場病剝奪了他的生育能是不是蛋被踢了？)。她深深絕望，患有神經(jīng)癥，處于被誘惑的痛苦中?！焙ε卤徽T惑，是指為了解決陰莖嫉妒情結，也就是為了徹底取代母親的位置，生個男孩，她的潛意識里不禁希望找到一個有生育能力的男性，組成新的家庭。說白了就是出軌/p>

“為了讓她高興起來，她丈夫帶她去巴黎出差。在巴黎，她遇到了著名的算命師蒙瑟拉。她27歲，摘下結婚戒指去算命。算命先生讓她把手放在一個裝滿骨灰的盤子印上掌紋以便觀察)，然后蒙西厄先生對她‘你會在32歲的時候再結婚，生兩個孩子?！斔嬖V弗洛伊德這件事的時候，她已3歲了，病得很重，沒有生孩子的希望了。很明顯，這個預言并沒有成真，但她描述的時候并沒有任何痛苦，而是帶著明顯的滿足感，仿佛在回憶一件開心的事

弗洛伊德的解/h2>“你還會結婚，并2歲時會有兩個孩子?！睘槭裁催@句話會讓她如此快樂？她的母親0歲后結婚，并2歲時已經(jīng)擁有兩個孩子。所以蒙西厄的這句話在進入到她潛意識后，潛意識對此產(chǎn)生了這樣的解讀：“我和我母親命運相同，等到我32歲時也會有兩個孩子。/p>這是她早年最強烈的愿望！正是這種得不到滿足的欲望，讓她患上了嚴重的神經(jīng)癥。而一個著名的算命先生向她“承諾無論如何你的愿望都會實現(xiàn)！她怎么會不喜歡這個算命先生呢？

然而，不可能知道Monsieux先生如何了解她最深的愿望，并確切地讓她感覺良好。弗洛伊德認為，要么是通過觀察學會的，要么這種思維轉移現(xiàn)象是真實的/p>

無論如何，這個預言并沒有實現(xiàn)。但是弗洛伊德用精神分析解釋了為什么這個未實現(xiàn)的預言會讓來訪者感覺如此之好/p>

備注:思維轉移

神秘主義知道被測試者內心信息的現(xiàn)象/p>

第二種情/h2>“一位準備參加博士考試的高智商男性尋求弗洛伊德的幫助，因他失去了一切興趣和集中注意力的能力，所以他無法參加考試了。他有一個妹妹，并且他和妹妹相互依賴（我是說愛戀），但是他們無法結婚。在這個時候一位男人愛上了妹妹，妹妹也回報了那個男人的愛（主角被妹妹綠了），但是他父母不同意，那位男性只好求助他說服父母，他也照做了，父母也同意了妹妹和那位男人的婚事，訂下婚約。他拜訪了一位預言者，預言者只需要知道來訪者的生日，其他什么也沒問就開始翻閱書籍，他給出了妹夫的生日并且請求預測妹夫的未來，預言者說：‘妹夫會在今月或8月死于小龍蝦或牡蠣中毒。‘/p>弗洛伊德解讀

“我姐夫今年七八月份就會死于小龍蝦或者牡蠣中毒?！睘槭裁催@句話讓他這么開心？當然，我姐夫沒有死，預言也沒有實現(xiàn)/p>

讓他印象深刻的是，他的姐夫真的很喜歡龍蝦和牡蠣，而在剛剛過去的夏天，也就是拜訪先知之前的七八月份，牡蠣中毒差點要了他的命/p>

他認為這個來訪者的精神疾病是因為抑制了自己對搶劫他妹妹的那個人的仇恨而導致的，而他的病也因為這種仇恨而無法治愈。先知的話無非是一個意

千萬不要放棄吃的這個愛好，總有一天他會因此而死/p>

第三種情/h2>“一位官居要職的男性與一名妓女私通，在他們的關系中，男人時常強迫性的侮辱和激怒她，直到她徹底絕望后男人就感覺到放松，送她禮物和她和好?，F(xiàn)在他感覺這種強迫關系令他難以忍受，也意識到這種私通關系會影響他的聲譽，他想離開那名妓女并且建立一個家庭。有一次他把妓女的字跡給筆跡學家分析，筆跡學家說這是一位極度絕望的人所寫，很可能在幾年內自殺?！碑斎唬伺]有真的自殺，預測再次落空了/p>“在精神分析的幫助下，男人成功離開了妓女，愛上了一個女孩。但不久后，他做了一個夢，這個夢讓他對女孩的性格產(chǎn)生了懷疑，于是他再次將女孩的筆跡交給筆跡專家進行分析。專家證實了他的懷疑，于是他放棄了那個女孩。/p>

弗洛伊德的解/h2>“這是一位極度絕望的人所寫，很可能在幾天內自殺。”？？？兇手就是你吧/p>背景故事:

主人公年輕時瘋狂地愛上了一個已婚女人。當她拒絕他時，他試圖自殺。他花了很長時間才恢復過來。但這種瘋狂的行為讓那個女人喜歡上了他，他成了她的情人。從那以后，他對女人忠誠0多年，直到現(xiàn)在/p>

都老了。當然，女人比他大，所以他覺得有必要離開她，讓自己解脫，建立自己的家庭。所以，他對這段感情和那個女人產(chǎn)生了厭惡，帶著這種厭惡的感覺，他感到了一種壓抑已久的想要報復她的欲望/p>

“有一次因為你拒絕了我，我自殺了。現(xiàn)在，我希望你也選擇自殺，因為我想離開你?！边@會滿足他復仇的欲望/p>

但是他不能，因為他還深愛著她，這種潛在的愿望無法進入他的潛意識。他不會傷害她太多以至于讓她自殺。那我該怎么辦？

我想你已經(jīng)猜到了:找個替罪羊，妓女的小三/p>

他把這種報復和折磨放在他的二奶身上，滿足了他報復第一個女人的欲望。他對此并不滿意。他告訴第一個女人，并引導她成為他的第二個關系顧問/p>

她從付出愛到乞求愛/p>

她的痛苦可能遠比她二奶更厲害/p>

當筆跡專家說“她過幾天就要自殺了?！碑?，它滿足了他內心強烈的欲望/p>

作者|祈禱

微信號| |PSYPRAY

夢、情感、心理咨詢、學習和交流

新精神分析第八章精讀

1心理人格分析:56-61/p>

回過頭來看，我們了解到了“超我”的存在，也就是一個具有偉大良知的人格部分，它相對獨立地監(jiān)督著自我，在我們即將做出違背良知的事情時壓抑我們，在我們做出違背良知的事情時讓我們產(chǎn)生負罪感。它存在的好處是逃避我們的懲罰，壞處是讓我們抑郁痛苦/p>

我是受早年父母的權威而超形的，這里補充一點/p>

關于道德焦慮，就是“不知道這樣做對不對?！边€有焦慮。這不是出于超我，而是超我引起的焦慮，屬于“我知道這是不對的”。所以，當你處于道德焦慮時，說明一個人對事件沒有形成超我。比如我們知道亂扔垃圾不好，但是如果你不知道這樣做好不好，只是擔心做不好會被懲罰，那說明關于環(huán)保品質的超我還沒有形成/p>

我想補充一點，當孩子通過父母形成超我的時候，他不是在學習分辨什么是好什么是壞，而更像是一個服從主人安排的奴隸。所有的好與壞都不是客觀的，而是基于主人(父母)的主觀判斷。如果主人懲罰自己，那么這個東西就是錯的。主人不罰，也可以。焦慮不是來自道德，而是來自主觀對錯，即是否會受到懲罰。它的來源更像是本能/p>

好了，我們繼續(xù)讀下去，去理解上一次留下的懸念:超我永遠是堅韌無情的。既然超我繼承了父母，為什么父母溫柔和諧的孩子形成的超我如此堅韌無情？

“通常情況下，父母和類似父母的權威都是按照自己的超我規(guī)范來教育孩子的。無論他們的自我和超我達到什么樣的理解，他們在教育孩子方面都很嚴格。他們已經(jīng)忘記了童年的困難，他們很高興能夠認同自己，就好像自己是父母一樣。過去，他們的父母也對他們施加了這些嚴格的約束。/p>

其實弗洛伊德在榮格之前就有過集體潛意識的思想，只是他沒有正式提出這個概念。他可能認為這不是什么新鮮事，而是一個應該廣為人知的基本邏輯。他這段話的意思是，超我是代代相傳的，所有的父母在教育孩子的時候都會用到這部分人格，因為那是他們從父母那里學來的/p>

另外，弗洛伊德關于“無論對自我和超我達到什么認識”的說法值得商榷。我們知道我們大部分的痛苦都是超我造成的，但是我們不能完全拋棄超我，做一個沒心沒肺的人。最好的辦法是選擇與超我達成和解，不要讓它繼續(xù)在道德上綁架我們，而是讓它為我們工作。因為在上一篇文章中，我們已經(jīng)可以看到，超我和自我越獨立，這個人的問題就會越大。我剛才說的其實是讓超我和自我更接近/p>

關于弗洛伊德的話，我想補充的是，無論自我和超我達到什么樣的理解，超我和自我在教育孩子的時候都很難靠近，也就是會以超我的方式分離和教育孩子。這有很多原因。第一，父母不善于教育孩子，只能選擇從父母那里學習的方式來對待孩子。那么此刻的父母就不是父母，而只是他們的超我。這就是為什么，無論父母是什么，孩子的超我都是無情的/p>

“孩子超我的形成不是基于父母，而是基于父母的超我

第二個原因是，父母在教育孩子的時候，會把孩子當成小時候的自己。相信大部分人都意識到了，童年缺乏愛的父母，可能會溺愛孩子，以彌補孩子童年的自我缺失。這是一種自我療愈的方式，孩子成了父母的工具人。比如父母有一個音樂夢沒有實現(xiàn)，就讓孩子瘋狂學音樂/p>

這種自愈不一定是補償，但也可能需要孩子自己感同身受。被父母冷處理的人，當他們成為父母的時候，也會嚴厲的對待自己的孩子。就像弗洛伊德說的，“我很高興現(xiàn)在的孩子認同自己，就像他們認同父母一樣。/p>

同時，這種處理方式也更加復雜，因為它有強迫性重復的意圖，即情不自禁地重復過去父母對待自己的情景，像過去被父母激怒一樣激怒孩子，企圖做出自己預期的反應，例如:“雖然我被無情地對待了，但我仍然愛我的父母?！本拖窀改冈?jīng)毫無反抗地愛著父母，期望孩子的反應也是一樣的。否則，他們這樣做將是失血和愚蠢的。再比如:“我希望父母在懲罰我之后，能給我愛。”所以我們可以看到，很多父母在懲罰孩子之后，會關心孩子，因為這是他小時候的期望，他真正關心的對象是小時候的自己。當然，也有孩子預計會反抗/p>

其實在我看來，這些教育的動機有些不正常，家長就像孩子一樣/p>

超我形成的過

“父母權威轉化為超我的過程……這個過程被我們稱為‘認同’——也就是一個自我對另一個自我的同化。結果，在某些方面，第一個自我的行為就像第二個自我，模仿后者，并在某種意義上將后者吸收進自己

這段話很好理解。我們會同化他人的自我，模仿他人的自我，以及行事風格。最后，他人自我的這些特征被吸收到我們的自我中。我們也成為這樣的人，不再需要刻意去模仿/p>

'人們不恰當?shù)貙⑸矸荼茸魍滩⑺说暮喜?'

吞下別人的合并，可以理解為選擇一個對象，獲得它。但是，這和身份不同。獲得一個對象意味著擁有和占有他，而認同會根據(jù)被認同的對象改變自己，而占有一個人并不需要改變自己。所以認可不是為了獲得對方/p>

“如果一個人失去了一個對象或者被迫放棄了這個對象，他往往會通過認同這個對象，并在自己身上重建這個對象來彌補損失，所以這里可以說對象的選擇回歸到了認同。/p>

比如一個異性很溫柔，你愛上了這個人，但最后還是分手了。那么你曾經(jīng)擁有的溫柔也就失去了。為了彌補這種損失，潛意識會讓自己變得溫柔，這就變成了認同，內化了另一個人的自我特征。這是性格形成中的一個重要原因/p>

這種用身份來補償損失的模式也是超我形成的關鍵/p>

“這種源于自我的優(yōu)越功能(超我)，與戀母情結的命運息息相關。以至于超我作為對孩子情感依戀的繼承者出現(xiàn)。我們可以看到，隨著戀母情結的消失，兒童放棄了早期對父母的強烈精神關注。但作為對失去對象的補償，孩子會進一步強化對父母的認同，而這種認同就是被拋棄的沉淀物，在孩子的后期生活中發(fā)生得如此頻繁。/p>

什么是俄狄浦斯？稍后我會發(fā)一篇詳細的文章/p>

這段話的大致意思和上面的例子一樣，就是當我們長大后，我們不再那么依戀父母，父母會成為一種失去的占有，我們會通過認同的方式來彌補這種失去，從而形成超我/p>

“在發(fā)展過程中，超我也接受了那些步入父母位置的人——教育者、教師、偶像。正常情況下，超我逐漸偏離父母的原型，換句話說，變得更加沒有人情味。/p>

除了父母，超我中還包括很多東西，但是我們?yōu)槭裁磿J同這些對象，為什么會選擇某人作為我們的偶像，為什么會認同某些人而不是其他人，這是一個很好的討論話題/p>

我對“去人格化”的理解是，它不再像父母一樣成為我們自我的一部分，因為我們有了更好的思考能力。他們會成為我們的一種認知，不一定是我們自我認知的一部分，而是停留在我們人格的表層，很容易動搖，就像我們可以隨意更換偶像卻很難說服自己不認同父母一樣/p>

“它們只影響自我，而不再影響超我。這個超我最早已經(jīng)被我父母決定了。/p>

“然而，在自我的另一端，還有另一個問題等待我們去解決……精神分析的整個理論實際上是建立在對對抗的理解之上的。/p>

今天就到這里，所以我相信弗洛伊德接下來提到的對抗，指的是自我中存在一種力量對抗超我。毫不奇怪，弗洛伊德會談到本我/p>

至于超我，就不得不提自卑了。當我們不被愛時，我們會感到自卑。這種自卑恰恰是因為我們沒有達到超我的標準。童年時“媽媽不喜歡我，所以我很壞?！闭J同超我后，更多的是“我不喜歡這樣的自己，我不好。/p>

陷入這種思維困境的人總是忘記一個客觀事我不喜歡你，也不一定是你的錯/p>

下一篇文章再見/p>

總有一天，回想起來，奮斗的歲月會讓你覺得最美/p>

西格蒙德·弗洛伊德

面對弗洛伊德，我總是感到震驚和雷霆/p>

他的令人震驚，除了心理治療的各種理論，還包括他的一針見血。例

未表達的情感永遠不會消逝。他們被活埋，以后會以更丑陋的方式出現(xiàn)。未表達的感情永遠不會消失。他們被活埋，然后會以更丑的方式出現(xiàn)/p>

大多數(shù)人并不真正想要自由，因為自由包含著責任，而大多數(shù)人正面臨著責任的威脅。大多數(shù)人并不是真的想要自由，因為自由意味著責任，大多數(shù)人害怕責任/p>

西格蒙德·弗洛伊德，原名西格蒙德·施洛莫·弗洛伊德856日至19393日，奧地利神經(jīng)病學家，精神分析學創(chuàng)始人/p>

弗洛伊德的父母是加利西亞猶太人，他出生在奧地利摩拉維亞的小鎮(zhèn)弗雷堡/p>

1881年，他獲得了維也納大學的醫(yī)學博士資格885年，他獲得相應資格后，被任命為神經(jīng)病理學講師902年成為副教授938年，弗洛伊德為躲避納粹逃離奧地利939年，他在流亡英國時去世/p>

在建立精神分析的過程中，弗洛伊德發(fā)展了治療技巧，如使用自由聯(lián)想和發(fā)現(xiàn)移情，并確立了它在分析過程中的中心作用/p>

弗洛伊德對性的重新定義，包括它天真的形式，使他把俄狄浦斯情結作為精神分析理論的中心原則/p>

他對夢如愿實現(xiàn)的分析，為臨床分析癥狀形成和抑郁的潛在機制提供了模型/p>

在此基礎上，弗洛伊德闡述了他的無意識理論，進而發(fā)展出一個由本我、自我和超我組成的心理結構模自我和超/p>

弗洛伊德假設了力比多的存在，力比多是一種精神過程和結構投入其中的性化能量，是死亡的驅動力。它是強迫性重復、仇恨、攻擊和神經(jīng)質內疚的根源/p>

在他的后期作品中，弗洛伊德對宗教和文化進行了廣泛的闡釋和批判/p>

盡管精神分析作為一種診斷和臨床實踐在總體上已經(jīng)衰落，但它在心理學、精神病學和心理治療以及整個人文學科中仍然具有影響力/p>

因此，關于它的治療效果、它的科學地位以及它是否促進或損害女權主義事業(yè)，它繼續(xù)產(chǎn)生廣泛而極具爭議的辯論/p>

時至今日，弗洛伊德的作品依然充斥著當代西方思潮和大眾文化。包括詩人W. H .奧登在他的詩中的贊頌/p>

在整個輿論氛圍下，我們過著不同的生活。他營造了完整的輿論氛圍，我們在他的指引下過著不同的生活/p>

照片:肖邦